Guía para La Guerra Espiritual

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Tabla de contenido
Pagina del titulo
Derechos de autor
Prefacio
Capítulo 1: ¿Quién es el enemigo invisible?
Capítulo 2: Identificando la personalidad del diablo
Capítulo 3: Reconociendo al Príncipe de este mundo
Capítulo 4: ¿Cuál es el negocio del diablo?
Capítulo 5: El objetivo principal de Satanás
Capítulo 6: La subversión de la Iglesia por parte de Satanás
Capítulo 7: Vencer al enemigo de Dios Capítulo 8. La
movilización de las fuerzas del mundo por parte de Satanás Capítulo
9: ¿Cuán poderoso es el diablo?
Capítulo 10: Exponiendo a los gobernantes de la oscuridad
Capítulo 11: El campo de batalla del diablo
Capítulo 12: Las astutas estrategias de Satanás
Capítulo 13: Nuestras áreas más vulnerables Capítulo
14: ¿Dónde ataca Satanás?
Capítulo 15: Usando nuestras defensas
Capítulo 16: Armas que funcionan
Sobre el Autor
Guía para la guerra espiritual

por EM Bounds
Casa Whitaker
A menos que se indique lo contrario, todas las citas de las Escrituras están tomadas de la versión King James (kjv) de la
Biblia.
Las citas de las Escrituras marcadas (RV) están tomadas de la versión revisada de la Santa Biblia.
GUÍA PARA LA GUERRA ESPIRITUAL
(anteriormente titulado Ganar la guerra invisible; originalmente titulado

Satanás: su personalidad, poder y derrocamiento)
ISBN: 9780883686430
Libro electrónico ISBN13: 9781603748117
Producido en los Estados Unidos de América.
© 1984 por la Casa Whitaker
Casa Whitaker
1030 Círculo del Valle de la Caza
Nuevo Kensington, PA 15068
Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso
Límites, Edward M. (Edward McKendree), 1835–1913.
Guía para la guerra espiritual / por EM Bounds.
pag. cm.
ISBN 0883686430 (pbk.)
1. Diablo. 2. Guerra espiritual. I. Título.

BT981.B58 2001
235'.4–pa21
00012127
Ninguna parte de este libro puede reproducirse ni transmitirse de ninguna forma ni por ningún medio, electrónico o
mecánico, incluidas fotocopias, grabaciones o cualquier sistema de almacenamiento y recuperación de información,
sin el permiso por escrito del editor.
Este libro ha sido producido digitalmente con una especificación estándar para garantizar su disponibilidad.
Prólogo1*
Si hubiera vivido durante los primeros años del siglo XX, podría haber visitado un pequeño pueblo y
presenciado un espectáculo de lo más inusual. Se podría haber visto al Dr. Bounds caminando por las
calles cargando sus manuscritos. Debían estar escritos en el reverso de sobres viejos y usados y
atados con hilo. Buscaba a alguien que se encargara de prepararlos para su publicación. El Dr.
Bounds continuamente pedía a sus amigos que oraran para que Dios levantara a un hombre que
pudiera publicar sus escritos.
Claudius Lysias Chilton, un erudito amigo del Dr. Bounds, dijo: “Hoy en día, no hay ningún hombre en la
tierra, excepto el actual editor, que hubiera aceptado esta masa de materia y hubiera dedicado tiempo a
dársela al mundo, un mundo que no Comenzamos a darnos cuenta de la magnitud y extensión del
trabajo hasta que el editor, el compilador y los revisores hayan estado en la eternidad durante
muchas edades”.
Aprovechamos esta ocasión para ofrecer nuestro más sincero agradecimiento a los amigos que
ayudaron a compilar, revisar, reescribir y editar los trabajos impresos y no impresos del Dr. Bounds.
Agradecemos al Reverendo Robert O. Smith de Gainesville, Georgia, por presentárnoslo en 1905 e
insistir en que necesitábamos a este hombre apostólico para enseñarnos a orar y predicar la Palabra.
Presento aquí algunas breves declaraciones de las cartas que me envió el Dr. Bounds justo antes de su muerte. Estos muestran sus puntos de vista sobre
Satanás antes de que fuera sacado para siempre del alcance del enemigo.
Estoy tratando de entregarme cada vez más a la oración. Nuestra única esperanza está en Dios. Me
compadezco de usted, oro por usted y le tengo un afecto amoroso. Alégrate de que estás bien situado.
Dios te salve de tu diablo bofeteador. El Diablo es de gran ayuda hacia el cielo. Cuantos peores agentes
tenga, mejor nos llevaremos.
Orad cada vez más; mantener a las 4:00 am. Dios estará a favor, el diablo en contra.
Seguir adelante; no puedes orar demasiado; es posible que ores muy poco. El Diablo se comprometerá
contigo a orar como norma común, al acostarte, y un poco de oración por la mañana. El infierno estará
lleno si no hacemos algo mejor para Dios que eso. Orad, orad, orad, orad siempre, alegraos siempre, orad
sin cesar, dad gracias en todo.
Espero que muchas almas sean edificadas, más santas y más devotas con la lectura de este libro. Oro
para que Dios reciba gloria adicional cuando las obras completas de Bounds hayan sido entregadas
a un mundo necesitado.
Homero W. Hodge
Brooklyn, Nueva York
1* Este prólogo pertenece a la primera edición del libro, publicada en 1922.

1
Quien es el
¿Enemigo invisible?
¡Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! ¡Cómo fuiste derribado por tierra, que
debilitabas a las naciones! Porque has dicho en tu corazón: Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre
las estrellas de Dios; me sentaré también en el monte de la reunión, a los lados del norte;
ascenderé sobre las alturas de las nubes; Seré como el Altísimo. Sin embargo, descenderás al
infierno, a los lados del abismo.
—Isaías 14:12–15
La Biblia no nos da ninguna declaración directa sobre la génesis del Diablo. Él

no nos da ninguna indicación de su nacimiento ni ninguna descripción de su creación. La
Biblia se ocupa del Diablo sólo en la medida en que él tiene parte en las grandes crisis de la historia
del hombre. Sólo hay atisbos ocasionales de él en su obra de ruina y muerte. Estos destellos ponen
sus actos en sorprendente contraste y oposición a las obras y objetivos de Cristo. Estas
inferencias indican una pureza original, una relación elevada con Dios y un carácter y
conducta celestiales. Él fue y es la cabeza de los ángeles que abandonaron su primer estado.
Pedro presentó la caída de los ángeles como uno de los acontecimientos que ilustran la
justicia de Dios, su certeza y temor. Él dijo: “Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que
los arrojó al infierno y los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio” (2 Pedro
2:4). Judas habló sobre el mismo orden de la ira inflexible de Dios cuando nos dijo que “a los ángeles
que no guardaron su primer estado, sino que abandonaron su morada, los ha reservado en prisiones
eternas, bajo tinieblas, para el juicio del gran día” (Judas 6 ).
El Apocalipsis de Juan añade su testimonio a este hecho:

Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles pelearon contra el dragón; y el dragón y sus ángeles pelearon, y no prevalecieron;
Tampoco se encontró más su lugar en el cielo. Y fue arrojado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el
cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. (Apocalipsis 12:7–9)
Revelando al enemigo
Podemos acercarnos a la Palabra de Dios con la seguridad de que encontraremos huellas de los pasos del Diablo y del desarrollo de su
conducta. La Palabra de Dios nos habla de sus malvados planes que han eclipsado gran parte del brillo de la Tierra y han arruinado gran
parte de sus promesas y esperanzas.
Debemos tener un espíritu de confianza infantil y dejar “toda inmundicia y superfluidad de

maldad, y recibir con mansedumbre la palabra injertada” (Santiago 1:21). Luego lo haremos
encontrar satisfacción e iluminación de la verdad. No satisfaremos nuestra curiosidad ni

encontraremos iluminación en los detalles sutiles de la filosofía, pero sí encontraremos satisfacción
e iluminación en todo lo que pertenece a la verdad más elevada para la mente reflexiva,
confiada y orante.
En la Biblia tenemos los hechos y la historia de la redención del hombre. Otros mundos y otros
seres adquieren prominencia a la luz de los propósitos y planes de la redención. Estos hechos
revelados, ya sean incidentales o esenciales, son para nuestra fe lo que los hechos de la naturaleza
son para el estudiante de biología. Deben dar forma a teorías y establecer opiniones. No deben
dejarse de lado. La razón no debe ignorarlos ni rechazarlos, sino que debe sentarlos como
fundamentos sólidos de toda investigación, como base de toda hipótesis. Estos hechos bíblicos
exigen nuestra fe, aunque tal vez no podamos alcanzar las regiones desconocidas donde reina la armonía.
La Palabra de Dios saca claramente a la luz el mundo invisible: sus personas, lugares, hechos e
historia. Estos no se revelan en detalles minuciosos, sino con suficiente información para provocar
pensamiento e inspirar fe.
El diablo revelado
La Biblia no entra en un argumento para probar el ser y la persona de Dios. Asume Su ser y
revela Su persona y carácter. Sin prefacio ni introducción, la Biblia presenta a Dios ante nosotros en
toda Su majestad y omnipotencia. Dios estuvo en el principio del mundo y creó el principio de
todas las cosas. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1). ¡Cuán sublime e
inspirador es nuestro primer vistazo a Dios! Dios se revela no mediante argumentos sino mediante el
trabajo. Aprendemos quién es Él por lo que hace.
La revelación del Diablo es la misma. Se le presenta sin presentación ni ceremonia como el Maligno, un
graduado de la escuela del engaño y el mal. El telón está corrido y el actor principal está vestido de
gala. Un mundo está en juego; el hombre debe ser seducido; El Edén debe ser corrompido. No se
arroja ninguna luz sobre su historia pasada. No se da conocimiento de la escuela donde aprendió
su malvado oficio. Él era antes de la vida terrenal. Edén no fecha su nacimiento.
La tentación en el Huerto no es el primer capítulo de su historia ni la primera prueba de su arte
infernal.
No tenemos acceso a los archivos del pasado. El Edén limita nuestro horizonte y el Diablo está allí.
Desde entonces, su historia ha transcurrido paralela a la de la raza humana. El hombre es el objeto de
sus planes, sus dispositivos destructivos y su ambición. La Tierra es el escenario favorito de sus
hazañas. Él está en la cuna de cada bebé y tiene mucho que hacer para moldear el carácter de cada
persona y determinar su destino.
La Biblia es una revelación, no una filosofía o un poema, no una ciencia. Revela cosas y personas tal
como son, que viven y actúan fuera del alcance de la visión terrenal o del descubrimiento
natural.
Las revelaciones bíblicas no están contra la razón sino por encima de la razón. Requieren el ejercicio
de la fe, la facultad más elevada del hombre. Los poderes de la razón no son capaces de descubrir
estos hechos bíblicos. Sin embargo, estos hechos son útiles para la razón: su luz, su fuerza y su
mayor elevación. Pero lo más esencial es formar, nutrir y perfeccionar la fe.
El diablo es una persona real
La Biblia revela que el Diablo es una persona, no una mera figura ni una simple influencia. No es sólo
una personificación, sino también una persona real. En el capítulo ocho de Juan, Cristo acusaba a los
judíos por su crueldad, falsedad, engaño e hipocresía. Jesús dijo: “Vosotros sois de vuestro padre el
diablo, y las concupiscencias de vuestro padre queréis hacer. Fue homicida desde el principio, y no
permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él” (Juan 8:44).
Muchos mitos se han acumulado en torno a la persona del Diablo a lo largo de los siglos. Mucha
poesía, tradición e incluso nuestros miedos han caricaturizado su persona, exagerado su carácter y
coloreado su conducta. Pero hay verdad respecto a él, verdad desnuda y simple.
Hay mucha verdad que es necesario aprender acerca del Diablo, y ninguna época necesita más la
verdad clara y sin adornos sobre él que esta generación. Necesitamos la luz de esa verdad como
advertencia, como incentivo para la vigilancia y como inspiración para el esfuerzo. Necesitamos
el conocimiento sobre el enemigo (su carácter, presencia y poder) para incitar a los hombres a la acción.
Este conocimiento es vital para la victoria.
Mucha gente niega la existencia de Satanás y su influencia en nuestras vidas. ¿Habría usado Cristo
palabras tan sencillas y solemnes repetidamente ante sus discípulos y los judíos para fomentar
una superstición mentirosa? Negar la realidad de la posesión demoníaca tal como se registra en los
Evangelios es simplemente inconcebible.
El diablo y sus ángeles
Cuando el Diablo cayó, otros cayeron con él. Esto es lo que nos enseña la Palabra de Dios. No
tenemos registro del número de estos espíritus caídos. En Efesios se habla de estos enemigos
invisibles como “huestes espirituales” (Efesios 6:12), un número incontable e incontable.
Cuán innumerables son, no podemos decirlo. El endemoniado de Gadara fue llamado “Legión, porque muchos demonios habían entrado en
él” (Lucas 8:30). Una legión equivalía a algo menos de seis mil. El número total de espíritus caídos debe ser grande, porque pudieron permitir
que tantos demonios poseyeran a un hombre, o que siete dominaran a una mujer, como fue el caso de María Magdalena.
Hay una declaración en Apocalipsis de que “el gran dragón rojo… [con] su cola atrajo la
tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó a la tierra” (Apocalipsis 12:34). Esto puede ser
una referencia a la caída de los ángeles y su número.
La Biblia dice claramente que el Diablo tiene una hueste de seguidores angelicales caídos que están listos y ansiosos en sus esfuerzos por
dañar al hombre y derrotar el reino de Dios en la tierra.
Identificando la personalidad del diablo
Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y las concupiscencias de vuestro padre haréis. Fue homicida desde
el principio y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo
habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.
—Juan 8:44
El Diablo es una personalidad con carácter definido. El carácter puede dar dignidad y valor a
una persona o personaje puede degradar a una persona. El carácter es la vida interior de una persona
que forma la acción y da forma a la vida. El carácter es una fuente: la cabeza y la corriente de la conducta.
Sin embargo, el carácter de una persona a menudo se opone a su reputación. El carácter es lo que somos. La reputación es lo
que la gente piensa que somos. Lo real y el “creo que sí” son a menudo dos mundos diferentes. Sería maravilloso si la reputación
se basara en el carácter, si lo real y lo reputado fueran uno. Una mala reputación puede ir acompañada de un buen carácter.
Por el contrario, una buena reputación puede encubrir un mal carácter. Pero el Diablo tiene esta característica: su reputación se
basa en su carácter. Son uno. La reputación del Diablo es mala, porque su carácter es peor.
La naturaleza del diablo
El diablo es un ser creado. Por lo tanto, Él no es autoexistente ni eterno, sino limitado y finito. Hubo un
tiempo en el que no estaba, en el que empezó a estarlo. Su creación fue según el orden de los ángeles. Los
ángeles no son hijos de la relación familiar. Todas las tiernas emociones, la educación, la dulzura y el
crecimiento de la infancia les son desconocidas. Los dolores y alegrías del parto no son suyos. Cada
ángel es creado, no nacido. Cada uno es creado directa y personalmente por Dios. Como ángel, el Diablo
fue creado bueno; sin duda, muy bueno. Su pureza y exaltación fueron motivo de felicitación, asombro y
alabanza en el cielo.
El Diablo es un personaje positivo. Es decir, se disfraza, pero sus objetivos van en una sola dirección. Tiene
doble cara, pero nunca de doble ánimo, nunca indeciso, vago o débil en sus propósitos o fines. De él
nunca surge ninguna irresolución, vacilación o acción sin objetivo.
El Diablo tiene carácter, aunque no cuernos, porque el carácter suele ser más duro y agudo que los
cuernos. Se siente el carácter. Sentimos al diablo. Él ordena y controla las cosas. Es un gran
administrador. Maneja a hombres malos y ángeles caídos. El Diablo es un administrador indirecto,
siniestro, bajo y mundano.
La personalidad del diablo
Cristo es una persona, y pone al Diablo en contraste consigo mismo como una persona grande, poderosa y
malvada que es el sembrador de todo mal, como Cristo es el sembrador de todo bien.
El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino; pero la cizaña son hijos del
maligno; el enemigo que los sembró es el diablo; La cosecha es el fin del mundo; y los segadores
son los ángeles. (Mateo 13:38–39)
¿Es Cristo impersonal? ¿Son impersonales los hijos del reino? ¿Son impersonales los hijos del
Maligno? ¿No son Cristo y los hijos del reino personas y personas? ¿No son personales y
personas también los hijos del Maligno y del mismo Diablo?
En la Biblia se establece como una realidad la personalidad del Diablo. Él no sólo es la

fuente del mal para los demás, sino que también es la encarnación del mal en una persona.
La versión revisada deja esto claro. La petición en la oración del Señor, “Líbranos del
mal”, se vuelve personal, “Líbranos del mal” (Mateo 6:13 rv). Así, encontramos a Cristo orando
no sólo para que sus discípulos fueran librados del mal, de todo mal, impersonal y general, sino
también “para que los guardes del maligno” (Juan 17:15).
La afirmación de Juan de que “el mundo entero yace en la maldad” también se vuelve personal en la versión revisada, donde
toda la maldad se concentra en una persona: “El mundo entero yace en el maligno” (1 Juan 5:19). También en este caso al
Diablo se le llama “el maligno”. Se le atribuye personalidad. Vimos antes que a él también se le atribuye la paternidad, porque
es el padre de todos los males. Es el enemigo de Jesús, destructivo, activo, astuto, cauteloso y cobarde.
El Príncipe del Mal
El Diablo y sus ángeles son de un orden superior a los hijos caídos de Adán, en rango, orden e
inteligencia. En la Biblia al Diablo se le llama príncipe, gobernante mundial, “príncipe de este
mundo” (Juan 12:31). Se le designa como “el diablo y sus ángeles” (Mateo 25:41).
Él y ellos son responsables de sus pecados. Son condenados por su rebelión al abandonar su
“primer estado” (Judas 6), la esfera para la cual fueron creados y en la que originalmente fueron
colocados por Dios.
Este hecho de su caída, y todas las demás declaraciones bíblicas relativas a ellos, directas e
incidentales, enfatizan que son personas que viven, actúan, son libres y responsables. Que los ángeles
caídos tenían un príncipe principal que organizaba todos sus movimientos, que era el primero en
sabiduría, liderazgo y habilidad, queda claro en todas las declaraciones de las Escrituras acerca del
Diablo y sus ángeles.
En 2 Corintios 11:13–15, Pablo dijo:

Porque tales son falsos apóstoles, obreros engañosos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es de extrañar; porque el
mismo Satanás se transforma en ángel de luz. Por tanto, no es gran cosa si también sus ministros se transforman en ministros de
justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.
La afirmación “Satanás mismo” es una declaración enfática de personalidad. También tiene

ministros. Una influencia no tiene ministros. Pablo estaba escribiendo acerca de personas fraudulentas
y seductoras. Presentó a este gran líder como el Archiimpostor, el inspirador de todo el fraude, la
hipocresía y el error de sus apóstoles, que son tan falsos como él.
En Judas hay una declaración que pone de manifiesto muchas personalidades:

