Retiro Espiritual de Adviento

P. Gustavo Lombardo, IVE

Retiro para Adviento

Introducción

Encomendamos a María los frutos de estas charlas, que quieren ser un aporte para nuestra
preparación para la Navidad.
Ave María…
Nuestra Señora del Adviento: ¡Ruega por nosotros!

Como ya sabemos el año litúrgico tiene dos momentos más fuertes, más intensos, de
preparación para dos grandes celebraciones: Cuaresma, como preparación para la celebración
del Misterio Pascual, y Adviento, preparando la Navidad.

“Adviento” significa “Venida”, por tanto nos preparamos para la venida del Señor. El Señor
vino hace 2000 años, en su Encarnación; vendrá al fin de los tiempos como Rey victorioso a
juzgarnos, pero entre estas dos venidas existen muchas otras, como dice San Bernardo, a las
cuales llama “venidas intermedias” (entre la primera y la segunda). ¿Cómo es que viene el
Señor? Lo dice el mismo Santo: “viene espiritualmente, manifestando la fuerza de su gracia”.
Estas venidas intermedias del Señor son muchísimas; a cada paso de nuestra vida está tocando
la puerta de nuestro corazón para llamarnos a la conversión o a una vida más fervorosa: he aquí
que estoy a la puerta y llamo (Ap 3,20).

Viene el Señor por medio de una gracia actual, viene por medio de los sacramentos, viene por
el sufrimiento (a veces estas son sus visitas preferidas… qué misterio).

Pero al decir “Adviento”, al decir “Venida”, estamos evocando una “venida”, una “visita”
particular del Señor. Y disculpen que cite una vez más aquello que mencionábamos en el retiro
para Cuaresma: “todo lo que Cristo es y todo lo que hizo y padeció por los hombres participa de la eternidad
divina y domina así todos los tiempos…” (CEC 1081). Por tanto, puedo creer junto con la frescura
de la fe de los niños, que Jesús verdaderamente viene a nosotros y nace por nosotros como en
el Belén de 2000 años atrás.

¿Se nos hace difícil entender esto? Permítanme responderle con palabras de Pío XI, citando a
San Agustín. En una encíclica en la que habla sobre la expiación que todos debemos hacer al
Corazón de Jesús, se pregunta:

“Mas ¿cómo podrán estos actos de reparación consolar a Cristo, que dichosamente
reina en los cielos? Respondemos con palabras de San Agustín: ‘Dame un corazón que
ame y sentirá lo que digo’”1.

Nos preparamos entonces para la Venida del Señor. Y para esto preguntémonos a qué viene el

1PÍO XI, Carta Encíclica “Miserentissimus Redemptor”, Sobre la expiación que todos deben al Sagrado Corazón de Jesús, del 8 de mayo de
1928, n. 10.

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P. Gustavo Lombardo, IVE

Señor, qué fin persigue aquel milagro de que Dios se haga hombre, de que el Verbo eterno
asuma una carne mortal como la nuestra, de que el Todopoderoso aparezca envuelto de la
debilidad de un tierno niño. Lo que Jesús quiere es divinizarnos, transformarnos, unirnos a Él.
¡Oh admirable comercio! ¡Oh admirable intercambio! dirán los padres de la Iglesia. Dios, sin
dejar de serlo, se abaja, se anonada por nosotros.

“¿Quién podría haber inventado un signo de amor más grande? Permanecemos

extasiados ante el misterio de un Dios que se humilla para asumir nuestra condición
humana2” (San Juan Pablo Magno)

¿Cuál debe ser nuestra respuesta ante esto? ¿Cómo realiza en concreto Dios está unión con el
hombre?
Nuestro Señor nos regala tres dones, tres potencias, tres virtudes (“virtud” significa justamente
eso: fuerza, potencia, capacidad). Estas son las virtudes teologales, que como su nombre lo
indica, nos unen con Dios, tienen como “objeto”, como fin, al mismo Dios. De ahí que sean
las virtudes más importantes, de las cuales depende nuestra vida espiritual.

Y estas son, como ya sabemos: la fe, por lo cual creemos en Dios; la esperanza, por la cual
esperamos en Él, y la caridad, por la cual lo amamos. Dios creído, esperado y amado, y
mientras más vida espiritual, más creído, más esperado y más amado.

Justamente a estas tres virtudes quería dedicar las tres charlas de este -podríamos llamar-
“Retiro virtual” para Adviento.

2 SAN JUAN PABLO MAGNO, Mensaje para la XX JMJ, Colonia 2005, n 2.

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