Universidad Nacional Autnoma de Mxico Problemas de filosofa contempornea Trabajo final Titulo: Conexiones Alteradas Las cosas (entendidas

como lo que se puede tocar con el intelecto o el sentido fs ico del tacto) experimentan mudanzas constantemente. La realidad cambia constant emente: la CU de la UNAM seguir existiendo dentro de otros cien aos? Si aun, despus de ese tiempo todava existe, ser como ruinas? Existirn los edificios pero el conteni do espiritual de misin y valores de la institucin se mantendrn? La misma palabra realidad, sugiere una arbitrariedad ya que el origen del trmino es lo que diga el rey. En los inicios del cristianismo haba problemas de interpre tacin que daban origen a lagunas y por lo tanto se posibilit la aparicin de herejas, es decir, visiones que modificaban el dogma y por lo tanto se consideraba como un ataque a la fe verdadera. La situacin lleg a agravarse al grado de que se compr ometa la estabilidad en el Imperio Espaol, el monarca orden a sus colaboradores pon erse de acuerdo sobre los lineamientos a seguir en materia religiosa como poltica de imperio; esto con el fin de evitar el caos. Se defini una norma a seguir y de esta forma se asegur la estabilidad del imperio, por que la realidad haba sido es tablecida por el gobernante. Cuando no se es creyente, esta realidad tan arbitraria podra ser muy pesada o imp resionar. Esta fugacidad de la vida, de todas las cosas, todo en mudanza constan te; es necesario un asidero. Uno de los aspectos rescatables de Lipovetsky es la posibilidad de personalizar todo, con las posibles bondades que puede tener la ampliacin de opciones para escoger, inclusive a Dios; si el Dios castigador catlic o o protestante no ha satisfecho mis expectativas, porque no configurar una imag en de un Dios diferente que sea como yo, que me conforte y me comprenda. Con esto no afirmamos que alguna vez Dios estuvo muerto y que el hombre lo haya matado, como dijo Nietzche. Se trata de volver a establecer esa conexin con un pr incipio vital del universo, algo ms fuerte. Una gua de apoyo que ayuda a mantener el rumbo, no a fijarlo; ms bien parecido a un piloto automtico que apoya al piloto para corregir su direccin para llegar a su destino, o quiz ms como un couch que mo tiva e impulsa en todo momento; lo que desea la persona depender en la mayor part e de su fuerza de voluntad, ya que la funcin de este Couch es solo de apoyo, no d e control; no es un sargento iracundo que con gritos y amenazas va a ayudar al c ambio del recluta. Me mandaron una presentacin sobre un muchacho que es enviado por sus padres con con una familia campesina supuestamente pobre. A su regreso, comenta su experien cia con emocin mencionando que era una familia rica, muy rica. Porque vivan en ter renos que parecan no tener fin, mientras que l viva en una casa con una barda perim etral; ellos disfrutaban los sonidos de la naturaleza mientras el escuchaba los claxons y l ruido de la calle; ellos estn conectados con la naturaleza, saben escu charla: cuando sembrar, cuando va a llover; l solo tiene conexin con Internet. Cual de las dos familias ser mas civilizada? La que vive en un mundo fragmentado, con su percepcin de una realidad desarticulada, donde todo es aislado sin parecer tener mucho sentido. Con satisfactores materiales, si, pero con felicidad plena? O ser la otra familia? La que vive en una regin atrasada que podra ser una familia en una comunidad en una remota regin de Chiapas. Seguramente carecen de alarmas

