TALLER FILOSOFIA POLITICA

JULIAN CAMILO HERNANDEZ

UNIVERSIDAD SANTOTOMAS OCTAVO SEMESTRE SEPTIEMBRE 28 DE 2011

1. Describa la cultura homrica griega presocrtica y seale las diferencias con la cultura griega luego de Pericles La Grecia homrica es un conjunto de ciudades-estados de base comercial, agrcola y ganadera, con honda preocupacin cultural. Histricamente, podemos sealar cuatro etapas bsicas: a) perodo aristocrtico (1200-700 a.C.), con las poleis frente al autocratismo; b) perodo colonizador (750-500 a. C.), de expansin y progresiva afirmacin del individuo; c) perodo clsico (450-150 a. C.), en que triunfa el "logos" sobre el mito y se deifica el hombre frente al destino; d) perodo helenstico, o de trasvase al Occidente romano y al Oriente asitico. Legado cultural.- Si la herencia de la cultura griega es hoy patrimonio universal -no slo europeo-, hay que agradecrselo a un pueblo, mejor, a un Estado -Romapragmtico, imperialista, vencedor, asimilador y difusor de los valores helenos, ms que creador de formas propias. El legado griego se amplia da tras da con lasaportaciones sucesivas de otros pueblos que se han ido incorporando a la cultura. Al analizar la pica griega hay que tener en cuenta que, como toda pica primitiva, est destinada a unos oyentes, posiblemente de clase elevada, en el caso de las redacciones que conocemos. La lengua empleada es de carcter hbrido: en ella se mezclan todos los dialectos de la antigua Grecia, recurso que contribuye a una mayor expansin del poema. Sin embargo, se advierte una profunda diferencia entre la Ilada, en la que el heroe griego Aquiles es el representante de una situacin social ya caducada, el aristocraticismo, y la Odisea, cuya redaccin parece posterior, en la que el protagonista, Ulises, parece responder a un estado social cotaneo de su redaccin. Ulises triunfa por su ingenio, mientras que Aquiles triunfaba por su fuerza. Lo que s es claro es que existe una base histrica: el sitio de Troya por ejrcitos griegos, comprobado gracias a excavaciones que se han llevado a cabo en el escenario que le atribuye Homero. En los poemas homricos y en las obras hesidicas aprendan los griegos la poltica, la moral y la teologa, por mediacin de los poetas, era esta una sociedad aristocrtica, agrcola y guerrera, dividida entre la nobleza y el pueblo, en la que sus valores supremos estaban constituidos por aquellos pertenecientes a la clase privilegiada, es decir, el linaje, el xito y la fama. Los poemas homricos, la Ilada y la Odisea, reflejan la ideologa de esta casta dominante, de la aristocracia guerrera latifundista, mientras que los poemas hesidicos, como la Teogona y Los Trabajos y los Das, reflejan la ideologa de los campesinos, y del pueblo llano en general.

El siglo de Pericles. Pericles gobern la ciudad de Atenas durante 14 aos, entre el 443 y el 429 a. de C., pero fue tal su influencia en la poltica y en la sociedad atenienses de la poca que la Historia habla del siglo de Pericles, el cual luch siempre por la democracia. Durante su gobierno consolid el gobierno democrtico, construy grandes edificios para embellecer la ciudad de Atenas, (el Partenn). Tras su muerte, en el ao 429 a. de C., sera recordado como un gran gobernante por su integridad, su dignidad y su respeto a los principios democrticos que haba impuesto. La Grecia Romana. Durante los sesenta aos posteriores al 146 a. de C. Roma administr Grecia. Las legiones romanas, bajo el mando de Lucio Cornelio Sila expulsaron a Mitrdates de Grecia y sofocaron la rebelin saqueando Atenas en el 86 a. de C. y Tebas un ao despus. Roma castig duramente a las ciudades rebeldes y las campaas realizadas en suelo griego dejaron el centro de Grecia en ruinas.

2. Explique el contexto histrico entorno al auge del cristianismo entre el siglo I y el siglo IV en la antigua Roma.

El cristianismo comenz entre un pequeo nmero de judos. En el libro de los Hechos de los Apstoles 1:15 se mencionan cerca de 120. En el siglo III, el cristianismo creci hasta convertirse en la congregacin dominante en el norte del mundo mediterrneo. Tambin se extendi de forma importante al este y al sur del Mediterrneo. Esta seccin examinar aquellos primeros 300 aos. Los hechos que acontecieron en los primeros aos del cristianismo se relatan en el libro de los Hechos de los Apstoles. Actualmente se cuestiona la veracidad de estos relatos debido a la gran proliferacin de libros falsos sobre los Hechos (o Actos) de los apstoles que abundaban durante el cristianismo primitivo. En el segundo siglo de nuestra era numerosos eruditos comenzaron a producir escritos que nos ayudan a entender la forma en que se desarroll el cristianismo. Estos escritos se pueden agrupar en dos grandes categoras, trabajos dirigidos a

