Postgrado en Psicologa Clnica Psicoanaltica e Intervencin en Crisis Primer mdulo PSICOANLISIS Y PSICOTERAPIA Docente: Mgtr.

Mara Elena Lora Estudiante: Ingrid Giovana Pealoza Torrez

LA ERA VIRTUAL: Redes Sociales y mensajeros 1. Introduccin El presente trabajo presenta un desarrollo de aproximaciones y discrepancias entre tres textos el El malestar en la cultura de Sigmund Freud y La era del vaco de Gilles Lipovetsky y Funcin y campo de la palabra de Jacques lacan. Estos dos primeros textos nos dan una pauta y una idea del sujeto en la cultura: sus posturas, finalidades y salidas para las ejecuciones de las mismas; mientras que el tercer texto nos presenta directrices del trabajo en la clnica psicoanaltica lacaniana. El presente ensayo intenta relacionar las posturas de estos textos para su diferenciacin o semejanza de los mismos, partiendo desde el contexto y limitaciones personales de quien escribe. La lnea que sigue el trabajo es la de intentar responder las posturas de los libros en relacin a un fenmeno: el espacio virtual, especficamente las redes sociales y mensajeros. Se debe aclarar que estos sitios son una gran herramienta para mantenerse en contacto e informados, el problemas es cuando hay un abuso del mismo el cual nos aleja de las relaciones sociales y nos plantea envuelve en una relacin fra e impersonal. 2. Desarrollo Iniciando el ensayo podemos sealar que la finalidad del sujeto desde Freud es la aspiracin a la felicidad quieren alcanzar la felicidad y mantenerla . .esta aspiracin tiene dos costados, una meta positiva y una negativa: por una parte quieren la ausencia de dolor u de displacer; por la otra vivenciar intensos sentimientos de placer. En cambio para el hombre post-moderno -sumergido en la era del vaco- de Lipovetsky es: el hedonismo desde el narcisismo sumergido en la indiferencia y apata. Esta felicidad -nos dice Freud- es imposible de lograrla, a menos que pase por la satisfaccin inmediata y efmera, satisfaccin que en la era del vaco es imprescindible que nos muestra el bienestar del sujeto, una persona que olvida el pasado y tiene desinters por el futuro. Freud seala tres fuentes del sufrimiento: la hiperpotencia de la naturaleza, la fragilidad de nuestro cuerpo y la insuficiencia de las normas que regulan los vnculos recprocos, entre los hombres en la familia, el estado y la sociedad. Es en esta ultima en la que prestaremos mayor atencin ya que se relaciona con las nuevas formas de conectarnos con las otras personas, es decir desde el espacio virtual. En nuestros tiempos nos hallamos en medio de la era virtual, casi todas las personas tenemos acceso y o contamos con acceso a redes sociales como facebook, twitter y mensenger, foros, chats y dems, que son formas de relacionarnos con otras personas; pero existen casos que han generado dependencia hacia ella. Freud en el texto de malestar en la cultura nos hablo de que las adicciones son una salida a la presin cultural. Como tambin la realizacin de otras actividades o buscar satisfacciones sustitutivas, aparentemente el espacio virtual puede abarcar los tres puntos sealados por Freud. Pero qu sucede con este porcentaje de personas que estn absorbidas por las redes sociales?, y ms aun qu las motiva a entrar a este abuso? Desde Lipovetsky los sujetos post modernos: aspiran cada vez ms a un desapego emocional, en razn de los riesgos de inestabilidad que sufren en la actualidad las relaciones personales... El miedo a la decepcin, el miedo a las pasiones descontroladas la huida ante el sentimiento apuntan a un mismo fin; levantar las barreras contra las emociones y dejar de i lado las intensidades afectivas . En el espacio virtual los lazos sociales caen en una relacin impersonal que alimenta su propio narcisismo, hay una erotizacin, ya que no est dirigida al otro, sino la satisfaccin est dirigida hacia s mismo en un juego de fantasas aparentemente realizadas.

