GEORGE LAKOFF No Pienses en Un Elefante

No pienses en un elefante GEORGE LAKOFF 1
Presentacn
Este famoso y combatvo bro de George Lakoff sobre e
engua|e potco -con centos de mes de e|empares venddos
en EE. UU.- nace de as derrotas eectoraes de os demcratas
estadoundenses y de a frustracn de este estudoso ante e
modo errtco en que sus corregonaros entendan a
comuncacn en potca. Pero ya en 1996 Lakoff haba
pubcado un bro mucho ms acadmco, Moral Politics. What
Conservatives know that Liberals don't, en e que anazaba as
vsones de mundo propas de os conservadores
(repubcanos) y os progresstas (demcratas) de EE. UU. No
pienses en un elefante, este pequeo bro de combate, sntetza
dcadas de traba|o y dscusn en e mbto de a ngstca
cogntva, en e que Lakoff es un autor de referenca. Y eso o
enrquece y hace fructfera su ectura.
Los conservadores estadoundenses, seaa Lakoff, han
nvertdo bones de dares desde os aos setenta en think
tanks
J
, en fnancar nvestgadores y encuentros dedcados a
estudar a me|or forma de estructurar y comuncar sus deas y
de destrur as posbdades de su adversaro. Y o ograron.
Consgueron defnr as grandes cuestones potcas en sus
trmnos y etquetar a sus opostores desde su engua|e y sus
vaores. Los demcratas estaban caramente a a defensva, a
menos hasta que, gracas en parte a a decdda contrbucn de
Lakoff, stos a su vez han consegudo recentemente afrmar
una poscn aternatva a a de os neoconservadores.
1
Un!!"#$%&!'$%!es una institucion investigadora u otro tipo de organizacion que oIrece consejos e ideas sobre asuntos
de politica, comercio e intereses militares. El nombre proviene del ingles, por la abundancia de estas instituciones en
Estados Unidos, y signiIica "deposito de ideas". Algunos medios en espaol utilizan la expresion "usina de ideas"
para reIerirse a los think tank.
Los think tank a menudo estan relacionados con laboratorios militares, empresas privadas, instituciones academicas o
de otro tipo. Normalmente se trata de organizaciones en las que trabajan varios teoricos e intelectuales
multidisciplinares que elaboran analisis o recomendaciones politicas. Un think tank tiene estatus legal de institucion
privada (normalmente en Iorma de Iundacion no comercial). Los think tanks deIienden diversas ideas. Sus trabajos
tienen habitualmente un peso importante en la politica, particularmente en Estados Unidos.
En Europa los think tanks comienzan a aparecer, pero su capacidad de inIluencia sobre la politica en sus respectivos
paises todavia esta muy lejos de la alcanzada por las instituciones estadounidenses.
El mas inIluyente de los think tank espaoles es el Real Instituto Elcano de Estudios Internacionales y Estrategicos
creado en el 2001 siguiendo el ejemplo del Royal Institute oI International AIIairs (Chatham House) en el Reino
Unido.
En los ultimos aos Espaa ha registrado un intenso desarrollo de organizaciones independientes creadas bajo el
mismo espiritu de los think tank americanos. Los mas inIluyentes, y no vinculados a partidos politicos, son el
CIDOB, Iundado en 1973; el IECAH (Instituto de Estudios Sobre ConIlictos y Accion Humanitaria IECAH),
Iundado en el ao 2000, y FRIDE (Fundacion para las Relaciones Internacionales y el Dialogo Exterior), Iundado en
1999. Se trata de un think tank independiente que busca proveer conocimiento innovador sobre el papel de Europa en
las relaciones internacionales. FRIDE es ademas el principal motor de iniciativas como el Club de Madrid, un grupo
de ex-jeIes de Estado y de Gobierno de todo el mundo que promueven el cambio democratico, o la edicion espaola
de Foreign Policy, mientras que el IECAH, una iniciativa privada que agrupa a un conjunto de especialistas en los
ambitos del estudio de los conIlictos y la cooperacion, prestandole una especial atencion a los asuntos relacionados
con la ayuda humanitaria, ha elaborado, en el ao 2007, la Estrategia de Construccion de la Paz para el Ministerio de
Asuntos Exteriores y Cooperacion.
Otros think tank vinculados a partidos politicos en Espaa son la FAES, liderada por Jose Maria Aznar; y la
Fundacion Alternativas, vinculada a los partidos de izquierdas. (Esta descripcion de 'think tank` esta tomada de
WIKIPEDIA)
Los conservadores eaboraron una estratega adecuada a a
socedad de a comuncacn, que es a de a medatzacn de a
potca. La ndagacn de Lakoff parte de una perpe|dad. Ou
tenen en comn, se preguntaba, as dversas poscones
conservadoras en os varos asuntos que componen a agenda
potca: os mpuestos, e aborto, a guerra de Irak, os seguros
socaes, etc.? Aparentemente nada, se deca; forman un puzle
de acttudes ncoherentes. Sn embargo, a ver esas potcas
desde os sstemas de conceptos sobre a mora, que estaba
entonces estudando, Lakoff capt una coherenca subyacente a
estas dversas poscones. En su hptess, tanto as potcas
conservadoras como as progresstas tenen una consstenca
mora bsca, se fundamentan en vsones dferentes de a mora
famar, que se extenden a a potca y a otros mbtos. La
fama conservadora se estructura en torno a a magen de
padre estrcto que cree en a necesdad y e vaor de a
autordad, que es capaz de ensear a sus h|os a dscpnarse y
a uchar en un mundo compettvo en e que trunfarn s son
fuertes, afrmatvos y dscpnados. E gran ogro de a estratega
de os conservadores ha sdo e de estructurar todos os asuntos
potcos en torno a estos vaores bscos y profundamente
asentados en a mentadad de gran parte de os cudadanos.
Profundzando ese sstema de conceptos y vaores, os
nteectuaes a servco de os repubcanos estadoundenses
han sdo capaces de eaborar un dscurso artcuado y un
engua|e efcaz. Efcaz porque reconoce e poder de nombrar,
que es e de empotrar cada denomnacn en un marco concep-
tua que mpca vaores y sentmentos de os que as audencas
son generamente nconscentes. Y ese engua|e ben armado
con sus mpcacones moraes y emoconaes tene e poder de
defnr as readades una vez ntroducdo y reterado en os
medos de comuncacn. La guerra contra e terror es un
e|empo. Actva e medo a un terror dfuso -y con e medo, e
marco de padre estrcto- y asoca terrorsmo con guerra,
que requere un comandante en |efe, un presdente de guerra,
poderes especaes para a guerra, as como nacones que
atacar, etc.
Los progresstas tenen tambn un sstema mora que se
enraza en una concepcn de as reacones famares. Es e
modeo de os padres protectores, que creen que deben
comprender y apoyar a sus h|os, escuchares y dares bertad y
confanza en os dems, con os que deben cooperar. Este
sstema mora nspra sus opcones potcas, como e de padre
estrcto organza as de os conservadores. Pero os progresstas
no han sdo tan conscentes como stos de a necesdad de
dotarse de un engua|e coherente que es permta defnr desde
sus propos vaores y sentmentos os asuntos en |uego en e
espaco pbco. Y as han aceptado e engua|e y os marcos de
sentdo mpuestos por os radcaes neoconservadores, aunque
os dscuteran. Pueden abandonar su poscn defensva so
afrmndose en sus propos vaores y sentmentos y en o que
stos pueden aportar. Deben enmarcar os dferentes asuntos
en su sstema de conceptos moraes y su engua|e. En e caso de
a guerra contra e terror vae a pena afrmar, sostene Lakoff
en prmer ugar, que sta ha debtado a os EE. UU. y que a
dentfcacn de enemgo, Sadam y su pas, con A Oaeda y e
terrorsmo era una fccn nteresada; que a dpomaca es
me|or que a guerra, etc.
Esta notabe obra de Lakoff permte ntroducr a refexn sobre
as mpcacones de os dferentes dscursos potcos en otros
mbtos, como e espao, donde os conservadores han
aprenddo a eccn de sus corregonaros estadoundenses.
Aqu tambn han optado por un engua|e agresvamente
afrmatvo de un sstema conceptua unfcado que organza y da
coherenca a sus poscones potcas y as vncua con vaores y
sentmentos moraes. Y esta capacdad de movzar emocones
es un arma de enorme vaor en e contexto de a medatzacn
de a potca. Ago que urge a os progresstas aprender a hacer.
Crstna Peamarn
Progo
El cambio de marco es cambio social
Los marcos son estructuras mentaes que conforman nuestro
modo de ver e mundo. Como consecuenca de eo, conforman
as metas que nos proponemos, os panes que hacemos,
nuestra manera de actuar y aqueo que cuenta como e
resutado bueno o mao de nuestras accones. En potca
nuestros marcos conforman nuestras potcas socaes y as
nsttucones que creamos para evar a cabo dchas potcas.
Cambar nuestros marcos es cambar todo esto. E cambo de
marco es cambo soca.
Los marcos de referenca no pueden verse n orse. Forman
parte de o que os centfcos cogntvos aman e nconscente
cogntvo -estructuras de nuestro cerebro a as que no
podemos acceder conscentemente, pero que conocemos por
sus consecuencas: nuestro modo de razonar y o que se
entende por sentdo comn. Tambn conocemos os marcos a
travs de engua|e. Todas as paabras se defnen en reacn a
marcos conceptuaes. Cuando se oye una paabra, se actva en
e cerebro su marco (o su coeccn de marcos). Cambar de
marco es cambar e modo que tene a gente de ver e mundo.
Es cambar o que se entende por sentdo comn. Puesto que e
engua|e actva os marcos, os nuevos marcos requeren un
nuevo engua|e. Pensar de modo dferente requere habar de
modo dferente.
Actuamente en Estados Undos so hay un think tank
progressta mpcado en una empresa mportante de cambo de
marco: e Insttuto Rockrdge (www.rockrd-gensttute.org). Es
nuevo y est crecendo. E Insttuto Rockrdge rene a centfcos
y ngstas cogntvos con centfcos socaes para reenmarcar
todo a gama de as cuestones mportantes en potcas pbcas
desde una perspectva progressta. Sus nvestgacones no son
partdstas y se pubcan en aberto en su pgna web. Este bro
utza y dfunde esas nvestgacones.
Como respuesta a a demanda de pbco, ste es un bro breve
e nforma. Ouere ser una gua prctca tanto para cudadanos
actvstas como para cuaquera que tenga un sero nters por a
potca. Ouenes deseen un tratamento ms sstemtco y
acadmco deberan eer m bro Moral Politics: How Liberals
and Conservatives Think (Potca Mora: Cmo pensan os
conservadores y os progresstas).
Este bro fue escrto y pubcado con ocasn de as eeccones
amercanas de 2004. Pero desde entonces su mportanca ha
aumentado mucho. Los sondeos a pe de urna revearon o que
e bro predeca: que os vaores moraes eran ms mportantes
que todas as dems cuestones: ms mportantes que e
terrorsmo, que a guerra, que a economa, que a sandad o que
a educacn. En aqueas eeccones os progresstas se uneron
como nunca o haban hecho antes en a hstora recente. Lo
que os un, por decro as, vsceramente, o que es d|o que
Bush era nmora, fueron sus propos vaores progresstas.
Es vta -para nosotros, para nuestro pas y para e mundo-
que contnuemos undos. Lo que nos une son nuestros vaores.
Tenemos que aprender a expresaros con frmeza y cardad.
Para que os demcratas puedan ganar en e futuro, e Partdo
tene que ofrecer a pas una vsn mora cara, una vsn
comn a todos os progresstas. No puede presentar sus
programas como s fueran una mera sta de a compra. Debe
ofrecer una aternatva mora ms tradconamente amercana y
que represente todo aqueo de o que os amercanos estn
orguosos.
Este bro ha sdo escrto a servco de esa vsn. Dsfrtao!
George Lakoff Novembre, 2004
Prmera Parte
Teora y apcacn
Captuo I
Enmarcar para recuperar e dscurso pbco
2J de enero de 2004
sta es a adaptacn extempornea ma ante un grupo de unos
doscentos cudadanos-actvstas en Sausato, Caforna.
Cuando enseo e estudo de cambo de marco, en Berkeey, en e
prmer curso de Cenca Cogntva, o prmero que hago es dares a
os estudantes un e|ercco. E e|ercco es: No penses en un
eefante. Hagas o que hagas, no penses en un eefante
2
. No he
encontrado todava un estudante capaz de hacero. Toda paabra,
como eefante, evoca un marco, que puede ser una magen o ben
otro tpo de conocmento: os eefantes son grandes, tenen unas
ore|as que cuegan, y una trompa; se os asoca con e crco, etc. La
paabra se defne en reacn con ese marco. Cuando negamos un
marco, evocamos e marco.
Rchard Nxon o descubr por a va dura. Presonado para que
dmtera durante e escndao de Watergate, se drg a pas a
travs de a teevsn. Se present ante os cudadanos y d|o: No
soy un chorzo. Y todo e mundo pens que o era.
Esto nos proporcona un prncpo bsco de enmarcado para cuando
hay que dscutr con e adversaro: no utces su engua|e. Su
engua|e ege un marco, pero no ser e marco que t queres.
Pondr un e|empo. E da que George W. Bush eg a a Casa
Banca, empez a sar de a Casa Banca a expresn alivio fiscal
3
. Y
o sgue hacendo: fue utzada varas veces en e Dscurso sobre e
Estado de a Unn de ese ao y reaparec contnuamente en os
dscursos preeectoraes cuatro aos despus.
Pensemos en e enmarcado de alivio. Para que se produzca un avo,
ha tendo que habere ocurrdo a aguen antes ago adverso, un tpo
de desgraca, y ha tendo que haber tambn aguen capaz de avar
esa desgraca, y que por tanto vene a ser un hroe. Pero s hay
gentes que ntentan parar a hroe, esas gentes se converten en
vanos porque tratan de mpedr e avo.
Cuando a a paabra fsca se e aade alivio, e resutado es una
metfora: os mpuestos son una desgraca; a persona que os
suprme es un hroe, y quenquera que ntente frenaro es un ma
2
Como es sabido, el eleIante es el totem del Partido Republicano. (N. de la T.)
3
Tax relief. Tecnicamente, desgravacion Iiscal. Aqui, como vemos, adquiere otra connotacion, menos aseptica. (N. de la T.)
tpo. Esto es un marco. Se construye con deas como desgracia y
hroe. E engua|e que evoca e marco sae de a Casa Banca y se
dstrbuye, a travs de notas de prensa, a todas as emsoras de
rado, a todos os canaes de teevsn, a todos os perdcos. A
cabo de poco tempo, e The New York Times utzar ya alivio fiscal.
Y se habar de eo no so en a Fox; tambn en a CNN y en a
BBC, porque es e Pan de avo fsca de Presdente. Y muy
pronto os demcratas, trando pedras contra su propo te|ado,
empezarn a utzar tambn alivio fiscal.
Es verdaderamente asombroso. Los senadores demcratas me
pderon que vstara su |unta Potca (caucus) |usto antes de que e
pan fsca de presdente se dscutera en e Senado. Eos tenan ya
su propa versn de pan, que no era otra que a de avo fsca.
Haban aceptado e marco conservador. Los conservadores haban
tenddo una trampa, y as paabras arrastraron a os dems haca a
vsn de mundo de eos.
Precsamente de esto trata e enmarcado. E enmarcado tene que
ver con eegr e engua|e que enca|a en tu vsn de mundo. Pero no
so tene que ver con e engua|e. Lo prmero son as deas. Y e
engua|e transmte esas deas, evoca esas deas.
Hubo otro e|empo muy nteresante en e dscurso presdenca sobre
e Estado de a Unn de mes de enero. Era una metfora muy
sorprendente para que aparecese en ese dscurso. Bush d|o: No
necestamos presentar nngn justificante del permiso para defender
a Amrca. Por qu habar de justificante del permiso? Bastaba
con que hubera dcho: No pedremos permso. Pero habar de
justificante del permiso es dferente. Recuerda cundo fue a tma
vez que tuvste que pedr aguno. Pensa en qun tene que pedr
|ustfcantes. Pensa en a qun se e pden. Pensa en a reacn
entre una cosa y otra.
Este es e tpo de preguntas que uno tene que hacerse s quere
entender e dscurso potco contemporneo. Mentras tomas nota
de eas, quero pantearte otras cuestones.
M traba|o en potca empez precsamente cuando me hce una
determnada pregunta. Fue en e otoo de 1994. Estaba escuchando
os dscursos eectoraes y eyendo e Contrato con Amrca de os
repubcanos. La pregunta que me hce fue sta: Ou tenen que ver
entre s as posturas conservadoras en as cuestones mportantes?
S eres conservador, qu tene que ver tu postura sobre e aborto
con tu postura sobre os mpuestos? Y qu tene sta que ver con tu
postura sobre e medo ambente? O sobre a potca exteror?
Cmo enca|an entre s estas posturas? Ou tene que ver estar en
contra de contro de armas con estar a favor de a reforma de
derecho de daos (tort reform)? Ou es o que da sentdo a este
engrana|e? No poda entendero. Me d|e: Esta gente es rara. Vistas
en conjunto, sus posturas no tienen sentido. Pero entonces se me
ocurr una dea nquetante. En cada una de las cuestiones
importantes, yo tena exactamente la postura contraria. Ou tienen
que ver mis posturas entre si? Y tampoco pude entendero.
Esto tmo era sumamente embarazoso para aguen que se dedca
a a cenca y a a ngstca cogntvas.
Por fn aparec a respuesta. Y surg de un ugar totamente
nesperado. Surg de estudo de os vaores famares. Me haba
preguntado por qu os conservadores hababan tanto de os vaores
famares. Y por qu certos vaores contaban como vaores
famares y otros no o hacan? Por qu, durante una campaa
presdenca, en as campaas para e Congreso, etc., cuando e
futuro de mundo se vea amenazado por a proferacn nucear y e
caentamento goba, aguen habara todo e tempo de os vaores
famares?
A egar a este punto record un traba|o que uno de ms aumnos
haba escrto haca agunos aos, en e que mostraba que nosotros,
os amercanos, tenemos todos a a fama como metfora de a
nacn. As, tenemos Padres Fundadores, H|as de a Revoucn
Amercana, mandamos a nuestros h|os a a guerra. Es sta una
metfora natura, porque generamente concebmos os grandes
grupos socaes, como as nacones, en trmnos de pequeos
grupos, como as famas y as comundades.
Dada a exstenca de a metfora que conecta a nacn con a
fama, me hce a segunda pregunta: S hay dos concepcones
dferentes de a nacn, procedern de dos concepcones dferentes
de a fama?
Traba| en sentdo nverso. Tom as dstntas posturas de os
conservadores y de os progresstas y me d|e: Confrontmosas con
a metfora en dreccones opuestas y veamos qu pasa. Puse por
deante as dos vsones de a nacn, y apareceron nmedatamente
dos estos dferentes de fama: a fama de padre estrcto y a
fama de os padres protectores
4
. Ya se sabe cmo es cada una.
Bueno, despus de hacer esto por prmera vez -comentar os
detaes en seguda-, me nvtaron a dar una chara en una
convencn de ngstas. Decd habar sobre este descubrmento.
Entre e pbco haba dos membros de a Coacn Crstana que
eran ngstas y buenos amgos mos. Exceentes ngstas. Y
buensmas personas. Encantadoras. Me caan muy ben. Despus de
a festa hceron un aparte conmgo y me d|eron: Ese modeo de
fama de padre estrcto de que habas es bastante aproxmado,
pero no es enteramente exacto. Podemos ayudarte a que conozcas
4
En el original, nurturant parent familv. Nurturant, neologismo acuado por LakoII. Derivado del verbo nurture, alimentar,
amamantar, criar, cuidar, cultivar, educar, nutrir, y, como nombre, alimento, crianza, educacion... En lo sucesivo, y al igual
que en este contexto, utilizare principalmente proteger, proteccion y sus derivados porque, hasta cierto punto, son los
que mas se aproximan en castellano a los signiIicados y a la dimension metaIorica que conIiere LakoII a un termino ya de por
si tan polisemico como nurturant, y, por otra parte, raro en ingles. Ahora bien, en determinadas ocasiones, y cuando el
contexto lo exija, utilizare, como veremos, algunos de los otros signiIicados que acabo de mencionar, emparentados con
aquel termino, e indicandolo en nota. (N. de la T.)
me|or os detaes. Porque deberas enterarte ben. Has edo a
Dobson?
-A qun?
-A james Dobson.
-A qun?
-Hombre, cmo es posbe? S partcpa en tres m emsoras de
rado.
-No creo que est en a NPR (Rado Pbca Nacona). Nunca he
odo habar de .
-Bueno, caro, t vves en Berkeey.
-Dnde puedo... ha escrto ago?
-Uf, muchsmo. Ha venddo mones de bros. E csco suyo es
Dare to Discipline (Atrvete a castgar).
Ms amgos tenan razn. Fu a a brera crstana que eos me
ndcaron en a cudad donde vvo y a encontr perfectamente
despegado e modeo de padre estrcto con todo u|o de detaes.
Dobson no so mueve entre 100 y 200 mones de dares a ao,
sno que tene su propo cdgo posta porque hay muchsma gente
que escrbe pdendo sus bros y foetos. Ensea a apcar e modeo
de padre estrcto en a educacn de os h|os, y conoce
perfectamente a reacn de ese modeo con a potca de aa
derecha.
E modeo de padre estrcto parte de esta sere de supuestos:
El mundo es un lugar peligroso, y siempre lo ser, porque el mal
est presente en l. Adems, el mundo es difcil porque es com-
petitivo. 5iempre habr ganadores y perdedores. Hay un bien
absoluto y un mal absoluto. Los nios nacen malos, en el sentido de
que slo quieren hacer lo que les gusta, no lo que es bueno. Por
tanto, hay que conseguir que sean buenos.
Lo que se necesita en un mundo como ste es un padre fuerte,
estricto, que pueda:
proteger a la familia en un mundo peligroso
sostenerla en un mundo difcil
ensear a los nios la diferencia entre el bien y el mal.
Al nio se le pide obediencia, porque el padre estricto es una
autoridad moral que distingue el bien del mal. Despus se asume
que el nico modo de ensear a los nios a obedecer -es decir, el
bien del mal- es el castigo, un castigo doloroso, cuando se
comportan mal. Esto incluye pegarles, y algunos autores de
orientacin educativa conservadora recomiendan que se les golpee
con palos, cinturones y zapatillas de felpa en el trasero desnudo.
Algunos autores sugieren que esto debe comenzar desde que nacen,
pero Dobson es ms liberal. No hay excusa para dar azotes a los
nios menores de quince o dieciocho meses (Dobson, The New
Dare to Dscpne).
La justificacin del castigo fsico es sta: Cuando los nios hacen
algo mal, si se los castiga fsicamente, aprenden a no volverlo a
hacer, lo que significa que desarrollarn una disciplina interna que
los librar de obrar mal, y as en el futuro sern obedientes y
actuarn moralmente bien. 5in ese castigo, el mundo se ira al
traste. 5era un mundo sin moral.
Esa disciplina interna tiene un efecto secundario. Trata de lo que se
necesita para tener xito en un mundo difcil, competitivo. Es decir,
si las personas son disciplinadas y persiguen su propio inters en un
pas de oportunidades como Amrica, prosperarn y sern
autosuficientes. As, el modelo del padre estricto asocia moralidad
con prosperidad. La misma disciplina que se necesita para ser moral
es la que permite prosperar. El engarce entre ambas es la bsqueda
del propio inters.
La existencia de oportunidades y la disciplina en la bsqueda del
propio inters te permitirn prosperar.
Ahora bien, Dobson tiene muy clara la conexin entre la visin del
mundo del padre estricto y el capitalismo de libre mercado. El
engarce lo constituye la moral del propio inters, que es una versin
de la concepcin capitalista de Adam 5mith. Adam 5mith sostuvo
que si cada uno persigue su propio beneficio, el beneficio de todos
ser maximizado por la mano invisible -es decir, por naturaleza-
de manera natural. Cuando persigues tu propio beneficio, ayudas a
todo el mundo.
Esto enlaza con una metfora general que identifica el bienestar con
la riqueza. Por ejemplo, si yo te hago un favor, t dices: Te debo
otro. Hacerle algo bueno a alguien es, metafricamente, como
darle dinero. El te debe algo. Y dice: Cmo podr pagarte?
Aplicando esta metfora a la ley de la naturaleza de Adam 5mith,
si cada uno persigue su propio inters, entonces, a travs de la
mano invisible, por naturaleza, se maximizar el inters de todos. Es
decir, es moral perseguir tu propio inters, y hay una expresin para
definir a aquellos que no lo hacen. Esa expresin es los que van de
redentores por la vida
5
. Una persona que va de redentora por la
vida es alguien que est tratando de ayudar a los dems sin que
nadie se lo pida, interfirindose en el camino de quienes persiguen
su propio inters. Los redentores estropean el sistema.
En este modelo hay tambin una definicin de lo que significa llegar
a ser una buena persona. Una buena persona -una persona moral-
es alguien lo bastante disciplinado como para ser obediente, para
aprender lo que es bueno, para hacer lo que est bien y no hacer lo
5
En el original, do-gooders, literalmente, los que hacen el bien, en el sentido ironico del texto. (N. de la T.)
que est mal, y alguien que persigue su propio inters para
prosperar y llegar a ser autosuficiente. Un nio bueno se desarrolla
para llegar a ser as. Un nio malo es el que no aprende a ser
disciplinado, no funciona moralmente, no hace lo que est bien y,
por tanto, no es lo bastante disciplinado para prosperar. No sabe
cuidarse a s mismo y as se hace dependiente.
Cuando los nios buenos se hacen mayores, o han aprendido
disciplina y pueden prosperar, o no la han aprendido. A partir de ese
momento, el padre estricto no se entrometer ms en sus vidas.
Polticamente, esto se traduce en que el gobierno tampoco se
entrometer.
Pensa o que sgnfca esto para os programas socaes. Es nmora
dare a a gente cosas que no se han ganado, porque entonces no
consegurn ser dscpnados y se convertrn en dependentes e
nmoraes. Esta teora sostene que os programas socaes son
nmoraes porque hacen a a gente dependente. Es nmora
promover programas socaes. Y qu mpca esto para os
presupuestos? Bueno, s hay muchos progresstas en e Congreso
que pensan que debera haber programas socaes, y s se pensa
que os programas socaes son nmoraes, cmo se va a parar a
toda esa gente nmora?
Es muy senco. Lo que hay que hacer es premar a os buenos -
aqueos cuya prosperdad revea su dscpna y, por consguente, su
capacdad mora- premaros con un recorte de mpuestos, pero un
recorte o bastante mportante para que no quede dnero para
programas socaes. Segn esta gca, e dfct es una cosa buena.
Como dce Grover Norqust, mata de hambre a a besta.
Mentras os beraes y os conservadores en matera fsca
consderan mao e dfct de Bush, os radcaes de aa derecha
partdaros de a mora de padre estrcto o consderan bueno. En e
Dscurso sobre e estado de a Unn de enero de 2004, e presdente
d|o que pensaba que se poda reba|ar e dfct a a mtad
suprmendo e gasto basura -es decr, o que se gasta en
maos programas socaes. Estn os conservadores en contra de
todo o que puede hacer un goberno? No; no estn en contra de
E|rcto, no estn en contra de a defensa de a patra, n de actua
Mnstero de |ustca, n de os trbunaes, n de os Mnsteros de
Tesoro y de Comerco. Hay numerosos aspectos de goberno que es
parecen muy ben. No estn en contra de as subvencones a a
ndustra. Las subvencones a as corporacones que preman a os
buenos -os nversores en esas corporacones- son estupendas. En
eso no hay e menor probema.
Pero estn en contra de as subvencones para amentos y en contra
de a proteccn soca. Estn en contra de os programas
asstencaes. Eso es o que consderan mao. Y es o que estn
tratando de suprmr utzando argumentos moraes. sa es a razn
por a que no son smpemente un pequeo grupo de ocos,
codcosos o runes -o estpdos-, como pensan muchos beraes.
Pero o que da ms medo es que os conservadores se o crean.
Creen que es mora. Y tenen segudores por todo e pas. La gente
que cree en a mora de padre estrcto y que a apca a a potca
creer que se es e buen camno para gobernar.
Pensa por un momento en o que esto sgnfca para a potca
exteror. Imagna que t eres una autordad mora. En tanto que
autordad mora, cmo actas con tus h|os? Les preguntas acaso
o que deberan y no deberan hacer? No. Se o dces t. Los nos
hacen o que es dce su padre. Sn rechstar. La comuncacn se
produce en una soa dreccn. Y o msmo ocurre con a Casa Banca.
Es decr, e presdente no pregunta; e presdente dce. S uno es una
autordad mora, sabe o que es bueno, tene e poder y o e|erce. S
t renuncaras a tu autordad mora, seras nmora.
S esto o proyectamos a a potca exteror, sgnfca que no se
puede renuncar a a soberana. Los Estados Undos, que son e pas
me|or y ms poderoso de mundo -una autordad mora-, saben o
que hay que hacer. No tenemos que preguntare a nade ms.
Esta creenca va asocada a un con|unto de metforas que han
regdo a potca exteror durante argo tempo.
Hay una metfora muy frecuente que se aprende en as cases de
Reacones Internaconaes de as Escueas Graduadas. Se a conoce
como a metfora de actor racona. Consttuye a base de a mayor
parte de a teora de as reacones nternaconaes. Y, a su vez,
ncorpora otra metfora: a de que cada nacn es una persona. Por
tanto, hay Estados gofos, nacones amgas, etc. Y hay un
nters nacona.
Ou sgnfca actuar por propo nters? En e sentdo ms csco
sgnfca que actas de un modo que contrbuye a que te mantengas
sano y fuerte. Por eso msmo, y de acuerdo con a metfora de a
nacn como una persona, es bueno para a nacn mantenerse sana
(es decr, econmcamente sana -o que se defne por tener un gran
PIB- y fuerte (es decr, mtarmente fuerte). No es necesaro que
todos os ndvduos de pas estn sanos, pero as empresas s
tenen que estaro, y e pas en su con|unto s ha de tener mucho
dnero. Reamente, se trata de eso.
E probema es cmo se maxmza e propo nters. De eso trata
|ustamente a potca exteror, de a maxmzacn de propo nters.
La metfora de actor racona mpca que todo actor, toda persona,
es racona, y que es rracona actuar en contra de propo nters.
Por tanto, para cada persona ser racona sgnfca actuar ntentando
maxmzar su propo nters. As, de acuerdo con una nueva
metfora (nacones amgas, Estados gofos, nacones enem-
gas, etc.), hay nacones adutas y nacones nfantes, entendendo
por adutas as ndustrazadas. A as nacones nfantes se as ama
nacones en vas de desarroo o Estados subdesarroados. Son os
pases atrasados. Y qu deberamos hacer nosotros? S eres un
padre estrcto, es dces a os nos cmo tenen que desarroarse,
qu normas tenen que cumpr, y cuando se portan ma, os
castgas. Es decr, actas utzando, dgamos, e sstema de Fondo
Monetaro Internacona.
Y qunes son as Nacones Undas? La mayora de os pases que
ntegran as Nacones Undas son pases en vas de desarroo o
subdesarroados. Lo que sgnfca que, metafrcamente, son nos.
Pero ahora vovamos a Dscurso de Estado de a Unn. Debera
haber consutado Estados Undos a Nacones Undas e ntentado
obtener su permso para nvadr Irak? Un aduto no pde permso n
un |ustfcante de permso. La expresn justificante del permiso
te devueve a tus aos escoares, cuando necestabas que un aduto
te dese un vae para r a bao. Pero no tenes que pedr un vae s
eres profesor, s eres e drector, s eres a persona que tene e
poder, a autordad mora. Son os otros quenes deberan pedrte
permso a ti. A esto se refera a expresn justificante del permiso
en e Dscurso sobre e Estado de a Unn de 2004. Todos os
conservadores que estaban entre e pbco o captaron. Lo captaron
nmedatamente.
Dos paabras potentes: justificante y permiso. Lo que hzo Bush fue
evocar a metfora aduto-no para otras nacones. D|o: Nosotros
somos e aduto. Estaba actuando de acuerdo con a vsn de
mundo de padre estrcto, que no haca fata expcar. Se a evoca
automtcamente. Eso es o que hacen habtuamente os
conservadores.
Pero habemos un poco ahora de cmo concben os progresstas su
moradad y de su sstema mora. Este sstema procede tambn de
un modeo de fama, e que amo e modeo famar protector. La
vsn de mundo de padre estrcto recbe este nombre porque, de
acuerdo con sus creencas, e padre es e |efe de a fama. La vsn
de mundo de a fama protectora es neutra por o que se refere a
gnero.
