Jean-Jacques Rousseau La esencia de Rousseau tanto en "Emilio o de la educacin" como en "El Contrato Social" se basa en hallar en uno mismo

aquella parte de la naturaleza que la sociedad todava no ha empeorado. En este ltimo se establecen los principios del Derecho Poltico proponindose el autor investigar si dentro del orden civil existe alguna frmula de administracin legtima y permanente. El derecho social es como un derecho sagrado ya que sirve de base a todos los dems. La familia, la sociedad ms antigua y nica natural, es tomada como el primer modelo de las sociedades polticas porque la forma del padre toma la del jefe y el pueblo la de los hijos. La fuerza es una potencia fsica y cedemos ante ella porque es un acto de necesidad, no de voluntad, cuanto ms se puede ser un acto de prudencia. La fuerza es un derecho y el ms fuerte siempre tiene la razn, siendo la fuerza un derecho, estamos obligados a obedecer a quien tenga ms fuerza, es decir a los poderes legtimos, estos nacen de que ningn hombre tiene autoridad sobre ningn otro. Enajenar significa ceder o vender, un hombre que se hace esclavo de otro, no cede su libertad, la vende cuando menos por su subsistencia y debido a que un hombre no puede enajenar la libertad de sus hijos, ya que ellos nacieron hombre y libres, slo puede estipular condiciones para asegurar su conservacin y bienestar. El fin de una guerra es la destruccin del Estado enemigo, se puede matar al defensor siempre y cuando tenga el arma en mano, de lo contrario, el vencedor tiene el derecho de matar al vencido, pudiendo comprar su vida al precio de su libertad. El derecho de conquista tiene su fundamento en la ley del ms fuerte, como consecuencia del derecho de vida y muerte est sobre el derecho de la esclavitud, este significa obedecer mientras a ellos estn forzados; aunque para Rousseau esto sea ilegtimo, absurdo y

no signifique nada, ya que "esclavo" y "derecho" son contradictorios y se excluyen mutuamente. Superar las fuerzas que cada individuo emplea para mantenerse en s mismo es el riesgo que corren los hombres en estado natural, es por eso que se necesita formar por agregacin una suma de fuerzas capaz de sobrepujar la resistencia de ponerlas en un juego con un solo fin y hacerlas unidas de conformidad, esta suma de fuerzas no puede nacer sino del concurso de muchos, en donde se proteja con fuerza comn la persona y los bienes de cada asociado, unindose as mismo y permaneciendo tan libre como antes, esto es la elaboracin de un Pacto Social. Al violar el Pacto Social cada individuo recobra su condicin primitiva y recobra tambin su libertad natural al perder la convencional. Cada uno pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la Voluntad General. Al realizar esta asociacin se elabora un compromiso recproco tal es con los particulares como miembros del soberano para con los particulares y como miembros del Estado para con el soberano. De esta manera es imposible que el cuerpo quiera perjudicar a todos sus miembros y de que estos mismos nieguen su fidelidad al soberano. Querer gozar los derechos del ciudadano sin querer cumplirlos deberes del sbdito causara la ruina del cuerpo poltico, para evitar esto, debe existir compromiso y otorgar a cada ciudadano la patria. El cambio que produce a un hombre pasar de un estado natural a un estado civil es un cambio muy notable, sustituyendo en su conducta la justicia al instinto y dando sus acciones la moralidad que antes careca, esta se debe a que deja de pensar en l y consulta a la razn antes de prestar odo a sus indicaciones. Siendo as que el hombre al perder al perder su libertad natural y el derecho ilimitado a lo que le desea, gana la libertad civil y la propiedad de lo que posee.