Asimismo también estos inmundos soñadores contaminan la carne, desprecian el dominio y hablan mal de las dignidades. Sin
embargo, el arcángel Miguel, cuando contendía con el diablo por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a lanzar contra él acusación
de maldición, sino que dijo: El Señor te reprenda . (Judas 89)
Los “inmundos soñadores” eran personas. Moisés fue una gran persona. Miguel, un arcángel, es un
ser real. ¿Qué es el Diablo sino una personalidad viva y activa?
Un alto dignatario
Durante la época de Moisés, el Diablo estaba contendiendo con Miguel, el más alto dignatario angelical.
¿Tuvo que pedir ayuda el poderoso arcángel contra una mera influencia, una personificación sombría
y soñadora? Esta declaración de Judas declara que el Diablo es un alto dignatario, cuya persona y
presencia no deben ser tratadas con deshonra o frivolidad.
La siguiente declaración de Pedro da más evidencia del hecho de que el Diablo es una persona de
alta nobleza.
El Señor sabe librar de la tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para que sean castigados
hasta el día del juicio; pero principalmente a los que andan según la carne, en concupiscencia de
inmundicia, y desprecian el gobierno. Son presuntuosos, obstinados, no temen hablar mal de las
dignidades. Mientras que los ángeles, que son mayores en poder y potencia, no presentan acusaciones
contra ellos delante del Señor. Pero éstos, como bestias naturales, creadas para ser capturadas y
destruidas, hablan mal de cosas que no entienden; y perecerán completamente en su propia corrupción.
(2 Pedro 2:9–12)
Note cómo Santiago puso a los seres más poderosos en contraste y oposición: “Por tanto, someteos a Dios. Resistid al diablo, y
huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros” (Santiago 4:78). ¿Por qué tal combinación y contraste? ¿No es
Dios una personalidad viviente? ¿Cómo podemos entonces reducir al Diablo a una mera influencia? Este pasaje enseña un Diablo
personal con la misma seguridad que un Dios personal.
¿Por qué se habla de Dios y del Diablo de manera similar en la urgente exhortación de Pedro?
Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo, echando sobre él todas vuestras
preocupaciones; porque él se preocupa por vosotros. Sed sobrios y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar. (1 Pedro 5:6–8)
¿Por qué echarle toda preocupación a Él? ¿Por qué estar sobrios y vigilantes? “Tu adversario” puede
ser nada menos que un ser real contra el cual el cristiano debe estar armado con el poder de Dios.
¡“Tu adversario”! El odio y la destrucción son sus armas. ¿Puede ser menos que una persona?
¡El Diablo anda como “un león rugiente”, fuerte, lleno de pasiones y odio mortal!
¿Puede algo menos que un ser de pasión ardiente y poder infernal cumplir este retrato divino?
Para Peter, la existencia y personalidad de este poderoso adversario había tenido una triste demostración en su propia experiencia.
Estas palabras todavía estaban en su conciencia, corazón y memoria: “Simón, he aquí, Satanás ha deseado zarandearte como a
trigo” (Lucas 22:31).
En la versión revisada, se puede encontrar otra referencia a la personalidad del Diablo en las
instrucciones dadas en el Sermón del Monte acerca de los juramento, las afirmaciones y la
conversación, donde Jesús dijo: “Sea vuestra palabra: Sí, sí ; No, no; y todo lo que es más que esto, es
del maligno” (Mateo 5:37).
Bajo las poderosas operaciones de la Cruz y el Espíritu, así como las influencias restrictivas del
Evangelio, ¿por qué no ha sido expulsado el mal de la tierra? Esto se debe a la poderosa personalidad y
capacidad ejecutiva del Diablo.
Jesús y el diablo
Encontramos muchas referencias, pistas y recordatorios del poder y la personalidad del Diablo evidentes
en el ministerio de Cristo. Al llamarlo Diablo, Cristo lo invistió de una personalidad infame y lo vistió con
todo el engaño, la astucia y la crueldad inherentes a ese nombre. Al usar el nombre de Satanás, Cristo lo
puso como adversario de Dios y del hombre. Al designarlo como “príncipe de este mundo” (Juan
12:31), Cristo reconoció el poder real de Satanás y su autoridad gobernante sobre el mal en este
mundo. La capacidad del Diablo para afectar el cuerpo con enfermedades no sólo se insinúa sino que
se da por sentada en los Evangelios.
El conflicto entre el Diablo y Jesús se ve en el Padrenuestro, esa oración perfecta y universal que
Jesús pone en el corazón y en los labios de su pueblo. Contiene, según la versión revisada, esta petición
de conflicto, peligro, advertencia y seguridad: “Líbranos del maligno” (Mateo 6:13). El mal es
comparativamente inofensivo, débil e inerte sin la presencia de su poderoso inspirador. La liberación
del Diablo es la liberación de los muchos males de los cuales él es fuente e inspiración.
Advertencias sobre el diablo
En el capítulo sexto de Efesios, el cristiano es presentado como un soldado en carácter,

armadura, conducta y valentía. Debido al poder del Diablo, y debido a que la guerra del cristiano
es principalmente contra él, se nos insta a:
Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis resistir las artimañas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y
carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra la maldad
espiritual en las alturas . (Efesios 6:1112)
El consuelo del cristiano, tal como lo administra Pablo en el capítulo dieciséis de Romanos, no es
sólo la impartición de: "La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros", sino también: "Y el
Dios de paz aplastará en breve a Satanás debajo de vuestros pies". (v. 20).
La exhortación vital de Pedro en su primera epístola tiene un doble imperativo: no sólo exhortó a depositar todas nuestras
preocupaciones en Dios (1 Pedro 5:7), sino que también hizo un fuerte y urgente llamado a velar y orar: “ Sed sobrio, estad alerta;
porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (v. 8.)
Además, Pedro reconoció la mano de Satanás en el crimen mortal de Ananías y Safira, y

dijo: “Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón para mentir al Espíritu Santo y quedarse con
parte del precio de la tierra?” (Hechos 5:3).
La advertencia que Cristo envió a la iglesia de Esmirna para que se preparara para la tribulación
reconoció la personalidad y el poder del Diablo.
No temáis nada de lo que sufriréis; he aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados; y
tendréis aflicción diez días; sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. (Apocalipsis 2:10)
La explicación de la parábola de la cizaña pone la maldad, la personalidad y el poder del Diablo en

contraste con Cristo.
El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino; pero la cizaña son hijos del maligno; el enemigo que los sembró
es el diablo; La cosecha es el fin del mundo; y los segadores son los ángeles. (Mateo 13:3839)
La mala obra del diablo
La defensa de Cristo contra la acusación de los fariseos de que había violado el sábado
expone al Diablo en su obra de maldad: “ Y esta mujer, hija de Abraham, a quien Satanás ha
atado hace dieciocho años, ¿no debería ser desatada? de este vínculo en el día de reposo?” (Lucas
13:16).
La Biblia dice acerca de Judas: “Y terminada la cena, el diablo había metido en el corazón de
Judas Iscariote, hijo de Simón, la intención de entregarlo” (Juan 13:2). Esta es una declaración no
de una influencia o personificación, sino de una personalidad fuera de Judas, que le hace sugerencias
e instándolo a realizar su acto de hipocresía. Esta sugerencia está estrictamente de acuerdo
con el carácter del Diablo.
“Y después del bocado, Satanás entró en él. Entonces Jesús le dijo: Lo que hagas, hazlo pronto” (Juan 13:27). ¡Este acto es
muy avanzado en poder de acción e influencia en comparación con la obra de Satanás en el Jardín! Allí utilizó una serpiente
como instrumento. Aquí usa a un hombre, un apóstol elegido y confiable.
Pablo dijo,
Para que no me enaltezca sobremanera por la abundancia de las revelaciones, me fue dado un aguijón en la carne, un mensajero
de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera. (2 Corintios 12:7)
En este caso, la revelación exaltada y la experiencia de la persona y el poder de Cristo fueron seguidas de cerca por la revelación
y la experiencia de la persona y el poder del Diablo.
Cristo explicó la terrible condena que aguarda a los impíos en el momento del juicio: “Entonces
dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el
diablo y sus ángeles” (Mateo 25) . :41). El destino final de Satanás se revela en estas palabras:
“Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde están la bestia y el
falso profeta, y será atormentado día y noche por los siglos de los siglos” ( Apocalipsis 20:10).
Estos extractos no son simplemente argumentos para probar la existencia o personalidad del Diablo.
Más bien, son referencias lógicas y concluyentes a un ser cuya realidad se da por sentada,
es universalmente aceptada y creída plenamente por Cristo y los primeros apóstoles.
Ante esto, un caso singular sería el de la persona que profesaba aceptar la Palabra de Dios y sin
embargo no creía en la existencia del Diablo. Esto sería una gran brecha tanto en la lógica como en
la fe. Sería lo mismo que si una persona aceptara la obra Macbeth pero no reconociera la
persona o la existencia de Lady Macbeth, cuyo personaje forma el plan y la naturaleza de toda la
trama.
La visión de Cristo del diablo
Los encuentros de Cristo con aquellos que estaban poseídos por diablos o demonios ilustran
su constante reconocimiento de estos espíritus caídos como seres personales. Reconoció su
distintiva individualidad. Les habló y les ordenó como personas. Conocieron a Cristo,
confesaron su divinidad, se inclinaron ante su autoridad y obedecieron, aunque fuera de mala
gana, sus mandamientos.
Jesús hizo una distinción clara entre la personalidad humana que estaba poseída por un
demonio y la personalidad del demonio que tenía posesión de la persona. A sus ojos, eran dos
personas distintas.
El ejercicio de esta distinción asestó un duro golpe al reino de Satanás. Cuando los setenta
discípulos regresaron e informaron sobre su misión, dijeron: “Hasta los demonios se sujetan a
nosotros en tu nombre” (Lucas 10:17). Jesús exclamó: “Vi a Satanás caer del cielo como un
rayo” (v. 18), y luego, en medio de su éxtasis y su gozo, renovó su comisión:
He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y
nada os dañará. Sin embargo, no os regocijéis de que los espíritus se os sujetan; sino más bien
gozaos, porque vuestros nombres están escritos en el cielo. (Lucas 10:1920)
"Sobre todo el poder del enemigo". El Diablo es enemigo de Cristo y del hombre. Jesús dio a
sus discípulos poder sobre todo el poder del diablo. Para Cristo el Diablo era una persona muy
real. Reconoció su personalidad, sintió y reconoció su poder, aborreció su carácter y luchó
contra su reino.
Reconociendo al Príncipe
de este mundo
Respondió Jesús y dijo: Esta voz no vino por mí, sino por vosotros. Ahora es el juicio de este
mundo: ahora el príncipe de este mundo será expulsado. Y yo, si fuere levantado de la
tierra, a todos atraeré hacia mí.
—Juan 12:30–32
El Espíritu Santo es el sustituto, representante y sucesor de Jesucristo. Hacia

Al Espíritu Santo se le encomendó la obra de quebrantar el poder mortífero del mundo
al quebrantar el poder de su príncipe. Jesús recordó a sus discípulos que el Diablo,
que ocupaba la posición real como príncipe del mundo, ya había sido juzgado, condenado
y sentenciado.
Sin embargo os digo la verdad; os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a
vosotros; pero si me voy, os lo enviaré. Y cuando él venga, reprenderá al mundo de pecado, de justicia y de
juicio: de pecado, porque no creen en mí; de justicia, porque voy a mi Padre, y no me veréis más; de juicio,
porque el príncipe de este mundo es juzgado. (Juan 16:7–11)
Puede que Satanás sea el príncipe de este mundo, pero le espera un destino terrible, porque
es el autor de la incredulidad, el pecado y la injusticia.
¿Cuál es la posición de Satanás?
En estas declaraciones de Jesucristo, tenemos la clara revelación de lo que es el Diablo en su relación con el
mundo como príncipe y gobernante. Entendemos por qué el mundo es tan ajeno a Dios, al Hijo de Dios y a su causa.
Entendemos cómo el apego al mundo crea alejamiento y amarga enemistad hacia Dios. Esto sucede porque
la belleza y los encantos del mundo reflejan la oposición del Diablo a Dios. El mundo es la ramera sensual
con sus trampas de muerte y del infierno.
Jesucristo reconoce que el Diablo es el príncipe de este mundo, no legalmente, sino en la rebelión del mundo contra
Dios. No hay que someterse al Diablo, sino renunciar a él como criminal sin ley, destronarlo como usurpador y
conquistarlo como rebelde. Al Hijo de Dios se le dio esta misión: destronar y conquistar al Diablo.
Vemos con qué facilidad Jesucristo reconoció la posición y el poder del Diablo. Cuando habló del Diablo, lo equiparó
con el mundo. El golpe del Hijo de Dios cae sobre ambos: “Ahora es el juicio de este mundo: ahora el príncipe de
este mundo será echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré hacia mí”. El mundo está
condenado por el poder de la Cruz.
El poder de la cruz
Los dulces y atractivos poderes de la Cruz disuelven las fatales fascinaciones del mundo. Los poderes
de esa misma Cruz expulsan al príncipe de este mundo de su trono gobernante.
Cristo afirmó la elevada posición del Diablo, pero también firmó y selló su destino y condena.
“Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, el cual anduvo haciendo bienes y
sanando a todos los oprimidos por el diablo; porque Dios estaba con él” (Hechos 10:38).
Nuevamente el Hijo de Dios reconoció la posición que ocupaba el Diablo como príncipe coronado por
los poderes del mundo. Su presencia calmó al Hijo de Dios. Las palabras del hombre no deben ser las
vencedoras en este conflicto. Jesús usó las palabras de Dios durante la Tentación. (Véase Mateo 4:1–
11.) Con estos quebró el poder del ataque de Satanás y derrotó sus malas intenciones. Pero Jesús lo
dejó todavía como soberano con su corona real.
El Hijo de Dios permaneció en silencio ante la llegada del Diablo. La Cruz y su profunda
humillación y amarga agonía, su derrota y desesperación: todo esto fue necesario para levantar la
corona de la frente de Satanás y reducir su trono al polvo y las cenizas. El adorable Hijo de Dios vio
“la aflicción de su alma” y quedó satisfecho (Isaías 53:11).
Jesús vio lo que le costaría a Él y lo que le costaría a cada hijo del cielo repudiar a ese príncipe. Por
eso cayó en un silencio solemne, el prestigio de su victoria.
“De ahora en adelante no hablaré mucho con vosotros, porque viene el príncipe de este mundo, y
nada tiene en mí” (Juan 14:30).
¿Qué es el diablo?
¿Negocio?
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y
después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre. Y cuando
se le acercó el tentador, le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
Pero él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios. Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa, y lo pone sobre el pináculo
del templo, y le dice: Si eres Hijo de Dios, échate abajo, porque escrito está: A sus ángeles
mandará acerca de y te llevarán en sus manos, para que no tropiece tu pie en piedra.
Jesús le dijo: Escrito está otra vez: No tentarás al Señor tu Dios. Nuevamente el diablo lo lleva
a un monte muy alto y le muestra todos los reinos del mundo y la gloria de ellos; y le dijo: Todo
esto te daré, si postrado me adorares. Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito
está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás. Entonces el diablo lo dejó, y he aquí,
vinieron ángeles y le servían.
—Mateo 4:1–11
Si hay alguna virtud en creer en Dios, el Diablo puede reclamar esa virtud. Si hay alguna
Si recibe elogios por estar siempre ocupado, el Diablo puede reclamar este elogio, porque siempre está muy ocupado.
Pero su carácter no surge de su fe. Su fe lo hace temblar (ver Santiago 2:19); su carácter lo
convierte en un demonio.
El Diablo es un personaje muy ocupado. Hace un gran negocio, un negocio muy feo, pero lo
hace bien, es decir, tan bien como se puede hacer un negocio feo. Tiene mucha experiencia,
gran cerebro, un corazón negro, gran fuerza, energía incansable y es de gran influencia
y gran carácter. Todos sus inmensos recursos y poderes se utilizan con fines malvados.
Sólo el mal inspira sus actividades y energías. Nunca se mueve para aliviar o bendecir. Es
ajeno a las acciones benévolas y al sentimiento de compasión.
La historia de Satanás es anterior a la historia del hombre. Él y sus ángeles son los únicos seres
que han experimentado el cielo, la tierra y el infierno. Estos tres lugares le resultan familiares. Ha
recorrido las calles del cielo al lado de los más puros y mejores. Ha sentido la emoción de sus
alegrías más puras. También conoce la angustia más amarga del infierno y ha sentido sus llamas más agudas.
El gran negocio del diablo
El Diablo hace grandes negocios en la tierra. Es un príncipe y un líder. Hombres y demonios son sus
agentes. Los elementos de la naturaleza a menudo son corrompidos por él de sus propósitos beneficiosos
y obligados a destruir. Está ocupado tentando a los hombres a hacer el mal. Tiene mucha experiencia en
este negocio y es muy experto en ello. Mediante sus planes, el pecado parece perder su pecaminosidad, el
mundo se viste con un doble encanto y el yo recibe el doble de fuerza. Convierte la fe en fanatismo
y el amor en odio.
Un carácter espiritual puede actuar a través de otros agentes o directamente sobre el espíritu humano.
Satanás infunde pensamientos y hace sugerencias, y lo hace con tanta destreza que no conocemos
su origen. Tentó a Eva para que tomara el fruto prohibido. A David se le ocurrió contar a Israel, provocando
así la ira de Dios. (Véase 2 Samuel 24.) Influyó en Ananías y Safira para que mintieran a Dios. (Véase
Hechos 5:1–11.) El hecho de que Pedro cediera a la presunción fue instigado por Satanás. La traición
de Judas provino de la misma fuente venenosa. La tentación de Cristo fue una obra maestra típica
del arte de Satanás. Trató de disuadir a nuestro Señor de los propósitos de Dios mostrándole su poder
para presentar alternativas con gran lógica persuasiva.
Satanás es blasfemo, arrogante y presuntuoso. Calumnia a Dios ante los hombres e infunde en sus
mentes pensamientos distorsionados acerca de Dios. Él intensifica su odio e inflama sus prejuicios
contra Él. Los lleva a negar la existencia de Dios y a tergiversar su carácter, destruyendo así los
fundamentos de la fe y de toda adoración verdadera.
Satanás hace todo lo que puede mediante insinuaciones y acusaciones para denigrar el carácter santo y
disminuir la estimación que Dios tiene del bien. Es el más vil de los calumniadores, el más vicioso y
astuto de los calumniadores. La bondad es el blanco de su constante ataque. No dice nada bueno de lo
bueno ni nada malo de lo malo.
Satanás siempre está en la iglesia antes de que el predicador esté en el púlpito o que un miembro esté en el banco. Viene a
obstaculizar al sembrador, a empobrecer la tierra o a corromper la semilla. Utiliza estas tácticas sólo cuando el valor y la fe están en el
púlpito y el celo y la oración en los bancos; pero si en el púlpito hay ritualismo muerto o liberalismo vivo, no asiste, porque no
representan ningún peligro para él.
Las herramientas del oficio de Satanás
El Diablo se dedica a hacer el mal y oprimir a los hombres. Cristo declaró expresamente que, al menos,
algunas enfermedades fueron infligidas directamente por Satanás. En todo momento, el Diablo es el antagonista
de Aquel que “anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo”.
(Hechos 10:38). De alguna manera adquirió el poder de la muerte y creó en los hombres una terrible
esclavitud a ella. A través de la muerte, Cristo obra para “destruir al que tenía el imperio de la muerte, es
decir, el diablo” (Hebreos 2:14).
El Diablo puso un aguijón en la carne de Pablo e hizo un esfuerzo especial para ganarse la lealtad de Pedro.
Dirigió el torbellino, encendió el fuego y ordenó la enfermedad que devastó a Job y su propiedad. Armó a
los ladrones caldeos y sabinos contra Job y se apoderó de su esposa. Dirigió a las diversas oficinas de
su imperio para arruinar a este santo. Destruirá un imperio en cualquier momento para asegurar un alma.
Satanás siembra la cizaña en el trigo, la mala entre los buenos, los malos pensamientos entre los buenos.
Él siembra toda clase de semillas malas en los campos de cosecha de la tierra. Siempre está tratando
de hacer que lo bueno sea malo y lo malo peor. Llenó la mente de Judas, lo enardeció y lo apresuró a alcanzar
su infame propósito. Llenó a Pedro de un orgullo arrogante que intentaba inyectar puntos de vista humanos
en el propósito de Cristo en lugar del propósito de Dios.
El Diablo anda tan feroz, tan decidido y tan fuerte como un león, con la única intención de destruir.
No se deja contener por ningún sentimiento que ablande y conmueva los corazones humanos o divinos.
No tiene piedad ni simpatía. Él es grande, pero sólo es grande en el mal. Tiene un gran intelecto, pero lo
impulsa e inspira un corazón vicioso y cruel.
La tentación de Cristo
En el umbral del ministerio de Cristo, el Diablo lo enfrentó a la tentación. El relato histórico de la

situación presenta al Diablo como una persona espiritual. Él es la cabeza y encarnación de todo mal,
y realiza un asalto feroz y prolongado contra el Hijo de Dios. No se nos informa qué forma asumió para
ocultar la traición y la maldad de su ataque.
La tentación de Cristo se señala como uno de los hechos preliminares y fundamentales de su

ministerio. No puede considerarse una visión más que Su bautismo, el descenso del Espíritu, Su viaje
al desierto o Su ayuno. No fue una “influencia” lo que tentó a Cristo.
Toda la transacción prohíbe tal conclusión. “Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para
ser tentado por el diablo”. El Diablo vino a Él, y el Diablo lo dejó, y luego “vinieron ángeles y le servían”.
En esta tentación se pueden ver los métodos, la hipocresía y la astucia del Diablo. Se acerca al débil
y exhausto Hijo de Dios con aire de preocupación. ¡Cuán inocente es la sugerencia de Satanás
de que Jesús use su poder para aliviar su hambre! ¿Qué podría ser más permisible que
usar Su poder espiritual con fines físicos? ¿Con qué frecuencia se hace esto?
Siempre que la fe se utiliza para servir a lo natural, la fuente siempre es el mal.
Es el hombre que vive sólo de pan el que hace que lo temporal se convierta en prioridad. Lo secular y
lo mundano adquieren una importancia suprema. La fe se vuelve secundaria, subordinada al dinero
y los negocios. Lo celestial se usa para lo terrenal, lo espiritual para lo natural. Nos volvemos más
concentrados en el alimento diario que en la gracia diaria, mirando más lo que se ve que lo que no se ve.
Ésa es la principal misión del Diablo: materializar la religión, hacer que el hombre viva sólo para el
pan, hacer la Tierra más grande que el cielo, hacer que el tiempo sea más intrigante que la eternidad.
¡Qué conflicto tan terrible se está llevando a cabo en ese desierto tranquilo entre el desmayado Hijo
de Dios y Satanás! Es una lucha entre lo terrenal y lo celestial, entre la religión de Dios y la
religión del Diablo.
Los puntos del conflicto
El conflicto surge en torno a tres puntos: lo carnal, lo presuntuoso y lo mundano.