El padre y la madre son igualmente responsables de la educacin de
sus hijos. 5e parte del supuesto de que los nios nacen buenos y
pueden hacerse mejores. El mundo puede llegar a ser un lugar
mejor y nuestra tarea es trabajar para conseguirlo. La tarea de los
padres consiste en criar a sus hijos y en educarlos para que ellos, a
su vez, puedan criar y educar a otros.
Ou entendemos por crianza? Dos cosas: empata y responsa-
bilidad. 5i tienes un hijo, tienes que saber lo que significa cada grito,
tienes que saber cundo tiene hambre, cundo hay que cambiarle el
paal, cundo tiene pesadillas. Y tienes una responsabilidad: tienes
que cuidar a ese hijo. Como t no puedes cuidar a alguien si no te
cuidas a ti, tienes que cuidarte lo bastante para poder cuidar a tu
hijo.
No es nada fcil. Cualquiera que haya criado un hijo sabe que es
duro. Hay que ser fuerte. Hay que dedicarse. Hay que trabajar
mucho. Hay que ser muy competente. Hay que saber muchas cosas.
Adems, de la empata y la responsabilidad derivan inmediatamente
otra serie de valores. Pinsalo.
En primer lugar, si tienes empata con tu hijo, le proporcionars
proteccin. Esto se mezcla con la poltica de muchas maneras. De
qu proteges a tu hijo? Desde luego, del crimen y de las drogas. Lo
proteges tambin de los coches que no tienen cinturones de
seguridad del tabaco, de los aditivos txicos en la comida. Asimismo
la poltica progresista se centra en la proteccin del medio
ambiente, la proteccin de los trabajadores, en la proteccin del
consumo y en la proteccin frente a la enfermedad. sas son las
cosas de que los progresistas quieren que el gobierno proteja a los
ciudadanos. Pero hay tambin ataques terroristas, respecto a los
cual ni los liberales ni los progresistas se han pronunciado con
mucho acierto en trminos de proteccin. La proteccin forma parte
del sistema moral progresista, pero no se la ha puesto en prctica di
manera suficientemente eficaz. El JJ-5 los progresistas no tuvieron
gran cosa que decir. Fue desafortunado porque los padres
protectores y los progresistas si se preocupan por la proteccin. La
proteccin es importante. Forma parte de nuestro sistema moral.
En segundo lugar, si tienes empata con tu hijo, quieres que se
realice en la vida, que sea una persona feliz. Y si t no eres feliz y no
te has realizado, no querrs que otros sean ms felices que t. El
Dalai Lama nos lo ensea muy bien. Por tanto, tienes la responsa-
bilidad de ser una persona feliz y realizada. Tienes esa responsabi-
lidad moral para contigo mismo. Adems tienes la responsabilidad
moral de ensearle a tu hijo a ser una persona feliz y realizada, que
quiere que otros sean felices y se realicen. Esto forma parte de la
vida familiar protectora. Es una precondicin comn para preocu-
parse por los otros.
Hay otros valores relacionados con la crianza y la proteccin:
5i quieres que tu hijo se realice en la vida, tiene que ser lo bas-
tante libre para hacerlo. Por tanto, la bertad es un valor.
No puedes tener una gran libertad sin oportunidades y sin
prosperidad. Por tanto, las oportundades y la prosperdad son
valores progresistas.
5i realmente te preocupas por tu hijo, quieres que sea hones-
tamente tratado por ti y por los dems. Por tanto, la honestdad es
un valor.
5i te relacionas bien con tu hijo y tienes empata con l, debes
tener una comuncacn aberta en as dos dreccones. Una
comunicacin sincera. sta se convierte en un valor.
Vives en una comunidad, y esa comunidad influir en la manera
de crecer de tu hijo. Por tanto, la construccn de una comundad, el
servco a a comundad y la cooperacn con una comundad se
convierten en valores.
Para que haya cooperacin debes tener confanza, y para tener
confianza debes tener sncerdad y una comuncacn aberta en as
dos dreccones. La confianza, la sinceridad y la comunicacin
abierta son valores progresistas fundamentales, tanto en una
comunidad como en una familia.
stos son os vaores propos de a fama protectora y son os
vaores progresstas. Como progresstas, todos vosotros os tens.
Todos sabs que os tens. Los reconocs.
Todo programa potco progressta se basa en uno o ms de estos
vaores. Eso es o que sgnfca ser progressta.
Hay varos tpos de progresstas. Cuntos? Lo pregunto como
centfco cogntvo, no como socogo n como centfco potco.
Desde e punto de vsta de centfco cogntvo, que observa os
modos de pensar, hay ses tpos bscos de progresstas, cada uno
de eos con un modo de pensar dstnto. Todos comparten os
vaores progresstas, pero se dstnguen por certas dferencas.
1. Los progresistas socioeconmicos pensan que todo es cuestn
de dnero y de case, y que todas as soucones son, en defntva,
soucones econmcas y de case soca.
2. Los progresistas de la poltica identitaria pensan que ha egado
a hora de que su grupo oprmdo se desqute, tenga su parte de
paste.
3. Los ecologistas pensan en trmnos de sostenbdad de a
Terra, de sacradad de a Terra y de proteccn a os puebos
autctonos.
4. Los progresistas de las libertades civiles queren mantener as
bertades frente a as amenazas a a bertad.
5. Los progresistas espiritualistas vven una forma nutrca de
regn o esprtuadad; su experenca esprtua se centra en as
reacones con os dems y con e mundo, y su prctca esprtua
se centra en e servco a os dems y a su propa comundad. Los
progresstas esprtuastas ocupan e ampo espectro que va de
os catcos y protestantes a os |udos, os musumanes, os
budstas, os adoradores de a Dosa y os membros paganos de
esotersmo.
6. Los antiautoritarios dcen que en e mundo hay todo tpo de
formas egtmas de autordad y que tenemos que uchar contra
eas, ya se trate de as grandes corporacones o de otras
nstancas.
Estos ses tpos son e|empos de a mora de a fama protectora. E
probema estrba en que muchas de as personas que encarnan
aguno de estos modos de pensar no reconocen que e suyo es
precsamente un caso especa de ago ms genera, y no acaban de
ver a undad entre todos os tpos de progresstas. A menudo
pensan que e suyo es e nco modo de ser progressta. Es trste. Lo
que mpde que gentes que comparten vaores progresstas eguen
a unrse. Tenemos que brarnos de esa pegrosa dea. E otro ado o
ha hecho.
En os aos cncuenta os conservadores se odaban entre s. Los
conservadores fnanceros odaban a os conservadores socaes. Los
bertaros no se evaban ben con os conservadores socaes o con
os conservadores regosos. Y haba muchos conservadores socaes
que no eran regosos. Un grupo de deres conservadores se uneron
en torno a Wam F. Buckey |r. y a agunos otros, y empezaron a
preguntarse qu tenan en comn os dferentes grupos
conservadores y s podan consensuar sus desacuerdos para
promover una causa conservadora genera. Crearon revstas y think
tanks e nvrteron bones de dares
6
. Lo prmero que hceron, su
prmera vctora, fue consegur a nomnacn de Barry Godwater en
1964. Perd, pero cuando perd voveron de nuevo a tabero, se o
repantearon e nvrteron ms dnero en a organzacn.
Durante a guerra de Vetnam se deron cuenta de que a mayora de
os |venes ms brantes de pas no eran conservadores.
Conservador era una paabra obscena. As que en 1970 Lews Powe,
|usto dos meses antes de que Nxon o nombrara magstrado de
Trbuna Supremo (en ese momento era e prncpa asesor de a
Cmara de Comerco de Estados Undos), redact un memorndum
conocdo como e memorndum de Powe (http://
recamdemocracy.org/corporate_accountabty/powe_memo_ews.
htm). Fue un documento fatdco. Powe deca que os
conservadores tenan que evtar que os |venes me|ores y ms
brantes de pas fuesen enemgos de os negocos. Lo que tenemos
que hacer, deca Powe, es crear nsttutos dentro y fuera de as
unversdades. Tenemos que nvestgar, que escrbr bros, tenemos
que dotar ctedras para ensear a estas personas a pensar en a
dreccn correcta.
Cuando Powe se ncorpor a Trbuna Supremo, estas deas fueron
recogdas por Wam Smn, padre de actua Wam Smn. En ese
momento e mayor de os Smn era mnstro de Tesoro en e
Goberno de Nxon.
6
El billon, en Estados Unidos, como es sabido, equivale a mil millones. Aqui, en lo sucesivo, utilizare la cantidad
equivalente en nuestro pais en lugar de la citada en el original. (N. de la T.)
Convenc a agunas personas muy rcas -Coors, Scafe, On- para
crear a Fundacn Hertage, as Ctedras On, e Insttuto On en
Harvard y otras nsttucones. Estas nsttucones han cumpdo su
msn muy ben. Las personas que pertenecen a eas han escrto
ms bros que as gentes de zquerda sobre todas as cuestones
mportantes. Los conservadores apoyan a sus nteectuaes. Crean
oportundades medtcas. Tenen estudos en sus propas
nstaacones y as es es fc acceder a a teevsn. E ochenta por
cento de os bustos parantes de a teevsn pertenecen a os think
tanks conservadores. E ochenta por cento.
Cuando se compara e dnero que ha gastado a derecha en
nvestgacn durante un determnado perodo de tempo, con su
presenca en os medos durante ese msmo perodo, se observa una
correacn drecta. En 2002 a derecha gast en nvestgacn cuatro
veces ms que a zquerda, y ocup cuatro veces ms tempo en os
medos. Se cobraron o que haban pagado.
Esto no es casua. No se trata de un accdente. Los conservadores, a
travs de sus think tanks, descubreron a mportanca de os marcos
y cmo enmarcar cada cuestn cave. Se deron cuenta de a
mportanca de sacar a a uz esos marcos y de tener contnuamente
a su gente en os medos. Descubreron a manera de unr a os
suyos. Todos os mrcoes, Grover Norqust se rene con un grupo
de deres -unas ochenta personas- pertenecentes a todo e
espectro de a derecha. Los nvtan para que debatan. Resueven sus
dferencas, y cuando estn en desacuerdo, negocan. La cosa
funcona as: Esta semana ganar la propuesta de l; la semana que
viene ganara la ma. Nnguno de os dos puede consegur todo o que
quere, pero, a a arga, pueden consegur bastantes cosas de as
que se proponen.
En e mundo progressta no ocurre nada parecdo, porque hay
mucha gente que pensa que lo bueno es o que hace uno. Es muy
poco hb. Es una autoderrota.
Y o peor es a sere de mtos en os que creen beraes y
progresstas. E orgen de estos mtos es bueno, pero acaban
per|udcndonos una barbardad.
Estos mtos datan de a Iustracn, y e prmero de eos dce as:
La verdad nos har libres. 5i nosotros le contamos a la gente
los hechos, como la gente es bsicamente racional, todos
sacarn las conclusiones acertadas.
Pero gracas a a cenca cogntva sabemos que a gente no pensa
de esa manera. La gente pensa medante marcos. Los marcos de
padre estrcto y os de os padres protectores fuerzan, cada uno por
su parte, una certa gca. La verdad, para ser aceptada, tene que
enca|ar en os marcos de a gente. S os hechos no enca|an en un
determnado marco, e marco se mantene y os hechos rebotan.
La neurocenca nos dce que cada uno de nuestros conceptos -os
conceptos que estructuran nuestro modo de pensar a argo pazo-
estn ncrustados en as snapss de nuestro cerebro. Los conceptos
no son cosas que pueden cambarse smpemente porque aguen
nos cuente un hecho. Los hechos se nos pueden mostrar, pero, para
que nosotros podamos dares sentdo, tenen que enca|ar con o que
est ya en as snapss de cerebro. De o contraro, os hechos
entran y saen nmedatamente. No se os oye, o no se os acepta
como hechos, o nos confunden. Por qu habrn dcho eso?
Entonces cafcamos e hecho de rracona, de enoquecdo o de
estpdo. Eso es precsamente o que ocurre cuando os progresstas
confrontan a os conservadores con os hechos. Tene escaso o
nuo efecto, a menos que os conservadores tengan un marco que d
sentdo a os hechos.
Iguamente, muchos progresstas oyen habar a os conservadores y
no os entenden porque no tenen os msmos marcos que eos.
Pensan que os conservadores son tontos.
Y no son tontos. Ganan porque son astutos. Entenden cmo pensa
y cmo haba a gente. Pensan! Para eso tenen a os think tanks.
Apoyan a sus nteectuaes. Escrben todos esos bros. Exponen sus
deas en pbco.
Certamente hay casos en os que os conservadores han mentdo.
Sn duda. Desde uego, no es verdad que mentan slo os
conservadores. Pero es certo que a Admnstracn Bush ha dcho
mentras mportantes, y mentras a daro.
Sn embargo, es guamente mportante reconocer que muchas de
as deas que escandazan a os progresstas son as que os
conservadores, desde su punto de vsta, consderan verdades.
Debemos dstngur entre casos de tota dstorsn, de mentras, etc.,
de aqueos otros casos en os que os conservadores dcen o que
creen que es verdad.
Es t r a decre a todo e mundo cues son esas mentras? Para
nosotros, no es n nt n per|udca saber cundo menten. Pero
recuerda tambn que a verdad por s soa no te har bre. Decr
que e presdente mnt cuando empez esta guerra es decr una
verdad, pero a mucha gente e resbaa. Hay muchas personas en e
pas que sguen creyendo que Sadam Hussen estaba detrs de 11-
S. Hay gente que o cree porque enca|a con su modo de entender e
mundo. Enca|a con su vsn de mundo. Y sendo as, es norma que
se o crean. Sguen creyendo que Sadam Hussen y A-Oueda son o
msmo, y que a hacer a guerra en Irak protegemos a ese pas de
terrorsmo. Lo creen a pesar de nforme de a Comsn de 11-S. No
es que sean tontos. Tenen un marco y so aceptan os hechos que
enca|an en ese marco.
Hay otro mto que tambn procede de a Iustracn, y dce as: Es
irracional actuar en contra del propio inters y, por tanto, una
persona normal, que es racional, razona sobre la base de su propio
inters. La teora econmca moderna y a potca exteror se
estabecen sobre a base de este supuesto.
Este mto ha sdo puesto en cuestn por centfcos cogntvos como
Dane Kahnema (Premo Nobe de Economa por esta teora) y Amos
Tversky, quenes han mostrado que a gente reamente no pensa de
ese modo. No obstante, a mayor parte de a economa se sgue
basando en e supuesto de que a gente sempre pensar de manera
natura en trmnos de su propo nters.
Esta vsn de a raconadad se ntroduce en a potca demcrata
por una va muy mportante. Se supone que os votantes votarn por
sus ntereses. A os demcratas es choca y es desconcerta que os
votantes no voten as. Los demcratas no paran de preguntarse:
Cmo es posbe que os pobres voten a Bush cuando es per|udca
tanto? Su respuesta es tratar de expcares una vez ms a os
pobres por qu votar demcrata favorecera sus ntereses. Pero, a
pesar de todas as pruebas en contraro, os demcratas contnan
dndose cabezazos contra a pared. En as eeccones de 2000, Gore
no de| de decr que os recortes de mpuestos de Bush se apcaran
ncamente a uno por cento que ocupa a cspde de a escaa -a
os ms rcos-, y pensaba que todos os dems perseguran su
propo nters y o apoyaran. Pero os conservadores pobres
sgueron oponndose a , porque, como conservadores, pensaban
que quenes tenan ms dnero -os buenos- merecan
conservaro como premo por ser dscpnados. E otro noventa y
nueve por cento de os conservadores vot a favor de sus vaores
conservadores, y en contra de sus ntereses.
Se afrma que e trenta y cnco por cento de a pobacn pensa que
est, o que agn da egar a estar, entre e uno por cento de a
cspde de a prmde, y que eo se expca en funcn de una
esperanza de futuro para sus ntereses. Pero qu pasa con e otro
sesenta y cnco por cento que no suea con consegur ese recorte
de mpuestos y que, sn embargo, o apoya? Est caro que no votan
n por sus ntereses n por una esperanza de futuro para sus
ntereses.
Un fenmeno seme|ante ocurr en Caforna en a segunda
convocatora de eeccones en e ao 2003. Los sndcatos nvrteron
montones de dnero para demostrar con hechos que as poscones
de Gray Davs favorecan ms a a gente -y especamente a os
traba|adores- que as de Arnod Schwarzenegger. En reunones con
grupos de dscusn preguntaban a os sndcastas: Ou poscn
te favorece ms a t, a de Davs o a de Schwarzenegger? La
mayora deca: La de Davs. Davs, Davs, Davs. A qun votas?
A Schwarzenegger.
La gente no vota necesaramente por sus ntereses. Votan por su
dentdad. Votan por sus vaores. Votan por aqueos con quenes se
dentfcan. Es posbe que se dentfquen con sus ntereses. Puede
ocurrr. No es que a gente no se preocupe nunca de sus ntereses.
Pero votan por su dentdad. Y s su dentdad enca|a con sus ntere-
ses, votarn por eso. Es mportante entender este punto. Es un
grave error dar por supuesto que a gente vota sempre por sus
ntereses.
Un tercer error es ste: hay una metfora segn a cua as
campaas potcas son campaas de marketing en as que e
canddato es e producto y que sus posturas sobre as cuestones
mportantes tenen as caracterstcas y as cuadades de producto.
Lo cual induce a pensar que las propuestas del candidato deberan
decidirse en funcin de las encuestas. Tomemos una sta de
cuestones mportantes. Cu es a que recbe e mayor apoyo por
parte de os encuestados? S, por e|empo, una reba|a en as recetas
de as medcnas para os |ubados recbe e apoyo de un setenta y
ocho por cento, hay que presentar un programa que ncuya a
reba|a de as medcnas. Y s se trata de mantener a segurdad
soca? Hay que presentar un programa que ofrezca segurdad soca.
Se hace una sta de cuestones mportantes, y a campaa se monta
sobre eas. Se hace tambn una segmentacn de mercado: se
descubren, dstrto por dstrto, as cuestones ms mportantes, y es
de sas de as que se haba en cada dstrto.
No funcona. A veces puede ser t y, de hecho, os repubcanos o
utzan como un aaddo a o que reamente hacen. Pero o que
reamente hacen, y a verdadera razn de su xto, es que dcen o
que creen desde una perspectva deasta. Lo dcen; es haban a sus
bases usando os marcos de esas bases. Los canddatos beraes y
progresstas tenden a guarse por as encuestas, y as decden que
tenen que hacerse ms centrstas, por o que gran a a derecha.
Los conservadores no gran nunca a a zquerda y, sn embargo,
ganan!
Por qu? Cmo es e eectorado desde un punto de vsta cogntvo?
Probabemente, entre e trenta y cnco y e cuarenta por cento de a
gente -quz ms en estos das- tene un modeo de padre estrcto
que es e que rge su comportamento potco. Asmsmo, hay gente,
probabemente otro trenta y cnco por cento, cuyo comportamento
potco se rge por una vsn de mundo como a de a fama
protectora. Y uego est a gente de centro.
Observa que he dcho rige su comportamento potco. Todos
tenemos os dos modeos, actva o pasvamente. Los progresstas
ven una pecua de |ohn Wayne o de Arnod Schwarzenegger y
pueden entendera. No dcen: Yo no s de qu va esta pecua.
Tenen un modeo de padre estrcto, a menos pasvamente. Y s eres
conservador y entendes e 5how de Cosby, tenes un modeo de
padre protector, a menos pasvamente. Todo e mundo tene as dos
vsones de mundo porque as dos estn muy presentes en nuestra
cutura, pero a gente no vve necesaramente sempre de acuerdo
con una vsn de mundo.
As que a pregunta es: Vves de acuerdo con uno de os modeos
basados en a fama? Pero esta pregunta no es o sufcentemente
especfca. La vda tene muchas dmensones, y mucha gente vve
de acuerdo con un modeo de fama en una parte de su vda y de
acuerdo con otro modeo de fama en otra parte de su vda. Tengo
coegas que son padres protectores en casa y beraes en potca,
pero padres estrctos en e aua. Reagan saba que os obreros, que
eran protectores en su potca sndca, con frecuenca eran padres
estrctos en casa. Utzaba metforas potcas basadas en a casa y
a fama, y consegua que os obreros trasadasen de a casa a a
potca su modo de pensar de padres estrctos.
Es muy mportante hacero. E ob|etvo es actvar tu modeo entre a
gente de centro. La gente de centro tene os dos modeos, que
utzan con reguardad en dferentes partes de sus vdas. Lo que t
queres es consegur que eos utcen tu modeo en potca -actvar
tu vsn de mundo y tu sstema mora en sus decsones potcas.
Sn embargo, a hacero, no queres ofender a a gente de centro que
hasta este momento haba hecho a eeccn contrara. Puesto que
eos tenen y utzan os dos modeos en aguna parte de sus vdas,
se es podra persuadr para que actvasen e modeo contraro en
potca.
Cnton mane| muy ben este probema. Se apoder de engua|e de
os otros. Hab, por e|empo, de reforma de benestar. D|o: La
era de goberno grande ha termnado. Hzo o que quera hacer,
pero se apoder de engua|e de eos y utz sus paabras para
descrbro. Los puso furosos. Una tcnca muy ntegente.
Resuta que o que es bueno para uno, es bueno para todos
7
. Y qu
pasa? Oue ya tenemos conservadursmo compasvo. Incatva de
os Ceos Lmpos. Bosques Sanos. Nngn no se quedar atrs.
ste es e uso de engua|e que srve para abandar a a gente que
tene vaores protectores, mentras que as potcas reaes son pot-
cas de padre estrcto. Esto abanda e ncuso atrae a a gente de
centro, que podra tener reservas sobre t. Es utzar un engua|e
orweano, que sgnfca o contraro de o que dce-para abandar a
a gente de centro y a tempo nfundr mora a as bases. Forma
parte de a estratega conservadora.
Los beraes y os progresstas reacconan nconfundbemente a
esta estratega en pan derrotsta. La reaccn habtua es: Esos
conservadores son maa gente; utzan un engua|e orweano. Dcen
o contraro de o que pensan. Engaan. Mao. Mao.
Es verdad. Pero nosotros deberamos reconocer que eos utzan e
engua|e orweano exactamente cuando tenen que hacero: cuando
7
En el original, What is goodfor the goose is goodfor thegander, Lo que es bueno para la oca, es bueno para el ganso. (N.
de la T.)
estn debtados y cuando no pueden aparecer y decr o que
pensan. Imagnate que saesen apoyando una Ley de Ceos
Sucos, o una Ley de Destruccn de os Bosques, o una Ley
para qudar a Enseanza Pbca. Perderan. Saben que a gente
no apoyara o que ntentan hacer.
E engua|e orweano ndca debdad -debdad orweana.
Cuando ogas e engua|e orweano, observa de dnde surge,
porque es una gua para saber en qu son vunerabes. No o utzan
en todos os stos. Es muy mportante observaro y utzar sus
debdades en provecho propo.
Un e|empo muy bueno tene que ver con e medo ambente. E
hombre de engua|e correcto es Frank Luntz, que pubca grandes
guas de esto drgdas so a os conservadores y que utzan como
manuaes de formacn todos sus canddatos, as como abogados,
|ueces y otros oradores pbcos -ncuso estudantes de
bacherato que aspran a ser fguras pbcas conservadoras. En
estos bros, Luntz te dce e engua|e que hay que utzar.
Por e|empo, en a edcn de pasado ao, a seccn sobre e
caentamento goba dce que a cenca parece estar cada vez ms
en contra de a poscn conservadora. Sn embargo, os
conservadores pueden contradecr a a cenca utzando e engua|e
adecuado. A a gente que apoya e ecoogsmo e gustan
determnadas paabras. Les gustan as paabras sano, limpio y
seguro, porque enca|an en marcos que descrben o que sgnfca
para eos e medo ambente. Por tanto, dce Luntz, utza as
paabras sano, limpio y seguro sempre que puedas, hasta cuando
habes de pantas de carbn o de pantas de energa nucear. Es este
tpo de debdad orweana o que hace que una peza egsatva
que, de hecho, permtr que aumente a contamnacn se ame
Ley de Ceos Lmpos.
Iguamente, hace agunos aos Luntz redact un memo para habar
con as mu|eres. Cmo se haba con as mu|eres? Segn Luntz, a as
mu|eres es gustan determnadas paabras; as que, cuando e habes
a un pbco formado por mu|eres, stas son as paabras que
tendrs que utzar sempre que puedas: amor, desde el fondo del
corazn y para los nios. Y s ees os dscursos de Bush, amor,
desde el fondo del corazn y para los nios aparecen
constantemente.
Esta manera de utzar e engua|e es una cenca. Como cuaquer
cenca, puede utzarse honesta o mavoamente. Esta manera de
utzar e engua|e se ensea. Es tambn una dscpna. Los
conservadores mponen a dscpna de mensa|e. En muchas
ofcnas se hace un fondo para pizza. Cada vez que utzas e
engua|e equvocado tenes que poner ventcnco centavos en ese
fondo. La gente aprende a decr en seguda alivio fiscal o partial
birth abortio
8
, en ugar de cuaquer otra expresn.
Pero Luntz no so se ocupa de engua|e, sno de muchas otras
cosas. Reconoce que e uso correcto de engua|e comenza por as
deas -con enmarcar correctamente as cuestones mportantes,
enmarcado que refe|a una perspectva mora coherente, o que he
amado a mora de padre estrcto. E bro de Luntz no se ocupa
so de engua|e. Con respecto a cada cuestn mportante, expca
tanto e razonamento conservador como e progressta, y muestra
cmo se pueden atacar de manera ms efcaz os argumentos
progresstas desde una perspectva conservadora. Lo tene caro: as
deas son o prmero.
Uno de os errores ms graves de os beraes es que pensan que
tenen deas de sobra. Oue o nco que es fata es acceso a os
medos. O quz agunas frases mgcas e mpactantes como partial
birth abortion.
Cuando pensas que o nco que te fata son paabras, o que
reamente te fatan son deas. Las deas surgen ba|o a forma de
marcos. Cuando os marcos estn ah, as deas surgen
nmedatamente. Hay una manera de saber cundo te fatan os
marcos adecuados. Hay un fenmeno que probabemente hayas
observado. En teevsn os conservadores utzan soamente dos
paabras: alivio fiscal, mentras que os progresstas se enfrascan en
una arga parrafada para pantear su punto de vsta. Los
conservadores pueden apear a un marco estabecdo: por e|empo,
que os mpuestos son una desgraca o una carga, o cua es permte
decr esa frase de dos paabras -alivio fiscal. Pero en e otro ado no
hay nngn marco estabecdo. Se puede habar de eo, pero supone
un certo esfuerzo porque no hay nngn marco estabecdo, nnguna
dea f|ada ya ah a mano.
En cenca cogntva hay una paabra para este fenmeno:
hipocognicin -a carenca de aqueas deas que necestas, a fata
de un marco pref|ado, reatvamente smpe, que pueda ser evocado
medante una o dos paabras.
La dea de hpocogncn procede de un estudo reazado en Taht
en os aos cncuenta por e faecdo antropogo Bob Levy, que era
8
Birth, nacimiento y parto. Por tanto, literalmente, aborto de |por| nacimiento parcial y aborto de |por| parto
parcial, pues tecnicamente a veces se lo denomina tambien deliverv, alumbramiento, parto. Se trata de una intervencion
terapeutica tardia en el segundo e incluso en el tercer trimestre de embarazo, en la que se utilizan diversos y complejos
procedimientos medico-quirurgicos, incluido el parto inducido. Suele practicarse, bien cuando se descubre tardiamente una
malIormacion genetica que hace inviable el nuevo ser, o bien cuando se produce riesgo importante de incapacidad para la
madre o cuando peligra seriamente su vida. Aunque su incidencia estadistica es poco signiIicativa, constituye una cuestion
controvertida desde el punto de vista legal algunos Estados discuten su constitucionalidad, y muy criticada desde ciertas
posiciones morales y religiosas. Dada la ambivalencia y la extraeza, para el no especialista de la expresion en ingles y
no habiendo encontrado en castellano, hasta donde he podido averiguar, un equivalente estrictamente tecnico; y, sobre todo,
dada la intencion con la que, segun hace ver el autor, se la viene utilizando en Estados Unidos tan alejada de su contenido
puramente proIesional, preIiero mantenerla aqui en la version original en ingles; es decir, tal como aparece en el libro. Para
mas inIormacion, puede consultarse en http://members aol.com./abtrbng/pbal.htm y http:/ / www. religioustolerance,org/abo
pba.htm. (N. de la T.)
tambn terapeuta. Levy se pregunt por qu haba tantos sucdos
en Taht y descubr que os tahtanos carecan de concepto de
pena. Sentan pena. La expermentaban. Pero carecan de concepto
y de a paabra para nombrara. No a vean como una emocn
norma. No haba rtuaes en torno a a pena. N conse|os para a
pena: nada seme|ante. Carecan de un concepto que necestaban y
demasado a menudo, acababan sucdndose.
Los progresstas padecen una hpocogncn masva. Los
conservadores soan sufrr a causa de eo. Cuando Godwater
perd, en 1964, tenan muy pocos de os conceptos que mane|an
hoy. En os cuarenta aos transcurrdos desde entonces, os
pensadores conservadores han reenado sus agunas conceptuaes.
Pero nuestras agunas conceptuaes sguen ah.
Vovamos a alivio fiscal.
Ou son os mpuestos? Los mpuestos son o que uno paga para
vvr en un pas cvzado -o que pagas para tener democraca y
oportundades, y o que pagas por utzar as nfraestructuras que
fnancaron os contrbuyentes anterores: a red de autopstas,
Internet, a organzacn centfca, a organzacn mdca, e
sstema de comuncacones, as neas areas. Todo esto o han
pagado os contrbuyentes.
Puedes pensar metafrcamente en eo a menos en dos sentdos.
En prmer ugar, como nversn. Imagnate e sguente anunco:
Nuestros padres -gua que os suyos- nvrteron para e futuro a
travs de sus mpuestos. Invrteron e dnero de sus mpuestos en a
red de autopstas, en Internet, en a organzacn centfca y mdca,
en nuestro sstema de comuncacones, en nuestras neas areas,
en e programa espaca. Eos nvrteron para e futuro y nosotros
estamos cosechando os benefcos de os mpuestos que eos paga-
ron. Hoy nosotros tenemos actvos -autopstas, escueas y
unversdades, Internet, neas areas- que provenen de as buenas
nversones que hceron eos.
Imagnate versones de este anunco crcuando contnuamente
durante aos. Por fn, con e tempo, quedar estabecdo e marco:
os mpuestos son una buena nversn para e futuro.
O tomemos otra metfora:
Los mpuestos son e pago de tus deudas, e pago de tu cuota de
soco de Amrca. S te nscrbes en un cub de campo o en un centro
comuntaro, tenes que pagar una cuota. Por qu? T no
construste a pscna. Pero tenes que mantenera. No construste a
cancha de baoncesto. Aguen tene que mpara. Puede que t no
uses a psta de squash, pero has de segur pagando tus cuotas. De
o contraro, no se a mantendr a punto y se estropear. La gente
que eude pagar mpuestos, como esas empresas que se trasadan a
as Bermudas, no pagan o que e deben a su pas. Pagar mpuestos
es patrtco. Desertar de tu pas y no pagar tus deudas es una
tracn.
Ouz sea B Gates padre quen me|or o haya dcho. Cuando se
pronunc a favor de que se sga mantenendo e mpuesto de
sucesones, d|o tambn que n n B h|o haban nventado
Internet. Oue smpemente o haban utzado para ganar fortunas.
No hay o que se ama un hombre hecho a s msmo. Todo hombre
de negocos, para ganar dnero, ha utzado a vasta nfraestructura
que os contrbuyentes han pagado. No han hecho e dnero soos. Se
han servdo de a nfraestructura de contrbuyente. Se han hecho
rcos sobre a base de o que otros contrbuyentes haban pagado: e
sstema bancaro, a Reserva Federa, os Mnsteros de Tesoro y de
Comerco, as como e sstema |udca, en e que nueve de cada dez
casos tenen que ver con eyes corporatvas. Estas nversones de
contrbuyente sostenen a as compaas y a os nversores rcos. No
hay hombres hechos a s msmos! Los rcos se han hecho rcos
utzando o que anterores contrbuyentes han pagado. Les deben
muchsmo a os contrbuyentes de este pas y deberan
devovrseo.
Estas nterpretacones sobre os mpuestos son exactas, pero todava
no se han nstaado en nuestro cerebro. Hay que repetras una y
otra vez, contnuamente, y afnaras hasta que ocupen e ugar
adecuado en nuestras snapss. Pero eso eva tempo. No ocurre de
a noche a a maana. Por eso hay que empezar ya.
