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Charla de Caracas
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Acá tenemos 4 preguntas, la primera dice ¿qué fundamenta la existencia del doble?; la segunda, ¿qué
es lo que fundamenta la posibilidad de la inmortalidad?, hay otra más en esta misma pregunta que es
¿cómo se sabe que el hombre es inmortal? La tercera: ¿qué fundamenta la tesis de que el Centro
Superior tiene como base la glándula pineal. La cuarta, que sería la quinta, si se podría explicar el
significado de la Guía del Camino Interno.

Muchas de estas preguntas están ligadas entre sí, de manera que con todas estas preguntas que están
ligadas podemos hacer una ensalada y podemos ir respondiéndolas a unas y a otras al mismo tiempo y
no en el orden que están acá en el papel.

Por lo pronto son preguntas por la mística del asunto, ustedes han visto que ayer no tocamos tales
temas, claro, como no las tocamos ayer, se preguntan ahora. Hay una acá muy interesante que es:
¿cómo se sabe que el hombre es inmortal? Esta la podemos liquidar fácil diciendo que no se sabe si el
hombre es inmortal. En cuanto a la fundamentación de la existencia del doble vamos a hacer algunas
consideraciones laterales. Ustedes han oído hablar de casas encantadas, ¿no es cierto? y han oído
hablar de cosas extraordinarias, de fenómenos telepáticos y todo aquello, todas las religiones nos vienen
hablando de esa historia y todas las corrientes ocultistas también nos vienen hablando de esa historia y
ahora hay científichi que también nos vienen hablando de esa historia, los parapsicólogos y todos esos
señores nos vienen hablando de esos fenómenos, tales como la telepatía, la clarividencia, la
clariaudiencia, la metagnosis, la telekinesia; todas esas historietas. Lo interesante sería que alguno de
ustedes hubiera padecido alguna de esas experiencias, así, en lugar de hablar de las religiones, en lugar
de hablar de los ocultismos y de los parapsicólogos sería bueno que alguno de ustedes nos dijera si en
alguna oportunidad le pasó algo raro, ¿se puede?, sin vergüenzas total, estamos en familia, digan,
cuenten que eso es bueno.

Partícipe: En la mañana, me bajo del carro en el estacionamiento, y cuando voy caminando en el

estacionamiento siento que cuando llegue a la oficina se me va ha despedir… Y pasa. (risas).

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Negro: Ahí tenemos un caso interesante para estudiar. Si, para determinar el caso raro…, hay que llevar
un poquito una línea metódica, ¿no es cierto?, si podemos descartar el hecho que produce
inmediatamente su efecto, por ejemplo: insultó al jefe, probable que después… si podemos descartar
ese hecho, un hecho que se explica mecánicamente, si podemos descartar eso, si podemos descartar
un juego de posibilidades muy rápido que hace la cabezota sin que uno lo perciba, entre varias
posibilidades, trácate, saca la bolilla, es decir que está en el horizonte de posibilidades que eso suceda y
posibilidades cercanas, si podemos descartar eso también. Si podemos descartar los casos en que,
fíjense bien, se produce un determinado fenómeno y luego sin darnos cuenta lo reelavoramos creyendo
que habíamos pensado antes otra cosa, en los sueños pasa mucho eso, que a veces pasa una cosa y
uno cree haberla soñado y ni siquiera la soñó sino que se trata a veces del fenómeno de falso
reconocimiento, un poco parecido al de “esto ya lo he vivido” pero en otra escala. Si podemos descartar
todas esas posibilidades y además contamos con el testimonio, eso es muy importante, de alguien que
como nosotros sabe que tal fenómeno se va a producir por ejemplo, porque se lo decimos, y tal
fenómeno sucede, entonces se pone interesante. Podrían haber otros elementos más que tendríamos
que descartar, pero en general parece que con ciertos fenómenos tenemos que tomar todos esos
recaudos, si tenemos explicaciones a la mano jamás las explicaciones lejanas, primero las que están a
la mano y vamos descartando, esta no, esta no, esta tampoco… y además si tenemos testigos de tal
cosa, eso es muy importante lo del testigo porque, la cabezota hace muchos engaños a sí misma, y por
supuesto que uno está hablando de buena fe pero no se da cuenta que a veces hay mecanismos que
producen eso. Entonces parece que deberíamos siempre descartar posibilidades externas o de
encadenamiento de fenómeno y tener siempre el testimonio de alguien.

Ahora, vamos a ver distintas situaciones, por ejemplo, ustedes conocen más o menos la estructura de
los centros, así no es tampoco esos son esquemitas pedagógicos, elementales, pero que sirven para
explicar algunos fenómenos. Ustedes saben que a nivel de emotividad, si hacemos estas distinciones,
en el Intelecto del Intelecto de la emotividad, colocamos el aparato capaz de producir actos intuitivos,
cuando funciona el intelecto de la emotividad se produce el fenómeno que conocemos como intuición.
Casos de intuición: Llego a un lugar, veo a un señor en esa esquina, a la señora que es su pareja en la
otra esquina, veo que dos están discutiendo por allá, empiezo a estudiar esa situación y claro, por
deducción, por relación entre ellos, lentamente, trabajando con intelecto, deduzco la situación de que se
trata, ahí no hay ninguna maravilla, me doy cuenta porque voy deduciendo que han pasado cosas raras,
muy bien, eso es muy distinto a cuando llego a esa habitación, llegando a esa habitación,
inmediatamente, por olfato diríamos, inmediatamente compongo lo que ha sucedido. ¿Notan la
diferencia? El primero es un trabajo de elaboración lenta, intelectual y el segundo es un caer en cuenta
muy velozmente de la situación que se produce. A esos casos del caer en cuenta rápidamente de
situaciones le llamamos en general: Intuición. La intuición no es para nosotros ningún fenómeno
anormal, es un computo muy veloz de las relaciones que se dan, un computo de tipo emotivo del mundo
que me rodea, una relación entre hechos muy veloz y la tarjeta que salta con la aclaración del fenómeno.

Los fenómenos intuitivos son muy frecuentes, también hay un montón de fenómenos que uno cree que
uno los advierte porque tiene una intuición escandalosa y lo que sucede es que como tirando la moneda
cara o seca, 50 veces la pega y 50 veces le falla y uno se acuerda nada mas de las veces que la pega,
entonces claro que uno cree que tiene una Intuición muy desarrollada pero por olvido de todos los
errores que va cometiendo con sus intuiciones, entonces ese es un burdo sistema de posibilidades, pero
entendemos aproximadamente de que trata la intuición, trata de un cálculo muy veloz entre datos dados

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que se perciben por vía emotiva y no por vía intelectual y en donde salta la respuesta, de manera que
ahí no se deduce, ahí no se toman datos, ahí no se le pregunta al otro; ¿Que pasó, que esto está raro?,
¿no es cierto? Y ustedes deben conocen muchas de esas situaciones, sobre todo las niñas, de las que
se dice que son extraordinariamente intuitivas. Así que a veces hay muchos fenómenos de ese tipo, del
tipo intuitivo, que no los podemos considerar como fenómenos anormales, eso de caer en cuenta de la
situación, decimos este está mal y tenemos la impresión de que va hacer algún desastre, salimos y ha
hecho un desastre, ha roto los vidrios de varias casas, bueno, intuitivamente nos damos cuenta hacia
donde puede derivar y no es que haya en nosotros un fenómeno de precognición, ¿no es cierto? Algo
nos olió mal, como… es curioso que se relacione el fenómeno de la intuición con las narices, pero ese
es otro problema. (risas).

De manera que, no hablamos de fenómenos intuitivos, no hablamos de fenómenos en donde el

encadenamiento de los hechos lógicamente da esa resultante, hablamos de fenómenos que de ninguna
manera puedan ser previstos y que además cuentan con un testigo. Ejemplo, si digo, cuando salgamos
a la calle nos vamos a encontrar con carros, lo raro sería que no nos encontráramos con carros, pero si
digo al salir a la calle un carro rojo va a atropellar a una señora vestida de verde, eso ya es como mucho,
salimos a la calle y eso no pasa, supongamos que eso pase, ahí ya estamos en presencia de una
situación un poco extraña, sobretodo si hemos comentado tal cosa a otro, ¿eh? Entonces yo creo que
con esto para los que les interesa el tema hay que ser bastante cuidadoso e ir siempre descartando las
posibilidades más cercanas. A veces uno escucha una frase sin darse cuenta, sigue adelante y después
le dice al otro una cuestión creyendo que ha adivinado su pensamiento o cosas por el estilo, hay mucho
de eso. Alguno de ustedes tiene algún ejemplo, que nos invite a reflexionar, diga…

Partícipe: Entonces yo tuve un sueño en el cual después de muchas peripecias, al llegar a mi casa me
estaban esperando los coetáneos, en la puerta de la casa y posteriormente como unas semanas
después, cuando estudiábamos con Floreal los sueños, me contó un sueño, que por coincidencia se
produjo el mismo día, y había un episodio en donde él y el otro coetáneo me esperaba en la puerta de mi
casa, el mismo día.

Negro: ¿Tienen alguna interpretación inmediata ustedes de ese fenómeno? ¿Existe la posibilidad que
algunos de ustedes le haya comentado a otro y luego haya llegado sin darse cuenta, el rumor de tal
cosa.

Partícipe: No, no creo.

Negro: ¿Existe la posibilidad del enlace mecánico de situaciones para que eso se produzca? ¿Y se
puede prever digamos?

Partícipe: La única cosa en común es que estábamos en el mismo grupo de autoconocimiento, pero
hasta ese momento no habíamos estudiado los sueños.

Negro: Bueno.

Partícipe: A la noche había soñado que me prestaban un camión Fíat (risas) y en determinado momento
la temperatura estaba altísima y perdía agua el radiador, ahí quedó el sueño fijado, estaba muy
preocupado por esa cuestión. Unas 14 horas después estaba con Orlando y Yaro en un Fíat que me

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prestaron que estaba manejando y después al comentar el sueño Yaro me dice: «fíjate el medidor” y
estaba al máximo y tuvimos que parar, abrimos el radiador y saltó el agua para todos lados.

Negro: Muy bien. Algún otro caso… o algún caso que se haya producido en personas, para ustedes
veraces. Personas que no andan diciendo historietas, algún familiar cercano…

(Se cuenta una experiencia pero no es escuchada en el grabador)

Negro: Eso puede haber sido la percepción interna de un fenómeno extraño que le estaba sucediendo a
él. Recuerden que hay muchos casos como estos, por ejemplo y están registrados convenientemente en
anales o en archivos sicológicos, casos como estos hay frecuentemente: una señora sueña que empieza
a arder todo y ella se encuentra en medio del fuego, despierta y eso le trae muy mala espina y piensa
que se va a enfermar entonces va a consultar al médico, a los tres días se declara en ella un cáncer
galopante. Eso no es un caso, tampoco, que podríamos encuadrar dentro de la precognición, sino una
percepción del intracuerpo muy intensa como sucede en el sueño profundo, ¿no es cierto? Hay casos
numerosísimos de esos. Doy este ejemplo porque podríamos interpretar así o no, pero tenemos eso más
cerca…

Partícipe: Me pasó esto y no es de sueño sino que estábamos en el apartamento donde vivíamos hay
una pared que queda como a medio metro de la puerta, voy caminando y cuando estoy parada al lado
del tabique siento el ascensor y las llaves de mi papá que abre la puerta, junto cuando abre, me volteo y
bueno no abre, entonces abro la puerta y no hay nadie… cuando estoy de nuevo a medio metro del
tabique abre la puerta…

Negro: Está bueno… Algún otro.