En relacin al prrafo posterior Freud nos habla de un alejamiento de los dems como una manera de evitar el sufrimiento generado por las relaciones con otros seres humanos. Tambin seala: no nos hallamos a merced de tanto sufrimiento como cuando amamos; jams somos tan desamparadamente infelices como cuando hemos perdido el objeto amado a su amor. Entonces quizs se puede considerar que esta prediccin de Freud se hizo real dentro de las observaciones de Lipovetsky, por lo tanto podra ser una razn por la huida hacia espacios virtuales, redes sociales fras y sin-sentido, sin un lazo social, donde no se pone en juego los sentimientos evitando el sufrimiento. Entonces se puede originar ante esta situacin, como sntoma social, el narcisismo colectivo instalndose a nivel masivo una apata frvola. la fraternidad no es mas que la unin de un grupo selectivo que trechaza atodos aquellos que no ii froman parte de l Se podra entender que estas redes sociales desde Freud, llegara a ser una opcin para aligerar el peso de la vida de este hombre sufriente, por medio del aislamiento y de limitar las relaciones con los otros seres vivos. Pero este aislamiento, es probable que nos haga pensar en sus posibles beneficios dentro de este narcisismo colectivo: Una de ellas podra ser la infinidad de posibilidades nuevas para eludir la realidad, para distraernos de la frustracin, para tratar de dar otro sentido a la vida. El espacio virtual tambin nos perimte un juego de mscaras, donde los semblantes son cambiados, transformados, manipulados sin control a travez de perfiles, foros y dems donde uno pone la informacin sobre lo que uno desee de uno mismo, tambin nos permite comentar informacin de otras personas bajo un anonimato u otros semblantes Nick name, es decir uno no se hace responsable lo que uno dice y no hay quien sancione pero sigue a la moda. Ante esto se puede sealar a Lipovetsky que nos dice: el imperativo de la moda no es explicar o hacer soar, sino cambiar, cambiar por cambiar Adems da una posibilidad de quebrantar lmites y reglas habituales, tambin existe la posibilidad de enfrentar el tab y las normas cultural. Tal cual indica Lipovetsky en su libro, que este hombre post moderno tiende a la satisfaccin inmediata, donde no tiene ni tabs ni dolos. Muy diferente al hombre sufrido del cual Freud nos habla, que debe acatar las reglas culturales. Las relaciones sociales mediadas por un computador puede producir la cada o el debilitamiento del Otro porque no hay quien sancione el mensaje virtual, aparentemente no hay un gran otro del otro lado del mensaje que sancione lo enuncionado, sin hacerse cargo de su decir. Tambin satisface la importancia de mostrarse para ser identificado, mostramos nuestros enlaces, nuestras relaciones, nuestro da a da, pero bajo un velo fantasmtico. Podemos tomar en cuenta que el narcisismo, anlogo de la era del vaco es inseparable de un entusiasmo por relacionarse con el otro como lo demuestra el aumento de asociaciones como grupos de asistencia y ayuda mutua. El individualismo reside en conexiones colectivas de intereses miniaturalizados en el narcisismo colectivo nos juntamos por que nos parecemos, por qu estamos sensibilizados por los mismos objetivos existenciales por la necesidad de iii reagruparse con seres idnticos . Este narciso actual se beneficiara en el espacio virtual con la expresin gratuita, que segn Lipovetsky es la prioridad del acto de comunicacin sobre lo comunicado, la indiferencia por lo comunicado, la comunicacin sin objetivo ni pblico, el emisor se ha convertido en el principal receptor. Hay una necesidad de expresarse en s, aunque sea para si mismo, comunicar por comunicar, expresarse solo por el hecho de expresar, es decir, la lgica del vaco. Finalmente beneficia en la competencia imaginaria, de semblantes entre los miembros de las redes sociales. El hombre tiene como instinto natural la lucha y la competencia en esto Freud seala: por consiguiente sera injusto reprochar a la cultura su propsito de excluir la lucha y la competencia del quehacer humano. Ellas son sin duda indispensables, pero la condicin de