una amplia audiencia de eruditos no creyentes y trabajos dirigidos a aqullos que se consideraban cristianos. Los escritos para los no creyentes se llamaban usualmente apologticos en el mismo sentido que el discurso dado por Scrates en su defensa ante la asamblea ateniense, llamada Apologa cuya palabra en griego significa ms "discurso para la defensa" que la denotacin moderna ms limitada de "declaracin expresando arrepentimiento". Los apologistas, como se conoce a estos autores, hacen una presentacin para clases educadas de las creencias cristianas, a menudo asociadas con un ataque de las creencias y prcticas de los paganos. Otros escritos tienen el propsito de instruir y amonestar a los hermanos cristianos. Muchos escritos de este perodo, sin embargo, sucumbieron a la destruccin de la Iglesia catlica primitiva como herejas, o en desacuerdo con su mensaje. An as, hoy en da se han encontrado escritos como el Evangelio de Toms en 1945. Durante este perodo el gobierno de la iglesia cristiana toma una forma jerrquica que se asemeja al gobierno romano. En el siglo IV Muchos escritos de este perodo fueron traducidos en los libros de los Padres Nicenos y post Nicenos. ALGUNAS ETAPAS 1 Etapa apostlica. A partir del Concilio de Jerusaln. Triunfan las tesis de San Pablo de signo universalista y el cristianismo empieza a recorrer el Imperio. Roma se convierte en la cabeza de la Iglesia. 2 Etapa post-apostlica. Desde la muerte de Juan Evangelista hasta fines del siglo II. Se consolida la Iglesia en Oriente. En Occidente empieza a extenderse por el norte de frica, la Galia e Hispania. 3 Los comienzos de la gran Iglesia. De fines del siglo II al siglo IV. El cristianismo experimenta un gran avance. Esto se deja sentir en la literatura. Se aprecia un afianzamiento en la vida litrgica. Se rebasan las fronteras romanas. Las persecuciones "Conjuntos de medidas legales cuyo objeto era destruir y obstruir el cristianismo" . 4 El triunfo del cristianismo. Siglo IV. Constantino y Teodosio. Fue posible debido a varios motivos. - Conversin de Constantino. - Ante la destruccin del mundo clsico el cristianismo aporta ayuda moral. Tras la muerte de Constantino habr varios intentos de restaurar el paganismo.

3. Describa la expansin del cristianismo en Europa durante la Alta Edad Media El cristianismo del periodo altomedieval, est situado entre la edad dorada de los padres de la iglesia, y la reforma gregoriana. El ritual pblico predomin sobre la creencia personal, Recurrieron a una tradicin antigua, a los valores cristianos como sustancialmente eternos. Constantino, se convirti desde el paganismo al cristianismo y con ello entr en el mundo seductor de las riquezas econmicas y culturales. Su conversin, fue una experiencia individual, mientras que la decisin de los brbaros a favor del nuevo Dios, era normalmente descrita como colectiva. La promesa de convertirse a la nueva religin era si el DGS daba una seal clara de los poderes, como por ejemplo la victoria en una batalla; y entonces el bautismo del gobernante era seguido por el de sus guerreros. El monje Beda, propag este modelo de conversin en la historia eclesistica del pueblo ingls. El pueblo ingls fue unido por un proceso de cristianizacin y supone la aparicin de u n nuevo pueblo cristiano 4. Caracterice las circunstancia histricas del Renacimiento italiano. El Renacimiento italiano inici en la era del Renacimiento, un perodo de grandes logros y cambios culturales en Italia que se extendi desde finales del Siglo XIV hasta alrededor de 1600, constituyendo la transicin entre el Medievo y Europa moderna. Los orgenes del movimiento pueden rastrearse desde inicios del S. XIV, principalmente en la esfera literaria, aunque tambin ya se detecta de forma incipiente algunas de sus caractersticas fundamentales, como el mecenazgo, el intelectualismo y la curiosidad por la Cultura Clsica. No obstante, muchos aspectos de la cultura italiana permanecern en su estado medieval y el Renacimiento no se desarrollar totalmente hasta finales de siglo. 5. Describa las circunstancias sociales y culturales del periodo de la modernidad ilustrada en Europa La Ilustracin fue un movimiento cultural europeo que se desarroll especialmente en Francia e Inglaterra desde principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolucin francesa, aunque en algunos pases se prolong durante los primeros aos del siglo XIX. Fue denominado as por su declarada finalidad de

disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces. Los pensadores de la Ilustracin sostenan que la razn humana poda combatir la ignorancia, la supersticin y la tirana, y construir un mundo mejor. La Ilustracin tuvo una gran influencia en aspectos econmicos, polticos y sociales de la poca. La expresin esttica de este movimiento intelectual se denominar Neoclasicismo El trmino Ilustracin se refiere especficamente a un movimiento intelectual histrico. Existen precedentes de la Ilustracin en Inglaterra y Escocia a finales del siglo XVII, pero el movimiento se considera originalmente francs. La Ilustracin tuvo tambin una expresin esttica, denominada Neoclasicismo. Desde Francia, donde madura, se extendi por toda Europa y Amrica y renov especialmente las ciencias, la filosofa,la poltica y la sociedad; sus aportes han sido ms discutidos en el terreno de las Artes y la Literatura. En la segunda mitad del siglo XVIII, pese a que ms del 70% de los europeos eran analfabetos, la intelectualidad y los grupos sociales ms relevantes descubrieron el papel que podra desempear la razn, ntimamente unida a las leyes sencillas y naturales, en la transformacin y mejora de todos los aspectos de la vida humana. Como caracterstica comn hay que sealar una extraordinaria fe en el progreso y en las posibilidades de los hombres y mujeres, para dominar y transformar el mundo. Los ilustrados exaltaron la capacidad de la razn para descubrir las leyes naturales y la tomaron como gua en sus anlisis e investigaciones cientficas. Defendan la posesin de una serie de derechos naturales inviolables, as como la libertad frente al abuso de poder del absolutismo y la rigidez de la sociedad estamental del Antiguo Rgimen. Critic la intolerancia en materia de religin, las formas religiosas tradicionales y al Dios castigador de la Biblia, y rechaz toda creencia que no estuviera fundamentada en una concepcin naturalista de la religin. Estos planteamientos, relacionados ntimamente con las aspiraciones de la burguesa ascendente, penetraron en otras capas sociales potenciando un nimo crtico hacia el sistema econmico, social y poltico establecido, que culmin en la Revolucin francesa.

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