DEFINICIN DE PACTO SOCIAL SEGN ROUSSEAU. Antes de hablar sobre el significado de Pacto Social que Rousseau no proporciona, quisiera primero explicar que es un Contrato o Pacto Social. El Contrato surge para limitar al poder poltico. Es un pacto entre individuos para regularizar y mejorar la sociedad, que tan diversificada se encontraba. Su legitimidad proviene del consenso de los contratantes. Este contrato viene a salvaguardar esos derechos y libertades que poseen el hombre en su relacin con el estado (entendido como Poder Poltico). Con la figura del Contrato (y con este la aparicin de los derechos naturales, liberados de la teologa, y comunes a todos los hombres) surgirn varios ideales que permitirn fortalecer a los estados Nacionales. Rousseau en su majestuosa obra El Contrato Social plantea una teora jurdico-poltica acerca del Estado, una tentativa de establecer los fundamentos del derecho poltico. Lo considera como una gua, el perfecto instructor del buen actuar ante la sociedad y el pueblo, de conocer nuestros deberes, derechos y obligaciones y que, sobre todo, la mayora debe estar de acuerdo para llegar a soluciones en comn. Rousseau plantea que la transicin del estado natural al estado civil produce en el hombre un cambio muy notable, sustituyendo en su conducta la justicia al instinto y dando a sus acciones la moralidad de que carecan en principio.

El hombre pierde su libertad natural y el derecho ilimitado a todo cuanto desee y pueda alcanzar, ganando, en cambio, la libertad civil y la propiedad de lo que posee. El estado de naturaleza en el que se encuentra el hombre en esta sociedad es un estado casi salvaje, sin ley ni moralidad. Como la maldad de los hombres es debido a maldad de la sociedad, los hombres slo pueden ser buenos si se produce una reforma profunda de la sociedad. Los hombres llegan al punto en que los obstculos que impiden su conservacin en el estado natural superan a las fuerzas que cada individuo puede emplear para mantenerse en dicho estado. Entonces ese estado primitivo no puede subsistir, y el gnero humano perecera si no variara de manera de ser. Ahora bien, como los hombres no pueden engendrar nuevas fuerzas, sino unir y dirigir solamente las que existen, no tienen otro medio para conservarse que el de formar, por agregacin, una suma de fuerzas capaz de superar la resistencia, ponerlas en juego con un solo fin y hacerles obrar de mutuo acuerdo. Esa suma de fuerzas no puede nacer sino del concurso de muchos; pero, constituyendo la fuerza y la libertad de cada hombre los principales instrumentos para su conservacin, cmo podra l comprometerlos sin justificarse ni descuidar las obligaciones que tiene para consigo mismo? Esta dificultad puede enunciarse en los trminos siguientes: Cmo encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja, de la fuerza comn, la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada uno, unindose a todos los dems, no obedezca ms que a s mismo y permanezca, por tanto, tan libre como antes. He aqu el problema fundamental cuya solucin proporciona el contrato social.

Estas clusulas se reducen a una sola, a saber: la alienacin total de cada asociado con sus innegables derechos a toda la comunidad. Al instante este acto de asociacin transforma la persona particular de cada contratante en un ente normal y colectivo, compuesto de tantos miembros como votos tiene la asamblea, la cual recibe de este mismo acto su unidad, su yo comn, su vida y su voluntad. La persona pblica que as se constituye, por la unin de todas las dems, tomaba en otro tiempo el nombre de Ciudad y hoy el de Repblica o cuerpo poltico, el cual es denominado Estado cuando es activo, potencia en relacin a sus semejantes.

ESTADO NATURAL Y ESTADO CIVIL. El cambio que produce a un hombre pasar de un estado natural a un estado civil es un cambio muy notable, sustituyendo en su conducta la justicia al instinto y dando sus acciones la moralidad que antes careca, esta se debe a que deja de pensar en l y consulta a la razn antes de prestar odo a sus indicaciones. Siendo as que el hombre al perder al perder su libertad natural y el derecho ilimitado a lo que le desea, gana la libertad civil y la propiedad de lo que posee. Libertad Natural.- Tiene por lmites fuerzas individuales. Libertad Civil.- Circunscrita por la Voluntad General. Es de esta manera que la Voluntad General puede nicamente dirigir las fuerzas del Estado de acuerdo con los fines de su institucin, que es el bien comn, diferenciando entre Voluntad General y Voluntad de todos, la primera solo atiende al inters comn y la segunda al inters privado.