Partícipe: En la playa estaba una vez mi hermana buceando y mi mamá estaba haciendo el jardín en la
casa y de pronto la mamá dijo se está ahogando Inés, hay que ir a buscarla inmediatamente… la fueron
a buscar y efectivamente se estaba ahogando

Negro: Ah, eso es interesante, ahí hay testigos, ahí no hay encadenamiento de hechos que permitan
deducir eso, que… ¿se bañaba a menudo?

Partícipe: Sí.

Negro: Pero normal. Ese en uno de los casos interesantes, casos parecidos a este aparecen también en
los anales de los fenómenos raros.

..........................

Negro: Tenemos el mismo caso que nos presenta de que se da cuenta que se está ahogando alguien.
Hay muchísimos ejemplos. Esta señora que está durmiendo se despierta sobresaltada a la cinco de la
mañana, porque Pepito se está ahogando, al otro día llega el telegrama: “Pepito se ahogó”. Sumamente
frecuente. Díganme… y como les parece a ustedes que eso pueda ser percibido por vía sensorial, el ojo
no atraviesa paredes en su visión, y el oído es muy limitado en su percepción de conversaciones y de
sonidos que estén a mucha distancia. Sabemos más o menos, podemos medir la distancia a que llega la
percepción sensorial. Y cuando no hay ninguna posibilidad de que la percepción sensorial llegue a esos
puntos tenemos que pensar en esto que ahora llaman “percepción extrasensorial”, ¿no es cierto? Ahí no

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están trabajando los sentidos, está trabajando alguna fuerza o está trabajando algún sistema distinto o
algún mecanismo que no podemos interpretar bien pero que de ninguna manera tiene que ver con los
sentidos. Bien, esos fenómenos que no tienen que ver con los sentidos, nosotros se los atribuimos
precisamente a ese campo energético, es al campo energético al que le atribuimos esos fenómenos y no
a los sentidos. Nosotros decimos que hay dos corrientes circulatorias, una que rodea y otra que es la
que va pasando por los centros, como si fuera un circuito eléctrico y uno magnético. Entonces, según se
produzcan variaciones en el pasaje energético por los centros, se producen variaciones en el campo. Ya
vamos a ver en qué condiciones puede suceder eso. Pero de principio nosotros atribuimos nosotros al
campo ese tipo de fenómeno y no lo atribuimos a los sentidos.

Por acá se dice en una pregunta: “¿Y que fundamenta la tesis de que el Centro Superior tiene como
base la glándula pineal?” Y esto del Centro Superior es para nosotros, según lo vamos a ver, el
regulador de muchas cosas. Cuando se pone en marcha este llamado Centro Superior se producen
concomitancias, en ocasiones, que son esas, las parapsicológicas, las psi. Pero cuando se pone en
marcha en su aspecto más primitivo, en su parte formadora más primitiva, abajo del éxtasis, cuando eso
se moviliza se produce la manifestación psi. Nosotros tenemos los siguientes datos recogidos a través
de la historia, son datos que los vamos a llevar desconectados para luego unirlos, Jesús explica a sus
discípulos la importancia de la castidad, los discípulos de Jesús en ocasiones comienzan a producir
milagros. El Buda explica a sus discípulos la importancia de la castidad y éstos empiezan a producir
milagros. Los santos, que suelen producir fenómenos extraños según cuenta la tradición, aparte de
ayunar y orar, y tenemos un ejemplo, cuando no pudieron sacar los demonios a un endemoniado que
era un loco de la época, se le acerca Pedro a Jesús y le dice: “Hemos hecho todo y éste no afloja”.
Entonces les dijo: “A ustedes les ha faltado oración y ayuno”. Bueno, interesante ese mecanismo.
Tenemos que de todas las médium espiritistas que hay por ahí, un pequeñísimo porcentaje de ellas, muy
pequeño, produce manifestaciones paranormales, al lado de lo normal, esos fenómenos
parapsicológicos. Tenemos los casos de Usapia Paladino y de muchos otros que han sido
convenientemente testeados, han sido convenientemente estudiados por los científicos del momento
tomando todos los recaudos. Y ahí se ha visto la levitación, ahí se han visto fenómenos de
desdoblamiento, ahí se han visto y se han podido fotografiar como salidas de una suerte de sustancia
ectoplasmática fuera del cuerpo y estas señoras espiritistas que en ocasiones producen ese tipo de
fenómeno, les sucede lo siguiente, casi todas ellas o el 90% de ellas son histéricas. Ustedes saben que
el histerismo, Freud y sus amigos lo hicieron derivar de hypero una palabra alemana que tiene que ver
con útero y eran fenómenos, los fenómenos histéricos, relacionados con los problemas sexuales para
ellos. Estas señoras histéricas no tenían pareja, ni marido ni novio, ni esto ni lo otro. Claro, hay gran
diferencia entre un santo y una histérica, ¿no es cierto? Pero vamos a lo común.

Tomamos otro caso: Hay dos niños y sus padres, de pronto en presencia de todos empiezan a volar las
ollas de la cocina, empiezan a moverse las mesas, empiezan a abrirse y cerrarse las puertas, todo un
escándalo. Se busca un investigador y este investigador se lleva a los padres, y los fenómenos se
siguen produciendo. Se lleva a uno de los niños y los fenómenos se siguen produciendo. Se lleva a uno
de los niños y los fenómenos dejan de producirse. Vuelve a poner al niño, se producen, saca al niño…
(risas). De manera que ese niño está relacionado con esos fenómenos de la casa encantada y no es la
casa en sí.

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Ese niño sigue produciendo durante bastante tiempo fenómenos de esa naturaleza, hasta que se
empiezan a soltar los mecanismos de la pubertad. Entonces el niño pasa los 12 años, empieza a
funcionar otro tipo de mecánica y ya los fenómenos desaparecen. Muchas médium de esas histericonas
al casarse pierden también su aptitud para la producción de esos fenómenos. De manera que tenemos
santos, tenemos niños y tenemos histéricas. Todos en común tienen esta historia de inhibición del sexo.

Nosotros decimos que existe una glándula, la glándula pineal, que es el bocado preferido de todos los
ocultistas, porque lógicamente si la ciencia no puede hablar mucho de la glándula pineal ahí van ellos a
meterse y dar explicaciones. Cuando la ciencia no puede dar explicaciones de fenómenos que se
desplazan por el cielo, vienen los ocultistas, siempre están trabajando en el margen ellos, donde la
ciencia no puede dar explicaciones suficientes allí es donde ellos se enchufan para hacer su historia.
Bueno, esto también ha sido motivo de discusión de los ocultistas, en realidad no está muy atrás, eso
viene de las primeras observaciones que hizo René Descartes en una carta a Cristina de Bohemia en
donde le explica que a su ver, la glándula pineal es el asiento del alma y entonces soluciona todo un
problema con los nominalistas y demás de cómo era posible que el alma se enchufara en el cuerpo, y
según René Descartes había en el hombre un sistema de tubos y de cuerdas, hoy diríamos un sistema
de venas, arterias y de nervios, y ese sistema de tubos y de cuerdas se conectaba en ese punto que era
la glándula pineal y era el que permitía que el alma trabajara sobre el cuerpo y mandara sus impulsos y
demás a través de los tubos y las cuerdas. Muy original. A partir de René Descartes, cuánto alcahuete
ocultista aparece le da al asunto de la glándula pineal y claro, la ciencia poco es lo que explica sobre
eso. La ciencia explica cosas como la siguiente: explica que esta glándula, les parece a ellos, es un
tercer ojo funcional que ha cesado de trabajar por evolución de la especie. Para confirmar esto, han ido
viendo en especies inferiores como trabaja la pineal, encontramos por ejemplo, que en la gallina la
pineal es muy desarrollada y encontramos en una especie de lagarto, la tuátera, que existe la pineal no
solo muy desarrollada sino por encima de la masa encefálica y que a la pineal la cubre una delgada
membrana como si fuera un párpado. Se tapan los ojos de la tuátera, se le dan impulsos de luz y la
tuátera responde a los impulsos de la luz como si efectivamente detectara el fenómeno luminoso a
través de esa membrana delgadita. Entonces se observan los fenómenos de la tuátera, se va haciendo
desarrollar a las especies según las escalas singulares que ellos tienen, y se ve que a medida que las
especies se desarrollan esta glándula pineal que actuaba en algunos casos como tercer ojo funcional,
comienza en primer término a reducirse y en segundo término a alojarse en medio de la masa
encefálica, y así llegamos hasta el hombre en donde la glándula pineal como una piña muy pequeñita
está alojada bien entre los dos hemisferios y bien cubierta por un lado adentro del cuerpo calloso, en fin
en el medio del cerebro.

Y se ve que la glándula pineal no trabaja para nada en el hombre y que además nada tiene que ver con
los fenómenos de luz, alojada donde está, entonces ellos deducen lógicamente que es un resto de las
especies que a medida que evolucionan las funciones superiores se va contrayendo, en principio… pero
luego, se comprueba, estudiándola, haciendo sus lisados, haciendo extractos y separando sustancias,
se comprueba que larga dos tipos de hormonas. Estos dos tipos de hormonas regulan por un lado, el
funcionamiento del sexo, y por otro lado, el funcionamiento de la pigmentación. Así pues, tomamos
pineal de oveja, hacemos lisados, tenemos pececitos o en lugar de pececitos, renacuajos, los tenemos
en un pequeño acuario, ese lisado que tenemos lo zampamos adentro del agua, revolvemos bien y
vemos que al pasar 24 hs y luego 48 estos renacuajos se han decolorado completamente. Se nos han
emblanquecido completamente, han perdido su pigmentación. Es decir, actúa de algún modo esta

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sustancia, una de las dos hormonas, regulando los fenómenos del pigmento. Sin que esto tenga mucho
que ver, nosotros sabemos que en Nápoles por ejemplo y en Sicilia sobre todo, se tiene especial cuidado
con los albinos, esos que son los de pelo blanco aunque sean jóvenes y se los considera con aptitudes
especiales para ver el futuro, etc. Y en muchos casos se ha llegado a consultarlos para que indiquen que
es lo que pasa a distancia.

Nada que ver con los renacuajos, claro, pero vamos por el costado. Se dice también que el señor Buda
tenía características muy distintas a las humanas, son los 32 ó 33 signos del Buda. Los 33 signos del
Buda que van explicados como que todos los dedos de sus pies son iguales, como que sus brazos son
tan largos que llegan a las rodillas, de que su mechón blanco es uno de los signos de sabiduría y
poderes, nada tiene que ver con los napolitanos ni con los sicilianos y nada tiene que ver con los
renacuajos. Volvemos atrás y decimos: se determina que la melatonina es una hormona que secreta la
glándula pineal regula los fenómenos de la pigmentación. Cuando la pineal se mueve y empieza a
secretar esa hormona se producen alteraciones en el fenómeno de la pigmentación en general. Eso se
sabe y no hay vueltas. Pero resulta que al mismo tiempo secreta otra hormona, entonces sucede lo
siguiente, esta glándula pineal está trabajando cuando uno es niño, está trabajando, largando sus dos
hormonas, la otra hormona, no la melatonina, está actuando, porque se ha podido seguir el trazo en
sangre y adonde pega, está actuando sobre la gónadas, está actuando sobre las glándulas sexuales, y
al actuar estas hormonas sobre las glándulas sexuales, las inhibe. Es decir, mientras la pineal esté
largando esa hormona las glándulas sexuales no se mueven. Pero se han observado fenómenos como
éste: aparece un niñito de 5 ó 6 años con un vozarrón extraordinario y con caracteres primarios y
secundarios sumamente desarrollados, luego se comprueba, porque este niño muere, no sé si murió o
lo… en fin… este niño muere… se comprueba que tiene lesiones en el tejido próximo a la glándula
pineal.

