117

Las costumbres y tradiciones

en México y América Latina
América Latina está conformada por alrededor de 20 países y cerca de
522 pueblos indígenas. Esto significa que el continente es multicultural,
rico en tradiciones y costumbres. Las tradiciones son bienes culturales
que se transmiten de generación en generación dentro de un territorio,
país o comunidad. Por su parte, las costumbres constituyen un hábito,
práctica o tendencia experimentada frecuentemente que se moldea
según la cultura en la que se celebra.
En México y la mayor parte de Latinoamérica, la
religión se establece como un elemento básico de
la cultura de los pueblos indígenas, por lo que se
asocia con la conservación y práctica de distintas
Insertar imagen que represente a
y particulares actividades tradicionales. Durante
la riqueza cultural de México]
el año, los pueblos tienen diversas fiestas, ferias y
celebraciones muy apegadas a la práctica religio-
sa de la región. Cada una de ellas posee distinta
relevancia para los pobladores, pues forman par-
te de su identidad.

En la Nueva España, las fiestas en honor a las deidades

prehispánicas se disfrazaron con fiestas patronales, las
cuales son celebraciones dedicadas a los santos y vírgenes
cristianos, lo cual es evidencia del sincretismo cultural
entre el México prehispánico y el colonial. De esta for-
ma, las fiestas patronales actuales poseen una identidad
híbrida: coexisten, por ejemplo, creencias extranjeras y
prácticas amerindias, rezos cristianos y cantos precolom-
binos, rituales católicos mezclados con lenguas indíge-
nas, vestimentas europeas y platillos prehispánicos.

La celebración, el 12 de di-
ciembre de cada año, de la
Virgen de Guadalupe, una
aparición mariana católica
con raíces mesoamerica-
nas, es una de las principa-
les manifestaciones de este
sincretismo.

Libro 1.indb 117 14/07/23 19:40

 118

Otra importante manifestación ocu-

rre el 2 de noviembre de cada año,
cuando se celebra una de las fechas
más importantes para muchos mexi-
canos: el Día de Muertos. Ésta es una
celebración de memoria y, al mismo [Insertar imágenes que re-
tiempo, un rito y homenaje que posee presenten el 2 de noviembre]
elementos prehispánicos y detalles re-
ligiosos. En la visión indígena, el Día
de Muertos implica el regreso de las
ánimas de los difuntos al mundo de
los vivos.

Por otro lado, la vestimenta es un modo de expresión visual, experimental y popu-

lar que forma parte de la vida diaria de las comunidades indígenas latinoamericanas.
Cada pueblo tiene elementos que lo distingue visualmente de otros. En el caso de la
vestimenta, los trajes típicos pueden emplearse como un método de difusión cultural
o como una forma de explotación económica mediante su adaptación e incorpora-
ción paulatina a la cultura popular, utilizando el concepto de lo artesanal.

Las costumbres y tradiciones forman parte del patrimonio inmaterial de

la humanidad, el cual es aquel legado que no se puede tocar, pero sí sen-
tir, percibir, visualizar y escuchar. Dentro de este patrimonio está la lengua
como medio fundamental para transmitir tradiciones, saberes, emocio-
nes, costumbres y técnicas. Junto con las artes escénicas y musicales de los
pueblos, los rituales, y actos festivos o culinarios, la lengua se erige como el
mecanismo que ayuda a conservar las prácticas que lleva a cabo una co-
munidad y que se relacionan con la naturaleza y el universo. Las lenguas
promueven el acceso a la diversidad cultural y su disfrute, y funcionan como
vehículo transmisor de experiencias, aptitudes y conocimientos entre cada
generación; asimismo, impulsan y dan forma al sentido de pertenencia tanto
individual como colectivo.

Libro 1.indb 118 14/07/23 19:40

 119

La identidad colectiva y las

manifestaciones tradicionales
La identidad colectiva florece al interior de la comunidad, grupo o pueblo: es la represen-
tación de un nosotros y un todos, y está integrada por muchas identidades personales.
En realidad, cada persona forma parte, a lo largo de su vida, de diversas comunidades o
grupos, por lo que se identifica de muchas maneras con ellos. Estos colectivos pueden
ser de naturaleza deportiva o artística, o estar conformados por amistades, familia, com-
pañeras y compañeros de escuela, etcétera.

Esencialmente, la identidad colectiva resulta de un proceso

de socialización. En otras palabras, la personalidad del sujeto
se construye a partir de la adquisición, interiorización e inte-
gración de repertorios culturales, valores sociales y normas de
comportamiento, inherentes al grupo social o comunidad al
que se integra.
Las representaciones culturales, transmitidas de genera-
ción en generación, infunden a las comunidades y grupos un
sentimiento de identidad y de continuidad. La cultura y sus
manifestaciones son un sistema de creencias, valores, normas,
símbolos y prácticas colectivas aprendidas y compartidas por
cada miembro, y representan el marco de las relaciones sociales.