Este pequeño círculo contiene todas las formas y formas de la tentación: todos los trucos astutos, todas
las profundidades ocultas, todas las brillantes seducciones que Satanás ha ideado para desviar a los
hombres de la lealtad que exige la fe.
El ataque del Diablo a Cristo contrasta notablemente con su tentación de engañar a Eva. También
contrasta notablemente con la terrible prueba mediante la cual puso a prueba la integridad de Job.
Satanás no puso sospechas de la bondad de Dios como lo hizo con Eva. No causó un dolor terrible y
consumidor como lo hizo en el caso de Job. En cambio, todo fue amigable, comprensivo y acogedor.
La segunda tentación incluía la presunción fanática de un celo sobrecalentado y una devoción estúpida.
Satanás utilizó todos los métodos de prácticas religiosas sensacionales y anormales. Tentó a Jesús a
tomar el atajo mediante el cual se dejan de lado los principios de la fe genuina y se introducen
sustitutos superficiales para hacer la fe más atractiva y popular.
La presunción busca adoptar métodos ideados por el hombre, que son fáciles, sentimentales y
materiales, en lugar del humilde camino de Dios de tristeza según Dios, estricta abnegación y
entrega en oración.
La última tentación involucró al mundo con sus reinos y su gloria. Éstas son las recompensas por la
devoción a Satanás y la adoración del Diablo, que es el dios del mundo. ¡Cómo reunió el diablo todas sus
fuerzas! Se invocó la religión. El mundo y la carne conspiraron, bajo el poder de Satanás, para tentar
al Hijo de Dios.
La desgana con la que el puro Hijo de Dios entró en este estrecho conflicto con Satanás se ve en la
declaración de Marcos: "E inmediatamente el Espíritu lo empuja al desierto".
(Marcos 1:12). Nada puede tergiversar esta afirmación para decir que una mera influencia tentó a
Jesús. La tentación de Jesús por el Diablo es historia: un hecho claro, simple y documentado.
Sin duda ni figura retórica, la Biblia claramente imprime personalidad a toda la transacción.
En nuestro pasaje de texto de Mateo 4, leemos: “Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto
para ser tentado por el diablo”, y “Entonces el diablo lo dejó, y he aquí, vinieron ángeles y le servían.
" En Marcos 1:13 leemos: “Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, tentado por Satanás; y estaba con
las fieras salvajes; y los ángeles le servían”. No se trata de figuras retóricas, sino narraciones de una
transacción y de las personas involucradas en la transacción. El desierto y el ayuno son literales. Todos
los seres son literales: las fieras, los ángeles, Jesús y el diablo.
El conflicto de Jesús con Satanás no fue incidental, accidental o casual, sino esencial y vital. Satanás
mantuvo en sujeción al hombre y al mundo del hombre. Habían caído en sus manos y él los mantenía
en cautiverio y los gobernaba con un poder desesperado.
Se ha registrado: “Y cuando el diablo acabó toda tentación, se apartó de él por un tiempo” (Lucas 4:13).
La agonía en el huerto
En el Huerto de Getsemaní, la temporada había terminado y Satanás había regresado como si

hubiera traído otros siete espíritus más malvados que él. (Véase Mateo 12:43–45.)
Getsemaní fue la suma de los métodos más enloquecidos y desesperados del Diablo. Se
quitaron los disfraces. Apareció allí tal como realmente es. Es raro obtener una luz clara y verdadera
sobre el Diablo. Asume tantos papeles, interpreta tantos papeles, usa tantos disfraces.
En el Huerto de Getsemaní lo vemos en forma de tamaño natural. El aire se vuelve más pesado con su
aliento; la noche es más oscura por su sombra; el suelo está más frío y él tiene escalofríos. Judas es
aún más falso y Pedro es más cobarde, porque Satanás está ahí.
En el umbral de Getsemaní, Jesús exclamó: “Mi alma está muy triste, hasta la muerte” (Mateo 26:38),
y “comenzó a entristecerse y a entristecerse mucho” (v. 37).
¿Por qué? Fue porque “ésta es vuestra hora y el poder de las tinieblas” (Lucas 22:53). ¿Por qué?
“Ahora es el juicio de este mundo: ahora el príncipe de este mundo será echado fuera” (Juan 12:31).
Todo estaba en silencio y había un aire de pavor y horror. ¿Por qué? “Porque el príncipe de este
mundo viene, y nada tiene en mí” (Juan 14:30).
En esta situación, el método del Diablo con Cristo fue muy diferente al que utilizó en el desierto. Luego hubo una
supuesta simpatía, el espíritu de un investigador, uno ansioso de aliviar. En el desierto, Satanás ofreció a la carne los
ministerios más placenteros, atractivos y satisfactorios. Había algo de la gentileza de un cordero, el interés y la
simpatía de un amigo. ¡Pero cómo había cambiado eso en el Jardín! El cordero se transformó en león, un león rugiente
que estaba enloquecido y desesperado.
En el desierto, Jesús no pudo ser seducido por la carne ni por sí mismo ni por el mundo. Debe estar
abrumado por el temor y el horror, pensó Satanás. Su firmeza debe ser superada por la debilidad y
el miedo. Satanás llega a muchos santos con la fiereza y el poder del león cuando fallan los suaves
incentivos.
El principal objetivo de Satanás
[Jesús] les dijo: Mas ¿quién decís que soy yo? Y Simón Pedro respondió y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del
Dios vivo. Y respondiendo Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo
reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y también te digo que tú eres Pedro, y sobre
esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.
—Mateo 16:15–18
El Diablo es demasiado sabio y demasiado señorial en su ambición para limitar sus objetivos al individuo.
En cambio, busca dirigir las políticas e influir en los gobiernos de las naciones. En su pasión por el éxito, sale
“a engañar a las naciones que están en los cuatro confines de la tierra” (Apocalipsis 20:8).
Satanás es experto en todas las artes del engaño. Es un arcángel en ejecución y, a menudo, logra seducir a las naciones
más leales a Cristo. Los conduce a planes que pervierten todos los principios bíblicos. Cuando la iglesia misma, la esposa
de Cristo, es seducida de su pureza, degenera en un ritualismo mundano.
Las “puertas del infierno no prevalecerán” contra la iglesia. Esta promesa de nuestro Señor resiste todo
dispositivo y asalto satánico. Pero esta palabra inmutable no protege a la iglesia de las estrategias del
Diablo, que a menudo pervierten los objetivos de la iglesia y posponen el día de su triunfo final.
La perversión de la Iglesia
El Diablo es un monstruo con cabeza de hidra que es multifacético en planes y sabiduría, así como en
atrocidades. Su esfuerzo supremo es ganar el control de la iglesia, no destruir su organización,
sino pervertir su propósito divino. Lo hace de la forma más insidiosa, de modo que no se produzca ningún
cambio sorprendente ni nada que pueda escandalizar o alarmar a aquellos a quienes intenta socavar.
A veces se introducen cambios revolucionarios y destructivos bajo el disfraz de un mayor celo por la
gloria de Cristo. A menudo la presenta alguien a quien la iglesia local tiene en alta estima, pero que
ignora por completo el hecho de que la medida que defiende es subversiva.
Uno de los planes más perversos de Satanás es establecer una estimación errónea de la fuerza de la iglesia.
Si puede crear evaluaciones falsas del poder de la iglesia local; si puede poner las cosas materiales en primer
plano; si puede hacer que estas fuerzas sean poderosas en mandos e influencia, habrá cumplido su
propósito.
Bajo la Ley de Moisés, se protegía contra la subversión de los propósitos de Dios y la sustitución de
fuerzas materiales. Se advirtió a los reyes de Israel contra la acumulación de fuerzas materiales
y su dependencia de ellas. El rey David violó esta ley cuando cedió a la tentación de Satanás de contar al
pueblo de Israel.
La tercera tentación de nuestro Señor tenía como objetivo subvertir los propósitos de Su reino.
Satanás planeó hacer esto sustituyendo elementos materiales de fortaleza por elementos espirituales.
Este es uno de los métodos más insidiosos y exitosos del Diablo para engañar, desviar y depravar. Hace
alarde de los resultados materiales más atractivos. Elogia el poder de la planificación humana ante los
líderes de la iglesia hasta que quedan deslumbrados y atrapados. Entonces la iglesia se vuelve
completamente mundana mientras se jacta de su espiritualidad. Ningún engañador es tan hábil en el
diabólico oficio del engaño como Satanás. Como “ángel de luz” (2 Corintios 11:14), lleva las almas a la muerte.
Confundir el verdadero poder de la fortaleza de la iglesia es confundir el verdadero carácter de la iglesia.

Cuando cambia su carácter, también cambian todos sus esfuerzos y objetivos. La fuerza de la iglesia radica
en su devoción a Dios. Todo lo demás es incidental y no es la fuente de su fuerza. Pero en el lenguaje
popular y mundano, una iglesia local se llama fuerte cuando su membresía es grande y cuando tiene
posición social y recursos financieros. Se piensa que una iglesia es poderosa cuando la capacidad, el
conocimiento y la elocuencia llenan el púlpito, y cuando los bancos están llenos de moda, inteligencia,
dinero e influencia. Una suposición de este tipo es mundana en toda su extensión.
La fuente del verdadero poder
La iglesia local que define su fuerza de esta manera está en el camino hacia la apostasía. La fuerza
de esa iglesia no consiste en ninguna o todas estas cosas. La fe, la santidad y el celo de la iglesia
son los elementos de su poder. La fuerza de la iglesia no consiste en su número y su dinero, sino en la
santidad de sus miembros. La fuerza de la iglesia no se encuentra en estos apegos o dotaciones
mundanas, sino en la investidura del Espíritu Santo sobre sus miembros.
El síntoma más mortal que se puede ver en una iglesia es la transferencia de su fuerza de las fuerzas
espirituales a las materiales, del Espíritu Santo al mundo. El poder de Dios en la iglesia es la medida
de su fuerza. Ésta es la cualidad que Dios busca en una iglesia. El poder del Espíritu Santo le da a la
iglesia la capacidad de lograr los propósitos para los cuales fue diseñada.
Al contrario, muéstranos una iglesia pobre, analfabeta, oscura y desconocida, pero compuesta
de personas que oran. Puede que no sean hombres de poder, riqueza o influencia. Es posible que sus
familias no sepan una semana dónde conseguirán el pan para la siguiente. Pero con ellos está “el
ocultamiento del poder [de Dios] ” (Habacuc 3:4), y su influencia se sentirá por la eternidad. Dondequiera
que van hay una fuente de luz, Cristo en ellos es glorificado y Su reino avanza. Son sus vasos elegidos
de salvación que reflejan su luz.
Dentro de la iglesia hay señales inequívocas de que ha sido cegada y atrapada por la mirada
deslumbrante de Satanás. La iglesia está siendo seriamente afectada por el progreso material de la
época. Hemos oído tanto sobre la prosperidad y la hemos contemplado durante tanto tiempo que las
opiniones espirituales ya no nos atraen. Todo debe adquirir la rica calidad, el crecimiento exuberante y
la apariencia magnífica del material, o de lo contrario parecerá miserable. Esta es la condición más
peligrosa que la iglesia tiene que enfrentar. Ocurre cuando los mansos y humildes frutos de la
santidad son desestimados por los encantos vistosos y mundanos con los que el éxito material colma
a la iglesia.
No debemos ceder ante la inundación. No debemos ni por un momento, ni por una centésima de
pulgada, darle lugar al mundo. La santidad y la devoción a Dios deben enfatizarse en todos los sentidos
y en todos los puntos. Se debe hacer que la iglesia vea este engaño y trampa. Esta transferencia
de fuerza de Dios al mundo, este rechazo de la dotación de fuerza y poder del Espíritu Santo,
debe reconocerse como una cesión a Satanás. La iglesia, cada vez más, se inclina no sólo a ignorar,
sino también a despreciar, los elementos de la fuerza espiritual y a dejarlos de lado para ideas
mundanas más impresionantes.
El engaño material
Se nos ha enseñado a considerar los principios de la prosperidad de la iglesia como aquellos elementos
que sólo pueden verse en una columna estadística. Buscamos impresionar una época orientada a la
objetividad de los hechos y cifras seculares. Sin embargo, las condiciones y logros espirituales más vitales
no pueden reducirse a cifras. Por este motivo, quedan fuera de la columna numérica y, al cabo de un
tiempo, ni se anotan ni se observan.
Si no cambiamos nuestros métodos, nuestras ideas sobre la fortaleza de la iglesia local se volverán
mundanas. No importa cuán imponentes puedan ser nuestros resultados materiales, o cuán
magnífico y próspero parezca el brazo secular de la iglesia, debemos ir más allá para lograr su fortaleza.
Debemos proclamar y reiterar con mayor énfasis que la fuerza de la iglesia no reside en estas cosas.
Éstos son los engaños dorados que confundimos con las verdaderas riquezas. Mientras decimos en
vano: “[Somos] ricos y nos hemos enriquecido”, Dios ha escrito que somos “desdichados,
miserables, pobres, ciegos y desnudos” (Apocalipsis 3:17).
La riqueza y la prosperidad pueden ser las costosas especias y las espléndidas decoraciones que
embalsaman y sepultan nuestra espiritualidad. La verdadera fuerza reside en la piedad del pueblo. La
santidad personal de los miembros de cada iglesia es la única verdadera medida de fortaleza. Cualquier
otra prueba ofende a Dios, deshonra a Cristo, entristece al Espíritu Santo y degrada la religión.
Una iglesia a menudo puede hacer la mejor demostración de fuerza material cuando la muerte en su forma
más mortífera se alimenta de sus órganos vitales. Difícilmente existe un engaño más dañino que juzgar las
condiciones de una iglesia por su prosperidad material o sus actividades relacionadas con ella. La
esterilidad espiritual y la podredumbre en una iglesia generalmente están ocultas por un exterior
agradable y un crecimiento inusual. Sin embargo, una iglesia espiritual convierte a las personas del
pecado de manera sólida, clara y completa. Luego los pone en el camino de la santidad, donde se esfuerzan
por caminar por un camino que agrada a Dios.
Esta espiritualidad no debe guardarse en un rincón de la iglesia, sino que debe ser su principal y única
ocupación. La iglesia de Dios debe continuar haciendo esta obra de convertir a los pecadores y perfeccionar
a los santos en la santidad. Siempre que este trabajo se vuelve secundario, o se considera que otros intereses
son equivalentes, entonces la iglesia se vuelve mundana. Cuando se enfatizan los intereses materiales,
estos cobran prominencia. Entonces el mundo sube al trono y blande el cetro de Satanás.
No hay manera más segura de hacer que la iglesia sea mundana que poner su prosperidad material en
primer plano. Esta es la manera más segura de poner a Satanás a cargo. Es fácil que las evaluaciones
materiales se conviertan en prioridad al enfatizarlas hasta que se crea la opinión de que estas cosas son
las más importantes. Cuando recolectar dinero, construir iglesias y contar la asistencia se convierten
en evidencia de la prosperidad de la iglesia, entonces el mundo tiene una posición fuerte y Satanás ha
logrado su propósito.
Creando una institución humana
Otro plan de Satanás es eliminar de la iglesia todas las ordenanzas humildes y abnegadas que son
ofensivas para los gustos no santificados y los corazones no regenerados. Busca reducir la iglesia a una
mera institución humana: popular, natural, carnal y agradable.
Satanás no tiene ningún plan que pueda frustrar más completamente los elevados y santos propósitos de
Dios que transformar Su iglesia en una institución humana según los puntos de vista del hombre. El brazo
derecho de Dios queda así paralizado, el cuerpo de Cristo se convierte en el cuerpo de Satanás, y la
luz se convierte en oscuridad y la vida en muerte.
Los hombres que ocupan posiciones de liderazgo religioso a menudo están cegados por un falso apego
a lo que creen que es verdad y lo que consideran que honra a Cristo. Se los encuentra tratando de
eliminar de la enseñanza de Cristo esos rasgos dolorosos, ofensivos, impopulares y abnegados a los que el
Evangelio debe toda su belleza y poder salvadores, y que lo sellan como divino.
De la vida de Pedro tenemos una advertencia dolorosa y muy instructiva:

Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y sufrir mucho de los
ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser asesinado, y resucitar al tercer día. Entonces Pedro,
tomándolo, comenzó a reprenderlo, diciendo: Lejos de ti, Señor; esto no te sucederá. Pero él, volviéndose, dijo a
Pedro: Apártate de mí, Satanás; me eres tropiezo, porque no te gusta lo que es de Dios, sino lo que es de los
hombres. Entonces dijo Jesús a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su
cruz y sígame. Porque cualquiera que quiera salvar su vida, la perderá; y cualquiera que pierda su vida por causa de
mí, la encontrará. Porque ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué dará el
hombre a cambio de su alma? Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles; y luego
recompensará a cada uno según sus obras. (Mateo 16:21–27)
Aquí hay una lección para todos los tiempos y para todas las personas. ¡Un apóstol se había convertido en
el portavoz de Satanás! ¡Qué cuadro tan alarmante, horrible y repugnante! ¡Un apóstol, celoso de la
gloria de su Maestro, abogó con fuego y fuerza por un plan que destruiría para siempre esa gloria! ¡El
apóstol Pedro se convirtió en agente de Satanás!
¡Este es el mismo apóstol que acababa de hacer la confesión inspirada: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente”, que lo colocó en el más alto honor ante Cristo y la iglesia!
Antes de que las palabras de esa divina y maravillosa confesión hubieran muerto de sus labios, este mismo
apóstol se convirtió en defensor de planes que anularían su confesión y destruirían los fundamentos
eternos de la iglesia.
La manera fácil
¡Pedro, un apóstol principal, abogó por planes que habrían desautorizado a Cristo de su mesianismo y llevado el plan
favorito del cielo a un final desastroso y vergonzoso! ¿Qué impulso destructivo impulsó a Pedro? Satanás entró en él y, por
el momento, logró sus propósitos. Pero Cristo reprendió a Pedro, y en la reprensión asestó un golpe demoledor a Satanás.
“Apártate de mí, Satanás” (Mateo 16:23) es un recordatorio y una duplicación de la respuesta de Jesús a
Satanás durante la tentación en el desierto. “Tú me eres tropiezo [“tropiezo”, rv] ” (v. 23), dijo. La
tentación a través de Pedro fue el detonante del Diablo para atrapar a Cristo en su trampa, pero Jesús se dio cuenta.
“No te gusta lo que es de Dios, sino lo que es de los hombres” (v. 23). El diablo no estaba a la vista.
Apareció el hombre, pero las opiniones de Satanás fueron empujadas al frente.
Las cosas que los hombres saborean en la planificación y la vida de la iglesia están en contra del plan de Dios. Los
elevados y santos principios de la abnegación, la vida piadosa y la entrega a Cristo están todos en contra de la visión que
los hombres tienen del cristianismo. El Diablo busca destruir la iglesia indirectamente. Las opiniones de los hombres
eliminan todos los principios impopulares de la Cruz: la abnegación, la entrega de la vida y la separación del
mundo. Cuando se hace esto, el Diablo dirige la iglesia. Entonces la iglesia se vuelve popular, autocomplaciente,
moderna y progresista. Pero es la iglesia del Diablo, fundada sobre principios que agradan en todos los sentidos a la
carne y la sangre.
Si esto ocurre, Cristo ya no está en la iglesia. No hay crucifixión del yo, ni crucifixión del mundo, ni segunda
venida de Cristo, ni juicio eterno, ni infierno eterno, ni cielo eterno. No queda nada que nos recuerde a Dios, porque
todo huele a hombre. El hombre la convierte en la iglesia del Diablo al entregar la iglesia de Cristo a líderes humanos.
El mundo se busca y se gana en la iglesia del Diablo, pero el alma y el cielo se pierden para la eternidad.
El corazón mismo de esta vergonzosa apostasía, este destronamiento de Cristo y entronización del Diablo, es quitar al
Espíritu Santo de su liderazgo en la iglesia. El plan de Satanás es poner a hombres no espirituales en el liderazgo para
dirigir la iglesia. Hombres de gran capacidad y hombres con poderes de liderazgo a menudo han desplazado el
liderazgo de Dios. La ambición de liderazgo y la entronización de líderes humanos es la condena y el sello de la
apostasía. No hay liderazgo en la iglesia de Dios excepto el liderazgo del Espíritu Santo. El hombre que tiene la
mayor parte del Espíritu de Dios es el líder elegido por Dios. Es celoso de la soberanía del Espíritu, ambicioso de ser el
último, el esclavo de todos.
La subversión de la Iglesia por parte de Satanás
Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de agua y del Espíritu, no puede
entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu,
espíritu es. No te maravilles de que te haya dicho: Os es necesario nacer de nuevo.
—Juan 3:5–7
Vosotros adoráis no sabéis qué: nosotros sabemos lo que adoramos, porque de los judíos es la
salvación. Pero viene la hora, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en
espíritu y en verdad; porque el Padre busca que tales le adoren. Dios es Espíritu; y los que le
adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.
—Juan 4:22–24
Hay dos maneras de dirigir la iglesia: la manera de Dios y la manera del Diablo. La manera de Dios y la manera del hombre de dirigir el
la iglesia son totalmente opuestas. Los sabios planes del hombre, los recursos reflexivos y las soluciones fáciles son artificios de
Satanás. Se retira la Cruz y entra el mundo. Se elimina la abnegación y todo parece brillante, alegre y próspero. La mano de
Satanás está en el control y los planes de los hombres prevalecen. Pero la iglesia fracasa bajo estos artimañas de los hombres, y
la quiebra es tan completa que el tribunal del cielo ni siquiera nombrará un sucesor para la corporación colapsada.
Todos los planes de Dios tienen la marca de la Cruz, y todos Sus planes tienen la muerte a uno
mismo. Todos los planes de Dios contienen la crucifixión del mundo. Pero los planes de los hombres
o ignoran la ofensa de la Cruz o la desprecian. Los planes de los hombres no contienen ninguna
negación profunda, severa o sacrificial. Su ganancia es del mundo. ¿Cuántos de estos
elementos destructivos introduce el Diablo en la iglesia, hasta que todas las metas santas y
los propósitos celestiales de la iglesia sean retirados y olvidados?
Sociedad versus salvación
Uno de estos dispositivos satánicos es pervertir los objetivos de la iglesia. Engaña a los líderes de
la iglesia haciéndoles pensar que el propósito principal de la iglesia hoy no es tanto salvar a los
individuos fuera de la sociedad como salvar a la sociedad, no tanto salvar las almas como salvar los
cuerpos de los hombres, no tanto salvar a los hombres fuera de la sociedad. de una comunidad para salvar
a los hombres y la virilidad en la comunidad. El mundo, no el individuo, es el sujeto de la redención.
Esta falacia popular, seductora y mortal subvierte por completo el fundamento mismo de la iglesia
de Cristo. Esta tendencia es tan fuerte que barrerá todo vestigio de lo espiritual y eterno. Por esta
razón, debemos velar, trabajar y hablar con vigilancia insomne, energía incansable y audacia
intrépida. La actitud y la declaración abierta de gran parte de las enseñanzas religiosas que escuchamos
ahora están en la misma tensión y espíritu que caracterizaron el pensamiento unitario, judío y racionalista
del siglo XIX.
Salvar a la sociedad es una especie de moda religiosa a la que se dedica gran parte del trabajo
emprendedor de la iglesia. Pensadores avanzados han elaborado la misma idea. No se dan cuenta de
su verdadera condición, que es la de retroceder y no avanzar. Este paso atrás sepulta a la religión en la
tumba donde el judaísmo ha estado enterrado durante todos estos siglos. Bien puede estar de acuerdo
con los sueños vanos de los rabinos mundanos pensar en regenerar el mundo e ignorar al individuo.
La frase “salvar al mundo” suena pomposa. Parece correcto que la iglesia se dedique a mejorar el
entorno temporal del individuo y mejorar sus condiciones sanitarias, disminuir los malos olores que
saludan a su nariz, disminuir las bacterias en su agua y ponerle granito en el pavimento. para caminar en
lugar de madera o ladrillo.
Todo esto suena bien y concuerda bien con una era material. Su funcionamiento resulta práctico y
proporciona resultados obvios e imponentes. Pero, ¿está esto de acuerdo con la sublime dignidad y el
objetivo esencial de la iglesia?
¿Necesitamos a la iglesia para lograr estos propósitos? Concejales preocupados, un comisionado de calles
eficiente y la vigilancia ordinaria del policía promedio asegurarán estos resultados de la mejor manera. No
necesitan iglesia, ni Biblia, ni Cristo, ni santidad personal para lograr estos propósitos. Si la iglesia
concentra sus esfuerzos en resultados que otras agencias pueden lograr mejor, pronto será
considerada una molestia y perderá su influencia en el mundo.
Una institución única
El propósito de la iglesia de Dios es muy superior a estos sueños infantiles y filosofías