Se sabe que hacia los 12 años aproximadamente y depende la latitud geográfica en que se esté, y
depende del tipo de alimentación, etc. Se sabe que en los niños empieza a soltarse el mecanismo del
sexo. Y se sabe que paralelamente empieza a cesar de funcionar la glándula pineal, entonces se deduce
que si la glándula pineal deja de secretar esa hormona, entonces las glándulas sexuales que están
inhibidas se sueltan y empiezan a funcionar, es un reloj biológico. Es una especie de bomba de tiempo.
Mientras siga funcionando la pineal el sexo queda contraído, pero si la pineal deja de trabajar, deja de
lanzar hormonas inhibitorias, entonces el sexo comienza a funcionar ¿Y cómo funciona este reloj
biológico? A medida que nuestro hombrecito va creciendo va arrastrando en sangre una cantidad de
sustancias como fosfatos, oxalatos, exalatos de calcio, etc., que se van depositando en torno a la
glándula pineal; a medida que pasa el tiempo esas sustancias van cubriendo de una especie de capa
calcárea, muy insignificante, la glándula pineal y cuanto más edad tiene este señor más arrastre ha
habido y más depósito ha habido en esta glándula, por lo tanto al haber mucho depósito la glándula
empieza a cesar en su trabajo y al ir cesando en su trabajo deja de emitir hormonas y al dejar de emitir
hormonas, el sexo se suelta. Es gracioso el mecanismo. Y a veces cuando cesa de funcionar antes de
tiempo como en el caso del niño de los caracteres primarios y secundarios muy desarrollados, cuando
cesa, ya por lesión de tejidos, por algún trauma, cesa de funcionar entonces, claro, no manda hormonas,
entonces se desarrollan estos caracteres. De manera que existe una estrecha relación entre esa
hormona, que no es la de la pigmentación, entre esa hormona y el sexo. Esta glándula pineal además
tiene características muy… ¿Les interesa el tema o…?

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R: ¡Síííí!…

Negro: Esta glándula pineal tiene además características de lo más curiosas. Ustedes toman dos ratitas,
iguales, hermanas, gemelas. Toman las dos ratitas, a una le dan una alimentación normal y la someten
al ciclo normal de luz. A la otra con la misma alimentación y las mismas condiciones pero variando la luz,
es decir, la dejan a oscuras durante todo ese tiempo. Pasan 3, 4 días, una semana y ustedes -
desafortunadamente- sacrifican a las dos ratitas. Se encuentran con la sorpresa de que la glándula
pineal de la ratita que ha sido sometida a oscuridad ha crecido tres veces en su volumen y eso lo hacen
muchas veces y eso pasa siempre igual, de manera que en la oscuridad la pineal crece. Al crecer la
pineal en la oscuridad trabaja, al trabajar secreta sus hormonas entonces inhibe los caracteres
reproductivos, entonces tomamos eso y lo llevamos al ámbito de las gallinas, de los pollos, entonces las
gallinas que se alimentan normalmente y van con su ciclo, están comiendo, picoteando ahí y engordan
hasta cierto punto, pero las gallinas que se las tiene sometidas a la acción de la luz siempre, como
tienen luz, están comiendo continuamente, pero no basta con esa explicación, como tiene luz, esa
gallina, entonces la glándula pineal en realidad, por estar sometida siempre a la luz, se contrae, al
contraerse la pineal, entonces los caracteres sexuales se sueltan, entonces nuestras gallinitas crecen,
son poderosas… ¿ubican? Entonces el asunto de las gallinitas que las someten a la acción de la luz
tiene que ver no solo con este despierta todo el día picoteando sino que tiene que ver con ese fenómeno
de la pineal, y hay muchos avicultores y demás, que conocen ese mecanismo de la relación de la luz con
el crecimiento de estas gallinitas y con la postura de huevos casi continua que hacen. Interesante. De
manera que hablamos, es gracioso todo esto en una olla, hemos hablado de santos, histéricas,
renacuajos, niños con caracteres extraordinarios, ¿no es cierto? y algunas otras barbaridades por el
estilo.

Las corrientes tántricas tibetanas establecieron una estrecha relación entre los fenómenos anormales y
el funcionamiento del sexo. En el primitivismo de la época en que vivían y dadas las enseñanzas que les
trajeron a ellos los monjes brahmanes, desarrollaron estos monjes tibetanos todo un sistema de
prácticas que luego se convirtió en el sistema “tántrico tibetano” y que luego ha sido traducido como
Kundalini Yoga o todo aquello, tales trabajos tienen que ver con el centro directamente. Ellos suponen
que en lugar de trabajar con la castidad como harían los santos convencionales, por ejemplo los
budistas, los cristianos, etc., ellos suponen que al trabajar directamente sobre el sexo y al producir
determinado tipos de regresiones y rarezas por el estilo desatan en ellos una fuerza superior, que sería
la del emotivo superior y entonces logran por estos trabajos una videncia muy larga, una clariaudiencia,
pueden moverse a distancia, pueden pasar paredes y todas esas fantasías. La Kundalini Yoga o el Yoga
Sexual o el Yoga Tántrico, hace ese tipo de trabajo poniendo especial énfasis en el problema del sexo
para despertar el funcionamiento de esta glándula que se ha ido contrayendo y que ha dejado de lanzar
hormonas a lo largo de la vida de uno. Interesante. Interesante como curiosidad, distinta a la de los
renacuajos, pero interesante. Nosotros decimos que todos los fenómenos psi o casi todos aquellos que
se han producido en personas maduras, se han producido en el caso de que hayan sido santos castos,
castos varones, señoras castas o se han producido en el caso de histéricos, es decir en aquellos casos
en que el sexo no ha trabajado y al no trabajar el sexo, a su vez el sexo lanza hormonas que shockean
la pineal, y al shockear a la pineal han hecho que ésta se descalcifique y al descalcificarse se ha puesto
en marcha el mecanismo nuevamente del tercer ojo funcional que ha motivado la producción de esos
fenómenos.

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No hay hasta el momento ninguna otra explicación coherente acerca del trabajo de la pineal, de la
relación entre pineal y luz y de la relación entre pineal, pigmentación y sexo. Y además tenemos muchos
datos como para poder inferir, provisoriamente, de que los fenómenos paranormales tienen que ver con
el trabajo de esa glándula. Como última ilustración sobre el asunto, digamos, que visto al microscopio el
tejido de la glándula pineal nos presenta características muy similares en su estructuración celular, muy
similares precisamente a las del ojo humano, y digamos también que se han hecho experiencias de esta
naturaleza, se ha seccionado un pequeño nervio, pequeñísimo, que conecta al ojo con la pineal en la
segunda cervical, se lo ha seccionado y la ratita ha seguido viviendo normalmente, porque por ahí no va
el nervio óptico, ¿no es cierto?, ha seguido viendo normalmente, pero también en ese caso la glándula
pineal ha aumentado 3 veces su volumen como si la luz no hubiera llegado hasta ella, efectivamente no
llegó, por la sección de este nervio. De manera que esta pineal está ligada además al fenómeno de la
luz. Hablar de pineal es hablar de pigmentación, que es la que regula el color de las personas con
respecto a la luz, esos nórdicos rubicundos, esos morenos de esos lugares tórridos, todo aquello tiene
que ver seguramente con el fenómeno de la luz, y este fenómeno de la luz debe producir regulaciones
en la pigmentación merced al trabajo que hace sobre la glándula pineal al lanzar ese tipo de hormonas,
entonces según las necesidades parece, y a lo largo de mucho tiempo y de muchas generaciones,
parece que empiezan a distinguirse entre sí las razas por las diferencias de pigmentación, merced al
trabajo diferente que hacen frente al fenómeno de la luz. Así que toda esta historieta que hacen los
antropólogos y los arqueólogos y demás, que las razas tienen características diferentes, que hay razas
muy extraordinarias y otras que son de lo último, nosotros lo vemos más bien como un problema de
regulación de la luz y de coloración de la piel para el mejor trabajo frente a la luminosidad del medio.

Hay algunas otras cuestiones curiosas con esto de la pineal, por ejemplo, se toman ranas, en la época
en que las ranas ovulan, se produce el fenómeno de la reproducción, se toman ranas y se les ponen
anteojitos rojos, se las dejan en las mismas charcas y las ranas no ovulan. Moraleja: ranas con anteojos
rojos no se reproducen (risas). Parece que el mecanismo de las ranas, para que se suelten las funciones
de reproducción, parece que está ligado a la luminosidad del ambiente y a los cambios de coloración en
la naturaleza. Y al anular estos rayos verdes de la coloración de la naturaleza, con los filtros rojos, y al
disminuir la luminosidad del ambiente parece que impedimos que esta pineal, que necesita cierta
cantidad de luz para ponerse a funcionar, parece que inhibimos todo el proceso. Interesantísimo.

Como ustedes saben, mucha gente oye campanas y no saben dónde tocan y es muy probable entonces
que estos ilustres monjes tibetanos hayan escuchado campanas sin conocer estrictamente cómo
funciona el mecanismo. Es muy probable que al hacer sus trabajos tántricos y al practicar cosas raras
como la regresión del semen y demás crean que en ese semen está algún poder especial que hace que
el hombre despierte. Un poco lo que puede haberle sucedido también a las religiones primitivas que no
contaban con una cantidad de avances y de investigaciones en el campo fisiológico y neurofisiológico,
pero que detectaron de algún modo, la relación entre el fenómeno de santidad y sus proyecciones y el
sexo, lo detectaron. Así que no se sorprendan ustedes sobre todo en estas épocas en que la
superchería va en aumento, que empiecen a aparecer escuelas tántricas, escuelas de Kundalini Yoga,
escuelas de fuerzas serpentinas, de todas esas historias donde andan todos estos interesados en el
problema del sexo para lograr poderes superiores, pero no vayan a creer de ninguna manera que tienen
que ver con las indicaciones que dan ellos, sino más bien con fenómenos de tipo nervioso y de tipo
circulatorio pero que en sí no tienen nada que ver con el asunto seminal. Esto llevó además a muchos
excesos, son estos señores tibetanos y luego desarrollándose a través de la línea Gurdjieff los que

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llegaron a la conclusión, por esas cuestiones seminales y demás de que las mujeres no tenían alma.
¡Fantástico esto! (risas) Y llegaron a decir que como no había tal cuestión, entonces tampoco podían
formar un segundo cuerpo, pero fíjense que curioso como ellos relacionan la cuestión del sexo en ese
sentido, con la formación de ese segundo cuerpo, ¿se fijan? Hay en todo el ciclo un aire de familia, de
una familia lejana, son como primos de lo último (risas).