Mediante el diálogo e interacción se

conforma una identidad; como se ha
explicado, ésta es una construcción de-
sarrollada mediante un proceso que
cada quien forma y moldea para auto-
definirse. Por lo tanto, interactuar con
los demás resulta esencial para obte-
ner conocimientos, reforzar creencias
y desarrollar perspectivas que permitan
comprender y participar en una cultura,
e integrarse a una sociedad.
Las formas de hablar y de vestir, los
valores tradicionales y morales que las
personas poseen, la religión que practi-
can o su música favorita son elementos
culturales que influyen en ellas tanto
a nivel individual como comunitario.
Además, reflejan y particularizan la iden-
tidad de naciones, pueblos y personas.

Libro 1.indb 119 14/07/23 19:40

 120

Así pues, el proceso de formación de la identidad se genera tanto

en el interior de uno mismo como por fuerzas externas que evo-
lucionan según cambian la sociedad, sus rasgos y los organismos
insertos en ella.

El sentido de pertenencia ayuda a que cada uno de estos grupos cons-

tituya su personalidad e identidad; ésta se ve influenciada por creacio-
nes, actividades e interacciones con el resto. Cada comunidad posee sus
propias características y particularidades, por lo que es distinguible e in-
comparable; derivado de esto, se infiere que la identidad colectiva es una
construcción sociocultural.

Textos literarios sobre

la ritualidad y las fiestas
comunales
Los testimonios en lenguas indígenas
guardan memorias, claves ceremoniales,
declaraciones religiosas, alabanzas,
homenajes y conocimientos. Se presentan
de muchas maneras: mediante cuentos o
poemas, vía oral o escrita o de forma breve
o extensa.
No hay uniformidad: se presentan en
multitud de formas.

La literatura es una forma de expresión ar-

tística que emplea como medio el lenguaje
oral y el escrito. La tradición oral es una ma-
nifestación importante de las lenguas indíge-
nas. Tanto la escritura como la oralidad han
permitido la conservación de diversas mani-
festaciones literarias como cantos, discursos
narrativos y relatos extraordinarios.
Por otra parte, los rituales y fiestas tradicio-
nales conservan poemas, cantos y diversas cos-
tumbres y tradiciones. La poesía es un recurso
que permite jugar con el lenguaje, además de
armonizar y valorizar elementos ancestrales y ce-
remoniales pasados y presentes.

Libro 1.indb 120 14/07/23 19:40

 121

Náhuatl
Teyocoyaliztli
Omonemilito ipan miccailhuitl,
hueliz ipampa inon nechpactia
miec nictlaliz itlamanaliz.
Oniquinteochihuili nomiccatzitzinhuan,
nicontlalili ixochicual, itlazohtzopeli
ihuan itlacual ocachi quinpactia;
icempoalxochi, icopaltzin ihuan ocotl.
Niquipiloa in xochicozcatl ipan in calaquiloyan
itech nocochiloyan,
tlen oquichichi in caltenco.
Campa notlamanaltzin ihuan icnotlamanalizzoltzin
[quinchia.
ihuan nimopa noxayac itech miquetl
inic niquiza ipan ohtli nimoneneloa
ica in ehecatl ihuan ihiyo in miquetl.
Español
Creación
Se me pensó en un Día de Muertos,
tal vez por ello estoy tan apegado a colocar mi
ofrenda, a orarles a mis muertos.
A ponerles su fruta, sus dulces más amados y
sus comidas más deseadas;
su cempasúchil, su copal y su incienso.
A colgar collares de flores en la puerta de mi
habitación, que adornan la entrada donde mi
pequeño y pobre altar les espera.
Y a pintarme el rostro de muerte para salir a las
calles mimetizado con el ambiente y el olor a
[cadáver.

En la cosmovisión de los pueblos originarios, el orden divino se manifiesta en la vida

cotidiana y las actividades de la gente como ciclos de siembra, trabajo o fiestas.

La riqueza y diversidad del mundo indígena perviven pese a la mar-

ginación, la expoliación, el desplazamiento forzado y otras condicio-
nes adversas que vive la población indígena. Quien desee conocerlas
debe hacerlo desde el respeto a la otredad y entender que existen
muchas formas de ver el mundo distintas a la occidental.

Se entiende, como se ha expuesto, que cualquier cultura es resultado de la influencia

del mundo exterior y de sus interacciones, valores, tradiciones y costumbres propias,
mediante las cuales se afirma una identidad que sólo puede ser entendida como algo
que se transforma constantemente.
Uno de los elementos culturales e identitarios más importantes de las comunidades
se halla en las manifestaciones literarias. Explorar éstas es dialogar con los distintos
modos de vivir y experimentar, y entender que los términos y expresiones tienen gi-
ros propios que entrelazan la antigua y nueva palabra para dar sentido al alma de los
pueblos indígenas.

Libro 1.indb 121 14/07/23 19:40