infructuosas. Su propósito es regenerar y santificar al individuo, prepararlo purificándolo y
entrenándolo para las elevadas aspiraciones de la vida eterna.
La iglesia es como una red arrojada al mar. El propósito no es cambiar el mar sino sacar los
peces del mar. Deja que el mar ruede en su naturaleza esencial mientras la red atrapa sus
peces. ¿Qué pasaría si los pescadores gastaran todas sus energías intentando mediante
algún proceso químico cambiar los elementos esenciales del mar, esperando en vano mejorar la
población de peces? ¡Nunca pescarían ningún pez! Si la iglesia usara este método, la santidad
personal sería imposible y el cielo sería arrancado de nuestro credo, vida y esperanza.
Intentar salvar el mundo ignorando al individuo no sólo es utópico sino también destructivo en
todos los sentidos. Salvar al mundo parece una meta encomiable, pero resultará en hacer que
la iglesia sea mundana e inadecuada para su santa y sublime misión. Cristo dijo que ganar el
mundo y salvar al hombre son objetivos opuestos. (Véase Mateo 16:26.) Cristo le enseñó a
Pedro que sus artimañas satánicas ganarían el mundo para y para la iglesia, pero perderían
el alma. Todo parecería contribuir a la causa de salvar al mundo, cuando en realidad todo
sería muerte.
La iglesia es clara, preeminente y absolutamente una institución espiritual. Es una
institución creada, vitalizada, poseída y dirigida por el Espíritu de Dios. Sus ministros y doctrinas
tienen atractivo, relevancia y poder sólo cuando son canales del Espíritu Santo. Es Su morada e
inspiración lo que le da a la iglesia su carácter divino y logra sus propósitos divinos.
La subversión espiritual
Si el Diablo puede por algún método excluir al Espíritu Santo de la iglesia, efectivamente ha impedido
que la iglesia sea la iglesia de Dios en la tierra. Lo logra retirando de la iglesia las agencias o agentes
que el Espíritu Santo usa. Satanás los desplaza con dispositivos naturales que rara vez o nunca son los
canales utilizados por el Espíritu Santo. Cristo anunció esta ley universal e inmutable cuando
dijo: “Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es” (Juan 3:6).
Si una iglesia tiene un predicador santo, un hombre de gran oración, de gran gracia, lleno del Espíritu,
Satanás usará cualquier método para retirarlo y poner a un hombre que no ore, pero que sea elocuente
y popular. Puede parecer que la iglesia ha ganado, pero ha “ganado” mediante la sustitución de fuerzas
naturales por fuerzas espirituales, un intercambio que, sin saberlo, ha revolucionado a la iglesia.
Una iglesia puede ser dirigida por hombres santos que no son muy cultos, pero que están bien versados
en las “cosas profundas de Dios” (1 Corintios 2:10); que son fuertes en devoción a Cristo y Su causa,
pero no ricos ni de alta posición social. Una iglesia puede cambiar a estos funcionarios y nombrar
hombres que sean en todos los sentidos decentes y morales, pero que no se destaquen por la oración y la piedad.
Si se incluyen hombres de alta posición social que sean administradores capaces, la iglesia apenas
notará el cambio, excepto por la marcada mejora en las finanzas. Pero en la iglesia habrá
ocurrido un cambio invisible y poderoso. Habrá cambiado de una iglesia espiritual a una mundana. El
cambio del mediodía a la medianoche no es más extremo que eso.
En este punto, Satanás está haciendo su obra más mortífera y condenatoria. Es más mortífero y
condenatorio porque pasa desapercibido, no se ve; no produce shock ni provoca alarma.
No es mediante las obvias obras del mal que Satanás pervierte a la iglesia, sino mediante un
desplazamiento silencioso y una sustitución inadvertida. Lo superior se retira, lo espiritual da lugar a lo
social y lo divino se elimina porque se vuelve secundario.
Satanás logra la perversión y subversión de la iglesia cuando las fuerzas espirituales se retiran o se
subordinan a las naturales; cuando el entretenimiento social, y no la edificación, se convierte en el
objetivo deseado. Este proceso tiene como objetivo suavizar y modificar los objetivos claramente
espirituales de la iglesia y ampliar lo que se llama la rígida exclusividad de la estrechez espiritual. Pero al
final elimina todo lo que es claramente espiritual.
Lo que en algún sentido es profundamente religioso no sobrevivirá a la muerte de lo espiritual. Los líderes
de la iglesia perderán de vista la edificación espiritual como el propósito de la iglesia de Dios.
En cambio, el entretenimiento que sea agradable y placentero pasará a primer plano. Las fuerzas
sociales no sólo retirarán las fuerzas espirituales, sino que también las destruirán efectivamente.
La Iglesia Moderna
Una iglesia moderna con su cocina y salón, con su club y gimnasio, y con sus ministerios a la carne y
al mundo es a la vez indicativa y alarmante. Qué contraste hay entre los principios que la iglesia
primitiva originó y fomentó y aquellos que la iglesia moderna y progresista presenta como sustitutos.
Las iglesias originales eran fielmente espirituales. Su único propósito era fortalecer y cultivar todos los
elementos que se combinan para hacer una experiencia profunda y clara de Dios. Eran escuelas de
formación para la vida espiritual. Nunca se detuvieron en las regiones de lo moral, lo estético y lo mental.
No fomentaban deseos ni inclinaciones que no fueran espirituales y que no ministraran al progreso del
alma.
La iglesia primitiva daba por sentado que todos los que acudían a ellos realmente deseaban “huir de la ira
venidera” (Mateo 3:7) y anhelaban sinceramente la redención total. Consideraban que era su obligación
proporcionar a estos buscadores la asistencia más sagrada y exigente. Nunca se les ocurrió que el
entretenimiento y las reuniones sociales eran canales a través de los cuales fluiría la gracia de
Dios y fomentarían el crecimiento espiritual.
Estas fuerzas sociales y carnales se consideran en muchas denominaciones como la perfección de las
cosas espirituales. Estos acontecimientos se presentan como el fruto maduro de la piedad espiritual,
aromatizado y perfeccionado por su cultura y progreso. Son ordenados sirvientes de la reunión de oración
y testimonio. Me opongo muy seriamente a la unión de lo mundano y lo espiritual. ¿Qué tienen
en común? “¿Pueden dos caminar juntos, si no están de acuerdo?”
(Amós 3:3).
¿Qué elementos de piedad fomentan el entretenimiento y las reuniones sociales? ¿Qué fases de la vida
espiritual promueven? ¿Qué característica del gimnasio produce fe? ¿Dónde encuentras elementos que
ayuden a la piedad? ¿Cómo las fiestas sociales producen una vida más santa y de oración? ¿Cómo
acercan el alma a Dios? ¿Cómo forman o fortalecen los lazos de compañerismo cristiano? ¿No son los
clubes sociales frívolos y mundanos? ¿Las fiestas no atienden ni se adaptan a los gustos de los carnales
y mundanos? ¿Qué unidad de propósito y espíritu hay entre el entretenimiento mundano y el testimonio
de Cristo? Uno es intensamente espiritual; el otro no contiene evidencia de beneficio espiritual.
A la lista de ayudantes celestiales también podríamos añadir la pista de patinaje, la calistenia y el

gimnasio. Si los jóvenes desean unirse a un club, disfrutar de una reunión social o jugar juegos de
salón, que lo hagan. Pero no los engañen ni degraden la santidad llamando a estas cosas instituciones
santas que alimentan la vida espiritual.
Creando una revolución
Disimularlo como podamos; razonamos sobre ello como queramos; disculparse por ello como lo hacemos nosotros; la verdad
es que hemos perdido la intensidad de nuestras experiencias espirituales personales. Hemos perdido la profunda
convicción acerca de las cosas eternas que es una característica evidente de todos los grandes movimientos espirituales.
Muchos predicadores y otras personas han caído tan bajo en su experiencia espiritual que no aprecian estos métodos
distintos y fuertemente espirituales. En cambio, están ideando planes y organizaciones para satisfacer sus deseos no
espirituales, que están a medio camino entre Cristo y el mundo. Si bien estos deseos no son esencialmente malos, no
poseen ni un gramo de poder espiritual y nunca pueden ser canales de comunicación celestial.
Se dice que no podemos lograr que la gente de la iglesia asista a reuniones claramente espirituales. ¿Cuál es el problema?
¿Están las instituciones desgastadas y ya no tienen valor para el alma humilde y piadosa? ¿Quién se atreverá a afirmar
esto? Se dice que los deseos del pueblo son bajos y pervertidos. ¿Deberíamos entonces cambiar los métodos
para adaptarnos a los apetitos no santificados? No, al contrario, avivemos sus apetitos por las cosas espirituales y elevemos
los gustos de nuestro pueblo.
Que la revolución comience con el predicador. Que luche con Dios hasta que su voto de ordenación se revitalice para que
todos puedan sentir la presión de su meta, la intensidad de su celo, la unicidad de su propósito y la santidad de su vida. Que
el pueblo capte el fuego y el propósito de su corazón hasta que todos avancen hacia las regiones del amor perfecto,
anhelando toda la plenitud de Dios. Bajo esta inspiración divina y unida, el entretenimiento mundano será olvidado y se
volverá obsoleto. Entonces las reuniones espirituales de la iglesia serán atractivas y placenteras.
La iglesia no puede aliarse con agencias no espirituales. Al hacer esto, rompe la tensión de su fe y descarta al Espíritu Santo. Ella
no puede ser proveedora de deseos no santificados. Tampoco es asunto suyo caer en la miserable tarea de entretener a la gente.
Éste es su error más triste: cuando sus servicios nocturnos se dedican a conciertos y conferencias; sus elogios se convierten en
música mundana; sus aulas se convierten en salones; sus reuniones sociales son más populares que sus reuniones de oración, y
la casa de Dios se convierte en una casa de banquete en lugar de una casa de oración.
La unidad del Espíritu y la santa hermandad son desplazadas y destruidas para dar lugar a afinidades sociales y atracciones
mundanas.
Es el deber elevado y real de la iglesia mantener su fidelidad inmaculada a su Señor, enfatizar la santidad y utilizar todos los
medios para su avance y perfección. Cuando esto se haga, el carácter espiritual y la santidad ordenarán todo lo demás.
Vencer al enemigo de Dios
Os he escrito, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y

habéis vencido al maligno. No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si
alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida, no son del
Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa y sus concupiscencias; pero el que hace la voluntad
de Dios permanece para siempre.
—1 Juan 2:14–17
Todo verdadero discípulo de Cristo debe renunciar al mundo. Amar al mundo y

las cosas del mundo nos pone en abierta enemistad con Dios. Si tenemos una relación de
amor o amistad con el mundo, somos enemigos de Dios. No necesitamos cometer ningún
otro pecado excepto el de tener apego al mundo; Sólo por eso somos enemigos de Dios.
Cristo Jesús dijo que entre el mundo y Sus discípulos habría conflicto, que el mundo los odiaría. (Véase Juan 15:18–19.) El
discipulado tanto para Él como para el mundo es imposible. El llamado, el toque y la elección de Cristo, cuando se aceptan y se
obedecen, se convierten en el secreto y la fuente del odio del mundo.
Jesús declaró la inevitable enemistad del mundo hacia sus seguidores: “El mundo los aborrece,
porque no son del mundo, como yo no soy del mundo” (Juan 17:14). Nuevamente, en Su
Oración Sumo Sacerdotal, Él declaró esta separación y conflicto distintos y eternos: “Ellos no son
del mundo, como yo no soy del mundo”. En virtud de su relación con Cristo, están separados del
mundo y están en conflicto con él.
Adulterio espiritual
Este conflicto está representado por dos personas en la Biblia: Adán y Jesús, a quien se le llama el Segundo
Adán. Sus naturalezas, afinidades y oposición se declaran en el lenguaje más claro:
El primer hombre es de la tierra, terrenal: el segundo hombre es el Señor del cielo. Como es el terrenal, tales son también
los terrenales; y como es el celestial, tales también los celestiales. Y como hemos llevado la imagen del terrenal, así
llevaremos la imagen del celestial. (1 Corintios 15:47–49)
La oposición al mundo es fuertemente declarada y exigida. El amor del mundo es hostil y destructivo del amor de Dios. Los
dos no pueden coexistir.
“Vosotros, adúlteros y adúlteras, ¿no sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios? Por tanto,
cualquiera que quiera ser amigo del mundo, es enemigo de Dios” (Santiago 4:4). Nada es más explícito que
esto, nada es más imponente, autoritario y exigente.
“No améis al mundo”. Nada es más ofensivo para Dios, nada es más criminal, más abominable, que el amor al mundo. Amar
al mundo viola la relación más sagrada del alma con Dios. La pureza de los adúlteros espirituales desaparece y existen la
vergüenza y las relaciones ilícitas. La amistad con el mundo es el crimen más grande del cielo y el más grande de Dios.
enemigo.
El mundo es uno de los enemigos que hay que combatir y conquistar en el camino al cielo.
Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos. Porque todo lo
que es nacido de Dios vence al mundo: y esta es la victoria que vence al mundo: nuestra fe. ¿Quién es el que vence al
mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? (1 Juan 5:3–5)
El Evangelio se presenta como una escuela de formación en la que negar los deseos mundanos es una
parte de su plan de estudios.
Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la
impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente; esperando esa esperanza
bienaventurada y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo; quien se entregó a sí mismo por
nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tito 2:1114).
Hay algo en el mundo que lo convierte en un enemigo mortal de la salvación de Cristo y que nos envenena
contra el cielo.
¿Qué es el “mundo”?
¿Qué es este “mundo” que tan efectivamente nos aleja del cielo y nos pone en flagrante enemistad con
Dios? ¿Por qué nuestra amistad con el mundo viola nuestro voto matrimonial a Dios? ¿Por qué el amor
al mundo es enemistad con Dios y criminal en el grado más abominable? ¿ Qué son “el mundo, los
deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida” (1 Juan 2:16)?
“El mundo” incluye la masa de la humanidad que está alejada de Dios y, por lo tanto, hostil a la
causa de Cristo. Implica asuntos mundanos, cosas terrenales, riquezas, placeres y búsquedas
superficiales, frágiles y fugaces. Estas cosas despiertan el deseo, nos alejan de Dios y son obstáculos
para la causa de Cristo. La relación divorciada o desgarrada entre el cielo y la tierra, entre Dios y
sus criaturas, encuentra su expresión en el término "el mundo".
Nuestra palabra inglesa deseo expresa el significado de la palabra lujuria. Incluye el mundo de las lujurias
y deseos activos que controla el asiento del deseo y los apetitos naturales.
El Comentario de Alford dice: El
mundo fue constituido al principio en Adán, agradable a Dios y obediente a Él. Era el mundo del hombre, y
en el hombre se resumía. En el hombre, el mundo cayó en la oscuridad de las búsquedas egoístas. El
hombre se materializó en espíritu y fue arrastrado hacia abajo para volverse mundano y sensual. El mundo
es el mundo del hombre en su caída de Dios. “Los deseos de la carne” son la naturaleza humana en
oposición a Dios. La “concupiscencia de los ojos” es ese sentido que se fija en las cosas físicas y se inflama
por ellas. El “orgullo de la vida” es la manera de los hombres mundanos mediante la cual se muestra orgullo
y se aprecia la pompa.
Bengel dijo:
Los “deseos de la carne” significan aquellas cosas de las que se alimentan el sentido del disfrute, el gusto y
el tacto. Los “deseos de los ojos” significan aquellas cosas que ocupan los sentidos de investigación: el ojo
y la vista, el oído, el olfato y el tacto. El “orgullo de la vida” significa cuando alguien asume demasiado sobre
sí mismo en palabras o acciones. Incluso aquellos que no aman la arrogancia de la vida pueden posiblemente
perseguir los deseos de los ojos. Incluso aquellos que han superado esta falta todavía conservan
frecuentemente los deseos de la carne. Este problema prevalece entre los pobres, la clase media y los
poderosos. Se encuentra incluso entre aquellos que parecen ejercer la abnegación.
John Wesley dijo: El
“deseo de la carne” significa los placeres de los sentidos externos, ya sea el gusto, el olfato o el tacto. El
“deseo del ojo” se refiere a los placeres de la imaginación, a los que el ojo está principalmente subordinado.
Es ese sentido interno mediante el cual saboreamos lo que es grandioso, nuevo o hermoso. El “orgullo de
la vida” significa todo lo que utilizamos para generar respeto por parte de otras personas (ropa elegante,
casas, muebles y forma de vida), cualquier cosa que gratifique nuestro orgullo y vanidad. Por tanto, incluye
directamente el deseo de alabanza e implica un cierto grado de codicia. Todos estos deseos no provienen
de Dios, sino del príncipe de este mundo.
El enemigo del cielo
Este mundo se dispone a sí mismo y a todas sus fuerzas contra el cielo. La mundanalidad es el
enemigo epidémico del cielo. Vivir para este mundo es perder el cielo a causa de una atracción
opuesta. El Hijo de Dios declara de Sus discípulos: “ Del mundo me [los] diste ” (Juan 17:6), y
reitera la declaración a Su Padre como una de primordial importancia: “No son del mundo, ni siquiera
como yo no soy del mundo” (v. 16). Sigue siendo cierto hasta este momento que todos los discípulos
genuinos de Jesús no son del mundo, sino que han sido elegidos del mundo, han renunciado al
mundo y están crucificados para el mundo.
¿Qué le da al mundo sus encantos fatales? ¿Qué hace que sus encantos sean tan mortíferos? A
veces su belleza se marchita, su brillo toda la noche, su esperanza toda desesperación, su
alegría la angustia más amarga y todas sus perspectivas decaen y desiertan. Pero aún así se
mantiene y une. Odiamos dejarlo. ¿Cuál es la fuente de su mortífera hechicería y sus fatales trampas?
¿Cuál es la fuente de su odio maligno, su hostilidad hacia Dios y su alejamiento del cielo?
Este mundo es el mundo del diablo. En esa hora fatal en que el hombre perdió su lealtad y devoción
a Dios, llevó al mundo consigo en su rebelión contra Dios. El hombre era el gobernante del mundo y
el mundo cayó con su amo. Esta es la razón de su feroz rivalidad con el cielo y su intensa oposición
al mismo. El diablo tiene su reino aquí. Es su principado. Lo viste con toda belleza y poder
de seducción como el rival del cielo.
La trinidad de enemigos del cielo es el mundo, la carne y el diablo. El mundo es el primero, el más
poderoso y atractivo. Los tres se centran en el mal, porque el Diablo los inspira y inflama. La carne
lucha contra el espíritu simplemente porque el Diablo inflama sus deseos. El mundo recibe sus
trampas mortales y fascinantes del Diablo. El mundo no es simplemente el aliado de Satanás, sino
también su instrumento y agente. Lo representa con la más servil y completa lealtad.
Cómo vencer al mundo
Para una comprensión completa del texto de 1 Juan que ya fue citado, “No améis al mundo,
ni las cosas que están en el mundo”, necesitamos leer lo que lo precede:
Os escribo, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os escribo, hijitos, porque habéis conocido al Padre. Os he
escrito, padres, porque conocéis al que existe desde el principio. Os he escrito, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra
de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno.
(1 Juan 2:13–14)
Para “vencer al maligno”, se debe renunciar al mundo, a su amor y a sus cosas. En el

umbral de las puertas de muchas iglesias están escritas estas palabras, que pertenecen al
verdadero compromiso de cada alma con Cristo:
¿Renuncias al Diablo y a todas sus obras, a la vana pompa y gloria del mundo, con todos los
deseos codiciosos del mismo y a los deseos carnales de la carne, para no seguirlos ni dejarte
llevar por ellos?
“Renuncio a todos ellos” fue la respuesta dada solemnemente, y el predicador, el pueblo y
nuestros propios corazones dijeron: “Amén”. Y sea amén ahora y por siempre. Hay que
renunciar al mundo, y eso significa renunciar a Satanás. Este es el golpe más mortal a su gobierno.
La amistad con el mundo viola nuestros votos matrimoniales al cielo. James, en sus severas
denuncias del mundo, convirtió la amistad con el mundo en algo criminal. Declaró que ser amigo
del mundo es ser enemigo de Dios (Santiago 4:4). No podemos entender esto a menos que
nos demos cuenta de que estaba declarando que la amistad del mundo es la religión del Diablo,
“terrenal, sensual, diabólica” (Santiago 3:3). Sólo podemos volver a Dios renunciando a la
amistad con el mundo y limpiando nuestro corazón y nuestras manos de su contacto sucio. Nos
acercamos a Dios resistiendo al Diablo. Resistimos al Diablo renunciando al mundo.
Religión falsa
El apóstol Santiago resumió las características distintivas de la religión mundial falsa del Diablo.
La pasión, el apetito y el placer reinan y hacen la guerra. (Véase Santiago 4:1–3.) ¿Cuánto
de esta pasión, placer y religión mundial ha habido en la iglesia? Con demasiada frecuencia su
historia es una historia de pasión, lucha, ambición y sangre. Sus concilios ecuménicos son el
campo de batalla de la pasión en su forma desenfrenada y más destructiva. Terrenal, sensual
y diabólico es el estigma divino que marca y estropea la historia eclesiástica.
Muchos miembros y feligreses de las iglesias modernas son amigos del mundo; ellos son
sus defensores y amantes. Sólo dicen oraciones para no faltar a la oración. No se puede
acercarse a Dios, no se puede luchar contra el Diablo y expulsarlo del campo de acción.
Su religión, sus ceremonias y su adoración no descienden de lo alto, sino que son terrenales,
naturales y diabólicos.
“Por tanto, someteos a Dios” y “Resistid al diablo” (Santiago 4:7) son las notas clave de la religión
no mundana. Un Dios personal y un Diablo personal se encuentran entre los artículos principales
del credo y la experiencia en la religión verdadera. Entrégate a Dios, acércate a Él y vive
cerca de Él. Lucha contra el Diablo y deshazte de él denunciando y rechazando al mundo.
La movilización de las fuerzas del mundo por parte de Satanás
Y él os dio vida a vosotros, que estabais muertos en delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro
tiempo según la corriente de este mundo, según el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora
obra en los hijos de desobediencia: entre los cuales también todos nosotros hemos convivido en el pasado
en los deseos de nuestra carne, cumpliendo los deseos de la carne y de la mente; y eran por naturaleza
hijos de ira, así como los demás.
—Efesios 2:1–3
La advertencia divina contra el curso del mundo, contra la moda del mundo, y
contra el espíritu del mundo se da porque el Diablo está dirigiendo el curso del mundo.
El Diablo está creando el espíritu del mundo y está cortando el patrón de la moda del mundo.
El contacto del mundo contamina porque los dedos de Satanás están en su contacto. Sus deseos son
mortales y apagan el cielo porque Satanás enciende sus deseos. El mundo y sus cosas son contrabando
en la guerra cristiana porque Satanás es el gobernante del mundo y el administrador de sus asuntos.
En Efesios, a Satanás y sus legiones se les llama “gobernantes del mundo”:

Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis resistir las artimañas del diablo. Porque nuestra lucha no es
contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes del mundo de estas tinieblas,
contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales. (Efesios 6:11–12 RV)
Los gobernantes del mundo son principados y potestades que están bajo la dirección del Diablo.
Gobiernan este mundo gobernando las cosas que gobiernan este mundo.
Las fuerzas de este mundo
¡Satanás se apodera y dirige todas las poderosas fuerzas de este mundo! Satanás se apodera de la
guerra, y ya no es la lucha del patriota por la libertad o la defensa de su hogar y su tierra natal.
Más bien, se convierte en herramienta del despotismo; aplasta la libertad y la esclaviza. La guerra
lleva a cabo una campaña de lujuria, violación, crueldad, desolación y muerte.
El dinero es otra de las fuerzas gobernantes del mundo que podría usarse para embellecer la Tierra y sentar una buena
base para el futuro. Debería utilizarse para aliviar las cargas de los pobres, desterrar la pobreza y alegrar los hogares de
las viudas y los huérfanos. El dinero es un poderoso poder que gobierna el mundo. El Diablo lo gobierna y, en lugar de
fluir por mandato del amor compasivo, Satanás lo desvía con fines egoístas e impíos. Satanás excita a los hombres a la
codicia y los endurece hasta la insensibilidad. Los hombres se vuelven ilustres y estimados según los estándares del
mundo cuando son captadores y poseedores de dinero.
La educación es otra poderosa fuerza gobernante del mundo. Satanás lo encadena y se convierte en
fuente de orgullo y poder impío. Su poderosa ingeniería se convierte en “alta crítica”.
Bajo la apariencia de aprendizaje cristiano, la educación se convierte en el aliado más poderoso de
Satanás al perturbar la fe en la Palabra de Dios y abrir una amplia puerta al escepticismo en el templo
de Dios.
En Efesios 2:2, al Diablo se le llama el “príncipe de la potestad del aire”. Las fuerzas naturales del
mundo están bajo su peligroso control. ¿De cuántas tormentas y ciclones destructivos es responsable?
La carne y la mente
Y él os dio vida a vosotros, que estabais muertos en delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo según la
corriente de este mundo, según el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia:
entre los cuales también todos nosotros hemos convivido en el pasado en los deseos de nuestra carne, cumpliendo los
deseos de la carne y de la mente; y éramos por naturaleza hijos de ira, así como los demás. (Efesios 2:13)
En este pasaje, Pablo habló de sí mismo y de los santos. Anteriormente habían vivido en el reino de
Satanás, y Satanás los había gobernado mediante los deseos de la carne: había satisfecho “los deseos
de la carne y de la mente”.
Vemos en estos versículos cómo Satanás gobierna en todo el mundo. Él es el “dios de este
mundo” (2 Corintios 4:4), y excita sus deseos, tanto bajos como altos: bajos en los deseos de la
carne y altos en los deseos de la mente. El mundo llena las pasiones y encadena la mente en sus
elevadas búsquedas mundanas y gustos refinados. Sin embargo, es todo de Satanás. Los “deseos de
la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida” (1 Juan 2:16) son del mundo, y Satanás es
quien los excita: “Entonces, cuando la concupiscencia concibe, da a luz”. pecado, y el pecado, una vez
consumado, produce muerte” (Santiago 1:15).
Sabemos que todo aquel que es engendrado por Dios, no peca; pero el que fue engendrado de Dios lo guarda, y el
maligno no le toca. Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero yace en el maligno. (1 Juan 5:18–19 RV)
“El mundo entero está en el maligno” significa que el mundo está en poder del Diablo, está sujeto a él y
está fijado y establecido. Se describe al Diablo no sólo tratando de encender la llama de los deseos que
pueden permanecer en el corazón de un buen hombre después de la conversión, sino también
envolviendo en sus brazos al mundo entero y sometiéndolo a su poder y sumiso a su control absoluto.
El cielo del diablo
El mundo entra por muchas puertas y se presenta de muchas formas. Sin embargo, sea cual
sea la puerta y la forma en que se presente, el mundo es siempre el sirviente del Diablo. Viene a
hacer su trabajo como su más obediente y fiel esclavo. Cuando el mundo llega, vestido con sus
ropas más seductoras y hermosas, el Diablo ha confeccionado sus vestidos y ordenado su venida.
El mundo es el cielo del diablo. Su descanso, corona y recompensa están aquí. Cuando el
mundo entra, el cielo de Dios sale. Se desvanece de los ojos y del corazón. La lucha por ello
termina y el cielo de Dios, con sus glorias eternas e inmarcesibles, se pierde.
En estas declaraciones de la Biblia sobre el mundo y el Diablo, vemos por qué el mundo se
opone al cielo. Nos damos cuenta de la enemistad entre ambos. El cielo es el lugar de Cristo,
el lugar donde Él está y al que Él quiere que vengan los hombres. El mundo es el lugar de
Satanás. Su poder está aquí. Fijar nuestro corazón en el mundo es serle leal. Fijar nuestro
corazón en el cielo es ser leal a Cristo.
Aquí tenemos la razón del odio cruel del mundo hacia Jesús, y por qué ha perseguido tan
amargamente a sus seguidores. Vemos por qué “la carne tiene codicia contra el Espíritu, y el
Espíritu contra la carne” (Gálatas 5:17). Vemos por qué estos no sólo son contrarios entre sí, sino
también en guerra entre sí. El Diablo está en la carne y la gobierna. Cristo está en el Espíritu.
Este mundo se aleja de Cristo. Es el enemigo invencible de Cristo.
Esta gran verdad queda ilustrada y reforzada por el hecho de que la obra de Cristo es
tomar posesión del mundo y hacer que su poder cumpla sus propósitos. Pero Él establece un reino
de los cielos que no es de este mundo. Ha llegado un nuevo poder; se establece un nuevo reino
y se hace un mundo nuevo. Se necesitarán los fuegos del juicio y el nuevo poder creativo
para crear un cielo nuevo y una tierra nueva antes de que las manchas y la ruina de las manos
mortíferas del Diablo puedan ser eliminadas, y este mundo corrupto, pero hermoso, pueda
prepararse para Los santos propósitos de Dios.
El cristiano está llamado a renunciar a su lealtad al mundo. Por su misma relación con Jesucristo,
es elevado fuera de los abrazos mortales del mundo y sus encantos contaminantes son rotos. En
esta sumisión del mundo al Diablo, tenemos la razón del intenso odio del mundo hacia Jesucristo.
Podemos ver por qué el mundo se ha armado con todas sus fuerzas bajo el poder del Diablo
para destruir la causa de Cristo. La oposición y la enemistad del mundo siempre han sido contra la
religión verdadera, pero a menudo sus sonrisas son más fatales que su odio.
¿Qué tan poderoso es el diablo?
Y hubo un día en que vinieron los hijos de Dios a presentarse delante del Señor, y vino también entre
ellos Satanás. Y el Señor dijo a Satanás: ¿De dónde vienes?
Entonces Satanás respondió al Señor, y dijo: De ir y venir por la tierra, y de andar por ella. Y el Señor
dijo a Satanás: ¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay nadie como él en la tierra, varón perfecto y
recto, temeroso de Dios y apartado del mal? Entonces Satanás respondió al Señor y dijo: ¿Teme Job a
Dios de balde? ¿No has hecho un cerco alrededor de él, de su casa y de todo lo que tiene por todos lados?
has bendecido la obra de sus manos, y su hacienda ha aumentado en la tierra. Pero extiende ahora tu
mano y toca todo lo que tiene, y te maldecirá en tu cara. Y el Señor dijo a Satanás: He aquí, todo
lo que él tiene está en tu poder; sólo que sobre sí mismo no extiendas tu mano. Entonces Satanás salió
de la presencia del Señor.
—Job 1:6–12
Hemos visto que, en lugar de minimizar el poder del Diablo, Jesús lo exaltó hasta
el pináculo del poder como príncipe de este mundo. En los acontecimientos importantes de la vida de
Cristo, el Diablo fue el único agente maligno que Cristo tenía en mente y a cuyo gobierno se oponía.
Hemos visto cuán pronto el Diablo siguió el bautismo de nuestro Señor en el Jordán. Satanás vino a Jesús
después de que fue ungido por el Espíritu Santo y entró en Su ministerio público.
Poder sobre Satanás
Cuando Jesús comisionó por primera vez a sus discípulos, una de sus tareas era “expulsar
demonios” (Mateo 10:8). Jesús nombró a setenta discípulos más para que salieran a ministrar, y cuando
regresaron para informar a Cristo de su trabajo, dijeron, con evidente sorpresa y satisfacción: “Hasta los
demonios se nos sujetan en tu nombre” (Lucas 10:17). Él respondió: “Vi a Satanás caer del cielo como
un rayo” (v. 18). Cuando estaba abriendo los corazones de sus discípulos para recibir al gran Consolador,
declaró que el Espíritu Santo debía “reprender al mundo… de juicio, porque el príncipe de este mundo
es juzgado” (Juan 16:8, 11).
En uno de sus arrebatos apasionados, a medida que el dolor de su gran agonía se acercaba, Jesús exclamó: “Ahora está turbada mi alma”.
(Juan 12:27). Sin embargo, la oscuridad es aliviada por un destello de luz en el que ve la ruina del reino de Satanás y al Diablo despojado,
destronado y expulsado por el poder de su cruz: “Ahora es el juicio de este mundo: ahora el príncipe de este mundo sea expulsado. Y yo,
si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí” (vv. 3132).
El poder de Satanás sobre los hombres
Pero a medida que la oscuridad se hizo más profunda y la angustia más amarga, vio que se acercaba
forma de aquel que controla los poderes de las tinieblas. Callado en silencio en presencia de este enemigo
implacable y cruel, el Hijo de Dios dijo a sus afligidos y atónitos discípulos: “De ahora en adelante
no hablaré mucho con vosotros, porque viene el príncipe de este mundo, y no tiene nada en mí” ( Juan
14:30).
La triste y poderosa influencia del Diablo se ve aún más dentro del círculo de los discípulos elegidos.
Pedro se tambaleó bajo el golpe del diablo. Cristo se refirió a la vergonzosa negación de Pedro antes de
que ocurriera: “Simón, Simón, he aquí, Satanás desea zarandearos como a trigo; pero yo he orado por ti
para que tu fe no decaiga; y tú, una vez convertido, fortalece a tus hermanos” (Lucas 22:31–32).
Jesucristo reconoció el gran poder y autoridad que tiene el Diablo en el actual orden trastornado de cosas.
Declaró: “Ahora es el juicio de este mundo: ahora el príncipe de este mundo será echado fuera” (Juan 12:31).
¡Qué desafiante es Satanás! Se opuso a Cristo obstinadamente con valentía imprudente y a menudo
exitosa. Entró en el círculo elegido de los Doce, en aquel en quien se había confiado como su tesorero, el
receptor y el desembolsador de su dinero y su caridad.
Uno de los Doce sagrados fue poseído y movido a llevar a cabo de la manera más hipócrita y falsa los
infames designios de Satanás. Estuvo muy cerca de añadir a Peter a la lista negra de sus vergonzosos
reclutas. Es evidente que el Diablo tuvo mucho que ver con la cobarde negación de Pedro, sus mentiras y
blasfemia. Las palabras de Cristo aclaran esto:
Y dijo el Señor: Simón, Simón, he aquí, Satanás ha deseado zarandearos como a trigo; pero yo he orado por
ti, para que tu fe no decaiga; y una vez convertido, fortalece a tus hermanos. Y él le dijo: Señor, estoy dispuesto
a ir contigo a la cárcel y a la muerte. Y él dijo: Te digo, Pedro, que el gallo no cantará hoy, antes de que niegues
tres veces que me conoces. (Lucas 22:31–34)
En la parábola del sembrador, Cristo expuso la influencia invisible pero poderosa que ejerce el Diablo
para neutralizar la Palabra de Dios. En el registro de esta parábola de Mateo, al Diablo se le llama “el
maligno” (Mateo 13:19). Esta es una declaración de su personalidad y de la concentración de su maldad
preeminente. Arrebata la semilla de la Palabra con odio vigilante y diabólico. “Entonces viene el diablo y
quita la palabra” (Lucas 8:12). Él es el destructor de las semillas del bien. Satanás es tan poderoso
que a la incorruptible y eterna Palabra de Dios se le impide realizar sus esfuerzos salvadores debido a su
vigilancia e influencia sobre la mente.
Poder para afligir
En la historia de Job y sus pruebas, vemos a los sabeos y caldeos listos para responder a la sugerencia
de Satanás de atacar los rebaños de Job. El poder de Satanás no se limita a la influencia externa, sino
que es directo y poderoso y llega al interior. Sus sugerencias sobre el mal son a veces casi divinas. Excitan
nuestras pasiones o principios para que no podamos ver lo malo hasta que sea demasiado tarde. Como
vimos antes, esto fue cierto en el caso de la sugerencia de Satanás a David de contar a Israel.
Su poder es tan grande que incluso los mejores hombres, que son capaces de resistir sus tentaciones,
quedan bajo su poder por un tiempo. Los cristianos de Esmirna estaban tan bajo su poder que, si bien no
podía enajenar sus afectos ni perturbar su lealtad, podía encarcelarlos.
Toda su vida, Pablo sintió los bofetones infligidos por el poder de Satanás.
Cuando Pedro negó a Cristo, estaba en manos de Satanás y estuvo a punto de ceder a sus
fuerza. Job estuvo por un tiempo bajo su poder. Fue impulsado y afligido como en una cruel tempestad en
la que todo quedó destruido y perdido excepto su paciencia. ¡Cuán grande era el poder de Satanás
para destruir la fortuna, la familia, los amigos y la reputación!
Durante la Tentación, el Hijo de Dios fue llevado al pináculo del templo y a una montaña alta por el terrible
hechizo de Satanás.
Los ángeles se retiraron y el cielo acalló su música, quedó envuelto en silencio y tembló de asombro
mientras se permitía que el temible poder de Satanás gastara sus fuerzas oscuras sobre el Ungido del cielo.
Uno.
El poder de la enfermedad también estaba en manos del Diablo. Él hirió a Job. Cristo dijo de la
mujer con espíritu de enfermedad: “¿No debería ser desatada de esta ligadura en el día de reposo a esta
mujer, siendo hija de Abraham, a quien Satanás ha atado durante dieciocho años?” (Lucas 13:16).
Sin duda, muchas enfermedades se deben al poder del Diablo. A esto se hace referencia en las
declaraciones de la obra de Cristo:
Cuando llegó la tarde, le trajeron muchos endemoniados; y él expulsó los espíritus con su palabra, y sanó a todos los enfermos,
para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías , diciendo: Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias.
(Mateo 8:16–17)
Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder: el cual anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos
por el diablo; porque Dios estaba con él. (Hechos 10:38)
Poder sobre el Cuerpo
El poder de Satanás no se extendió hasta la muerte en el caso de Job, pero sí destruyó la vida de
sus hijos. Satanás pudo mantener en prisión a los cristianos de Esmirna sólo durante diez días, pero a
miles más los mantuvo hasta la muerte. Sus propias manos crueles y mortales tejieron para ellos la corona
de oro y gloria del mártir.
El poder del Diablo sobre el cuerpo se ve e ilustra mejor en varios casos de posesión demoníaca en el
Nuevo Testamento. El Diablo tenía posesión de los cuerpos de algunas personas, utilizando sus
demonios para controlarlos. Algunas de las personas estaban terriblemente atormentadas
físicamente y casi destrozadas mentalmente. A otros se les suspendieron ciertas funciones de sus
cuerpos: algunos quedaron mudos por él, otros quedaron sordos y otros quedaron ciegos. Estos casos
fueron numerosos y de gran variedad. Entre los casos más angustiosos estaban aquellos que no eran
grandes pecadores. En cambio, los jóvenes, comparativamente inocentes, fueron víctimas del temible poder
de Satanás. Toda la persona quedó bajo el poder de este espíritu extraño. El poder de Satanás, su
cercanía y personalidad, tuvo en estos casos una manifestación constante y destructiva.
Se ha dicho bien que las narraciones de los Evangelios están claramente comprometidas con la verdad
histórica de estos sucesos de posesión demoníaca. O son verdaderos o los evangelios son falsos.
Nos relacionan palabras pronunciadas por el Señor Jesús en las que se declara claramente la personalidad
y presencia del Diablo. O nuestro Señor pronunció estas palabras o no lo hizo. Si no lo hizo, entonces
también debemos dejar de lado el testimonio simultáneo de los setenta discípulos. En otras palabras,
establecemos un principio que derribará todo hecho relatado en los Evangelios.
10
Exponiendo a los gobernantes
de la oscuridad
Y me mostró al sumo sacerdote Josué, de pie delante del ángel del Señor, y a Satanás de pie a
su derecha para resistirle. Y el Señor dijo a Satanás: El Señor te reprenda, oh Satanás;
Incluso el Señor que ha escogido a Jerusalén te reprenda. ¿No es esto un tizón arrebatado
del fuego? Ahora bien, Josué estaba vestido con ropas sucias y se presentó ante el ángel. Y
él respondió y habló a los que estaban delante de él, diciendo: Quitad de él sus vestidos
inmundos. Y a él le dijo: He aquí, he hecho pasar de ti tu iniquidad, y te vestiré de ropa nueva.
—Zacarías 3:1–4
El poder de Satanás es mucho mayor que el de los santos terrenales más elevados de Dios.
En el tercer capítulo de Zacarías, tenemos el cuadro de su poder con los altos
representantes oficiales de Dios. Allí están Josué, el sumo sacerdote y el ángel del Señor.
Parado a la diestra de Josué para resistir todos sus actos de justicia está Satanás. Josué y
el ángel se dan cuenta de su insuficiencia al contender con Satanás y envían un clamor al cielo:
"El Señor te reprenda".
Judas también nos da esta interesante declaración: “Mientras el arcángel Miguel contendía
con el diablo, disputando por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a lanzar contra él acusación
de maldición, sino que dijo: El Señor te reprenda” (Judas 9) .
Este oscuro texto nos enseña algo sobre esta contienda entre Miguel y el Diablo. Muestra
claramente que la fuerza de un arcángel no es suficiente para luchar solo y solo contra el
Diablo.
El poder de lo invisible
Daniel nos da una idea del poder y el conflicto que existen en el mundo espiritual e invisible que se
encuentra tan cerca del nuestro. Este mundo invisible tiene mucho que ver con la forma en
que se libran nuestras batallas espirituales y se obtienen nuestras victorias. Daniel había estado
orando durante tres semanas ante el ángel y llegó la respuesta.
Entonces me dijo: No temas, Daniel; porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a castigarte delante de tu
Dios, fueron oídas tus palabras, y a tus palabras he venido. Pero el príncipe del reino de Persia me resistió veintiún días; pero he
aquí, Miguel, uno de los principales príncipes, vino en ayuda de mí. (Daniel 10:1213)
Vemos cómo actúa Satanás. Si no puede impedir que la gente ore, puede causar retrasos en la respuesta
a la oración. De esta manera intenta desanimar y quebrantar su fe. Quiere que los cristianos minimicen
el poder de la oración urgente y persistente.
La influencia invisible de Satanás se ve en su poder de utilizar a las personas para encarcelar a otros. A la pequeña iglesia de
Esmirna, Jesucristo escribió en recomendación, advertencia y consuelo:
No temáis nada de lo que sufriréis; he aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados; y
tendréis aflicción diez días; sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. (Apocalipsis 2:10)
Hay asientos especiales o sedes de su poder, lugares donde el Diablo hace su hogar y gobierna
con absoluto control. Cristo se refirió a esto en Su carta a la iglesia de Pérgamo:
Yo conozco tus obras y dónde habitas, incluso dónde está el asiento de Satanás; y retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni
siquiera en aquellos días en que Antipas fue mi fiel mártir, el cual fue inmolado entre vosotros, donde habita Satanás. (Apocalipsis
2:13)
El libro de Apocalipsis habla de algunos que “dicen ser judíos… pero son sinagoga de Satanás” (Apocalipsis
2:9). ¿Existen iglesias que se llaman cristianas, pero que en realidad son iglesias de Satanás?
En las cartas de Cristo en el Apocalipsis a las siete iglesias de Asia, vemos cómo el Hijo de Dios
ascendido y entronizado presentó la misma visión del Diablo. En el discurso a Tiatira se hace
referencia a las “profundidades de Satanás” (Apocalipsis 2:24). En esta Revelación de Cristo a
Juan, todavía se declara que el Diablo es “el dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y
Satanás” (Apocalipsis 20:2). Se le declara tener “gran ira”
(Apocalipsis 12:12).
Adoración satánica
El poder del Diablo se ve grande y extrañamente aumentado por su sistema de adoración, que, si bien degrada, fascina a
muchas personas. El sistema de adoración y devoción paganas es muy poderoso. Mantiene a sus devotos con cadenas de
hierro. No es una obra del azar y no surge de instintos religiosos nativos. Es un sistema de raro poder y habilidad construido por
un graduado en el arte de la seducción y el engaño. La mano de Satanás está en la raíz de todo culto pagano: planificándolo,
ordenándolo e inspirándolo. Es este hecho el que le da fuerza e influencia.
En el Antiguo Testamento, Jeroboam pervirtió el instinto religioso y degradó la adoración con fines
siniestros, mundanos y egoístas. Se dice que ordenó sacerdotes para los demonios. (Ver 1 Reyes 12:32.)
El salmista declaró que los israelitas sacrificaban a los demonios (Salmo 106:37).
El Nuevo Testamento declara que
Lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quiero que vosotros tengáis comunión con los
demonios. No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la
mesa de los demonios. (1 Corintios 10:2021)
Nuevamente se declara: “Pero el Espíritu dice expresamente que en los postreros tiempos algunos
apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios” (1 Timoteo 4:1).
La intensidad y el poder de la adoración del Diablo se ilustran en el último libro del Nuevo Testamento.
Muestra cómo su adoración aumentará en intensidad y luchará contra la adoración del Cordero. Casi desde
el comienzo del hombre, ha habido altares y cultos rivales. El Diablo es el autor, inspirador y protector
de la falsificación; y Cristo es el autor, inspirador y protector de la adoración pura y verdadera. Hay
mártires en lo falso y diabólico, así como en lo verdadero y celestial. También hay maravillas y milagros
en ambos.
Las bases de Satanás
El Apocalipsis resume la situación:
Y tenían un rey sobre ellos, que es el ángel del abismo, cuyo nombre en lengua hebrea es Abadón, pero en lengua griega
tiene su nombre Apolión. Un ay ha pasado; y he aquí, vienen dos ayes más en lo sucesivo.
(Apocalipsis 9:11–12)
Estos no son “males” anárquicos y sus autores no son turbas desordenadas e imprudentes.
Están organizados. Prevalece la más estricta obediencia al diablo. Son “principados” y
“potestades” (Efesios 6:12) de primer orden de la creación y de gran poder y dignidad personal. Están
ordenados y subordenados, coordinados y subordinados.
Tienen el gobierno más perfecto: militar en su disciplina, absoluto y ordenado en su disposición. Están
bajo un jefe supremo, dictatorial y poderoso, con sus bases y oficiales. “Porque no tenemos lucha
contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de
las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas” (Efesios 6:12) .
Estos espíritus elevados y malvados están por todas partes. Llenan el aire y tienen la intención de hacer
el mal. Siguen las instrucciones de su líder y llevan a cabo sus planes con pronta obediencia y
confianza implícita. ¡Cuán repugnante es su naturaleza! ¡Cuán maravilloso y milagroso es su poder!
¡Cuán alta y real es su influencia! ¡Qué militares son sus propósitos!
Todo esto se expone vívida y firmemente en el capítulo dieciséis del Apocalipsis:

Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a modo de
ranas. Porque son espíritus de demonios, que obran milagros, que van a los reyes de la tierra y del mundo entero, para
reunirlos a la batalla de ese gran día del Dios Todopoderoso. (Apocalipsis 16:13–14)
El poder de Satanás encuentra su gran aumento y expresión en los esfuerzos y operaciones de los no
regenerados. Están bajo su poder, súbditos de su reino de tinieblas. Más que eso, tienen una conexión
íntima con Satanás; están tan unidos en unidad, propósito y relación que pertenecen a su familia.
Su paternidad les da nacimiento y carácter; su paternidad los une en un fuerte abrazo.
Satanás y los apóstoles
¡Cuán desafiante, audaz, sacrílego y presuntuoso es el poder del Diablo! ¡Se acercó tanto a la sagrada persona de
Cristo! Invadió el círculo sagrado de sus apóstoles elegidos. Judas cayó de su alta posición: tentado, poseído por
Satanás y lleno de remordimiento. Se suicidó y el infierno será suyo para siempre.
Pedro actuó como portavoz del Diablo, convirtiéndose en el defensor de una religión mundana que no llevaba
cruces ni se negaba a sí misma. Estaba tan afectado por el poder del Diablo que maldijo, juró y mintió. Pedro se
encontró manchado y contaminado. Fue salvo sólo por las oraciones de Cristo.
Juan y Santiago cayeron presa del diablo cuando querían que descendiera fuego del cielo y quemara a los
samaritanos. Cristo mostró claramente que no tenían Su Espíritu, sino el otro espíritu: el espíritu del destructor.
Los planes apostólicos de Pablo fueron interferidos y obstaculizados por el Diablo. A los
Tesalonicenses les escribió: “Por lo cual, yo Pablo, hubiésemos venido a vosotros una y otra vez; pero Satanás
nos estorbó” (1 Tesalonicenses 2:18). Y llevó hasta su tumba las marcas en su cuerpo del poder de este antiguo
Enemigo de la fidelidad apostólica. (Ver Gálatas 6:17.)
Sin embargo, el poder de Satanás no es supremo. Es limitado. Esto fue cierto en el caso de Job. Satanás
sólo podía llegar hasta cierto punto para afligirlo. Y desde que el Hijo de Dios vino al mundo, el poder del Diablo
ha sido restringido. La Cruz dio un shock a Satanás y su poder. Su reino de muerte ha sido abolido, y “la vida y
la inmortalidad [han sido sacadas a la luz] por el evangelio” (2 Timoteo 1:10). Su reino recibió el golpe mortal en
el Calvario.
Las fuerzas todopoderosas del Evangelio se están apoderando de las poderosas fuerzas de Satanás.
11
El campo de batalla del diablo
Ahora bien, la serpiente era más astuta que cualquier bestia del campo que el Señor Dios
había creado. Y dijo a la mujer: ¿Ha dicho Dios: No comeréis de todo árbol del jardín? Y la mujer
dijo a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que
está en medio del huerto, Dios ha dicho: No comeréis de él, ni Lo toquéis, para que no muráis. Y
la serpiente dijo a la mujer: No moriréis ciertamente; porque bien sabe Dios que el día que comáis
de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal. Y cuando la
mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista, y árbol deseable para
adquirir sabiduría, tomó de su fruto, y comió, y dio también a su marido. con ella; y comió.
—Génesis 3:1–6
Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, el Diablo es representado como persistente.

e incansable en sus actividades y esfuerzos. En Job, en respuesta a la pregunta de Dios: "¿De
dónde vienes?" Satanás respondió: “De ir y venir por la tierra, y de andar por ella” (Job 1:7). Esta
declaración revela sus rápidas y extensas idas y sus repetidas y cuidadosas observaciones. Se
dice que camina “como león rugiente” (1 Pedro 5:8). En sus métodos están la actividad, el
escrutinio, el poder y el propósito.
Thomas de Kempis dijo:
Sepa que el antiguo Enemigo se esfuerza por todos los medios en obstaculizar su deseo de ser bueno
y en mantenerle alejado de todos los ejercicios religiosos. Muchos malos pensamientos te sugiere,
para causarte cansancio y horror, y hacerte volver de la oración y de la santa lectura.
El cristiano descuidado y poco entusiasta no sabe nada acerca del Diablo o sus artimañas. Pero los
que sirven a Dios son los que exigen la atención de Satanás, provocan su ira y provocan sus
estrategias.
El pastor Blumhart, un maravilloso hombre de fe y poder, dijo: “El que ignora las artimañas y
artificios del enemigo, sólo golpea el aire, y el diablo no le teme”.
El propio Blumhart es un ejemplo. “Al preocuparme por una persona que estaba poseída”,
dice, “me involucré en un conflicto tan terrible con los poderes de las tinieblas que no me es
posible describir”.
Los cristianos pueden vivir y morir completamente inconscientes de la existencia y el odio del Diablo.
Al mismo tiempo, Satanás es indiferente a su religión porque no representan una amenaza para
su reino. Pero una persona como Blumhart causa gran conmoción y miedo en el reino de Satanás.
Disfraces engañosos
Satanás obra por imitación. Su política es hacer algo lo más parecido posible al original y,
por tanto, romper la fuerza y el valor de lo genuino. Este es uno de sus métodos
favoritos. Así como Janes y Jambres resistieron a Moisés con sus falsos trucos, así Satanás
continúa su obra con milagros mentirosos. (Véase 2 Timoteo 3:8.) Así como sus
apóstoles se transforman en ángeles de luz (véase 2 Corintios 11:14–15), sus maravillas se
consideran milagros de primera clase.
¿Qué pasa con las revelaciones de su persona? Dios y Cristo han sido revelados en forma
corporal, por figura y por representación. Los santos hombres de Dios han visto manifestaciones
majestuosas y visibles. ¿Tiene el Diablo el poder de revestirse de forma visible al ojo
humano? ¿Puede encarnarse?
Satanás parece haberse revestido de alguna forma visible ante la tentación de Cristo. Pero la
forma que utilizó no está registrada. Quizás apareció en forma de hombre, sin duda un
hombre piadoso. O tal vez vino como un ermitaño religioso desde el aislamiento del desierto.
En los días de Cristo, Satanás se revelaba tomando posesión absoluta de una persona y
usaba otras personalidades a través de las cuales manifestaba su ser y poder. Sus
manifestaciones son disfraces insidiosos y engañosos. A veces aparece como “un ángel de
luz” (2 Corintios 11:14), con la flor, la belleza y las especias del paraíso sobre él. Su apariencia
parece sobrenatural en esplendor, su voz suave, musical, persuasiva, sin rastros de caída.
Ataques físicos
El Diablo afecta el cuerpo y, a través del cuerpo, afecta nuestra lealtad a Cristo. Job fue probado por
su enfermedad. Así el diablo nos prueba con la enfermedad. En los días de Cristo, Satanás era muy
activo al afectar el cuerpo, no simplemente mediante enfermedades ordinarias, sino mediante lo que
se denomina “poseído por el demonio”. (Véase, por ejemplo, Mateo 9:32.) En esos casos, trabajó
descomponiendo algunas de las funciones principales del cuerpo.
Su método consiste en asumir cualquier forma que se adapte a sus propósitos en ese momento. Sin
duda, había algo en la forma o el carácter de la serpiente que le dio un acceso más fácil a Eva.
Vestido como un “ángel de luz” (2 Corintios 11:14), su apariencia lo recomienda ante aquellos que
son puros y confiados.
Como “espino” (2 Corintios 12:7), Satanás desea causar sólo dolor a aquellos que, como Pablo, no
pueden ser seducidos ni desviados del rumbo fijo de la fidelidad. Puso en prisión a los cristianos de
Esmirna y encadenó sus cuerpos porque no podía encadenar sus almas. Con una astucia incomparable
y una persistencia indescriptible, aplica sus métodos para seducir y condenar.
El campo de batalla de la mente
Tiene acceso a las mentes de los hombres, de las que debería estar excluido para siempre. Pero sus trucos
son tan diabólicos que viste el acto más sórdido con la apariencia más bella y oculta un mundo de iniquidad
con los hermosos colores del arco iris. Engañó al buen David y lo provocó a censar a Israel en oposición a la
voluntad de Dios, trayendo un juicio rápido y terrible sobre la nación.
En la parábola del sembrador, se nos enseña cómo el Diablo puede trabajar en la mente y quitar cualquier
buena impresión que se produzca. “Los que están al lado del camino son los que oyen; entonces viene el diablo
y quita la palabra de sus corazones, para que no crean y se salven” (Lucas 8:12).
También se nos enseña cómo el Diablo influye en la mente para que haga las cosas más malvadas, como en
el caso de Judas. Fue elegido como apóstol, para una comunión elevada y santa, una vocación real, una
compañía selecta. Satanás tuvo mucho que ver para influir en Judas para que cometiera el gran crimen que
lo llevó a la desesperación y al suicidio.
Él fácilmente arrebata de la mente cualquier verdad que se reciba superficialmente. También ciega las
mentes de los incrédulos y obstruye la luz de la verdad salvadora. Sus procesos de sacar la Palabra del
corazón para impedir la fe y de cegar la mente a la luz de la salvación son muy comunes en él. Continúa
trabajando en ello y no come pan ocioso.
Saca la Palabra de Dios del corazón desprevenido y siembra cizaña entre el trigo.
Enferma a la gente por las mismas razones que enfermó a Job. Incita a los hombres a hacer el mal y los insta
a hacer el mal.
El Diablo sale al desierto y nos encuentra desmayados, desanimados, con nuestra fe débil, el cielo nublado
y nuestra visión oscurecida. Luego nos muestra el mundo desde lo más alto de la observación, revestido de su
forma más atractiva, y trata de atraparnos con sus encantadoras maravillas. Él nunca se cansa de tratar
de arruinarnos hasta que la tapa del ataúd esté sellada y nuestros espíritus felices se bañen en la tierra
donde “ los malvados dejan de perturbar; y… el cansado descanse” (Job 3:17).
Satanás tiene la sabiduría de un arcángel y la experiencia de media eternidad como capitán de todas las
huestes del infierno. Es un experto en los actos y artes del engaño y la artimaña. Tiene recursos casi
inagotables a su disposición para cumplir sus propósitos. Aparte de Dios mismo, no vive un espíritu más sabio
y poderoso que Satanás. No podría existir un poder más malicioso que él. No hay mayor trabajador que
él. Su energía infinita y su perseverancia incansable son las únicas cosas en él dignas de imitación. Éstas son
las cosas que lo hacen tan poderoso y tan terrible.
Sin embargo, el “aguijón en la carne” de Satanás (2 Corintios 12:7) cambió el dolor de Pablo en gozo, su
pobreza en riqueza, su debilidad en fortaleza, sus reproches en dulces consuelos celestiales. Dios
debe tomar medidas para que las malas acciones de Satanás colaboren para el bien de quienes lo aman
(Romanos 8:28).
Como dice un viejo santo: “El Diablo no es más que una piedra de afilar para afilar la fe y la paciencia de los
santos”. Satanás puede mantener a Dios ocupado puliendo las piedras que hace ásperas, pero la
suciedad del Diablo hace que su brillo sea más brillante y se convierten en diamantes genuinos de la más alta calidad.
calidad.
Los métodos del diablo
Los métodos de Satanás son tan variados como las personas con las que trata. El Diablo conoce las
debilidades y la tendencia a pecar de cada persona.
A Eva vino disfrazado de bienqueriente, sutil, serpentino y mortal. La incitó a la desobediencia señalándola
hacia mayores alturas de semejanza divina, a lo largo de caminos de disfrute sensual. En su mente
se había alojado una acusación falsa y egoísta contra Dios. No había peligro aparente y no utilizó tácticas
angustiosas. En cambio, sedujo, engañó y atrapó.
El método que Satanás usó con Job fue muy diferente. Era un hombre de carácter sobresaliente,
de quien el Señor dijo: “No hay nadie como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y
apartado del mal” (Job 1:8). ¿Qué métodos podría idear Satanás para el más santo de los santos?
Satanás acudió a Dios y acusó a Job de ser egoísta en sus motivos, reduciendo su piedad a lo mundano
y siniestro. Satanás no le indicó a Job ningún camino seductor, ningún camino florido divergente; No se le
dijo ni una palabra. Sin una nota de advertencia, la tragedia y el desastre fueron una sorpresa y un shock
terribles. De un golpe desolador, su familia de diez hijos murió y su fortuna principesca desapareció; una
hora oscura le había robado su familia y sus posesiones. Desnudo por la terrible rapidez y profundidad de
sus pérdidas, se quedó sin hogar, sin hijos y sin amigos. Su dolor era inconsolable y la oscuridad
impenetrable.
La integridad de Job es como una columna de mármol ennegrecida por el humo. No se vio afectado por la
terrible experiencia, pero aún así fue perseguido por el Diablo. Aun así, Satanás insinuó y difamó la
autenticidad de la piedad de Job.
No reconoció la noble fidelidad ni la elevada lealtad de Job. Satanás continuó atribuyendo motivos bajos
como la razón de la integridad de Job. Con crueldad despiadada y mentiras maliciosas, continuó con
su trabajo mortífero.
De su arsenal de armas infernales, salió con una enfermedad repugnante. Se concentró en este santo,
agregando aflicción sobre aflicción, hasta que su esposa se enajenó, sus amigos se distanciaron y sus
enemigos triunfaron. No hubo alivio para su amargo y desesperado dolor. Su piadosa reputación ha
sido mancillada, su cuerpo torturado y su mente en agonía. Este es otro de los métodos de Satanás:
angustiar y difamar a aquellos a quienes no puede engañar.
El disfraz más mortífero
Al Hijo de Dios en el desierto, Satanás no vino como vino a Job, en frustrantes tormentas de angustia,
sino en forma de aparente simpatía y amistad. Pudo haber sido disfrazado de un santo ermitaño en el
desierto. “Si eres Hijo de Dios” (Mateo 4:3), comenzó. (En otras palabras: “Tú quieres que se resuelva este
asunto de tu filiación con Dios, y yo también. Tienes mucha hambre y estás desmayado”). Continuó: “Di
que estas piedras se conviertan en pan” (v. 3). Esta parece ser una manera inocente y adecuada de
resolver rápidamente una gran cuestión y apaciguar un gran hambre.
Entonces Satanás vino a Cristo y lo tentó con la santidad del templo. Le dio la oportunidad de dar fe de su
calidad de Mesianismo ante los adoradores asombrados y asombrados reunidos allí. Esta parecía ser una
manera mejor y más corta de dar crédito a Su misión que el proceso lento e ingrato de enseñar y
ministrar diariamente. Parecería más fácil que marchar hacia la Cruz con las sombras oscuras de su
vergüenza y pesadez oscureciendo Su camino. Finalmente, la desesperada empresa de Satanás fue
seducir a Cristo mediante el despliegue de grandeza, poder y gloria del mundo.
Satanás hundió a Job desde una altura celestial, serena y sin nubes, hasta una medianoche tormentosa y
sin estrellas. Para el Hijo de Dios, Satanás sería un amigo disponible para salvarlo del dolor, la pobreza,
el hambre, la vergüenza, el trabajo y la muerte.
12
Las astutas estrategias de Satanás
Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en quienes el
dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que la luz del glorioso evangelio de
Cristo, el cual es la imagen de Dios, debe resplandecer para ellos... Porque Dios, que mandó que de las
tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del
conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo... Estamos turbados en todo lado,
pero no angustiado; estamos perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados;
derribados, pero no destruidos.
—2 Corintios 4:3–4, 6, 8–9
t
Rara vez se ve al Diablo en sus movimientos y métodos. Tiene la rara habilidad de lograr que
otros hagan su trabajo y ejecuten sus planes.
Mentes ciegas
Sus métodos son cegar, poner un velo sobre los malos resultados y todas las tristes consecuencias del pecado. Ciega a la gente para que no se pueda
ver el mal. Incluso David, que amaba a Dios, fue cegado por Satanás ante la traición, la infamia y el asesinato en el caso de Urías. (Véase 2 Samuel
11:2–12:10.)
Así es como Satanás mantiene a los pecadores en la incredulidad. Él cierra sus ojos a toda la luz y gloria
del resplandeciente Hijo de Justicia. “En quienes el dios de este siglo cegó el entendimiento de los
incrédulos, para que no les resplandezca la luz del glorioso evangelio de Cristo, el cual es la imagen de
Dios” (2 Corintios 4:4) .
El poder del Diablo se extiende a la mente. Puede influir en la mente, insinuar pensamientos,
sugerir propósitos y excitar la imaginación. Satanás puede inflamar las pasiones, agitar los apetitos,
despertar viejos hábitos y avivar llamas apagadas o encender otras nuevas. Engañó la inocencia natural
de Eva. Entró en Judas, lo poseyó por completo y completó su traición a medio formar. Satanás estuvo
involucrado en el consejo privado de Ananías y Safira, parte en su fraude. Sugirió su plan mentiroso para
engañar a los apóstoles.
El acceso de Satanás a la mente es evidente en que arrebata la semilla divina implantada en la tierra del
corazón, como se enseña en la parábola del sembrador. En Corintios, al Diablo se le llama el “dios de
este mundo”. El Diablo usa este mundo como un velo para ocultar la verdad de Dios y la luz de Su glorioso
Evangelio. Cierra los ojos de la fe a todos los descubrimientos de lo invisible y eterno.
Juan expone el antagonismo entre los hijos del mundo que están poseídos por Satanás y los hijos de
Dios que están poseídos por Dios:
Vosotros sois de Dios, hijitos, y los habéis vencido; porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo.
Son del mundo: por eso hablan del mundo, y el mundo los oye. Nosotros somos de Dios: el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos
oye. En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error. (1 Juan 4:4–6)
¿Quién está en nosotros? Dios. ¿Quién está entre los niños del mundo? El diablo. Nuestra fe, nuestra
esperanza y nuestro triunfo final están en la verdad de la Palabra de Dios. “Mayor es el que está en
[nosotros], que el que está en el mundo”.
Satanás pervierte las cosas que son verdaderamente obras de Dios y emplea mal los milagros para oscurecer la gloria de Dios.
Miedo y desánimo
El Diablo muchas veces trata de quebrantar el alma y reducirla a la desesperación. Para

