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 RICARDo ROMO TORRES

LECCIONES DE PAULO FREIRE, CRUZANDO FRONTERAS

BIBLIOGRAFÍA
Las opciones frente a las limitaciones simetrizantes de la comunicación las en Cortázar, Julio 1993 Rayuela (Madrid:
Alfaguara).
contramos diálogo y la conversación como espacios que, con sus posibilidades di parala libertad (Buenos Aires: Tierra
Freire, Paulo 1975/1968 Acción cultural
simétricas y asimétricas, permiten el despliegue de los sujetos. Por lo pronto ca Nueva).
emprendidas
racterizaremos al didogo como una configuración de interacciones Guinea-Bissau (México: Siglo XXI).
perfil configuracional que alu Freire, Paulo 1987 (1976) Cartas a
por sujetos concretos y a la conversación como un autonomía (México, Siglo XXI).
de a las potencialidades metarreflexivas de los sujetos críticos, responsables y Freire, Paulo 1997 (1996) Pedagogía de la
(México: Siglo XXI).
Creativos de las realidades en donde son partícipes. Freire, Paulo 1978(1968) Pedagogla del oprimido fronteras: tres hablas que se
frente al dispositivo Comu
Otro aspecto vinculado al diálogo, en tanto opción diferencia, las marcas dis Gadotti, Moacir 2001 Lecciones de Freire cruzando
Freire).
nicacional, radica en la posibilidad de emplear, desde la completan (Sao Paulo: Instituto Paulo
tintivas entre la comunicación y el propio diálogo.
Sobre todo en las tensiones ex
Martí, José 2000 "Maestros ambulantes", en Hart, Armando José Martí y el
comunicación que corre el riesgo de ser Fondo de Cultura Económica).
perimentadas entre una concepción de equilibrio del mundo (México:
que apunta a la pro en Obras completas
asociada con lo dicho, y una perspectiva basada en el diálogo, Martí, José 1882/1975 "Prólogo al Poema del Niágara"
dentro de una realidad concre
cesualidad del decir en un marco de inconclusión Vol. 7 (La Habana: Ciencias Sociales).
esencias inmutables, sino, co
ta e histórica. Esa inconclusión obedece no tanto a
denomina Freire, a "experiencias existenciales" marcadas por tensiones y
mo lo de los oprimidos.
contradicciones. A todas esa tensiones Freire las llama dilemas NOTAS
Nacional Autónoma de México.
La racionalidad tiene el inconveniente, por más
comunicativa que sea, de co 1Doctor en sociología por la Universidad
Habermas. Sin embargo, es Participante del Programa Postdoctoral "Pensamiento y Cultura en América
es el caso de
locar al margen la emocionalidad; éste los Círculos de Re
Latina", El Colegio de México-CLACSO. Integrante de por el Dr. Hugo
destacar que en el enunciado del Principio 9 se insiste en la intuición
interesante Latinoamericana en Ciencias Sociales coordinados
Este último aspecto está incluido en èl diálogo, pues co flexión
Ibéricos y
y en la emocionalidad. amor y la Zemelman. Profesor-investigador del Departamento de Estudios
la alteridad está teñido por el
moencuentro interhumano inclusivo de Latinoamericanos, Universidad de Guadalajara, México.
Responsable del
amor invita a la problematización desde un estar con el mundo, de una visión epis
ternura. Pero el
paradójico que pueda parecer, es en proyecto "Contribuciones latinoamericanas al desarrollo
en un hablar con los otros. "En verdad, pör donde encontraremos témico-pedagógica".
los opresores
la respuesta de los oprimidos a la violencia de podrá ser objeto de amor dentro 2 Como loveremos más adelante, esa incompletud
o inacabamiento de hom
antagónico no
el gesto de amor"*, Entonces el bres y mujeres transformando una realidad requiere de una
organi
constante
de una práctica educativa libertaria? educadores y
zación y reorganización de las curiosidades epistemológicas de experiencias a
sobre todo desde el enunciado
Asimismo, con base al problema del diálogo, educandos por medio del diálogo y desde la orquestación de
antagónicos, es facti
freiriano de que éste es posible entre diferentes y no entre nuestros contextos través de la conversación. De esta forma no habrá
articulación de curiosida
¿qué implican, dentro de logradas desde el
ble formular la siguiente pregunta: des sin la orquestación de esas experiencias democráticas
En dónde quedan los prota
y momento actual, la diferencia y el antagonismo?;los protagónicos dentro de las diálogo y conversación de los participantes.
gonistas? ;Cuál es el tratamiento que debe darse a sociólogo bra
subjetividades democráticas? Por lo pronto no tendría
respuestas a esos interro 3 Freire toma prestada la expresión "hombres parentéticos" del
adelantar que la diferencia aludida por Freire está articulada a sileño Gerreiro Ramos.
gante; sólo puedo
la problemática de la alteridad. Esta problemática se presenta entre los principios 4 La idea de articulación de curiosidades procede del artículo de Adriano No
centrales de la propuesta del pensador de Recife al expresarse en la exigencia de gueira' y Adriano Vieira "Pratica educativa a partir da biologia do amor,
emprender el
considerar al otro como aut¿ntico Otro. Esa es su condición para 5 Por ejemplo, la cultura es concebida por el pedagogo brasileño como la sis
diálogo genuino con y para los demás. tematización de la experiencia.