T010 19958177 M

Facultad de Educación
Inteligencia espiritual y logros de aprendizaje en

estudiantes del Instituto Superior Tecnológico
Público Canipaco del Distrito de Chacapampa –
Huancayo
Borja Castro, Nazario Ricardo
Huancayo
2018
__________________________________________________________________
Borja, N. (2018). Inteligencia espiritual y logros de aprendizaje en estudiantes del Instituto Superior Tecnológico
Público Canipaco del Distrito de Chacapampa – Huancayo (Tesis para optar el Grado Académico de Maestro
en Didáctica Universitaria). Universidad Nacional del Centro del Perú – Escuela de Posgrado de la Facultad de
Educación – Huancayo – Perú.
Inteligencia espiritual y logros de aprendizaje en estudiantes del Instituto Superior Tecnológico
Público Canipaco del Distrito de Chacapampa – Huancayo.
Esta obra está bajo una licencia

https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
Repositorio Institucional - UNCP
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ
ESCUELA DE POSGRADO
UNIDAD DE POSGRADO DE LA FACULTAD DE EDUCACIÓN
TESIS
INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y LOGROS DE APRENDIZAJE EN

ESTUDIANTES DEL INSTITUTO SUPERIOR TECNOLÓGICO
PÚBLICO CANIPACO DEL DISTRITO DE
CHACAPAMPA – HUANCAYO
PRESENTADA POR:
BORJA CASTRO NAZARIO RICARDO
PARA OPTAR EL GRADO ACADÉMICO DE

MAESTRO EN DIDÁCTICA UNIVERSITARIA
HUANCAYO – PERÚ
2018
i
ASESOR
DR. OSCAR CENCIA CRISPÍN
ii
Dedicatoria:
A Dios, por su infinita bondad y a

mis padres por su apoyo y
consejo, sus valores y motivación;
pero, más que nada por su amor y
cariño.
iii
AGRADECIMIENTOS
Expreso mi agradecimiento a la Universidad Nacional del Centro del Perú, de

manera muy especial a sus docentes por haberme impartido sus conocimientos
y experiencias, de la misma manera, agradezco a mis compañeros del Posgrado
con quienes compartimos proyectos y anhelos durante nuestra formación
académica.
Siendo el trabajo de investigación fruto del apoyo vital de muchas personas, sin
los cuales no se tendría insumos para culminarlo, por ello mi eterna gratitud a
todas aquellas personas que de diversa manera cooperaron a este trabajo
iv
Índice de contenidos
Asesor ii
Dedicatoria iii
Agradecimientos iv
Índice de contenidos v
Índice de tablas vii
Índice de figuras viii
Resumen ix
Abstract x
Introducción xi
Capítulo I
Fundamentos teóricos
1.1 Antecedentes 13
1.1.1 Antecedentes internacionales 13
1.1.2 Antecedentes nacionales 16
1.1.3 Antecedentes locales 18
1.2 Bases teóricas 19
1.2.1 Inteligencia espiritual 19
1.2.2 Logros de aprendizaje 25
1.3 Definición de términos básicos 29
1.4 Sistema de hipótesis 30
1.4.1 Hipótesis general 30
1.4.2 Hipótesis específicas 31
1.5 Variables y operacionalización 31
v
Capítulo II
Metodología
2.1 Tipo y nivel 33
2.1.1 Tipo de investigación 33
2.1.2 Nivel de investigación 33
2.2 Método 33
2.3 Diseño 33
2.4 Población y muestra 34
2.5 Técnica e instrumento de acopio de datos 35
2.5.1 Técnica de acopio 35
2.5.2 Instrumento de recolección de datos 36
2.5.3 Confiabilidad del instrumento 36
2.5.4 Validez del instrumento 37
2.6 Técnica de procesamiento de datos 38
Capítulo III
Presentación y análisis de resultados
3.1 Resultados 39
3.2 Prueba de hipótesis 43
3.2.1 Prueba de hipótesis general 43
3.2.2 Prueba de hipótesis específica 1 45
3.2.3 Prueba de hipótesis específica 2 47
Capítulo IV
Discusión
Conclusiones
Recomendaciones
Referencias bibliográficas
Anexos
vi
Índice de tablas
Tabla 1 Escala valorativa y nivel de logro de aprendizajes 29

Tabla 2 Operacionalización de las variables 32
Tabla 3 Población: Estudiantes matriculados por ciclo y sexo en el
Instituto Superior Tecnológico de Chacapampa – Huancayo 35
Tabla 4 Confiabilidad respecto al cuestionario 36
Tabla 5 Ficha técnica del instrumento 37
Tabla 6 . Resultados de la V de Aiken 38
Tabla 7 Resultados de los ítems del inventario de inteligencia espiritual
aplicado a los estudiantes del Instituto Superior Tecnológico
de Chacapampa, 2018 39
Tabla 8 Niveles de comprensión lectora de los estudiantes del Instituto
Superior Tecnológico de Chacapampa – Huancayo, 2018 41
Tabla 9 Resultados de notas promedio obtenidas por los estudiantes del
Instituto Superior Tecnológico de Chacapampa – Huancayo, 2018 42
Tabla 10 Niveles de logro de aprendizaje de los estudiantes del
Instituto Superior Tecnológico de Chacapampa – Huancayo, 2018 42
Tabla 11 Rho de Spearman entre inteligencia espiritual y logro de
aprendizajes 44
Tabla 12 Prueba de Kolmogorov-Smirnov para los datos de la
variable inteligencia espiritual 46
Tabla 13 Prueba t para una muestra – Variable inteligencia espiritual 46
Tabla 14 Prueba de Kolmogorov-Smirnov para los datos de la
variable logros de aprendizaje 48
Tabla 15 Prueba t para una muestra – Variable logros de aprendizaje 48
vii
Índice de figuras
Figura 1 Distribución porcentual de respuestas obtenidas 40
Figura 2 Distribución de niveles de inteligencia espiritual de los estudiantes

del Instituto Superior Tecnológico de Chacapampa –
Huancayo, 2018 41
Figura 3 Distribución de los resultados de notas promedio obtenidas por los

estudiantes del Instituto Superior Tecnológico de Chacapampa –
Huancayo, 2018 43
viii
RESUMEN
La investigación plantea como objetivo: Determinar la relación entre inteligencia

espiritual y logros de aprendizaje en los estudiantes del Instituto Superior
Tecnológico Público Canipaco del distrito de Chacapampa – Huancayo.
El tipo de investigación según su carácter es no experimental, cuyo diseño es

descriptivo correlacional, donde se empleó el inventario de autoinforme como
instrumento de recolección de datos de inteligencia espiritual y el registro de
notas para el logro de aprendizajes. Como método general se aplicó el método
científico y como método específico el descriptivo estadístico.
La población y muestra se conformó por sesenta y seis estudiantes matriculados

el año 2018 en la institución en estudio, siendo entonces una muestra censal,
porque se seleccionó el cien por ciento de la población al considerarla un número
manejable de sujetos.
Se determina que, una relación directa positiva entre inteligencia espiritual y

logro de aprendizajes en los estudiantes del Instituto Superior Tecnológico
Público Canipaco del distrito de Chacapampa – Huancayo, teniendo como que
el factor de correlación Rho de Spearman equivalente a 0.544 con un nivel de
significancia α = 0.05, con lo cual se corrobora la hipótesis general y se cumple
el objetivo general.
Palabras clave: Inteligencia espiritual y logros de aprendizaje.
ix
ABSTRACT
The objective of this research is to: Determine the relationship between spiritual
intelligence and learning achievements in the students of the Instituto Superior
Tecnológico Público Canipaco in the district of Chacapampa - Huancayo.
The type of research according to its nature is non-experimental, whose design

is descriptive correlational, where the self-report inventory was used as an
instrument for data collection for the spiritual intelligence variable and the record
of grades for the achievement variable of learning. As a general method the
scientific method was applied and as a specific method the statistical descriptive.
The population and sample consisted of sixty-six students enrolled in 2018 in the
institution under study, being then a census sample, because one hundred
percent of the population was selected as a manageable number of subjects.
It is determined that there is a direct and positive relationship between spiritual

intelligence and achievement of learning in the students of the Higher
Technological Institute Canipaco Chacapampa - Huancayo district, since
Spearman's Rho correlation coefficient is 0.544 with a level of significance α =
0.05, which corroborates the general hypothesis and the general objective is
met..
Keywords: Spiritual intelligence and achievement of learning.
x
INTRODUCCIÓN
El presente estudio considera la tesis titulada “Inteligencia espiritual y logros de

aprendizaje en estudiantes del Instituto Superior Tecnológico Público Canipaco
del distrito de Chacapampa – Huancayo” elaborada con el propósito de obtener
el grado académico de Maestro en Educación.
La espiritualidad es un componente innato en la persona humana, que plantea

hacia el mundo un cuidado y protección, que concibe de manera consciente la
pertenencia a éste como parte de un todo interrelacionado e interconectado. En
contraprestación a las religiones, que son un acervo de rituales, preceptos y
cánones, en general dogmas, que buscan experiencias de una vivencia
espiritual.
Por tanto, el objeto de estudio de este trabajo, lo convierte de gran interés y

actualidad, porque pretende realizar un diagnóstico de la educación espiritual en
los integrantes de la muestra en estudio y así explicar, describir e interpretar lo
que podría ser el significado de la espiritualidad en los estudiantes de la
educación superior tecnológica y dar respuesta a los problemas y contrastar las
hipótesis general y específicas respectivamente.
De otro lado, es importante destacar dos cuestiones; primero, el presente trabajo

describe el proceso de investigación realizado, en segundo lugar, se presenta
los resultados de la investigación cuyo objetivo fue evidenciar la relación entre
inteligencia espiritual y logro de aprendizajes en los estudiantes del Instituto
Superior Tecnológico Público Canipaco del distrito de Chacapampa – Huancayo.
El interés de realizar este trabajo se centra en la gran importancia que ha

cobrado la inteligencia espiritual en los últimos años y, según señala Fishcman
xi
(2016), a mayor inteligencia espiritual mayor actitud positiva, resultando
entonces fundamental para comprender el desarrollo de las capacidades
humanas. Además, diversos estudios muestran cuán importante es el desarrollo
de la inteligencia espiritual en el contexto educativo, por ello anhelo de concretar
su aplicabilidad en estudiantes de educación superior.
En consecuencia, el trabajo se ha organizado de la siguiente manera: El capítulo

primero corresponde a los fundamentos teóricos, donde se detallan
antecedentes, bases teóricas, se formulan las hipótesis y se definen las
variables; en el capítulo dos se presenta la metodología, detallando el tipo, nivel,
método y diseño de la investigación, población y muestra, técnicas e instrumento
de acopio y la técnica de procesamiento de datos; en el tercer apartado se
presentan los resultados; en el cuarto apartado, está dado por la discusión;
finalmente se presentan las conclusiones; recomendaciones; referencias
bibliográficas y anexos.
El investigador
xii
CAPÍTULO I
FUNDAMENTOS TEÓRICOS
1.1 Antecedentes
1.1.1 Antecedentes internacionales
Majan (2017) en su trabajo final de grado con título: “Desarrollo de la inteligencia
espiritual según Francesc Torralba y su aplicación en Educación”, expuesto para
optar el grado de Maestro en educación primaria en la Facultad de Educación de
la Universidad de Valladolid, España, plantea como objetivo sugerir la
inteligencia espiritual como instrumento para el aprendizaje en la educación
primaria.
Metodológicamente corresponde a una investigación aplicada con diseño

descriptivo, en la cual aborda el tema de la inteligencia espiritual planteando sus
cimientos teóricos que lo sustentan, planteando la diferenciación entre
espiritualidad y religión. Como resultados plantea una propuesta educativa
denominada Propuesta Didáctica de Iniciación Espiritual con la finalidad de dar
medios al docente a fin de llevar a cabo una aproximación a la inteligencia
espiritual en el salón de clases de nivel primaria, llegando a la conclusión
principal de que la enseñanza de la inteligencia espiritual prospera el aprendizaje
en la educación.
Ros (2017) en su trabajo de investigación titulado: “Implicación de la

espiritualidad en la resiliencia y en la calidad de vida de pacientes oncológicos”.
Tesis doctoral presentada para lograr el grado de Doctor en ciencias sociales y
de la salud en la Escuela Internacional de Doctorado de la Universidad Católica
13
de Murcia, España, plantea como objetivo explorar la correlación entre
espiritualidad, resiliencia y calidad de vida en pacientes oncológicos.
Metodológicamente corresponde a una investigación descriptiva analítica,

que mide la relación entre las variables espiritualidad, resiliencia y calidad de
vida asociada a la salud en pacientes oncológicos. Como resultados se observa
que: i) 24.2% estuvo muy de acuerdo en que la espiritualidad contribuye a decidir
quién es, ii) 23.6% estuvo muy de acuerdo en que, la espiritualidad contribuye a
decidir su orientación integral en la vida, y iii) 42.2% estuvo muy de acuerdo en
que la espiritualidad está inmersa en su vida.
Como conclusión cita que, la espiritualidad presenta una alta correlación

con la resiliencia así como con la calidad de vida asociada a la salud. De los
factores que componen la espiritualidad, el que presenta mayor nivel de
correlación entre resiliencia y calidad de vida ligada a la salud es el factor de
prácticas espirituales.
Álvarez (2015) en su trabajo de investigación titulado: “La Educación para la

Interioridad como desafío educativo”, presentado para acceder al grado de
Maestro en educación, en el Departamento de Teoría e Historia de la Educación
Universidad de Murcia España, plantean como objetivo: Examinar cómo la
acción religiosa, la interioridad y el desarrollo espiritual, son un desafío educativo
general.
Según su naturaleza, la investigación corresponde a un estudio mixto