No es casua que os conservadores vayan ganando a donde han
enmarcado con xto as cuestones ms mportantes para eos. Nos
evan entre trenta y cuarenta aos de venta|a. Y ms de dos m
mones de dares de nversones en think tanks.
Y sguen pensando a argo pazo. Los progresstas, no. Los
progresstas se senten tan vapueados por os conservadores que
so pueden pensar en una defensa nmedata. A os membros de a
burocraca demcrata os fren contnuamente a ataques. Tenen que
responder cada da a as ncatvas conservadoras. Sempre es gua:
qu podemos hacer hoy para qutrnosos de encma? Lo cua
conduce a potcas reactvas, no proactvas.
Pero eso no ocurre so con os funconaros. He habado con grupos
de smpatzantes por todo e pas, coaborando con eos e
ntentando ayudares en cuestones reaconadas con os marcos. He
traba|ado con ms de doscentos grupos de smpatzantes en esta
nea. Tenen os msmos probemas: es atacan contnuamente e
ntentan defenderse de sguente ataque. Sendo reastas, no tenen
tempo de panfcar. No tenen tempo para pensar a argo pazo. No
tenen tempo para pensar ms a de sus asuntos partcuares.
Son buena gente, ntegentes, personas comprometdas. Pero estn
sempre a a defensva. Por qu? No es dfc de expcar s
pensamos en a fnancacn.
Los think tanks de aa derecha obtenen grandes donacones y
subvencones en boque. Mes de mones de gope. Tenen una
buensma fnancacn. Los think tanks ms pequeos y efcaces de
a derecha tenen unos presupuestos que oscan entre os cuatro m
y os sete m mones de dares a ao. Esas son as operacones
pequeas. Las grandes egan hasta os trenta m mones de
dares anuaes.
Adems, saben que a ao sguente, y a otro, y a otro, van a segur
recbendo dnero. Recuerda: son subvencones en boque, que no
mponen condcones. Haz o que necestes. Contrata nteectuaes.
Trete taentos. Uno de os think tanks est construyendo un edfco
nuevo. Un edfco de ocho pantas con un audtoro que ser e
tmo grto medtco, ms un centenar de apartamentos para
becaros en prctcas que no pueden permtrse un apartamento en
Washngton.
Estas nsttucones construyen tambn capta humano para e
futuro. Los becaros en prctcas y os nvestgadores son personas
que queren estar a, que tenen taentos y cuadades que quz es
permtan egar a ser mportantes en sus respectvas especadades.
A travs de os think tanks tenen ocasn de conocerse. Y os
becaros se van construyendo una red de contactos para toda a
vda. Es posbe que, por haber vvdo |untos entonces, despus e-
guen a conocerse ms y a tratarse ms asduamente. As se crean
redes socaes que producrn dvdendos durante muchos aos. Los
conservadores que construyen os think tanks no son tontos.
Hay muy pocas subvencones de este tpo procedentes de as
fundacones progresstas. Las fundacones progresstas reparten e
dnero entre quenes es rodean. Dan ventcnco m dares aqu,
quz cncuenta m, puede que ncuso cen m. A veces es una gran
subvencn. Pero quenes a recben tenen que hacer ago dstnto
de o que hacen os dems porque estas fundacones consderan que
dupcar as actvdades es trar e dnero. No so eso, sno que no
son subvencones en boque, con pena bertad para decdr en qu
se gasta ese dnero. Y reamente no se consdera apropado utzaro
para desarroar una profesn, n para construr nfraestructuras n
para contratar a nteectuaes para que refexonen a argo y a corto
pazo o sobre potcas reaconadas entre s. Se pone e acento en a
provsn de servcos drectos a a gente que necesta esos servcos:
se fnanca a a gente de a pe en ugar de crear nfraestructuras. As
es como operan, en su mayora, as fundacones progresstas. Y,
como consecuenca de eo, as organzacones que fnancan tenen
necesaramente un foco muy reducdo. Proyectos en ugar de reas
de traba|o. Los smpatzantes y os actvstas traba|an en exceso y
estn ma pagados, y no tenen n tempo n energa para pensar en
cmo conectarse con otras gentes. Sobre todo no tenen n tempo n
entrenamento para pensar acerca de enmarcado de as cuestones
que son mportantes para eos. E sstema mpone un foco muy
reducdo y, con , e asamento.
Preguntas: y por qu es esto as? Hay una razn. Hay una razn
profunda, en a que todos deberas pensar. En a |erarqua de os
vaores moraes de a derecha, e vaor supremo es e mantenmento
y a defensa de sstema mora. S ste es tu prncpa ob|etvo, qu
haces? Construyes a nfraestructura. Adqueres grupos medtcos
con antcpacn. Panfcas con tempo por deante. Haces cosas
como concederes becas a os estudantes de Derecho de aa
derecha para que termnen a carrera s se nscrben en a Socedad
Federasta
9
. Y despus es buscas buenos traba|os. S queres
dfundr tu vsn de mundo, o ndcado es asegurarte de que, para
e argo recorrdo, tenes e equpo humano y os recursos que
necestas.
Para a zquerda, e vaor supremo es ayudar a os ndvduos que o
necestan. As que s tenes una fundacn o a ests creando, qu
es o que te converte en una buena persona? Ayudar a mayor
nmero posbe de gente. Y cuantos ms presupuestos pbcos se
recortan, hay ms gente que necesta ayuda. As que repartes e
dnero entre as organzacones de base, y, por tanto, no te queda
para e desarroo de nfraestructuras o de taentos, y, naturamente,
tampoco para fchar nteectuaes. No gastas n un cntmo en dup-
car esfuerzos porque tenes que ayudar cada vez a ms gente.
Cmo puedes hacer ver que eres buena persona, que eres una
persona decente, o que tenes una buena fundacn, una fundacn
mora? Hacendo un censo de toda a gente a a que ayudas; a
cuantos ms, me|or.
Y as perpetas un sstema que favorece a a derecha. En e proceso,
favorece tambn a a gente. En readad, no es que a gente no
neceste ayuda. La necesta. Pero o que ha ocurrdo es que, a
medda que os presupuestos y os mpuestos se recortaban, a
derecha ba prvatzando a a zquerda. La derecha est forzando a
a zquerda a gastar ms dnero prvado en cosas que e goberno
debera fnancar.
Hay muchas cosas que nosotros podemos hacer a este respecto.
Habemos de por dnde empezamos.
La derecha sabe habar de vaores. Nosotros tenemos que habar de
vaores. S pensamos un poco, podemos hacer fcmente un stado
de eos. Pero no es fc pensar sobre cmo enca|an os vaores con
as cuestones mportantes, saber cmo se haba sobre cada
cuestn desde a perspectva de nuestros vaores, y no desde a de
otro ado. Los progresstas pueden aprender mucho de a
nvestgacn no partdsta que eva a cabo e Insttuto Rockrdge
9
Asociacion conservadora de abogados y estudiantes de Derecho. Se caracteriza por interpretar de manera excesivamente
literal la Constitucion y por tratar de que prevalezca la legislacion de los Estados sobre la Iederal. (N. de la T.)
sobre os vaores -tanto conservadores como progresstas- que
subyacen a as cuestones mportantes.
Los progresstas tenen que consderar tambn a ntegracn de as
cuestones mportantes. Esto es ago en o que a derecha es muy
pero que muy astuta. Saben mucho de o que yo amo iniciativas
estratgicas. Una ncatva estratgca es un pan en e que un
cambo en un rea de cuestones ben eegdas produce efectos
automtcos en muchsmas otras reas.
Por e|empo, e recorte de mpuestos. Parece que est caro que,
como consecuenca de ese recorte, no queda presupuesto para
ninguno de os programas socaes de goberno. No es que no quede
dnero para, dgamos, a proteccn de os sn techo, de as escueas
o de medo ambente; es que, de gope, no queda dnero para nada
de nada. Es a esto a o que amo una ncatva estratgca.
O a reforma de derecho de daos, que sgnfca reducr as
ndemnzacones en os petos. Esta reforma es de ata prordad
para os conservadores. Pero por qu es preocupa tanto? Bueno,
tan pronto como se ven sus efectos, se da uno cuenta de por qu.
Porque de gope se prohben todos os posbes petos que sern a
base de a futura egsacn y reguacn sobre e medo ambente.
Es decr, que no se trata so de a reguacn de a ndustra
qumca, o de a de carbn, o de a ndustra de a energa nucear, o
de muchas otras cosas que estn en |uego. Es a reguacn de todo.
S as partes per|udcadas ya no pueden demandar n a as
corporacones n a os profesonaes nmoraes o neggentes por
cantdades mportantes, as empresas tenen as manos bres para
per|udcar mtadamente a pbco mentras ganen dnero. Y os
abogados, que corren resgos y hacen nversones mportantes en
esos casos, nunca ganarn o bastante para afrontar os resgos. Y,
mentras tanto, as corporacones tendrn bertad para gnorar e
ben pbco. De eso va esta reforma.
Adems, s observas de dnde proceden a mayora de os fondos
que recben os demcratas en os dstntos Estados, ves que una
parte muy mportante procede de abogados que han ganado casos
reaconados con a reforma de derecho de daos. Muchos abogados
especazados en esa ey son donantes demcratas. La reforma
de dao -como a aman os conservadores- acaba con esa fuente
de ngresos. De pronto, tres cuartas partes de dnero que ra a
partdo demcrata de Texas habr voado. Adems, as empresas
que contamnan e medo ambente queren poner topes a posbes
ndemnzacones. As, pueden cacuar antcpadamente e coste de
ndemnzar a as vctmas e ncuro en e captuo de gastos. Las
corporacones rresponsabes se forran con esta reforma. E partdo
repubcano se forra tambn con ea. Y sus verdaderos propstos
quedan ocutos. La cuestn se pantea como una va para evtar os
amados petos frvoos -gentes que consguen trenta m
mones de dares porque es han derramado e caf encma.
Sn embargo, o que os conservadores tratan en readad de
consegur no aparece en a propuesta. Lo que tratan de consegur
deriva de promugar a propuesta. No son os petos en s o que
fundamentamente es preocupa. Les preocupa brarse en genera
de a proteccn de medo ambente, de a proteccn a consumdor
y de a proteccn a os traba|adores. Y es nteresa recortare a
fnancacn a partdo demcrata. Eso es una ncatva estratgca.
Ha habdo un par de ncatvas estratgcas de a zquerda -
nformes sobre e mpacto ambenta, Ley de Especes en Pegro-,
pero han pasado trenta aos desde que fueron promugadas.
A dferenca de a derecha, a zquerda no pensa estratgcamente.
Nosotros pensamos cada cuestn por separado. En genera, no
tratamos de averguar qu cambo mnmo podemos promugar para
que produzca efectos sobre varas o muchas cuestones.
Las excepcones son muy pocas. Por e|empo, actuamente hay una
propuesta estratgca amada Incatva Nuevo Apoo. Dcho
brevemente, se trata de nvertr trenta m mones de dares a
ao -que es a cantdad que ahora se asgna como subsdos para
mantener as ndustras de carbn y de gas- en energas
aternatvas. Ou a converte en estratgca? Es estratgca porque
no es so una cuestn energtca o una cuestn de sostenbdad.
Es tambn una cuestn de:
puestos de traba|o: creara entre dos y cuatro mones.
saud: menos contamnacn de are sgnfca menos asma
nfant, agua mpa y are mpo
especes: mpara e medo ambente y os hbtats
caentamento goba: contrburamos a reducr e efecto
nvernadero sn necesdad de un programa especfco para e
caentamento goba
potca exteror: de|aramos de depender de petreo de Orente
Medo
desarroo de Tercer Mundo. Cada pas, ndependentemente de
o subdesarroado que sea, puede producr su propa energa s
dspone de as tecnoogas aternatvas adecuadas. Esos pases no
tendran que pedr prestado dnero para comprar petreo y
contamnar su medo ambente. Y no tendran que pagar ntereses
por e dnero prestado. Adems, cada dar nvertdo en energa en
e Tercer Mundo se mutpca por ses.
En resumen, una nversn fuerte en energas aternatvas produce
un enorme rendmento en muchas reas cave. Esto no va so de
energa; va de puestos de traba|o, de saud, de un are y un agua
mpos, de habtat, de caentamento goba, de potca exteror y
de desarroo de Tercer Mundo. Va tambn de formar nuevas
coacones, y de organzar nuevas nsttucones y nuevos dstrtos
eectoraes.
Trenta m mones de dares a ao nvertdos durante dez aos
en energas aternatvas tendran unos efectos mpresonantes. Pero
os canddatos progresstas sguen pensando en trmnos mucho
ms reducdos, y n a argo pazo n estratgcamente.
Hay tambn ncatvas estratgcas de otro tpo -o que amo
ncatvas a modo de pendente resbaadza: das e prmer paso y
sgues por esa pendente hasta e precpco. Los conservadores son
muy buenos en este tpo de ncatvas. Pensa en e partid birth
abortion. No se dan muchos casos. Por qu se preocupan tanto de
os conservadores? Porque es un prmer paso en esa pendente
resbaadza que eva a acabar con todo tpo de abortos. Muestra un
marco de aborto que o hace aparecer como un procedmento
horrendo, cuando a mayora de as ntervencones para nterrumpr
e embarazo no se parecen en nada a ste.
Por qu una ey de evauacn de a escuea? Una vez que e marco
de a evauacn se apca no so a os estudantes sno tambn a
os colegios, entonces stos, metafrcamente, pueden suspender -
y se os puede castgar por suspender, recortndoes a subvencn.
Una menor fnancacn, en cambo, hace ms dfc que os coegos
me|oren, o que eva a un cco de fracaso y, en tma nstanca, a a
desaparcn de muchos coegos pbcos. Lo que susttuye a
sstema escoar pbco es un sstema de asgnacones econmcas
en apoyo de os coegos prvados. Los rcos tendran buenos
coegos -pagados en parte con o que soan ser pagos de
mpuestos para os coegos pbcos. Los pobres no tendran dnero
para r a buenos coegos. As termnaramos creando dos carres en
e sstema escoar: uno bueno, para os rcos que o merecen, y
otro mao, para os pobres que no o merecen.
La Ley de Asstenca Mdca a os |ubados (Medicare) era otra
ncatva de tpo pendente resbaadza. La Organzacn para e
Mantenmento de a Saud (HMO: Health Maintenance Organization)
puede utzar su gran voumen de negoco para ba|ar os precos de
as medcnas, mentras que a goberno se e prohbe utzar prec-
samente ese msmo gran voumen para obtener descuentos.
Adems, a Asstenca Mdca Pbca, en unos pocos aos, se ver
obgada a competr con as empresas farmacutcas prvadas sobre
bases desguaes: as empresas farmacutcas recbrn una
subvencn de doce m mones de dares para ayudares a atraer
a os cudadanos mayores. La estratega conservadora consste en
nctar a os mayores a abandonar a Asstenca Mdca Pbca y a
suscrbr pzas prvadas con precos temporamente ms ba|os. Con
e tempo habr cada vez ms gente que abandone a Asstenca
Mdca Pbca, con o que e sstema acabar quebrando. Desde a
visin mora conservadora, eso es o que debera ocurrr.
Y, sn embargo, una destacada senadora demcrata vot esta
propuesta con e argumento de que proporconara mes de mones
de dares en ayuda nmedata a os mayores de su Estado. D|o que
era un buen prmer paso. S. Haca e precpco.
No es posbe que os conservadores sgan ganando sempre en cada
asunto mportante. Hay muchas cosas que se pueden hacer. Aqu
hay once cosas que os progresstas pueden hacer:
1. Reconoce lo que los conservadores han hecho bien y dnde han
perdido el tren los progresistas. No se trata so de controar os
medos, aunque eo dsta de ser trva. Lo que eos han hecho
ben es enmarcar con acerto as cuestones mportantes desde su
perspectva. Reconoce sus xtos y nuestros fracasos.
2. Recuerda: No pienses en un elefante. S mantenes su
engua|e y su marco, y te mtas a argumentar en contra, perdes
t, porque refuerzas su marco.
3. La verdad, por si sola, no te har libre. Decre a Poder
ncamente a verdad no funcona. Tenes que enmarcar
efcazmente as verdades desde tu perspectva.
4. Tienes que hablar desde tu perspectiva moral en todo
momento. Las potcas progresstas dervan de os vaores
progresstas. Carfca tus vaores y utza e engua|e de os
vaores. Abandona e engua|e de os fontaneros de a potca.
5. Entrate de dnde vienen los conservadores. Carfca su mora
de padre estrcto y sus consecuencas. Entrate de aqueo contra
o que argumentas. Aprende a expcar por qu creen o que creen.
Intenta predecr o que drn.
6. Piensa estratgicamente, a travs de reas de cuestiones
importantes. Pensa en trmnos de grandes fnes moraes, y no
so en trmnos de programas.
7. Piensa en las consecuencias de las propuestas. Crea ncatvas
progresstas a modo de pendentes resbaadzas.
8. Recuerda que los votantes votan por su identidad y por sus
valores, lo que no coincide necesariamente con sus intereses.
9. nete| Y coopera|
Aqu tenes cmo: Recuerda os ses modos de pensar progressta:
1) socoeconmco,
2) de potcas
denttaras,
3) ecoogsta,
4) bertaro cv,
5) esprtuasta y
6) antautortaro.
Observa cu de estos modos de pensar utzas con ms
frecuenca -en qu zona de espectro os stus t y a gente con
a que habas. Luego evate por encma de tu modo de pensar y
empeza a pensar y a habar desde vaores progresstas com-
partdos.
10. 5 proactivo, no reactivo. juega a la ofensiva, no a la
defensiva. Practica el cambio de marco cada da, en cada cuestin
importante. No dgas o que pensas sn ms. Utza tus marcos, no
os marcos de eos. Utzaos porque enca|an con os vaores en
os que crees.
11. Hblales a las bases progresistas para activar el modelo pro-
tector en los votantes indecisos. No gires a la derecha. E gro a a
derecha per|udca en dos sentdos: aena a as bases progresstas
y favorece a os conservadores actvando su modeo entre os
votantes ndecsos.
Captuo 2
Entra en escena e Termnator!
J3 de octubre de 2003
Los reporteros de prensa y de teevsn tenen sempre necesdad
de hstoras. Y toda hstora necesta un marco. Cmo fue
enmarcada a eeccn de Arnod Schwarzenegger? Aqu tenemos
una muestra:
Revuelta del Votante: Cray Davis era un gobernador tan
malo que los votantes, justificadamente, lo echaron y votaron
al representante del otro partido.
El Gran No Comunicador: Cray Davis gobern lo mejor que
pudo dadas las circunstancias, pero se comunicaba tan mal
con el electorado que no fue capaz de comunicar ni sus
autnticos logros ni el papel que desempearon los
republicanos en los problemas del Estado. El pblico pensaba
que Davis era peor de lo que era, y quera un comunicador; as
que no le votaron y eligieron a un actor.
Esos Chiflados Californianos: En California la gente es tan
rara que votaron a un culturista-actor, polticamente inexperto,
para sustituir a un gobernador al que acababan de elegir un
ao antes.
La Gente se carga a los Politicos: Cuando !"#gente gana, la
poltica de siempre pierde. (Discurso de Aceptacin de
5chwarzenegger).
Simplemente Un Famoso: La gente no entiende de poltica y
acabaron votando a un famoso.
Ganrselo a Pulso
10
: Arnie era un inmigrante, pero trabaj y
trabaj hasta convertirse, primero, en campen de culturismo,
despus, en un actor millonario y, por ltimo, vio cumplido su
sueo: lleg a ser gobernador.
En esta eeccn hubo un enmarcado nformatvo avasaador. Los
marcos van acompaados de nferencas, de modo que cada marco
mpca ago dferente.
E marco de a Revuelta del Votante egtma a revocacn y a
nueva convocatora. Supone que Davs era ncompetente o corrupto;
que os votantes percberon correctamente a stuacn; que os
haba matratado; que eos, de manera espontnea, merecda y
abrumadora, se evantaron contra y se o cargaron, susttuyndoo
por aguen que saban que era ms competente. La democraca
estaba servda, y punto. Todo en orden. Nosotros tendramos que
estar contentos con e resutado y as cosas rn a me|or.
10
En el original, Up bv his Bootstraps, ascender, subir desde muy abajo, desde los cordones de las botas. (N. de la T.)
E marco de El Gran No Comunicador mpca que e nco
probema era a ncapacdad de Gray Davs para comuncar. Supone
que era un gobernador competente y un admnstrador responsabe,
que no tena ms que un fao, pero era un fao fata; y que as
gentes tenen tanta necesdad de comuncacn que o revocaron
porque no era capaz de comuncar sus ogros. Lo cua mpca que a
revocacn y a eeccn de Schwarzenegger no tenan nada que ver
con nada que fuese a|eno a Caforna n con nada ms mportante:
que e probema era smpemente Davs.
E marco de os Chiflados Californianos dce que a revocacn fue
rracona, que os cafornanos no son capaces de dstngur e cne
de a readad, no saben que e hroe de una pecua de accn no
puede gobernar un gran Estado con mes de probemas, que Arne
es un potco ncompetente y que e resutado es e caos.
E marco de La Gente se carga a los Politicos es e ntento de
mponer su propo marco por parte de Schwarzenegger. E contexto
ndca que Arnod tendr que dar con una egsatura de mayora
demcrata. Este marco atrbuye a y a os potcos repubcanos e
pape de a gente, y a os demcratas, e de a potca de
sempre, contra a que a gente vot.
E marco de Simplemente Un Famoso mpca que en estas
eeccones no haba potca partdsta y que reamente podra haber
ganado cuaquer otro famoso.
E marco de Ganrselo a Pulso atrbuye a eeccn de
Schwarzenegger prncpamente a propo Schwarzenegger, sobre
todo por su esfuerzo y por su ambcn. Arnod eg a ser
gobernador porque se o mereca. Se o mereca porque traba|
mucho, como cutursta, como actor y en a campaa.
S va a haber un hstora que sea notca, habr un marco, y cada
marco tendr dstntas nferencas.
Hechos y enmarcado
En genera, se pensa que cuando un marco se mantene con fuerza
pero no enca|a con os hechos, se gnorarn os hechos y e marco se
segur mantenendo. Los marcos que se enumeran a contnuacn
no funconan muy ben por o que se refere a encuadre de os
hechos, pero todos eos encerran un punto de verdad. Veamos qu
hechos ocuta cada marco.
E marco de a Revuelta del Votante ocuta e esfuerzo de os
repubcanos -durante aos y por todo e pas- para consegur que
Davs fuera ma vsto debdo a una gestn que resutaba per|udca
para a economa cafornana. Este marco ocuta e hecho de que fue
e gobernador repubcano Pete Wson quen ntrodu|o a
desreguacn energtca en Caforna. Ignora e hecho de que no
haba una crss energtca rea. sta se produ|o como consecuenca
de atrocno de Enron y de otros poderosos contrbuyentes de Bush;
un atrocno protegdo por a Comsn Federa Reguatora de a
Energa, drgda por membros desgnados por Bush. La
Admnstracn Bush mr para otro ado cuando Caforna estaba
sendo estafada, e hzo cuanto estuvo en su mano para mpedr que
e goberno federa utzase aguno de os nnumerabes medos de
que dspone para apoyar fnanceramente a Caforna.
Schwarzenegger se haba reundo con Ken Lay y con otros e|ecutvos
de sector energtco en a prmavera de 2001, cuando Lay estaba
promovendo a desreguacn, pero nega toda compcdad en e
robo. Y Schwarzenegger est promovendo ahora de nuevo a
desreguacn energtca.
Este marco gnora tambn e hecho de que a egsatura
repubcana de Caforna hzo todo o posbe para que Davs fuera
ma vsto, negndose a apoyar meddas razonabes para resover os
probemas presupuestaros. Ignora que a petcn de revocacn a
pag un adnerado egsador conservador, que quenes recogeron
as frmas fueron generosamente pagados y que agunas de esas
frmas procedan de fuera de Estado, o que es ega. E gnora a
ngente cantdad de dnero y de organzacn nvertdos en a
campaa de Schwarzenegger por os repubcanos. Esto no fue
smpemente una reben popuar. Y, sobre todo, e marco de a
Revueta de Votante no expca por qu Schwarzenegger habra de
ser e canddato eegdo.
E marco de El Gran No Comunicador encerra una gran verdad.
Pero tambn ocuta e contnuado esfuerzo de os repubcanos y e
hecho de que no es ncamente Gray Davs quen no comunca con
efcaca, sno ms ben e con|unto de os demcratas.
E marco de os Chiflados Californianos no expca nada de o
dcho anterormente. La campaa ant Davs, cudadosamente
estructurada a argo pazo por os repubcanos, queda ocuta por
este marco. Es como s aqu nunca se hubera puesto en
funconamento toda una tctca potca.
E marco de La Gente se carga a los Politicos ocuta e hecho de
que os repubcanos han estado hacendo potca con as fnanzas
de Estado durante aos, en su ntento de cargarse a Davs. Ocuta e
hecho de que e equpo de Schwarzenegger, drgdo por e antguo
gobernador Pete Wson, har a potca de sempre, y que os
representantes demcratas en a egsatura representan en mayor
nmero a a gente que os repubcanos.
E marco de Simplemente Un Famoso gnora todos os factores
potcos anterores, y tampoco puede expcar por qu gan
precsamente este famoso. |ay Leo apoy a Schwarzenegger. Leo
es tan famoso como , pero nunca habra poddo ser eegdo
gobernador
11
.
11
Presentador de un programa televisivo de variedades de gran aceptacion entre la audiencia. (N. de la T.)
E marco de Ganrselo a Pulso gnora asmsmo todos os
entres|os potcos que rodeaban este asunto, y no expca por qu
haba otros actores cnematogrfcos que tambn se o traba|aron a
tope y no se presentaron, y que tampoco habran sdo eegdos.
Estos marcos ocutan tambn otros hechos mportantes. No expcan
por qu muchos sndcastas de base gnoraban e apoyo de sus
sndcatos a Davs y votaron a Schwarzenegger en contra de sus
ntereses. No expcan por qu muchos hspanos votaron a
Schwarzenegger en ugar de a Cruz Bustamante. No expcan a
popuardad de Schwarzenegger entre as mu|eres, a pesar de as
reveacones sobre su comportamento sexsta.
El anlisis de $%&"!#'%!()(*+
Voy a ofrecer un reato muy dferente de a vctora de
Schwarzenegger, basado en m bro Moral Politics (Potca Mora).
Como e bro fue escrto en 1996 y actuazado en 2002, este reato
tendr carcter genera, y me basar tambn en una vsn genera
de a potca amercana, y no en hechos especaes sobre esta
eeccn. M concusn es que gran parte de o que ocurr en a
segunda convocatora es o msmo que ha vendo ocurrendo desde
hace certo tempo en a potca amercana. La eeccn de
Schwarzenegger -sugero- no debera consderarse como un
acontecmento enteramente snguar, a pesar de tener eementos
snguares, sno ms ben como parte de pasa|e potco genera. En
Moral Politics sugera que os votantes votan por su dentdad; votan
sobre a base de o que son, de sus vaores y de o que admran y a
qun admran. Un determnado nmero de votantes se dentfcan
con sus ntereses y votan conforme a eos. Pero esto es a
excepcn, no a rega. Hay otras formas de dentfcacn persona:
con su etna, con sus vaores, con os estereotpos cuturaes y con
os hroes de a cutura. En cuanto a as eeccones, as formas ms
potentes de dentfcacn son os vaores y os estereotpos
cuturaes correspondentes. Los repubcanos o han descuberto y
en gran parte por esa razn han ganado esta eeccn, pese a estar
en mnora. Los demcratas an no se han enterado.
Lo que descubre Moral Politics es que os modeos de a estructura
de a fama deazada se stan en e centro de nuestra potca, no
tanto tera como metafrcamente. La nocn msma de padres
fundadores utza una metfora de a nacn como fama, no como
ago sobre o que pensamos actvamente, sno como un modo de
estructurar nuestra manera de entender a dfc conceptuazacn
de ese enorme grupo soca que es a nacn, en trmnos de ago
ms cercano a a casa, a a fama. Es ago que hacemos
automtcamente, por o genera sn pensar conscentemente en
eo.
Nuestra potca se organza en torno a dos modeos opuestos e
deazados de fama: e modeo de padre estrcto y e modeo de
os padres protectores.
La fama de os padres protectores presupone que e mundo, pese a
sus pegros y dfcutades, es bscamente bueno, que puede
me|orar y que nosotros somos responsabes de traba|ar para eo.
Segn esta nterpretacn, os nos nacen buenos y os padres
pueden haceros me|ores. E padre y a madre comparten a
responsabdad de educar a os h|os. Su tarea es craros para que
eos puedan tambn crar a otros. La cranza mpca dos acttudes
bscas: empata (sentr y preocuparse de cmo senten os otros) y
responsabdad (de cudarse a uno msmo y de cudar a aqueos de
os que somos responsabes). Estos dos aspectos de a cranza
mpcan vaores famares que podemos reconocer como vaores
potcos progresstas: desde a empata, queremos para os otros
proteccn frente a pegro, reazacn en a vda, |ustca, bertad
(compatbe con a responsabdad) y una comuncacn aberta en
as dos dreccones. De a responsabdad dervan a competenca, a
confanza, e compromso, a construccn de a comundad, etc.
De estos vaores dervan potcas concretas: proteccn
gubernamenta ba|o a forma de una red de segurdad soca y de
reguacn de goberno, as como e e|rcto, a poca (de a
proteccn), a educacn unversa (de a competenca y a |ustca),
as bertades cves y a guadad de trato (de a |ustca y a
bertad), a responsabdad pbca en a rendcn de cuentas (de a
confanza), e servco pbco (de a responsabdad), e goberno
aberto (de a comuncacn aberta), y a promocn de una
economa que benefce a todos por gua (de a |ustca) y que fun-
cone para promover estos vaores (de a responsabdad).
La funcn de goberno es proporconar a nfraestructura y os
servcos para poner en prctca estos vaores, y os mpuestos son
as cuotas que se pagan para vvr en una socedad cvzada como
sta. En potca exteror a funcn de a nacn debera ser
promover a cooperacn y dfundr estos vaores por e mundo
entero. stos son os vaores tradconamente progresstas de a
potca amercana.
La vsn conservadora de mundo se confgura a travs de vaores
famares muy dferentes.
E modeo de padre estrcto presupone que e mundo es y ser
sempre pegroso y dfc, y que os nos nacen maos y hay que
hacer que sean buenos. E padre estrcto es a autordad mora que
tene que sostener y defender a a fama, decre a su mu|er o que
ha de hacer, y enseares a os h|os a dferenca entre e ben y e
ma. La nca manera de hacero es medante e castgo dooroso, a
dscpna fsca que, en a edad aduta, se desarroar como
dscpna nterna. La moradad y a supervvenca surgen
con|untamente de esa dscpna -dscpna para cumpr os
preceptos moraes y dscpna en a persecucn de propo nters
para egar a ser autosufcentes. Los buenos son os dscpnados.
Cuando crecen, os h|os autosufcentes y dscpnados se vaen por
s msmos y e padre no tene que nmscurse en sus vdas. A os
h|os que sguen sendo dependentes (que fueron demasado
mmados, o que son excesvamente vountarosos o recactrantes)
debera obgrsees a una mayor dscpna o habra que retrares
os apoyos para que as tengan que enfrentarse a as exgencas de
mundo exteror por su cuenta y resgo.
S proyectamos o anteror sobre a nacn, ya tenemos a potca
radca de aa derecha, ma amada conservadora. Los buenos
cudadanos son os dscpnados -aqueos que ya se han hecho
rcos o por o menos autosufcentes- o os que estn en vas de
conseguro. Los programas socaes envcan a a gente, porque
es dan cosas que no se han ganado y hacen que contnen sendo
dependentes. Son, por tanto, maos y hay que suprmros. E
goberno est ah ncamente para proteger a a nacn, para
mantener e orden, para admnstrar |ustca (castgos) y para
garantzar e comportamento ordenado y a promocn de os
negocos. Los negocos (e mercado) son e mecansmo medante e
cua as personas dscpnadas egan a ser autosufcentes, y a
rqueza es a medda de a dscpna. Los mpuestos que exceden e
mnmo necesaro para esa forma de gobernar son castgos que
prvan a os buenos y dscpnados de as recompensas que se han
ganado, para gastaro en quenes no se o han ganado.
En os asuntos nternaconaes e goberno debera mantener su
soberana e mponer su autordad mora donde fuera posbe,
adems de persegur su propo nters (e nters de as
corporacones y a fuerza mtar).
Como votamos
Hechas estas dstncones, nos encontramos con as compcacones
que afectan de manera natura a a gente. Los modeos menconados
estn en as snapss de nuestro cerebro. Cuando votamos en
funcn de os vaores y de os estereotpos cuturaes, o que
determna cmo votamos es e modeo que se actva para nuestra
comprensn de a potca en ese momento.