oponente no coincide necesariamente. Es un espacio libre de represin, donde la seduccin es quien impera, como lo seala Lipovetski. Freud nos seala que por el progreso de la cultura reside en la prdida de felicidad por aumento del sentimiento de culpabilidad. Donde la cultura tambin restringir la agresividad, y no slo el amor sexual, lo cual permite entender porqu el hombre no encuentra su felicidad en las relaciones sociales. Pero desde las observaciones de Lipovetsky en nuestra era el deber es reemplazado por las solicitaciones del deseo. Por lo cual es una era de placer y expresin personal, hacen falta ms fantasa y originalidad y menos estereotipos y repeticiones fatigantes. Lo que hace que el espacio virtual sea ineludiblemente el ms indicado para este regocijo narcisista. En ello es imprescindible no perder las coordenadas de la clnica psicoanaltica lacaniana, el llamado del sujeto ms all del vaco de su decir es el llamado a la verdad en su principio. Lacan en sus escritos seala que se debe hacer un llamado por el vaco propio; por eso seduce al otro, se complace, adentra su narcisismo. Donde se debe considerar la relacin simblica, la reintegracin de las partes mudas del discurso narcisista del sujeto, la asuncin de sus intenciones imaginarias, la consumacin de sus espejismos Lacan seala que: el arte del analista debe ser el de suspender las certidumbres del sujeto, hasta que se consuman sus ltimos espejismos. Y es en el discurso donde debe escandirse su resolucin Estas coordenadas se deben dar por medio de la escansin en base a los momentos lgicos y no cronolgicos, produciendo cortes en el discurso, como regla se tiene a la asociacin libre; desde una ignorancia docta. Con lo que respecta a la funcin de la palabra como el nico medio para la direccin de la cura, se debe diferenciar la plena de la vaca, donde lacan seala que: el efecto de una palabra plena es reordenar las contingencias pasadas dndoles el sentido de las necesidades por venir, tales como la constituye la poca libertad por medio de la cual el sujeto las hace presente 3. Conclusiones Concluyendo en esta era con un narcisismo marcado donde es posible que se busque reuniones de grupos con los mismos intereses y como mayor muestra de ello estn las redes sociales. Donde se busca intereses en comn como base de un grupo y generar una competencia de caractersticas narcissticas entre los miembros, con un brillo flico, para poder ser reconocido. Entre ellos hay un juego de quien tiene pareja o no, que estudia, cual es pelcula o libro favorito, quien se cuida mejor el cuerpo es sentido esttico; en fin en diversas mascaras, son las que se presentan y encubren su verdadero goce, una muestra de identificaciones y un revestimientos flicos del propio narcisismo. Al ser herederos de un modelo capitalista es posible que se haya aprendido el proceso de la deshumanizacin, de ser tomados como objetos de competencia, de consumo; donde el poder del que tiene ms pesa sobre el otro. Ahora en las redes sociales es un espacio donde no hay cencura donde se generan una imageniera inmensa, donde cada sujeto muestra lo que tiene sin poseerlo. En este espacio virtual somos dueos de nuestras ilusiones, de nuestros mensajes como tambin de nuestro encierro sin tener contacto social. Tambin es posible que se haga una exhibicin de goces desmesuradamente y sin represiones, en creer que somos lo que no tenemos, en ser ese semblante que esta caracterizado en un perfil, y buscar a otros que tengan las mismas caractersticas, cayendo en una pseuda relacin social, marcando mas su propio narcisismo. En esta poca de consumirnos en el consumo, ya ni siquiera tenemos tiempo de conocer a la persona ni conocer sus caractersticas superficiales, ahora solo basta con leer un perfil en unos minutos, para decidir si queremos o no tenerlo en nuestro chat o nuestra red social,

obteniendo redes frvolas, sin lazos sociales, en un circulo narcisista donde solo importa la autorealizacin (autoerotizacion), cuantos amigos tienes que hagan lo mismo que tu y como te gusta hacerlo, es decir una maraa mentirosa en una dimensin imaginaria. El escribir y no hablar es posiblemente una forma de aislarse de querer mostrar lo que uno no necesariamente es sino se trata de crear otro, rehuir ante el deseo del Otro, de auto-erotizarse, encerrndose en si enamorndose de uno mismo, generando el concepto ocenico, donde no se permite que el otro interfiera. Una manera de preservar el yo intacto. Ante lo mencionado recae aun ms la importancia de la clnica psicoanaltica lacnaiana con sus respectivas coordenadas. Fianlizo con las palabras de Freud El destino de la especie humana depende de hasta qu punto la cultura podr hacer frente a la agresividad humana, y aqu debera jugar un papel decisivo el Eros, la tendencia opuesta

Bibliografa Freud Sigmund, El Malestar en la Cultura, Tomo III, Ed. Biblioteca Nueva, Madrid Espaa, Cuarta Edicin, 1981. Lipovetsky Gilles, La era del vaco (Ensayos sobre el individualismo contemporneo), Ed. Anagrama, Barcelona, 2002. LACAN JACQUES, Funcin y Campo de la Palabra y el lenguaje en psicoanlisis, Escritos Tomo I Editorial Siglo XXI, 1984.

Pgs. 76-77 Pg. 65 iii Pg. 14

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