(cuantitativo – cualitativo) y por las fuentes de información es un análisis
documental con un marcado carácter descriptivo. Como resultado principal se
puede observar que el 65% de los participantes del estudio está muy de acuerdo
con que la dimensión espiritual forma parte esencial de las competencias que
conforman la competencia global de la persona y un 24% está de acuerdo.
Asimismo, se puede observar que un 67% está muy de acuerdo con que la
educación para la interioridad favorece el desarrollo espiritual y un 23% está de
acuerdo.
14
Como conclusión, pone de manifiesto la necesidad de promover en el
profesorado una formación para la interioridad con incidencia espiritual, como
propuesta novedosa y emergente en la educación.
Gutiérrez (2015) en su trabajo de investigación con título: “Estado del arte de la

teoría de la inteligencia espiritual”, presentado para acceder al grado de Maestro
en educación en la Escuela de Ciencias de la Educación de la Universidad de
Icesi, Colombia, plantea como objetivo conocer e interpretar el estado del arte
de la teoría de la inteligencia espiritual e identificar sus dimensiones.
En el aspecto metodológico, según el propósito de la investigación se

encuadra en la investigación básica y de acuerdo a la fuente de información es
una investigación de carácter documental y según el objetivo es descriptiva e
interpretativa. Como resultados ofrece el análisis de la información mediante una
rejilla de contenidos: 4 documentos impresos (libros), 36 documentos
electrónicos (fuentes de Internet) y 4 videos (material audiovidual).
La conclusión principal manifiesta que, la mayoría de los autores inicia a

partir de las conceptualizaciones formuladas por Howard Gardner acerca de la
inteligencia existencial y Zohar – Marsall, acerca de la inteligencia espiritual,
resaltando además los aportes del escritor español Francesc Torralba,
señalando tres dimensiones de espiritualidad: i) moral laica, ii) moral religiosa y
iii) dimensión cognitiva.
Medel (2014) en su trabajo de fin de grado titulado: “Propuesta para estimular la

inteligencia espiritual en el alumnado del primer ciclo de educación primaria”,
presentado para lograr la graduación como Maestro en educación primaria en la
Facultad de Educación de la Universidad Internacional de Rioja, España, tuvo la
finalidad de aproximar de manera teórico – práctica el concepto de inteligencia
espiritual en el salón de clases de primer ciclo de educación primaria.
Metodológicamente considera un investigación conceptual y bibliográfica

respecto a los aspectos principales de la inteligencia espiritual, educación
emocional, interioridad y plena atención. Como resultado presenta el Diseño de
un modelo de intervención para formar la inteligencia espiritual desde la niñez en
15
el primer ciclo de primaria, arribando a la conclusión que el desarrollo de las
fuerzas interiores mediante el control del relajamiento y la práxis de atención
plena, se potencian talantes como las emociones auténticas, compromiso,
interrelaciones y logros, los cuales favorecen el aprendizaje y el bienestar.
1.1.2 Antecedentes nacionales

Miguel, Vílchez y Reyes (2018) en su investigación que se titula: “Espiritualidad
e inteligencia emocional en estudiantes universitarios de la ciudad de Ayacucho”,
artículo publicado en la revista Interacciones, publicación denominada revista de
avances en psicología. El objetivo plantea encontrar la correlación entre
inteligencia emocional y espiritualidad en estudiantes universitarios en la
provincia de Ayacucho.
El método utilizado es el cuantitativo, con diseño transaccional de tipo

correlacional. Como resultados, se tiene que, la dimensión de autoconciencia del
cuestionario de evaluación de espiritualidad determina correlaciones más
significativas en los componentes de inteligencia emocional, hallando
correlaciones fuertes con Regulación (r = 0.57, r² = 0.32) y Compresión (r = 0.56,
r² = 0.31) y una correlación moderada en el componente Percepción (r = 0.37, r²
= 0.13), observando y concluyendo de esta manera que, los tres componentes
de espiritualidad se correlacionan con cada uno de los componentes de
inteligencia emocional.
Sumarriva y Chávez (2017) en su investigación que titula: “Relación entre

inteligencia espiritual y estrés percibido en estudiantes de pregrado: estudio
preliminar”, publicado en la Revista Peruana de Medicina Comunicativa, fue
desarrollado con el objetivo de valuar la correspondencia entre inteligencia
espiritual y el estrés advertido en estudiantes del 7mo ciclo del curso de
Educación Alimentaria período académico 2017–I, Facultad de Ciencias –
Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle.
Metodológicamente corresponde a un estudio del tipo transversal, en el

que analizaron la correlación entre los puntajes de la escala de estrés percibido
y el puntaje total de inteligencia espiritual. En sus resultados se observa que, el
promedio de estrés observado es de 27.5 ± 3.6 puntos frente a 53.5 ± 13.1 puntos
16
para la inteligencia espiritual, dando un coeficiente de correlación inversa de –
0.460; lo cual deriva en la conclusión que, se presenta relación proporcional
inversa entre el estrés percibido e inteligencia espiritual en los estudiantes que
integraron la muestra en estudio.
Noguera (2017) en su tesis titulada: “Bienestar espiritual y resiliencia en

estudiantes de dos universidades de Lurigancho, 2016”, presentada en la
Escuela Profesional de Psicología, Facultad Ciencias de la Salud – Universidad
Peruana Unión, presentó como objetivo determinar el influjo del bienestar
espiritual respecto al nivel de resiliencia en estudiantes de dos universidades del
distrito de Lurigancho.
Metodológicamente, corresponde a un diseño no experimental, en el cual

no se manejan las variables, el alcance del estudio es explicativo, puesto que se
observa el nivel de influjo del bienestar espiritual respecto a la resiliencia. Los
resultados del bienestar espiritual se presenta considerandos sus dos
dimensiones: i) El 67% de los estudiantes presenta un alto nivel en la dimensión
religiosa, y ii) Un 98.4% ostenta nivel de categoría moderada en la dimensión
existencial. De otro lado, para el nivel global de resiliencia se advierte que sólo
el 26% de los participantes alcanza un alto nivel de resiliencia. En el análisis
inferencial, se observa que el bienestar espiritual revela un 16% de variación en
la resiliencia de los estudiantes de ambas universidades analizadas.
La conclusión a la que arriba es que el bienestar espiritual en su dimensión

religiosa influye significativa en la resiliencia (r² = 0.154, p < 0.05), no obstante,
el nivel espiritual en su dimensión existencial no influencia significativamente en
la resiliencia (p = 0,077).
Salgado (2012) en su trabajo de investigación titulado: “Efectos de bienestar

espiritual sobre la resiliencia en estudiantes universitarios de Argentina, Bolivia,
Perú y República Dominicana”, presentado para acceder al grado académico de
Doctor en psicología en la Unidad de Posgrado de la Facultad de Psicología de
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, plantea como objetivo,
determinar el impacto que ejerce el bienestar espiritual respecto de la resiliencia
17
en estudiantes de psicología de Argentina, Bolivia, Perú y República
Dominicana. Según la metodología expuesta, el estudio corresponde a una
investigación de tipo no experimental (en la cual no manipulan las variables) y
de corte transversal (pues recolecta datos en un solo momento y un tiempo
único).
Los resultados obtenidos mediante la Rho de Spearman, muestran la

correlación entre bienestar espiritual y resiliencia para estudiantes de cada uno
de los países, siendo los siguientes: i) Argentina presenta un Rho = 0.052 no
significativo, ii) Bolivia presenta un Rho = 0.38 significativo, iii) Perú presenta un
Rho = 0.091 no significativo, y iv) República dominicana presenta un Rho =
0.412 significativo, lo cual señala que la relación es significativa para los
estudiantes de los países de Bolivia y República Dominicana, más no así en
estudiantes de Argentina y Perú.
En base a los resultados obtenidos, presenta la siguiente conclusión

general: Se determinó que la cultura práctica un efecto del bienestar universitario
hacia la resiliencia, específicamente en los estudiantes de Bolivia y República
Dominicana; mientras que en los estudiantes de Argentina y Perú no se encontró
ninguna relación.
1.1.3 Antecedentes locales

Aranda (2016) en su tesis doctoral titulada: “Inteligencia emocional y logros de
aprendizaje del área de inglés de los estudiantes del segundo grado de la I.E.
Emblemática. Santa Isabel de Huancayo”, presentada para acceder al grado
académico de Doctor en ciencias de la educación en la Sección de Doctorado
de la Escuela de Posgrado de la Universidad Nacional Enrique Guzmán y Valle,
plantea como objetivo principal: Establecer el grado de relación entre inteligencia
emocional y logro de aprendizajes de los estudiantes de la muestra en estudio.
Según su naturaleza corresponde a una investigación cuantitativo no

experimental, con diseño descriptivo correlacional, en la cual no existe
manipulación deliberada de las variables. Como resultados se observa que, para
una muestra de 213 participantes, el 40% presenta un grado alto de inteligencia
18
emocional y un 27.3% alcanza un nivel muy alto en su nivel de inteligencia
emocional; para la variable logro de aprendizaje en el área de inglés el 80% se
encuentra en la escala de logro previsto.
Como conclusión general citan que, existe una relación directa entre la
inteligencia emocional y el logro de aprendizaje de la asignatura de inglés en los
estudiantes de la I.E. Emblemática “Santa Isabel” de Huancayo – 2015 con un
p-valor < 0,005 y Rho de Spearman rs = 0.675 que muestra una considerable
correlación positiva.
Reyes y Carrasco (2014), en su trabajo cuyo título es “Inteligencia Emocional en

estudiantes de la Universidad Nacional del Centro del Perú, 2013”, publicado en
la revista Apuntes de Ciencias y Sociedad, consideran el objetivo principal
comprobar los niveles de inteligencia emocional preponderantes en la
Universidad Nacional del Centro del Perú en el año 2013.
En el estudio se utilizó el método descriptivo prospectivo, evaluando a un

total de 195 educandos de 16 a 30 años de edad, aplicando el test de BarOn
(inventario emocional) y el test I–CE (inventario de coeficiente emocional). Sus
resultados determinaron que los niveles de inteligencia emocional se ubicaron
en la escala adecuada para un 49% de los participantes, acompañado de una
capacidad emocional por menos del promedio a un 36% de los participantes, y
en la escala muy bajo a un 11%. En base a estos resultados arribaron a la
conclusión que, los elementos de inteligencia emocional general, adaptabilidad
y control del estrés presentan niveles de riesgo y deberían ser desarrollados
idénticamente a la inteligencia interpersonal.
1.2 Bases teóricas

1.2.1 Inteligencia espiritual
En la primera parte del Siglo XX el CI (cociente de inteligencia o cociente
intelectual) se convirtió en la gran novedad. En los años noventa Gardner (1993)
argumenta que al menos existen siete inteligencias múltiples, de otro lado
Goleman (1996) popularizó la inteligencia emocional y manifestó que tiene la
misma importancia que la anterior; asimismo, Zohar (1997) incorpora el término
19
de “inteligencia espiritual, planteando la reconexión del cerebro colectivo, a fin
de que las configuraciones organizativas conjuntamente con el componente
físico y biológico del cerebro humano operen desde sus tres estructuras o
sistemas básicos mental, emocional y espiritual”.
En los años más recientes, a principios de este tercer milenio se

manifiesta una tercera inteligencia, que muestra la imagen global de la
inteligencia humana denominada inteligencia espiritual (Zohar y Marshall, 2000);
de allí, el argumento que todas las inteligencias del ser humano (probablemente
infinitas) puedan enlazarse con cada una de las tres estructuras o sistemas
elementales del cerebro y que la integridad de inteligencias descritas por
Gardner en esencia corresponden a diversificaciones de las elementales:
Cociente de inteligencia, inteligencia emocional e inteligencia espiritual.
1.2.1.1 Religión y espiritualidad

Tal como señala Fischmann (2016) “Una religión es un conjunto de
dogmas, creencias, ritos y prácticas, usualmente basadas en un libro sagrado y
seguidas por una comunidad” (p. 35). Mientras que, “La espiritualidad es la
necesidad del ser humano de estar conectado con algo más grande que sí
mismo, una conexión con lo divino o con una nobleza excepcional”
(Wigglesworth, 2004; Fry y Wigglessworth, 2013).
Una persona podría asistir a su lugar de reunión (templo o iglesia desde

el punto de vista físico) de manera periódica, semanal, diario, etc., orar con sus
textos sagrados, seguir todos sus rituales y respetar un conjunto de creencias,
sin embargo no necesariamente podría sentir la divinidad. En tal sentido, la
religiosidad, al margen de la espiritualidad, otorga una pertenencia a una
comunidad, proporciona creencias, generan relaciones y amistades que podrían
convertirse en tranquilizantes ante estados de ánimo adversos.
Otra persona puede nunca ir a un templo o iglesia, no seguir ninguna

religión en particular, puede nunca tener que orar y ser ampliamente espiritual.
Basta que sienta una conexión profunda con su ser elevado y traiga su sabiduría
20
a su vida diaria. Por ejemplo hay personas que no son religiosas, que dedican
su vida al servicio de los demás, lo hacen por amor y son muy espirituales.
Sin embargo, desde un punto de vista antropológico, según considera

