Elijah Pérez Barca

Historia de América II. Grupo II-C.

24/03/2023

La imagen del gaucho en la literatura y el cine americano.

La evolución del concepto de gaucho ha sido clave en el desarrollo de la historia de América del
Sur, en concreto de la región del Río de la Plata y con menores efectos en Paraguay y Brasil. El
gaucho ha trascendido desde una entidad política, social y económica a una de índole simbólica
y mitificada cuyo nacimiento y empleo ha sido esencial para la forja de las identidades
nacionales de Uruguay y Argentina. A lo largo del siguiente ensayo se intentará a partir de los
materiales propuestos establecer unas características y propiedades de esta transformación y
como la misma se encuentra estrechamente ligada a la literatura y al cine tanto para la creación
como para la difusión de la nueva consideración del gaucho.

En primer lugar, cabe realizar una breve exposición de los materiales empleados en el trabajo
para poder así entender a partir de la ejemplificación y la exposición su importancia para la
evolución del término gaucho así como para demostrar la importancia del audiovisual,la
literatura y otros soportes en la labor general y de análisis de procesos del historiador:

Para comenzar he empleado la obra literaria El Gaucho Martín Fierro de la autoría del
argentino José Hernández. Este poema narrativo escrito en verso es considerado capital en la
literatura gauchesca, este subgénero literario resumidamente intentaba plasmar la forma de vida
de los gauchos donde se hacía un retrato de la sociedad de la época y en algunos se llegaba a
idealizar las formas de vida en el campo y la agricultura. A pesar de que tuvo un desarrollo en el
XVIII su plenitud se alcanzó en el XIX cuando con esta obra en 1872 se sentó el paradigma del
gaucho que pervive hasta nuestros días. La visión de gaucho está plenamente idealizada; se les
describe como hombres valientes y temerarios dispuestos a dar su vida por la tierra, como
hombres justos y sabios que valoraban el honor y a Dios “y pedí a mi Dios clemente me
perdonara el delito de haber muerto tanta gente”(El Gaucho Martín Fierro, 1872.P.36) el gaucho
respeta a los que mata y a sus restos dedicándoles ofrendas en ocasiones, plasma una imagen de
persona venerable; también se les presenta como maestros en la monta del caballo, las
habilidades cinegéticas y sienten una profunda conexión por la naturaleza,en el siguiente verso
“¡Sí era un orgullo ver jinetiar a un paisano!”(El Gaucho Martín Fierro, 1872.P6) observamos
como su forma de interacción así como de vida radica en la monta del caballo y las habilidades
en la hacienda ganadera.Finalmente también presenta un respeto por la libertad y un amor por la
música y las artes, llegaron a crear el canto gauchesco un estilo propio de poesía que es como
comienza la propia obra del Martin Fierro “aquí me pongo a cantar al conmpás de la
viguela”(EL Gaucho Martín Fierro, 1872,p 1). Todos estos rasgos imprimen la imagen del
gaucho como hombre ideal y de provecho que se intentó difundir con el objetivo de remarcar
tanto la figura del hombre rioplatense ideal así como mitificar los orígenes de la nación,
mediante el uso de esta figura como precursor de la misma y elemento capital de la identidad
nacional.

En segundo lugar, tenemos la obra literaria Juan Moreira escrita por el argentino Juan Gutiérrez
entre 1879-1880. Esta novela también es importante dentro de la literatura gauchesca, pero
presenta toques de romanticismo lo que habla de la evolución del género hasta llegar a
mezclarse con líneas temáticas y estilísticas internacionales personalizando más el estilo.
Nuevamente se nos presenta la forma de hablar gauchesca presente también en el Martín Fierro,

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una variante del español que incluye términos de la cultura gaucha, cabe resaltar que en esta
obra se aprecia este estilo cuando los personajes hablan en estilo directo a diferencia del Martín
Fierro que al ser presentado como un canto gauchesco este habla se da en toda la obra.
Nuevamente se presentan los tópicos del Martin Fierro como la violencia, el honor y la lealtad
pero en esta obra se abordan temas como la injusticia social y el abuso de poder hacia los
gauchos vistos como víctimas del sistema y de las autoridades “el partido vencido empezó
entonces a calumniar a Moreira contando sendos y horribles asesinatos que no habían existido
jamás.”(Juan Moreira, Eduadro Gutierrez, 1879, La policía en jaque, par 214), de esta forma se
retrata la hipocresía de las autoridades, la injusticia y la desigualdad social reivindicando al
gaucho como símbolo ante la marginación y explotación, ascenso a símbolo y entidad nacional.