o cerraduras de alta seguridad en las puertas de sus casas, quizs ni siquiera ten gan puertas. Su religin de ellos podr ser confusa con elementos de animismo y cato licismo. Sin embargo, parece haber ms civilizacin all que en otros lugares. A difer encia de otros lugares, la religin se vive y no es un mero jugueteo ideolgico. Es la conexin con este principio vital a travs de la comunicacin con la naturaleza lo que caracteriza a estas etnias. La ciencia esta aun muy atrasada para demostrar este mundo invisible, pero es mu y posible que en el futuro sea totalmente factible, profundizar en l y confirmar la existencia de este principio vital o Dios. Los grandes cientficos como Einstei n lo saban: hay un limite hasta donde ellos pueden llegar, es a partir de ah donde termina el mbito cientfico y empieza el del mundo invisible. En Estados Unidos se suprimi las clases de religin, parece que el resultado fue un incremento del bulying y otras formas de violencia. Ms que una clase de doctrina protestante o catlica; el fomentar los valores a travs de la enseanza de la litera tura podra ayudar mucho, de esta forma se podra construir esta nueva tica que menci ona Juliana Gonzlez. Podran tomarse valores de las grandes religiones y en consona ncia con estos, incorporarlos en los diseos curriculares y planes de estudio en l os niveles bsico, medio y medio superior. Durante la Edad Media prevaleci la imposicin de la verdad nica; se impuso una relig in como una forma de control solamente. Se buscaba modificar la conducta a travs d el temor nicamente; en este contexto, si haba alguien que pareca feliz o gozar con algo, era sealado como sospechoso de estar en el pecado. Supuestamente el sufrimi ento en la vida terrenal garantizaba el paraso en el otro mundo, la vida eterna. El problema del catolicismo es que interpreto mal el pathos distorsionando el et os de forma que distorsiono el etos tanto individual como colectivo. Se favorece demasiado el sufrimiento como bueno, deseable positivo para el alma; pero esta palabra implica que el individuo es victima; por un lado, se considera al indiv iduo capaz de ejercer un libre albedro pero al programarlo para sufrir como victi ma, se afecta la capacidad de decisin que tiene; parece la forma ms apropiada de a lterar una mente. El Renacimiento supuso un gran cambio: el hombre como centro del universo era el representante de Dios en la Tierra, como su tesoro mximo; tena mas campo de accin aunque no era totalmente libre; sin embargo, este hombre lleg al despertar de que poda ser feliz a pesar de Dios. La teora de que el mundo era un valle de lgrimas y que la felicidad estara despus, en el otro mundo, empez a perder fuerza. La felici dad poda y deba conquistarse en el mundo terrenal. En la poesa destacan el tema de la fugacidad de la vida y se hace hincapi de disfrutar el momento carpe diem ; visin que parece haberse radicalizado en la actitud de muchos jvenes que solo viven el momento sin direccin, en el limbo de la sensualidad carnal. En forma inexorable, el pensamiento cientfico logro erigirse como el nico mtodo par a acceder a la realidad preguntndole, interpretndola. Fue tan venerada que parece haberse instituido en un dogma sustituto de las religiones judeo cristianas que supuestamente remplazaba. Haba tanta devocin por la ciencia al grado de que se vea con sagrada y se tena miedo a tocarla; Comte deca que el positivismo sera la religin de la humanidad, la nica que imperara al llegar esta al tercer estadio de desarro llo, la civilizacin positiva con la divisa de orden y progreso. En su momento sup uso un avance ya que se estudiaron reas del conocimiento con un rigor que no exis ta antes, como la lingstica con Saussure. Si bien en su momento realiz algunas aport aciones, en la actualidad se ha vista muy rebasado precisamente por una realidad ms cambiante y que demanda nuevas formas de comprender la realidad as como de con struir el conocimiento. Debido a que esta filosofa es muy pegajosa, mucho de este pensamiento prevaleci hasta la poca actual. Quiz solo se cambio un fanatismo por otro: Comte ordenaba a sus discpulos tal como lo hara un obispo. De esta forma se erigi como el sacerdote de la nueva religin de la humanidad. La necesidad de creer es grande en el ser humano: algunos tienen