Bien, eso es todo lo que podemos decirles a ustedes en lo que hace a “que fundamenta la tesis de que
el centro superior tiene como base a la glándula pineal” y “que fundamenta la existencia del doble”. En
realidad lo que fundamenta la existencia del doble son fenómenos experimentales que nosotros
hayamos padecido o fenómenos que pueden estar relatados y que son para nosotros de suma
veracidad. Eso fundamenta para nosotros la existencia de una energía tal que no está atrancada, que no
está atascada en los límites de la percepción. Para hablar nosotros de esas características especiales,
de esa fuerza, de esa energía y de ese doble, nosotros apelamos a los fenómenos que se dan
efectivamente, aunque no sepamos explicarlos, pero que se manifiestan y se manifiestan fuera de los
sentidos. Y para hablar de los fenómenos de proyección de esa energía apelamos a los estudios que se
tienen hechos con respecto al trabajo de la pineal, de la luz y del sexo. Cuando en la Alquimia China o
en los trabajos del maestro Lu-dsu se habla de la circulación de la luz, es todo un trabajo, se habla del
punto central desde el que se dirige la luz a Amitaba Buda, se habla de que la luz se cristaliza, de que a
la luz se la descristaliza, cuando en casi todas las religiones se hace alusión al fenómeno de la luz,
cuando sabemos nosotros la relación que existe entre la luz y semejante glándula y cuando nosotros
mismos hablamos de la luz que es la que va densificándose y toda aquella historia cosmogónica
extraña, es porque estamos siempre haciendo alusión a ese mismo tipo de fenómeno, al trabajo de esa
glándula, al trabajo de ese llamado hoy tercer ojo, que es el que habría que despertar y poner en marcha
para producir no se qué historia y qué fenómeno. ¿Se dan más o menos una idea de estas relaciones, o
no? Si alguien está preguntando como son esos trabajos, que el sexo, que la glándula…, eso ya es otro
cantar, pero yo les pregunto a ustedes si se dan una idea de la relación que existe entre esa glándula y
fenómenos del sexo y fenómenos de la luz y si se dan una idea de que estos fenómenos a veces se
sueltan cuando el sexo no trabaja, o trabaja de un modo diferente. Eso les pregunto nada más.
¿Interesante esto, no? Todo un chisme. Uh y hay una de historias extraordinarias, mucho material
acumulado, mucha cosa experimental que siempre termina comprobando esa cuestión.

(No se entiende bien la pregunta)

Negro: ¿De un trabajo superior?, de ninguna manera. El mismo Buda recomendó a sus amigos, que
cuando estuvieran en su trabajo interior y estuvieran logrando niveles superiores, no se distrajeran por
los fenómenos, entre comillas “extraordinario” que se producían en tales casos. Tales fenómenos a
veces se producen en el trabajo superior y se producen como simples concomitancias. Es decir, cuando
trabaja el centro motriz y… se mueve el cuerpo, cuando trabaja el centro emotivo surgen las emociones,
con el intelecto surgen las ideas y cuando trabaja el Centro Superior también se producen
concomitancias extraordinarias. Pero creemos al revés, que la dirección hacia ese tipo de fenómenos
nos impide hacer el trabajo superior. Es cuestión de observar los mecanismos mentales del que trabaja
en trabajos superiores y ver si se inclina por una línea o se inclina por la otra, a ver si efectivamente
moviliza ese centro o no, creemos que al revés, frena, todo ese tipo de cosas tal cual indicaba el Buda.
Entonces ahí explicaba los distintos paso, y no te preocupes por la luz tal y no te preocupes por la otra y
va dando una cantidad de características, les va dando un plano, un plano mental, siga por la derecha,

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vaya por la izquierda, frene, toque bocina, es decir, les va dando un plano que a nosotros nos resulta
muy místico cuando leemos las enseñanzas del gordito, nos parece una cosa misticona y no, él va con
toda precisión y con mucha inteligencia explicando cuales son los caminos y los laberintos de la mente y
cuáles son los fenómenos que van surgiendo en esos caminos y en esos laberintos. El mismo Buda
explica en su trabajo, se lo contó a alguien, y Jesús también se lo contó a alguien, que cuando se
retiraron ambos, uno que se fue a la montaña y se metió en una cueva y el otro que se quedó debajo del
árbol Bodhi, explican ellos que empiezan a surgir las tentaciones, entonces primero al buda se le vienen
con dragones con cuanta historia para asustarlo, y el gordito… poca bola, conoce la alucinaciones, todas
esas historias, entonces como la cosa no va por ahí, se le vienen con las niñas esas que bailan tan raro,
(risas) y el gordito firme, y Jesús en la cueva… aparece el diablo y le dice: “Si eres tan diestro a ver
convierte esta cosa, esta piedra en pan, o yo podría llevarte por los aires y no sé qué historia, o, ¿ves
esa ciudad? bueno, yo podría hacer que fuera tuya. Son cosa que él va elaborando, porque el muchacho
tenía su corazoncito también (risas), y pensaba que podría manejar las cosas. Bueno. Así que hay ahí
todo un trabajo interno, hay un plano mental y hay vericuetos por donde va pasando la mente en su
trabajo, que va produciendo fenómenos de distinta naturaleza. A eso se refiere esta pregunta: ¿podrías
explicar el significado de la guía del camino interno?

..........................

Y si usted se enoja, entonces qué y entonces se confunde y después de confundirse usted se resiente, y
después de arrepentirse, entonces… a Malkuth. ¿Se fijan? Son planos, son mecanismos que están unos
ligados a otros y se sabe que si se lleva esa secuencia en el proceso se deriva necesariamente a ciertos
puntos, entonces esto de la Guía del Camino Interno hace alusión a ese plano y a ese recorrido que va
haciendo la mente en sus trabajos, hasta producir determinados shockeos por arriba, hasta producir
determinadas movilizaciones que tienen que ver con ese Centro Superior, que en ocasiones producen
concomitancias, concomitancias físicas. Yo no sé por ejemplo si en el trabajo con la Fuerza, en distintos
grupos de ustedes se han producido fenómenos como este: que haya bajado súbitamente la
temperatura, no porque estamos quietos y sentimos un frío bárbaro; que se hayan visto luminiscencias
en alguna persona que está trabajando, que animales que anden cerca hayan recibido el impacto y que
se hayan erizado, por ejemplo. Si ustedes han visto que han pasado estos fenómenos o algunos otros
en el trabajo con la fuerza entonces han comprobado que el trabajo de movilización de la energía
produce a veces esas concomitancias, concomitancias internas. Bien, esa es otra cuestión. En cuanto a,
¿cómo se sabe si el hombre es inmortal? No se sabe, pero, ¿qué fundamenta la posibilidad de la
inmortalidad? Esto de la posibilidad es mucho más interesante. La posibilidad está dada por lo siguiente:
si este campo energético, que en ocasiones produce manifestaciones independientemente del cuerpo,
las produce externamente al cuerpo y a los sentidos, si ese doble energético puede manifestarse a
distancia. Y actuar sobre la materia, sobre la energía, incluso trasladarse en el tiempo y anticiparse a
fenómenos que todavía no han sucedido, si este doble energético, por la rata vibratoria que está
trabajando, por la frecuencia que está trabajando, puede operar independizándose de los sentidos, si
eso sucede, es probable también, que a la disolución del cuerpo, de entrada se disuelva eso, pero que si
esto tiene cierta compactidad, o cierto centro de gravedad propio, pueda manifestarse más allá de la
disolución de doble y cuerpo, a ver si se fijan.

Nosotros siempre hablamos, y es sistemático y está acorde con otros puntos de doctrina, de las
relaciones entre acto y objeto, por ejemplo, y decimos que si tenemos un objeto y un acto lanzado,

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sacamos ese objeto nos quedamos con la energía del acto. En principio están absolutamente ligados,
decimos también que hay un trasfondo emotivo que corresponde a un objeto pero que dado el objeto,
podemos en ocasiones sacarlo y quedarnos con el trasfondo emotivo y trasladarlo, transferirlo, colocarlo
en distintas cuestiones. Así también decimos que el sillar natural y material de esta correntada
bioenergética es el cuerpo, y que en principio disolvemos el cuerpo y disolvemos esa correntada
bioenergética. Le damos un hachazo a la radio, pues deja de emitir ondas, ¿no es cierto?, a nosotros no
nos es fácil concebir como le damos un hachazo a la radio y sigue emitiendo ondas. Bueno. Se trata
entonces de sacar la radio y quedarnos con… (risas), ¿comprenden ustedes? Y decimos que ese trabajo
se logra siempre y cuando hayamos logrado un centro de gravedad que sustituya el sillar material. Si tal
cosa es posible, entonces las puertas de la inmortalidad son posibles.

Pero como nosotros somos muy materialistas…, en el piso, no nos preocupamos mucho por la
inmortalidad, traducimos todo esto y lo decimos así: hay distintos centros en el hombre, los centros están
conectados entre sí, si su Centro Intelectual va en una dirección, su Emotivo va en otra y su motricidad
va en otra, en usted hay desintegración de tendencia, hay líneas centrífugas, entonces sería conveniente
que usted ordenara su Motricidad, su Emotividad, su Intelectualidad y usted formaría un centro de
gravedad interno que le permitiría ser armónico en la vida cotidiana, esa es la traducción esotérica, ¿no
es cierto? Efectivamente a la gente le sirve armonizar eso y desde otro punto de vista, al hacer
semejante cosa vamos creando un centro de gravedad en el sentido que hemos venido hablando, por
una parte, y al crear correntadas centrípetas se consolida este algo, ese yo interno, eso que nos permite
regular después fenómenos de otra naturaleza, ¿se fijan? Siempre que hablamos, estamos hablando por
los menos en dos lenguajes, así que si estamos haciendo alusión al fenómeno sicológico, básico y
demás, es porque también en otro plano estamos haciendo alusión a otro fenómeno menos denso. Esto
es un poquito…

Partícipe: Experiencia de colores… sentidos…

Negro: Anoche citamos al caso del poder de la mente, del poder de las imágenes sobre el sol, sobre el
cuerpo, citamos el caso de aquel señor que le aplican un objeto frío y luego terminaba quemándose por
el poder de la sugestiones, por el poder que tienen esas imágenes para actuar por el cuerpo. No te
extrañe que una persona en un clima adecuadamente sugestivo, trabajando su mente de cierto modo
termine restableciéndose, la energía de esos circuitos termine creyendo que la cosa avanza y se cure,
pero ahí no es necesario dar explicaciones por los fenómenos parapsicológicos, porque un sujeto, un
curandero, actúa sobre el otro, sino que lo podemos interpretar muy bien por el propio trabajo del señor
que está sugestionado. Entonces para qué vamos a apelar a una explicación lejana si tenemos a la
mano esa otra.

Nosotros metódicamente, sería conveniente siempre, que apeláramos a la explicación inmediata, si esas
no sirven apelamos a otras, si esas no sirven a las más lejanas, y recién vamos a ponernos a hablar de
la influencia de dos planetas que están en conjunción y que son nefastos y que determinan nuestra
vida…, eso está muy lejos, recién después de darnos cuenta que es mucho más determinante un tipo
que le apunta a uno con un revólver, ¿no es cierto?, que son las explicaciones más inmediatas que
tenemos para que un sujeto le vayan bien o le vayan mal sus cosas. Aquello puede ser, pero aquello
está muy lejano, nosotros vamos a las explicaciones inmediatas, cuando las explicaciones inmediatas no
nos satisfacen, recién apelamos a otra capa de interpretación. Así, cuando se produzca un fenómeno de
curación o de ese tipo de cosas, interpretémoslo bien a la mano, antes de hablar de la fe y…

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Las explicaciones que dimos anoche sobre la R.I. se refieren a interpretaciones inmediatas, ¿ustedes se
fijaron? Todas eran interpretaciones de tonicidad muscular, interpretaciones sicológicas, interpretaciones
a la mano, nosotros dejábamos abierta la posibilidad diciendo: “Y si tal energía se libera… venga, si hay
además otra energía enhorabuena”, pero no damos la explicación a lo ocultista por aquellos fenómenos
lejanos, damos la explicación por los que podemos ver, comprobar, ubicar en una franja de comprensión
lógica, ¿no es cierto? Así que te digo, cada vez que se produzcan fenómenos raros de esos, a lo
inmediato, al cuerpito y después a la acción de la mente sobre el cuerpito y ahí estamos, y cuando ya no
haya forma de explicarlo por ahí, recién estamos… Sí, una señora levanta una mesa y… primero
buscamos de dónde la está tirando, ¡claaaaro, lo primero!, si no aparece ninguna cosa que esté tirando
para arriba y empezamos a ver si todos se han metido un pegote en la mano y están tirando…, si todo
eso no funciona y no vemos aparatos que estén trabajando en nuestro asunto y… pensamos que hace
media hora nos dieron un tesito, entonces claro la sugestión, el medio, en fin, vemos cosas raras, si
pese a todo eso sacamos fotografías la cámara no se sugestiona fácilmente, y aparece en el aire el
asunto, entonces ya empezamos a pensar en otros términos, ¿sí?, a eso voy, a lo inmediato…

…………………………………………………..