Todos tenemos os dos modeos, ben actva o ben pasvamente. Los
progresstas que pueden entender una pecua de Arnod
Schwarzenegger tenen cuando menos una versn pasva de
modeo de padre estrcto |unto a modeo protector actvo que
defne su potca. Los conservadores que pueden entender e Cosby
5how tenen cuando menos una versn pasva de modeo protector.
Pero mucha gente -a menudo a sufcente para decdr as
eeccones- tene versones de os dos modeos que utzan en
dferentes aspectos de su vda. Hay padres estrctos en e aua y
progresstas en potca. Hay padres estrctos en e traba|o que son
padres protectores en casa. Muchos obreros son padres estrctos en
casa, pero protectores con sus compaeros de traba|o. Los
empeados afados a un sndcato tenden a ser estrctos con sus
|efes y protectores con os membros de sndcato. Las mu|eres
tenden a tener modeos actvos de padres protectores, pero un
nmero sgnfcatvo de eas aceptan a autordad de padre estrcto,
son madres estrctas o pueden estar posedas por agn medo
mportante. E medo provoca e modeo de padre estrcto: tende a
actvar ese modeo en e cerebro de cada uno de nosotros.
Lo que han aprenddo os conservadores sobre e modo de ganar
eeccones es que tenen que actvar e modeo de padre estrcto en
ms de a mtad de eectorado -ben por medo o ben por otros
medos. E ataque de 11-S proporcon a a Admnstracn Bush un
mecansmo perfecto para ganar eeccones. Decararon una guerra
ntermnabe contra e terror. E marco de a Guerra contra e
Terror presupone que a masa est aterrorzada, mentras que as
aertas naran|a, |unto a otras meddas y retrcas de a
Admnstracn, mantenen actvo e marco de terror. As e medo y
a ncertdumbre actvan de manera natura e marco de padre
estrcto en una mayora de a gente, evando a eectorado a
consderar a potca en trmnos conservadores.
Entra en escena el Terminator
Entra en escena e Termnator: o tmo, e no va ms en cuanto a
aguen estrcto, e tpo duro extraordnaro. E campen munda de
cutursmo tene a tma paabra en o referente a dscpna. Ou
me|or estereotpo para a mora de padre estrcto? Esta es a razn
de que fuese Schwarzenegger -y no otro famoso, como |ay Leo,
Rob Lowe, Barbara Stresand- quen pudese actvar un estereotpo
estrcto y, con , os vaores conservadores repubcanos.
Lo pecuar de Caforna es Arnod y a cutura de cne. Sn embargo,
ese mecansmo estaba ya en e trasfondo de as vctoras
repubcanas en as eeccones de 2002 y en as que se han
ceebrado por todo e pas desde os tempos de Ronad Reagan, pero
sobre todo en esta tma dcada, en a que os repubcanos han
domnado e arte de actvar a magen de padre estrcto en a mente
de os votantes. La popuardad de Schwarzenegger entre os
cafornanos tene e msmo orgen que a popuardad de Bush con
os papas NASCAR
12
: a dentfcacn con os vaores y con os
estereotpos de padre estrcto. Adems, a ncapacdad de Davs
para comuncar vaores progresstas fuertes no es so cosa suya.
Los demcratas, a escaa nacona, son guamente ncapaces de
12
Siglas en ingles de la Asociacion Nacional de Coches de Carreras. Sus miembros pertenecen por lo general a un sector
obrero actualmente en declive debido a la deslocalizacion empresarial y muy preocupado por la inmigracion creciente en su
pais. Grandes deIensores de los valores mas tradicionales y aIicionados a deportes Iuertes como la caza o las carreras de
riesgo con vehiculos como los que dan nombre a su asociacion. (N. de la T.)
comuncar con efcaca y frmeza sus vaores y de evocar
estereotpos progresstas potentes.
Adems, Davs comet e grave error de aceptar a metfora de a
campaa como marketing propuesta por e Conse|o de Lderazgo
Demcrata. Segn este modeo, se hace una sta de cuestones
concretas mportantes, que apoyan una mayora de personas,
ncudas as de zquerda. En as tmas eeccones a Congreso esas
cuestones fueron: e descuento en as recetas de as medcnas, a
segurdad soca y e derecho de a mu|er a eegr. S se consdera
necesaro, se gra a a derecha -se adoptan determnados vaores
de a derecha con a esperanza de captar votantes de centro.
Davs, por e|empo, estuvo a favor de a pena de muerte y de as
sentencas duras, y apoy a sndcato de funconaros de prsones.
Es una estratega de autoderrota. Los conservadores haban ganado
eeccones sn necesdad de grar a a zquerda.
A presentar una sta de cuestones mportantes como s se tratara
de a sta de a compra, Davs y agunos otros demcratas no fueron
capaces de ofrecer una vsn mora -una dentdad coherente con
un estereotpo cutura potente- que pudese defnr a verdadera
dentdad de os votantes a os que trataban de egar. Una sta de
cuestones mportantes no es una vsn mora. De hecho, muchos
demcratas estaban enfurecdos porque Schwarzenegger no haca
campaa sobre cuestones mportantes. No o necestaba. Su propa
personadad actvaba e modeo de padre estrcto -e nceo de a
vsn mora de os repubcanos conservadores y a respuesta
habtua frente a medo y a ncertdumbre.
En fn, a vctora de Schwarzenegger est en a msma nea que
otras vctoras repubcanas conservadoras. La derrota de Davs est
en a msma nea que otras derrotas demcratas. A menos que os
demcratas se enteren de esto, no aprendern a eccn de estas
eeccones.
El Ala Derecha Toma el Poder
Desde uego, os conservadores estn muy ocupados tratando de
evtar que os demcratas aprendan esta eccn. Hay un mportante
marco que todava no hemos menconado: e marco de E Aa
Derecha Toma e Poder. Davs o us a comenzo de su campaa, y
Cnton y os canddatos demcratas a a Presdenca que o apoyaron
se hceron eco de marco. Este marco caracterza con exacttud
muchos de os hechos que hemos comentado. Pero Davs era
ncapaz de comuncaro con efcaca y, por tanto, desaparec de a
vsta de pbco. A da sguente de a eeccn fue uno de os pocos
marcos que no menconaron os medos de comuncacn que
representan a a opnn pbca mayortara. Los demcratas o
haban de|ado caer, pero os repubcanos o mantuveron vvo,
utzndoo para provocar con nsutos a os demcratas y para
desegtmaros. Utzan e marco de a Revueta de Votante para
argumentar que e marco de E Aa Derecha Toma e Poder no era
exacto.
Se argumenta as: E marco de E Aa Derecha Toma e Poder acusa
mpctamente a a campaa de Schwarzenegger de engao, de no
reconocer sus conexones con Kar Rove y con e aparato nacona
repubcano, as como de tergversar os hechos -muchos de os
cuaes han sdo comentados con anterordad. Tomar e Poder es
egtmo, porque se vae de medos egaes o nmoraes para
conseguro. Utzando agunos de os marcos que hemos
comentado, os repubcanos manpuaron a os medos para ocutar
hechos y crear fasas mpresones. Desde a perspectva de os
hechos presentados con anterordad, esta eeccn parece enca|ar
en e marco de E Aa Derecha Toma e Poder.
Inmedatamente despus de a eeccn, os repubcanos se
agarraron a a utzacn que haban hecho os demcratas de
marco de E Aa Derecha Toma e Poder, y partendo de a
nterpretacn de a eeccn como Revueta de Votante, termnaron
afrmando que no se produ|o en absouto esa toma de poder, y que
a eeccn expresaba sencamente a vountad de os votantes. E
mero hecho de que Schwarzenegger consguese una gran puradad
de votos -y cas una mayora- se utza como una prueba prima
facie de que e marco apropado para nterpretar a eeccn es e
marco de a Revueta de Votante. Pero, como hemos vsto, ese
marco ocuta os hechos que e marco de E Aa Derecha Toma e
Poder umna.
Los demcratas gnoran e poder de enmarcado con resgo para
eos.
Captuo 3
Ou hay en una paabra? Muchas cosas, s a paabra es matrimonio
J8 de febrero de 2004
Ou mpca una paabra? Muchas cosas, s a paabra es
matrimonio.
E matrmono ocupa un ugar centra en nuestra cutura. E
matrmono confere egamente centenares de benefcos, pero ste
es so su aspecto matera. E matrmono es una nsttucn, a
expresn pbca de un compromso para toda a vda basado en e
amor. Es a cumnacn de una etapa de bsqueda de un compaero
y, para muchos, a reazacn de un ob|etvo mportante, acom-
paado a menudo de a construccn de sueos, de encuentros, de
coteos, de ansedad, de petcn de mano, de regaos, de panes de
boda, de rtuaes, de nvtacones, de tra|e de nova, de padrnos, de
reunones famares, de promesas y de una de me. E matrmono
es e comenzo de una vda de fama, normamente con a
expectatva de h|os y netos, de encuentros de fama, de a fama
potca, de a Lgua de Bsbo |uven, de graduacones y de
muchas cosas ms.
E matrmono se entende tambn en trmnos de un sn fn de
profundas y permanentes metforas: un va|e |untos a o argo de a
vda, una vda en comn, un compaero, una unn, un vncuo, una
undad de partes que se compementan, e ceo, un medo para
desarroarse, un sacramento, un hogar. E matrmono confere
status soca -una nueva pare|a con nuevos roes socaes. Y, para
muchsma gente, e matrmono egtma e sexo. En fn, que e
matrmono es un buen arrego.
Cuando argumentan en contra de matrmono entre personas de
msmo sexo, os conservadores utzan dos deas muy potentes:
defncn y santdad. Nosotros tenemos que rescataras. Tenemos
que enfrentar defncn con defncn y santdad con santdad.
Como han mostrado os estudos antropogcos sobre e matrmono
amercano, a defncn que se ha dado de es una defncn
equvocada. E matrmono, como dea, se defne como a
reazacn de amor a travs de un compromso pbco para toda a
vda. En Amrca e amor es sagrado. E compromso, tambn. Hay
santdad en e matrmono: a santdad de amor y de compromso.
Como a mayora de os conceptos mportantes, ste va acompaado
tambn de una varedad de casos prototpcos: E matrmono dea
es fez, duradero, prspero y con h|os, una casa bonta y amstades
con otras pare|as casadas. E matrmono tpco tene sus atba|os,
sus aegras y sus dfcutades, os probemas normaes con os h|os
y con a fama potca. E matrmono pesada termna en dvorco,
debdo quz a ncompatbdad, abuso o tracn. Como vemos, se
trata de un concepto muy rco.
Nnguna de as rquezas que acabamos de comentar requere que e
matrmono tenga que ser heterosexua -n su defncn, n su
santdad, n sus rtuaes, n su vda famar, n sus esperanzas n sus
sueos. La dea de que e matrmono es heterosexua depende de
un estereotpo cutura ampamente extenddo.
Cuando se evoca este estereotpo e engua|e es mportante. La
derecha radca utza matrimonio gay. Los sondeos ndcan que a
mayora de os amercanos estn abrumadoramente en contra de a
dscrmnacn antigay, pero guamente en contra de matrmono
gay. Y o estn -creo yo- porque a paabra matrimonio evoca a
dea de sexo, y a mayora de os amercanos no son partdaros de
sexo gay. Y estn en contra tambn porque e estereotpo de
matrmono es heterosexua. Cay para a derecha connota un esto
de vda desenfrenado, desvado y sexuamente rresponsabe. Por
eso a derecha prefere matrimonio gay a matrimonio entre personas
del mismo sexo.
Pero matrimonio gay es un arma de dos fos. E presdente Bush
decd no utzar matrimonio gay en su Dscurso de Estado de a
Unn. Yo sospecho que a omsn se produ|o por una buena razn.
sostene que e matrimonio se produce entre un hombre y una
mu|er, y, por tanto, a expresn matrimonio gay sera un oxmoron,
tan carente de sentdo como manzana gay o telfono gay. Cuanto
ms se utza matrimonio gay, ms norma resuta a dea de
matrmono entre personas de msmo sexo, y se ve ms caro que
matrimonio no se defne por excur esa posbdad. Por eso
precsamente agunos actvstas gays queren utzar matrimonio
entre personas del mismo sexo o ncuso matrimonio gay.
Puesto que e matrmono es centra para a vda famar, tene una
dmensn potca. Como comento en m bro Moral Politics, a
potca conservadora y a progressta se organzan en torno a dos
modeos muy dferentes de vda matrmona: a fama de padre
estrcto y a fama de padres protectores.
E padre estrcto es a autordad mora y e |efe de fama, que
domna a a madre y a os h|os e mpone a dscpna necesara. La
potca conservadora contempornea converte estos vaores
famares en vaores potcos: autordad |errquca, dscpna
persona, poder mtar. En a fama de padre estrcto, e
matrmono debe ser un matrmono heterosexua: E padre es
varon, fuerte, decddo, domnante -un modeo de ro para os
h|os y, para as h|as, un modeo de hombre a que admrar.
E modeo famar protector o forman un padre y una madre guaes,
cuya tarea es crar a sus h|os y enseares a crar a os que tengan
eos. La cranza tene dos dmensones: empata y responsabdad,
para con uno msmo y para con os dems. La responsabdad
requere fuerza y competenca. E padre y a madre fuertes y
protectores protegen y cudan, crean confanza y comuncacn, pro-
mueven a fecdad y a reazacn famares, a honestdad, a
bertad, a apertura, a cooperacn y e desarroo comuntaro.
Estos son os vaores de una potca progressta fuerte. Aunque e
estereotpo es una vez ms heterosexua, no hay nada en e modeo
famar protector que excuya e matrmono entre personas de
msmo sexo.
En una socedad partda por a mtad por estos dos modeos de
fama y por sus potcas podemos ver por qu a cuestn de
matrmono entre as personas de msmo sexo es tan vot. Lo que
est en |uego es ago ms que os benefcos materaes de
matrmono y a utzacn de a paabra. Estn en |uego a propa
dentdad y a mayora de os vaores centraes de nuestra socedad.
No se trata ncamente de as pare|as de msmo sexo. Se trata de
qu vaores sern os domnantes en nuestra socedad.
Cuando os conservadores haban de a defensa de matrmono, a
os beraes es desconcerta mucho. Despus de todo, no hay
nngn matrmono persona amenazado. Lo nco que ocurre es que
se autorzan ms matrmonos. Pero os conservadores consderan
que a fama de padre estrcto y, con ea, sus vaores potcos
estn sendo atacados. Tenen razn. ste es un asunto sero con
respecto a su potca y a sus vaores moraes en genera. Hasta as
unones cves son una amenaza, puesto que crean famas que no
pueden ser as famas de padre estrcto tradcona.
Los progresstas tenen dos maneras de pensar dferentes. Los
beraes pragmtcos consderan este asunto como ago benefcoso
-herenca, cudado de a saud, adopcn, etc. S esto es todo o que
est en |uego, bastara con as unones cves -y certamente son
un avance. Las unones cves proporconaran por ey a msma
proteccn matera. Por qu no de|ar as unones cves en manos
de Estado y e matrmono en as de as Igesas, como ocurre en
Vermont?
Los progresstas deastas van ms a de os benefcos materaes,
por mportantes que stos puedan ser. La mayora de os actvstas
gays no se conforman con as unones cves. Oueren un
matrmono en toda rega, con todas as de a ey. Con todos sus
sgnfcados cuturaes -un compromso pbco basado en e amor,
todas as metforas, todos os rtuaes, aegras, penas, experencas
famares- y una sensacn de normadad, de guadad con todos
os dems. Es una cuestn de bertad persona: e Estado no
debera dctar con qun habra de casarse nade. Es tambn una
cuestn de honestdad y de dgndad humana. La guadad ante a
ey ncuye tanto benefcos socaes y cuturaes como materaes.
Aqu e esogan es ste: bertad para casarse.
Los canddatos demcratas a a presdenca han ntentado obvar a
cuestn. |ohn Kerry y Howard Dean aducen que e matrmono es un
asunto que corresponde a a Igesa, mentras que a competenca
de Estado se centra en as unones cves y en garantzar os
benefcos materaes. Este argumento no me convence. La
posbdad de que mnstros, sacerdotes y rabnos puedan ceebrar
ceremonas matrmonaes es vene dada por os gobernos, no por
as regones. Y un matrmono cv es ago norma y muy extenddo.
Adems, esto satsfar ncamente a os beraes pragmtcos. Los
conservadores deastas consderarn que as unones cves son
equvaentes a matrmono, y os progresstas deastas
consderarn que se ae|an demasado de a guadad para todos en
cuanto a proteccn. Es posbe que funcone en Vermont, pero est
por ver s e ntento de obvar a cuestn funconar en a mayor
parte de pas.
Y qu ocurrr con a enmenda consttucona que propone defnr
egamente e matrmono como ago que ocurre entre un hombre y
una mu|er? Los conservadores estarn a favor, y muchos otros que
comparten e estereotpo heterosexua de matrmono podran
apoyara tambn. Pero es mprobabe que obtenga sufcente apoyo
progressta para que se apruebe
13
. La verdadera cuestn es sta:
Contrbur a propuesta de ta enmenda a que George Bush sga
en a Casa Banca?
Es dfc decro ahora.
Pero os progresstas que no se presentan a as eeccones pueden
hacer muchas cosas. Los progresstas tenen que recuperar a gran
causa mora de a gran tradcn amercana de bertad, honestdad,
dgndad humana y pena guadad ante a ey. S son beraes
pragmtcos, pueden habar en ese sentdo sobre as unones cves
y os benefcos materaes. S son progresstas deastas, pueden
utzar e mismo engua|e para habar sobre os benefcos socaes,
cuturaes y materaes de matrmono. En ambos casos, nuestra
tarea como cudadanos de a pe consste en reenmarcar e debate,
sobre todo o que decmos y escrbmos, en trmnos de nuestros
prncpos moraes.
La santdad es un vaor ms eevado que a honestdad econmca.
Habar de benefcos no vene a caso cuando o que est en
dscusn es a santdad de matrmono. Antes hay que habar de
santdad. Con amor y compromso se tene a verdadera defncn
de dea conyuga, que es de o que trata fundamentamente e
matrmono.
Todos tenemos que dar a conocer nuestras deas de manera que os
canddatos puedan referrse nmedatamente a eas. Por e|empo,
cuando se produce una dscusn en tu traba|o, en a gesa o en
otro grupo cuaquera, hay una respuesta senca para aguen que
13
Esta enmienda no ha llegado a ser aprobada a nivel Iederal. (N. de la T.)
dce: Yo no creo que os gays deban casarse. Y t? La respuesta
es: Creo en a guadad de derechos, punto. No creo que e Estado
deba decre a a gente con qun puede o no puede casarse. E
matrmono tene que ver con e compromso y con e amor, y
negares a os amantes e derecho a casarse es una voacn de a
dgndad humana.
Los medos no tenen que aceptar os marcos de aa derecha. Ou
puede preguntar un perodsta adems de: T apoyas e
matrmono gay Intenta esto: Pensas que e goberno debera
decre a a gente con qun puede o no puede casarse?, o
Pensas que a bertad para casarte con quen t queras es una
cuestn de guadad de derechos ante a ey?, o Consderas e
matrmono como a reazacn de amor en un compromso para
toda a vda?, o Es bueno para a socedad que cuando dos
personas estn enamoradas queran contraer un compromso
pbco para toda a vda?
Cambar de marco es una tarea de todos y de cada uno. En especa,
de os perodstas.
E aa derecha ha utzado durante mucho tempo a estratega de
repetr contnuamente frases que evocan sus marcos y que defnen
as cuestones mportantes a su manera. Ta repetcn consgue que
su engua|e parezca norma, que e engua|e cotdano y sus marcos
parezcan normaes, modos cotdanos de pensar acerca de as cues-
tones mportantes. Los perodstas tenen a obgacn de enterarse
de cundo ntentan evrseos a su terreno y deberan negarse a
segur ese camno. Los perodstas tenen a obgacn de no aceptar
esta stuacn y de no utzar sn ms aqueos marcos de ala
derecha que han egado a parecer naturaes. Y os perodstas tenen
a obligacin especial de estudar e enmarcado y de aprender a ver
a travs de marcos motvados potcamente, ncuso cuando esos
marcos han egado a ser aceptados como ago cotdano y como un
ugar comn.
Captuo 4
Metforas de terror
J6 de septiembre de 200J (revisado en agosto de 2004)
Nuestros cerebros tenen que cambar
Todo o que sabemos est ncrustado fscamente en e sstema
neurona de nuestro cerebro.
Lo que sabamos antes de 11-S sobre Amrca, Manhattan, e Word
Trade Center (Centro de Comerco Munda), os va|es en avn y e
Pentgono estaba ntmamente gado a nuestras dentdades y a
una gran cantdad de cosas sobre a vda cotdana que dbamos por
supuestas. Todo estaba a, fscamente, en nuestras snapss
neuronaes. Manhattan, a puerta de entrada a Amrca para
generacones de nmgrantes: a oportundad de vvr bres de
guerras, de pogroms, de opresn potca y regosa!
E skyline de Manhattan tena sentdo en m vda, ms ncuso de o
que yo saba. Cuando pensaba en , pensaba en m madre. Nacda
en Poona, eg sendo un beb y se cr en Manhattan; traba| en
dstntas fbrcas durante ventcnco aos, y tuvo una fama,
amgos, una vda, un h|o. No mur en un campo de concentracn.
No tem por su vda. Para ea, Amrca no fue todo o que habra
querdo que fuera, pero sgnfc mucho.
Yo me cr en Bayonne (Nueva |ersey), a otro ado de a baha y de
ese skyline. E Word Trade Center entonces no estaba todava a,
pero con os aos, porque era o que ms destacaba en ese skyline,
se convrt para m, como para muchos otros, en e smboo de
Nueva York -no so en e centro de negocos de Amrca, sno
tambn en e centro cutura y en e centro de as comuncacones.
Adems, se convrt en un smboo para a propa Amrca, porque
sgnfcaba que podas vvr bre de opresn, y que podas vvr y
traba|ar como secretara o como artsta, como admnstrador o como
bombero, como va|ante de comerco, como profesora o como una
estrea de teevsn. Yo no o saba conscentemente, pero esas
mgenes estaban ntmamente gadas a m dentdad como ndv-
duo y como amercano. Y todo eso y mucho ms estaba a
fscamente como parte de m cerebro a maana de 11-S.
La devastacn que sufreron as dos torres aquea maana a sufr
yo tambn. Los edfcos son metafrcamente personas. Vemos
rasgos -o|os, narz y boca- en sus ventanas. Ahora me doy cuenta
de que a magen de avn entrando en a Torre Sur fue para m a
magen de una baa atravesando a cabeza de aguen, y as amas
propagndose desde e otro ado, sangre derramndose a
borbotones. Fue un asesnato. La torre cayendo era un cuerpo
cayendo. Los cuerpos cayendo eran yo msmo, parentes, amgos.
Los desconocdos que mnutos antes haban sonredo a cruzarse
conmgo en a cae, a medda que ban huyendo de horror,
tambaendose eos tambn, se ponan a char. Despus a magen
de nferno: cenzas, humo y vapor, e esqueeto de edfco, oscur-
dad, sufrmento, muerte.
Las personas que atacaron as torres, pese a estar a tres m mas
de dstanca, penetraron en m cerebro. Todos esos smboos
estaban ms conectados a m dentdad de o que poda darme
cuenta. Para entender y dar sentdo a todo esto, m propo cerebro
tena que cambar. Y s que camb, pero doorosamente. Da y
noche. Durante e da as consecuencas nundaban m mente; por a
noche, as mgenes dfcutaban m respracn y as pesadas no
me de|aban dormr. Aqueos smboos vvan en os centros
emoconaes de m cerebro. Cuando sus sgnfcados cambaban,
senta un door emocona.
Pero no so yo. Todo e mundo en este pas. Y muchas otras
personas en otros pases. Los asesnos no so consgueron matar a
mes de personas: se meteron en e cerebro y cambaron e cerebro
de muchas personas en toda Amrca.
Es extraordnaro saber que ms doscentos mones de compatrotas
se sentan tan desgracados como yo.
El poder de las imgenes
Como estudoso de a metfora, quero empezar habando de poder
de as mgenes y de dnde procede ese poder.
Hay una sere de metforas de edfcos. Una metfora vsua
frecuente es aquea segn a cua os edfcos son cabezas, con as
ventanas como o|os. Las metforas duermen en nuestro cerebro, en
espera de que se as desperte. La magen de avn drgndose a a
Torre Sur de Word Trade Center actva esa metfora. La torre se
convrt en una cabeza, con as ventanas como o|os, y e borde de
a torre, a sen. E avn entrando en ea se convrt en una baa
entrando en a cabeza de aguen, y as amas propagndose desde
e otro ado, en sangre derramndose a borbotones.
Metafrcamente, os edfcos atos son personas que estn de pe,
erectas. A caer, cada una de as torres se convrt en un cuerpo
que caa. Nosotros no tenemos concenca de as mgenes
metafrcas, pero forman parte de poder y de horror que
expermentamos cuando as vemos.
Cada uno de nosotros, en e crtex premotor de nuestro cerebro,
tenemos as amadas neuronas espe|o. Estas neuronas se exctan
cuando reazamos una accn o cuando vemos esa msma accn
reazada por otro. Hay conexones entre esta parte de cerebro y os
centros emoconaes. Estos crcutos neuronaes se consderan a
base de a empata.
Todo esto funcona de manera tera: cuando vemos venr un avn
haca e edfco e magnamos a a gente que hay en e edfco,
sentmos que e avn se drge a nosotros; cuando vemos que e
edfco se derrumba sobre otras personas, sentmos que e edfco
se derrumba sobre nosotros. Esto funcona tambn
metafrcamente: s vemos que e avn entra en e edfco, e
nconscentemente evocamos a metfora de edfco como cabeza y
e avn entrando por a sen, entonces nosotros sentmos -
nconscente pero ntensamente- que hemos sdo anzados contra a
sen. S evocamos a metfora de edfco como una persona y
vemos cmo e edfco cae a sueo hecho pedazos, entonces
sentmos -de nuevo, nconscente pero ntensamente- que
nosotros nos estamos cayendo a sueo hechos pedazos. Nuestros
sstemas de pensamento metafrco, nteractuando con nuestros
sstemas de neuronas espe|o, converten os horrores teraes
externos en horrores metafrcamente sentdos.
He aqu agunos casos:
Todo bajo control: T controas a stuacn. Lo domnas todo.
sta ha sdo sempre una mportante base de as torres como
smboos de poder. En este caso, e derrumbe de as torres
sgnfcaba prdda de contro, prdda de poder.
lmagineria flica: Las torres smbozan e poder fco, y su
derrumbe refuerza a dea de prdda de poder. Hay otro tpo de
magnera fca ms fundamenta aqu: os avones penetrando en
as torres con un penacho de fuego, y e Pentgono, desde e are -
una magen vagna-, penetrado por e avn como un ms. Estas
nterpretacones fcas proceden de mu|eres que se snteron
voadas tanto por e ataque como por as mgenes de teevsn.
Una sociedad es un edificio: Una socedad puede tener unos
cmentos, que pueden ser o no ser sdos, y que pueden
derrumbarse y caerse. E Word Trade Center smbozaba a una
socedad. Cuando se derrumb y cay, a amenaza no o fue so
contra un edfco.
En pie: Metafrcamente, pensamos que as cosas que se
perpetan en e tempo estn en pe. Durante a guerra de Gofo,
George Bush padre no paraba de decr: Esto no se mantendr en
pe -dando a entender que a stuacn no se mantendra a o argo
de os aos. E Word Trade Center se construy para durar dez m
aos. Cuando se derrumb, metafrcamente susct a pregunta de
s e poder y a socedad amercanos perduraran.
El edificio como templo: Aqu tenamos a destruccn de
tempo de captasmo comerca, que est en e centro de nuestra
socedad.
Nuestra mente nos engaa: Ahora a magen de skyline de
Manhattan est desequbrada. Estbamos acostumbrados a vera
con as torres a. Nuestra mente mpone nuestra antgua magen de
as torres, y su desaparcn de nuestra vsta nos produce una
mpresn de desequbro, como s Manhattan estuvera yndose a
pque. Dado e smbosmo de Manhattan como promesa de Amrca,
metafrcamente parece que esa promesa estuvera yndose a
pque.
lnfierno: Ah est, un da tras otro, a magen ncesante de os
restos carbonzados y humeantes: e nferno.
E Word Trade Center era un smboo muy potente, gado a a
nterpretacn de nuestro pas y de nosotros msmos por un snfn de
vas. Todo o que conocemos queda ncorporado fscamente en
nuestro cerebro. Incorporar este nuevo conocmento requere un
cambo en as snapss de nuestro cerebro, una reconfguracn fsca
de nuestro sstema neurona.
La voenca fsca no tuvo ugar ncamente en Nueva York y en
Washngton. E cerebro de todos y cada uno de os amercanos ha
sdo sometdo a cambos fscos voentos.
Como enmarca la Administracion el Acontecimiento
Hay que mostrar os enmarcados y os reenmarcados reazados por
a Admnstracn en su bsqueda de metforas. E enmarcado nca
fue e de un crmen con vctmas, cuyos perpetradores haban de ser
evados ante a |ustca y castgados. E marco de crmen da
ugar a eyes, a trbunaes, a abogados, a procesamentos, a sen-
tencas, a apeacones, etc. Pasaron horas antes de que e crimen se
convrtera en guerra, con bajas, enemigos, accin militar, poderes
de guerra, etc.
Donad Rumsfed y otros funconaros de a Admnstracn han
seaado que esta stuacn no enca|a con o que nosotros
entendemos por guerra. Hay enemgos y ba|as, s; pero no hay
e|rcto enemgo, n regmentos, n tanques, n barcos, n fuerza
area, n campos de bataa, n bancos estratgcos, n una vctora
cara. E marco de a guerra sencamente no enca|a. Con Powe
sostuvo sempre que no deberan comprometerse tropas sn ob|et-
vos especfcos, sn una cara y acanzabe defncn de a vctora,
adems de una cara estratega de retrada, y aad que no
deberan contraerse compromsos de|ando e fna aberto. Pero ha
hecho ver que en esta guerra no se dan nnguna de estas cosas.
Como e concepto de guerra no enca|a, hay una bsqueda frentca
de metforas. Prmero Bush am cobardes a os terrorstas, pero
esto no parece funconar demasado ben frente a unos mrtres que
sacrfcan vountaramente sus vdas por sus deaes moraes y re-
gosos. Ms recentemente ha habado de tenderes aguna trampa
para haceros sar de sus agu|eros como s fueran roedores, y
Rumsfed, de desecar por competo e pantano en e que vven,
como s fueran serpentes o craturas de as profunddades
cenagosas. Aqu as metforas conceptuaes son: o mora est
arrba; o nmora est aba|o (eos estn muy aba|o); as personas
nmoraes son anmaes (que vven cerca de subsueo).
La utzacn de a paabra mal en e dscurso de a Admnstracn
funcona de modo sguente. En a mora conservadora de padre
estrcto (vase Moral Politics, cap. 5), e ma es ago papabe, una
fuerza exstente en e mundo. Para hacer frente a ma hay que ser
moramente fuerte. S eres db, permtrs que trunfe e ma; as
que a debdad, en s msma, es una forma de ma, como o es e
fomentar a debdad. E ma es ago consttutvo, un rasgo esenca
que determna a manera de actuar en e mundo. La gente maa
hace cosas maas. Eso es todo. No hay nada que expcar. No puede
haber causas socaes de ma, n fundamentacn regosa de ma,
n razones n argumentos para e ma. E enemgo de ma es e ben.
S nuestro enemgo es e ma, nosotros somos consttutvamente
buenos. E ben es nuestra naturaeza esenca, y o que hacemos en
nuestra ucha contra e ma es e ben. E ben y e ma estn
enzarzados en una bataa que se conceptuaza metafrcamente
como una ucha en a que gana e ms fuerte. So una fuerza
superor puede derrotar a ma, y so una exhbcn de fuerza
puede mantener a raya a ma. Es nmora no exhbr una fuerza
apastante, porque eo nducr a quenes hacen e ma a reazar
todava ms accones maas, pues pensarn que pueden sarse con
a suya. Oponerse a una exhbcn de fuerza superor es, por tanto,
nmora. No hay nada ms mportante en a bataa de ben contra e
ma, y s hay herdos entre personas nocentes y no combatentes
que se cruzan en e camno, es una pena, pero es esperabe; y no
hay nada que se pueda hacer a respecto. S, desde uego, cometer
maes menores en nombre de ben est |ustfcado -maes
menores, como recortar as bertades ndvduaes, autorzar
asesnatos potcos, derrbar gobernos, torturar, contratar a
dencuentes y crear daos coateraes.