fe en la ciencia; otros convierten a su fiance o cnyuge en su Dios confindole el c uidado de su vida y su persona; algunos tienen una fe marcada por el fanatismo; para otros la solucin esta en el binomio ciencia-religin. Quiz las atrasadas comunidades en remotos lugares no sean tan incivilizadas despus de todo. Existe una comunidad en Chiapas donde realizan una asamblea los miembr os de su consejo; la forma en que las celebran es muy curioso: al iniciar todos hablan al mismo tiempo parece un caos y sin embargo, no lo es. Hay un verdadero dialogo con total respeto para ponerse de acuerdo en las medidas a tomar en bene ficio de la comunidad. El inmenso barullo va disminuyendo en forma gradual hasta que el representante expresa que se tom la decisin por consenso. Como verdaderos creyentes, para ellos la naturaleza es sagrada; se le respeta es ta en constante comunicacin en conexin con ella y a travs de este vinculo con la en erga de una voluntad en el universo. Cuando el ser humano se asla es dbil, porque d epende solo de su fuerza; de ah la necesidad de comunicarse mantener una conexin v ital con sus semejantes, con la naturaleza, y por que no, con una voluntad en el universo. Cuando esta desconectado, es vulnerable, es justamente la comunicacin lo que hace humano al hombre. Aunque los adelantos en tecnologas de la comunicac in han sido impresionantes, podra pensarse que el hombre no se ha beneficiado en u na mejora radical en su forma de fluir hacia el otro. Con el auge del Facebook pa rece haber surgido un auge de algo que parece sndrome del amigo imaginario; algo que antes solo era comn en nios ahora tambin lo es entre adolescentes. Hay quienes afirman tener dos mil amigos; que seguramente no lo visitarn el da en que lo estn v elando o enterrando. El otro lado de la moneda de Internet es proveer de un espacio para la accin; los seres humanos se conectan realmente entre si y pueden lograr cosas maravillosas . Vi un video de la rola Stand by me interpretada por el grupo Change the World; en un emotivo ejercicio con msicos de todo el mundo se unifican para hacer un co ver con mucha energa. Otro ejemplo, ha sido el impulso a movimientos para manifes tar el hartazgo y derribar a tiranos. En el ciberespacio, se conectaron muchos q ue deseaban lograr un cambio. Hasta hace poco, era muy fcil ocultar todo; en la a ctualidad la tecnologa avanzo al grado de que por una mdica suma se puede comprar un reloj como el de Dick Tracy entre otros equipos de espionaje. Es una herramie nta que al igual que un cuchillo de cocina puede utilizarse para cocinar o para cometer un crimen; depende del uso que se le de. La soledad viene de una falta de sentido, una desconexin con el mundo. Si bien In ternet tuvo repercusiones positivas en muchas reas tambin ha tenido un impacto neg ativo en otras. Ante la sensacin de soledad de Narciso, este busca en Internet su amigos, su media naranja, una amistad con derechos especiales, el yo es la medi da de todas las cosas. Cuando por este medio Narciso busca una amistad, es algui en que ser una extensin de l y no alguien que lo complemente; similar a la ideas ex puestas en el Amicitia de Ciceron cuando afirmaba que la amistad solo se da entr e dos almas iguales en su estado de nobleza y belleza interior. Un fabricante qu e es distribuidor de sus computadoras ofrece la posibilidad de personalizar, la PC: ofrece una configuracin bsica sobre la que puede optar por varias mejoras; de manera anloga la bsqueda de compaa en Internet se puede personalizar pudiendo escoge r varias caractersticas como color de piel, estatura, fumador o no fumador, con d eterminados gustos, actitudes y aptitudes. El riesgo consiste en la ilusin de ama r al otro; mientras que en la realidad solo es Narciso adorando y reverenciando su imagen reflejada, el desierto. En una circunstancia as, no puede hablarse de u na conexin totalmente real. Es la imagen del viajero sediento en el desierto, con un grado alto de deshidratacin que parece encontrar un oasis pero que solo es un espejismo. Asi es el hombre actual, que solo ve lo que quiere ver, por la alter acin de su mente cree que encontr un oasis; su distorsin pudo haber llegado a tal g rado de ingerir arena candente, creyendo que es agua. Se dice que para el que cree todo es posible, sin embargo, la cuestin parece ser e n que creer? El ser humano busca un absoluto que de sentido a su vida, una direc

