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  • Seligman 2011 P 19-59

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    Seligman 2011 p 19-59

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    1 { Qué es el bienestar? L verdad acerca de cémo empezé la Psicologfa positiva ha sido un secre- to hasta el dfa de hoy. Cuando me eligieron presidente de la American Psychological Association en 1997, el volumen de mi correo electrénico se triplicé. Rara vez contesto el teléfono Y ya nunca uso el correo tradicional, pero como hay un juego de bridge que dura las veinticuatro horas del dfa en internet, respondo mi correo electrSnico de manera velozy diligente. Mis res- puestas tienen apenas la extensién que se ajusta al tiempo que mi compafiero necesita para jugar la mano cuando soy el “muerto”. (Mi direccién electréni- ca es seligman@psych.upenn.edu, y te invito a escribirme por correo electré- nico siempre que lo desees si no te molestan las Tespuestas de una oracién.) Sin embargo, un correo electrénico que recibf a finales de 1997 me desconcerté y lo guardé en mi carpeta titulada “jEech?”, . Decfa simplemente: “(Por qué no viene a verme a Nueva York?” y estaba firmado sélo con unas iniciales. Un par de semanas después, me hallaba en una fiesta con Judy Rodin, que a la saz6n era la presidenta de la Universidad de Pennsylvania, donde he dado clases desde hace cuarenta afios. Judy, hoy presidenta de la Rockefeller Foundation, era estudiante de ciltimo grado en Penn cuando yo era estudiante de posgrado de primer afio, y ambos trabajamos en el laborato- tio de experimentacién con animales del profesor de psicologia Richard So- lomon. En seguida nos hicimos amigos, y observé con admiracién y algo mas que un poco de envidia cuando Judy, a una edad sorprendentemente joven, pas6 de ser presidenta de la Eastern Psychological Association a presidenta del departamento de psicologfa de la Universidad de Yale, a decana y vice- rrectora de Yale y luego a presidenta de Penn.! En el interin, nos las ingenia- Mos para colaborar en un estudio en el que investigamos la correlacién del 19 Escaneado con CamScanner Fionscer avo ere! alos MAYORS cud Jad dirigfa el formidable proyecto de la MacArthur Foundation sobre psig. neutonmumolog,cieneia qu esti ls mats de os Aontee nen, tos psicoldgicos infuyen en los acontecimientos neurol6gicos, os cuales, aay ves, influyen en los acontecimientas inmuritarios. Gonaces aun ta “rr” que haya podido enviarme un cored elec. trénico para invitarme a Nueva York? —pregunté a Judy, aue conoce a todo quel que es alguien en la vida “= Ve a verlo! —exclamé entusiasmade, Por consiguiente, dos semanas después me encontré ante una puerta fo cn el ose piso de un edificio de oficinas pequefio y mugriento oo te ade Manat, Ea en a habia i rome ni wentanas en Ia que estaban sentados dos hombres canosos, vesti- raje gis y habia un telefono con altavoe cde am ann nina eg ode ellos, ques presents como r7— Seleccionames ganadores, usted es un ga- ‘hadse Nos gustata saber qué tipo de beca e investigacin desea realizar. No oss trabajo. Sin embargo, debemos adverttle desde un principio leemos de inmediato el fnanciamien- ‘optimismo con un sistema inmut vigilarem aque sirevela nuestra identidad suspend toque le ororgamos. or Expliqué brevemente a los abogados y al altavoz una de mis inicia- tiva de la ara: la guerra etmopolitea (decididamente, nada que ver con la ricologa positiva), y comenté que me gustarfacelebrar una reunién con las cuatenta personas principales que trabajaban en el tema del genocidio. (Quer averiguar cuindo ocurten @ no los genocidios mediante la compara- cin entre las cireunstancias qu rodearon la docena de genocidios del siglo 1x con ls cincuentastuaciones plagadas de odio en las que deberia haberse producido un genocidio, pero que no acabaron asi. Luego editarfa un libro sole eémo evita el genocidio en el siglo xx. ~Gracias pr informamos —respondieron ellos después de s6lo unos cinco minutos—. Cuando Hlegue a su oficina, jeri tan amable de enviaros una pégina al respecto? Y no olvde ineluir el