Entonces tenemos aqu a metfora bsca para a segurdad, a
segurdad como contencn: mpedr que entren quenes hacen e
ma. Proteger nuestras fronteras, ae|aros a eos y ae|ar sus armas
de nuestros aeropuertos, poner guardas en os avones. La mayora
de os expertos en cuestones de segurdad dcen que no hay nngn
medo totamente seguro para mpedr que os terrorstas ogren
ntroducrse en un pas o para prvares de uso de unas u otras
armas. Una organzacn terrorsta decdda y ben fnancada puede
nftrarse en cuaquer sstema de segurdad. O pueden eegr otros
bancos, como, por e|empo, dgamos, depstos de petreo.
Y, sn embargo, a metfora de a segurdad como contencn tene
fuerza. De hecho, est detrs de a propuesta de escudo de mses.
Raconamente podra decrse que os ataques de 11-S mostraron
que e escudo de mses es nt. Pero reforzaba a utzacn de a
segurdad como metfora de a contencn. Tan pronto como
decmos seguridad nacional, se actva a segurdad como metfora
de a contencn y, con ea, e escudo de mses.
La ventaja conservadora
La reaccn de a Admnstracn Bush es exactamente a que cabra
esperar que fuera una reaccn conservadora: pura mora de padre
estrcto. E ma anda sueto en e mundo. Nosotros tenemos que
mostrar nuestra fuerza y destruro. Se pde castgo y se pde
venganza. S hay ba|as y daos coateraes, qu se e va a hacer.
La reaccn de os beraes y os progresstas ha sdo muy dferente:
se pide justicia, no venganza. Lo que necestamos es comprensn y
contencn. E modeo de nuestras accones deberan ser os equpos
de rescate, os traba|adores y os mdcos -os que curan-, no os
que ponen bombas.
No deberamos ser como eos. No deberamos segar vdas nocentes
para evar a os perpetradores ante a |ustca. E bombardeo masvo
de Afganstn -y a matanza de nocentes- harn ver que no
somos me|ores que eos.
Pero ha sdo e mensa|e de a Admnstracn conservadora e que se
ha mpuesto en os medos. E acontecmento se ha enmarcado
segn sus trmnos. Como d|o Newt Gngrch en a cadena Fox: E
castgo es |ustca.
Nosotros tenemos que cambar e marco de a dscusn. He
recordado as paabras de Gandh: S e cambo que queres. Estas
paabras son apcabes tanto a os gobernos como a os ndvduos.
Causas
Hay (por o menos) tres tpos de causas de terrorsmo radca
smco:
Vsn de mundo: a expcacn regosa.
Condcones socaes y potcas: cuturas de a desesperacn.
Medos: as condcones que o hacen posbe.
La Admnstracn Bush ha dscutdo ncamente a tercera: os
medos que hacen posbe que se produzcan os ataques. Esto
ncuye e derazgo (por e|empo, Bn Laden), os pases anftrones,
as bases y os recursos para su entrenamento, e apoyo fnancero,
a organzacn de cuas, as cadenas nformatvas, etc. No se
ncuyen n a prmera n a segunda causa de a sta.
Vision del mundo: la explicacion religiosa
La pregunta que se sgue hacendo en os medos de comuncacn
es sta: Por qu nos odan tanto?
Es mportante separar desde e prncpo e sam moderado y e
sam bera de os fundamentastas radcaes smcos, que desde
uego no representan a a mayora de os musumanes.
Los fundamentastas smcos radcaes odan nuestra cutura.
Tenen una vsn de mundo ncompatbe con e modo de vvr de
os amercanos y de muchos otros occdentaes.
Una parte de esta vsn de mundo concerne a as mu|eres, que han
de ocutar su cuerpo, que no tenen derecho de propedad, etc. La
sexuadad, as costumbres y a msca occdentaes, as como a
guadad de as mu|eres, todo eo nfrnge sus vaores, y a ubcudad
-en e mundo entero- de os productos cuturaes amercanos,
como e cne y a msca, os ofende.
Una segunda parte concerne a a teocraca: eos creen que son os
crgos quenes deben drgr os gobernos, conforme a a ey
smca estrcta.
Una tercera concerne a os santos ugares, como |erusan, que eos
creen que deberan estar ba|o contro potco y mtar smco.
Una cuarta concerne a as ncursones comercaes y mtares de os
occdentaes en sueo smco, que comparan a a nvasn de os
odados cruzados. A su modo de ver, nuestra cutura es escupe en a
cara.
Una qunta concerne a a yihad -una guerra santa para proteger y
defender a fe.
Una sexta tene que ver con a personadad de mrtr, de hombre
que se sacrfca vountaramente por a causa. Su recompensa es a
gora eterna -una eterndad en e ceo, rodeado de |venes
vrgenes que o son tambn vountaramente. En agunos casos
exste a promesa de que a comundad proteger a su fama.
Condiciones sociales y politicas: culturas de la desesperacion
La mayora de os posbes mrtres smcos no so comparten
estas creencas sno que se han crado dentro de una cutura de a
desesperacn; no tenen nada que perder. S se acaba con esa
pobreza, se acaba con o que amenta a a mayora de os
terrorstas, aunque os terrorstas de 11-S tenan dnero. Cuando a
Admnstracn Bush haba de acabar con e terror, no parece que
habe de acabar con as cuturas de a desesperacn n con as
condcones socaes que conducen a aguen a martro.
Lyman Prnceton, de Insttuto de Aspen, ha hecho una propuesta
mportante: que a coacn antterrorsta munda que se est
creando debera afrontar as causas de as condcones que se dan
en e mundo rea. Es necesaro afrontar, pas por pas, as
condcones (tanto materaes como potcas) que conducen a a
desesperacn, con e compromso munda de poneres fn. Habra
que hacero porque es una parte necesara de ese afrontar as
causas de terrorsmo, y porque es de |ustca. La coacn que se
formara debera convertrse en una nsttucn goba que operase a
argo pazo con este propsto.
Ou decr de a prmera causa: a vsn smca radca de mundo?
Oue a accn mtar no a podr cambar. Oue a accn soca no a
podr cambar. Las vsones de mundo vven en a mente de as
personas. Cmo pueden cambarse esas mentadades -s no as
de hoy, a menos as de maana? Occidente no puede. Esas men-
tadades so pueden cambaras os musumanes moderados y
beraes: crgos, profesores, ancanos, membros respetados de a
comundad. Los hay, y no son pocos. Dudo de que estn ben
organzados, pero e mundo necesta que se organcen ben y que
sean efcaces. Es vta que os musumanes moderados y beraes
eguen a unr sus voces para pronuncarse en contra de odo y de
terror. Recordemos que talibn sgnfca estudante. Hay que
susttur a quenes transmten a enseanza de odo en as escueas
smcas, pero nosotros, en Occdente, no podemos sustturos. Esto
so puede hacero un sam organzado, moderado y no voento.
Occdente puede sugerro y ofrecer ampos recursos, pero nosotros
soos no podemos evaro a cabo. Dependemos de a buena vountad
y de cora|e de os deres smcos moderados. Para conseguro
tenemos que mostrar nuestra buena vountad empezando por
ocuparnos seramente de as condcones socaes y potcas que
conducen a a desesperacn.
Sn embargo, un goberno conservador, que pensa que e enemgo
es e ma, no tomar en sero as causas fundamentaes. So
buscar as nstrumentaes. Pero s no se ocupan de as causas
fundamentaes, se segurn engendrando terrorstas.
Discurso publico
La honorabe Barbara Lee (demcrata por Caforna) -a a que
estoy orguoso de reconocer como a persona que me representa en
e Congreso-, cuando depost e nco voto en contra de que se
otorgase a presdente Bush a pena aprobacn de Congreso para
evar a cabo su Guerra contra e Terrorsmo como pensa que
debe hacerse, d|o o sguente:
Estoy convencida de que la accin militar no evitar futuros actos de
terrorismo internacional contra Estados Unidos. Este es un asunto
muy complejo y complicado.
Por difcil que pueda ser este voto, algunos de nosotros tenemos que
pedir insistentemente que se aplique la contencin. Nuestro pas
est de duelo. Algunos de nosotros hemos de decir: demos un paso
atrs por un momento. Hagamos una pausa por un instante y
pensemos seriamente en las implicaciones de nuestros actos de
hoy, para que esto no se convierta en una espiral fuera de control.
He sentido una profunda angustia a causa de este voto, pero hoy la
he arrostrado y he arrostrado tambin el oponerme a esta resolucin
durante el muy doloroso pero maravilloso memorial fnebre.
Como muy elocuentemente dijo un miembro del clero: "Cuando
actuemos, no nos convirtamos en el mal que deploramos."
De acuerdo. Pero o que me choca como ngsta es a utzacn de
eementos negatvos exstente en esta decaracn: no evtar,
contencn (nherentemente, negatva), no se converta en una
espra fuera de contro, no nos convrtamos en e ma que
deporamos. Hay unos amgos que estn hacendo crcuar una
petcn que recama |ustca sin venganza. 5in tene otro negatvo
mpcto. No es que estas decaracones negatvas estn
equvocadas. Pero o que se necesta es una forma positiva de
dscurso.
La hay.
Hay una dea centra, a de responsabdad, que es e nceo de a
mora bera/progressta (vase Moral Politics). La mora
bera/progressta empeza con a empata, es decr, con a
capacdad de entender a os otros y de sentr o que eos senten.
Esto presupone responsabilidad - responsabdad para con uno
msmo, para dar proteccn, para cudar a quenes necestan
cudados, y responsabdad para con a comundad-. stos eran os
vaores que vmos en accn entre os traba|adores de os equpos
que estuveron prestando auxo en Nueva York nmedatamente
despus de ataque.
La responsabdad requere competenca y efcaca. S vamos a
ocuparnos responsabemente de terrorsmo, tenemos que
ocuparnos de todas sus causas: as regosas, as socaes y as que
o hacen posbe. De as causas que o hacen posbe hay que
ocuparse con efcaca. Bombardear a cves nocentes y
per|udcaros destruyendo a nfraestructura nterna de su pas ser
contraproducente e nmora. La responsabdad requere cuidado en
ugar de una fuerza apastante y arroadora.
E bombardeo masvo sera una actuacn rresponsabe. No
ocuparse de as causas regosas y socaes sera tambn un
comportamento rresponsabe. La respuesta responsabe comenza
con una accn nternacona con|unta para hacer frente
con|untamente a las tres: a as condcones socaes y potcas, a a
vsn regosa de mundo y a os medos, con e mxmo cudado.
Politica exterior
En una poca en a que as amenazas terrorstas proceden ms de
grupos de individuos que de Estados, en a que as guerras tenen
ugar dentro de las naciones, en a que os mercados bres existen
sin libertad, en a que a superpoblacin amenaza a estabdad, en
a que as culturas intolerantes mtan a bertad y fomentan a vo-
enca, en a que as corporaciones transnacionales actan como
gobernos opresores y a economa del petrleo amenaza e futuro
de paneta, os probemas fundamentaes de mundo de hoy no
pueden resoverse con ncatvas que pone en marcha un soo
Estado, sn contar con nade ms.
Una parte de a respuesta, desde ese Estado, consste en reconocer
a nterdependenca goba y en enfocar a potca exteror contando
con a dpomaca, as aanzas, as nsttucones nternaconaes y
unas potentes fuerzas defensvas y pacfcadoras, y acudendo a a
guerra soamente como tmo recurso.
Pero o ms necesaro es un nuevo esto de potca exteror a partr
de cua se tome concenca de que Amrca so podr ser una
Amrca me|or s e mundo es un mundo me|or. Amrca tene que
convertrse en un der mora que ponga en prctca vaores
humanos fundamentaes: preocupacn soca y responsabdad
mora asumdas con decsn y vgor para responder a os probemas
mundaes.
En una potca exteror fundada en vaores hay cuestones
mportantes que, aunque prevamente no se hubesen consderado
como parte de a potca exteror, en un determnado momento se
converten en cuestones fundamentaes. La educacn de a mu|er
es e me|or camno para combatr a superpobacn y para promover
e desarroo. Las energas renovabes podran hacer que e mundo
se ndependzase de petreo. La comda, e agua, a saud, a eco-
oga y a reforma de as corporacones son cuestones mportantes
para a potca exteror, como o son os derechos de as mu|eres, de
os nos, de os traba|adores, de os prsoneros, de os refugados y
de as mnoras potcas.
La defensa de estas cuestones se ha de|ado en manos de grupos
nternaconaes de smpatzantes, y muchos de eos estn reazando
un exceente traba|o. Pero estas cuestones requeren un enfoque
ntegra y una potca exteror sda en cuanto a modo de
afrontaras.
Por qu a mayora de estas cuestones han sdo consderadas
a|enas a a potca exteror?
Las metforas que han utzado os expertos para defnr qu es a
potca exteror excuyen estas mportantes preocupacones
socaes. Dchas metforas mpcan e propo nters (por e|empo, e
modeo de actor racona), a estabdad (metfora fsca), a
ndustrazacn (as nacones no-ndustrazadas son
subdesarroadas) y e comerco (a bertad es e bre comerco).
Hay un modo de pensar aternatvo en torno a a potca exteror,
segn e cua todas estas cuestones pasaran a convertrse en una
parte, por decro as, natura de esa potca. En neas generaes, se
pensa que a potca nternacona funcona con fudez cuando se
cumpen determnadas normas moraes con referenca a a comun-
dad nternacona. La mayora de as veces eo pasa nadvertdo
porque esas normas generamente se cumpen. Los probemas
aparecen cuando se nfrngen as normas. Sendo esto as, se
comprende que a potca exteror haya de centrarse en o que
afecta a dchas normas.
Las normas moraes que sugero proceden de o que en Moral
Politics he amado mora nutrente o protectora
14
. Se trata de una
vsn de a conducta tca centrada en a empata y a
responsabdad (para con uno msmo y para con os otros
necestados de ayuda). Hay muchas cosas que dervan de estos
prncpos fundamentaes: a honestdad, una voenca reducda a
mnmo (por e|empo, a |ustca sn venganza), una tca de a
responsabdad soca, a proteccn a os necestados, e
reconocmento de a nterdependenca, a cooperacn a ben
comn, a creacn de comundad, e respeto mutuo, etc. Apcadas a
a potca exteror, estas normas moraes mpusaran a Estados
Undos a no apoyar e Tratado sobre Mses ant-Bastcos (TMA), a
frmar e Protocoo de Koto, a comprometerse con una forma de
gobazacn que se rgese por una tca de a responsabdad
soca, y esas normas moraes haran que todas as preocupacones
enumeradas ms arrba (como e medo ambente y os derechos de
as mu|eres) pasaran a formar parte automtcamente de su potca
exteror.
Esto, por supuesto, mpca: 1) mutaterasmo, 2) nterdependenca
y 3) cooperacn nternacona. Pero estos prncpos, excuyendo as
normas propas de a mora, podran apcarse guamente a una
potca exteror radcamente conservadora. La potca exteror de
Bush, ta como a anunc en a campaa eectora de 2000, o fue
de propo nters (de mxmo nters para Estados Undos) -s
no de franca hegemona (poscn de Cheney/Rumsfed). Los deres
demcratas han crtcado ndebdamente a Bush por asaconsta y
unaterasta en cuestones como e Protocoo de Koto y e Tratado
sobre Mses ant-Bastcos. No era n asaconsta n unaterasta.
14
Introduzco aqui, y en otras ocasiones en lo sucesivo, este termino, nutriente, en un intento de acercamiento al nurturant de
LakoII y sus derivados, como he sealado en la nota 3. (N. de la T.)
Estaba apcando exactamente su anuncada potca de propo
nters, utzando como gua a mora de padre estrcto.
Imagnemos o que hubera ocurrdo s Bush hubese recbdo e
apoyo tota de Franca, Aemana y a ONU cuando anunc su
potca. Entonces se e habra amado nternaconasta y
mutaterasta. Cuando se trate de os ntereses de Amrca (ta
como os ve), coaborar con as nacones que queran segure
-a coacn de os vountaros. Oue Bush aparezca como
mutaterasta depende de qun quera segure. E propo nters
traspasa as fronteras exstentes entre unaterasmo y
mutaterasmo. La potca exteror de Bush o es, nfexbemente,
de propo nters.
Hay, y eo es nteresante, un aparente soapamento entre as
normas de una potca y una vsn deasta de a nueva guerra por
parte de a Admnstracn Bush. E soapamento consste
sencamente en que ahora negarse a pactar con e terrorsmo o
rehusar apoyaro se ha convertdo en una norma mora. Desde esta
perspectva, parecera como s a zquerda y a derecha estuveran
de acuerdo. Pero es una usn.
En una potca de normas, e antterrorsmo derva de otra norma
mora: a que sostene que la voenca contra las personas inocentes
es inmoral. Pero a nueva guerra de Bush no cumpr esa norma
mora. Sus asesores mtares parecen estar paneando bombardeos
masvos y destruccn de nfraestructuras que sn duda segarn as
vdas de muchsmos cves nocentes.
Un ao despus de que termnase a guerra de Gofo, a CA nform
de que haban muerto arededor de un mn de cves raques a
consecuenca de a guerra y de embargo -muchos de eos por
enfermedades o por manutrcn, debdo a a destruccn de pantas
de tratamento de agua, de hosptaes, de pantas de generacn
ectrca, etc., por parte de Estados Undos-, y debdo tambn a a
mposbdad de consegur comda y sumnstros mdcos y
farmacutcos. Desde entonces han muerto muchos ms nocentes a
consecuenca de a guerra. Reamente creemos que Estados Undos
pensa en proteger a os afganos nocentes cuando hace que ueva
e terror sobre as nfraestructuras afganas? Se supone que nosotros
uchamos contra eos porque eos mataron nmoramente a cves
nocentes. Eso os convrt en e ma. S nosotros hacemos o msmo,
somos menos nmoraes?
Este argumento funconara s a Guerra contra e Terrorsmo de
Bush tuvera que ver con a mora en e sentdo que a entenden os
beraes/progresstas. No o tene. En a mora conservadora hay una
ucha entre e ben y e ma, en a que se toeran os maes
menores e ncuso se os ve como ago necesaro y esperado.
E argumento segn e cua matar cves nocentes como represaa
hara que nosotros fusemos tan maos como eos funcona con os
beraes, pero no con os conservadores.
La revndcacn deasta de a Admnstracn Bush mpca que
eos se proponen destrur todos os terrorsmos. Lo que no se dce es
que Estados Undos ha promovdo sstemtcamente su propo
terrorsmo y ha entrenado a terrorstas, desde os contras a os
muyadnes, as escuadras de a muerte hondureas y e e|rcto
ndoneso. De|ar e goberno de Estados Undos de entrenar a
terrorstas? Naturamente, no. Negar que o hace. Es esto dobez?
No, en trmnos de a mora conservadora y de su vsn de ben
frente a ma y a os maes menores.
S e dscurso de a Admnstracn nos ofende, tenemos a obgacn
mora de cambar e dscurso pbco.
Se el cambio que quieres. S Estados Undos quere que se ponga
fn a terror, Estados Undos debe poner fn a su propa contrbucn
a terror. Y nosotros tambn debemos poner fn a terror
patrocnado, no contra Occdente, sno contra otros. Nosotros hemos
hecho un acuerdo con Pakstn para apoyare en Afganstn. Forma
parte de este acuerdo que Pakstn renunce a terrorsmo que
e|erce en Cachemra contra a Inda? Me sorprendera que fuera as.
La potca exteror de propo nters de Bush no o exge.
Hay que hacer a pregunta. S eso no forma parte de acuerdo,
entonces nuestro goberno ha voado sus propos y decarados
deaes. Es hpcrta. S e terrorsmo que no nos preocupa -o que
ncuso nos gusta- se perpeta, e terrorsmo no tendr nunca fn, y
se vover eventuamente contra nosotros, como ocurr
precsamente con nuestro apoyo a os muyadnes.
Nosotros tenemos que ser e cambo que queremos!
La nca potca exteror sana es aquea que responde a normas
moraes. Desde a responsabdad para con uno msmo, contna
sendo prctca. Pero a travs de a empata y de otras formas de
responsabdad (proteccn, preocupacn soca, competenca,
efcaca, desarroo comuntaro) conducra a a cooperacn
nternacona y a reconocmento de a nterdependenca.
Politica nacional
Tengo un temor racona: e temor de que e ataque de 11-S haya
de|ado as manos bres a a Admnstracn Bush para poner en
marcha una agenda nacona conservadora. Hasta ahora no se ha
poddo decr en os medos. Pero hay que decro, no vaya a ser que
ocurra.
De dnde van a sar os cuarenta m mones de dares? No de
una subda de mpuestos. Los sacrfcos no os harn os rcos. De
dnde entonces? La nca fuente dsponbe en a que puedo pensar
es a ca|a fuerte de a Segurdad Soca, antes cerrada ba|o sete
aves y aberta ahora de par en par. Desde hace agn tempo, os
conservadores estaban ntentando hacerse con os fondos de a
Segurdad Soca y os demcratas hasta ahora haban uchado para
evtaro. Hace una semana, a sugerenca de sacar cuarenta m
mones de excedente de a Segurdad Soca habra sdo
ndefendbe. Acaba de hacerse, con e voto favorabe de todos y
cada uno de os senadores demcratas, y de todos os
representantes demcratas en e Congreso, excepto uno!
Pensa en eo: Tus aportacones para a |ubacn -y as mas- van
a r a parar a a guerra de Bush. Nade se atreve a habar de eo
as. Son exactamente cuarenta m mones de dares, que parecen
ovdos de ceo. Nade dce que esos cuarenta m mones de
dares proceden de tus aportacones para a |ubacn. Nade haba
de subr os mpuestos. Nosotros deberamos preguntar por o menos
de dnde procede ese dnero.
S e dnero procede de a Segurdad Soca, entonces Bush ha
consegudo un gran ob|etvo de su agenda partdsta conservadora
-sn fanfarra, sn prevo avso y con e apoyo vrtua de todos os
demcratas.
Lamar a a guerra en ugar de a a |ustca ha dado aas a os
conservadores. Temo que so sea una cuestn de tempo e que se
nos dga que hay que hacer prospeccones petroferas en a Reserva
de a Vda Sava|e de Aaska por razones de segurdad nacona. S a
paza ms vaosa ega a caer, entonces utzarn a excusa de a
segurdad nacona para buscar y extraer carbn por todo e pas. Se
mpondr e programa energtco como una cuestn de segurdad
nacona. Todos os programas socaes se cancearn por fata de
fondos, fondos que se desvarn precsamente a a segurdad
nacona.
Dck Cheney ha dcho que esta guerra no puede acabar nunca. Newt
Gngrch estma que durar a menos cuatro o cnco aos, con
segurdad hasta as eeccones de 2004. Sn una defncn de a
vctora y sn estratega de retrada, podemos entrar en una stuacn
de guerra perpetua. Esto sera muy convenente para a agenda
conservadora nacona. La mquna de guerra determnar a agenda
nacona, o que permtr a os conservadores hacer o que queran
en potca nacona en nombre de a segurdad nacona.
Se ha cupado ya a e ataque de a recesn en a que estamos
entrando, en ugar de cupar a as potcas econmcas de Bush. Se
espera un mportante recorte de as bertades cves. Se espera que
a todos os membros de a Organzacn Munda de Comerco que
protesten contra a guerra se es ame terrorstas y/o tradores. Se
espera que toda oposcn sera a as potcas de Bush sea cons-
derada una tracn.
Oun tene vaor para dscutr abertamente a potca nacona en
estos tempos?
Desde que escrib esto, un editorial del The New York Tmes
reconoci que el dinero proceda de la caja fuerte de la 5eguridad
5ocial. Un editorial del The Wa Street |ourna convoc al presidente
a aprovechar el momento para imponer enteramente su agenda. El
senador Frank Murkowski introdujo una enmienda a la Ley de
Apropiaciones de Cuerra que autoriza a realizar prospecciones en la
Reserva Nacional de la Vida 5alvaje en el Artico. Y los cuarenta mil
millones de dlares se han convertido en doscientos mil millones.
Captuo 5
Metforas que matan
J8 de marzo de 2003
Las metforas pueden matar. As empec un texto sobre a guerra
de Gofo en 1990, |usto antes de que a guerra empezase. (Vase
http:/ /pho-sophy.uoregon.edu/metaphor/akoff-.htm). Muchas de
aqueas deas metafrcas han reaparecdo, vueven a estar aqu,
pero en un contexto muy dferente y ms pegroso. Puesto que a
guerra de Irak va a comenzar cuaquer da, quz ncuso maana,
podra ser t revsar as deas metafrcas utzadas para |ustfcar
esa guerra antes de que se nce a accn.
Una de as metforas fundamentaes utzadas en nuestra potca
exteror es aquea segn a cua a nacn es una persona. Se a
utza centos de veces a da y cada vez a nacn de Irak se
conceptuaza en trmnos de una soa persona, de Sadam Hussen.
La guerra, se nos dce, no se hace contra e puebo raqu, sno
ncamente contra esa persona. Los cudadanos amercanos de a pe
utzan esta metfora cuando dcen cosas como: Sadam es un
trano. Hay que pararo. Caro que o que ocuta a metfora es que
as tres m bombas que se anzarn en os dos prmeros das no se
anzarn sobre esa persona. Matarn a muchos mes de personas,
que a metfora ocutar, y contra as que, de acuerdo con a
metfora, no vamos a a guerra.
La metfora de a nacn como una persona es nvasva, potente, y
forma parte de un eaborado sstema de metforas. Forma parte de
una comundad nternacona de metforas, en a cua hay nacones
amgas, nacones hostes, nacones gofas, etc. Esta metfora va
acompaada de a nocn de nters nacona: de msmo modo que
e que una persona se encuentre sana y fuerte redunda en e nters
de esa persona, e encontrarse econmcamente sana y
mtarmente fuerte redunda en e nters de a nacn-persona. Eso
es o que sgnfca, o que quere decr nters nacona.
En a comundad nternacona, pobada por nacones-personas, hay
nacones-adutas y nacones-nfantes, entendendo
metafrcamente por madurez ndustrazacn. Los nos son as
nacones en vas de desarroo de Tercer Mundo, en proceso de
ndustrazacn, a as que hay que ensear a manera de
desarroarse adecuadamente y a as que se debe sanconar
(dgamos, por parte de Fondo Monetaro Internacona) cuando de|an
de segur as nstruccones que se es han dado. Las nacones
atrasadas son as nacones subdesarroadas. Irak, a pesar de
ser a cuna de a cvzacn, es consderada a travs de esta
metfora como una espece de gamberro adoescente, armado y
desafante, que se nega a cumpr as normas y a que hay que dar
una eccn.
La comundad de as reacones nternaconaes aade a a nacn
como metfora de una persona e amado modeo de actor racona.
Segn este modeo, se entende que es rracona actuar contra os
propos ntereses, y que as nacones actan como s fueran actores
raconaes -personas ndvduaes que ntentan maxmzar sus
ganancas y actvos, y mnmzar sus costes y prddas. En a guerra
de Gofo a metfora se apcaba de manera que os actvos de
pas ncuan a sus sodados, adems de os materaes y e dnero.
Como Estados Undos perd pocos de esos actvos en aquea
guerra, a seccn de negocos de The New York Times nform en
seguda de que a guerra haba sdo una ganga. Como os cves
raques no eran actvos nuestros, no podan contarse como
prddas, y, por tanto, no se hzo un cmputo pbco y rguroso
de as vdas cves perddas, n de os mutados, n de os nos que
mureron de hambre o que enfermaron gravemente a causa de a
guerra o de as sancones dervadas de ea. Las estmacones oscan
entre e medo mn y e mn, o ms. Sn embargo, as reacones
pbcas fueron consderadas como un actvo de Estados Undos: s
a prensa nformaba de una carncera desmesurada, se consderaba
que as Reacones Pbcas eran maas, una posbe prdda. Estas
metforas vueven a estar presentes entre nosotros. Una guerra
corta con pocas ba|as de Estados Undos mnmzara os costes. Pero
cuanto ms durase, cuanta ms resstenca raqu y ms ba|as de
Estados Undos hubese, menos nvunerabe parecera Estados
Undos, y a guerra se vera ms ben como una guerra contra e
puebo raqu. Lo cua sera un ato coste.
Segn e modeo de actor racona, os pases actan naturamente
en favor de sus ntereses preferentes: a preservacn de sus actvos,
es decr, de su pobacn, de sus nfraestructuras, de su rqueza, de
su armamento, etc. Eso es o que hzo Estados Undos en a guerra
de Gofo y eso es o que est hacendo ahora. Pero Sadam Hussen,
en a guerra de Gofo, no se adapt a modeo de actor racona de
nuestro goberno. Tena sus propos ob|etvos, como, por e|empo,
mantener su poder en Irak y ser un hroe rabe por pantare cara a
Gran Satn. Aunque taes ob|etvos puderan tener su propa
raconadad, desde a perspectva de modeo son rraconaes.
Uno de os usos ms frecuentes de a metfora de a nacn como
una persona procede de os cas daros ntentos de |ustfcar
metafrcamente a guerra como una guerra |usta. La dea bsca
de una guerra |usta utza a nacn como metfora de a persona y
dos reatos que tenen a estructura de os cuentos de hadas
cscos: e reato de autodefensa y e reato de beracn.
En estos reatos hay sempre un hroe, un crmen, una vctma y un
vano. En e reato de autodefensa e hroe y a vctma concden,
son e msmo. En os dos tpos de reatos e vano es
ntrnsecamente mao e rracona: e hroe no puede razonar con e
vano; tene que uchar contra y derrotaro o mataro. En os dos
tpos de reatos, a vctma tene que ser nocente e rreprochabe. En
ambos hay un crmen nca cometdo por e vano, y e hroe se
pone a a atura de o que nos dcen os bros moraes derrotndoo.
S todas as partes son nacones-personas, os reatos de
autodefensa y de beracn se converten en formas de una guerra
|usta para e hroe-nacn.
En a guerra de Gofo, George Bush padre ensay un reato de
autodefensa: Sadam estaba sendo una amenaza para nuestro
savavdas petrofero. E puebo amercano no se o crey. Entonces
descubr un reato ganador, un reato de beracn: a voacn
de Kuwat. Se vend ben y sgue sendo e reato ms popuar de
aquea guerra.
En a guerra de Irak, George Bush h|o est promovendo dferentes
versones de aqueos msmos tpos de reato, y eo expca gran
parte de o que est ocurrendo en a prensa amercana y en os
dscursos de Bush y de Powe. S pueden demostrar que Sadam
Hussen es como A Oueda -que ayuda o encubre a A Oueda-,
entonces pueden fabrcar un argumento para un escenaro de
autodefensa, y de ah para una guerra |usta. O s se encuentran
armas de destruccn masva stas para ser despegadas, e
escenaro de autodefensa puede |ustfcarse de otro modo.
Verdaderamente, pese a no tener nnguna prueba fehacente a
favor, y pese a hecho de que e aco Sadam y e fundamentasta
Bn Laden se desprecen mutuamente, a Admnstracn ha
consegudo convencer a cuarenta por cento de pbco amercano
de esa conexn smpemente por e hecho de afrmaro. La
Admnstracn es ha dcho o msmo a os sodados y, por tanto,
nuestro persona mtar cree que van a Irak en defensa de su pas.
En e escenaro de beracn, as vctmas son: 1) os raques y 2) os
vecnos de Sadam, a os que no ha atacado pero se consdera que
os est amenazando. sta es a razn por a cua Bush y Powe
contnan habando de os crmenes de Sadam contra e puebo
raqu y de as armas que podra utzar para per|udcar a sus
vecnos. Una vez ms, a mayora de puebo amercano ha aceptado
a dea de que a guerra de Irak es a beracn de puebo raqu y a
savaguarda de os pases vecnos. En readad, a guerra es una
amenaza para a segurdad y e benestar de puebo raqu.
Y por qu tanta enemstad haca Franca y Aemana? Medante a
metfora de a nacn como una persona, se supone que son
nuestros amgos, y se supone que os amgos tenen que
apoyarnos y precptarse a ayudarnos cuando necestamos que nos
ayuden. Se supone que os amgos son eaes. Lo que sgnfca que
Franca y Aemana son amgos so en os buenos tempos. Pero no
estn ah cuando os necestas.
As es como a Admnstracn y os medos de comuncacn han
enmarcado a guerra para e puebo amercano. Mones de personas
en e mundo entero pueden darse cuenta de que as metforas y os
cuentos de hadas no enca|an con a stuacn actua, que a guerra
de Irak no puede ser cafcada como una guerra |usta, como una
guerra ega. Pero s se aceptan todas estas metforas, como a
Admnstracn, a prensa y a nexstenca de una oposcn
demcrata efcaz han nducdo a hacer a os amercanos, entonces a
guerra de Irak podra parecer en verdad una guerra |usta.