Singh (2009) “La inteligencia espiritual, debidamente cultivada, podría formar al
ser humano como un homo religiosus, ya que la creencia religiosa se convierte
en una manifestación del desarrollo de la inteligencia espiritual, convirtiéndola en
una condición básica y fundamental para interpretar y desarrollar la experiencia
religiosa y su simbología”.
1.2.1.2 Definición
Bajo los orígenes y conceptos citados en los párrafos previos se presenta
definiciones citadas por diversos autores acerca de la inteligencia espiritual:
Respecto a la inteligencia espiritual Perret (2017) plantea analizarla

desde el origen de las palabras que la componen:
Inteligencia proviene del latín “intelligentia” que significa “saber

escoger”, entendida como la capacidad para analizar y escoger la mejor opción
de entre muchas, con el objetivo de la realización de las metas, adaptarse y
“prosperar” en el mejor sentido de la misma (Perret, 2017, p. 11).
Espiritualidad proviene del latín “spiritus” que significa “aliento o respiro”,

puntualmente significando al aliento o respiro desde el ámbito divino, optando,
por lo tanto, connotaciones tan amplias como queramos, diferenciando
claramente la espiritualidad de la religión (Perret, 2017, p. 11).
Gardner planteó la posibilidad de una nueva inteligencia, la espiritual,

refiriéndose, como aquélla: “Capacidad de situarse a sí mismo con respecto al
cosmos y a los rasgos existenciales de la condición humana como el significado
de la vida, la muerte y el final del mundo físico – psicológico en profundas
experiencias como el amor a otra persona o la inmersión en un trabajo de arte”
Gardner (1987, p. 67).
21
Al respecto Torralba (2014) señala que “Es una modalidad de
inteligencia denominada existencial o trascendente; que nos faculta para
interrogarnos por el sentido de la existencia, para tomar distancia de la realidad,
a fin de elaborar proyectos de vida”.
Zohar y Marshall (2000) estudiaron con mayor amplitud el concepto de

inteligencia espiritual, definiéndola como “Aquella inteligencia que nos permite
afrontar y resolver problemas de significados y valores, ver el día a día en un
contexto mucho más amplio y significativo, al mismo tiempo la capacidad de
determinar que, acción o camino nos resulta más valioso” (p . 20).
Considerando además que, la inteligencia espiritual es la base

primordial para la eficacia del cociente intelectual y de la inteligencia emocional,
según Zohar y Marshall (2000) “La inteligencia espiritual IES se convierte en
nuestra inteligencia primordial” (p. 22).
Basado, en los autores citados, existen estudios recientes, cuyas

definiciones se mencionan a continuación.
Según Fichsman (2016) “Es la capacidad de escoger al ser elevado

sobre el ego, sacando su sabiduría y compasión para mantener nuestra paz
exterior e interior al margen de las circunstancias” (p. 27). Según esta definición,
el primer paso es tomar conciencia de nuestro ser elevado y de nuestro ego;
luego cambiar nuestras conductas y actitudes para reflejar al ser elevado en
nuestro día a día, basados en el karma y la reflexión.
Perret (2017) “Refiere a la capacidad del ser humano para absorber,

aplicar y compartir conocimientos que le permiten establecer una relación más
consciente con su origen y su destino, desde y hacia un poder superior, al que
muchos denominamos Dios o Fuerza Creadora” (p. 12). Basándose en esta
definición, el autor excluye toda forma de fanatismo religioso; siendo la esencia
de la espiritualidad precisamente esa capacidad de poner el bienestar del ser
humano y la estabilidad del planeta sobre todo tipo de propósito.
22
Una vez presentadas las distintas conceptualizaciones de la inteligencia
espiritual, en el presente estudio se considera la inteligencia espiritual como:
Aquellas capacidades que nos permitan afrontar y resolver problemas,
determinando qué acciones o caminos son valiosos para vuestras vidas,
ubicados y situados en nuestro ser elevado, trabajando como una totalidad en
armonía con la inteligencia emocional y con la inteligencia racional (Zohar y
Marshall, 2000, p. 20).
Singh y Sinha (2013), citado por Fischman (2016, p. 31) en un estudio

con trescientas tres personas, encontraron que, mientras mayor la inteligencia
espiritual, mayor la calidad de vida. Y es así que los hallazgos de investigaciones
señalan que aquellas personas que cuentan con mayor inteligencia espiritual,
reportan mayor propósito y satisfacción con la vida, así como mejor salud y
bienestar.
En este sentido, desde el punto de vista del presente estudio y por ende
del investigador, la inteligencia espiritual es una inteligencia basada en los
principios del existencialismo, referida a aquella que nos concede la facultad para
interrogar acerca del propósito de la existencia, tomando brecha de la realidad,
para poder desarrollar proyectos de vida, y trasciende la materialidad,
interpretando símbolos y comprendiendo sabidurías de vida.
En consecuencia, es preciso marcar distancia entre espiritualidad y

religión; por lo que, concordando con lo citado por Douglas (s/f) a manera
personal adoptaré la siguiente diferencia “La espiritualidad no proviene de la
religión, proviene de nuestra alma”, convirtiéndola así en esencia pura de la
naturaleza humana.
1.2.1.3 Principios
Torralba (2010, p. 71) manifiesta que en el sentir de Zohar y Marshall (2000, p.
29), la inteligencia espiritual se percibe a través diversas capacidades como son:
Autognosis, espontaneidad, congruencia, holismo, compasión, celebración de la
diversidad, espacio de autonomía, humildad, cuestiones fundamentales,
23
capacidad para estructurar, uso positivo de la adversidad y sentido de la
vocación.
1.2.1.4 Dimensiones
A continuación, se describe, los componentes o dimensiones de la inteligencia
espiritual. Según Fischman (2016, p. 20) corresponden a los siguientes:
a. Pensamiento crítico existencial: Implica nuestra capacidad para

reflexionar críticamente sobre los conceptos de propósito, existencia,
muerte y el universo
b. Producción del significado personal: Implica la capacidad de extraer un
significado personal y un propósito de las diferentes experiencias físicas y
mentales circunscribiendo la capacidad de crear y seguir un objetivo de
vida.
c. Conciencia trascendental: Implica la capacidad de tomar conciencia de
que existe un ser elevado, que somos más que el cuerpo físico, nuestra
mente y emociones
d. Expansión de los estados de conciencia: Implica tener la capacidad de
poder entrar, a nuestra voluntad, a estados de conciencia más elevados.
1.2.1.5 Niveles de inteligencia espiritual

A fin de medir el nivel de inteligencia espiritual es probable clasificarlas de
acuerdo a los siguientes niveles:
a. Básico: Tener poca conciencia de que el ser elevado existe
b. En desarrollo: Por lo menos está consciente de que el ser elevado existe
c. Elevado: Tener plena conciencia del ser elevado (el ego juega el papel
importante de alertarnos de posibles peligros y amenazas, el ser elevado
decide).
1.2.2 Logro de aprendizajes
1.2.2.1 Definición
Las actividades de aprendizaje consisten en la mejora de una capacidad o
disposición humana, que perdura en el tiempo y consiste en adquirir
24
conocimientos de manera cotidiana (de algún ente, obtener en la memoria
conceptos o propiedades respecto de aquellos entes) y disponer la capacidad de
recuperarlas en un momento dado.
Según el Diccionario de Real Academia Española DRAE (2014) el

aprendizaje es: “Acción o efecto de adquirir el conocimiento de algún arte, oficio
u otra cosa por medio del estudio o de la experiencia”.
Para desarrollar la definición de logros de aprendizaje en principio es

importante citar a Tomascheswski (1986 p. 108), quien afirma “que para llegar al
aprendizaje de una manera consciente activa y creadora se debe cumplir con el
principio de la vinculación de la teoría y la práctica”. Sólo, cuando los educandos
idealicen que, todo aquello que aprendan en las aulas no están destinados
únicamente para aprobar la asignatura sino más bien para toda su vida, se
esclarecerá el valor de la formación y de esta manera las enseñanzas y los
aprendizajes alcanzarán su máxima efectividad formativa y educativa.
El articulado número 28° de la “Ley N° 28044 Ley General de Educación

Nº 28044”, dispone que la educación nacional se ordena en ciclos, vale decir,
procedimientos educativos que se desenvuelven en función de resultados de
aprendizaje.
Según el enfoque pedagógico citado en el “Diseño curricular básico

nacional de educación superior tecnológica”, reconoce que:
Pone al ser humano como punto central de los propósitos de la

política y formación educativa. El aprendizaje empieza a ser una acción
continua en el educando y se coloca en medio de dicho del proceso. El
enfoque busca la adquisición de aprendizajes: habilidades,
conocimientos y actitudes que consientan un desempeño laboral con
eficiencia y eficacia (Minedu, 2015, p. 3).
Los resultados de aprendizaje están referidos a los resultados

cuantitativos y cualitativos que han obtenido los estudiantes en las evaluaciones
de diagnóstico, formativo y sumativa, en relación a los aprendizajes esperados,
que se expresan en el manejo de conocimientos, habilidades, actitudes y valores,
que día a día se manifiestan en la vida de cada estudiante.
25
En tal sentido, se pretende valorar y reconocer el nivel de logro
educativo en los estudiantes del Instituto Tecnológico de Chacapampa. Los
logros son evaluados a partir de las competencias a lograr, determinado por las
capacidades del estudiante para realizar o resolver diferentes situaciones,
distinguiendo su nivel de logro. “Esto significa que se deberá asociar el nivel
alcanzado por el estudiante con una escala de calificación, la cual se
acompañará de una descripción que explique los progresos obtenidos por el
estudiante” (Minedu, 2016, p. 43).
1.2.2.2 Teoría cognoscitiva del aprendizaje
La teoría Cognoscitiva responde a la disposición de la Gestalt, contiene las

teorías de: la introspección, el discernimiento y el campo cognoscitivo. El
aprendizaje es letrado como un proceso dinámico, mediante el cual se modifican
las complexiones de los espacios vitales mediante las experiencias. Las
exégesis cognoscitivas cavilan las cogniciones (percepciones, actitudes o
creencias), que poseen los individuos respecto de su entorno ambiental y por las
conveniencias en que estas cogniciones fijan su conducta. En esta teoría, la
conceptualización de aprendizaje rebate a lo rutinario, puesto que considera al
ser humano como un elemento dinámico en su auténtico crecimiento y
desarrollo, participante dinámico en las operaciones de aprendizaje, y lo define
como entelequia consciente, pensante, que está en continua interacción
inteligente con el entorno ambiental.
Según Mata (1993) la teoría cognoscitiva tiende a presentar las

interpretaciones gestalistas. En este juicio, orientan los axiomas y premisas del
aprendizaje en función de la representación en que se le originan las
reconstrucciones, ya que el hombre posee la capacidad de raciocinio. Dicha
capacidad le admite la obtención de aprendizajes sobre esencias, sucesos y
fenómenos que lo circunda; “de tal forma que él aprende todo lo que percibe del
medio exterior, atribuyéndole ciertas cualidades que son tan individuales como
su idiosincrasia”.
26
De acuerdo Ausubel (1983) señala que el aprendizaje ocurre en el
interno del individuo, cuya acción perceptiva le admite concentrar nuevas ideas,
acciones y circunstancias a su estructura cognoscitiva, a lo que se llama el
aprendizaje significativo, es decir, debe propiciar la admisión del conocimiento
en el espacio psicológico de las personas, o sea, la implantación de relaciones
entre el nuevo conocimiento y la experiencia precedente. Si se logra insertar de
ideas, experiencias y hechos nuevos; el educando obtiene una visión de utilidad
inmediata del conocimiento adquirido, a la vez que pueda ponerlo en práctica
durante su quehacer cotidiano, en consecuencia se habrá conseguido un
aprendizaje significativo.
Incluir la cultura en el entorno educativo no es un proceso espontáneo y

neutral, como lo señala López (1996), sino que es resultado de la intención, es
producto de doctrinas (principios y valores) que implican una visión del hombre,
de su sociedad y de su educación, y es a través de esta última que, se concretan
círculos de poder y control específicas, que enuncian una forma de actuar sobre
los sujetos, pre condicionar intencionadamente sus conductas, abrir
posibilidades, –restar las mismas–, ubicar a los individuos en la segmentación
del trabajo.
1.2.2.3 Dimensiones de logro de aprendizajes

Según Minedu (2009, p. 475) “Los logros de aprendizaje constituyen los
conocimientos, capacidades, actitudes y valores que el estudiante alcanzará en
cada grado”, expresados en los resultados académicos, siendo entonces las
dimensiones del logro de aprendizaje los siguientes:
a. Logro de conocimientos. Resultados de las evaluaciones de diagnóstico,

formativa y sumativa, que se convierten en Rendimiento académico.
b. Logro de capacidades o habilidades.
c. Logro de actitudes y valores.
Esta variable de la investigación se estudia desde la dimensión de logro

de conocimientos, representados por las calificaciones que obran en los registros
de notas, siendo a su vez estas notas, el reverbero de evaluaciones y/o
27
exámenes donde el educando ha de exponer sus conocimientos acerca de las
distintas asignaturas o áreas que la institución educativa considere, según el
programa de estudios; siendo entonces el indicador principal el rendimiento
académico.
1.2.2.4 Niveles de logro

Según Minedu (2016, p. 42) “En el marco de la evaluación formativa, se requiere
del uso de una escala que describa en términos cuantitativos y cualitativos el
logro alcanzado por cada estudiante en el desarrollo de las competencias”.
Teniendo presente que Minedu (2015, p. 8) “entiende la evaluación

como parte del proceso de aprendizaje que contribuye a mejorar el desempeño
del estudiante” y también define un sistema de calificación vigesimal y determina
que la nota mínima aprobatoria en educación superior no universitaria es 13, en
el presente estudio se desarrolla la escala valorativa considerando la citada nota
mínima, según lo muestra la Tabla 1.
Tabla 1: Escala valorativa y nivel de logro de aprendizajes
Fuente: Adaptado del Currículo Nacional de la Educación Básica (Minedu, 2016, p. 43)
Elaboración: Propia
Tomando en cuenta la escala descrita y considerando que la presente

investigación está basada en el nivel de logro de aprendizajes en los estudiantes
de la muestra en estudio, la ejecución de nuestro estudio será guiado por las
hipótesis que se plantean en los ítems correspondientes.
28
Los desafíos actuales, como la globalización, la sociedad de la
información, la innovación tecnológica, el cambio climático, la migración y la
urbanización, y la demografía desafían los fundamentos de los sistemas de
capacitación tradicionales, obligándolos a reformar y redefinir sus objetivos,
funciones y herramientas de intervención. Del mismo modo, tienen un gran
impacto en el capital humano y la organización, por lo que la relevancia del
talento humano no solo es temporal, sino también una respuesta al proceso de
cambio profundo.
1.3 Definición de términos básicos

a. Inteligencia
Del latín “intelligentia” significa “saber escoger”, entendida como la
capacidad para analizar y escoger la mejor opción de entre muchas, con el
objetivo de la realización de las metas, adaptarse y “prosperar” en el mejor
sentido de la misma (Perret, 2017, p. 11).
b. Espiritualidad
Del latín “spiritus” significa “aliento o respiro”, puntualmente significando al
aliento o respiro desde el ámbito divino, optando, por lo tanto,
connotaciones tan amplias como queramos, diferenciando claramente la
espiritualidad de la religión (Perret, 2017, p. 11).
c. Ego
De acuerdo a Brown, Ryan, Creswell y Niemiec (2008), citado por Fischman
(2016), el ego es nuestra identidad, y se relaciona con nuestra sensación
de estima con elementos positivos y negativos que nos separan de los
demás.
d. Aprendizaje
Acción o efecto de adquirir el conocimiento de algún arte, oficio u otra cosa
por medio del estudio o de la experiencia.
e. Capacidades
El entorno o una gama de condiciones, cualidades o habilidades,
especialmente intelectuales, permiten el desarrollo de algo, la realización
de funciones, el desempeño, el rendimiento académico, etc.
29
f. Actitudes
Conjunto de acciones que causan un comportamiento específico. Esta es
la realización de la intención o el propósito. Según la psicología, la actitud
es el comportamiento habitual que ocurre en diferentes situaciones. La
actitud determina el estado de ánimo de todos.
g. Valores
Aquellos principios, virtudes o cualidades que caracterizan a una persona,
acciones que se consideran típicamente positivos o de gran importancia por
un grupo social.
1.4 Sistema de hipótesis