presupuesto. Dos semanas después, apareié un cheque de més de 120,000 déla- ‘es en mi escritorio. Fue una sorpresa encantadora, puesto que casi toda ‘la tnvestzacin académica que conozco se financia con tediosas solicitudes de 20 \S ‘Qué es nt meewestan? subvenciones,revisiones arbitradas fastidiosas,retrasos burocriticos, oficio- ey desmesurados, correcciones dolorosas y luego el rechazo 0, en el mejor Ae los casos, recortes presupuestaios desalentadores. CCelebeé la reunidn de una semana de duracion y seleccioné Derry cen Irlanda del Norte, como ubicacién simbélica. Cuarenta académicos, la ‘reina y nata de la violencia etnopolitica, asstieron.? Todos salvo dos se Eonoetan por el cicuto de las ciencias sociales. Uno de ellos era mi suezto, Dennis McCarthy, un industrial briténico jubilado. El otro era el tesorero de tuna fundacién anénima, un profesor de ingenierajubilado de la Universidad de Comell. ¥ el volumen Ethnopolitcal Warfare editado por Daniel Chirot y yo se publicd, en efecto, en 2002. Vale la pena letlo, pero no se trata de 0 sta historia. Casi habia olvidado esta generosafundacién, cuyo nombre ain des- conoetn, cuando recibi una lamada del tesorero aproximadamente seis meses después. ~Fue una excelente reunicin la que eelebes en Derry, Marty. Conoct dos personas brillantes ahi: el antropdlogo mélico Mel Konner’ ya este ami go McCarthy. Por cierto, ja qué se dedica?;Y qué quiere hacer usted ahora? Ahora? —tartamudeé, totalmente desprevenido para solicitar mas financiamiento—. Bueno, estoy pensando en algo que llamo “psicologia po- sitiva” —expliqué mi idea mas o menos en un minut. {Por qué no viene a vernos a Nueva York? —invit6. La mafiana de esa visita, Mandy, mi esposa, me oftecié mi mejor ‘eamisa blanca. Me parece que deberfa ponerme la del cuello desgastado —respon- al, pensando en la modesta oficina en la parte baja de Manhattan. El edificio de oficinas, sin embargo, habia cambiado a uno de los mas Iujosos de Man- hhattan, y ahora Ia sala de juntas del dltimo piso era espaciosa y tenfa grandes ventanales, pero atin estaba los mismos dos abogados y el telefono con alta- vor, y la puerta seguta sin letrero algun. {Qué es esto de la psicologia positiva? —preguntaron. Después de tuna explicacién de més o menos die: minutos, me acompafiaron a la salida ¥ picieron—z Cuando llegue a su oficina, seria tan amable de enviamos tres Piginas sobre esto? Y no olvide incluir el presupuesto. Un mes después, aparecié un cheque por 1.5 millones de dolaes. a Escaneado con CamScanner Fronscen 1 tan extratio como st comienz0. La pic, Esta historia tiene un final y la fundacin ang logta positiva empezs a florecer con este financiamientoy nim debié de haberlo notado, porque dos afios despues recibf otto cones clectrénico de un renglén enviado por “La dimensia Mandela-Milosevic es un continuo! —prepunts, “Hommm.. aué significa esto”, me pregunté, Sin embargo, com, cata ver estaba seguro de que no se trataba de ninguna broma, reflexion¢ tnpreguntayenviéarr-una respuesta larga y eudita en la due explcaka |g aque conoe sabe el carter y la natualeza de los santos y los monstruy, Por qué no viene a visitarnos a Nueva York? —me respondis oea vee me puse mi mejor camisa blanca y encontré un letero eq Ia puerta que deca “Atlance Phlanthropes”. Result que la fundacin ey producto del donativo de una sola persona generosa, Charles Feeney que Fabia hecho su fortuna con tiendas en zona libres de impuestos y habia “dorado todo el dinero (5,000 millones de dlares) a un fideicomiso dedicady 4 heer buenas obras. La ley estadunidense lo habfa obligado a asumir un nombre pablico. ‘Le gustaria reunir als principales cientficos y especialistas en el tema y rapondet la pregunta sobre Mandela y Milosevic desde el punto de vista genético hasta la perspectiva de las ciencias politicas y la sociologia del bien y el mal? —inquirieron—. Y nos proponemos darle 20 millones de délares para hacerlo. Era mucho dinero; desde luego, una cantidad muy superior ami suel- do, y mord el anzuelo. Caf redondito. En los siguientes seis meses, los dos abogados y yo sostuvimos reuniones