Pero sn duda a mayora de os amercanos conocen os hechos: a
ausenca de una autntca conexn entre Sadam y A Oaeda, que no
se hayan encontrado armas de destruccn masva y a posbdad
de que gran nmero de cves raques nocentes mueran o queden
mutados a causa de nuestras bombas. Por qu no sacan a concu-
sn racona?
Uno de os descubrmentos fundamentaes de a cenca cogntva es
aque segn e cua a gente pensa en trmnos de marcos y de
metforas -estructuras conceptuaes como as que se han descrto.
Los marcos estn en as snapss de nuestro cerebro, presentes
fscamente ba|o a forma de crcutos neuronaes. Cuando os hechos
no enca|an en os marcos, os marcos se mantenen y os hechos se
gnoran.
Hay muchos progresstas que creen en una espece de sabdura
popuar segn a cua os hechos te harn bre. Bastar con que
se puedan presentar todos os hechos ante a mrada pbca para
que toda persona racona saque a concusn correcta. Se trata de
una esperanza totamente vana. E cerebro humano sencamente
no funcona as. E enmarcado cuenta. Los marcos, una vez que se
atrncheran, es dfc que se desvanezcan.
En a guerra de Gofo, Con Powe nc a sere de testmonos ante
e Congreso. Expc ante ste e modeo de actor racona e hzo
una breve exposcn sobre a vsn de a guerra de genera
prusano Causewtz: La guerra es un negoco y a potca se e|erce
por otros medos. Las nacones, naturamente, persguen sus pro-
pos ntereses y, cuando es necesaro, utzan a fuerza mtar a
servco de esos ntereses. Esto es tan natura como egtmo.
Para a Admnstracn Bush, esta guerra favorece nuestros ntereses
en e sentdo de controar e fu|o de petreo de a segunda reserva
munda ms grande de as conocdas, y en e sentdo de coocarnos
en stuacn de controar tambn e fu|o de petreo de Asa
centra. Lo cua nos garantzara e domno energtco sobre una
parte mportante de mundo. Y mentras no se produzca un
combustbe aternatvo, quen controe a dstrbucn munda de
petreo controar a potca y a economa.
M artcuo de 1990 no detuvo a guerra de Gofo. Este artcuo no
detendr a guerra de Irak. Entonces, para qu moestarse?
Creo que es extraordnaramente mportante entender as
dmensones cogntvas de a potca, en especa cuando a mayor
parte de nuestro enmarcado conceptua es nconscente y podemos
no ser conscentes de nuestro propo pensamento metafrco. Se
han referdo a m como a un actvsta cogntvo, y creo que a
etqueta me defne ben. Como profesor, reazo anss sobre
cuestones ngstcas y conceptuaes referdas a a potca, y o
hago de modo ms rguroso posbe. Pero ese acto anatco es un
acto potco. Ser conscentes es mportante. Poder expresar o que
est ocurrendo puede cambar o que est ocurrendo, cuando
menos a a arga.
Esta guerra es sntoma de una enfermedad ms extendda. La
guerra empezar dentro de poco. La bataa termnar pronto.
Dnde estar para entonces e movmento antguerra?
En prmer ugar, e movmento antguerra, adecuadamente
entenddo, no es exacta, y n squera prmordamente, un
movmento contra a guerra. Es un movmento en contra de a
orentacn que est sguendo, en genera, a Admnstracn
Bush.
En segundo ugar, este movmento, para ser efcaz, tene que
decr con cardad qu cosas apoya, y no so a qu cosas se
opone.
En tercer ugar, ha de ofrecer una vsn mora ben artcuada, en
a que sean os vaores y no os meros ntereses os que
determnen su orentacn potca.
Cuando empece a guerra deberamos mrar haca adeante para
transformar e movmento antguerra en un movmento que artcue
potentemente vaores progresstas y conduzca a nuestra nacn a a
consecucn de esos vaores. La guerra ha ncado una dscusn
sobre os vaores. Contnumosa.
Captuo 6
Traconar a confanza: ms a de a mentra
J5 de septiembre de 2003
E probema de a mentra sgue pantendose. Mintieron e
presdente y sus prncpaes asesores? Yo penso que sta no es a
pregunta que hay que hacer. E verdadero probema, e probema
cave, es traconar a confanza.
E presdente ha sdo crtcado por utzar as cosas que se drn a
contnuacn como |ustfcacones de a guerra de Irak. Fumos a a
guerra en Irak porque Sadam Hussen tena armas de destruccn
masva que eran una amenaza para nosotros. Sadam estaba
reconstruyendo sus programas de armamento nucear (os tubos de
aumno, e urano de Afrca). Tena cantdades ngentes de armas
qumcas y bogcas que se podan anzar rpdamente desde
aparatos areos, y que amenazaban a Estados Undos. Sadam
estaba coaborando con A Oaeda. Los raques haban entrenado a
os membros de A Oaeda en a fabrcacn de bombas, de venenos
y de gases mortferos.
Parece que todo esto era faso. Los tubos no podan ser utzados
para enrquecer urano -en cuaquer caso, no haba urano y
tampoco programas de reconstruccn de armas nuceares. No se
haban encontrado as enormes cantdades de materas prmas
necesaras para a fabrcacn de armas qumcas y bogcas, y, de
todos modos, a fecha de caducdad se habra cumpdo con creces.
Los aparatos de anzamento areo so podan recorrer unos centos
de mas, por o que no podan amenazar a Estados Undos. No hay
nnguna prueba de que Sadam tuvese nada que ver con e ataque
de A Oaeda a Estados Undos, o de que Sadam y A Oaeda hubesen
coaborado -aunque, segn un recente sondeo de The Washington
Post, e setenta por cento de os amercanos o creen, y
probabemente e porcenta|e ser ms ato todava, tanto en os
hombres como en as mu|eres, dentro de E|rcto.
E dscurso de presdente Bush de 7 de septembre de 2003
utzaba un engua|e que tena as msmas mpcacones.
(Nosotros) actuamos prmero en Afganstn, destruyendo campos
de entrenamento para e terror y qutando de en medo a rgmen
que abergaba a A Oaeda... Y actuamos en Irak, donde e anteror
rgmen patrocnaba e terror, posea y utzaba armas de
destruccn masva... Hace dos aos e d|e a Congreso y a pas que
a guerra contra e terror sera una guerra arga, un tpo dferente de
guerra, que se brara en muchos frentes y en muchos ugares. Irak
es ahora e frente centra.
Esta es a mpresn que se es ha de|ado a un gran nmero de
amercanos, en especa a os mtares y a sus famas: fumos a a
guerra de Irak, en prmer ugar, para defender a nuestro pas de os
terrorstas; en segundo ugar, para berar a aque pas -de manera
desnteresada, con grandes sacrfcos, y no para defender nuestros
ntereses.
Estas mpresones son fasas, y e presdente contna crendoas y
reforzndoas.
Son mentiras o meramente exageraciones, declaraciones
engaosas, errores, excesos retricos, etc.? Los ngstas estudan
estas materas. Cuando se pantea s una determnada decaracn
es mentra, es asombroso descubrr que, para a mayora de a
gente, o menos mportante es s es verdad!
Las consderacones ms mportantes son: l lo crea? lntentaba
engaar? Trataba de aprovecharse o de perjudicar a alguien? Es
un asunto serio o trivial? Es simplemente una cuestin de retrica
poltica? La mayora de a gente conceder que, aun suponendo que
a decaracn pudese ser fasa, s se a crea, s no ntentaba
engaar n aprovecharse o per|udcar a aguen, entonces no era
mentra. Era una mentra a servco de una buena causa y, por
tanto, una mentra banca. S se basaba en una nformacn def-
cente, era un error honesto. Y s se a deca para dar mayor nfass,
entonces era una exageracn.
stas son agunas de as defensas que ha mane|ado a
Admnstracn. La buena causa: berar a Irak. La nformacn fasa:
a CA. E nfass: e entusasmo por una gran causa. Aunque hay
pruebas de que e presdente y sus asesores saban que a
nformacn era fasa, pueden desvar a utzacn de a paabra
M. Las fasedades han sdo desveadas y, adems, a a mayora de
a gente no e mportan mucho.
Pero mentr, en s msmo, no es y no debera ser e probema. E
verdadero probema, e probema cave, es traconar a confanza.
Nuestras nsttucones democrtcas requeren confanza. Cuando e
presdente e pde a Congreso que d su consentmento a a guerra
-e |uco mora ms dfc que puede hacer-, e Congreso debe
poder confar en a nformacn que e facta a Admnstracn.
Cuando e presdente es pde a os hombres y a as mu|eres que
estn uchando que arresguen sus vdas por una razn, deben poder
confar en que a razn que se es ha dado es una razn verdadera.
E presdente tracona a confanza cuando es pde a nuestros
sodados que pongan en resgo sus vdas con fasos pretextos. Y
cuando e presdente e pde a puebo amercano que consenta que
sus h|os e h|as se pongan en pegro, y que se desve e dnero que
podra utzarse en escueas, en atencn santara, en auxar a
personas desesperadas, en reconstrur as nfraestructuras
deteroradas y en estmuar a economa en tempos dfces, e
presdente tracona a confanza porque da mpresones fasas.
Lo que no se deca en e dscurso de presdente de 7 de septembre
era o verdaderamente reveador. Buscaba e apoyo de otras
nacones, pero se negaba a abandonar e contro sobre e desarroo
de futuro mtar, potco y econmco de Irak. En gran medda, fue
precsamente esta cuestn de contro o que ndu|o a Conse|o de
Segurdad de a ONU a negarse a partcpar en e ataque y a ocupa-
cn amercanos. La razn de resentmento contra Estados Undos,
tanto en Europa como en otros ugares, provena de a percepcn -
ampamente extendda- de que os ntereses amercanos estaban
reamente detrs de a nvasn de Irak. Esos ntereses son: e
contro de a economa raqu por as corporacones amercanas, a
confguracn potca de Irak para adaptarse a os ntereses
econmcos y estratgcos de Estados Undos, unas bases mtares
que engrandezcan e poder de Estados Undos en Orente Medo, a
emnacn de un mportante enemgo de Israe, os benefcos de a
reconstruccn para as corporacones amercanas, e contro de
segundo gran proveedor de petreo en e mundo, y os benefcos
procedentes de refno y de marketing para as grandes empresas
estadoundenses y brtncas. E puebo raqu so obtendra
benefcos de a venta de petreo crudo, y esos benefcos se
destnaran sustancamente a pagar os gastos de a reconstruccn
a compaas amercanas como Haburton.
En otras paabras, parece como s a guerra fuese una guerra para
que Estados Undos pueda hacerse con e contro de Orente Medo a
argo pazo, y tambn una guerra en defensa de os ntereses de as
compaas amercanas, en ugar de una guerra desnteresada de
beracn. Nosotros o deducmos de os argumentos de a
Admnstracn, ya que sta consdera que como Estados Undos ha
derramado a sangre de sus sodados y gastado mes de dares,
tene derecho a su botn de guerra. ste no es un argumento que
sgnfque desnters. Es un argumento propo de quen ha hecho
una nversn: a guerra fue una nversn cara y Estados Undos
merece ser recompensada por esa nversn en vdas humanas y
dnero. Argumentos como stos hacen que a guerra parezca mucho
ms una empresa nteresada que una guerra de mera autodefensa y
una guerra desnteresada de beracn.
S a verdadera razn de a guerra de Irak ha sdo e contro de
nuestros ntereses -sobre os recursos petroferos, a economa
regona, a nfuenca potca y as bases mtares-, y no a
autodefensa y a beracn desnteresada, entonces e presdente
Bush traicion la confianza de nuestros sodados, de Congreso y de
puebo amercano. Mentr es un asunto menor cuando e probema
cave es a tracn.
SEGUNDA PARTE
De a Teora a a accn
Captuo 7
Lo que quere a derecha
Hay una sere de varacones fundamentaes en a deooga de aa
derecha. Cada una de eas es una versn de a mora de padre
estrcto. Agunas versones se defnen en reacn con un mbto
determnado. La mora de padre estrcto en su apcacn a mbto
de a regn, a de os negocos y a de a vda soca cotdana
caracterza a os conservadores regosos, fnanceros y socaes. La
tensn bertara de pensamento de aa derecha se defne por un
enfoque centrado en a bsqueda sn restrccones de propo nters,
|untamente con a mposcn de enormes mtacones a poder de
Estado sobre e ndvduo. Y os neocons? En a medda en que he
poddo dscernro, os neocons creen en a utzacn de poder sn
mtacn aguna (ncudo e poder de Estado) para extender e
mpero de os vaores y as deas de padre estrcto a todos os
mbtos, tanto naconaes como nternaconaes. Los neocons tenen
un gran nters por as deas y tenden a vvr una certa tensn
nteectua. A veces atacan a os bertaros, porque stos estn en
contra de a utzacn de poder gubernamenta. En defntva, os
neocons son guerreros conservadores, que se dentfcan como
guerreros en todos os frentes de a guerra cutura contra os
beraes y os progresstas.
En genera, e aa derecha est ntentando mponer a deooga de
padre estrcto en Amrca y, en os tmos tempos, tambn en e
resto de mundo. Aunque en os detaes pueda haber pequeas
dferencas dependendo de tpo de conservadores de que se trate,
sn embargo, se dan unas tendencas generaes comunes. Muchos
progresstas subestman a radcadad de esta deooga. He aqu
una expcacn de o que parece que pensa a derecha radca.
Dios. Muchos conservadores parten de una vsn de Dos que hace
que a deooga conservadora parezca a a vez natura y buena. Dos
es todo bondad y todopoderoso, ocupa o ms ato de una |erarqua
natura en a que a mora conecta con e poder. Dos quere que
sean os buenos quenes manden. La vrtud tene que ser recompen-
sada... con poder. Dos, por tanto, quere una socedad |errquca
con unas autordades moraes a as que hay que obedecer.
Dos hace as eyes -os mandamentos- que defnen e ben y e
ma. Para cumpr os mandamentos de Dos hay que ser
dscpnados. Dos es aguen que castga: castga a quenes no
cumpen sus mandamentos y prema a quenes os cumpen. Las
eyes de Dos mpcan dscpna. Los que son o bastante
dscpnados para ser moraes o son para egar a ser prsperos y
poderosos.
Dos es e padre estrcto orgnaro.
Crsto, como savador, concede a os pecadores una segunda
oportundad, una oportundad de renacer y de obedecer por fn os
mandamentos de Dos.
El orden moral. Pensan que as reacones tradconaes de poder
defnen un orden mora natura. Dos por encma de hombre, e
hombre por encma de a naturaeza, os adutos por encma de os
nos, a cutura occdenta por encma de a cutura no occdenta,
Amrca por encma de as otras nacones. E orden mora se
extende con demasada frecuenca a os hombres por encma de as
mu|eres, a os bancos por encma de os no bancos, a os crstanos
por encma de os no crstanos, a os estrechos por encma de os
gays.
La moral. Preservar y extender e sstema mora conservador (a
mora de padre estrcto) es a mxma prordad.
La mora se presenta ba|o a forma de regas, o mandamentos,
estabecdos por una autordad mora. Ser mora es obedecer a esa
autordad. Eo requere dscpna nterna para controar os propos
deseos y, preferbemente, obedecer a una autordad mora.
La dscpna se aprende en a nfanca, prncpamente a travs de
castgo que se recbe por haber obrado ma. La mora so puede
mantenerse a travs de un sstema de premos y castgos.
Economa. La competenca por unos recursos escasos mpone
tambn una dscpna, y, en consecuenca, srve a a mora. La
dscpna que se requere para ser mora es a msma que se
requere para ganar competcones y para prosperar.
Los rcos tenden a ser buenos, una te natura. Los pobres sguen
sendo pobres porque carecen de a dscpna necesara para
prosperar. Por tanto, os pobres merecen ser pobres y servr a os
rcos. Los rcos necestan y merecen que os pobres es srvan. La
enorme y crecente brecha entre rcos y pobres se consdera, por
tanto, natura y buena.
En a medda en que os mercados son bres, son un mecansmo
para que as personas dscpnadas (estereotpadamente buenas)
utcen a dscpna para acumuar rquezas. Los mercados bres son
moraes: s cada uno persgue su propo benefco, se maxmzar e
benefco de todos. La competenca es buena; produce una ptma
utzacn de os recursos y de as personas dscpnadas, y, en
consecuenca, srve a a mora. La reguacn es maa; se nterfere
en a bsqueda bre de benefco. Los rcos srven a a socedad
nvrtendo y dando traba|o a personas ms pobres. Esta dvsn de
a rqueza srve, en tma nstanca, a ben pbco, que consste en
premar a os dscpnados y en de|ar que os ndscpnados se vean
obgados a aprender dscpna o esfuerzo.
Cobierno. Los programas socaes son nmoraes. Cuando a a gente
se e dan cosas que no se ha ganado, os programas socaes
emnan e ncentvo de a dscpna, necesaro tanto para a mora
como para a prosperdad. Habra que suprmr os programas
socaes. Todo o que pueda hacer a esfera prvada debera hacero
a esfera prvada. E goberno tene certos roes que e son propos:
proteger a vda y a propedad prvada de os amercanos -
ntentando que quenes o merecen (os dscpnados) obtengan
benefcos de a manera ms senca posbe-, adems de promover
a mora conservadora (a mora de padre estrcto) y a regn.
Educacin. Puesto que preservar y extender a mora conservadora
es e ob|etvo prortaro, a educacn debera servr a este ob|etvo.
Las escueas deberan ensear vaores conservadores. Los
conservadores deberan hacerse con e contro de as |untas
escoares para garantzaro. Los profesores deberan ser estrctos, no
protectores, tanto en e e|empo que proponen a os estudantes
como en e contendo de o que ensean. La educacn, por tanto,
debera promover a dscpna, y os estudantes ndscpnados
deberan someterse a correspondente castgo. A os estudantes
ngobernabes habra que castgaros fscamente (por e|empo,
apaearos), y a os nteectuamente ndscpnados, en ugar de
mmaros, habra que avergonzaros deante de todos y castgaros
no aprobando e curso. E cumpmento de a dscpna tendra que
evauarse medante un sstema de exmenes unforme. Hay
respuestas correctas e ncorrectas, y hay que comprobaras. E
sstema de exmenes defne a mparcadad: a os que aprueban, se
os prema; a os que no son o sufcentemente dscpnados para
aprobar, se os castga.
Como os nos nmoraes e ndscpnados pueden evar a os nos
moraes y dscpnados por e ma camno, os padres deberan poder
eegr as escueas en as que estudan sus h|os. Debera suprmrse
a fnancacn gubernamenta a as escueas pbcas y trasferrsea
a os padres medante un sstema de asgnacones, bonos, etc. Esto
permtr que os cudadanos ms rcos (ms dscpnados y ms
moraes) puedan evar a sus h|os a escueas prvadas o regosas
que ensean vaores conservadores e mponen a dscpna
adecuada. Las asgnacones que se entreguen a os pobres (menos
dscpnados y menos merecedores), en cuaquer caso, sern
nsufcentes para poder evar a sus h|os a as me|ores escueas pr-
vadas y regosas. As, as escueas acabarn refe|ando as
dvsones naturaes de a rqueza exstentes en a socedad. Por
supuesto, a aqueos estudantes que muestren excepcona
dscpna y taento se es deben conceder becas para as me|ores
escueas. Eo contrbur a mantener a a te soca como una te
natura.
5alud. Los padres tenen a responsabdad de cudar a sus h|os. S
no pueden hacero, no cumpen con su responsabdad ndvdua.
Nade es responsabe de hacer e traba|o que tenen que hacer otros.
As, e cudado prenata y postnata, e cudado de a saud de os
nos, de os ancanos y de os enfermos son responsabdad de os
ndvduos, no de os contrbuyentes.
Matrimonios entre personas del mismo sexo, y aborto. E matrmono
entre personas de msmo sexo no enca|a en e modeo de fama de
padre estrcto; est radcamente en contra de . E matrmono
esbano carece de padre. E matrmono gay tene unos padres a
os que se consdera nferores a os hombres muy hombres. Puesto
que preservar y extender e modeo de padre estrcto es e vaor
mora supremo para os conservadores, e matrmono entre
personas de msmo sexo consttuye un ataque en toda rega a
sstema de vaores conservador y a de aqueos cuya dentdad
depende de os vaores de padre estrcto.
E aborto funcona de a msma manera. Hay dos grupos muy
sgnfcados de mu|eres que pueden necestar un aborto: as
adoescentes soteras que han practcado e sexo cto y as
mu|eres adutas que queren retrasar a materndad para poder
desarroar una carrera profesona. Los dos grupos chocan
frontamente con e modeo de padre estrcto. Las adoescentes
embarazadas han ncumpdo sus mandamentos. Las mu|eres que
desarroan una carrera profesona desafan su poder y su autordad.
A unas y a otras habra que castgaras hacendo que tuvesen a sus
h|os. Nnguna de eas debera brarse de as consecuencas de sus
actos, actos que nfrngen e prncpo de modeo de padre estrcto,
segn e cua a mora depende de castgo. Puesto que os vaores
conservadores, por o genera, son versones de vaores de padre
estrcto, e aborto representa una amenaza para os vaores
conservadores y para a propa dentdad de os conservadores.
Los conservadores pro-vda en su mayora, como hemos vsto,
estn en contra de cudado prenata y postnata y de cudado de a
saud de os nos, todo o cua tene mportantes consecuencas en
a vda de un no. Por eso no estn reamente por-a-vda en un
sentdo ampo. En su mayor parte, os conservadores estn
utzando a dea de nterrumpr e embarazo como parte de una
estratega de guerra cutura para consegur y mantener e poder
potco.
Tanto e matrmono entre personas de msmo sexo como e aborto
son susttutos de os vaores generaes de padre estrcto que
defnen a dentdad conservadora de mones de personas. sta es
a razn por a cua son cuestones tan pomcas para os
conservadores.
Entender estas cosas no sgnfca gnorar e tremendo door y a
enorme dfcutad que mpcan as decsones de as mu|eres con
respecto a a nterrupcn de embarazo. Para os que
verdaderamente se preocupan por a vda y a saud de os nos, a
decsn de nterrumpr un embarazo, por a razn que sea, es
sempre doorosa y cuaquer cosa menos fc. Es este door o que
os conservadores expotan cuando utzan a nterrupcn de
embarazo como una cua en a guerra cv cutura que han vendo
promovendo.
Hay tambn quenes estn genunamente por-a-vda, pero que
creen que a vda comenza en a concepcn, que a vda es e vaor
tmo y que, por tanto, apoyan e cudado prenata y postnata, e
seguro de enfermedad para os nos pobres y una educacn para a
prmera nfanca; y que, a a vez, se oponen a a pena de muerte, a
a guerra y dems. Reconocen tambn que cuaquer mu|er que
decda nterrumpr su embarazo est tomando una decsn
doorosa, transmten empata haca esas mu|eres y no as |uzgan
negatvamente. stos son progresstas pro-vda, a menudo catcos
beraes. No son conservadores que utzan a nterrupcn de
embarazo como una cua potca para consegur apoyos a favor de
una agenda mora y potca ms ampa.
Naturaleza. Dos ha conceddo a hombre e domno sobre a
naturaeza. La naturaeza es un recurso para a prosperdad. Est ah
para ser utzada en benefco humano.
Corporaciones. Las corporacones exsten para proporconar a a
gente benes y servcos, as como para producr benefcos para sus
nversores. Traba|an con a mxma efcaca cuando ntentan
maxmzar sus benefcos. Cuando as corporacones tenen
benefcos, a socedad tene benefcos.
Regulacin. La reguacn gubernamenta se nterfere en a marcha
de a bre empresa y habra que mnmzara.
Derechos. Los derechos tenen que ser consecuentes con a mora.
La mora de padre estrcto defne os mtes de o que ha de
consderarse como un derecho.
As, no caben n e derecho a aborto, n e derecho a matrmono
entre personas de msmo sexo, n e derecho a a asstenca
santara (n a nnguna otra asstenca gubernamenta), n e derecho
a saber cmo decde a Admnstracn su potca, n e derecho a un
saaro vta, etc.
Democracia. Una democraca de padre estrcto es una democraca
nsttucona que opera conforme a os vaores de padre estrcto. Se
consdera una democraca en e sentdo de que hay eeccones, tres
poderes, contro cv de os mtares, mercados bres, bertades
cves bscas y medos de comuncacn ampamente accesbes.
Pero os vaores de padre estrcto se consderan centraes en una
democraca porque otorgan poder a os ndvduos para cambar sus
vdas y a socedad en que vven a tempo que persguen sus
ntereses ndvduaes.
Poltica exterior. Amrca es a autordad mora munda. Es una
superpotenca porque merece sero. Sus vaores -os buenos- se
defnen por a mora de padre estrcto. Para que haya un orden
mora en e mundo, es precso mantener a soberana, a rqueza, e
poder y a hegemona amercanos, y hay que extender por todo e
mundo os vaores amercanos: os vaores de a fama conserva-
dora, e bre mercado, a prvatzacn, a supresn de os
programas socaes, a domnacn de hombre sobre a naturaeza,
etc.
La guerra cultural. La mora de padre estrcto defne o que es una
socedad buena. La socedad buena se ve amenazada por as deas y
os programas beraes y progresstas. Hay que uchar a cuaquer
preco contra esa amenaza. Est en |uego e autntco te|do de a
socedad.
Todo esto es o fundamenta. Estos son as deas y os vaores que e
aa derecha quere mponer: nada menos que una revoucn radca
en e funconamento de Amrca y de resto de mundo. La
vehemenca de a guerra entre as dos cuturas, provocada y
mantenda por os conservadores, no es casua. Para a mora de
padre estrcto tomar y mantener e poder potco requere desunn.
En prmer ugar, hay una desunn econmca, a economa de os
dos carres, con os pobres que no o merecen, que sguen sendo
pobres y srven a os rcos que o merecen. Pero para mantenerse
en e poder os conservadores necestan e apoyo de muchos pobres.
Es decr, necestan que un porcenta|e sgnfcatvo de os pobres y de
a case meda voten en contra de sus ntereses econmcos.
Y o han consegudo porque se han percatado de que muchos
traba|adores y muchos protestantes evangcos practcan una mora
de padre estrcto en sus famas y/o en su vda regosa. Los
nteectuaes conservadores se han dado cuenta de que sos son
tambn os vaores que rgen e conservadursmo potco. Se han
dado cuenta asmsmo de que a gente vota ms por sus vaores y
por sus dentdades que por sus ntereses econmcos. Lo que han
hecho es crear, a travs de enmarcado y de engua|e, un engarce
entre a mora de padre estrcto en a fama y a regn, por una
parte, y a potca conservadora, por otra. Para que, en efecto, este
engarce conceptua pueda prevaecer sobre os ntereses
econmcos tene que ser emoconamente muy fuerte.
E mtodo que han utzado para conseguro ha sdo a guerra cv
cutura -una guerra cv conducda con todo o magnabe excepto
muncn rea-, enfrentando a os amercanos de a mora de padre
estrcto (amados conservadores) con os amercanos de a mora
famar protectora (os odados beraes), a os que se retrata como
una amenaza para e esto de vda amercano y para as dentdades
cuturaes, regosas y personaes de os conservadores.
Los potcos y os deres nteectuaes conservadores tenan que
hacer frente a un desafo para poder cumpr sus ob|etvos.
Representaban a una te econmca y potca, pero aspraban a
captar votos de os traba|adores de as cases meda y ba|a. Por
tanto, como etstas, necestaban dentfcar as deas conservadoras
con as deas popustas, y as deas bera/progresstas con as deas
etstas -aunque a verdad fuese exactamente o contraro. Se
enfrentaban a un probema de enmarcado masvo, probema que
requera un cambo en e engua|e y en e pensamento cotdanos.
Pero a mora de padre estrcto es daba una venta|a mportante:
sugere que os rcos se han ganado a rqueza, que son gente buena
que a merece.
Gracas a traba|o de sus think tanks nteectuaes, de sus
profesonaes de engua|e, de sus escrtores, de sus agencas
pubctaras y de sus especastas en os medos, os conservadores
han puesto en marcha una revoucn en e pensamento y en e
engua|e durante trenta o cuarenta aos. Utzando e engua|e, han
tdado a os beraes (cuyas potcas son popustas) de etstas
decadentes, de despfarradores no patrtcos, de beraes de
musna, de beraes frvoos, de beraes de muchos mpuestos y
mucho gasto, de beraes howoodenses, de beraes de a Costa
Este, de te bera, de beraes nconsstentes, etc. A msmo
tempo, han cafcado a os conservadores (cuyas potcas favorecen
a a te econmca) de popustas, utzando una vez ms e
engua|e, ncudo e engua|e corpora. Desde a campechana y
proxmdad a os cudadanos de Ronad Reagan hasta e
comportamento tosco y macho a o |ohn Wayne de George Bush
h|o, y sus bushsmos (tonteras), e engua|e, os daectos, e
mane|o de cuerpo y as formas narratvas han sdo as de os
popustas ruraes. Los partcpantes en sus tertuas radofncas -
todos guerreros- han adoptado e esto de os predcadores
ncendaros. Pero e mensa|e es e msmo: Los odados beraes, que
son decadentes, etstas, despfarradores no patrtcos, estn
sendo una amenaza para a cutura y os vaores amercanos, y hay
que uchar contra eos, denodada y contnuamente, en todos os
frentes. Son una amenaza ncuso para a segurdad nacona,
adems de para a mora, a regn y a fama, y para todo aqueo
que os autntcos amercanos consderan sagrado. Sus poscones
sobre as cuestones ms pomcas
15
, as que reamente dvden y
poarzan a pas -armas, bebs, mpuestos, matrmonos entre
personas de msmo sexo, a bandera, a oracn en a escuea-
revean a tracn de os beraes. Estas cuestones, por separado,
no son tan mportantes, pero, en boque, se converten en vtaes por
o que representan: a acttud de padre estrcto frente a mundo.
Sn esta guerra cv cutura, os conservadores no pueden ganar.
15
En el original, wedge questions, literalmente cuestiones |del cua, por analogia con el eIecto separador de la cua,
metaIora aqui de la separacion division, polarizacion que suscitan en el electorado determinadas cuestiones. (N. de la
T.)
Captuo 8
Lo que une a os progresstas
Para abordar o que une a os progresstas, en prmer ugar tenemos
que preguntarnos por o que os dvde. stos son agunos de os
parmetros que os dvden con mayor frecuenca:
Intereses ocaes
Ideasmo vs. pragmatsmo
Cambos radcaes vs. cambos moderados
Mtantes vs. smpatzantes moderados
Dferentes procesos de pensamento: socoeconmco, de
potca denttara, ecoogsta, bertaro cv, esprtuasta y
antautortaro (vase Moral Politics, para ms detaes).
Los programas se converten asmsmo en un grave probema para a
undad. Tan pronto como se concreta un programa, nos topamos con
nuestras dferencas. Los progresstas tenden a habar de
programas. Pero a mayora de os amercanos no queren saber
nada de programas. La mayora de os amercanos queren saber o
que defendes, s tus vaores son os msmos que os de eos, por
qu prncpos te rges y en qu dreccn queres evar a pas. En e
dscurso pbco, os vaores prevaecen sobre os programas, os
prncpos prevaecen sobre os programas y a dreccn potca de
pas prevaece sobre os programas. Sn embargo, creo que, s se
eaboran ben, os vaores, os prncpos y a dreccn potca de
pas son precsamente as cosas que pueden unr a os progresstas.
Y pueden unrnos porque conceptuamente se stan por encma de
todo o que nos dvde.
ldeas que nos hacen progresistas
Veamos ahora una detaada expcacn de cada una de esas deas
unfcadoras:
1. Valores que proceden de una vsn progressta bsca.
2. Principios que reazan esos vaores progresstas.
3. Direcciones polticas que se a|ustan a vaores y prncpos.
4. Una breve fosofa en dez paabras, que condensa os tres
puntos anterores.
La vision progresista bsica
La vsn progressta bsca es a vsn de una comundad -a vsn
de Amrca como una fama, como una fama generosa, que se
preocupa y responsabza de os dems. Nosotros vsuazamos una
Amrca en a que as personas son generosas, se preocupan por os
dems, y no so por eas msmas, y actan responsabemente, con
fortaeza y efcaca, para con os dems.
Estamos todos en e msmo barco. Los Estados ro|os (repubcanos) y
os Estados azues (demcratas), os progresstas y os
conservadores, os repubcanos y os demcratas. Undos, como o
estuvmos por breve tempo, |usto despus de 11-S, y no dvddos
por una nfame guerra cutura.
La logica de los valores progresistas
E nceo de os vaores progresstas o forman os vaores famares
-os de una fama generosa y responsabe.