Finalmente tenemos la película de 1952 el Gaucho y el Diablo dirigida por el italiano Ernesto
Remani. Esta película narra la historia de como un gaucho endeudado pacta con el diablo para
poder recuperar su hacienda, introduce en las nuevas formas de difundir cultura un ideal de
gaucho actualizado en el cual perviven las características tradicionales como la presencia del
canto gauchesco nada más empezar el largometraje, el honor del gaucho, el respeto, su fuerza y
su espiritualidad, se mantiene la importancia de la monta y de la vida en el campo pero entra en
revisión adaptándose al siglo XX, el gaucho ya no porta prendas de cuero, hace viajes por
Europa y utiliza vehículos de motor.Por ende, presentan a un gaucho modernizado y una
evolución de personaje similar a la moda de las producciones estadounidenses del momento, en
concreto los western, el personaje principal(Ramón) se puede asemejar a muchos de los
protagonistas de estas películas de los años cincuenta en su forma de actuar pero pero pervive la
esencia gaucha.

Por consiguiente ,una vez entendido en cierta medida el paradigma acerca de la evolución de la
personalidad del gaucho en los medios literarios y audiovisuales, se nos permite como
historiadores acercarnos a la construcción de la identidad nacional de los países en la medida
que esta línea temática es difundida y favorecida desde el siglo XIX para fomentar el espíritu
nacional del pueblo argentino y uruguayo e imponer un ideal de actuación y valores en su
figura. Incluso como pudimos observar en la filmografía de mediados de siglo se seguía
incidiendo en estos valores situación que continúa hasta la actualidad pues el Martin Fierro y
otras obras han sido reeditadas en numerosas ocasiones para adaptarlas a diferentes públicos
como a novela gráfica e incluso a una película animada volviendo a inspirar los mismos valores
adaptados ya a una concienciación cívica propia del siglo XXI y no a unos valores de la tierra
propios de la literatura gauchesca del XIX.

De esta forma se entiende el valor que introducen tanto la literatura como el audiovisual, así
como cualquier soporte cultural para el estudio de la historia y no simplemente mediante las
fórmulas previamente mencionadas sino también a partir de muchas otras que analizaremos a
continuación. Como historiadores es fundamental alejarse de una perspectiva presentista a la
hora de elaborar y documentarse acerca de una tesis, la literatura en este aspecto es determinante
pues introduce al lector completamente en el universo que genera ampliando la perspectiva y
entendiendo los procesos de forma orgánica, por ejemplo si atendemos a la evolución de
personajes y redacción de la literatura gauchesca podemos entender el proceso histórico que
supuso su adaptación a nuevas realidades así como su mitificación posterior. En el caso
audiovisual además de favorecer una inmersión sensorial más completa se puede llegar a
entender mejor como la población general representa un proceso histórico favoreciendo así la
identificación de posibles líneas de divulgación, también sirve como en el caso de la película
previamente mencionada para entender este pensamiento general sobre personajes en diferentes

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contextos históricos(el gaucho en el siglo XX). Finalmente,estos materiales en si mismos
pueden encarnar importante valor histórico pues se convierten en piezas fundamentales y
complementarias para entender los procesos históricos, por ejemplo es imposible entender la
propaganda nazi y su uso como medio para acceder al poder sin piezas como “El triunfo de la
voluntad” de Riefenstahl o mismamente la religiosidad y otros aspectos culturales griegos sin
las obras literarias homéricas. La literatura y la historia por lo tanto pueden y deben cooperar
para superar las barreras en ambas disciplinas.

Otro campo a destacar en las relaciones entre historia literatura y audiovisuales es el de la