COMO SE CONCEBA A LA LEY SEGN ROUSSEAU.

Rousseau aspira a un proyecto poltico en el que fueran compatibles la igualdad y la libertad aunque siempre bajo la autoridad de las leyes. Esas leyes que se las ha dado a s mismo el pueblo, cuando ejerce la soberana, al expresar la voluntad general. Segn Rousseau no hay voluntad general sobre un objetivo particular. La materia sobre la cual se estatuye es general, como la voluntad que estatuye. A este acto es a lo que se llama una ley. Ante esta idea es superfluo preguntar a quines corresponde hacer las leyes, debido a que ellas son actos derivados de la voluntad pblica; ni si el prncipe est por encima de ellas, dado que es miembro del Estado; ni si la ley puede ser injusta, ya que nadie lo es consigo mismo; ni cmo se puede ser libre y estar sujeto a las leyes, puesto que stas son otra cosa que registros de nuestras voluntades. Se entiende por Repblica, todo Estado regido por leyes, cualquiera que sea la forma bajo la cual se administre, ya que slo as el inters pblico gobierna y la cosa pblica tiene alguna significacin. Todo gobierno legtimo es republicano. Las leyes no son propiamente ms que las condiciones de la asociacin civil. El pueblo sumiso a las leyes debe ser su autor; corresponde nicamente a quienes se asocian arreglar las condiciones de la sociedad. Con respecto al legislador Rousseau considera que: El legislador es el mecnico que inventa la mquina; el prncipe, quien la monta y la pone en marcha.

VALOR ACTUAL DEL CONTRATO SOCIAL En la actualidad, se mira este contrato social como base, pero a veces se es violado por el ciudadano que se niega a obedecer rdenes del gobierno (estado) o al contrario desde el gobierno. Con un mal

manejo,

hace

que

el

pueblo

tenga

ideas

contrarias

haya

desacuerdos entre pueblos. Pero como esta escrito en el, es difcil luchar un Estado contra otro sin tener que involucrar a sus hombres, y que adems estos no trabajen ni produzcan. Es absurdo creerlo porque la produccin esta basada en la forma como se maneje la sociedad de consumo. E la actualidad parece que se hubiera olvidado algunas partes de este Contrato Social, porque todos los das vemos violaciones de los derechos que como hombres nos corresponde, y que a veces hay hechos donde la ley es nula porque todo queda en la impunidad. A esto se le debera dar un buen manejo desde el criterio poltico, social actuando bajo medidas de justicia y soberana. Si hacemos esto le podramos dar un valor actual al contrato social de autenticidad y se lograra la armona total para la sociedad.

VALORACIN PERSONAL

Al contrato social le podemos dar un valor personal siempre y cuando estemos regidos por el, y si en nuestro gobierno se le ha dado ese valor que contiene.

Con el contrato social se han cumplido sus ideas y con el se han creado instituciones de poder poltico social.

Es importante saber que nacemos libres, pero podemos llegar a perder nuestra libertad cuando otros la toman.

El pueblo puede ser representado por sus lderes ante un Estado y tomar iniciativas dentro de su propia autonoma.

Es normal si como miembros de una comunidad nos sentimos atados ya que es por ley.

Nuestro gran deber es de encontrar nuestra propia libertad aunque existan desacuerdos, entre hombres y sociedades.

Nos basamos en el Contrato Social y encontramos que este seria tal vez el medio donde nos encontramos libres por naturaleza, pero que tambin existen convenciones que nos rige a travs de las distintas formas de gobierno. Pero vemos que aqu reina la fuerza de voluntad general como el valor importante de cualquier lado que se le mire.