1.4.1 Hipótesis general
Existe relación directa entre la inteligencia espiritual y el logro de aprendizajes

en los estudiantes del Instituto Superior Tecnológico Público Canipaco del distrito
de Chacapampa – Huancayo.
1.4.2 Hipótesis específicas
 El nivel de inteligencia espiritual que presentan los estudiantes del Instituto
Superior Tecnológico Público Canipaco del distrito de Chacapampa –
Huancayo, es básico.
 El nivel de logro de aprendizajes que presentan los estudiantes del Instituto
Superior Tecnológico Público Canipaco del distrito de Chacapampa –
Huancayo, es regular.
1.5 Variables y su operacionalización

Se definen las variables de estudio: Inteligencia espiritual y logro de
aprendizajes.
1.5.1 Variable: Inteligencia espiritual
Definición conceptual
Inteligencia espiritual IES son: “Aquellas capacidades que nos permitan
afrontar y resolver problemas, determinando qué acción o camino es valioso para
nuestra vida, que se encuentra en nuestro ser elevado, trabajando como una
30
totalidad en armonía con la inteligencia emocional IE y con la inteligencia racional
CI” (Zohar y Marshall, 2000, p. 20)
Definición operacional
Mientras mayor la inteligencia espiritual, mayor la calidad de vida. Y es así
que los hallazgos de investigaciones señalan que aquellas personas que
cuentan con mayor inteligencia espiritual, reportan mayor propósito y
satisfacción con la vida, así como mejor salud y bienestar (Fichsman, 2016, p.
31).
1.5.2 Variable: Logros de aprendizaje
Definición conceptual
“El logro de aprendizajes se constituye por los conocimientos,
capacidades, actitudes y valores que el estudiante alcanzará en cada grado”
Minedu (2009, p. 475)
Definición operacional
“En el marco de la evaluación formativa, se requiere del uso de una escala
que describa en términos cuantitativos y cualitativos el logro alcanzado por cada
estudiante en el desarrollo de las competencias” Según Minedu (2016, p. 42).
Tabla 2: Operacionalización de las variables
ESCALA
VARIABLE DIMENSIÓN INDICADORES INSTRUMENTO ÍTEMS
(Intervalo*)
Pensamiento - Autognosis
crítico - Espacio de autonomía 1,3,5,9,13,17,21
existencial - Cuestiones fundamentales
Producción del - Espontaneidad.
significado - Congruencia Inventario de 7,11,15,19 y 23
personal - Uso positivo de la adversidad autoinforme: - Básico.
Inteligencia
Escala de - En desarrollo.
espiritual - Holismo
Conciencia inteligencia 2,6,10,14,18,20, - Elevado
- Celebración de la diversidad espiritual
trascendental 22
- Capacidad para estructurar
Expansión de - Compasión
los estados de - Humidad 4,8,12,16 y 24
conciencia - Sentido de la vocación
Notas promedio - Logro previsto

Logro de Logro de Registro de
Rendimiento académico de las diversas - En proceso.
aprendizajes conocimientos notas
áreas o materias - En inicio
* De acuerdo a la escala intervalar establecida en la Tabla 1.
31
CAPÍTULO II
METODOLOGÍA
2.1 Tipo y nivel

2.1.1 Tipo de investigación
Según su carácter el tipo de investigación es no experimental, puesto que no se
realiza ninguna intervención sobre las variables de estudio, diseñada para
describir la realidad presentada en una situación particular (Sánchez y Reyes,
2006).
2.1.2 Nivel de investigación

Por su naturaleza, el nivel de estudio reúne las características de un trabajo
descriptivo correlacional.
2.2 Método
Según (Oseda, 2008) “El método científico comprende un conjunto de normas
que regulan el proceso de cualquier investigación que merezca ser calificada
como científica” (p. 124). Bajo esta consideración en el presente trabajo de
investigación se aplicará el método científico.
Como método específico se aplicó el método descriptivo estadístico que:

“Consiste en un procedimiento que parte de unas aseveraciones en calidad de
hipótesis y busca refutar o falsear tales hipótesis, deduciendo de ellas
conclusiones que deben confrontarse con los hechos” (Bernal, 2010, p. 60).
2.3 Diseño
El diseño de investigación utilizado es descriptivo correlacional porque identifica

la relación entre dos o más variables, utiliza números para caracterizar a la
32
población y los resultados nos permiten comprender el grado de relación entre
las variables inteligencia espiritual y logros de aprendizaje.
Hernández, Fernández y Baptista (2014), señalan lo siguiente “Estos

diseños describen relaciones entre dos o más variables. Se trata también de
descripciones, pero no de variables individuales sino de sus relaciones, sean
estas puramente correlaciónales” (p.60). Su representación:
Esquema:
O1
M r
O2
Donde:
M : Muestra de investigación.
O1 : Observación de inteligencia espiritual.
O2 : Observación de logros de aprendizajes.
r : relación entre las variables.
2.4 Población y muestra

De acuerdo a Hernández, et al. (2014) la población es el conjunto de todos los
casos que concuerdan con características similares, que pueden ser estudiados
y sobre los que se pretenden generalizar resultados.
Atendiendo lo señalado la población considerada en el presente trabajo es

finita y presenta características muy similares. Según Ramírez (1999) Una
población de tipo finito es un grupo cuyos elementos pueden ser plenamente
reconocidos por los investigadores, al menos en términos de comprender su
cantidad total. Dado lo anterior, la población cubierta por el estudio es limitada
porque como investigador se documentaron los componentes demográficos
cubiertos por el estudio.
33
Por lo tanto, la muestra se considera censal pues se selección el 100% de
la población al apreciarse un número manejable que sujetos. En este sentido
Ramírez (1999) establece la población censal, aquella en que todas las unidades
de investigación son consideradas como muestra.
Por lo tanto, la población y muestra quedó compuesta según la tabla

siguiente:
Tabla 3. Población: Estudiantes matriculados por ciclo y sexo. Instituto

Superior Tecnológico de Chacapampa – Huancayo
CICLO
TOTAL
I II III IV V VI
M F T M F T M F T M F T M F T M F T M F T
41 25 66 0 0 0 18 14 32 0 0 0 16 5 21 0 0 0 7 6 13
Fuente: Estadísticas del IST de Chacapampa – Sistema escale de Minedu / 2018

2.5 Técnica e instrumento de acopio de datos

2.5.1 Técnica de acopio
En primer lugar, se empleó como tipo de técnica la encuesta, a través del
inventario de autoinforme, constituido por veinticuatro ítems divididos en cuatro
componentes: Pensamiento crítico existencial, producción de significados
personales, conciencia trascendental y expansión del estado de conciencia. La
suma de los puntajes asignados varía de 0 a 96, estableciéndose una relación
directamente proporcional entre el resultado numérico final y el nivel de
inteligencia espiritual.
La segunda técnica es el análisis documental que consiste en la

búsqueda, selección y análisis de la bibliografía especializada, así como el
análisis de registros y archivos, considerando que, para el rendimiento
académico se solicitó los registros de notas, procediéndose a calcular los
promedios en base notas obtenidas por los estudiantes durante el desarrollo del
semestre académico 2018–I en las diferentes áreas y materias.
34
2.5.2 Instrumentos de recolección de datos
Como instrumentos de recolección de datos se utilizaron: En primer lugar, el
inventario del autoinforme de inteligencia espiritual (Spiritual Intelligence Self-
Report Inventory: SISRI–24), elaborado por King (2008) y validado por King y
DeCicco (2009).
Como segundo instrumento, se considera los registros oficiales de notas

de los estudiantes matriculados; y a partir de esas notas, se obtuvo el promedio
general del rendimiento académico (indicador del logro de aprendizajes).
2.5.3 Confiabilidad del instrumento

La confiabilidad se efectúa mediante el análisis y cálculo el “α” de Cronbach, al
respecto Gamarra y Berrospi (2008) mencionan que el alfa de Cronbach
“requiere una sola administración del instrumento de medición y produce valores
oscilantes entre 0 y 1” (p. 178) y realizado el cálculo a los resultados de la
aplicación de una selección de 15 cuestionarios del total de la base de datos
resulta  = 0,834 con el cual se puede concluir que el instrumento es confiable.
Tabla 4. Confiabilidad respecto al cuestionario
Resumen de procesamiento de casos

Nro. de Elementos Porcentaje
Casos Válido 15 100,0
Excluido 0 0,0
Total 15 100,0
Estadísticas de fiabilidad
Alfa de Cronbach Nro. de elementos
0,834 15
Fuente: Base de datos. Anexo 5

Elaboración Propia.
35
Tabla 5. Ficha técnica del instrumento
Denominación del
Inventario del autoinforme de la inteligencia espiritual
instrumento
Medir el nivel de inteligencia espiritual de los estudiantes del Instituto
Objetivo
Superior Tecnológico del distrito de Chacapampa Huancayo, 2018.
Elaborado por King D.B. (2008). Validado por King D.B. y DeCicco
Autores
T.L. (2009).
Adaptación R. Borja, el presente estudio

Administración Individual
Aplicación Uso general, se aplicó a los estudiantes en estudio.
- [4] Totalmente nada verdadero para mí

- [3] Es bastante verdadero para mí
Escala de
- [2] Algo verdadero para mí
valoración
- [1] No tan verdadero para mí
- [0] Para nada verdadero para mí
- [ 0 a 32] Básico
Rango y niveles de
- [33 a 64] En desarrollo
calificación
- [65 a 96] Elevado
Dimensiones:
Variable y - Pensamiento crítico existencial
Inteligencia
dimensiones a - Producción del significado personal
espiritual
evaluar - Conciencia trascendental
- Expansión de los estados de conciencia
Cantidad de ítems 24
Elaboración: Propia.
2.5.4 Validez del instrumento

El instrumento fue validado por King y DeCicco (2009), no obstante, la validez
del instrumento se realizó mediante la modalidad de juicio de experto, siendo
validado en este caso mediante la técnica de validez de Aitken, para lo cual se
sometido a consulta a través de cinco expertos de la Unidad de Posgrado de la
Facultad de Educación de la Universidad Nacional del Centro del Perú según la
ficha del Anexo 4.
Escobar y Cuervo (2008) mencionan que el juicio de expertos es una

práctica generalizada que requiere interpretar y aplicar sus resultados de manera
acertada, eficiente y con toda la rigurosidad metodológica y estadística, para
permitir que la evaluación basada en la información obtenida de la prueba pueda
ser utilizada con los propósitos para la cual fue diseñada.
36
Tabla 6. Resultados de la V de Aiken
Expansión de los
Pensamiento crítico Producción del
Conciencia trascendental estados de
JUECES existencial significado personal
conciencia
1 3 4 9 13 17 21 7 11 15 19 23 2 6 10 14 18 20 22 4 8 12 16 24
1 1.00 0.75 0.75 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00
2 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 1.00 0.75 1.00 1.00 0.50 1.00 0.75 0.75 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 0.75 1.00
3 0.75 1.00 1.00 1.00 0.50 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 0.75 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.50 1.00 0.50 1.00 1.00
4 1.00 0.75 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 0.75 0.75 0.75 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00
5 1.00 1.00 0.75 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.50 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 0.75
V de Aiken
para cada 0.95 0.90 0.85 0.90 0.90 0.90 0.90 0.90 0.95 0.75 0.85 0.90 0.90 0.95 0.95 1.00 0.95 0.95 0.95 0.80 0.95 0.85 0.95 0.95
ítem
V de Aiken
para cada 0.90 0.87 0.95 0.90
dimensión
V de Aiken
total para el 0.91
instrumento
Obteniéndose los siguientes valores:
- V de Aiken para cada uno de los ítems ≥ 0.75.

- V de Aiken para cada uno de las dimensiones (problemas) ≥ 0.87.
- V de Aiken total para la prueba en general = 0.91.
En conclusión: Los expertos otorgan una valoración de V de Aitken para el

inventario en general de 0.91, resultado que permite concluir que, el instrumento
de investigación denominado “Inventario de autoinforme de inteligencia
espiritual” presenta una validez alta.
2.6 Técnica de procesamiento de datos

Para el procesamiento y análisis de datos se utiliza las siguientes técnicas
estadísticas:
La descripción estadística, se realiza mediante tablas y figuras de

distribución de frecuencias elaboradas con los resultados obtenidos en la
aplicación de los instrumentos de recolección de datos, para lo cual se elaboró
su correspondiente protocolo de aplicación de escalas.
A nivel inferencial: i) El procedimiento de contrastación de hipótesis se

emplea coeficiente de correlación “rho” de Spearman y la prueba t de Student
mediante el SPSS, ii) La validación del instrumento se realiza mediante la
modalidad de juicio de experto, validado mediante la V de Aiken y iii) para la
prueba de confiabilidad del instrumento se aplica el estadígrafo  de Cronbach.
37
CAPÍTULO III
PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS
3.1 Resultados
3.1.1 Evaluación de la variable inteligencia espiritual
Tabla 7. Resultados de los ítems del inventario de inteligencia espiritual