Partícipe: ¿Ese yo sería el que se experimenta en las disciplinas?

Negro: Sí, ese yo puedes haberlo experimentado haciendo, por ejemplo en M.T., un yo que no es
psicológico y que no tiene que ver con ese mecanismo, y un yo donde tú no importas, fíjate que curioso
su característica, tu asistes a un fenómeno interno y ya no estás pensando, si bueno, esto que me está
pasando…, cuando empiezas a pensar así, cae. No es el Yo psicológico.

Partícipe: Pero sí, hay una unidad que no se identifica consigo misma.

Negro: Es curioso.

…………………………………………………….

Negro: Es muy difícil discernir si ha habido una proyección de ese doble o ha habido un fenómeno
alucinante, es muy difícil de discernir.

(No se entiende la pregunta)

Negro: Podría tratarse, sí, de la manifestación de ese Yo trascendental, podría, tendríamos que ver el
caso despacio ¿no te parece?

Partícipe: Con respecto de ese Yo, hoy hablando de ese Yo, pues yo me doy cuenta que te entiendo…

Negro: Yo psicológico.

Partícipe: Ese que se da cuenta, que está viendo ahí, ¿es un Yo Psicológico?

Negro: Es un Yo psicológico más profundo.

Partícipe: ¿Y el de la auto observación Negro?

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Negro: Es el Yo psicológico más profundo, pero siempre es un filtro frente a las percepciones, no es un
Yo trascendental, siempre tiene conciencia del Yo. Por eso ciertas corrientes advirtieron que era
importante para la trascendencia, ¡mira qué curioso!, la superación del Yo que es el que jode, el que
controla la cosa, el que fuerza la situación.

Partícipe: ¿Ese Yo trascendental pierde personalidad?

Negro: Claro.

Partícipe: ¿Por qué se difunde en el espacio?

Negro: No podemos sacar esas conclusiones, pero sicológicamente quienes hayan experimentado eso
se dan cuenta que pierden personalidad…, no hacen referencia al Yo al que estamos acostumbrados.
¿Cómo se llama usted? Y yo me llamo Juan Pérez, ese Juan Pérez, ¡ese yo!, ¿no es cierto?, no es de
ninguna forma ese otro Yo al que nos estamos refiriendo, pero no es que digamos que se refiere al
espacio, no, sicológicamente vemos que tiene diferencias.

Partícipe: Y eso tendría que ver con lo que dicen los sensualistas, que uno es una suma de sensaciones,
¿ese es el Yo sicológico?

Negro: Bueno, no solo los sensualistas sino de la Gesthal, porque los gesthaltistas… y los sensualistas
en general, agregan que uno es suma de sensaciones más, algo más, que es la estructura. Así que
tomemos la Gesthal que está más cerca de nosotros, la estructura, y esa suma de sensaciones, más
algo más que configura la conciencia, de todos modos eso es un Yo psicológico, la estructura de
personalidad… pero no es trascendental.

Partícipe: … de modo que sin identificarme en mis sentidos no tendría Yo sicológico.

Negro: Exacto.

Partícipe: He leído un trabajo en el cual aparece que cuando el Yo coincide con los hechos del mundo se
produce efectivamente la liberación.

Negro: Bueno, eso es lo que supone Krishnamurti por ejemplo, por eso es que Krishnamurti le pone
especial atención a la memoria nueva, al no tener recuerdo, al no interpretar aquello que se ve, pero
visto por primera vez, en donde hay una coincidencia perfecta entre la percepción y ese Yo, pero que no
está ligado a las asociaciones mecánicas de similitud, de continuidad, de contraste, esas asociaciones
mecánicas que joden y que nosotros le llamamos ensueños, no está ligado a eso; entonces se produce
un acuerdo entre el fenómeno experimentado y el Yo profundo, a eso no le llamamos Yo trascendental,
aunque sea muy interesante. En fin, son historias, ¿no es cierto? Si Krishnamurti es muy bonito, muy…

Partícipe: …si uno trasmuta de un solo golpe…

Negro: Claro, a lo mejor a él le ha ido bien, pero a la gente no le ayuda mucho, te das cuenta por qué le
resulta un poco difícil y por qué uno lo está leyendo y no entiende bien, es tan abstracto. ¿No es cierto?
Es muy inteligente lo que dijo Krishnamurti, y denota Krishnamurti en efecto una gran percepción interior
y un trabajo muy grande. Pero claro, a la gente le resulta un poco dificilón, uno no sabe qué hacer con
eso.

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Partícipe: ¿ese Yo tiene algo que ver con el centro de gravedad?

Negro: Sí, es el Yo trascendental, y ahora te lo digo, y es un testigo muy importante para los que están
en el trabajo ese Yo trascendental, que no vela o no opera radiantemente ni hace maravillas, ese Yo
trascendental comienza a percibirse cuando uno experimenta que se ha formado en su interior un algo…
indefinible, y nosotros decimos, cuando te das cuenta en tus emociones, te das cuenta de tus
percepciones, te das cuenta en tu aprendizaje de que otra cosa está aprendiendo, de que otra cosa esta
sintiendo, de que hay algo más interno, que no es lo que está moviendo por las emociones, movido por
las ideas, movido por… eso interno es la presencia del centro de gravedad. Cuando en el desarrollo del
trabajo tengas ese indicador de que te das cuenta de que ¡sí! te emocionas, te indignas, bufas, saltas,
ríes y además piensas, haces cálculos, pero cuando percibas en tu trabajo interno de que hay un centro
más interno, de que todo aquello es como una película, no estamos hablando de auto observación,
estamos hablando del afianzamiento de un centro de gravedad, ahí está surgiendo eso que luego se
manifiesta en el trabajo como Yo trascendental, que no es tocado por las percepciones y si lo has
experimentado o lo experimentas a eso de lo que estoy hablando, y no es tan raro. Así es como sería.

Partícipe: pregunta sobre él… sentimiento de reserva.

Negro: ¿Qué sería?

Partícipe: Es decir, Yo participo en todo, hago todo lo que hace al momento, pero hay un sentimiento en
mí que

Negro: Ajá, ¿y esa reserva cómo sería?

Partícipe: Claro, como un acumulador en funcionamiento como que participa un 90% pero hay un 10%
que queda atrás.

Negro: Reservo. Ajá.

Partícipe: No está todo, hay una entrega corta.

Negro: No sé si podríamos hablar del mismo fenómeno, tal vez sí, pero tendríamos que aclararlo más,
recuérdate que las reservas se producen por ejemplo en el…, no tiene nada que ver con esto pero lo
pongo como ejemplo, así que no te enojes; en el hipócrita por ejemplo, se produce que el sujeto está
diciendo una cosa y está sintiendo y pensando otra, hay en ese sentido una reserva, pero no podemos
decir que esa reserva haga alusión a ese centro que no es tocado por la cosa, porque si fuera tocado, si
sintiera esa molestia que sientes cuando te llegan ahí, entonces no estamos hablando de un Yo
trascendental, estamos hablando de un Yo sicológico de capas más profundas. En fin, que no es tan
grave. Diga……

Partícipe: Bueno lo que voy a preguntar cambia todo… lo siguiente: ¿Qué relación hay entre el
aparecimiento de la Escuela, y que de pronto desaparece y aparece el momento histórico y vuelve a
aparecer.

Negro: Pero eso es mitología, ¿les gusta el tema?, ¿sí?, eso es gracioso, una ensalada. ¿Nos tomamos
un café?

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Negro: Entonces había quedado colgada una pregunta que se refiere al problema de la Escuela en
general, ¿no es cierto? ¿Cómo es más o menos la imagen que se tiene por ahí de estas cosas? ¿Cómo
es…?

Partícipe: Que la Escuela es, bueno… una rama central de ella, está subdividida en ramas, religión,
política…, y que aparece y desaparece en momentos dados, se ha observado que aparece en
momentos críticos y desaparece (pasado el momento de proceso).

Negro: Sí.

Partícipe: Y hasta se ha dado en determinados cantidad de años.

Negro: Sí. Para nosotros lo que se llama Escuela, sería un centro de Trabajo sobre cuestiones internas,
surgen en distintas latitudes y en distintos tiempos aún sin conexión directa y tiene además distintos
niveles de desarrollo. Estas Escuelas surgen cuando las personas de pronto empiezan a descubrir ese
sentimiento religioso y tratan de desarrollar ese sentimiento, tratan de dar respuesta a ese sentimiento y
comienzan a elaborar Doctrina por un lado y ritual por otro, lo que nosotros llamaríamos teoría y práctica.
Entonces, claro, las respuestas que dan son desiguales, estas respuestas. Hay Escuelas que se
desarrollan muy primitivamente y quedan estancadas, hay otras que alcanzan un grado considerable de
desarrollo e incluso se expanden a distintas partes del mundo. Pero nosotros no creemos que exista un
punto central del cual hayan surgido todas las Escuelas, ¿no? Y que eso trabaja y es lo que guía al
mundo. Ojo porque, se está por esa cuestión de los ocultistas, de los hermanos, de la fraternidad blanca
y los de la negra y parece que se andan peleando, que unos son magos blancos y otros… (risas), todo
una historia. No. Nosotros creemos que las Escuelas surgen cuando la gente está en una situación muy
peculiar, empieza a investigar estas cosas y empieza a desarrollar Doctrina y empieza a desarrollar
práctica, a través de rituales, a través de ciertas formas de trabajo. Muchos rituales en general, muchos,
son disfraces que tiene, efectivamente, el trabajo interno. Ustedes tómense la tarea de reproducir
físicamente los rituales que hacen algunas corrientes religiosas y demás, y van a experimentar cambios
internos. Y empiezan a la mahometana, a tirarse en el piso, a hacer flexiones y a levantarse y…. hacer
ese tipo de respiración, van a ver como se produce el fenómeno. Si ustedes empiezan como los
derviches, o los sufíes a dar vueltas y al mismo tiempo a llevar un trabajo mental regresivo, ¿eh?, a
contar al revés por ejemplo, de cien a cero, a medida a que aceleran el paso van a ver como se produce
el fenómeno interno. Visto desde afuera, sacada la foto, van a aparecer ceremonias religiosas, pero
vistas desde adentro esas ceremonias religiosas, ese ritual, tienen que ver con un Trabajo Interno, con
prácticas.

Las Escuelas entonces, han desarrollado sistemas de prácticas y lo han hecho de modo muy desiguales,
unas están conectadas con otras, otras no. Otras jamás estuvieron conectadas y sin embargo llegaron a
las mismas conclusiones, por experiencia interna.