con especialistas y preparamos una y ‘otra ver la propuesta para que el consejo de administracién le diera el visto bueno ala siguiente semana. Contenta ciencia excelente.? Estamos muy avergoncados, Marty —comunicé rr por teléfono— El consejo de administracin rechaz6 nuestra propuesta por primera vez en ‘nuestra historia. No les gust6 la parte de la genética. Dicen que es un tema politico demasiado explosivo. En menos de un afo, estos dos maravillosos guardianes de las buenas ‘obras, personajes sacadosdirectamente de The Millionaire (una serie de tle- aay ae cde 1950 que dej6 su impronta en mf, que en aquel entor- lo un adolescente; en ese programa, una persona se presentaba de n {Qué es ex puenestan? promo la poeta dens casaconun chequede un mill de dee) halon squnciado. renee equ las buenas obras que Atlantic Philanthropies hizo en los si- wanciamiento para Africa, los ancianos,Irlanda y al- Jéfono al nuevo director general, que 1e se estaba preparando para aes tres afios (fin as escuels) y deck lamar por tl ppt la lamata. En sequida me di cuenta de qu fecibi ora solicitud de fondos. “Lam sélo para decd do agradecimiento al sefior Feeney —comenc hhicieron la inversin adecuada en la descabellada idea de uns p re lo que hace que la vida valga la pena. Nos ayudaron cuando ‘y ahora no necesitamos més financiamiento porque la habria sie le gracias y pedirle que transmita mi profun- :6—. Llegaron en el momento preciso € cologta so ‘acababamos de nacer, Jrsieologta postiva es capaz de sostenerse por sf misma. Pero esto no sido posible sin Atlantic. “=Nunea habia recibido una llamada asi —respondié el director ge- eral, desconcertado. El nacimiento de una nueva teoria “Miencuentro con esa fundacién andnima fue uno de los momentos mas emo cionantes de los limos dies aos en la psicologia positiva, yest libro es la his- toriade lo que ese inicio forj6. Para explicarlo que la psicologta positiva ha lle~ ‘ado a ser, empiezo con una reconsideracin radical de qué son el postivismo yyelflorecimiento, Sin embargo, primero que nada y lo més importante, tengo «que aclarar cules son mis nuevos pensamientos sobre lo que es la felicidad, Tales de Mileto pensata que todo era agua.* Aist6teles crefa que todos los actos del ser humano tenfan como fin la consecucién de la felicidad? Nietesche pensaba que toda accién humana tenia como propésito alcanzar el poder.” Freud pensaba que el fin de todos los actos del ser humano era evitar In angustia.! B Escaneado con CamScanner Fronscen rom en el enorme er del no anos se redicen a Uno solo, Le, lal de variables y poy acorteeta. Peto la pan, ‘Todos estos gigantes del pensamiento eave iv el cual todos los motives bs do existe La nismo, sea rmonismos avancan ms v3 : ecopasan aiosos la prucba de la “parsimenia'y Gear soya meat simonia también tiene un limit inferior: euande ara explicar los abundantes matics del ft Expicane El monisms es ital ar as ters de estos ‘De ects moniemon mi pao de vis original se parecfa més ade iéveless eta odo To que haemo ra para senienos Felice, peo eq elddad deresto la palabra felicidad, que se usa. taco! que cast ha perdido volo sigifeadn. Es un témnino invable para la cienca, 0 pare culguie ‘herve prdtcn, como educacin, terpi, politica publica o simplemente fora cambiar la vida personal. El primer paso de la picologtapostva esd. eral mono de [a “elcidad” en términos més manejables. Esto es algo vracko mie importance que un mero ejrcicio seméntico. Para entender ly flicidad se eguiere una tori yest captulo es mi nueva teoria “Tu teoria de 2002 no puede ser acertada, Marty —coneluy6 Senia Maymin ‘cuando hablisbamos de mi teoria ancerior en mi “Introduccién a la psicologia osiiva” paral clase inaugural del programa de maestria en psicologia posi- tivaaplicada en 2005. Sena, de treinta y dos aos, graduada con honores en rmatemsticas po la Universidad de Harvard, habla con soltura ruso y japones 1 ditige su propio fondo de cobertura, es el ejemplo emblematico de la psi- cologa posiiva. Su sontsa transite cade: incluso a las aulas cavernosis cde Huntsman Hall, apodado la “Estrella