Preocupacin por los dems y responsabilidad, ejercidas con
fortaleza. Estos vaores nuceares abarcan todo e espectro de os
vaores progresstas. Aqu tenemos esos vaores progresstas y a
gca que os engarza con os vaores nuceares.
Proteccin, realizacin en la vida, justicia. Cuando te preocupas
por aguen, queres protegerlo del peligro, queres que sus sueos
se hagan realidad y queres que lo traten con justicia.
Libertad, oportunidades, prosperidad. No hay realizacin sn
libertad, n libertad sn oportunidades, n oportunidades sn
prosperidad.
Comunidad, servicio, cooperacin. Son as comunidades as que
evan a cabo a formacn de os nos. La responsabdad requere
servicio y ayuda para formar tu comundad. Eso requere
cooperacin.
Confianza, honradez, comunicacin abierta. No hay cooperacin
sn confianza, n confianza sn honradez, n cooperacin sn
comunicacin abierta.
Precsamente porque estos vaores dervan de a generosdad y de a
responsabdad, todos os otros vaores progresstas dervan de
stos. La guadad derva de a |ustca; a empata forma parte de a
generosdad; a dversdad, de a empata y de a guadad.
Los progresstas no so comparten estos vaores, sno que
comparten tambn os prncpos de os que surgen estos vaores.
Principios progresistas
Equidad. Es o que se deben entre s os cudadanos y a nacn. S
traba|as mucho, observas as normas y srves a tu fama, a tu
comundad y a a nacn, a nacn tendra que ofrecerte un nve de
vda decente, as como bertad, segurdad y oportundades.
lgualdad. Haz todo o posbe para garantzar a guadad potca y
para evtar os desequbros de poder potco.
Democracia. Maxmza a partcpacn cudadana; mnmza a
concentracn de poder potco, empresara y medtco. Maxmza
a cadad de a prensa. Organza eeccones fnancadas con dnero
pbco. Inverte en educacn pbca. Haz que as corporacones
funconen sometndose a contro de as entdades socaes mpca-
das y no so a de sus acconstas.
Un gobierno para un futuro mejor. E Goberno hace o que e futuro
de Amrca demanda y tambn aqueo que no puede hacer efcaz y
tcamente e sector prvado, o aqueo que este sector no hace en
absouto. La tarea de Goberno es promover y, a ser posbe, propor-
conar una proteccn sufcente, una mayor democraca, ms
bertad, un entorno me|or, una ms ampa prosperdad, una me|or
saud, mayor reazacn en a vda, menos voenca, y crear y
mantener as nfraestructuras pbcas.
Negocios ticos. Nuestros vaores son apcabes a os negocos. En e
proceso de ganar dnero medante a oferta de productos y servcos,
os negocos no deberan afectar de manera negatva a ben pbco,
ta como vene defndo por os vaores que se acaban de ctar.
Poltica exterior fundada en valores. Los msmos vaores por os que
se rge a potca nacona deberan apcarse, sempre que fuera
posbe, a a potca exteror.
He aqu agunos e|empos de potca nacona progressta que se
trasadan a a potca exteror:
La proteccn se traduce en un e|rcto efcaz para defender y
mantener a paz.
La creacn y e mantenmento de una comundad fuerte se
traducen en a creacn y e mantenmento de aanzas fuertes y
en e compromso con una dpomaca efcaz.
La generosdad y a responsabdad se traducen en preocupacn
por a pobacn munda y en a actuacn responsabe para con
ea: saud, hambre, pobreza y ecooga; contro de a pobacn (e
mtodo me|or: a educacn de a mu|er), y derechos para as
mu|eres, os nos, os prsoneros, os refugados y as mnoras
tncas.
Todos stos deberan ser asuntos que preocupasen a una potca
exteror fundada en vaores.
Direcciones de la politica
Tenendo en cuenta os vaores y os prncpos progresstas, os
progresstas pueden ponerse de acuerdo sobre as dreccones
bscas de a potca. Las dreccones de a potca prevaecen sobre
as potcas concretas. Los progresstas estn dvddos sobre
determnados detaes de certas potcas concretas, pero estn de
acuerdo sobre a dreccn de esa potca. He aqu agunas de as
muchas dreccones potcas sobre as que estn de acuerdo.
Economa. Una economa centrada en a nnovacn, que crea
mones de puestos de traba|o ben pagados y que proporcona a
todos os amercanos as msmas oportundades de prosperar.
5eguridad. Gracas a a fuerza mtar, a mportantes aanzas
dpomtcas, y a una potca exteror y nacona ntegentes, todos
os amercanos estarn protegdos dentro de su pas, y e pape de
Amrca en e mundo se reforzar por e hecho de contrbur a que a
gente, en e mundo entero, pueda acceder a una vda me|or.
5alud. Todos os amercanos deberan poder tener acceso a o me|or
dentro de un sstema aseqube de atencn mdca.
Educacin. Un sstema educatvo pbco vvo, ben fnancado y en
expansn, con os me|ores nvees para todos os nos y todas as
escueas, en as que os profesores amenten as mentes de os
nos y, con frecuenca, a os propos nos, y en as que a stos se
es ensee a verdad sobre su nacn -sus maravas y sus acras.
Primera infancia. E cerebro de os nos queda confgurado de
manera cruca por as experencas tempranas. Apoyamos una
educacn de ata cadad para a prmera nfanca.
Entorno. Un entorno mpo, saudabe y seguro para nosotros y para
nuestros h|os: un agua que se pueda beber y un are que se pueda
resprar. Oue quenes contamnen paguen por e dao que causan.
Naturaleza. Hay que preservar as maravas naturaes de nuestro
pas para as futuras generacones.
Energa. Tenemos que hacer nversones mportantes en energas
renovabes para favorecer a creacn de mones de puestos de
traba|o ben pagados, poder ndependzarnos de petreo de Orente
Medo, me|orar a saud pbca, preservar nuestro entorno y segur
uchando para detener e caentamento goba.
Apertura. Un goberno aberto, efcaz y |usto, que es dce a verdad a
os cudadanos y se gana a confanza de todos y cada uno de os
amercanos.
lgualdad de derechos. Apoyamos a guadad de derechos en todo o
referente a raza, etncdad, gnero y orentacn sexua.
Proteccin. Apoyamos e mantenmento y a extensn de a
proteccn a os consumdores, a os traba|adores, a os |ubados y a
os nversores.
stas y otras muchas dreccones de a potca dervan de nuestros
vaores y de nuestros prncpos.
Dos filosofias en diez palabras
Hace ms de trenta aos que os conservadores han defndo sus
vaores, sus prncpos y sus dreccones potcas, exponndoos a a
opnn pbca con tanta efcaca que pueden evocaros todos con
una fosofa expresada en dez paabras: Defensa Fuerte, Mercados
Lbres, Impuestos Ba|os, Menos Goberno, Vaores Famares.
Nosotros os progresstas tenemos tambn nuestra propa fosofa
en dez paabras, pero todava no ha adqurdo a msma
sgnfcacn, y an nos evar agn tempo exponer nuestros
vaores, prncpos y dreccones potcas. Esto es o que propongo
como nuestra fosofa en dez paabras frente a a de eos:
Progresistas Conservadores
Amrca (ms) Fuerte Defensa
Fuerte
Ampa Prosperdad Mercados
Lbres
Futuro Me|or Impuestos Ba|os
Goberno Efcaz Menos
Goberno
Responsabdad Compartda Vaores
Famares
Una Amrica (ms) fuerte no se refere so a a defensa sno a todas
as dmensones de a fuerza: a nuestra efcaca en e mundo, a
nuestra economa, a nuestro sstema educatvo, a nuestro sstema
de saud, a nuestras famas, a nuestras comundades, a nuestro
entorno, etc.
Amplia prosperidad es e efecto que, a parecer, deben producr os
mercados. Pero todos os mercados se construyen en benefco de
aguen; no hay nngn mercado enteramente bre. Los mercados
deberan construrse para que a prosperdad se extendera o ms
posbe, pero no ha ocurrdo as.
Los amercanos queren y se merecen un futuro mejor -econmca,
educatva, medoambentamente y en todos os otros rdenes de a
vda- para eos y para sus h|os. Ba|ar os mpuestos, sobre todo
para a te super-rca, ha tendo como consecuenca de|ar de
fnancar programas que haran posbe un futuro me|or en todas
estas reas. E verdadero ob|etvo es un futuro me|or para todos os
amercanos.
Menos Goberno, en a propaganda conservadora, sgnfca reducr
gastos. De hecho, se trata de emnar programas socaes.
Cobierno Eficaz es o que necestamos que haga readad nuestro
goberno para crear un futuro me|or.
Los vaores de a fama conservadora son os de a fama de padre
estrcto -autortaro, |errquco, predcador de cada uno a o suyo-
> y basados en a dscpna y e castgo. Los progresstas vven de
acuerdo con os me|ores vaores famares y comuntaros: de
acuerdo con a responsabilidad compartida, que mpca autordad,
es guatara, opera en as dos dreccones y se funda en a
preocupacn soca y a responsabdad (tanto ndvdua como
soca), adems de en a fortaeza.
Lo verdaderamente notabe es o mucho que os progresstas
comparten. Precsamente o que suee preocupar ms a os
progresstas son nuestros vaores, nuestros prncpos y a dreccn
en a que queremos evar a a nacn. Yo creo que os vaores
progresstas son os vaores tradconaes amercanos, que os
prncpos progresstas son os prncpos amercanos fundamentaes
y que as dreccones progresstas de a potca nos ndcan e
camno por e cua a mayora de os amercanos queren que vaya
nuestro pas. La tarea de unr a os progresstas es en readad a
tarea de unr a nuestro pas en torno a sus vaores tradconaes ms
admrabes.
Captuo 9
Las preguntas ms frecuentes
Las dscusones sobre os marcos y a potca mora, s son breves,
de|arn muchas preguntas sn respuesta. Reco|o aqu as preguntas
que me han hecho con ms frecuenca.
Entre el padre estricto y los padres protectores hay una
asimetria. Por que el primero es masculino y los segundos
son neutrales en cuanto al genero7
En e modeo de padre estrcto, e ro mascuno y e femenno son
muy dferentes: e padre es a fgura centra. E padre estrcto es a
autordad mora de a fama, a persona que a tene a su cargo,
mentras que a as madres se as ve como mams -pueden ser
carosas, pero son ncapaces de proteger y mantener a a fama, y
no son o bastante estrctas para castgar a os h|os cuando se com-
portan ma. Pensa en a expresn: Espera a que Pap vueva a
casa, que se refere, caro est, a un pap estrcto.
En este modeo de padre estrcto se supone que as mams
apoyan a autordad de ese padre estrcto, pero eas no son capaces
de e|ercera. En e modeo famar protector no se da en absouto
esa dstncn de gnero. Tanto e padre como a madre tenen que
ocuparse de crar a sus h|os y de educaros para que stos, a su vez,
cren y eduquen a os suyos. Lo cua no sgnfca que en a vda
cotdana en casa no haya una dvsn de traba|o en funcn de
gnero, pero no a hay en cuanto a modeo de fama. Estos
modeos son, por supuesto, estereotpos: modeos deaes,
ncompetos, excesvamente smpfcados. Como modeos
deazados, se dferencan necesaramente de os casos que nos
encontramos en e mundo rea: madres estrctas, hogares
monoparentaes, padres gays, etc.
Comentaristas conservadores como David Brooks se han
referido a los republicanos como el partido de papi y a los
democratas como el partido de mami. Est usted de
acuerdo7
En este punto Brooks y agunos otros han reconocdo a a nacn
como metfora de a fama y tambn que e modeo de padre
estrcto est detrs de a potca repubcana conservadora. Sn
embargo, esa caracterzacn de partdo de mam se basa en una
mam defnda por e propo modeo conservador de padre estrcto.
Lo que eos queren decr cuando se referen a partdo de mam
es que, aunque os demcratas puedan ocuparse de sus h|os y ser
carosos con eos, no son o bastante exgentes n reastas para
e|ercer ben su funcn.
Esto es, por supuesto, absoutamente nexacto desde a perspectva
bera/progressta demcrata. En una fama protectora os dos
progentores son no so carosos, sno responsabes, y o bastante
fuertes para hacer frente a sus responsabdades. Lo que tene muy
poco que ver con a mami en e sentdo en e que despectvamente
usan e trmno os conservadores. Los demcratas han aportado a
a nacn tanto proteccn como prosperdad.
Parecera que os conservadores no entendesen o que sgnfca a
mora protectora en a fama n en a nacn. Consderan
permsva cuaquer acttud que no sea estrcta. La cranza de os
padres protectores es todo menos permsva, porque pone e acento
en ensear a os h|os a ser responsabes para consgo msmos, y
sodaros y responsabes para con os dems; en educaros para ser
fuertes y o bastante ben formados para e|ercer sus res-
ponsabdades. Los conservadores carcaturzan a os beraes
presentndoos como gentes permsvas, partdaras de una mora
buensta -de hacer aqueo que ayuda a que a gente se senta ben.
Los conservadores sencamente no o entenden. Parecen gnorar a
enorme dferenca exstente entre responsabdad y permsvdad.
Cundo surgen estas concepciones de la familia: la estricta
y la protectora7
Parece que venen de muy atrs en a hstora. Sabemos, por
e|empo, que en Ingaterra, antes de que os brtncos vnesen a
coonzar Amrca, haba grupos regosos, como os cuqueros, que
teman una vsn protectora de Dos, y grupos como os purtanos
que o conceban como un padre estrcto. Las coonas de Nueva
Ingaterra fueron prncpamente purtanas, aunque a dea que se
haca |ohn Wnthrop de a que cre
16
responda a modeo
protector, pero, en todo caso, a concepcn protectora de Dos ha
coexstdo con a vsn estrcta de en este pas desde sempre.
En e sgo XIX, Horace Bushne escrb sobre a cranza
crstana
17
. Desde os tempos de os aboconstas y a o argo de a
dcada de 1920 tuvo ugar una encendda controversa sobre a
vsn protectora de Dos. Adems, agunos estudosos de a regn
han puesto de manfesto a exstenca de concepcones tanto
estrctas como protectoras de a regn que se remontan a os
tempos bbcos y prebbcos. Las dos han estado presentes desde
pocas muy remotas.
16
1588-1649. Primer gobernador de la Massachussets Bay Colony, y la Iigura mas importante entre los Iundadores de Nueva
Inglaterra. (N. de la T.)
17
1802-1876. Ministro de la Iglesia Congregacionista de Connecticut y controvertido teologo, considerado en ocasiones
como el padre del libe ralismo. (N. de la T.)
El modelo del padre estricto implica que los conservadores
no aman a sus hijos7 Y el modelo familiar protector implica
que los progresistas no creen en la disciplina7
En absouto. En e modeo de padre estrcto castgar fscamente a
un no que se ha comportado ma, nfgndoe un door
proporconado, es una forma de amor: amor con mano dura. Dada
a obgacn de mponer una dscpna amorosa, se permte dar
azotes y admnstrar otros correctvos amorosos, aunque con
frecuenca se recomendan para ms tarde. Porque o prmero es o
prmero.
En e modeo famar protector a dscpna no se consgue medante
e castgo fsco dooroso, sno medante un comportamento
responsabe encauzado por a empata, e e|empo de
comportamento responsabe de os padres, a dscusn aberta de
o que eos esperan (y por qu!), y, en e caso de que os nos no
coaboren, prvndoos de os prvegos que acompaan a a
coaboracn (A tu cuarto, caa-dto, y a pensar en o que has
hecho, o Ests castgado). Un no educado conforme a modeo
famar protector es un no que ha conqustado una dscpna
nterna postva sn necesdad de castgos fscos doorosos. La ha
conqustado a travs de eogo, de a coaboracn, de vaorar os
prvegos que acompaan a esa coaboracn, de unas normas de
conducta caras, de a dscusn aberta y de e|empo de unos
padres que vven de acuerdo con os vaores protectores.
Complejidad de los modelos
Los modeos, como expuse en detae en e Captuo 17 de Moral
Poltics, se construyen de manera muy compe|a.
1. En a cutura amercana, prctcamente todo e mundo, actva o
pasvamente, se rge por os dos modeos. Por e|empo, para
entender una pecua de |ohn Wayne tenes que tener f|ado en tu
cerebro e modeo de padre estrcto, por o menos pasvamente.
Puedes no vvr conforme a ese modeo, pero podras utzaro para
entender as narratvas de padre estrcto que permean nuestra cu-
tura. Pero tambn permean nuestra cutura as narratvas de a
fama protectora.
2. Mucha gente utza os dos modeos, aunque en dferentes
aspectos de su vda. As, una mu|er abogada podr ser estrcta en
os trbunaes pero protectora en casa.
3. Es posbe que aguen haya sdo educado de maa manera ba|o a
pauta de un determnado modeo y que despus o haya rechazado.
Muchos beraes vveron una educacn espantosa a dctado de
modeo de padre estrcto.
4. Hay tres dmensones naturaes posbes en a apcacn de un
determnado modeo: a deogco/pragmtca, a radca/moderada
y a dmensn medos/fnes.
Tanto os progresstas como os conservadores pueden comportarse
como unos deogos nfexbes o pueden ser pragmtcos -estar
dspuestos a compromso sobre certas propuestas, por necesdades
de funconamento de mundo rea o por vabdad potca.
Adems, tanto os progresstas como os conservadores pueden
modfcar a dmensn y a veocdad de os cambos en funcn de
sus dos escaas: a radca y a moderada. As, os deogos
conservadores radcaes no se avenen a compromso, e nssten en
que os cambos sean cambos totaes y en que se even a cabo de
a manera ms rpda posbe.
Incdentamente, a paabra conservador no se refere nece-
saramente a conservar ago. Se refere a a mora de padre estrcto.
No hay contradccn cuando se haba de conservadores radcaes.
En efecto, Robert Rech, en su recente bro ttuado Reason, utza
e trmno conrad (radcon, en ngs) para referrse a os
conservadores radcaes. Desde su perspectva, un moderado
puede ser tanto un progressta como un conservador pragmtco,
y/o puede querer un cambo ento, poco a poco. A veces se dce que
hay un tercer modeo moderado, muy dferente de os otros dos,
pero yo no o he vsto todava propuesto de manera expcta.
Cuando se dstngue entre medos y fnes con frecuenca se produce
otro cambo en e modeo. Hay gentes que defenden una potca
progressta (fnes protectores) pero utzan medos propos de padre
estrcto. Son os progresstas mtantes.
E caso extremo es e de os antautortaros autortaros, que
persguen fnes antautortaros progresstas desde organzacones
autortaras segudoras de padre estrcto.
Por tmo, tenemos os tpos -os casos especaes- de
progresstas y conservadores que dscutmos en e Captuo 1: os
progresstas socoeconmcos, os partdaros de a potca
denttara, os ecoogstas, os bertaros cves, os antautortaros
y os esprtuastas; ms os bertaros fnanceros y socaes, os
neocons (vase e Captuo 7) y os conservadores regosos.
E|empfcan os dos modeos, e protector y e estrcto, pero cada
uno de eos demta su modo de razonar.
Hablar de reenmarcar suena a manipulacion. Como se
diferencia el enmarcado de la tergiversacion o de la
propaganda7
Enmarcar es norma. Cada frase que decmos queda enmarcada en
un determnado sentdo. Cuando decmos o que pensamos,
utzamos marcos que nos parecen reatvamente fees. Cuando un
conservador utza e marco de alivio fiscal, cabe que o ea
pensen que os mpuestos son una desgraca. Sn embargo, os
marcos pueden tambn utzarse con ntencn manpuadora.
Utzar, por e|empo, a Ley de os Ceos Lmpos para referrse a
una ey que permte aumentar a contamnacn es un marco
manpuador. Y se utza para encubrr un punto db de os
conservadores: e que a gente est absoutamente en contra de una
egsacn que permta aumentar a contamnacn; por eso utzan
una expresn que transmte e marco exactamente contraro. Es
una manpuacn pura y smpe.
La tergversacn es a utzacn manpuadora de un marco. Se
utza cuando ha suceddo o se ha dcho ago que resuta
embarazoso y se o ntenta coocar en un marco nocente -es decr,
hacer que e suceso embarazoso parezca norma o ncuso ben.
La propaganda es otra utzacn manpuadora de un marco. La
propaganda es e ntento de consegur que a gente haga suyo un
marco que no es verdad y que se sabe que no es verdad, con e
propsto de consegur o mantener e contro potco.
E reenmarcado que sugero no es n tergversacn n propaganda.
Los progresstas tenen que aprender a comuncar utzando marcos
en os que reamente creen, marcos que expresen reamente sus
concepcones moraes. Me opongo absoutamente a todo enmarcado
engaoso. Penso que es no so moramente reprobabe, sno
mpractcabe, porque e enmarcado engaoso, por o genera, ms
pronto o ms tarde se vueve en contra de quen o utza.
Por que los progresistas no sacan partido de las cuestiones
polemicas7
Los conservadores evan mucho tempo pensando sobre a
utzacn estratgca de as deas, y os progresstas no o han
hecho, pero nosotros podramos hacero. Podramos utzar
maravosamente ben esas cuestones pomcas. Estn todas ah,
sobrevondonos. Pensemos en cosas como e are mpo o e agua
mpa. Los conservadores queren un are mpo y un agua mpa.
Eso se puede convertr en una cuestn utzabe como cua.
Imagna una campaa a favor de comundades sn venenos,
empezando por e mercuro y sguendo con otros tpos de veneno
exstentes en dversas formas en nuestro are y en nuestra agua.
Esto se puede convertr en una cuestn utzabe como cua, que
servra para dvdr a os conservadores entre os que estn
preocupados por su saud y por a de sus h|os y os que
sencamente se oponen a as reguacones de goberno. Esta
cuestn creara un marco segn e cua a reguacn favorece a
saud, mentras que oponerse a a reguacn per|udca a a saud.
sta es tambn una cuestn que puede funconar a modo de
pendente resbaadza. Una vez que hay gente que observa cmo y
por dnde se ntroduce e mercuro en e entorno -por e|empo, a
partr de procesamento de carbn y de muchas otras sustancas
qumcas-, y te encuentras adems a gente que est pensando en
a manera de emnaro y en e envenenamento por mercuro o en
as consecuencas que produce en e entorno, puedes emprendera
contra otro veneno, y uego contra otro, y contra otros ms, y as
sucesvamente.
sta es una cuestn que no afecta so a mercuro o a os venenos
en e entorno, sno tambn a a mora protectora en genera. Las
cuestones que se utzan a modo de cua funconan como
susttutos en e con|unto de un sstema mora. E aborto es una
cuestn que funcona como un susttuto para controar as vdas de
as mu|eres y para estabecer una |erarqua mora que os
conservadores queren mponer. E aborto, como hemos vsto,
funcona como un susttuto de a mora de padre estrcto en genera.
De msmo modo, hay toda case de cuestones utzadas como cua
que pueden ser susttutos de a mora progressta en genera.
La religion es intrinsecamente conservadora7 Los ideales
progresistas son incompatibles con las creencias religiosas7
Los conservadores querran hacernos creer que as regones son
conservadoras, pero no o son. Hay mones de crstanos en este
pas que son crstanos beraes. La mayora de os |udos son |udos
beraes. Y sospecho que en Amrca a mayora de os musumanes
son progresstas; musumanes beraes, y no musumanes
radcamente conservadores. Sn embargo, en este pas a
comundad regosa progressta no est ben organzada, mentras
que a conservadora o est maravosamente ben. La comundad
regosa progressta, partcuarmente e crstansmo progressta,
tene e probema de que reamente no sabe exponer con cardad a
reacn exstente entre su concepcn teogca y su potca,
mentras que os crstanos conservadores conocen perfectamente e
nexo tan sumamente drecto exstente entre ambas. E crstansmo
conservador es una regn de padre estrcto. La vsn de padre
estrcto se proyecta en e crstansmo conservador de modo
sguente:
Dos es vsto como aguen que castga y que prema -es decr, que
s pecas, rs a nferno, y s no pecas, recbrs tu recompensa. Pero
como a gente tende a pecar en uno u otro momento de su vda,
cmo es posbe que vayan a poder r a ceo? En e crstansmo
conservador a respuesta es Crsto. Lo que hace |ess es ofrecer a
oportundad de r a ceo. Se trata de esto: Crsto sufr tanto en a
cruz que cre un crdto mora sufcente para todos y para sempre.
Ofrec una oportundad de r a ceo -es decr, a redencn- en
os trmnos de padre estrcto. S aceptas a |ess como tu savador,
es decr, como tu autordad mora, y ests de acuerdo en someterte
a a autordad mora de tus mnstros y de tu gesa, entonces
puedes r a ceo. Pero esto requerr dscpna. Tenes que ser o
bastante dscpnado para observar as normas y, s no o haces, rs
a nferno. As, |ess, con e crdto mora obtendo con su
sufrmento, puede cancear tus deudas -es decr, tus pecados- y
permtrte que vayas a ceo, pero so s obras como debes. E
crstansmo bera es muy dstnto. E crstansmo bera ve a Dos
como aguen esencamente cartatvo, que quere ayudar a a
gente. La dea centra en e crstansmo bera es a graca,
entendendo por graca una espece de nutrmento
18
metafrco. En
e crstansmo bera, t no puedes hacer nada para merecer a
graca -a graca te es dada ncondcona, gratutamente, por Dos.
Pero tenes que aceptar a graca, y para recbra tenes que estar
cerca de Dos, y as poder quedar eno de graca, ser sanado por a
graca y convertrte en una persona mora por a graca de Dos.
En otras paabras, a graca es amento metafrco. Es decr, de
msmo modo que e amento te nutre, te cura, protege tu saud, y
que unos padres protectores te ensean a proteger y a nutrr fsca y
esprtuamente, y contrbuyen a que te convertas en una persona
mora; y de msmo modo que no puedes recbr e amento s no
ests cerca de tus padres y que para poder recbro tenes que
18
En el original, nurturance, otro neologismo acuado por LakoII, que, como sustantivo, puede tomar los multiples
signiIicados derivados y ya enumerados de nurture. alimentacion, alimento, amamantamiento, crianza, nutricion,
nutrimiento... (N. dela T.)
aceptaro; as tambn todas as cosas que se acaban de decr sobre
e amento son verdad de a graca para e crstansmo bera. E
nutrmento va sempre acompaado de amor ncondcona y, en e
caso de a graca, de amor ncondcona de Dos. Una regn es
esprtuamente nutrente porque ve metafrcamente a Dos como
un padre que cra y protege a sus h|os. En esa forma de regn tu
experenca esprtua tene que ver con tu vncuacn con otras
personas y con e mundo, y tu prctca esprtua tene que ver con
tu ayuda a os dems y a tu propa comundad. sa es a razn por a
cua certos crstanos son progresstas: porque su mora, como a de
os progresstas, es una mora nutrente y protectora.
Pero actuamente en este pas os crstanos, os |udos, os
musumanes y os budstas que comparten esta vsn de a regn
no estn organzados. No se consdera que formen parte de un nco
movmento, de un movmento regoso progressta. Y o que es
peor: os progresstas acos no consderan a quenes vven esa
forma de regn como membros naturaes de msmo movmento
potco. En efecto, os progresstas esprtuastas no so tenen que
unrse, sno que tenen que unrse precsamente con os progresstas
acos, con os que comparten e msmo sstema mora y os msmos
ob|etvos potcos.
ue es una iniciativa estrategica, y en que se diferencia de
la forma habitual de hacer politica7
Hay dos tpos de ncatvas estratgcas. La prmera es a que
amar ncatva de pendente resbaadza. Este tpo de ncatva
consste en dar un prmer paso que parece reatvamente senco,
pero que pone ante a mrada de pbco otro marco que queres
hacer vsbe. Lo que ocurre es que una vez que se ha dado e prmer
paso, es ms fc y a menudo nevtabe dar otro, y otro, y otro ms,
y as sucesvamente.
Por e|empo, consderemos e caso de partid birth abortion. En
readad se dan muy pocos casos y no est prohbdo prctcamente
en nngn sto. Cuando se utza esta expresn, o que se pretende
es dfundr a dea de que e aborto es una cosa maa y consegur
que por o menos se prohban agunos tpos de abortos. Se empeza
con e caso ms dramtco y ms fc para egar por fn, y cas paso
por paso, a a prohbcn tota de aborto.
Tomemos otro e|empo. Lo norma era que os conservadores
tratasen de suprmr determnados programas de manera
ndvduazada, caso por caso, pero descubreron que haba una
manera de suprmros todos de gope: ba|ando os mpuestos. Ba|ar
os mpuestos es una ncatva estratgca, no como pendente
resbaadza, sno como una varante ms mportante, porque afecta
a muchsmas reas. S se ba|an os mpuestos y se crea un gran
dfct, entonces, cuando se presente un programa soca -podra
ser a asstenca mdca a nos pobres, o ayudas a os parap|cos o
a cuaquer otro grupo necestado-, no habr sufcente dnero para
fnancaro. De este modo, se termnan suprmendo todos os
programas socaes, tanto de saud como de educacn o de ncre-
mento de as reguacones medoambentaes, etc. A msmo tempo,
se prema a os que se consdera buenos, es decr, a os rcos: a os
que fueron o bastante dscpnados para hacerse rcos.
Hay, adems, otro tpo de ncatvas estratgcas. Tomemos e
e|empo de os matrmonos entre personas de msmo sexo. Estos
matrmonos estn en contradccn con numerosos aspectos de
modeo de padre estrcto. En un matrmono esbano, no hay padre,
y en un matrmono gay en e que hay dos padres, nnguno de os
dos enca|a en a vsn tradcona de padre estrcto mascuno.
Oponerse a os matrmonos entre personas de msmo sexo es, por
tanto, reforzar y dfundr a mora de padre estrcto, que es a
mxma aspracn de sstema mora conservador. E matrmono
entre as personas de msmo sexo es, por tanto, un susttuto: evoca
una cuestn ms ampa, es decr, e sstema mora por e que ha de
regrse nuestro pas.
Y se puede decr o msmo de a cuestn de aborto. Permtr que as
mu|eres decdan por eas msmas nterrumpr e embarazo choca
frontamente con e modeo de fama de padre estrcto. En este
modeo es e padre quen decde s su mu|er o su h|a habran de
abortar. A ser e padre e que controa a sexuadad de su h|a,
cuando ea tene un amante, e padre perde e contro. Mentras que
s e padre sgue mantenendo e contro sobre su fama, as
mu|eres de a fama no pueden decdr bremente n sobre su com-
portamento sexua n sobre su capacdad reproductora. E aborto no
es, por tanto, una cuestn ntrnsecamente potca, pero se
converte en una cuestn potca cuando se pantea s es a mora
de padre estrcto a que ha de mponerse en a vda amercana. E
aborto es un susttuto de una cuestn ms ampa: ser a mora
de padre estrcto a que se mponga en Amrca?
Asi que lo que tengo que hacer para reenmarcar mi
propuesta es inventar algunas expresiones llamativas,
fcilmente convertibles en titulares, y utilizarlas en lugar de
las que utilizan los conservadores7
No! E reenmarcado no tene que ver ncamente con e engua|e y
con as paabras. Tene que ver tambn con as deas. Por e|empo,
tomemos a dea de o comn -es decr, de nuestra herenca
comn, como a atmsfera o e espectro eectromagntco (ancho de
banda). Se trata de herencas comunes a toda a humandad, y a
mayora de a gente que as dscute en esta nea se refere a eas
como o comn. Sn embargo, a dea de una herenca comn y de
utzara a favor de ben pbco no forma parte todava de a
estructura de marco que a mayora de a gente mane|a a daro.
Precsamente por esta razn no es posbe nventar un ttuar sobre
o comn que a mayora de a gente pueda entender y compartr.
Si los republicanos tienen una infraestructura tan potente,
como llegar a alcanzarlos7
Los progresstas saben que tenen que nvertr en medos de
comuncacn. Lo que no sueen saber es que tenen que nvertr en
e enmarcado y en e engua|e. Nosotros tenemos una gran venta|a:
mentras que os conservadores han necestado ms de trenta aos,
mes de mones de dares y cuarenta y tres nsttutos para
reenmarcar e debate pbco de manera que se produzca en su
terreno, nosotros tenemos a venta|a de que a cenca est de
nuestra parte. Gracas a a cenca cogntva y a a ngstca
sabemos cmo o hceron eos. Y sabemos cmo podemos hacer
ago equvaente desde e punto de vsta progressta en mucho
menos tempo y con muchos menos recursos. Sabemos tambn
cmo se han preparado ngstcamente, y sabemos cmo hacero.