Pues bien, una de las Escuelas más mentadas en los últimos tiempos, que ha alcanzado especial
difusión, es esta de Gurdjieff y todo aquello, hay una mitología extraordinaria en ese sentido. Desde los
nueve desconocidos que manejan el mundo, y entonces este Gurdjieff que va y trae esta historia a
Occidente. Esta pregunta me la hicieron en Colombia, ¿qué pasaba con… Y… la verdad histórica es
muy distinta, la verdad histórica es que un grupo de amigos se fue al Asia Central a hacer
investigaciones, a hacer rescate cultural y llegaron hasta el Tíbet, y nada, en Tíbet encontraron, en las

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bibliotecas de Lasha, un desorden tan brutal que no entendían ni los Lamas ni ellos lo que pasaba, había
material acumulado, hicieron una suerte de intercambio, fueron un poco de bibliotecólogos, nosotros
depuramos, ordenamos, y chau clasificaciones y vamos tomando información. La información que
tomaron, es la que coincide exactamente con la información del budismo del tantrismo tibetano, todo el
esquema del siquismo de Gurdjieff por ejemplo, se lo puede rescatar absolutamente, la posición incluso
de los centros y todo aquello, se la puede rescatar del tantrismo tibetano. A la vez sabemos que ese
pensamiento tibetano deriva de los monjes brahmanes que fueron a llevar su doctrina a Tíbet muchos
años antes. Entonces fueron, llevaron su doctrina, quedó aislado el Tíbet por un problema de
comunicación de altura, de distancia, y todo aquello, y ahí dentro del Tíbet se fue desarrollando aquella
enseñanza brahmánica y se fue desarrollando por distintas líneas, así como el budismo se desarrolló por
el mitayana, el máhayana, también se fue desarrollando por distintas ramas de pensamiento brahmánico
original. Entonces hicieron su elaboración y una línea siguió, digamos, la brahmánica, y otra línea tomó
el camino del tantrismo, esa línea, el camino del tantrismo, es la que toma Gurdjieff y todos los
esquemas del tantrismo vienen a través de Gurdjieff.

Por supuesto que también en Tíbet estaban los naturales del lugar que tenían un poco una concepción
chamánica del mundo. Porque entre ese chamanismo del Asia Central y los sacerdotes brahmánicos
que llegaron ahí, se produjo una fusión singular y surgió la Escuela Tibetana. La Escuela Tibetana traída
por Gurdjieff y relacionada luego con la mística mahometana, el sufismo, el dervichismo, todo aquello, y
algunas escuelas persas, resultó el pensamiento que hoy se conoce de la línea de Gurdjieff, y se puede
rastrear perfectísimamente bien como ha sido elaborado, sin mitología ni cosas raras, y se puede saber
por ejemplo todo y todas las cosas de Gurdjieff si ustedes, han leído ese librito o el tercer volumen,
habrán visto como esa nave Ocasión que baja y se conectan con un planeta y después con el otro y va
haciendo todo su proceso y toda su historia, todo eso, el pasaje de la nave Ocasión es, siguiendo el
plano que marca el árbol de la Kábala, claro, y que no tiene nada que ver con el sufismo, el dervichismo,
y el pensamiento tántrico, así que Gurdjieff se encuentra sintetizando todo eso, y Gurdjieff es uno de los
pocos en Occidente que a todo ese pensamiento disparatado del ocultismo en general, le da esqueleto,
le da estructura, es un gran esfuerzo de él. Así, qué sé yo, están por ahí los ocultistas que, Pappus,
que… qué sé yo… Elphas Levis… una serie de cosa raras que no se entienden, entonces al llegar
Gurdjieff todo eso toma sistemática, y tiene raíces más profundas. Y Gurdjieff es uno de los pocos que
efectivamente trabaja con conocimiento experimental, del tipo Escuela, pero se le puede seguir muy bien
la línea, perfectamente, ahí tenemos un caso muy claro de cómo se va configurando el pensamiento de
Gurdjieff a través de una línea y de otra. Ahí no hay ninguna cosa mitológica de los nueve desconocidos,
hacen una ensalada que da miedo.

Partícipe: Pero en sí la Escuela genera un…

Negro: La Escuela surge en distintas partes, ya ves como las escuelas derviches y sufíes surgen al calor
del pensamiento mahometano, la mística mahometana que se desarrolla, y la otra surge al calor de la
mística brahmánica, y Gurdjieff hace conjunción de todos estos elementos y son Escuelas diferente que
ya tenían su desarrollo propio. Escuelas que muchos puntos coinciden, pues si no pueden armar el
rompecabezas pero que coincidan no quiere decir que respondan a un tronco común, yo voy a poner un
ejemplo, con el tibetanismo y todo eso…

Resulta que un esquizofrénico analfabeto de pronto en uno de sus raptos, o sea que se supone que era
un sujeto que no andaba leyendo libros especializados, ¿no?, ni conoce literatura oriental ni nada de

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eso, en uno de sus raptos se manda, él, sus dibujos, se manda sus pinturas y resulta una mándala
tibetana, igual que la que hacen los tibetanos. Ese te aseguro que no está conectado con ninguna
Escuela, con ningún centro de poder y todo eso. Entonces Jung al tener en cuenta eso de que en los
sueños infantiles, de que en los raptos de locura, de que en religiones muy separadas entre sí surjan
símbolos similares, Jung estructura la idea del inconsciente colectivo, más o menos explica que la
estructura del psiquismo es similar y que frente a ciertos estímulos reacciona enviando respuestas
parecidas que son los símbolos. Entonces no es necesario para eso pensar que pasó de una civilización
a otra y que ésta influyó en las de más allá y que todo deriva de un tronco, sino que precisamente ese
psiquismo que está en todos nosotros, frente a determinados estímulos manda su misma respuesta.
Igual que si un occidental o si un oriental o demás, frente al rapé reacciona con el estornudo, la cosa es
más compleja en el plano psíquico, pero por eso no hay que pensar que las narices están conectadas
con una gran nariz por ejemplo, (risas), sino que frente a determinados estímulos se responde de modo
parecido, por eso es que surgen estos disquitos y surge todo aquello y dan la misma respuesta. Y
entonces sorprende encontrar en civilizaciones totalmente desconectadas donde no se puede seguir la
influencia cultural sorprende que se llegue a conclusiones parecidas.

Partícipe: Y entonces qué sucede con el Siloísmo.

Negro: Nada, sucede lo que con tanta gente que se preocupa por desarrollarse internamente y entonces
va dando respuestas a todos esos problemas del desarrollo, pero no tiene ninguna conexión con
ninguna Escuela extraordinaria o, ah no, no, no; cualquiera que se ponga a trabajar sobre sí mismo de
un modo más o menos razonable y vaya teniendo experiencia interna, comienza a hacer su desarrollo,
cualquiera, pero nada que ver con la supuesta… Una vez cayeron unos gurdievos en Colombia, en la
primera pregunta: ¿Cuáles son sus fuentes? (risas) Las fuentes de ensalada, (risas), ¿qué fuentes?
Ninguna fuente, esto los tenía mal a los tipos, el problema de las fuentes. Bue. Así que esto de las
fuentes, ¡sí!, se presta para lo mitológico y se presta para la formación de estamentos, porque a ver, si tú
estás conectado con la fuente y la fuente está conectada con qué sé yo, la divinidad misma y ya te
conviertes en embajador, viene fácil; claro, entonces yo soy el contacto, el tapón, ese tipo jode porque si
él desaparece entonces, ¿cómo?, nos quedamos desconectados de la fuente, él concentra poder
psicológico, concentra dominio, como todas las castas sacerdotales, los ocultistas evidentemente, una
concentración de dominio psicológico, y uno de sus buenos trucos es el de andar hablando de una
fuente que ellos conocen, entonces claro, hay que ir detrás del señor, detrás del gurú porque claro, si él
nos falta nos quedamos estancados, nos jode, ¿te fijas?, hay toda una historieta con eso que tiene el
manejo de la gente, y siempre tienen los archisecretos, lógico, cuando uno se está poniendo pesado con
las preguntas, dicen nooo, esto no se lo puedo responder, porque eso no es para usted todavía, y así te
tienen cagado 20 años, es muy peligroso. Que yo sepa las escuelas esotéricas hasta ahora no han
producido ni un condensador, así que eso del peligro como si fueran bombas atómicas que tienen
escondidas, pero ¿qué peligro? Siempre trabajan con esos elementos, con el secreto, con la conexión
con la fuente, trabajan en los límites de la ciencia, siempre en el borde donde la ciencia no da
respuestas todavía, sus apoyos, ahí es donde se mueven las escuelas esotéricas y trabajan con eso,
con movimientos centrípetos siempre hacia el culto de la personalidad, siempre concentrar el poder
psicológico en pocas personas, siempre andan con eso de la constante de todo tipo, entonces no les
gusta que les movamos el piso, entonces son contra los ocultachos, son contra absolutamente nuestros.
Somos irresponsables, ¡estamos explicando cosas peligrosas!… es increíble.

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Así que esto de la Escuela tiene que ver con las preguntas radicales que uno se hace por su propia
interioridad, y tiene que ver con las técnicas, con las prácticas, con las operaciones que uno hace para ir
desarrollando esas preguntitas, ir desarrollando esas inquietudes que uno tiene en el campo “espiritual”,
ahí. Y surgen tranquilamente en una tribu de indios, y surge en el medio de África y surge en cualquier
lado en donde un grupo de gente o determinados individuos empiezan a darles respuestas a todo eso, y
tiene que ver con el desarrollo, de un momento histórico que no está desligado de lo epocal en absoluto
y efectivamente en el momento de crisis históricas, de tambaleo de las instituciones es donde… shhh, se
filtra esa línea, claro, dando respuestas a interrogantes, que la cosa, que el mundo medio no da, pero
siempre que se producen fenómenos así de crisis, de cambios de estructuras, surgen éstos fenómenos.
Si no, cómo se explican ustedes a Cagliosto con el problema de los collares de María Antonieta al lado
de la Revolución Francesa haciendo despelote y organizando la francmasonería. Por el otro lado, el
viejito éste de la Zarina de Rusia, Rasputín, cuando se está por producir el despelote y está ya en
marcha una revolución y un cambio de estructuras, surge éste, se instala en la corte y empieza a hacer
sus manejos. Siempre aparecen en los momentos de crisis de las instituciones, en los procesos
revolucionarios, en el tambaleo de las instituciones van surgiendo esas correntadas. Es que para
nosotros son indicadores, miden los procesos de cambios. Es muy interesante. Pero no es que la
Escuela se digne mandar a sus enviados para que pongan un poco de orden en este mundo de
hormigas, (risas).

Partícipe: ¿Y aquí en América, la cuestión esa de San Martín, Bolívar?

N: Bueno, eso es la trenzada, la francmasonería manejada por los ingleses y manejada por los
franceses para ganarle el mercado a España, estaban peleando entre ellos y bueno, a ver quién gana el
mercado. Esas logias masónicas trabajaron bastante entre los liberales, aquellos contribuyeron con el
poder político y económico de las otras potencias y de ahí fueron saliendo las revoluciones, y después
vas a encontrar en muchísimos escudos de América Latina, vas a encontrar las manitos entrelazadas,
vas a encontrar el gorrito frigio, los soles nacientes, las columnas; todas esas simbologías masónicas
que es muy simpática, ellos trabajaron en eso. La masonería hoy conserva algo de eso, pero no es la
época de oro de ellos, ahora se han puesto buchones, gorditos, se reúnen para comer y todas esas
cosas, son muy simpáticos los masones.

Partícipe: Pregunta de una amiga.

Negro: Bien. 1) Porqué la R.I. en este momento histórico, 2) ese Yo trascendental tiene que ver con la
esencia a nivel del pecho, 3) qué relación hay entre ese Yo trascendental y el sentimiento religioso
común. Son varias preguntas.