aplicado a los estudiantes del Instituto Superior Tecnológico de
Chacapampa, 2018
RESPUESTAS
ÍTEMS TOTAL
0 1 2 3 4
Frecuentemente me he preguntado o reflexionado sobre la
1 12 30 22 1 1 66
naturaleza de la realidad.
Reconozco aspectos de mí mismo que son más profundos de mi
2 16 28 21 0 1 66
cuerpo físico.
He invertido tiempo reflexionando sobre el propósito o la razón de
3 21 28 11 4 2 66
mi existencia.
4 Soy capaz de entrar en estados de conciencia más elevados. 14 27 23 0 2 66
Soy capaz de reflexionar profundamente acerca de lo que pasa
5 10 27 26 0 3 66
después de la muerte.
Es difícil para mí darme cuenta (captar) de cualquier cosa que sea
6 17 24 23 2 0 66
física y material.
Mi habilidad de buscar sentido y propósito en la vida me ayuda
7 16 21 22 7 0 66
adaptarme a situaciones estresantes.
Puedo controlar cuándo entro a estados de conciencia más
8 20 23 20 2 1 66
elevados.
He desarrollado mis propias teorías en temas como la vida,
9 16 26 19 1 4 66
muerte, la realidad y la existencia.
Soy consciente de que existe una conexión más profunda entre
10 19 21 25 0 1 66
otras personas y yo.
11 Soy capaz de definir un propósito, una razón para mi vida. 9 26 24 7 0 66
Soy capaz de moverme libremente entre diferentes niveles de
12 13 27 19 5 2 66
conciencia.
Frecuentemente reflexiono sobre el significado de los eventos de
13 22 24 18 2 0 66
mi vida.
Me defino a mí mismo por mi ser más profundo y no por mi ser
14 19 25 18 4 0 66
físico.
Aun cuando experimento un fracaso, soy capaz de encontrar el
15 8 25 22 8 3 66
significado de la situación.
Frecuentemente veo las situaciones y opciones de forma más clara
16 15 20 26 4 1 66
cuando me encuentro en estados más elevados de conciencia.
Frecuentemente he reflexionado acerca de la relación entre los
17 19 25 18 3 1 66
seres humanos y el resto del universo.
18 Soy altamente consciente de los aspectos no materiales de la vida. 13 22 24 2 5 66
Soy capaz de tomar decisiones de acuerdo con el propósito de mi
19 15 17 33 0 1 66
vida.
Reconozco cualidades en las personas que son más significativas
20 13 24 27 1 1 66
que las del cuerpo, la personalidad o emociones.
38
RESPUESTAS
ÍTEMS TOTAL
0 1 2 3 4
He reflexionado profundamente si existe o no una energía o fuerza
21 superior (por ejemplo: Dios, seres divinos, altos estados de 16 25 25 0 0 66
energía, etc.)
Reconocer los aspectos no materiales de la vida me ayuda
22 22 16 27 1 0 66
sentirme centrado.
Soy capaz de encontrar significado y propósito en mis experiencias
23 18 21 25 2 0 66
de la vida cotidiano.
He desarrollado mis propias técnicas para entrar a estados más
24 21 18 25 2 0 66
elevados de conciencia.
TOTAL 384 570 543 58 29 1584
PORCENTAJE 24.24% 35.98% 34.28 3.66% 1.83% 100.0%
Fuente: Resumen de las respuestas del inventario de autoinforme de inteligencia espiritual aplicada a los estudiantes.
Elaboración: Propia.
En la tabla anterior se observa un mayor porcentaje señalan que, las respuestas

corresponden a las opciones no verdaderas, siendo un mínimo porcentaje
corresponde a las opciones positivas o verdaderas.
Figura 1. Distribución porcentual de respuestas obtenidas
35.98%
40% 34.28%
35%
30% 24.24%
25%
20%
15%
10%
3.66%
1.83%
5%
0%
Para nada No tan Algo verdadero Es bastante Totalmente
verdadero para verdadero para para mí verdadero para verdadero para
mí mí mí mí
Interpretación:
En la tabla y figura anteriores se observa resultados en los cuales se puede
verificar que, el 24.24% corresponde a la alternativa Para nada verdadero para
mí, el 35.98% corresponde a la opción No tan verdadero para mí, el 34.28%
responde a la opción Algo verdadero para mí, sólo un 3.6% señalan la opción Es
bastante verdadero para mí y una cifra muy pequeña que es el 1.83% del total
de encuestados señala como respuesta Totalmente verdadero para mí.
39
De otro lado, se presenta la evaluación de la puntuación obtenida por los
estudiantes en el inventario de autoinforme de inteligencia espiritual, tomando en
cuenta los rangos y niveles de calificación formulados en la ficha técnica del
instrumento.
Tabla 8. Niveles de comprensión lectora de los estudiantes del Instituto

Superior Tecnológico de Chacapampa – Huancayo, 2018
Número de
Nivel de inteligencia espiritual Puntaje %
estudiantes
Elevado [65 – 96] 2 3.03%
En desarrollo [33 – 64] 18 27.27%
Básico [ 0 – 32] 46 69.70%
TOTAL 66 100.0%
Fuente: Resumen de las respuestas de inventario de autoinforme de inteligencia espiritual aplicada a los
estudiantes (Anexo 5).
Figura 2. Distribución de los niveles de inteligencia espiritual de los

estudiantes del Instituto Superior Tecnológico de Chacapampa –
Huancayo, 2018
69.70%
70%
60%
50%
40%
27.27%
30%
20%
3.03%
10%
0%
Elevado En desarrollo Básico
Interpretación:
De acuerdo a la figura mostrada se observa que el 69.70% de los estudiantes en
estudio se encuentran en un nivel de inteligencia espiritual básico es decir
muestran un progreso mínimo, el 27.27% se encuentran en un nivel en desarrollo
se podría decir que su nivel de inteligencia espiritual es regular, sólo un 3.03%
40
presenta un nivel de inteligencia espiritual elevado. Con estos resultados se
puede afirmar que se evidencia poco nivel de desarrollo de la inteligencia
espiritual, por lo que necesitarían mecanismos de estimulación e intervención del
docente para desarrollar la inteligencia espiritual en los estudiantes.
3.1.2 Evaluación de la variable logro de aprendizaje
Tabla 9. Resultados de notas promedio obtenidas por los estudiantes del

Instituto Superior Tecnológico de Chacapampa – Huancayo, 2018
ESTUDIANTE NOTA ESTUDIANTE NOTA ESTUDIANTE NOTA ESTUDIANTE NOTA

1 10 18 16 35 15 52 10
2 11 19 14 36 13 53 15
3 12 20 8 37 14 54 13
4 16 21 14 38 16 55 11
5 16 22 15 39 16 56 15
6 16 23 17 40 13 57 14
7 15 24 13 41 11 58 15
8 15 25 15 42 15 59 08
9 15 26 15 43 15 60 11
10 17 27 15 44 15 61 14
11 15 28 14 45 10 62 13
12 15 29 11 46 14 63 13
13 11 30 09 47 16 64 14
14 14 31 16 48 15 65 13
15 14 32 17 49 13 66 08
16 10 33 9 50 11
17 15 34 14 51 09
Fuente: Resumen de las notas de los registros oficiales de los docentes del IST Chacapampa. Semestre 2018–I.
Tabla 10. Niveles de logro de aprendizaje de los estudiantes del Instituto

Superior Tecnológico de Chacapampa – Huancayo, 2018
Número de
Nivel de inteligencia espiritual Puntaje %
estudiantes
Logro esperado [16 – 20] 11 16.67%
En proceso – regular [13 – 15] 37 56.06%
En inicio [ 0 – 12] 18 27.27%
TOTAL 66 100.0%
Fuente: Resumen de las notas promedio de los estudiantes (Tabla 9).

41
Figura 3. Distribución de los resultados de notas promedio obtenidas por
los del Instituto Superior Tecnológico de Chacapampa – Huancayo, 2018
56.06%
60%
50%
40%
27.27%
30%
16.67%
20%
10%
0%
Logro previsto En proceso (Regular) Inicio
Interpretación
En la figura se puede observar que el 56.06% de los estudiantes presentan un

nivel de logro de aprendizaje regular, es decir, un rendimiento académico en
proceso, el 27.27% se encuentran en un nivel de logro de aprendizaje en inicio,
es decir, muestran un progreso mínimo, y sólo un 16.67% presenta un nivel de
logro de aprendizaje previsto.
Con estos resultados se puede afirmar que se evidencia con frecuencia

dificultades en el logro de aprendizajes y/o desarrollo académico en las diversas
áreas analizadas, por lo que necesita mayor tiempo de acompañamiento e
intervención del docente.
3.2 Prueba de hipótesis

3.2.1 Prueba de hipótesis general
Paso 1. Redacción de las hipótesis de trabajo
Hipótesis del investigador: Existe relación directa entre la inteligencia espiritual

y el logro de aprendizajes en los estudiantes del Instituto Superior Tecnológico
Público Canipaco del distrito de Chacapampa – Huancayo.
42
Por tanto, las hipótesis de trabajo se redactaron de la siguiente manera:
Ha : Existe una relación directa entre la inteligencia espiritual y el logro de

aprendizajes.
H0 : No Existe una relación directa entre la inteligencia espiritual y el logro de
aprendizajes.
Paso 2. Determinar el nivel  de significancia

Se Utiliza un nivel de significa de 5% entonces  = 0.05.
Paso 3. Elección de la prueba estadística

Según el sistema de hipótesis se desea determinar la relación y no relación entre
las variables, por lo que de acuerdo a la teoría de Spearman se desea descubrir
cualquier desviación de independencia entre ambas variables (Barreto, 2011)
por ello se elige como estadígrafo de prueba la Rho de Spearman.
Paso 4. Calculo de rho de Spearman (rs)
Tabla 11. Rho de Spearman entre inteligencia espiritual y logro de

aprendizajes
Correlaciones
Inteligencia Logro de
espiritual aprendizajes
Coeficiente de correlación 1,000 ,544
Inteligencia
Sig. (bilateral) . ,000
espiritual
Rho de N 376 376
Spearman Coeficiente de correlación ,544 1,000
Logro de
Sig. (bilateral) ,000 .
aprendizajes
N 66 66
Fuente: Datos – Anexo 5 y Tabla 9

Paso 5. Decisión estadística y conclusión

Según la teoría de decisión definida por SPSS:
- Se define el valor P–valor igual al valor de la significación asintótica. Si valor
sig. < α, se rechaza H0 como verdadera.
Entonces:
Según los cálculos se observa que, sig. = 0.000 resulta menor que α
= 0.05; es decir: (sig. < α; o sea 0.000 < 0.05)
43
- Por lo tanto, se rechaza H0 como verdadera y se acepta H1. Lo que quiere
decir que se acepta la hipótesis general.
Se obtiene que, el valor de la correlación rs = 0.544, se ubica en el nivel

correlación moderada positiva, en consecuencia, existe evidencia estadística
para concluir que, si existe una relación directa y positiva entre la inteligencia
espiritual y el logro de aprendizajes en los estudiantes del Instituto Superior
Tecnológico Público Canipaco del distrito de Chacapampa – Huancayo.
3.2.2 Prueba de hipótesis específica 1
Paso 1. Redacción de las hipótesis de trabajo
Hipótesis del investigador: El nivel de inteligencia espiritual que presentan los

estudiantes del Instituto Superior Tecnológico Público Canipaco del distrito de
Chacapampa – Huancayo, es básico.
Ha : El nivel de inteligencia espiritual de los estudiantes es básico.

H0 : El nivel de inteligencia espiritual de los estudiantes no es básico.
De acuerdo a la ficha técnica del instrumento Tabla 5 se considera que el

nivel básico de inteligencia espiritual está representado por todos aquellos
resultados de la muestra que alcanzaron puntuaciones menores o iguales a 32
y todos aquellos resultados en los que se alcanzaron puntuaciones mayores a
32 se consideran que el nivel de inteligencia espiritual no es básico; es decir,
están en niveles de desarrollo o alcanzan un nivel elevado.
Por lo tanto, el sistema de hipótesis queda definido de la siguiente

manera:
Ha: µ ≤ 32
H0: µ > 32.
Paso 2. Determinar el nivel  de significancia

Se utiliza un nivel de significancia de 5% entonces  = 0.05.
44
Paso 3. Considerando que se trata de una sola muestra, se verifica el
supuesto de normalidad
 Para ello se plantean las hipótesis de normalidad.
Ha: Los datos provienen de una distribución normal
H0: Los datos no provienen de una distribución normal
 Realizando el cálculo en SPSS resulta lo siguiente:
Tabla 12. Prueba de Kolmogorov-Smirnov para los datos de la variable

inteligencia espiritual
N 66
Parámetros normales
Media 29.48
Desv. Desviación 8.998
Máximas diferencias
Absoluto 0.100
Positivo 0.100
extremas
Negativo -0.083
Estadístico de prueba 0.100
Sig. asintótica(bilateral) 0.169
 En este caso según la teoría estadística de SPSS: Comprobamos el nivel de

significación, si es menor que 0.05 la distribución no es normal, si es mayor
que 0.05 la distribución es normal. En este caso la distribución es normal
(nivel de significación 0.169). entonces se acepta Ha y se concluye que se
cumple el supuesto de normalidad.

Considerando que la muestra en estudio corresponde a una distribución normal
y continuando con la utilización de SPSS se elige y se realiza la prueba t para
una muestra.
Tabla 13. Prueba t para una muestra – Variable inteligencia espiritual.

Valor de prueba = 32
95% de intervalo de
Sig. Diferencia de
t gl confianza de la diferencia
(bilateral) medias
Inferior Superior
Inteligencia
-2.145 65 0.036 -2.364 -4.56 -0.16
espiritual
45
Entonces:
decir que se acepta la primera hipótesis específica.
Se obtiene que, el valor de significancia menor que p–valor (0.036 < 0.05),
en consecuencia, existe evidencia estadística para concluir que, el nivel de
inteligencia espiritual que presentan los estudiantes del Instituto Superior
Tecnológico Público Canipaco del distrito de Chacapampa – Huancayo, es
básico.
3.2.3 Prueba de hipótesis específica 2
Hipótesis del investigador: El nivel de logro de aprendizajes que presentan los

estudiantes del Instituto Superior Tecnológico Público Canipaco del distrito de
Chacapampa – Huancayo, es regular.
Ha : El nivel de logro de aprendizajes de los estudiantes es regular.

H0 : El nivel de logro de aprendizajes de los estudiantes no es regular.
De acuerdo a la Tabla 10 se considera que el nivel de logro de aprendizajes

regular está representado por todos aquellos resultados de la muestra que
alcanzaron notas con puntuaciones menores o iguales a 15 y todos aquellos
resultados en los que se alcanzaron puntuaciones mayores a 15 se consideran
que el nivel de logro de aprendizaje no regular; es decir, están en niveles de logro
de aprendizajes previstos o satisfactorio.
46
Por lo tanto, el sistema de hipótesis queda definido de la siguiente
manera:
Ha: µ ≤ 15
H0: µ > 15
Paso 3. Considerando que se trata de una sola muestra, se verifica el

supuesto de normalidad
 Para ello se plantean las hipótesis de normalidad.
Ha: Los datos provienen de una distribución normal
H0: Los datos no provienen de una distribución normal
 Realizando el cálculo en SPSS resulta lo siguiente:
Tabla 14. Prueba de Kolmogorov-Smirnov para los datos de la variable

logros de aprendizaje
N 66
Parámetros normales
Media 13.4394
Desviación 2.41233
Máximas diferencias
Absoluto 0.198
Positivo 0.102
extremas
Negativo -0.198
Estadístico de prueba 0.100
Sig. asintótica(bilateral) 0.070
 En este caso según la teoría estadística de SPSS: Comprobamos el nivel de

significación, si es menor que 0.05 la distribución no es normal, si es mayor
que 0.05 la distribución es normal. En este caso la distribución es normal
(nivel de significación 0.070). entonces se acepta Ha y se concluye que se
cumple el supuesto de normalidad.