de la muerte” por los estudiantes de administracién de la Wharton School de la Universidad de Pennsylvania que lo consideran su sede. Los estudiantes de este programa de maestra son ‘muy especiales: treintay cinco adultos exitosos de todas partes del mundo Wiajan a Filadelia una vee al mes para partcipar en un festin de tres dias de lo timo y més novedoso en psicologia postiva y c6mo pueden aplicarlo a sus profesiones. Se supone que la teoria de 2002 que expones en el libro Authentic Heppines es una teoria sobre lo que los seres humanos escogen, pero tiene 24 oY iQue es ex mienestan? ana enorme laguna: omit el éxito y Ia maestia. Nos esforsamos por lograt igo slo por el mero hecho de ganar —continué Senia!* En ese momento empecé a repensr la felicidad CCunndo escribt Authentic Happiness (Felicidad auténtica) hace una década, (guise llamarlo Psicologia poiiva, pero el editor penss que la palabra “elici- dad” en el titulo venderfa més libros. He podido ganar muchas escaramus ‘con los editores, pero nunca una disputa por un titulo. Por lo tanto, me vi “bligado a aceptar la palabra. (También me disgusta la palabra auténtica, que sun pariente cercano del término yo, ya muy tillado, en un mundo de yoes mpulosos.) El problema principal con ese titulo y con la “felicidad” no es ‘6lo que no explican suficientemente bien lo que elegimos, sino que el ofdo rodemo oye la palabra “fli” e inmediatamente eree que significa estado de fnimo optimist alborexo, alegria y sonret Igual de fstdioso, el rtulo me ‘endilg6 esa odiosa carita sonriente que aparece siempre que se habla de psi- cologia postiva en las noticias. Historicamente, la “felicidad” no tiene relacién estrecha con el he- donismo; sentirse alegre 0 jubiloso dita mucho de lo que Thomas Jefferson declaré que tenfamos derecho a buscar y esti ain mis lejos de mis inten- ‘ciones para la psicologfa positiva. La teorfa original: felicidad auténtica La psicologia positva, como la propuse, tata de lo que escogemos por sf mismo. Hace alin tiempo decid que me dieran un masaje en la espalda en cl acropuerto de Minneapolis porque pens que me haria sentir bien. Elegt el smasaje en la espalda por sf mismo, no porque le diera mis sentido a mi vida © por ninguna otra razén. A menudo escogemas lo que nos hace sentir bien, pero es muy importante que nos demos cuenta de que no solemos tomar decisiones por el hecho de eémo nos sentiremos. Anoche decid escuchar el insoportable recital de piano de mi hija de ses afios, no porque me hiciera sentir bien, sino porque es mi deber de padre y forma parte de lo queda sen tido a mi vida. 5 Escaneado con CamScanner ce ens Authentic Happiness es que la felicid Lateoria que exponge en Authentic od pue entos que elegimos por sf mismos: mentos se pue 2c Positiv dex, comodidad,etcétery ste en tomo de 1 y ividitse en tres el dn positiva, compromiso y sentido. Y ead dlefinir y medie mejor que la felicidad. El primer ‘que sentimos: pl Lame “vida ro es lac este elemento. El soqundo elemento, compromiso, se rng v detenet el tiempo y perder la conciencia de sf mismo durante Me refieno a una vida vivida con estos fines como El compromiso es diferente, incliso opuesto a |, cemocign positiva, pues si preguntamos a las personas que estén en flujo qué piensan o sienten, por lo general responden que “nada’.!® En flujo nos fu. Sonamos con el objeto. Creo que Ia atencién concentrada que requiere el flujo agota todos los recursos cognoscitivos y emocionales que componen el pensamiento y l sentimiento. 'No hay atajos para el flujo. Por el contratio, es necesario desplegar las mayores fortalezas y talents para conocer el mundo en flujo.” Existen atajos que no exigen esfuerzo para senti emocin positiva, que es otra dif. rencia entre compromiso y emocién positiva. Puedes masturbarte, ir de com- ras, drogart o ver la televisin. De ahi la importancia de que identifiques tus mayoresfortaless y aprendas a usarlas més a menudo para entrar en flujo (wwwauthentichappiness.org).!