Nosotros vemos que el problema religioso no se ha quedado estancado tampoco en el hombre, así
como se ha desarrollado la técnica de la ciencia, las instituciones, la economía, etc., concomitantemente
se va desarrollando el problema de lo religioso, y si en otras épocas lo religioso estaba externalizado,
estaba puesto afuera, se estaba trabajando con los sentimientos de dependencia y todo aquello, a
medida que se va desarrollando el hombre todos esos poderes externos y demás como se van
acercando, como se van concentrando en el interior del hombre, hasta que llega un momento en que un
científico cualquiera no necesita de dios, no necesita de un apoyo externo para andar explicando los
fenómenos, entonces se va a fijar en leyes, en fuerzas, en principios, en métodos, en todo aquello que
ya no necesita la eternidad para manejarse, sino se maneja con su conocimiento. El proceso religioso

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también lleva hacia adentro, lleva hacia ese sentimiento profundo. A medida que vamos hacia ese
sentimiento profundo, nos vamos alejando de la cosa religiosa, en este momento histórico el planeta
está ya entrelazado como estructura y van viendo que las potencias y los pequeños países están
implicados en ese sistema, ahora también concomitantemente con eso está surgiendo la idea de que
adentro del ser humano sucede algo y no ya que al ser humano se lo maneja desde afuera.

Muchas cosas como la sicología, la sicología profunda, la sicología de la existencia y todo aquello, han
ido acercando la cosa religiosa y la han ido metiendo adentro del ser humano. En este momento
histórico se habla de Religión Interior porque ya los dioses han caído, porque ya nadie cree en dioses
externos y porque ese sentimiento ya no corresponde a la internalidad, se van concentrando potencias
por dentro del individuo, esa es la caída de los ídolos, claro. Entonces, surgen paralelamente fenómenos
del péndulo, no? Al lado de eso y al lado del gran desarrollo científico y técnico, paf, aparece el gran
científico con una pata de conejo, claro, con una superchería inconcebible, y al lado de una razón pura el
tipo cree en no sé que cosas, la astrología de hace 4.000 años, todos eso fenómenos que tienen que ver
con la fuga de la realidad y con la ritualización del medio, y con el surgimiento del fetiche que se carga
para defendernos, un fenómeno mental que a veces no esta ligado al desarrollo de la ciencia, así que se
dan péndulos, y hoy está surgiendo fuerte la superchería. Hace diez años decíamos el ritmo de lo que
íbamos a ver, benditas, grupejos, adoradores del diablo, tira cartas, qué se yo, lee destinos, tarotistas,
ocultistas de toda laya*, pululan que da miedo, como pasaba a la caída del Imperio Romano, no es
cierto? en las crónicas de la época pues nada, es bien sabido que a la caída del Imperio Romano y ante
el debilitamiento del paganismo, empezaron a soplar de Oriente cuanta secta y cuanto grupejo y demás,
por ganar el mercado. Y lo ganó al mercado la doctrina más coherente, en su momento, después se
deformó nuevamente y es todo aquello. Pero en ese momento en pulular de sectas de lo último, podía
haberle tocado a cualquier otro y no al cristianismo, que era una de las secta más reducidas y de más
potencial, más desorganizada y con menos literatura, tan poca literatura tenían que tuvieron que
mandarse cuatro evangelios, cuatro cuentitos sobre la misma historia para hacer un volumen más
grande, y como no tenían material dijeron: bueno, todo lo que se ha escrito antes lo vamos a llamar
Antiguo Testamento, que es nuestro también, entonces agregaron todo, y después lo fueron realzando
con los hechos de los apóstoles, y contaban lo que hacían cada uno, lo que hacia el otro, pero
doctrinariamente era un desastre, incluso estaban más desprovistos que las otras sectas que andaban
circulando en aquella época, que realmente eran muy convincentes. Se puede rastrear en el cristianismo
toda la influencia de donde surge. El cristianismo está armado de un modo que deja bastante que
desear, bastante; los cultos (frigios), los cultos israelitas, todos estos empiezan a meter allí la idea del
hijo del hombre, del Dios solar del que nace de una virgen, incluso de la estrellita esa que va guiando a
los magos, toda esa historia esta montada en base a creencias y cultos y otras sectas de la época, es
bien, bien deficiente, luego se va estructurando, empieza a montar su aparato burocrático y en el concilio
de Nicea en el siglo IV, se dedican a quemar libros, materiales, cuanta cosa, a depurar la cosa de ellos y
a darle consistencia, y va barriendo violentamente con todos los primos, y va pasando la escoba para
que no se vean cuales son sus huellas, entonces llega hasta nosotros como si fuera un pensamiento
original, nacido de la nada, pero se pueden seguir muy bien las raíces, así que no nos extraña, que en
momentos de crisis y todo aquello surge la superchería, surge el secterío y todo eso, que desvía a la
gente del real trabajo de superación, entonces es toda una lucha, polariza todo en contra, es un jueguito,
y si le damos duro a las Escuelas, a los gurúes, a los cultos, a todo aquello, y que te parece que va a
pasar, se nos van a tirar en contra, pierden manija, pierden demonio. Y le vamos a hacer caminar a
medida que se desarrolle lo nuestro y no nos vamos a los fetiches, a los talismanes. Esa es la línea que

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tarde o temprano sigue el desarrollo de la humanidad, dejando de lado este momento de crisis de
superchería, de cosa externa, de humos. La línea va hacia adentro, indiscutiblemente, va hacia eso,
bueno.

…………………………………………………………….

N: Tendríamos que es eso de esencia, no es cierto?

X: Hace un comentario

N: Con respecto a eso de la fuente de los orígenes y demás, no debemos descuidar tampoco, que
efectivamente, muchos pueblos estuvieron en contacto y que luego tal contacto se perdió, como el
ejemplo que hemos puesto entre los tibetanos y los brahmanes, no es cierto ? Así nosotros sabemos
que en América, convergen por lo menos 3 correntadas en la época precolombina, por lo menos, a parte
de los naturales que ya existían y que tenían su propia versión. Una corriente que pasa por el estrecho
de Behering que trae sus creencias, su forma de vida y demás de tipo asiático que va desapareciendo.
Otra que viene de Groenlandia, que pasa por Islandia, también se va desarrollando. Y otra de tipo
oceánico, y el entrecruzamiento de estas culturas va -con los elementos que hay allí – van surgiendo
notables pueblos como el pueblo azteca, el tolteca…… el pueblo inca por el otro lado. Y entonces
encontramos que hay muchas cosas comunes que no se deben solo al asunto del inconsciente
colectivo, sino que se pueden rastrear comunicaciones y contactos y el desarrollo del pueblo original,
claro, con sus límites. Así que estos pueblos han estado también conectados pero han seguido sus
desarrollos. Así que la cosa no es tan simple así como una Escuela y pum, de la que deriva el saber
supremo. Bueno, con respecto al trabajo interno, por ahí habían preguntado experimentando cómo
aprovechar las fuerzas positivas y no las negativas y qué entendemos poco esto. Esto viene del sentido
común, si Uds. se preocupan en su autobiografía por ejemplo. de ver el proceso biográfico a lo largo del
tiempo desde que nacieron hasta ahora, en ver todas las cosas negativas que han pasado, en interpretar
todo negativamente, por qué tal cosa me falló, por que tal cosa la hice mal, por qué tal cosa no sé qué, si
Uds., van cargando su propia biografía con ese sentimiento, todo lo que hagan va a estar trabajando
también por esa tendencia, y la visión que tengan del mundo, de sus semejantes, va a ser también
negativizante, buscando el lado flaco, buscando el aspecto negativo, por el tipo de trabajo que han
hecho, me siguen? Es muy distinto trabajar la autobiografía de un modo razonable, viendo los defectos y
los problemas, para no ser un pavo real, claro, que las sabe todas viendo los problemas y las
dificultades, y viendo los remedios que va poniendo la vida misma de uno a esos problemas y viendo las
muchas cosas positivas que vienen y que de todos modos no están desarrolladas y entonces vamos en
zig-zag, vamos aprovechando lo que encuentro y vamos haciendo un trabajo equilibrado, pero si le
damos a la crítica y al destacar los aspectos negativos del trabajo, estamos fritos, toda nuestra
estructura se polariza negativamente, nuestra vida es un desastre, la vida de los demás también , todo
es un desastre. A eso se refiere lo de trabajar con fuerzas positivas, no son fuerzas -digamos- eh!
Estamos hablando de la fuerza, eso se refiere a trabajar con lo positivo, no con la crítica y lo negativo
siempre. Eso es, nada más que eso. Pues si cargo lo mío de un modo crítico, negativo, lo más posible
es que va a cargar lo exterior como negativo… Entonces lo que hace el otro está mal, siempre está mal,
siempre es no, siempre es prohibido, siempre la represión, esto configura un estado mental muy
especial. Mientras lo otro es una cosa muy distinta, comprensivo tolerante, ponerse en el lugar del otro,
ese tipo de cosas, no solo porque ayuda al otro sino porque me ayuda a mí también. Ese es un punto, el
punto del trabajo con las fuerzas negativas y positivas.

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Había otro punto con respecto al trabajo, alguien preguntaba acerca de la Fe. Para nosotros la fe es un
sentimiento interesante, pero no nos interesa trabajar con ella, porqué? Porque tengo una fe
extraordinaria en un objeto y entonces polarizo, cargo ahí y me siento muy bien, y mañana paso de la fe
al escepticismo más crudo, y ahí estoy, de fe a escepticismo, dale pendulear, y ahí voy y ahí vengo. Sin
consistencia. A nosotros nos interesa la experiencia, estoy destacando el problema de la fe y el
problema del escepticismo, nosotros de la experiencia sacamos cosas, así vamos viendo. De manera
que entre nosotros, el problema de la fe no cuenta, ustedes, me dirán: pero es una fuerza dinámica muy
interesante y que hace que la gente se mueva, pero desde el punto de vista práctico, desde el punto de
vista del proceso del individuo, no, impide ese proceso, aunque tenga mucha fuerza…

Esto de la fe tiene que ver también con el esquema de colocar según la concepción tántrica y por lo
tanto de los esquemas gurdjievos, el emotivo superior conectado con el emotivo y acá el intelecto, a eso
lo llamamos regresión a la energía, para ellos, acá está el emotivo sup. y acá está el emotivo, por eso se
llama emotivo superior.

Entonces nadie puede desarrollarse en el trabajo si no polariza fuertemente su emotividad en la línea del
Trabajo y en ese sentido lo que necesita es fe, en el gurú, en el maestro, en lo que le dicen, porque uno
no entiende lo que le dicen, porque uno es bruto, ya que va a entender con el tiempo. Así que para
moverse con la fe hay que moverse con una emotividad muy profunda, porque eso es lo que permite que
el emotivo superior pueda descargar. Así que es un shockeo del Centro Superior por vía del emotivo.
Entonces la fe ocupa un papel importante. Por eso alguien decía, hay algunas iconografía cristianas
donde aparece alguien señalando, no es cierto? el acento en el emotivo. Bueno, pero nuestra
concepción del psiquismo es bastante distinta, nosotros vamos trabajando sobre el intelecto, vamos
comprendiendo, sin descuidar por supuesto a la fe o funciones propias del ser humano como es la
emotividad, pero a nosotros no nos importa inhibir la emotividad, pero nos interesa dirigir la emotividad
en el sentido de la fe, entonces la emotividad, no sé, con sus cosas, me parece muy bien, es muy
interesante, no estamos hablando de inhibir la emotividad. Estamos hablando de que para la
comprensión de los procesos, lo que se necesita es tener cabeza, no emotividad ; para comprender,
entonces la fe jode y el escepticismo también tiene una fe al revés, hay muchos ateos que son una
maravilla, se indignan tanto y discuten tanto que uno ve toda una mística. Hay que ver toda una fe al
revés pero fe al fin.