Considerando que la muestra en estudio corresponde a una distribución normal
y continuando con la utilización de SPSS se elige y se realiza la prueba t para
una muestra.
47
Tabla 15. Prueba t para una muestra – Variable logros de aprendizaje
Valor de prueba = 15
95% de intervalo de
Sig. Diferencia de
t gl confianza de la diferencia
(bilateral) medias
Inferior Superior
Logros de
-5,256 65 ,000 -1.56061 2.1536 -0.9676
aprendizaje

Entonces:
decir que se acepta la primera hipótesis específica.
Se obtiene que, el valor de significancia es menor que p–valor (0.000 <

0.05), en consecuencia, existe evidencia estadística para concluir que, el nivel
de logro de aprendizajes que presentan los estudiantes del Instituto Superior
Tecnológico Público Canipaco del distrito de Chacapampa – Huancayo, es
regular.
48
CAPÍTULO IV
DISCUSIÓN
Luego de haber presentado y analizado los resultados, debo iniciar esta sección
puntualizando que no se han encontrado trabajos previos que consideren
exactamente las mismas variables de nuestro estudio, no obstante, si se ha
verificado el estudio de la inteligencia espiritual (novedosa, por cierto) en relación
con otras variables.
En consecuencia, la realización de este trabajo final de grado se ha

cumplido con los objetivos propuestos, dando respuesta a las interrogantes de
investigación mediante la correspondiente demostración y contrastación de las
hipótesis planteadas.
Los resultados del índice de correlación corresponden a un nivel positivo

moderado entre las variables en estudio con una Rho de Spearman encontrada
equivalente a 0.544 lo cual podría suponer que a mayor inteligencia espiritual
mayor logro de aprendizajes, entonces se podría corroborar los resultados
encontrados por Singh y Sinha (2013) cuyo estudio realizado con trescientas tres
personas encontraron que, mientras mayor la inteligencia espiritual reportan
mayor propósito y satisfacción con la vida.
El índice Rho = 0.544 encontrado corresponde a una correlación media

directamente proporcional, el mismo que comparado con el trabajo desarrollado
por Sumarriva y Chávez (2017) encuentran una correlación media inversamente
proporcional entre sus variables de estudio, ello podría ser por el cambio de la
variables en medición puesto que Sumarriva y Chávez (2017) relacionan de la
“inteligencia espiritual y estrés percibido” en estudiantes universitarios de
49
pregrado de la Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle, a
diferencia de nuestro trabajo que correlaciones “inteligencia espiritual y logro de
aprendizajes”; quedando claro que si se desea hacer un estudio comparativo
debería corresponder mínimamente a las mismas variables de estudio.
En relación a las hipótesis específicas planteadas, el objetivo fue, medir

el nivel de cada una de las variables; por ello se considera oportuno citar que,
dentro de la presentación de resultados se ha podido observar, tanto en el
análisis descriptivo como en el contraste inferencial, los resultados corroboran
las hipótesis en mención,
Lo señalado en el párrafo precedentes, se sustenta, al observar tanto la

Tabla 8 como la Figura 2 en cuyo resultado el 69.70% de los estudiantes
evaluados manifiestan un nivel básico de inteligencia espiritual, proposición que
corresponde a lo planteado en la primera hipótesis específica. De otro lado, el
análisis inferencial arroja un valor de significancia menor que p–valor para la
prueba t de una sola muestra, valor que permite la aceptación de la primera
hipótesis específica alternativa, la misma que considera como nivel básico de
inteligencia espiritual a todas aquellas puntuaciones obtenidas en el inventario
de autoinforme aplicado a los estudiantes en estudio, que resulten menores a
32, corroborando de manera inferencial la primera hipótesis específica.
De manera similar, al observar la Tabla 10 y Figura 3, los resultados

señalan que un 56.06% de los estudiantes evaluados manifiestan un nivel regular
en el logro de aprendizajes, supuesto que corresponde a la segunda hipótesis
específica. En el análisis inferencial ocurre que, se obtiene un valor de
significancia menor que el p–valor (0.000 < 0.05) para la prueba t de una sola
muestra, que permite la aceptación de la segunda hipótesis específica
alternativa, la misma que considera los estudiantes presentan un nivel regular de
logros de aprendizaje a todas aquellas puntuaciones obtenidas por estudiantes
de la muestra, que obtengan notas menores o iguales a 15, corroborando de
manera inferencial la segunda hipótesis específica.
50
Es importante señalar que, la metodología empleada, la cantidad de
muestra evaluada, además del instrumento de autoinforme aplicado, deberían
ser tomadas en cuenta para futuras aplicaciones, considerando que el presente
estudio es el primer paso para que futuros estudios puedan desarrollarse con
mayor profundidad y así corroborar y mejorar los resultados obtenidos en esta
experiencia.
Asimismo, coincido de manera personal en que, el estudio de la

inteligencia espiritual no corresponde al estudio de una religión, dogma o
creencia, “La espiritualidad no proviene de la religión, proviene de nuestra alma”
(Douglas, (s/f) citado por Fischman, 2016, p. 33)
Es importante, entonces realizar la discusión desde el punto de vista

teórico y conceptual; en el marco teórico del presente estudio se hacía referencia
sobre el por qué podemos denominar que la espiritualidad es una capacidad
inherente al ser humano. A continuación se discute un sentido más científico y
reconocible a la denominación de inteligencia espiritual.
El desarrollo del concepto de Inteligencia surge en la primera parte del

siglo XX, donde Alfred Binet desarrolla una medición de la capacidad lógico-
matemática y verbal de una persona en base a una serie de test estandarizados,
al resultado de esta medición se denominó cociente intelectual, un valor que
representaba la racionalidad instrumental y la capacidad de ejercer un control de
su entorno técnicamente.
Ya en 1983 Howard Gardner desarrolla una hipótesis acerca del

funcionamiento psico-cognitivo del cerebro humano que denomina “teoría de las
inteligencias múltiples” donde propone un modelo de mente distinto al que hasta
el momento se tenía preconcebido “Se trata de una visión pluralista de la mente,
que reconoce muchas facetas distintas de la cognición, que tiene en cuenta que
las personas tienen diferentes potenciales cognitivos y que contrasta diversos
estilos cognitivos.” (Gardner, 1995, p. 25) En el artículo de Wikipedia referente a
las inteligencias múltiples encontramos una explicación muy esclarecedora de
que entiende Gardner por las inteligencias múltiples.
51
De otro lado, Perret (2017) “Refiere a la capacidad del ser humano para
absorber, aplicar y compartir conocimientos que le permiten establecer una
relación más consciente con su origen y su destino, desde y hacia un poder
superior, al que muchos denominamos Dios o Fuerza Creadora” (p. 12).
Basándose en esta definición, el autor excluye toda forma de fanatismo religioso;
siendo la esencia de la espiritualidad precisamente esa capacidad de poner el
bienestar de los seres humanos y la estabilidad de la tierra sobre todo tipo de
propósito.
En Perú Fichsman (2016) afirma que la inteligencia espiritual “Es la

capacidad de escoger al ser elevado sobre el ego, sacando su sabiduría y
compasión para mantener nuestra paz exterior e interior al margen de las
circunstancias” (p. 27). Según esta definición, el primer paso es tomar conciencia
de nuestro ser elevado y de nuestro ego; luego cambiar nuestras conductas y
actitudes para reflejar al ser elevado en nuestro día a día, basados en el karma
y la reflexión.
Como se puede ver, este concepto no muy difundido y poco estudiado por
las esferas científicas están en boga en la colectividad. Se trata de un
conocimiento innovador que procuraría para un estudio de investigación más
amplio y extenso; por lo que, en el distingo del presente trabajo final de grado se
sugiere una mayor ampliación en el tema para estudios posteriores.
52
CONCLUSIONES
 Se determinó que, existe una relación directa y positiva entre la inteligencia

espiritual y el logro de aprendizajes en los estudiantes del Instituto Superior
Tecnológico Público Canipaco del distrito de Chacapampa – Huancayo,
debido a que, el coeficiente de correlación Rho de Spearman rs = 0.544 con
un nivel de significancia α = 0.05, con lo cual se corrobora la hipótesis general
y se cumple el objetivo general.
 Se establece que, el nivel de inteligencia espiritual que presentan los

estudiantes del Instituto Superior Tecnológico Público Canipaco del distrito
de Chacapampa – Huancayo, es básico, debido a que realizada la prueba
estadística t para una sola muestra arroja el valor de significación p = 0,036
es menor que α = 0,05 (0,036 < 0,05), con lo que se cumple el primer objetivo
específico y se corrobora la primera hipótesis específica
 Se establece que, el nivel de logro de aprendizajes que presentan los

estudiantes del Instituto Superior Tecnológico Público Canipaco del distrito
de Chacapampa – Huancayo, es regular, puesto que realizada la prueba
estadística t para una sola muestra arroja el valor de significación p = 0,000
es menor que α = 0,05 (0,000 < 0,05), con lo que se cumple el segundo
objetivo específico y se corrobora la segunda hipótesis específica
53
RECOMENDACIONES
 Se recomienda proseguir con estudios que aborden la relación entre ambas

variables, ya que los trabajos actuales son escasos específicamente en
nuestra región y país, además es importante tener en cuenta otras variables
como la cultura, factor educativo, entre otros.
 Se recomienda también proseguir los estudios sobre inteligencia espiritual

pues aporta a la investigación en la línea educativa, con un gran campo por
indagar y estudiar en beneficio del ser humano e incluso en las áreas de la
salud mental y educativa.
 Es necesario que se atienda aspectos académicos desde los proyectos

educativos, pero se recomienda a los maestros y maestras, que debe
considerarse también importante atender el empobrecimiento espiritual que
se vive, por la pérdida de amor y la incapacidad de la gente para estar en paz
consigo misma y para saborear su existencia.
 Se recomienda fortalecer la Inteligencia espiritual en las instituciones

educativas de nivel superior tecnológico, porque resulta esencial para
ahondar en el conocimiento de la identificación personal, pues ello nos
capacita para esbozar y hallar respuesta a la propia identidad del estudiante.
54
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2016. Tesis presentada en la Escuela Profesional de Psicología de la
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Tomaschewski, K. (1986). Didáctica general. México, Grijaldo.
Torralba, F. (2010). La Inteligencia Espiritual. Edit. Plataforma Actual. 3° Edición.

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Torralba, F. (2012). El cultivo de la inteligencia espiritual. Cuadernos formativos.

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Torralba, F. (2014). Inteligencia espiritual. Plataforma Editorial, Sexta edición,

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Wigglesworth, C. (2004).. An integral approach to Global Awakening. Kosmos, 3

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58
Zohar, D. (1997). ReWiring the Corporate Brain: Using the New Science to
Rethink How We Structure and Lead Organizations. San Francisco.
California, Berrett Koheler, Publisher
Zohar, D. y Marshall, I. (2000). Inteligencia Espiritual. La Inteligencia que permite

ser creativo, tener valores y fe. Publicado originalmente en el Reino Unido
por Bloomsbury Publíshing, Inc. de la traducción: Marcelo Covián © 2001,
Plaza & Janes Editores, S. A. Travessera de Gracia, 47-49. 08021
Barcelona.
Zohar, D. y Marshall, I. (2001). Inteligencia espiritual. Plaza y Janés Editores S.

A. ISBN: 84-01-37737-4. Barcelona, España.
59
ANEXOS
60
ANEXO 1
MATRIZ DE CONSISTENCIA
TÍTULO : INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y LOGRO DE APRENDIZAJES EN ESTUDIANTES DEL INSTITUTO SUPERIOR TECNOLÓGICO PÚBLICO CANIPACO DEL DISTRITO DE
CHACAPAMPA – HUANCAYO.
AUTOR : BACH. NAZARIO RICARDO BORJA CASTRO
PROBLEMA OBJETIVOS HIPOTESIS VARIABLES MARCO METODOLOGICO

Tipo de investigación
Problema general Objetivo general Hipótesis general Variable 1: Inteligencia No experimental
espiritual
¿Qué relación existe entre la Determinar la relación que Existe relación directa entre la Nivel de Investigación
inteligencia espiritual y el logro existe entre la inteligencia inteligencia espiritual y el logro Dimensiones: Descriptivo – correlacional.
de aprendizajes en estudiantes espiritual y el logro de de aprendizajes en los
del Instituto Superior aprendizajes en estudiantes del estudiantes del Instituto - Pensamiento crítico Diseño
Tecnológico Público Canipaco Instituto Superior Tecnológico Superior Tecnológico Público existencial
de Chacapampa – Huancayo? Público Canipaco de Canipaco del distrito de - Producción del significado
Chacapampa – Huancayo. Chacapampa – Huancayo. personal
- Conciencia trascendental
- Expansión de los estados Donde:
Problemas específicos Objetivos específicos Hipótesis específicas de conciencia - M : Muestra
- O1: Observación de variable 1
1. ¿Cuál es el nivel de 1. Establecer el nivel de 1. El nivel de inteligencia Variable 2: Logros de - r : Coeficiente de correlación
inteligencia espiritual que inteligencia espiritual que espiritual que presentan los aprendizaje - O2: Observación de variable 2
presentan los estudiantes del presentan los estudiantes del estudiantes del Instituto
Instituto Superior Tecnológico Instituto Superior Superior Tecnológico Dimensión: Población y muestra:
Público Canipaco del distrito Tecnológico Público Público Canipaco del distrito Población y muestra censal conformada por 66
de Chacapampa - Huancayo? Canipaco del distrito de de Chacapampa - Huancayo, - Logro de conocimientos. estudiantes del IST de Chacapampa
Chacapampa - Huancayo. es básico. Huancayo.
2. ¿Cuál es el nivel de logro de 2. Establecer el nivel de logro 2. El nivel de logro de - Técnica: Encuesta
aprendizajes que presentan de aprendizajes que aprendizajes que presentan - Instrumento: Inventario de autoinforme IES,
los estudiantes del Instituto presentan los estudiantes del los estudiantes del Instituto y registro de notas.
Superior Tecnológico Público Instituto Superior Superior Tecnológico - Escala de medición: Intervalar
Canipaco del distrito de Tecnológico Público Caniaco Público Canipaco del distrito - Análisis estadístico:
Chacapampa - Huancayo? del distrito de Chacapampa - de Chacapampa - Huancayo, - Estadística descriptiva: Tablas de
Huancayo. es regular. frecuencias y figuras porcentuales.
- Estadística inferencial: Rho de Spearman,
prueba t para una muestra.
- Procesamiento de datos: SPSS-V.24 y
Excel 2016
61
ANEXO 2
MATRIZ DE OPERACIONALIZACIÓN
ESCALA
VARIABLE DIMENSIÓN INDICADORES INSTRUMENTO ÍTEMS
(Intervalar)
- Autognosis
Pensamiento crítico
- Espacio de autonomía 1,3,5,9,13,17,21
existencial
- Cuestiones fundamentales
- Espontaneidad.
Producción del significado
- Congruencia 7,11,15,19 y 23
personal
- Uso positivo de la adversidad
- Básico.
Inteligencia Inventario de autoinforme
- En desarrollo.
espiritual de inteligencia espiritual
- Elevado
- Holismo
Conciencia trascendental - Celebración de la diversidad 2,6,10,14,18,20,22
- Capacidad para estructurar
- Compasión
Expansión de los estados
- Humidad 4,8,12,16 y 24
de conciencia
- Sentido de la vocación
Notas promedio de - Logro previsto