cin, una razn vital, motivacin para avanzar hacia un objetivo. Puede caer en el fa natismo de la religin o en el de la ciencia, puede creer en el rescate de la tica para construir un mundo mejor, puede creer en una voluntad que rige el universo. Lo absoluto no necesariamente es bueno, porque si deriva en fanatismo se pretend e imponer una visin nica del mundo, lo que sera un retroceso a los avances logrados de ejercer el libre albedro: en el Episodio III de Star Wars, su maestro al ver la excesiva subjetivizacin en la visin, en su forma de interpretar la realidad, d e su discpulo, lo amonest dicindole que un jedi no debe hablar y pensar solo con ab solutos. Posiblemente por esta misma razn en ensayos, estudios y otros escritos acadmicos n o es conveniente emplear expresiones demasiado tajantes porque hacen que la expr esin sea ms subjetiva. Por ejemplo, un ensayo sobre el nivel acadmico de la UNAM qu e habla sobre el nivel de la docencia. Algunos utilizaran trminos negativos, resa ltando anacronas como pueden ser el enfoque positivista que todava existe en la Es cuela Nacional Preparatoria; otros pueden ver reas de oportunidad que son como es pacios para la mejora. Tal vez exagerado, pero ver las cosas de la mundo y de la vida sin una conexin co n este principio vital del universo, podra derivar en una ptica hper subjetivista d onde solo existe Narciso, aislado en la propia autocontemplacin. En la pelcula Bra sil, se nos presenta un escenario apocalptico: diversos grupos terroristas causan estragos, asolan a la sociedad, son una amenaza para el orden establecido. Al v er la pelcula, parece que alguna vez luchaban por alguna causa pero en un momento dado, la ira o la rabia hizo que se olvidaran de el objetivo que perseguan y da la impresin que solo buscaban venganza; que pagara quien sea. Pretender creer en que la buena voluntad del ser humano es suficiente para la co nstruccin de una nueva tica me parece un poco ingenuo. Algo as no se podra lograr po r ms que pudieran haber esfuerzos bien intencionados. Un anuncio de una compaa de t elefona celular dice que conectados podemos ms. La refundacin de una tica con valor es que pueden o no rescatarse de las grandes religiones, o moral de tiempos pasa dos, puede ser una respuesta. Ayudara a mejorar la comunicacin entre los seres hum anos, a fomentar valores positivos que se han debilitado. El otro camino es una nueva ciencia que ya no sera ciega porque estara provista de un nuevo significado a travs de la religin. Y una religin que no sera fanatismo por que en sus fines tendra el apoyo de la ciencia. La ciencia humana como sucedneo de la religin en el sentido que le daba Comte no puede explicar muchas cosas; se qu eda en lo superficial de los fenmenos estudiados; por algo, existe la metafsica. L a religin busca la felicidad del ser humano, su salvacin. No es el mismo objetivo e l perseguido por la ciencia? Esta busca mejorar la vida de las personas. Ambas t ienen como finalidad ofrecer, por as decirlo, una forma de salvacin. La actual vis in fragmentaria que priva en el ser humano le impide percibir bien la cambiante r ealidad, sin embargo, un nuevo pathos que implique una efectiva conexin con otros seres humanos, sintiendo con ellos y por que no, con el principio vital del uni verso, conectados podemos mas reza la publicidad de una compaa de telefona celular. E n este nuevo pathos, que puede conservar algunos mores que realmente estn en cons onancia con los nuevos tiempos, la culpabilidad judeo-cristiana es un lastre que debe eliminarse; en su lugar debe estar el principio de la responsabilidad como base de un nuevo pacto de social que fomente el rescate de los necesarios valor es. Puede ser el principio de la refundacin de una nueva tica para la construccin d e una civilizacin con ms justicia, mas belleza, donde todos los seres vivientes es tn efectivamente interconectados incluyendo al ser humano .