Nosotros nos movemos simplemente con la experiencia interna, experiencia interna o experiencia
externa, pero no nos movemos de ninguna manera con la fe, porque eso nos lleva al pendulazo, así
como hemos avanzado retrocedemos, estamos en una crisis horrible, hoy creemos, mañana no. Y que
tenemos que creer o no creer. Es un problema de comprensión, un poco a lo gnóstico. Estos gnósticos
creían que la sabiduría era una forma.

Así que es interesante tocar estos dos temas: el tema que hace alusión a la fe – que no nos interesa – y
el tema que hace alusión al trabajo con lo negativo, eso sí nos interesa, positivizar las cosas, mirar el
lado bueno, y buá, ( si lo practican) un poquito va a ver que mal les hace trabajar con carga negativa. Y
hay trabajos que si Uds. lo sostienen los van a cargar negativamente no solo con la autobiografía,
porque eso es estudio y no trabajo, ya vamos a distinguir entre el estudio y trabajo, hay trabajo negativo,
por ejemplo, yo puedo desconectar emotivamente siempre que esté en una posición agresiva, entonces
llego a la oficina, el jefe me insulta de arriba a abajo, y trac, desconecto, entonces siempre que hay una
situación emotiva negativa, trac, desconecto, entonces siempre trabajo cuando hay emociones

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negativas, entonces yo me voy polarizando negativamente, se capta?, y no cuando las cosas están bien,
eh? Qué debería, o tomar esos estados de ánimo y grabarlos, entonces cuando estoy medio flojo tomo
esos estados de ánimo y los rescato, y positivizo. Polarizan de una manera distinta, tomar todo como
defensa, como si a uno lo estuvieran arrinconando, jode, entonces sí, positivizar todo eso, me parece
que es importante, así lo considero.

Nosotros distinguimos entre estudio y trabajo, todo lo que se puede hacer en autoconocimiento, está en
el punto del estudio, pero eso no lo hace elevar a uno un pie sobre su propia cabeza, no. Uno puede
estudiar su propia biografía y su propia cosa, como estudia la geografía, a ver cuando uno está
estudiando su propia biografía y sus cuestiones, es como si estuviesen separados, como si fuese una
cosa que no tiene nada que ver con la otra, entonces para qué sirve, sirve para conocerse y saber dónde
uno mete la mano, para manejar procesos pero no debemos confundir el estudio que se hace con el
Trabajo que es cuando la cosa comienza a ponerse interesante. Mucha gente cree que es cuestión de
darle al autoconocimiento, y repetir durante años como si fuera un mantra, un trabajo que por el solo
hecho de darle y estudiar los procesos que se dan en uno, vaya a pasar algo. En el fondo ese es un
prejuicio freudiano, es el prejuicio de hacer conscientes las cosas que están en el subconsciente, se
considera desde ese esquema, que lo que está oculto en el inconsciente, si es iluminado por la luz de la
razón, se desvanece, como le pasa a Drácula cierto? sale el sol y se convierte en esqueleto. Entonces,
si uno hace conscientes los complejos que uno tiene, por el hecho de pensarlos y llevarlos a la forma de
la conciencia, el complejo desaparece. Bueno, en el fondo se ha observado que hay muchos prejuicios
freudianos en esa creencia de que por el hecho de hacer estudios autobiográficos o estudios internos,
algo va a pasar en uno, y no es así, uno se va enterando mejor y sabe donde están las palancas y esos
engranajes para meter mano, ese es el trabajo, eso es lo que interesa, pero no hay que creer que la
repetición de estudios de autoconocimiento provoque transformaciones importantes, eso es un prejuicio
epocal, una interpretación de los psicológico que se tiene, uno ve un complejo, uno ve un problema,
entonces se soluciona, no. Yo me tiro en paracaídas, no se abre el paracaídas, ahora yo sé qué no se
abre el paracaídas, y yo me estrello aunque lo sepa. (risas). No tiene nada que ver. Qué ibas a decir?

X: Yo pensaba que si uno se hace consciente de la memoria, la determinación que tiene con la fuerza
del doble se limita….

N: Qué cosa?

X: Uno está determinado por la memoria en cierta manera, entonces cuando yo me hago consciente de
mí mismo esa determinación, yo pensaba que se eliminaba.

N: Cuando te haces consciente de ti mismo es porque estás trabajando sobre ti mismo, pero no porque
hagas ese estudio, con saber eso y no ponerlo en práctica, no pasa nada. Es con el trabajo sobre sí
mismo donde se produce el fenómeno de cambio. Pero cuando hablamos del trabajo sobre sí mismo,
hablamos del trabajo de división atencional, recuerdo de sí, de la atención dirigida o como quieran
llamarla, del Trabajo pero no del estudio. El estudio está bien, pero, bueno, no es para tanto. Trabaje
sobre ustedes…

Todo esto de los trabajos son un poco para aclarar las cosas, pero no nos modifican un ápice, todo lo
que hemos estado conversando no nos modifica nada, no nos pone en contacto conciertas curiosidades,

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nos hace ver mejor los esquemas, está bien esclarecerse, de acuerdo, pero no nos modifica
internamente, como sí nos modifica el Trabajo. Esta es una cuestión muy importante.

X: Cómo ir incorporando todo eso, precisamente uno se esclarece sobre la experiencia.

N: Pero a veces uno no tiene experiencia y se esclarece y quedan los esquemas, entonces resulta que
uno comienza a generar expectativa, y como no tiene experiencia, tiene esquemas y tiene que llegar a
no sé qué cosa, él ya está chupado por la expectativa, ves, jode. Si pudiéramos esclarecer la
experiencia sería magnífico, eso buscamos.

Ahora en general, cualquier trabajo que Uds. hagan, fíjense bien, no es un problema moral, es un
problema táctico, háganlo con amabilidad con ustedes…. Uds. no son ningunos monstruos, no tienen
por qué darse, a dónde lleva eso? Trabajen sobre Uds. mismos pero con amabilidad. El mismo Buda
decía “Toda enseñanza verdadera es amable, simple.”

Por eso es que las teorías de sobreesfuerzo, cuando estamos cansados o agotados, ya no damos más,
entonces más fuerte, y sufrimiento mierda. Y es por el sufrimiento que uno supera toda esa cuestión
gurdieva. No es por el sufrimiento que uno se supera, es por el sufrimiento que uno neurotiza. De dónde
sacan eso. La teoría del no. Entonces cuando ya me falta la energía para eso, entonces le doy más
fuerte, y ahí…. no!! Nosotros consideramos como interesante el esfuerzo, no el sobreesfuerzo. Si uno de
nosotros está corriendo por ahí, y le gusta ese esfuerzo y se siente a gusto y bien, internamente bien,
ahí tenemos el indicador, el indicador del esfuerzo, es un buen tono emotivo, si el tono emotivo cae paro
con el esfuerzo, si me siento a gusto y a lo mejor de más, uno desde afuera cree que me estoy
sobreesforzando ni llevando la máquina al límite a mí me da la resistencia y me siento muy bien; desde
afuera eso no se juzga, desde adentro uno sabe. O se creen que la naturaleza es estúpida y trabaja de
casualidad? El sujeto levanta las pesas y dale con las pesas, y ahí está y se cansa los músculos, y como
el torneo es dentro de tres días, digo dale con el sobreesfuerzo aunque no aguantes, llega el tercer día y
no pudo levantar ni un kilo, se le produjo un surmenaje físico o sobreentrenamiento, miren qué notable.
La naturaleza cuando se cansan en poco larga ácido láctico en todos los músculos, entonces hay que
respirar para meter oxígeno de nuevo y liberar, entonces uno descansa, después trabaja de nuevo. El
sujeto le da porque tiene que rendir un examen, y le da y le da, entonces se cansa y se duerme, pero le
sigue dando, entonces un momento dado hay como una chupada de energía y se esclarece la mente,
conocen eso? A fuerza de darle y darle a uno se le abre la cabeza, como si hubiera una chupada de
energía, la hay. Ese es el indicador que nos muestra que es sin recarga, por qué si sigue, por que si
sobreesfuerza, surmenaje mental, después no se acuerda de nada, barre el campo atencional…..

Es muy distinto estar haciendo un esfuerzo de distinta naturaleza y cuando se produce el fenómeno de
la energía, y bueno, ya tienes la luz roja que te está prendiendo, si sigues chupando energía vas a
quitarle a todos los otros centros y vas a dejar incluso el centro productor incapaz de largar una energía,
entonces se está deteriorando, se bloquea el trabajo. Lo mismo con el sexo, es lo que sucede con los
tátricos: están en el asunto, entonces cuando están en un grado interesante de excitación se abstienen,
entonces siguen dándole, se vuelven a abstener, siguen dándole y de vuelven a abstener, entonces la
maquinaria, la válvula se cierra, impotencia, lógicamente eso tiene un ciclo, se restablece al poco
tiempo, pero les muestro como en todos los centros va surgiendo ese mecanismo, la naturaleza sabia
pone su tapón, para que no se deteriore la maquinaria con el sobreesfuerzo. Entonces nada de

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sobreesfuerzo, esfuerzo sí!! Y cómo lo mide uno? Porque le gusta, y si a uno le gusta, bien, y si no le
gusta corta.

Pero a veces la vida le exige a uno que se sobreesfuerce. Ese es otro problema, estamos hablando del
trabajo interno, de cómo llevarlo, con amabilidad, aprovechando las fuerzas positivas y esforzándose y
eso a uno le da gusto, pero jamás sobreesforzándose, porque eso deteriora, crea péndulo y nos lanza
hacia atrás y creemos que hemos ido avanzando y hemos ido al revés.

Eso son como consideraciones generales sobre el Trabajo, no? Acerca del sobreesfuerzo, acerca de la
amabilidad interna, acerca del aprovechamiento de lo positivo, no? Son consideraciones que ayudan.

X: Negro, y la oración como ayuda a dirigirme?

N: La qué?

X: La oración.

N: En qué sentido?

X: Suponte que yo quiero 20 dólares, cierto? Y no, no tienes dominio, entonces me meto ahí y me
sobreesfuerzo y no puedo obtener el dinero.

N: Pero qué? Pongámonos de acuerdo entre el sobreesfuerzo y el esfuerzo, no creo que se te deteriore
la máquina porque yo busco muy cómodo, hay una cuestión como de sentido común también, si no
vamos a mover un dedo porque dices que te trae contradicción y en realidad lo que te está trayendo es
un inconveniente, ahí no hay problema, el problema es cuando te crea contradicción y te inhibe. Porque
ahí ya salen los teólogos a hacer su huevada.

Bueno, muy bien, en general dejémoslo así, traigamos de nuevo mañana preguntas interesantes. El
jueves yo creo que deberíamos avisarle a nuestra gente amiga, que no va a ser una charla o una
disertación, o como una charla pública, no va a ser ni una charla pública ni una disertación, sino que
vamos a hacer simplemente un trabajo de la Imposición de Manos, al que le gusta va y al que no le
gusta no va. Así que si ven a la gente amiga que ha trabajado a la Fuerza y todo aquello, bueno,
díganles que es lo mismo que el trabajo con la Fuerza, una especie de Telediol aplicado.

Les parece bien, nos vemos mañana.

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