Logro de
Logro de conocimientos Rendimiento académico Registro de notas las diversas áreas - En proceso.
aprendizajes
o materias - En inicio
62
ANEXO 3
INVENTARIO DE AUTOINFORME DE INTELIGENCIA ESPIRITUAL
INSTRUCCIONES:
A continuación, hay una serie de afirmaciones acerca de la escala de inteligencia espiritual. Por
favor, indique cuánto se ajusta cada una de ellas a su inteligencia espiritual que usted posee.
Por favor, responda honestamente y que las respuestas se basen cómo es usted realmente y no
cómo le gustaría ser.
[0] Para nada verdadero para mí

[1] No tan verdadero para mí
[2] Algo verdadero para mí
[3] Es bastante verdadero para mí
[4] Totalmente verdadero para mí
ÍTEMS 0 1 2 3 4
Frecuentemente me he preguntado o reflexionado sobre la naturaleza de la
1
realidad.
2 Reconozco aspectos de mí mismo que son más profundos de mi cuerpo físico.
3 He invertido tiempo reflexionando sobre el propósito o la razón de mi existencia.
4 Soy capaz de entrar en estados de conciencia más elevados.
Soy capaz de reflexionar profundamente acerca de lo que pasa después de la
5
muerte.
Es difícil para mí darme cuenta (captar) de cualquier cosa que sea física y
6
material.
Mi habilidad de buscar sentido y propósito en la vida me ayuda adaptarme a
7
situaciones estresantes.
8 Puedo controlar cuándo entro a estados de conciencia más elevados.
He desarrollado mis propias teorías en temas como la vida, muerte, la realidad y la
9
existencia.
Soy consciente de que existe una conexión más profunda entre otras personas y
10
yo.
11 Soy capaz de definir un propósito, una razón para mi vida.
12 Soy capaz de moverme libremente entre diferentes niveles de conciencia.
13 Frecuentemente reflexiono sobre el significado de los eventos de mi vida.
14 Me defino a mí mismo por mi ser más profundo y no por mi ser físico.
Aun cuando experimento un fracaso, soy capaz de encontrar el significado de la
15
situación.
Frecuentemente veo las situaciones y opciones de forma más clara cuando me
16
encuentro en estados más elevados de conciencia.
Frecuentemente he reflexionado acerca de la relación entre los seres humanos y
17
el resto del universo.
18 Soy altamente consciente de los aspectos no materiales de la vida.
19 Soy capaz de tomar decisiones de acuerdo con el propósito de mi vida.
Reconozco cualidades en las personas que son más significativas que las del
20
cuerpo, la personalidad o emociones.
He reflexionado profundamente si existe o no una energía o fuerza superior (por
21
ejemplo: Dios, seres divinos, altos estados de energía, etc.)
22 Reconocer los aspectos no materiales de la vida me ayuda sentirme centrado.
Soy capaz de encontrar significado y propósito en mis experiencias de la vida
23
cotidiano.
He desarrollado mis propias técnicas para entrar a estados más elevados de
24
conciencia.
¡ Gracias por su participación y colaboración !
63
ANEXO 4
OPINIÓN DE JUICIO DE EXPERTOS EN LA VALIDACIÓN DEL INSTRUMENTO
INVENTARIO DE AUTOINFORME DE INTELIGENCIA ESPIRITUAL
Indicaciones: Señor especialista, luego de analizar y cotejar el instrumento de investigación

denominado “Inventario de autoinforme de inteligencia espiritual”, en formato adjunto, solicito en
base a su criterio y experiencia profesional, denotar si cuenta con los requisitos de consistencia y
formulación para su posterior aplicación.
VALORACION
N° DIMENSIÓN ITEMS OBSERVACIONES
1 2 3 4 5
Frecuentemente me he preguntado o reflexionado sobre
la naturaleza de la realidad.
He invertido tiempo reflexionando sobre el propósito o la
razón de mi existencia
Soy capaz de reflexionar profundamente acerca de lo

que pasa después de la muerte
Pensamiento He desarrollado mis propias teorías en temas como la

01 crítico vida, muerte, la realidad y la existencia.
existencial
Frecuentemente reflexiono sobre el significado de los
eventos de mi vida.
Frecuentemente he reflexionado acerca de la relación

entre los seres humanos y el resto del universo.
He reflexionado profundamente si existe o no una
energía o fuerza superior (por ejemplo: Dios, seres
divinos, altos estados de energía, etc.)
Mi habilidad de buscar sentido y propósito en la vida me
ayuda adaptarme a situaciones estresantes.
Soy capaz de definir un propósito, una razón para mi

vida.
Producción del
Aun cuando experimento un fracaso, soy capaz de
02 significado
encontrar el significado de la situación.
personal
Soy capaz de tomar decisiones de acuerdo con el
propósito de mi vida.
Soy capaz de encontrar significado y propósito en mis

experiencias de la vida cotidiano.
Reconozco aspectos de mí mismo que son más
profundos de mi cuerpo físico.
Es difícil para mí darme cuenta (captar) de cualquier
cosa que sea física y material.
Soy consciente de que existe una conexión más
profunda entre otras personas y yo.
03 Conciencia Me defino a mí mismo por mi ser más profundo y no por

trascendental mi ser físico.
Soy altamente consciente de los aspectos no materiales
de la vida.
Reconozco cualidades en las personas que son más
significativas que las del cuerpo, la personalidad o
emociones.
Reconocer los aspectos no materiales de la vida me
ayuda sentirme centrado.
64
VALORACION
N° DIMENSIÓN ITEMS OBSERVACIONES
1 2 3 4 5
Soy capaz de entrar en estados de conciencia más

elevados.
Puedo controlar cuándo entro a estados de conciencia

más elevados.
Expansión de Soy capaz de moverme libremente entre diferentes
04 los estados de niveles de conciencia.
conciencia
Frecuentemente veo las situaciones y opciones de forma
más clara cuando me encuentro en estados más
elevados de conciencia.
He desarrollado mis propias técnicas para entrar a
estados más elevados de conciencia.
Para cada criterio considere la escala de 1 a 5:
Totalmente en
TD 1
desacuerdo
Desacuerdo D 2
Neutral N 3
De acuerdo A 4
Totalmente de
DA 5
acuerdo
Apellidos y nombres
_________________
Grado académico Firma
65
VALIDEZ DE INVENTARIO DE AUTOINFORME DE INTELIGENCIA ESPIRITUAL
Partiendo de la definición de validez, como el grado en que una prueba mide lo que está
diseñada para medir, en este caso se aplicará el estadístico V de Aiken. En específico una
de las fuentes de validez va a ser en qué medida los ítems de la prueba son una muestra
representativa del constructo.
Así se suele cuantificar la validez preguntando a un grupo de jueces acerca de la calidad

de los ítems. Y para cuantificar el acuerdo de los jueces, se utiliza el estadístico conocido
como la V de Aiken, que oscila entre 0 y 1. Donde 0 significa que los jueces están en total
desacuerdo con todos los ítems y 1 significa que los jueces están de acuerdo con todos los
ítems.
0 1
Los jueces están en total Los jueces están en total
descuerdo con todos los acuerdo con todos los
ítems (TD) ítems (TA)
Según lo mencionado y de acuerdo a la Ficha de validación proporcionada a los jueces se

tiene que:
- Existen 5 niveles de respuesta de los jueces: TD, D, N, A, TA, que se valoran de 1 a

5.
- Existen 4 dimensiones a valorar por los jueces según sus ítems que lo componen.
- Se ha consultado a 5 expertos o jueces.
Tomando en cuenta las consideraciones formuladas, se tiene los siguientes resultados de

valoración de los expertos:
Cuadro N° 1
Valoración de los expertos para cada ítem
Expansión de los
EXPERTOS existencial significado personal
conciencia
1 3 4 9 13 17 21 7 11 15 19 23 2 6 10 14 18 20 22 4 8 12 16 24
1 5 4 4 4 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5
2 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 3 5 4 4 4 5 5 4 5 5 4 5 4 5
3 4 5 5 5 3 5 5 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 3 5 3 5 5
4 5 4 4 5 5 4 5 4 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5
5 5 5 4 4 5 5 4 5 5 3 5 5 4 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 4
Procedimiento para hallar la V de Aiken
Paso 1: Transformar la escala tipo Likert a Porcentaje.
TD D N A TA
1 2 3 4 5
0 0.25 0.50 0.75 1
0% 25% 50% 75% 100%
66
Paso 2: Restar la mínima categoría a cada uno de los resultados valorados por los
expertos.
- En este caso las categorías son: 1, 2, 3, 4, 5.

- Por lo tanto, la mínima categoría es “1”.
Efectuando la resta a cada uno de los resultados valorados por los expertos se tiene el
siguiente cuadro:
Cuadro N° 2
Resultados al restar la mínima categoría a la valoración de los expertos
Expansión de los
existencial significado personal
EXPERTOS conciencia
1 3 4 9 13 17 21 7 11 15 19 23 2 6 10 14 18 20 22 4 8 12 16 24
1 4 3 3 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4
2 4 4 4 4 4 3 4 3 4 4 2 4 3 3 3 4 4 3 4 4 3 4 3 4
3 3 4 4 4 2 4 4 4 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 2 4 2 4 4
4 4 3 3 4 4 3 4 3 3 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4
5 4 4 3 3 4 4 3 4 4 2 4 4 3 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 3
Paso 3: Dividir entre el número total de categorías menos 1
Teniendo como categorías 1, 2, 3, 4, 5; resulta que el número de categorías equivale a 5.

Es decir:
- Numero de categorías = 5
- Numero de categorías – uno = 5 – 1 = 4
Significa que a cada valor resultante en el Cuadro anterior N° 2 se debe dividir entre 4,
obteniéndose el siguiente cuadro:
Cuadro N° 3
Resultados al dividir por el número de categorías menos uno
Expansión de los
existencial significado personal
EXPERTOS conciencia
1 3 4 9 13 17 21 7 11 15 19 23 2 6 10 14 18 20 22 4 8 12 16 24
1 1.00 0.75 0.75 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00
2 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 1.00 0.75 1.00 1.00 0.50 1.00 0.75 0.75 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 0.75 1.00
3 0.75 1.00 1.00 1.00 0.50 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 0.75 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.50 1.00 0.50 1.00 1.00
4 1.00 0.75 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 0.75 0.75 0.75 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00
5 1.00 1.00 0.75 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.50 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 0.75
67
Paso 4: Calcular el promedio:
- De cada uno de los ítems
- De cada una de las dimensiones (problemas)
- Para la prueba en general.
Cuadro N° 4
Resultados de la V de Aiken
Expansión de los
JUECES existencial significado personal
conciencia
1 3 4 9 13 17 21 7 11 15 19 23 2 6 10 14 18 20 22 4 8 12 16 24
1 1.00 0.75 0.75 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00
2 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 1.00 0.75 1.00 1.00 0.50 1.00 0.75 0.75 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 0.75 1.00
3 0.75 1.00 1.00 1.00 0.50 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 0.75 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.50 1.00 0.50 1.00 1.00
4 1.00 0.75 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 0.75 0.75 0.75 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00
5 1.00 1.00 0.75 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.50 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 0.75 1.00 1.00 0.75 1.00 0.75
V de Aiken
para cada 0.95 0.90 0.85 0.90 0.90 0.90 0.90 0.90 0.95 0.75 0.85 0.90 0.90 0.95 0.95 1.00 0.95 0.95 0.95 0.80 0.95 0.85 0.95 0.95
ítem
V de Aiken
para cada 0.90 0.87 0.95 0.90
dimensión
V de Aiken
total para
el 0.91
inventario
en general
Obteniéndose lo siguiente:
- V de Aiken para cada uno de los ítems ≥ 0.75.