Por desgraca, muchos progresstas pensan que esto se puede hacer
a travs de as agencas de pubcdad y de os sondeos. Se
equvocan. Reamente, es cosa de ngstas y de centfcos
cogntvos.
ue diferencia hay entre el lnstituto Rockridge y otros ),(-.#
)"-.+#progresistas7 Hay otros ),(-.#)"-.+#trabajando en el
enmarcado7
E Insttuto Rockrdge se dedca enteramente a reenmarcar e debate
pbco tanto desde a perspectva potca como desde a
perspectva ngstca. Hay think tanks progresstas que dan
prordad a otras tareas, como, por e|empo: responder a as
ncatvas de a derecha y a as acusacones de os conservadores;
decr a verdad cuando stos han mentdo y defnr potcas
concretas que os progresstas puedan apcar. Todas son tareas
mportantes, pero no susttuyen a a de enmarcar, que es una tarea
absoutamente necesara. Hasta donde yo s, no hay ms think
tanks que se dedquen a as cuestones de enmarcado en genera n
desde a perspectva potca n desde a perspectva de a
comuncacn.
No veo grandes demostraciones de la infraestructura
republicana. Y tampoco he podido encontrar nada sobre ese
tal Luntz ni sobre lo que ha escrito. En que consiste esa
infraestructura, y como funciona exactamente para influir en
el discurso7
Luntz drge un negoco. Prepara a os conservadores en cuestones
de deas y de retrca, y utza su manua como parte de su negoco.
Es, caro, nformacn con marca regstrada y, por tanto, no
accesbe a pbco genera. Ocasonamente, se ftra y se cuega
aguna copa en Internet, y bscamente es as como nos enteramos.
La mayor parte de a nvestgacn de os think tanks conservadores
es prvada, pero todos tenen una cara pbca. Pubcan nformes,
sus nvestgadores escrben artcuos en perdcos nfuyentes,
fabrcan, edtoraes perodstcos y pgnas de opnn y escrben
bros. Todo esto es de domno pbco, pero no se o regstra como
nfraestructura conservadora. Es como s montones de personas
ndependentes estuveran hacendo smpemente cosas dstntas.
Sn embargo, hay coordnacn y sus esfuerzos estn perfectamente
nterconectados. Los think tanks ms mportantes partcpan
masvamente en os medos a todas horas; por e|empo, en rado y
teevsn. E ochenta por cento de os bustos parantes que
aparecen en a teevsn amercana son conservadores, muchos
pertenecentes a esos think tanks. Todos tenen un gran
entrenamento en e mane|o de os medos, y tambn en a
utzacn de engua|e. Hay casos en que a mtad de presupuesto
de uno de esos grandes nsttutos puede dedcarse a hacer que sus
deas aparezcan en os medos. Hay tambn agentes contratados
para coocar a os nvestgadores de este o aque nsttuto en
programas de rado y teevsn, as como para pubcar sus bros.
Hay escrtores que redactan comuncados de prensa que uego se
een ta cua en os nformatvos de rado y teevsn, o que se
ntroducen drectamente en a crnca de un determnado perdco.
Estos comuncados se envan por fax a a prensa, a as emsoras de
rado y a os canaes de teevsn de todo e pas. Como a mayora
de as empresas radofncas y perodstcas asocadas e ncuso os
canaes de teevsn modestos estn fatos de persona, tenden a
utzar drectamente comuncados de prensa ben escrtos como s
fueran notcas edtadas por sus propos redactores. Adems, os
think tanks, os deres potcos de Washngton y as gentes de os
medos se ponen de acuerdo para coordnar e engua|e que hay que
utzar. Cuando hay mucha gente por todo e pas utzando e
msmo engua|e para enmarcar una cuestn mportante, se acaba
aceptando como ago norma, porque forma parte de su cerebro.
Conozco a conservadores que tienen profundos desacuerdos
entre ellos. Como se la arreglan para parecer tan
coherentes y tan a menudo7
Grover Norqust tene una reunn semana con mportantes deres y
portavoces conservadores, en a que arean sus dferencas sobre
cuestones de actuadad. Cuando hay consenso o un punto de vsta
mayortaro, todo e grupo tende a ponerse de acuerdo para
apoyaro. Y s esa semana no se ponen de acuerdo, saben que a
prxma, o a sguente, acabarn por consensuar sus puntos de vsta
con os de a mayora. Utzando este sstema, todos saben que
podrn ganar cas sempre, pero no sempre.
Hablar de alivio fiscal no es algo natural cuando se habla de
impuestos7 Yo soy progresista, pero tengo que reconocer
que, a veces, me resultan una carga bastante pesada.
Las tareas escoares tambn son pesadas, pero, s queres aprender,
tenes que haceras. E e|ercco fsco es pesado, pero, para
mantenerte en forma, tenes que hacero. Los mpuestos son
necesaros para nvertr ben en nuestra nfraestructura nacona y
para que se nos pueda pagar a todos durante muchos aos en e
futuro. Esto ncuye nversones en cosas como educacn y
asstenca santara para quenes no pueden costerseas. La
educacn y a asstenca santara son nversones en a gente. Son
nversones buenas porque generan una cudadana educada, una
pobacn educada, sana y efcaz. stas son as razones prctcas
que |ustfcan e pago de mpuestos. Otras razones para ese pago
son os servcos pbcos: poca, bomberos, cobertura de desastres,
etc.
stas son as razones prctcas de pago de mpuestos, pero hay
tambn razones moraes. La educacn y a saud son mportantes
para nuestra reazacn en a vda, y este pas apuesta por a
reazacn en a vda. Hay una razn por a cua a Decaracn de
Independenca se refere a a bsqueda de a fecdad reaconndoa
con a bertad. Lo hace porque son nseparabes. Sn bertad, no
puede haber reazacn en a vda. As, hay razones prctcas por as
que tene sentdo consderar os mpuestos como pago de tu deuda
para con un pas en e que puedes persegur a fecdad porque hay
bertad y confanza.
Como se puede responder directamente a una iniciativa
estrategica republicana7
No se puede, y por eso son astutos. E recorte de mpuestos no
sgnfca propamente so un recorte de mpuestos. Por eso no se
puede responder tan fcmente. En readad, e recorte de
mpuestos sgnfca suprmr todos os programas socaes y todas as
reguacones que afectan a os negocos. Los bonos escoares y a
evauacn de as escueas van tambn ms a: en defntva, de o
que se trata es de que os conservadores controen e contendo de
a educacn. Para responder tenes que stuar cada cuestn con-
creta en un marco de referenca ms ampo que enca|e con tu vsn
de mundo y con tu vsn de a stuacn. La reforma de derecho de
daos no tene que ver so con esa reforma; tene que ver con e
hecho de permtr que as corporacones acten sn restrccn
aguna, y con reba|ar a fnancacn de partdo demcrata, porque
os abogados que se dedcan a este tpo de petos son una fuente
muy mportante de fnancacn de os demcratas.
Por eo, en ugar de ntentar responder a as ncatvas estratgcas,
tenes que reenmarcar aqueas cuestones ms ampas que, desde
tu punto de vsta, estn en |uego. Puedes dscutr a ncatva
estratgca o a menos certas partes de ea desde tu propo marco
de referenca. Tomemos a reforma de derecho de daos. Los
abogados que ntervenen en este tpo de tgos son en readad
abogados de la proteccin pblica, y e derecho de daos avaa a
proteccn pbca. Cuando e derecho de daos ntenta poner
mtes a as recamacones y a os acuerdos estabecdos, e
resutado es que stos de|an de depender de os |urados; es decr,
que se cerran as puertas de as saas, para crear trbunaes que no
son pbcos y que susttuyen a os trbunaes pbcos.
En os |ucos pbcos, con |urados, e |urado puede decdr s una
determnada recamacn es ob|eto de proteccn pbca. Los
grandes acuerdos a menudo tenen que ver con asuntos que
demandan proteccn pbca -es decr, que van ms a de caso
en cuestn. Los |ucos pbcos son a tma nea de defensa que
tene a gente contra as corporacones y contra os profesonaes
neggentes o sn escrpuos. Cuando eos haban de petos, t no te
mtas a decr: No, no, os petos no eran frvoos; habas de
proteccn pbca, de |ucos pbcos, de derecho a decdr que
haya |urados y de a tma nea de defensa contra as
corporacones neggentes o sn escrpuos.
Si se rechazan los hechos que no encajan en los marcos,
ello significa que deberiamos dejar de utilizar los hechos
cuando argumentamos7
Obvamente, no. Los hechos son mportantes. Son crucaes. Pero
hay que enmarcaros adecuadamente para que se convertan en una
parte efcaz de dscurso pbco. Tenemos que saber que un hecho
tene que ver con os prncpos moraes y con os prncpos potcos.
Tenemos que enmarcar esos hechos de a manera ms efcaz y
honesta posbe. Un enmarcado honesto de os hechos conevar
otros marcos que pueden contrastarse con otros hechos.
En que difieren los valores progresistas de los valores
tradicionales americanos7
No dferen en nada. Los vaores progresstas son os vaores
tradconaes amercanos -todos esos vaores de os que estamos
orguosos.
Estamos orguosos de trunfo de a guadad sobre as |erarquas, de
a emancpacn de os escavos, de sufrago de as mu|eres, de
movmento sndca, de a ntegracn de as fuerzas armadas, de
movmento de os derechos cves, de movmento femnsta, de
movmento ecoogsta y de movmento de os derechos de os
gays.
Estamos orguosos de a concepcn de goberno para e puebo
de Frankn Deano Roosevet y de su convocatora en pro de a
esperanza y contra e medo.
Estamos orguosos de Pan Marsha, que contrbuy a borrar a dea
de enemgos.
Estamos orguosos de a amada a servco pbco de |ohn
Kennedy, de a nsstenca de Martn Luther Kng en a no voenca
frente a a brutadad, de a capacdad de Csar Chvez para ofrecer
orguo y organzacn a os traba|adores peor tratados.
E pensamento progressta es tan amercano como a tarta de
manzana. Los progresstas queren guadad potca, buenas
escueas pbcas, nos sanos, atencn a os ancanos, proteccn
poca, gran|as famares, are resprabe, agua potabe, peces en
nuestros ros, bosques por os que podamos escaar, cantos de
p|aros y ranas, cudades vvbes, negocos tcos, perodstas que
dcen a verdad, msca y danza, poesa y arte, y puestos de traba|o
cuyos saaros permtan vvr decentemente a todas as personas que
traba|an.
Los actvstas progresstas -que uchan por a subda de os saaros,
por os derechos de as mu|eres, por e medo ambente, por a saud,
por e regstro de votante, etc.- son patrotas amercanos que
traba|an desnteresadamente por un mundo me|or, por un mundo
que responda a os vaores y a os prncpos amercanos funda-
mentaes.
Captuo 10
Cmo se responde a os conservadores
Incuyo aqu una carta que recb mentras escrba este captuo. Me
eg unos das despus de haber partcpado en e show teevsvo
de 8ill Moyers.
Dce as:
El viernes pasado por la noche escuch con mucho inters su
entrevista en el programa de Moyers. Me encanta observar el uso de
las palabras y siempre me desconcierta ver cmo la extrema
derecha se ha apoderado de tantas definiciones.
As que hice un experimento que quera comentarle. Tom algunos
ejemplos de su entrevista: en particular, el de los abogados que
ejercen libremente su profesin frente a los abogados de la pro-
teccin pblica, y tambin el ejemplo del matrimonio gay. Utilic
estos ejemplos toda la semana en el chat poltico de AOL (America
On Line). Cada vez que alguien gritaba diciendo que (john) Edwards
era un abogado que ejerca libremente su profesin, yo le responda
que era un abogado de la proteccin pblica, y que estos abogados
son el ltimo recurso que nos queda para defendernos de las
corporaciones negligentes; que son profesionales y que el polo
opuesto de estos abogados son los que estn al servicio de las
grandes empresas, que vienen a cobrar entre 400 y 500 dlares por
hora, y a los que en realidad les pagamos nosotros porque nos
suben los precios de bienes y servicios.
Cada vez que alguien gritaba refirindose al matrimonio gay, les
preguntaba si queran que el gobierno federal les dijese con quin
podan casarse. Cuando me desafiaban, continuaba explicndoles
que, una vez que el gobierno ha cruzado todos los lmites dicindole
a un grupo de personas con quin no se pueden casar, no tiene ms
que dar otro pequeo paso para decrselo a otros grupos, y otro
paso ms, para decirle a todo el mundo con quin tienen que
casarse.
Yo peda tambin definiciones. Cada vez que alguien gritaba
asqueroso liberal, les peda la definicin de liberal.
Lo ltimo era una patata caliente incluso para m. Cada vez que
alguien gritaba aborto, asesino de nios, etc., les sugera que,
si eran antiabortistas, no podan abortar en ningn caso.
Francamente, tengo que decirle que los resultados me sorprendieron
muchsimo. Hubo otras personas (a las que no conoca de nada) que
se unieron a mi plan y adoptaron las mismas tcticas. Por fin,
anoche el chat ya fue civilizado. Un nmero (en mi opinin)
alucinante de los contertulios que gritaban quitaron las
maysculas y pudimos tener verdaderas conversaciones.
Voy a seguir con esta historia, pero realmente quera que usted
supiese que le escuch, que valoro mucho su trabajo y que estoy
tratando de ponerlo en prctica. Adems, es muy divertido.
Gracas Penney Kob
Este bro ha sdo escrto para personas como Penney Kob. A os
progresstas se os pone constantemente en stuacones en as que
se espera que respondan a os argumentos conservadores. Puede
ocurrr durante a comda de Da de Accn de Gracas, a ado de
frgorfco o en un acto pbco. Pero como os conservadores se han
apoderado de ta manera de engua|e, os progresstas con fre-
cuenca se ponen a a defensva y no son capaces de contestares
nada o cas nada.
En os prmeros captuos de este bro se ha tratado de expcar
qunes son os conservadores, o que defenden, su mora y cmo
su potca se defne a partr de sus vaores famares. Despus se ha
tratado tambn de expctar ago habtuamente sentdo, pero que
no se artcua: os vaores de a fama progressta y e modo como
se transferen a a potca progressta. Por tmo, hay una ntro-
duccn a enmarcado -errores que hay que evtar y cmo
reenmarcar-, y agunos captuos que presentan e|empos de
funconamento de enmarcado.
Pero, antes o despus, te ves en a stuacn de Penney. Y qu
haces? Su nstnto es fantstco y nos ofrece agunas pautas.
Los vaores progresstas son os vaores tradconaes amercanos
me|ores. Tenes que defender tus vaores con dgndad y frmeza.
Eres un autntco patrota precsamente por tus vaores.
Recuerda que os deogos de aa derecha han convencdo a a
mtad de pas de que e modeo de fama de padre estrcto -
francamente mao para a educacn de os h|os- es e que debera
regr nuestra mora nacona y nuestra potca. Este modeo ha sdo
derrotado una y otra vez en e curso de nuestra hstora por os
vaores amercanos me|ores -desde a emancpacn de os
escavos hasta e sufrago de as mu|eres, pasando por a Segurdad
Soca y a Asstenca Mdca a os mayores, os derechos cves y e
derecho a voto, 8rozvn vs. the 8oard of Education (Brown vs. a
|unta de Educacn) y Roe vs. Wade. En cada uno de estos casos
hemos consegudo que nuestro pas se unera mucho ms para
defender nuestros vaores tradconaes ms admrabes.
Ten en cuenta que todo e mundo comparte os dos modeos, e
estrcto y e protector, actva o pasvamente -actvos quz en
dferentes aspectos de su vda. Tu tarea consste en actvar en tus
nterocutores e modeo de os vaores protectores progresstas -
unos vaores que estn ya ah (aunque quz so pasvamente)-,
de manera que puedan trasadar ese modeo a a vda potca.
Trata con respeto a os conservadores cuando es des a rpca.
Nade te escuchar s no o tratas con respeto. Escchaos. Es
posbe que ests en profundo desacuerdo con todo o que hayan
dcho, pero tenes que saber o que se ha dcho. S honesto. Evta os
gopes ba|os. Ou pasa s eos no te tratan con respeto? Dos
errores no se converten en un acerto. Pon a otra me|a y, de todos
modos, comprtate respetuosamente. Lo cua requere carcter y
dgndad. Haz que ese carcter y esa dgndad se vean.
Evta os debates a grtos. Recuerda que a derecha radca pantea
una guerra cutura y que os grtos son a forma de dscurso de esa
guerra. E dscurso cvzado es a forma de dscurso de a mora
progressta. Obtenes una vctora cuando e dscurso se converte en
un dscurso cvzado. Eos ganan cuando consguen que grtes.
Ou pasa s recbes una ofensa mora? Tenes que ndgnarte
moramente. Pero puedes mostraro con pasn controada. S
perdes e contro, ganan eos.
Tenes que dstngur entre os conservadores normaes y os
deogos recactrantes. La mayora de os conservadores son
personas smptcas, y te gustara que manfestasen su smpata, su
acttud de buena vecndad y su hosptadad.
Mantn a cama. La cama es sea de que sabes de qu habas.
Ten buen humor. E sentdo de humor acompaado de un buen
taante demuestra que te encuentras ben contgo msmo.
Mantn e tpo. Acta sempre a a ofensva. Nunca a a defensva.
No refunfues n te que|es. No te hagas a vctma. No supques.
Evta formas de engua|e que puedan refe|ar debdad; por e|empo,
subr e tono de tus decaracones. Tenes que habar con voz frme.
Tanto tu cuerpo como tu voz han de comuncar optmsmo. Tenes
que transmtr convccones apasonadas sn perder e contro.
Los conservadores han carcaturzado a os beraes hacendo que
parezcan dbes, rrtados (por tanto, sn contro de sus emocones),
nteectuamente fo|os, sentmentamente bandos, poco patrotas,
desnformados y etstas. No es des ocasn para que creen un
estereotpo tuyo en nnguno de esos sentdos. Espera hasta que
aparezcan os estereotpos y responde a eos en ese momento.
En tus actuacones, muestra frmeza, cama, contro, capacdad de
razonar, reasmo, amor a tu pas, conocmento de os hechos
fundamentaes y una acttud que refe|e que te consderas gua a os
dems, no superor. Como mnmo, querrs que tu pbco te respete
y pense en t como aguen con quen se puede no estar de acuerdo
pero a quen hay que tomar en sero. En muchas stuacones es a
esto a o ms que se puede asprar. Tenes que reconocer esas
stuacones y darte cuenta de que un empate con dgndad es una
vctora en e |uego de que e tomen a uno en sero.
Muchas conversacones son conversacones en marcha,
empezadas. Durante eas tenes que adoptar una postura
respetuosa y dgna, y mantenera.
No esperes poder convencer a os conservadores ncondconaes.
Puedes hacer grandes progresos con os bconceptuaes, con os
que utzan os dos modeos en dferentes aspectos de su vda. Son
tu me|or pbco. Tu tarea consste en ntroducrte en su terrtoro
menta. Con os bconceptuaes tu ob|etvo es sondearos y descubrr
en qu aspectos de su vda se comportan como padres protectores.
Por e|empo, pregntaes qu cosas es preocupan ms, qu
responsabdades senten haca quenes es preocupan, cmo hacen
frente a esas responsabdades. Esto debera actvar o ms posbe
e modeo protector. Entonces, mentras e modeo protector se
mantene actvo, trata de conectaro con a potca. Por e|empo, s
son protectores en casa pero estrctos en os negocos, habaes de
a casa y de a fama, y de su manera de enfrentarse con as
cuestones potcas. Ejemplo: os vaores famares reaes conssten
en que tus padres, cuando enve|ecen, no tenen que vender su casa
n hpotecar su futuro para costearse os cudados mdcos n as
medcnas que necestan.
Evta os errores habtuaes. Recuerda: no te mtes a negar as
revndcacones de otras personas; reenmarca. Los hechos que no
hayan sdo reenmarcados no te harn bre. No puedes ganar
exponendo smpemente hechos certos y mostrando que contrad-
cen as revndcacones de tu oponente. Los marcos prevaecen
sobre os hechos. Los marcos de se mantendrn y os hechos
rebotarn. Reenmarca sempre.
S no recuerdas nnguna otra cosa sobre e enmarcado, recuerda
esto: Una vez que tu marco se acepta dentro del discurso, todo lo
que dices es sencillamente sentido comn. Por qu? Porque e
sentdo comn es eso: razonar dentro de un ugar comn, de un
marco aceptado.
No respondas nunca a una pregunta enmarcada desde e punto de
vsta de tu oponente. Reenmarca sempre a pregunta para que
enca|e en tus vaores y tus marcos. Puede resutarte ncmodo,
porque e esto de dscurso corrente requere que contestes
drectamente a as preguntas que te han hecho. Eso es una trampa.
Practca e cambo de marcos.
S sncero. Utza marcos en os que reamente crees, basados en
vaores que reamente defendes.
Una cosa que puede serte t y que puedes hacer es utzar
preguntas retrcas: No sera mejor que...? Esta pregunta habra de
eegrse para presuponer tu marco. Ejemplo: No sera preferbe que
tuvsemos un presdente que hubese do a a guerra con un pan
para garantzar a paz?
Huye de os monta|es. Los shows de as notcas de a Fox y otros
shows rabosamente conservadores ntentarn coocarte en una
stuacn mposbe, de esas en as que un anftrn estabece e
marco e nsste sobre , sn que t puedas controar e uso de a
paabra o pantear tu caso, y sn que se te respete o bastante para
tomarte en sero. S e |uego est trucado de antemano, no te
prestes a |uego.
Cuenta hstoras. Busca hstoras en as que tu marco se construya
dentro de a hstora. Bscate una buena coeccn de hstoras que
funconen.
Empeza sempre habando de os vaores, preferentemente de os
vaores que todos os amercanos comparten, como: segurdad,
prosperdad, oportundades, bertad, etc. Ege os ms reevantes
para e marco a que queres cambar. Intenta ganar a partda en e
pano de os vaores. Ege un marco en e que tu poscn
e|empfque un vaor que todo e mundo apoya, como a honestdad.
Ejemplo: Imagna que aguen se opone a un certo sstema de ass-
tenca mdca unversa. S a gente no tene asstenca mdca -
aducr-, es por su cupa. O no traba|an o bastante o no saben
mane|ar e dnero. Los dems no tendramos que pagar por su fata
de ncatva o por o ma que mane|an sus fnanzas. Cambio de
marco: La mayora de esos cuarenta mones de personas que no
pueden permtrse e u|o de recbr asstenca mdca, traba|an a
|ornada competa en traba|os mprescndbes, pero cuya retrbucn
es nsufcente para poder recbr asstenca mdca. Y, sn embargo,
estos traba|adores sostenen e esto de vda de as tres cuartas
partes de as personas stuadas en a cspde de nuestra prmde
de pobacn. Esos cuarenta mones, aproxmadamente, tenen que
hacer unos traba|os muy duros, porque sn eos no se podran
mantener dchos estos de vda. Amrca promete un nve de vda
decente a cambo de traba|ar muy duramente. Estos traba|adores se
han ganado a asstenca mdca hacendo traba|os que son
mprescndbes para mantener a economa. Nuestra economa
puede afrontar ese gasto. E mecansmo ms smpe son os
mpuestos. La asstenca mdca de esas personas se fnancara
hacendo que e dos por cento de a cspde de a prmde sguese
pagando os msmos mpuestos que soan pagar. Francamente, es
justo que os rcos se fnancen sus estos de vda, y que a as gentes
que os hacen posbes se es pague o que es de |ustca.
Tenes que prepararte ben. Deberas poder reconocer os
marcos bscos que utzan os conservadores, y preparar marcos a
os que poder cambar. E sto de Rockrdge Insttute en a Red
(www.rockrdgensttute.org) pubca anss no partdstas de
cambos de marco. Ejemplo: Aguen que propone un recorte de
mpuestos dce: deberamos suprmr os mpuestos. La gente
nverte me|or que e goberno. Reenmarcado: E goberno ha hecho
nversones muy buenas con e dnero de contrbuyente. Nuestra red
de autopstas, por e|empo. T no podras construr una autopsta s
te devovesen os mpuestos. E goberno as construye. O Internet
-pagado con a nversn de contrbuyente. No podras fabrcarte tu
propo Internet. La mayora de nuestros avances centfcos se han
producdo gracas a a fnancacn de a Fundacn Nacona de a
Cenca (Natona Scence Foundaton) y de os Insttutos Naconaes
de a Saud (Natona Insttutes for Heath) -grandes nversones
gubernamentaes procedentes de dnero de contrbuyente.
Independentemente de o ben que hayas nvertdo e dnero, nunca
podrs acanzar esos grandes ogros centfcos y mdcos. Y hasta
dnde egaras en a empresa de contratar tu propo e|rcto s te
devovesen os mpuestos?
Utza cuestones pomcas, de as que funconan a modo de cua,
casos en os que tu oponente traconar agunas de sus creencas,
dga o que dga. Ejemplo: Imagna que saca a reucr e aborto.
Suscta a cuestn de a voacn en e E|rcto. Mu|eres sodado
voadas (por nuestros propos sodados en Irak o en bases mtares),
que como consecuenca de eo se quedan embarazadas y que en a
actuadad no pueden nterrumpr e embarazo en un hospta mtar,
porque en eos no se permte e aborto. Una Ley sobre a Voacn
en e E|rcto permtra que mu|eres sodado que han sdo voadas
fuesen atenddas en hosptaes mtares para nterrumpr embarazos
provocados por voacn. La cua: S est de acuerdo, quere
decr que aprueba e aborto practcado nada menos que en
estabecmentos sostendos por e goberno, en os cuaes se
entrenara a os mdcos y se habtaran servcos para nterrumpr
embarazos. S no est de acuerdo, deshonra a nuestras mu|eres so-
dado que arresgan su vda por . Para as mu|eres es como s as
voasen dos veces -una, un sodado, que es un crmna; otra, un
conservador farsaco.
Es posbe que un oponente no sea sncero cuando su verdadero
ob|etvo no es e que dce. Haze ver con educacn cu es ese
ob|etvo, y despus reenmarca. Ejemplo: Imagna que empeza
proponendo menos goberno. De que os conservadores en readad
no queren menos goberno. No queren suprmr n e E|rcto, n e
FBI, n os Mnsteros de Tesoro y de Comerco, n os nueve o dez
Trbunaes que defenden a egsacn corporatva. Lo que es gusta
es un goberno grande. Lo que reamente queren suprmr son os
programas socaes -os programas que nverten en a gente para
contrbur a que sean as personas as que se ayuden a s msmas.
Esta postura contradce os vaores sobre os que se fund e pas -
una comundad en a que as personas se unen para ayudarse unas a
otras. Desde |ohn Wnthrop en adeante eso es o que nuestro pas
ha defenddo sempre.
Es posbe que tu oponente utce un engua|e que quere decr o
contraro de o que dce, es decr, e amado engua|e orweano.
Toma nota de su debdad en esta cuestn. Utza t un engua|e
que descrba con precsn o que est dcendo, para enmarcar a
dscusn a tu manera. Ejemplo: Imagnate que ctas a Incatva de
os Bosques Sanos como un enfoque equbrado sobre e medo
ambente. Comenta que debera amarse No queda un rbo,
porque eso permte taaros todos y fomenta que se corte a ras todo
o que hay arededor, o cua es destructvo para os bosques y para
os seres que vven en su habtat. Utza a expresn para ndcar
que a a gente e gustan os bosques, que no quere que se os corte
y que a utzacn de una expresn fasa pone de manfesto a
debdad de asunto. La mayora de a gente quere preservar a
grandeza de Amrca, no destrura.
Recuerda, una vez ms, que nuestra meta es unr a nuestro pas en
torno a nuestros vaores, os me|ores entre os vaores tradconaes
amercanos. Los deogos de aa derecha queren dvdr a nuestro
pas medante una fea guerra cutura. Vven de a dscorda, de
grto, de nsuto, de a humacn. Nosotros ganamos con un
dscurso cvzado y una conversacn aberta y respetuosa. Por
qu? Porque es un e|empo de modeo nutrente y protector en e
mbto de a comuncacn, y nuestra tarea es evocar y mantener
ese modeo.
Aqu hay muchas pautas. Pero so cuatro reamente mportantes:
5 respetuoso
Responde cambiando el marco
Piensa y habla desde los valores
Di lo que piensas.
Agradecmentos
Todas as maanas, m mu|er, Katheen Frumkn, ve e perdco
matutno antes que yo y ocaza nfabemente os escndaos
potcos ms nteresantes de da. Muchas de as cosas que
aparecen en este bro responden a esos escndaos y a as
ntucones de ea.
Pamea Morgan reconvrt como edtora o que en su da fue una
chara en o que es aqu e Captuo 1. Adems, ha coaborado
conmgo en muchos de os temas que se dscuten a o argo de todo
e bro.
Don Hazen, edtor de AterNet, fue quen tuvo a dea de este
voumen y contrbuy enormemente a hacero posbe. Adems, ha
sdo una contnua fuente de sugerencas en reacn con cuestones
mportantes y una gran ayuda, tanto nteectuamente como en otros
aspectos.
Muchas de as deas que se dscuten aqu surgeron de debates con
Davd Brodwn, |ason Patent, Ayssa Wuf, Larry Waack, Dan Kurtz,
Katherne Aen, Fred Bock, Caro |offe, |erome Karabe, Krsten
Luker, Troy Duster, Ruth Rosen, |essca D Camo, Menda Franco,
|onathan Frank, Cathy Lenz, |od Short y |essca Sttes.
Peter Teague, de a Fundacn Nathan Cummngs, ha sdo una
estupenda ca|a de resonanca y una contnua fuente de deas.
Otros amgos que han aportado deas a as dscusones son: George
Akerof, Pau Baer, Peter Barnes, |oan Bades, Wes Boyd, Davd
Fenton, Ton Fazo, Pau Hawken, Aranna Huffngton, Anne Lpow,
Ted Nordhaus, Geoff Nunberg, Karen Paget, Robert Rech, Lee
Rosenberg, |on Rowe, Mchae Sheenberger, Steve Sbersten,
Dane S-verman, Genn Smth, George Soros, Aex Steffen, Debo-
rah Tannen, Adam Werbach, Lsa Wtter, Rebecca Wodder y Rchard
Yanowtch.
Y, para termnar, un brnds por e Padre de a Semntca de Marco,
y coega en a Unversdad de Berkeey, Chares Fmore.
E autor
George Lakoff es profesor de Cenca Cogntva y Lngstca en a
Unversdad de Caforna en Berkeey y membro fundador de
Rockrdge Insttute
19
. Es uno de os ngstas mundamente ms
reconocdos, especasta en Lngstca Cogntva y en e estudo
centfco de a naturaeza de pensamento y de su expresn en e
engua|e.
Desde medados de a dcada de 1980 ha apcado a ngstca
cogntva a estudo de a potca y, en especa, a enmarcado de
debate potco pbco. Autor de muy nfuyente bro Moral Politics:
Hozv Liberis and Conservati-ves Think (Potca Mora: Cmo
pensan os beraes y os conservadores). Desde 2002 ha ceebrado
reunones con centenares de deres y grupos de smpatzantes
potcos acerca de enmarcado de as cuestones ms mportantes;
ha mpartdo conferencas a grandes pbcos por todo e pas y
conducdo numerosos semnaros con actvstas, adems de
partcpar con reguardad en programas de rado y teevsn,
mpartr un par de charas en a Conferenca Potca de os
Senadores Demcratas, asesorar a empresas dedcadas a encuestas,
as como a agencas pubctaras. Ha sdo argamente entrevstado
en os medos de comuncacn pbcos, ha actuado como asesor en
mportantes campaas potcas y reaza abundantes
nvestgacones para e Insttuto Rockrdge.
Adems de su traba|o sobre pensamento y engua|e potcos,
desarroa una gran actvdad acadmca. Ha pronuncado
nnumerabes conferencas en mtpes e mportantes unversdades
en docenas de pases en todo e mundo. Entre 1995 y 2001 ha
formado parte de a |unta centfca de Insttuto de Santa Fe, ha
presddo a Asocacn Internacona de Lngstca Cogntva y e
Patronato Rector de a Socedad de Cenca Cogntva, y codrge
|unto a |erome Fedman e Proyecto sobre Teora Neurona de
Lengua|e de Insttuto Internacona de Cenca de a Computacn en
Berkeey.
Autor de Women, Fire and Dangerous Things: What Cate-gories
Reveal About The Mind (1987) y coautor, con Mark |ohnson, de
Metaphors We Uve 8y (1980,2003) {Metforas de la vida cotidiana,
Edtora Ctedra); con Mark Turner, de More Than Cool Reason
(1989); con Mark |ohnson, de Philo-sophy ln The Flesh: The
Embodied Mind and lts Challenge To The Western Tradition (1989), y
con Rafae Nez, de Where Mathematics Comes From: How The
Embodied Mind 8rings Mathematics lnto 8eing (2000).
19
El Rockridge Institute es una institucion educativa y de investigacion, progresista, no partidista, libre de impuestos, que ni
apoya ni se opone a ningun candidato de ningun partido politico que se presente a las elecciones. Los puntos de vista
expresados en este libro son los del autor y no los del Instituto

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