difusión que alcanza también una importancia clave. Las obras literarias siempre han servido
para este fin con resultados notables, al igual que el audiovisual, pero en la actualidad cabe
aprovechar el nuevo medio de comunicación por antonomasia, internet. A partir de las redes
sociales y plataformas como youtube se puede practicar una historia interactiva y accesible para
la enseñanza desde niveles primarios a superiores e incluso universitarios. La simbiosis entre
plataformas muy atractivas para las nuevas generaciones sumado a un audiovisual atractivo a
permitido el crecimiento de canales dedicados a la difusión histórica como puede ser Academia
Play o Pero eso es otra historia que pueden trasladar conocimiento de forma gratuita y al gran
público, las ventajas también tienen que lidiar con limitaciones pues el contenido en internet en
su mayoría no se encuentra moderado ni se conoce el proyecto tras el cual se encuentran las
producciones por lo que la información falsa prolifera con bastante asiduidad. Se han puesto en
marcha medidas institucionales como la digitalización de la documentación, así como la
presencia de toda serie de organismos oficiales en páginas web. Sin embargo, esta labor o se
encuentra incompleta o es incapaz de apelar al gran público. Asimismo, esta exposición social
también puede incluir peligros para el patrimonio pues como se ha visto desde los últimos años
han proliferado canales de búsqueda de tesoros o antigüedades con detectores de metales de
gran potencia en youtube que incitando a través de sus perfiles de twitter su actividad pues ellos
se presentan como conservadores de patrimonio siendo la gente inconsciente de los posibles
daños producidos a la secuencia estratigráfica y a la conservación del objeto en cuestión. Sin
embargo sigo considerando estos medios como capitales para la enseñanza y divulgación
histórica en un periodo de cinco años a los cuales los medios tradicionales deberán adaptarse,
evidentemente el labor de la literatura y los medios audiovisuales tradicionales como el cine o la
televisión siguen jugando un papel fundamental en este campo incluyendo también limitaciones
como la excesiva fantasía o dramatización y su poca fidelidad en procesos históricos. Aunque
evidentemente muchas de las películas incluyen errores otras por su rigurosidad así como por
su narrativa son capitales para conseguir apelar al gran público como la recientemente
oscarizada “Sin novedad en el frente” que pese a sus dramatizaciones, su buena narrativa así
como inmersión y perspectiva la puede convertir en un buen medio de difusión y aprendizaje
histórico sobre la Primera Guerra Mundial mucho más cercano a la población sin estudios
históricos también es una buena forma de introducirlos a obras de mayor calado y fomentar el
interés por la disciplina.

Aunque como mencioné en el anterior apartado opino que los medios literarios y audiovisuales
son decisivos en el futuro de la disciplina estos pueden incluir limitaciones notables a la hora de
dar a conocer hechos determinados, es decir, si bien sirven para realizar una contextualización
de un momento histórico muy llamativa para lo sensorial en su mayoría son deficientes para
conocer hechos determinados, pues su naturaleza es ser productos con finalidad lucrativa y no
divulgativa-histórica por eso hay que hacer entender las diferencias, entre un producto con altas
dosis de ficción para favorecer una trama más entretenida y por lo tanto lucrativa y uno que
tiene como mero fin la divulgación y el conocimiento histórico. Estos deben ser promovidos por

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instituciones y autoridades con el debido reconocimiento profesional para crear por ejemplo en
las producciones con ayuda estatal productos adecuadamente representados y que sirvan para
introducir a las personas en la disciplina.

En cuanto a su posible utilización futura como método de investigación encuentro mayores

limitaciones a los medios audiovisuales ante la lacra de dar a conocer hechos determinados pero
la literatura si la considero en muchos casos un medio considerablemente útil para entender
numerosos procesos como el proceso de evolución de gaucho a símbolo entre otros
innumerables ejemplos. El cine sobre todo el producido en las primeras décadas del siglo XX
también puede servir como fuente para la investigación histórica elaborando hipótesis y
argumentándolas a partir de ejemplos visuales.Por el contrario en el futuro empleo como
método de divulgación veo a la literatura a la zaga ,pues su formato encuentra numerosa
competencia y goza de menor popularidad frente del audiovisual por ello la difusión aunque
debe hacerse por ambos medios, es sobre todo en estos años imprescindible fomentar la
enseñanza por internet y a partir de los medios audiovisuales ligados a este.

En conclusión, la literatura, los medios audiovisuales y los nuevos formatos conviven con la
historia de forma orgánica, que pese a sus limitaciones es esencial en todos los apartados de la
disciplina histórica desde la divulgación hasta la enseñanza así como el aprendizaje. También
estos medios son los que ayudan a llevar el conocimiento histórico al público general y por lo
tanto deben promocionarse y conseguir mayor interacción en los mismos intentando exponer
aquellos contenidos que son perjudiciales y favorecer una mayor conciencia sobre la historia así
como las actuaciones ante un bien patrimonial evitando actitudes que expongan a peligro al
mismo. Ambas realidades(historia y medios) se encuentran en un lugar desde el cual se puede
generar, reflexión, diálogo, preguntas, respuesta y concordia en torno al pasado, a una suma de
eventos tejidos sociales y problemáticas contemporáneas.