- V de Aiken para cada uno de las dimensiones (problemas) ≥ 0.87.
- V de Aiken total para la prueba en general = 0.91.
Conclusión:
Los expertos otorgan una valoración de V de Aiken para la prueba en general de 0.91,
resultado que permite concluir que, el instrumento de investigación denominado “Inventario
de autoinforme de inteligencia espiritual” presenta una validez alta.
En la medida que los valores de la V de Aiken sean más altos, implica que hay mayor
acuerdo de los jueces con que los ítems son adecuados, es decir, que miden
adecuadamente los ítems y que lo hacen de manera clara.
68
ANEXO N° 5
RESUMEN DE RESPUESTAS DE APLICACIÓN DEL INVENTARIO DE INTELIGENCIA
ESPIRITUAL
VARIABLE: INTELIGENCIA ESPIRITUAL

ESTUDIANTE
GÉNERO
GLOBAL
DIMENSIÓN
TOTAL
Producción del Expansión de los
Pensamiento crítico existencial Conciencia trascendental
significado personal estados de conciencia
It1 It3 It5 It9 It13 It17 It21 D1 It7 It11 It15 It19 It23 D2 It2 It6 It10 It14 It18 It20 It22 D3 It4 It8 It12 It16 It24 D4
1 M 1 1 1 2 1 1 2 9 0 1 1 2 0 4 0 0 0 1 0 2 1 4 1 0 2 2 0 5 22
2 F 2 1 1 2 1 1 1 9 2 2 2 2 2 10 0 1 0 1 2 1 1 6 1 3 1 2 1 8 33
3 M 0 1 2 1 0 1 1 6 1 2 1 0 1 5 2 1 1 0 1 0 2 7 1 2 2 1 1 7 25
4 M 1 2 4 0 1 1 2 11 1 1 1 1 0 4 1 2 2 2 1 2 0 10 4 1 4 1 0 10 35
5 M 1 1 2 2 1 1 1 9 0 2 2 4 2 10 1 1 2 2 2 0 1 9 1 2 3 2 1 9 37
6 M 2 2 1 1 1 1 1 9 1 3 2 2 1 9 1 2 1 1 1 4 1 11 2 3 3 1 1 10 39
7 F 2 1 2 4 2 1 1 13 2 2 1 2 1 8 1 2 2 2 2 1 2 12 2 1 2 1 1 7 40
8 M 2 1 1 2 0 2 1 9 2 2 1 1 0 6 0 2 2 1 2 2 2 11 1 1 1 2 2 7 33
9 M 2 1 1 0 2 1 2 9 2 2 1 1 2 8 2 2 1 3 3 2 1 14 0 1 1 2 1 5 36
10 M 2 3 4 4 3 3 2 21 3 3 4 2 2 14 1 3 4 3 3 2 1 17 2 4 1 4 2 13 65
11 F 1 4 1 2 2 3 2 15 2 1 1 1 2 7 1 2 2 2 2 1 0 10 4 0 4 2 1 11 43
12 M 0 1 2 4 2 3 0 12 1 1 3 1 3 9 2 1 1 1 0 2 1 8 2 2 0 0 2 6 35
13 M 1 1 2 1 1 0 1 7 2 2 1 2 1 8 0 1 2 2 2 1 2 10 1 1 0 2 0 4 29
14 M 2 1 1 2 0 2 1 9 2 2 4 1 1 10 2 2 2 1 1 1 2 11 1 2 2 1 0 6 36
15 F 0 4 2 1 1 0 0 8 0 2 1 2 0 5 2 2 2 2 1 2 2 13 1 0 0 2 2 5 31
16 M 3 0 1 1 1 2 0 8 2 3 0 2 0 7 1 1 2 1 1 2 1 9 1 2 1 2 0 6 30
17 M 1 1 2 1 2 2 0 9 1 1 2 2 1 7 1 0 1 3 1 1 1 8 0 1 2 1 2 6 30
18 M 1 0 1 2 2 0 1 7 2 1 3 2 2 10 2 1 2 2 2 2 2 13 1 1 1 2 3 8 38
19 M 1 3 1 2 1 2 2 12 2 3 0 2 1 8 2 2 0 2 1 1 0 8 0 0 0 1 3 4 32
20 F 1 0 2 2 2 2 2 11 1 2 1 2 1 7 1 1 2 2 1 1 2 10 1 2 2 1 2 8 36
21 M 0 3 2 1 2 0 2 10 3 2 2 2 2 11 2 2 2 1 0 2 2 11 1 0 1 3 1 6 38
22 F 1 1 1 4 2 1 1 11 0 1 1 2 1 5 2 2 1 1 4 2 2 14 0 0 1 2 2 5 35
23 M 4 3 4 3 3 4 2 23 2 3 3 2 2 12 4 3 2 2 4 3 3 21 1 2 3 1 2 9 65
24 M 0 1 2 2 1 1 2 9 1 2 3 1 2 9 2 1 2 1 1 2 0 9 0 1 2 1 1 5 32
25 F 1 2 1 1 1 1 1 8 2 1 2 2 2 9 2 2 1 2 2 1 2 12 0 2 2 2 1 7 36
26 M 0 0 2 0 0 1 0 3 2 1 1 2 3 9 1 1 1 0 4 0 2 9 2 1 1 2 1 7 28
27 F 2 1 1 0 2 1 1 8 3 1 1 2 1 8 0 2 1 0 4 2 0 9 1 2 1 3 2 9 34
28 M 1 1 2 2 1 2 2 11 1 1 0 2 2 6 1 0 2 0 2 1 2 8 0 1 2 1 2 6 31
29 M 2 1 0 1 2 1 1 8 0 1 2 1 0 4 2 2 0 1 1 2 0 8 1 2 3 3 2 11 31
30 F 0 0 1 0 1 1 2 5 1 1 2 1 0 5 1 0 0 1 2 2 1 7 1 0 1 3 0 5 22
31 M 2 1 1 2 2 0 1 9 1 2 3 0 2 8 2 1 2 0 4 2 2 13 1 1 1 2 0 5 35
32 F 1 0 2 2 1 1 2 9 3 1 3 2 2 11 1 1 1 3 2 2 2 12 0 1 3 2 0 6 38
33 M 1 0 1 1 0 1 1 5 1 2 1 1 0 5 0 1 1 2 1 0 0 5 1 0 1 0 0 2 17
34 F 1 0 1 2 0 0 1 5 3 3 1 2 2 11 1 1 1 2 2 0 1 8 1 1 2 1 2 7 31
35 M 0 1 2 0 0 0 2 5 2 1 2 1 1 7 0 0 2 1 0 1 1 5 0 1 1 0 1 3 20
36 M 1 1 0 1 0 2 2 7 3 1 3 2 2 11 2 1 0 1 0 2 0 6 2 2 1 0 0 5 29
37 F 1 0 1 0 2 2 2 8 0 3 2 0 1 6 1 1 2 0 2 2 2 10 0 1 0 0 2 3 27
38 M 1 0 2 2 0 1 0 6 3 2 3 2 0 10 1 0 1 0 0 0 1 3 2 1 1 2 2 8 27
39 F 2 0 0 1 0 2 0 5 1 1 1 2 1 6 1 2 0 1 2 2 0 8 2 2 1 0 2 7 26
40 M 1 2 2 1 0 0 1 7 2 1 4 2 1 10 1 0 1 0 0 1 0 3 2 0 2 2 2 8 28
41 F 2 1 0 0 0 0 0 3 1 0 1 0 1 3 1 0 1 1 0 1 2 6 2 1 1 1 0 5 17
42 F 0 2 1 1 0 1 0 5 2 0 2 0 2 6 2 0 1 0 2 1 1 7 1 1 1 0 1 4 22
43 M 1 1 2 1 0 1 1 7 1 0 2 1 2 6 1 1 1 2 0 2 2 9 2 2 1 1 0 6 28
44 M 2 2 1 2 1 0 1 9 2 0 1 1 2 6 2 2 0 0 1 1 2 8 1 0 0 1 2 4 27
45 F 1 2 0 0 0 0 1 4 0 1 1 1 2 5 1 1 2 0 2 0 2 8 1 0 1 2 2 6 23
46 M 1 0 1 0 0 2 1 5 2 2 1 1 0 6 2 1 2 2 1 1 1 10 1 2 1 2 2 8 29
47 F 1 1 1 0 1 0 2 6 1 2 2 1 1 7 0 1 0 2 2 1 1 7 2 0 1 2 0 5 25
48 M 2 1 2 1 1 2 2 11 1 0 0 0 1 2 1 2 2 1 0 1 0 7 0 1 1 2 0 4 24
49 F 1 0 2 0 2 2 1 8 1 2 1 2 0 6 2 2 2 0 2 2 0 10 0 2 2 0 0 4 28
50 M 2 0 2 0 0 1 1 6 0 0 2 2 2 6 2 2 1 1 1 0 0 7 1 1 0 0 2 4 23
51 F 1 0 0 2 0 0 2 5 1 1 1 0 0 3 0 0 0 1 1 2 0 4 2 0 1 1 2 6 18
52 M 1 2 1 2 0 2 0 8 2 0 2 0 1 5 0 0 2 0 2 1 0 5 0 0 0 0 1 1 19
53 M 2 1 2 1 2 1 2 11 2 1 0 0 2 5 2 2 0 0 1 0 0 5 2 2 2 2 2 10 31
54 F 0 0 0 1 0 2 2 5 1 2 0 0 2 5 1 2 0 0 2 2 2 9 2 0 2 2 2 8 27
55 M 0 0 0 1 0 2 2 5 0 2 2 2 1 7 0 0 1 0 2 1 2 6 0 0 0 2 2 4 22
56 M 2 1 2 0 1 0 2 8 2 1 2 0 2 7 0 0 1 2 2 1 2 8 2 2 1 2 0 7 30
57 M 0 0 1 1 1 2 1 6 0 1 0 2 1 4 0 1 0 0 1 1 0 3 2 2 0 2 1 7 20
58 F 1 0 2 1 1 0 0 5 1 0 2 1 0 4 0 0 1 2 1 0 2 6 2 2 1 1 0 6 21
59 F 1 1 2 0 2 1 0 7 0 1 2 0 2 5 0 1 0 0 2 2 2 7 2 1 0 1 1 5 24
60 M 2 1 1 1 1 1 0 7 0 2 1 2 0 5 2 1 0 0 0 0 0 3 1 0 2 0 0 3 18
61 M 2 0 1 2 1 1 2 9 0 0 2 0 0 2 1 1 2 1 1 1 2 9 2 0 2 0 1 5 25
62 F 1 0 1 1 2 2 0 7 0 2 0 2 0 4 1 0 0 1 2 2 2 8 1 1 0 0 0 2 21
63 M 1 2 2 1 1 0 0 7 0 1 1 0 1 3 1 0 0 1 0 0 0 2 2 2 2 0 0 6 18
64 M 2 2 0 0 0 0 2 6 1 1 2 0 2 6 0 2 2 1 1 0 0 6 2 0 2 1 0 5 23
65 F 2 2 0 1 2 0 1 8 2 2 2 2 0 8 1 2 0 1 0 1 0 5 1 1 0 0 2 4 25
66 F 2 1 2 1 1 0 0 7 0 2 1 2 0 5 1 0 0 1 1 2 0 5 2 0 2 1 1 6 23
ANEXO 6
EXPOSICIÓN AL PERSONAL DOCENTE Y A LOS ESTUDIANTES ACERCA DE LA

INVESTIGACIÓN Y LA APLICACIÓN DEL INVENTARIO DE AUTOINFORME DE
INTELIGENCIA ESPIRITUAL
APLICACIÓN DEL INVENTARIO DE AUTOINFORME DE INTELIGENCIA ESPIRITUAL
VISTA PRINCIPAL DEL INSTITUTO SUPERIOR TECNOLÓGICO PÚBLICO CANIPACO
DEL DISTRITO DE CHACAPAMPA – HUANCAYO
INSTALACIONES Y AULAS DEL INSTITUTO SUPERIOR TECNOLÓGICO PÚBLICO

CANIPACO DEL DISTRITO DE CHACAPAMPA – HUANCAYO

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Facultad de Educación

Inteligencia espiritual y logros de aprendizaje en

Esta obra está bajo una licencia

INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y LOGROS DE APRENDIZAJE EN

BORJA CASTRO NAZARIO RICARDO

PARA OPTAR EL GRADO ACADÉMICO DE

DR. OSCAR CENCIA CRISPÍN

A Dios, por su infinita bondad y a

Expreso mi agradecimiento a la Universidad Nacional del Centro del Perú, de

Tabla 1 Escala valorativa y nivel de logro de aprendizajes 29

Figura 1 Distribución porcentual de respuestas obtenidas 40

Figura 2 Distribución de niveles de inteligencia espiritual de los estudiantes

Figura 3 Distribución de los resultados de notas promedio obtenidas por los

La investigación plantea como objetivo: Determinar la relación entre inteligencia

El tipo de investigación según su carácter es no experimental, cuyo diseño es

La población y muestra se conformó por sesenta y seis estudiantes matriculados

Se determina que, una relación directa positiva entre inteligencia espiritual y

Palabras clave: Inteligencia espiritual y logros de aprendizaje.

The type of research according to its nature is non-experimental, whose design

It is determined that there is a direct and positive relationship between spiritual

Keywords: Spiritual intelligence and achievement of learning.

El presente estudio considera la tesis titulada “Inteligencia espiritual y logros de

La espiritualidad es un componente innato en la persona humana, que plantea

Por tanto, el objeto de estudio de este trabajo, lo convierte de gran interés y

De otro lado, es importante destacar dos cuestiones; primero, el presente trabajo

El interés de realizar este trabajo se centra en la gran importancia que ha

En consecuencia, el trabajo se ha organizado de la siguiente manera: El capítulo

Metodológicamente corresponde a una investigación aplicada con diseño

Ros (2017) en su trabajo de investigación titulado: “Implicación de la

Metodológicamente corresponde a una investigación descriptiva analítica,

Como conclusión cita que, la espiritualidad presenta una alta correlación

Álvarez (2015) en su trabajo de investigación titulado: “La Educación para la

Según su naturaleza, la investigación corresponde a un estudio mixto

Gutiérrez (2015) en su trabajo de investigación con título: “Estado del arte de la

En el aspecto metodológico, según el propósito de la investigación se

La conclusión principal manifiesta que, la mayoría de los autores inicia a

Medel (2014) en su trabajo de fin de grado titulado: “Propuesta para estimular la

Metodológicamente considera un investigación conceptual y bibliográfica

1.1.2 Antecedentes nacionales

El método utilizado es el cuantitativo, con diseño transaccional de tipo

Sumarriva y Chávez (2017) en su investigación que titula: “Relación entre

Metodológicamente corresponde a un estudio del tipo transversal, en el

Noguera (2017) en su tesis titulada: “Bienestar espiritual y resiliencia en

Metodológicamente, corresponde a un diseño no experimental, en el cual

La conclusión a la que arriba es que el bienestar espiritual en su dimensión

Salgado (2012) en su trabajo de investigación titulado: “Efectos de bienestar

Los resultados obtenidos mediante la Rho de Spearman, muestran la

En base a los resultados obtenidos, presenta la siguiente conclusión

1.1.3 Antecedentes locales

Según su naturaleza corresponde a una investigación cuantitativo no

Reyes y Carrasco (2014), en su trabajo cuyo título es “Inteligencia Emocional en

En el estudio se utilizó el método descriptivo prospectivo, evaluando a un

1.2 Bases teóricas

En los años más recientes, a principios de este tercer milenio se

1.2.1.1 Religión y espiritualidad

Una persona podría asistir a su lugar de reunión (templo o iglesia desde

Otra persona puede nunca ir a un templo o iglesia, no seguir ninguna

Sin embargo, desde un punto de vista antropológico, según considera

Respecto a la inteligencia espiritual Perret (2017) plantea analizarla

Inteligencia proviene del latín “intelligentia” que significa “saber

Espiritualidad proviene del latín “spiritus” que significa “aliento o respiro”,

Gardner planteó la posibilidad de una nueva inteligencia, la espiritual,

Zohar y Marshall (2000) estudiaron con mayor amplitud el concepto de