® Existe un tercer elemento de la felicidad, que es el sentido. Entro en Alyjoal jugar bridge, pero después de un tomeo largo, cuando me miro al expejo, me preocupa que simplemente sigajugueteando hasta que muera. La bisqueda del compromisoy el placer suele ser un empef solitatio, un solipsismo. Los seres humanos, ineludiblemente, necesitan sentido y propésito en Ia vida.” La vida signifcativa consist en pertenecery servie a algo que uno cree que e8 superior asu yo, y la humanidad crea todas las instituciones positivas para per Ince ein, prio politico ser ecologist, los boy outs ola fai as teri de a fllekadautentica: a piclogia poi ata tory ge amiameet des aos dense, pensar y pobre wrollindola, A partir de las clases de octubre jona con el flujo: con la mis una actividad absorbent ida comprom 26 {Qué es et prenestant que es la psicologta positiva Jementos de la psicologia env Huntsman Hall, cambié de opinién acerea de lo Trumbin eambié de parecer respecto a cuales son ls el posta ycutl debert se la meta de la picolgta pstiea ‘ronn O€ 1A HIN AUTENTICA [Tabi oe ‘Medidas: emacién positiva. compromiso. | tendo elacones postin sc aumentar ieee | Met flee ns mediante el aumento con tvida dignacen post compromise, sentido “ selaciones positivas y logro lad auténtica a la teoria del bienestar “Tema: felicidad . Media: satisfacein con fa vids De la teorfa de la feli ‘Antes pensaba que el tema de la psicologia positiva era la felicidad, que la ‘norma de oro para medir la felicidad era la satisfacci6n con la vida, y que la me~ ta de la psicologia positiva era aumentar Ia satisfaccién con la vida. Ahora pienso que el tema de la psicologta positiva es el bienestar, que la norma de foro para medir el bienestar es florecer, y que la meta de Ia psicologia positiva, ‘es aumentar el florecimiento. Esta teor‘a, que llamo teor‘a del bienestar, es muy diferente de la teorfa de la felicidad y la diferencia requiere explicacién. La teorfa de la felicidad auténtica tiene tres defectos. El primero es que la connotacién popular y dominante de “felicidad” est inextricablemen- te ligada a estar alegre. La emocién positiva es el significado més elemental de la felicidad. Los erticos sostienen de manera convincente que la teor‘a de la felicidad auténtica redefine la felicidad de modo arbitratio y preventivo, ya que inserta la desiderata del compromiso y el sentido para complementat la emocién positiva. Ni el compromiso ni el sentido se refieren a c6mo nos sentimos, y aunque deseemos el compromiso y el sentido, no son ni pueden ser parte de lo que “felicidad” denota. El segundo defecto de la teoria de la felicidad auténtica es que la satisfaccién con la vida ocupa un lugar demasiado privilegiado en la medida de la felicidad. La felicidad, en la teoria de la felicidad auténtica, se mide con base en la norma de oro de la satisfaccién con la vida, una medida de 27 Escaneado con CamScanner “h Fronscex as relict ca gg Zecca con la propia vida dicha eseala va de Tal 10 el ado de saiaceisn co dita eal va dete, ana erten de I) adel (1)- La meta del scolar postiva ve de, rende de La norma de oro aumentar la saisfaceidn con lavida en el planer, Freee roa qe [aanidal de saci ae flora eg See Pc ue non setmos ene ECO MORENO EN Que poy decerminads oeELpamatiode muchas penonas indica que el ead, face ose encuentte determina mas de 70 por clentode cui, ey fo bien que uno consider QUE Va SU Vda en, sa pomentodevermina menos de 30 porclento. Hee na La norma de oro dela psicoogta postiva se relaciona de smanea Seopeunadn con elestado de dime, que el forma deeliag se annum, con ceo exnbismo, pero también con mucha ras, con. Saale Mirae yaa negate un lugar privilgiado aun estado de saree cvemobiso, sino liberacién. Considerar la felicidad desde el pun. aoe es el exado de Snimo condena ala mitad de la poblacién mundal iene pace afcividd pose” al inflero de la inflicidad. Aunaae aoe arf ler, xa mitad alicaida puede tener més compromiso y seni- {ode la vida que las personas vivaces. Los introvertidos son mucho menos STeges que los extroveridos2 pero sila politica pblica se basa (como in- testgaemos ene timo capitulo) en maximizar la felicidad en su acepicn de estado de Simo, ls extoveridosobtienen muchos mas votos que ls inerverids Sila decsin de constuir un eieo en ver de una biblioteca se basa en la cantidad de felicidad adicional que dicha construc produ cir al decsin tomaré més en euentaa quienes son capaces de ese estado de snimo festivo que a quienes son menos capaces. Una teorfa que toma en cuenta los incrementos de compromiso y sentido, dems de ls inrementos de emocién postive, es liberadora en el aspecto moral y més democrética rara la politica pblica. Resulta que la satisfacciém con la vida no toma en consierain el venti dela vida ni el grado de compromiso que tenemos «on nuestro trabajo o con las personas que amamos La satisfaccin con lida ride, en erence estado de dime fstvo, por lo que no puede ocuar wn gar cena enna tetas ae mds ue ua ‘keto sin pet et dea tera dea lei autetica esque a emo Pesiiva, el compromiso y el sentido no agotan los elementos que ls autoinforme ampliamente investi satisfaccién con la vid 28 {Qué es e sienesran? os excogen yor st mismes. La frase imporante es por smismeos” para Er sy basco en una teria, lo que uno escoge no puede servi a ste fue el cuestionamiento de Senia; ella afirmé que muchas per- lograr algo sélo por el gusto de hacerlo. Una mejor teorfa feta [os elementos de lo que las personas fresento la nueva teria y emo ser un ele otro amo. sonas viven para sepecficaré de manera més comp Sligen. Por consiguiente, 2 continua fesuelve estos tres problemas. ‘Teoria del bis El bienestar es un constructo, y la felicidad es una cosa. Una “cosa real” ‘esuna entidad que puede medirse directamente. Dicha entidad puede “ex- presarse en términos cuantitativos’, lo que significa que se define por un Conjunto muy espectico de medidas. Por ejemplo, la sensacién térmica en neteorologia se define por la combinacién de temperatura y viento a la que ‘Gl agua se congela (y aparecen los sabafiones). La teorfa de la felicidad au- téntica es un intento por explicar una cosa real —Ia felicidad— que se define por la satisfacci6n con la vida, donde en una escala del 1 al 10, las personas califican cusn satisfechas estén con su vida. Las personas que tienen més ‘emocién positiva, mas compromiso y més sentido de la vida som las rs feli- ces y las que estén més satisfechas con su vida. La teorfa del bienestar niega que el tema de la psicologia positiva sea una cosa real; més bien, el tema es un constructo —el bienestar—que tiene, a su vez, varios elementos mensurables, porque cada uno de ellos es una cosa real y cada uno contribuye al bienestar, pero ninguno lo define En meteorologia, el “tiempo” es un constructo parecido. El tiempo no ‘esens{mismo,ni porsf mismo, una cosa real. Varios elementos, cada uno men- surable y, por tanto, €0528 reales, contribuyen al tiempo: temperatura, hume- dad, velocidad del viento, presién barométrica, etcétera. Imagina que nuestro tema no fuera el estudio de la psicologia positiva, sino el estudio de la “liber- tad”. ;Cémo se puede estudiar la libertad en términos cientifcos? La libertad «5 un constructo, no una cosa rea, y varios elementos diferentes contribuyen a ella: silos ciudadanos se sienten libres, a frecuencia con la que se censura a la prensa, la frecuencia de las elecciones, la proporcién de representantes 29 Escaneado con CamScanner Fuonecen, can a pblaisn wins fancionaios 08 EATUPLNS, er gy, sear cai Ona mentn. a diferencia dl ONC de gy res ana coe que te pede medi rer slo mendo tos eto clemenya, “btenemos una idea genera de cuenta libertad hay, i El bienestar es tual que el“vempo" y la “ibertad” en 0 estrutur, ninguna media port sola fo define exhastivamente (6D 1 eE,“deing na isle a expres cuantitativamente”), Pero varias cy, vdementas del bienestar,y cada uno de lqg lementos es una cosa mensurable, En contrastey ba sfin con i rea eda en eérminoscoaniaivs en a eora dela fli cat i en elcid de veto dene en ae ven. Le importante es qe los elementos del bienestar son diferenes ips de cosas no son simples atoinformes de pensamientosysentimientoy “Tremocin positiva, de lo comprometido que uno est y custo sentido tg.

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