desanimarnos, nos dice que nunca lo lograremos, que el camino es demasiado duro y la carga
demasiado pesada.
Se aprovecha de los nervios débiles y distraídos y sugiere miedos. La gracia se oculta a la vista, los
defectos se magnifican y las debilidades se clasifican como pecados graves. A veces, Satanás utiliza
el miedo a la muerte para apagar el fuego de la fe, y la tumba se convierte en algo terrible.
Él oscurece el futuro. El cielo y Dios están ocultos tras un espeso velo de las preocupaciones,
pruebas y necesidades del mañana. Los desastres, fracasos y males imaginarios del futuro son
armas poderosas en manos de Satanás. Sugiere que el Señor es un amo duro y que Sus promesas
fracasarán. Trabaja sobre la corrupción que permanece en el corazón y levanta una gran tormenta
en el alma.
Samuel Rutherford dijo:
¡Oh, si nuestra fe pudiera resistir las altas y orgullosas olas y vientos cuando nuestro mar parece estar
en llamas! Oh, ¿con qué frecuencia me suelto? Me ponen a nadar y medio hundirme. Creo que el Diablo
tiene la ventaja en esta batalla, porque lucha en terreno conocido por nuestra corrupción. Como quiera
que vayan las cosas, es nuestra felicidad ganar nuevos terrenos diariamente en el amor de Cristo y
sumar conquista tras conquista hasta que nuestro Señor Jesús y nosotros estemos tan cerca el uno del
otro que Satanás no pueda acercar ni una pajita ni un hilo entre nosotros.
Tentaciones y sentimientos
Nos tienta a arremeter con mal genio, a hablar palabras apresuradas y a ser impacientes. Nos tienta a usar el
razonamiento carnal, que es su poderoso aliado en nuestra mente. Debemos volver a Cristo. Necesitamos
más de su compromiso renovado por el Espíritu y de una dedicación total. Al enviar oraciones hacia
arriba con ojos y corazones elevados, seremos capaces de resistir y conquistar al gran adversario de
nuestras almas.
Uno de los santos más inteligentes y honrados por Dios escribió: “Tengo intensos sufrimientos internos, lo que
se llama los azotes de Satanás. El horror por momentos se ha apoderado de mí. Sentí mucho, pero temí más”.
El Diablo puede tentarnos a pensar muy poco de nosotros mismos como lo hizo Moisés y demasiado alto
como lo hizo Pedro. En un sentido, no podemos pensar demasiado poco de nosotros mismos, pero en otro
sentido sí podemos. Satanás nos persuade de que somos tan pobres y débiles que no podemos hacer nada. Y
así somos debilitados en la fe y quebrantados en el esfuerzo. Pero el método maestro de Satanás es
llenarnos de importancia personal y confianza en nosotros mismos. Entonces la fe no sólo se debilita
sino también se destruye. Nuestros esfuerzos y actividades pueden aumentar en número y en vana exhibición,
pero los sellos del yo y de Satanás están sobre todos ellos.
John Wesley señaló:
Prediqué sobre ese delicado dispositivo de Satanás para destruir toda la religión del corazón.
Decir a los cristianos que no tengan en cuenta los sentimientos, sino que vivan por fe desnuda, es, en términos
sencillos, no considerar ni el amor, ni el gozo, ni la paz, ni ningún otro fruto del Espíritu; no considerar si los
sienten o al revés; ya sea que sus almas estén en un estado de ánimo celestial o infernal.
El método de Satanás con algunos es hacerles confiar demasiado en los sentimientos. Con otros trata lo
contrario y los insta a descartar todos los sentimientos.
La fe desnuda a menudo no es más que una aceptación infructuosa e inconsciente que trae consigo una
salvación infructuosa e inconsciente, si es que trae salvación.
Poder sobre el enemigo
Cualesquiera que sean los métodos o las astutas estratagemas de Satanás, las palabras de Jesús, su
vencedor, para nosotros son éstas: “He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda
fuerza del enemigo, y nada podrá de ninguna manera hacerte daño” (Lucas 10:19).
La señorita Havergal escribió sobre estos versos:
Vaya, esto es grandioso: poder sobre todo el poder del Enemigo. Allí donde él sea más fuerte, prevalecerán. No
sobre el centro mismo de su poder, no sobre su poder aquí y allá, ni de vez en cuando, sino sobre todo su poder.
Y Jesús dijo: “¿No es suficiente con eso para ir a la batalla?”
El cerebro del Diablo es prolífico en planes. Tiene muchas maneras de hacer muchas cosas. Quizás tenga
muchas maneras de hacer cada cosa. Con él nada está estereotipado. Nunca corre por baches. Fecundísima,
diversa y siempre fresca es su manera de hacer las cosas. Indirectos, astutos y elegantes son sus planes.
Actúa con engaños y siempre con astucia.
Según la Biblia, sus planes son “ardides” (Efesios 6:11). La palabra original significa "seguir o investigar
mediante un método y un plan establecido". No es una mala palabra, sino de orden, disposición y métodos
que se conciben y ejecutan. Pero cuando la palabra cae en manos del Diablo, es definida por su diccionario.
Recibe una fuerte mancha, un color profundo de astucia y engaño.
A veces Satanás viene a nosotros despojado de sus vestiduras celestiales. Él viene como una espina
aguda, puntiaguda, dolorosa y envenenada, una espina que no se puede extraer con la oración. Los santos
que han visto la mayor parte del cielo a menudo son convocados a ver la mayor parte del infierno. Los santos
que tienen la revelación más completa y transportadora de Dios a menudo tienen la experiencia más triste con
Satanás.
El aguijón de Pablo significó tanto para Pablo como su abundancia de revelaciones. Su espina lo hizo más
santo que su visión del tercer cielo. Satanás sólo lo elevó más manteniéndolo más bajo.
Satanás puede venir a nosotros en su propio carácter nativo, el que produce espinas y el que perfora. Él
puede ponernos espinas que ningún poder de oración puede extraer: espinas que envenenarán y causarán
dolor. Pero el aguijón enriquecerá la gracia, aumentará la humildad y hará que la debilidad sea fuerte y gloriosa.
Las espinas de Satanás vestirán las necesidades con los más ricos vestidos y transformarán las
angustias y persecuciones en los placeres más divinos.
Las espinas de Satanás darán lugar al mayor poder de Dios en nosotros y sobre nosotros. Las espinas
del Enemigo harán del punto más bajo de una depresión espiritual el punto más alto de visión. Sus espinas
harán fuerza de la debilidad y riqueza de la pobreza.
13
Nuestras áreas más vulnerables
A quienes perdonéis algo, yo también lo perdono; porque si algo perdoné a quienes se lo perdoné,
por vosotros lo perdoné en la persona de Cristo; para que Satanás no se aproveche de nosotros,
porque no ignoramos sus maquinaciones.
—2 Corintios 2:10–11
Hay posiciones y condiciones que están abiertas a los ataques de Satanás. Estos puntos deben ser custodiados por insomnes.
vigilancia. El Diablo es un enemigo cruel y poderoso. Observarlo con los ojos dormidos no es sólo un deber, sino también esencial
para la vida. La liberación del infierno y la certeza del cielo están involucradas en la victoria sobre el Diablo. La estupidez, el
abandono y el estar desprevenidos en el conflicto con Satanás son mucho más que errores o indiscreciones. Son derrotas fatales,
pérdidas eternas e irreparables.
El apóstol Pablo colocó a sus hermanos corintios en el bando vencedor en la guerra contra el
Diablo cuando declaró: “No ignoramos sus maquinaciones”. La ignorancia es siempre una
condición expuesta. La ignorancia está abierta al ataque y la sorpresa de día y de noche. Ignorar
la existencia, el carácter y los caminos del Diablo es el preludio de resultados fatales en la lucha por
el cielo. Si esto es cierto, ¡cuán desesperado es el caso de aquel que no sólo ignora las
tentaciones, sino que también niega o ignora la existencia del Tentador!
El gran artificio del Diablo, su obra maestra de tentación, es destruir la fe en su propia

existencia. La lucha de Dios es establecer la fe en su propia existencia. La gran obra del Diablo es
erradicar el conocimiento de todos los hechos, principios y personas espirituales. Quien niega o
ignora la existencia de Dios, el Diablo, el bien y el mal, levanta una barrera fatal hacia la salvación
final y paraliza todos los esfuerzos en esa dirección. Esta ignorancia lo entrega a uno, encadenado
de pies y manos, al Enemigo despiadado cuya existencia ha sido negada y ridiculizada.
Nada hace avanzar la obra de Satanás con manos más hábiles que ignorar a Satanás y sus
caminos. Para escapar de su trampa, debemos tener una fe fuerte en el hecho de que Satanás
existe. También debemos tener un conocimiento íntimo de él y de sus planes.
Tomando al diablo a la ligera
Relacionada con la posición vulnerable anterior está la que se burla de Satanás. Las opiniones frívolas
sobre el Diablo, sus obras o su carácter, así como las conversaciones ligeras o los chistes que lo deshonran,
son perjudiciales para cualquier visión seria de la gran obra de la vida y sus graves conflictos. La presunción,
la obstinación y la necedad son las características de quienes se ocupan frívolamente de estas
importantes preocupaciones.
La existencia y obra del Diablo es un asunto serio. Debe considerarse y abordarse desde el punto de
vista más serio, y sólo las personas serias pueden abordarlo. Por esta razón, el Nuevo Testamento da
la repetida nota de advertencia: "Sed sobrios". El punto se hace enfáticamente en la declaración: “Sed
sobrios…porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien
devorar” (1 Pedro 5:8).
Relacionado con esta actitud está el trato incisivo y casi rudo de Judas hacia aquellos que menosprecian las cosas sagradas y las cosas sagradas.
personas:
Asimismo también estos inmundos soñadores contaminan la carne, desprecian el dominio y hablan mal de las dignidades. Sin embargo, el arcángel
Miguel, cuando disputaba con el diablo por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a lanzar contra él acusación de maldición, sino que dijo: El Señor te
reprenda. Pero éstos hablan mal de las cosas que no saben; pero lo que saben naturalmente, como bestias, en esas cosas se corrompen. (Judas
810)
Peter también tuvo algo que decir sobre esta misma clase de conversadores frívolos e irreverentes:
Son presuntuosos, obstinados, no temen hablar mal de las dignidades. Mientras que los ángeles, que son mayores en poder y potencia, no
presentan acusaciones contra ellos delante del Señor. Pero éstos, como bestias naturales, creadas para ser capturadas y destruidas, hablan mal
de cosas que no entienden; y perecerán por completo en su propia corrupción; y recibirán la recompensa de la injusticia, como aquellos que
consideran placer alborotarse durante el día. Manchas y imperfecciones son ellos, que se divierten con sus propios engaños mientras se deleitan
contigo. (2 Pedro 2:10–13)
Una actitud paralizante en la que permanecemos escuchando las insinuaciones de Satanás es fatal. Este
fue el error de Eva. Su lengua es suave como el aceite; sus palabras circulan e inflaman como veneno.
Por esta razón, nuestra posición debe ser de oposición erizada, fortificada para la guerra, sin barreras
derribadas, sin puertas abiertas, sin lugares bajos. Cercado y atrincherado contra el Diablo es el único lugar
seguro.
Un espíritu implacable
Un espíritu que no perdona invita a la posesión satánica. Su reino favorito es el espíritu. Corromper nuestros
espíritus, provocarnos a represalias, venganza o falta de misericordia: ese es su trabajo elegido y su
recurso más común y exitoso. Pablo sacó a la luz este dispositivo para que podamos frustrar los planes
de Satanás.
A quienes perdonéis algo, yo también lo perdono; porque si algo perdoné a quienes se lo perdoné, por vosotros lo perdoné en la persona de
Cristo; para que Satanás no se aproveche de nosotros, porque no ignoramos sus maquinaciones (2 Corintios 2:1011) .
Cuando Satanás genera en nosotros un espíritu implacable, entonces nos tiene y estamos en su
terreno. Entonces es probable que hombres malvados y buenos, todo tipo de personas, nos hagan
daño, a veces en puntos vitales y muy sensibles. A veces nos hacen daño inconscientemente y otras veces
lo hacen a sabiendas y voluntariamente. Tan pronto como un espíritu de crueldad se apodera de nosotros
por el mal que nos han hecho, Satanás tiene la ventaja.
Juramentos y juramento
Permítanme citar las palabras de advertencia de nuestro Salvador:
Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás tus juramentos al Señor; pero yo os digo: No juréis en
ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la
ciudad del gran Rey. Tampoco jurarás por tu cabeza, porque no puedes hacer que un solo cabello sea blanco o negro. Pero que vuestra
palabra sea: Sí, sí; No, no; y todo lo que es más que esto, es del maligno. (Mateo 5:33–37 RV)
La orden judicial está en contra del uso de juramentos fuertes en el lenguaje. Los insultos y llamamientos
añadidos a nuestras palabras son incorrectos y nos exponen a la trampa de Satanás. “En la multitud
de palabras”, dice Proverbios, “no falta pecado” (Proverbios 10:19).
Satanás nos tienta a usar afirmaciones y declaraciones para confirmar la verdad de lo que decimos.
Cuando usamos palabras adicionales como una manera de fundamentar la verdad de las que ya hemos
dicho, nos exponen al poder de Satanás. “Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo, ni
por la tierra, ni por ningún otro juramento; sino que vuestro sí sea sí; y tu no, no; para que no caigáis en
condenación” (Santiago 5:12). Santiago selló las palabras de Cristo. El Diablo se esconde en muchas
palabras. La simplicidad, la brevedad y la seriedad de las palabras obstaculizarán y frustrarán poderosamente
sus atrapantes planes.
Es muy fácil para el Diablo detenernos justo antes de tener una fe que nos salve, debido a este tipo de
palabrería. Hay muchos discursos, prefacios y presentaciones que a veces resultan bastante monótonos.
A menudo van en la dirección correcta, pero no nos llevan al meollo de la cuestión. Al igual que Sara,
comienzan con la plena intención de ir a Canaán, pero se detienen en Harán y moran allí. (Ver Génesis
11:31.) Al igual que Jacob, Siquem ralentiza sus pasos y los sostiene en lugar de Betel. (Véase Génesis
35:1–6.)
Fanatismo religioso
El exceso peligroso también adopta otras formas. Hay quienes luchan fervientemente por esa
“santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (Hebreos 12:14), pero Satanás los tienta a ir un poco
demasiado lejos, y su celo degenera en fervor impío que causa división en la Iglesia.
Las fortalezas se convierten en debilidades: la seriedad estricta degenera en severidad, la

gentileza en debilidad. La actividad energética se convierte en intromisión imprudente y
estrechez. La moderación tranquila pronto se convierte en una aquiescencia descuidada. Las
convicciones audaces se vuelven intolerantes, obstinadas e intolerantes. El respeto por las
convicciones de los demás degenera en una indiferencia paralizante y una pereza escéptica. La
confianza entusiasta desemboca en presunción y altivez. La sabiduría cautelosa pronto se convierte
en cobardía y ansiedad vacilante. La confesión y la profesión se evaporan en un árido deber religioso.
Satanás observa y siempre está alerta para tratar de impedirnos alcanzar la meta final. O actúa al revés
para impulsarnos con un espíritu impetuoso y obsesionado a ir más allá de la meta. El propósito de
Satanás es descubrir nuestras posiciones más fuertes y convertirlas en vulnerables.
áreas.
Estar en yugo desigual
El unirse en yugo desigual con los incrédulos en amistades íntimas y confiadas crea posiciones
expuestas de las cuales el Diablo se aprovecha mucho. La asociación en negocios o la unión
más sagrada del matrimonio con incrédulos es peligrosa para el creyente en Jesucristo.
No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión
tiene la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el que cree con el infiel?
(2 Corintios 6:1415)
A Satanás se le llama “Belial”, que significa alguien que es inútil, despreciable y malvado.
Él y Cristo no pueden estar de acuerdo. No puede existir ningún yugo desigual, ningún
compañerismo, ninguna comunión, ningún acuerdo. El resultado es contaminación e impureza.
El fruto de estos estrechos yugos voluntarios es una condición espiritual debilitada. Según la ley,
no se podía unir un buey y un asno. Bajo el Espíritu, Cristo y Satanás no pueden tener acuerdos.
La separación, la limpieza y la santidad perfeccionada son necesarias para asegurar una

posición ventajosa contra Satanás. La Biblia da mandatos fuertes, explícitos y completos
contra la unión, la comunión o la asociación íntima con los incrédulos. Para aquellos que están
en yugo desigual no puede haber unión, compañerismo, compartir, comunión, intimidad,
acuerdo, votación conjunta.
Los comentaristas han encontrado en los versículos anteriores de 2 Corintios, el excelente
dominio de Pablo del idioma griego. Encontramos en ellos el fuego de las convicciones fervientes
y profundas. Exigen abstinencia abnegada de formar asociaciones íntimas y voluntarias con el
mundo incrédulo en negocios, placer o actividades sociales.
Pablo estableció esta regla en su primera epístola a los Corintios:
Os escribí en una epístola que no os juntéis con los fornicarios; pero no del todo con los fornicarios de este mundo, ni con los
avaros, ni con los ladrones, ni con los idólatras; porque entonces tendréis que salir del mundo. Pero ahora os he escrito que no
os hagáis compañía de alguno que, llamándose hermano, sea fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón;
con tal no comer. (1 Corintios 5:9–11)
Pablo no se opone a una conversación cristiana informal y cortés, sino a relaciones más íntimas
y duraderas.
Amistades mundanas
James definió y se opuso a estas relaciones y apegos mundanos como posiciones vulnerables que
resultan en la violación más criminal de la relación más santa. “Vosotros, adúlteros y
adúlteras, ¿no sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios? Por tanto, cualquiera que
quiera ser amigo del mundo, es enemigo de Dios” (Santiago 4:4).
Mediante tales asociaciones se rompe el voto matrimonial de Dios.
Dean Alford, comentando este pasaje, dijo: Del mundo,
significa hombres y los intereses, ambiciones y empleos de los hombres, en la medida en que están sin
Dios. El hombre que es sacado del mundo por Cristo no puede volver a ser amigo y compañero de los
hombres mundanos y sus planes, sin pasar a la enemistad con Dios. Dios y el mundo se oponen entre
sí, de modo que un hombre no puede unirse al uno sin abandonar al otro. Por lo tanto, aquel que desea
ser amigo del mundo y establece su mente, sus pensamientos y sus deseos de esa manera, debe decidir
ser enemigo de Dios.
Quizás nos preguntemos: “¿Pero no debería ser amigable con mis parientes, temen o no a Dios?”
No hay nada que podamos hacer para cambiar nuestras relaciones familiares, pero hay algunas que
están más cerca de nosotros que otras. Los parientes más cercanos son maridos y mujeres. Se han
tomado mutuamente para bien o para mal, y deben sacar lo mejor de cada uno. Dios los ha unido y
nadie puede separarlos.
Los padres también tienen una relación muy estrecha con sus hijos. No puedes separarte de tus
hijos mientras son pequeños, porque es tu deber “educarlos en el camino en el que deben ir”.
(Véase Proverbios 22:6.) Una vez que crecen, su relación con ellos cambia y usted debe usar su
propio criterio para determinar qué tan cerca estará de ellos.
Los niños también deben determinar cuánto tiempo les conviene permanecer con sus padres.
En general, si sus padres no temen a Dios, deben dejarlos tan pronto como sea conveniente.
En cuanto a todos los demás parientes, incluso hermanos o hermanas, si son del mundo, no tenéis
obligación de estar estrechamente asociados con ellos. Puede que seas cortés y amigable, pero a
distancia.
El único escape
Dado que “la amistad del mundo es enemistad con Dios” (Santiago 4:4), el único camino al
cielo es evitar toda intimidad con la gente del mundo. Cueste lo que cueste, ¡huya del
adulterio espiritual! No tengas amistad con el mundo. No importa cuán tentado esté usted
por el beneficio o el placer, no tenga intimidad con personas de mentalidad mundana.
Y si ya estás liado con alguien que sea del mundo, rompe la relación sin demora.
Tu vida está en juego: vida eterna o muerte eterna. ¿No es mejor ir a la vida con un ojo o
una mano, que teniendo ambos, ser echado al infierno? (Véase Mateo 5:29–30.) No
importa lo tentado que esté a continuar, no tenga amistad con el mundo. ¡Mira a tu alrededor
y observa los terribles efectos que ha producido entre tus hermanos! ¡Cuántos
poderosos han caído por esto mismo! No prestaron atención a ninguna advertencia.
Conversaron íntimamente con personas de mentalidad mundana hasta que ellos mismos
regresaron al mundo.
¡Oh, “salid de en medio de ellos”! (2 Corintios 6:17). Salid de todos los hombres impíos, por
inofensivos que parezcan, “y apartaos” (v. 17); al menos no tengáis intimidad con
ellos. Tu “comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo” (1 Juan 1:3). Así que vuestra
comunión sea con aquellos, y sólo con aquellos, que al menos buscan al Señor Jesucristo
con sinceridad. Entonces “seréis”, en un sentido especial, “mis hijos e hijas, dice el Señor
Todopoderoso” (2 Corintios 6:18).
¡Cómo nos rodea Satanás! ¡Con qué fuerza nos sostiene! ¡Cómo nos enreda, encadena y
ata con asociaciones mundanas! Yacemos en la dulce amistad, los abrazos y el consejo de
estos seres mundanos, mientras ellos yacen en los brazos del Malvado.
Una respuesta sencilla
Si se elimina la sencillez de nuestra fe, nuestras defensas contra Satanás se debilitan.
Os celo con celo de Dios, porque os he desposado con un solo marido, para presentaros como una virgen pura
a Cristo. Pero temo que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, así también vuestros sentidos se
desvíen de la sencillez que es en Cristo. (2 Corintios 11:2–3)
Se reconoce a Satanás como la Serpiente que todavía está ocupada en su antiguo y complicado oficio. Satanás
tiene una mano tan diestra y exitosa para engañar que Pablo se sintió incómodo. La falta de sencillez podía ser
fatal para la pureza y la fe de los corintios, así como el sabor del fruto prohibido fue fatal para Eva. Fue la
pérdida de una cosita, pero, con ella, se perdió todo.
La importancia de la disciplina
Finalmente, un cuerpo indisciplinado fácilmente nos expone a los ataques de Satanás. Incluso
los apetitos y pasiones naturales e inocentes deben ser reprimidos con freno y freno. Pablo era
consciente de esto: “Sino que pongo debajo de mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que
habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser desechado” (1 Corintios 9:27) . Un
cuerpo indisciplinado podría arrojar a Pablo del oficio de apóstol al terrible abismo de la apostasía.
Se hacen dos declaraciones con referencia a su cuerpo: “manténgalo bajo” y “ponlo en

servidumbre”. La primera frase se refiere a un golpe en la cara debajo de los ojos. Si algo es
reprimido y reprimido con fuertes golpes, su poder se rompe. La segunda declaración, “someterlo”,
significa “hacer esclavo de, tratar con severidad, sujetar a una disciplina severa y rígida”. El apóstol
vio el cuerpo como un factor importante en la lucha por el cielo. Nos enseña que si no está entrenado,
sin la fuerte mano represora de la disciplina, se convierte en presa fácil de los ataques de
Satanás.
Peter dio las mismas instrucciones:

Sed sobrios y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; a los cuales resistid
firmes en la fe, sabiendo que las mismas aflicciones se cumplen en vuestros hermanos que están en el mundo. (1 Pedro 5:8–9)
Un estado de apatía, somnolencia, somnolencia y estupidez puede ponernos bajo el poder de Satanás sin luchar o incluso sin la decencia
de rendirnos.
Recuerde el fuerte mandato de Cristo a los discípulos soñolientos y desmayados: “Velad y orad
para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es
débil” (Mateo 26:41).
14
¿Dónde está Satanás?
¿Ataque?
Palabra verdadera es ésta: Si alguno anhela el oficio de obispo, buena obra desea. El obispo debe, pues,
ser irreprensible, marido de una sola mujer, vigilante, sobrio, de buena conducta, hospitalario, apto
para enseñar; no dado al vino, no golpeador, no codicioso de ganancias deshonestas; pero paciente, no
pendenciero, no codicioso; el que gobierna bien,…no el novato, no sea que envaneciéndose caiga en la
condenación del diablo. Además es necesario que tenga buen informe de los que están fuera; para que no
caiga en desprecio y en lazo del diablo.
—1 Timoteo 3:1–4, 6–7
Tenemos dos declaraciones en 1 Timoteo con respecto al nombramiento de hombres para puestos activos y
liderazgo oficial en la iglesia. La primera declaración está en contra del nombramiento de novicios para tal
liderazgo. “No sea un principiante, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo”.
Poner a creyentes inmaduros en lugares de liderazgo espiritual hace que se llenen de orgullo. Si el joven
converso es puesto en una posición muy visible, fácilmente cae en la misma condenación en la que cayó el
Diablo a causa de su orgullo. Este texto de 1 Timoteo da crédito a la opinión casi universalmente
aceptada de la iglesia: el diablo cayó por orgullo.
Los nuevos conversos deben madurar mediante la disciplina antes de ser puestos al frente. Quedarse
atrás es a menudo una cruz mayor, así como una virtud mayor, que empujar o ser empujado al frente. El frente
es siempre un lugar inseguro para la fe hasta que la fe haya crecido y madurado.
Los hombres de dudosa reputación que ocupan puestos de liderazgo o oficiales en la iglesia traen reproche y
ayudan al Diablo en sus vergonzosos negocios. “Además es necesario que tenga buen informe de los que
están fuera; para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo”. Tener hombres de buen carácter y
reputación intachable al frente de los asuntos de la iglesia cierra la boca de Satanás, corta sus ingresos y
ralentiza sus negocios.
No debemos violar estas dos reglas del gobierno de la iglesia colocando a novicios y a hombres cuya
reputación no sea impecable en posiciones de liderazgo. Pone a los novatos en una posición incómoda y
aumenta la peligrosa influencia de líderes que tienen reputaciones cuestionables. Toda la iglesia también
está expuesta,
poniendo en peligro a todo el ejército.
Los líderes son abanderados cuyas vidas son claramente visibles para todos en la iglesia. Por esta razón, deben
brillar por su piedad intachable. Deben tener una edad madura; y sanos y avanzados en la fe, el amor y la
sobriedad.
Líderes talentosos, sabios, serios e irreprensibles harán que la iglesia sea fuerte y victoriosa en el día de la batalla.
Los novicios en puestos de liderazgo de la iglesia crean condiciones que los exponen a los ataques de Satanás.
Los nuevos conversos deben ser protegidos y capacitados antes de que se les dé cualquier responsabilidad
en la iglesia local.
El taller del diablo
La viudez joven también puede ser una condición vulnerable para un creyente en la iglesia. Satanás
siempre está atento a cualquier oportunidad de invadir la posición vulnerable de la viuda
afligida. Pablo conocía las trampas ocultas que frecuentemente usa Satanás. Escribió con ternura,
honestidad y discriminación,
Honra a las viudas que en verdad lo son. Pero si alguna viuda tiene hijos o sobrinos, que aprendan primero a ser piadosos
en casa y a recompensar a sus padres, porque esto es bueno y agradable delante de Dios. Ahora bien, la que en verdad
es viuda y está desolada, confía en Dios, y continúa en súplicas y oraciones de noche y de día. Pero la que vive en los
placeres, mientras vive, está muerta... Pero las viudas más jóvenes se niegan, porque cuando hayan comenzado a
rebelarse contra Cristo, se casarán; teniendo condenación, porque han desechado su primera fe. Y además aprenden a
estar ociosos, vagando de casa en casa; y no sólo ociosos, sino también chismosos y entrometidos, que hablan lo que no
deben. Quiero, pues, que las mujeres más jóvenes se casen, tengan hijos, guíen la casa y no den ocasión al adversario
de hablar con reproches. Porque algunos ya se han desviado en pos de Satanás. (1 Timoteo 5:3–6; 11–15)
Este consejo ayuda a aliviar el dolor de la joven y la pone donde su corazón y sus manos están
llenos de dulces y sagradas responsabilidades. Su tiempo y su corazón están llenos de actividad
provechosa. A Satanás le resulta difícil trabajar en una persona que tiene el corazón y las manos
llenos de las tareas santas de levantar el hogar, el estado y la iglesia del futuro.
El problema de la lujuria
Hay fuertes deseos naturales en el hombre que las Escrituras llaman lujuria. Se les llama los “concupiscencias
de la carne” (2 Pedro 2:18; ver 1 Juan 2:16), los “concupiscencias de los ojos” (1 Juan 2:16), “concupiscencias
mundanas” (Tito 2:12) y las “concupiscencias de los hombres” (1 Pedro 4:2). Estos son los anhelos de los
sentidos que el corazón naturalmente clama.
Estos deseos forman la base de la tentación interior. Un seductor astuto y poderoso puede tentar y desviar a una
persona inocente incluso cuando esa persona normalmente no se siente tentada por tales atractivos, pero las
lujurias y deseos internos generalmente forman la base y proporcionan el fundamento para las
insidiosas tentaciones de Satanás.
James describió todo el proceso:

Nadie, cuando sea tentado, diga: Soy tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni tienta a nadie, sino que todo hombre
es tentado cuando de su propia concupiscencia es arrastrado y seducido. Luego, cuando la concupiscencia ha concebido, engendra el
pecado; y el pecado, cuando es consumado, engendra la muerte.
(Santiago 1:13–15)
El término "atraído" significa "atraer". La metáfora es de la caza o la pesca.

Así como la caza es atraída desde los bosques, así el hombre, por la lujuria, es atraído desde la seguridad del
autocontrol al pecado. La palabra "atraído" significa "atrapar con cebo".
Las Escrituras exigen que estos deseos o lujurias sean prohibidos y denunciados. Podemos ver cómo Satanás
y el mundo están detrás de estas concupiscencias. El Evangelio es una escuela de formación en la que se
deben negar estos deseos.
Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los
deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente. (Tito 2:11–12)
Esta solemne declaración de Tito se hace sin reservas ni engaños. Es una declaración declarativa que
lleva la fuerza de una demanda imperativa y también la de una condición: “Y los que son de Cristo,
crucificaron la carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24).
La obra de Cristo se presenta como un modelo que debemos copiar para destruir estas concupiscencias:
Así que, por cuanto Cristo padeció por nosotros en la carne, vosotros también armaos del mismo sentir: porque el que ha padecido en la
carne, ha cesado del pecado; para que el resto de su tiempo en la carne ya no viva según las concupiscencias de los hombres, sino según
la voluntad de Dios. (1 Pedro 4:1–2)
Se nos enseña que estos deseos se oponen a la voluntad de Dios. No podemos ceder ante ellos y permanecer
en obediencia a Dios. Ningún hombre puede servir a estos dos amos. Estos deseos son los fundamentos y
fuentes de la corrupción. Luchan contra el alma. estamos para
desechad de la conducta anterior al viejo hombre, que se corrompe según las concupiscencias engañosas; y renovaos en el espíritu de
vuestra mente; y que os vestáis del nuevo hombre, que según Dios es creado en justicia y verdadera santidad. (Efesios 4:22–24)
Una posición debilitada
La guerra contra Satanás tiene que ver con estos deseos. Este deseo de los placeres de los sentidos no se destruye por
completo cuando nos convertimos a Cristo. Su poder está roto y debilitado, pero los restos, las raíces, siguen ahí.
Como un árbol en vida, cortado por su tocón, echa muchos retoños. Si permitimos que estos brotes permanezcan, ayudarán a
Satanás en su obra.
Aquellos que se conforman con dejar los restos de estas concupiscencias en su interior se verán
obstaculizados por una lucha interna. Permitir que el pecado o la tendencia a pecar permanezca en
nosotros es fatal. Es tan fatal como lo fue dejar a los nativos originales en la tierra de Canaán para la
piedad, la paz y la prosperidad de Israel. El mandato de Dios a Israel fue que esas naciones fueran
destruidas completamente para no dejar raíz ni rama. El fracaso de Israel en hacer esto fue la fuente
de un mal indecible para ellos.
Cualquier lujuria restante es una condición expuesta, así como los restos de un diente cariado son las
condiciones expuestas de un dolor de muelas. Por eso somos desafiados: “Porque si vivís según la
carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis mortificar las obras de la carne, viviréis”.
(Romanos 8:13).
En otro texto tenemos estas palabras: “Los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones
y concupiscencias” (Gálatas 5:24). “Lujuria” es la palabra más amplia en las Escrituras, que incluye todo
el mundo de las lujurias y deseos activos. Los “afectos” no son tanto la enfermedad del alma en sus
operaciones más activas, sino las condiciones enfermizas de las que surgen.
Las concupiscencias surgen de las pasiones y se alimentan de ellas. Merecen el mismo castigo
que la carne. Todos ellos—la carne, los deseos y los afectos—son crucificados. Esto coloca al
cristiano en la mejor condición fortificada para resistir los ataques del Diablo. Si estos deseos persisten,
él está sólo medio armado y completamente expuesto.
Falta de crecimiento espiritual
Las bajas metas en la vida espiritual y la satisfacción con las circunstancias presentes también crean
una condición de exposición. El Diablo puede visitar las tierras altas y las cadenas montañosas de
elevación espiritual, pero establece su hogar en las tierras bajas. Atacará al gigante de la piedad
más fuerte y maduro, pero causa estragos y obtiene su botín donde el cristiano duerme en la cuna de
la infancia espiritual. Sólo hay seguridad en las metas elevadas, el esfuerzo extenuante y el avance
constante.
Es en el campo de las metas bajas y de los resultados satisfechos donde el Diablo obtiene sus principales victorias. El crecimiento espiritual,
junto con un desarrollo espiritual constante y seguro, son las salvaguardias más seguras contra los ataques y sorpresas de Satanás. El
crecimiento constante mantiene nuestros ojos abiertos y nuestro corazón fuerte. Satanás nunca encuentra el crecimiento dormido, somnoliento
o débil. Hacia adelante y hacia arriba es el gran grito de batalla. El avance constante es la armadura de acero en la lucha contra el Diablo.
Israel perdió Canaán al no poseerla. Satanás tiene ventaja cuando no mantenemos una marcha agresiva hacia adelante.
Cuando la Biblia hizo sonar el llamado de atención: “Sigamos hacia la perfección” (Hebreos 6:1), buscaba
despertar a la iglesia. Los creyentes a quienes estaba dirigido el libro de Hebreos habían perdido el
vigor y la capacidad de lucha del carácter cristiano al alimentarse de leche y entregarse al lujo perezoso de
ser niños. Las Escrituras elevaron una norma y fijaron una meta que debían alcanzar. La línea de gol estaba
muy lejos, pero era un punto real, tan real como el punto en el que se retrasaron sus pasos. Fueron
llamados a salir de la cuna y de la guardería a la fuerza, el conflicto y la perfección de la madurez real.
Un gran escritor dijo de Wesley que era “el primero de los estadistas teológicos”. Este no es un gran
cumplido. Pero la percepción espiritual de Wesley como un hombre de visión abierta y divina es su mayor
elogio. Esto se evidencia por el hecho de que hizo resonar el llamado de la trompeta de la Biblia y lo hizo
sonar en cada tecla y en cada estribillo. Intentó impulsar a la iglesia a avanzar y animar a sus miembros
a buscar una posición avanzada. El anhelo de crecimiento espiritual había disminuido en su
experiencia y había quedado fuera de sus esperanzas y credos.
Dios da los principios de la fe, y estos principios son gloriosos. Pero para nosotros estar contentos
con los principios de la fe es perder sus posibilidades y dejarnos abiertos y desnudos a Satanás.
Entonces nos convertimos en presa de sus planes.
Hacer adiciones a nuestro tesoro espiritual es la condición esencial para la estabilidad en la vida
cristiana. Retener y mantener esta estabilidad da una gran victoria sobre el Diablo.
Quedarnos quietos en nuestra fe es perderla. Establecer un campamento en el lugar de la salvación es
perder la gracia regeneradora. Detenerse en cualquier estación de progreso es retroceder. La debilidad de
la mayoría de las personas es su falta de determinación para cumplir su objetivo. Estamos dispuestos a
pagar el costo personal de un gran éxito temporal, pero el precio del éxito espiritual a menudo es demasiado
alto para nosotros.
Bebés cristianos
La tendencia en la religión es contentarse con el nacimiento espiritual y luego morir en la infancia.

La fase de la dentición es una época peligrosa para los bebés espirituales. El gran pecado de los
israelitas fue abrazar las costas y no subir a poseer la tierra. La maravillosa gloria de su entrada en
Canaán quedó disminuida por el letargo y la timidez de su avance.
Detenerse y quedarse quieto en una condición de no crecer y no luchar es una posición

completamente expuesta a Satanás. Muchos corren bien y luchan bien, pero en algún momento
cesan de correr y luchar. Cuando esto sucede, el desarrollo espiritual se detiene y el Diablo avanza de
inmediato hacia una victoria fácil.
Este arresto espiritual puede ocurrir durante los pasos o etapas iniciales de la vida espiritual. La
emoción y los triunfos de las primeras etapas pueden detener el avance y provocar un estancamiento.
Esto puede suceder antes de que la cuna se pierda de vista y mientras los primeros pasos del
niño cristiano aún son inestables.
Es cierto que Pablo llamó a los santos corintios “niños en Cristo” (1 Corintios 3:1). Pero esto fue en el
punto en que su santidad se volvió carnal y perdió su santidad y fuerza. Su gran pecado y rebelión se
encontraron en su niñez; no es que comenzaron como bebés, sino que siguieron siendo bebés. El
cristianismo infantil es el cristianismo popular de estos días. Se espera que comiencen como niños, pero
seguir siendo niños durante cuarenta años es una deformidad terrible.
El estancamiento espiritual a veces les ocurre a quienes se encuentran en los altos niveles
de prominencia espiritual. Es cierto que algunos de los que han recibido un gran bautismo espiritual
después de su conversión han cristalizado en torno a este último punto de avance. Sin embargo, un
número mucho mayor de predicadores y otros creyentes han cristalizado en torno a la experiencia inicial
de salvación. Puede que haya algunos especímenes de momias cristianas que se acercaron a la
madurez, pero el número de las que quedaron petrificadas en el estado enano y acunado es incontable.
Estancamiento espiritual
Sin embargo, el estancamiento espiritual no se limita a los pasos iniciales. La sangre vital del desarrollo
espiritual puede enfriarse y su paso detenerse en el punto de mayor avance. Muchos cristianos están tan
entusiasmados con algún avance marcado, o con alguna elevación mayor, que quedan encantados
con las hermosas y elevadas regiones. Se les adormece y, como el peregrino de Bunyan, pierden el
entusiasmo y son inconscientes de su pérdida. En lugar de seguir adelante con pasos incansables,
cubren el futuro con su imaginación. Luego, mientras sus mentes están llenas de fantasías sobre sus
posiciones avanzadas, no se dan cuenta de que sus pies se han deslizado hacia atrás y que están
nuevamente en el valle. Están tan felices que es casi imposible hacerlos entrar en razón.
Es difícil hacerles comprender que hay muchos pasos cansados y laboriosos entre su liberación en el
Mar Rojo y la Tierra Prometida. Incluso después de haber cruzado el desierto, de haber dividido el Jordán y
de haber tocado sus pies la tierra santificada de Canaán, todavía quedan muchas batallas por librar. Hay
enemigos que destruir antes de que se posea toda la buena tierra.
Es bueno tener cantos y gritos de santificación. Pero si no se le une la fe que marcha y lucha, cantará y
gritará tan delgado como un fantasma y tan seco como un desierto.
“Olvidando lo que está detrás, y extendiéndonos a lo que está delante” (Filipenses 3:13). Este es el proceso
divino mediante el cual nos aferramos a lo que tenemos obteniendo más.
La maravillosa carrera de Paul fue simple, no compleja. Lo resumió en luchar, correr y observar: los tres
elementos del avance continuo. Muchas grandes batallas se han perdido por los efectos desmoralizadores de
una paralización provocada por una victoria parcial en la primera parte del conflicto. No es fácil
mantenerse en el lugar y marchar en filas cuando el botín de una victoria a medio lograr cubre el terreno. No
hay ninguna posición de este lado del cielo que esté libre de los peligros del arresto espiritual y segura
de los ataques del Diablo. El conflicto y la vigilancia del avance deben marcar cada paso hasta que nuestros
pies estén dentro de las puertas del cielo.
El desarrollo espiritual detenido, ya sea en las etapas iniciales o más avanzadas, es siempre una posición
expuesta. La inmadurez espiritual siempre nos deja vulnerables a los ataques de Satanás.
15
Usando nuestras defensas
Y escribe al ángel de la iglesia en Sardis; Estas cosas dice el que tiene los siete Espíritus de Dios y las
siete estrellas; Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto. Velad y
fortaleced lo que queda, que está a punto de morir; porque no he hallado perfectas vuestras obras delante
de Dios. Acuérdate, pues, de cómo lo has recibido y oído, retén y arrepiéntete. Así que, si no velares,
vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti. Tienes algunos nombres incluso
en Sardis que no han contaminado sus vestiduras; y caminarán conmigo vestidos de blanco: porque
son dignos. El que venciere, será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de
la vida, sino que confesaré su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles.
—Apocalipsis 3:1–5
No dejéis lugar al diablo. Estar demasiado ocupado para él. No tengo tiempo ni lugar para él. Los lugares vacantes lo invitan. El
Al diablo le encanta la aspiradora. Él mismo es una persona muy ocupada y hace sus mayores negocios con aquellos que no tienen nada que hacer.
El apóstol Pablo, escribiendo a los Efesios, dio esta dirección: “Ni deis lugar al diablo” (Efesios 4:27).
No dejes ninguna abertura, ningún espacio para él. Mantenlo fuera por preposición. Mantenlo
alejado: nariz, cabeza y todo. Dale una pulgada y tardará una milla.
“No deis lugar al diablo”. El apóstol estaba escribiendo acerca de cómo la ira puede hacer que le
demos todo el alcance al Diablo. Él llega al poder y tiene pleno dominio cuando nos entregamos a la
indulgencia y continuación de las malas pasiones. Nuestras malas pasiones son las regiones donde
Satanás encuentra su campo favorito y su mayor esfera de operación. Suprime el mal y toda tendencia
a la indignación, la amargura y la ira. Suprime y purga todo impulso acalorado, todo deseo impío,
todo sentimiento que no sea de Dios. La obra del Diablo es inútil cuando en nuestro espíritu reina la
gentileza y el perdón.
“Resistid al diablo, y huirá de vosotros” (Santiago 4:7). Este es el breve directorio de James para
deshacerse del diablo. "Resistir" significa "oponerse a uno mismo, resistir". No cedas nada a Satanás
en ningún momento, pero oponte a él en todo momento. Estad siempre contra él, perteneciendo
al partido de oposición en lo que a sus planes, sugerencias y caminos se refiere.
Si resistimos con valentía y fuerza lo que nos propone el Diablo, la victoria está ganada a medias.
Dudar es perder. Hablar de ello es ceder; ceder un centímetro es entregar todo el terreno. El
Diablo no soporta la firmeza, la decisión y la oposición. Es fácilmente derrotado si somos decididos e
intransigentes. La lealtad a Dios es la ruina para Satanás.
Cómo resistir al diablo
Se nos enseña esta misma lección simple e importante en Pedro, junto con una adición:
Sed sobrios y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; a
los cuales resistid firmes en la fe, sabiendo que las mismas aflicciones se cumplen en vuestros hermanos que están en el
mundo. (1 Pedro 5:8–9)
La primera parte de esta dirección se refiere a los elementos de carácter personal. Lo que somos es de
primordial consideración en este conflicto con el Diablo. Un carácter fuerte y bueno está completamente
armado. El carácter se revela en todas nuestras relaciones, deberes y pruebas. Pero en ningún lugar
el carácter es más revelador que en nuestros encuentros con Satanás.
Debemos estar sobrios, tranquilos y serenos, libres de pasión o intemperancia. Siempre debemos
estar conscientes de los peligros y engaños espirituales. Si estamos alerta, cautelosos y activos,
nunca seremos sorprendidos ni vencidos por la falta de atención o la pereza. Debemos permanecer despiertos
por el pleno temor de la presencia de un Enemigo poderoso, peligroso y cruel. Esta es nuestra fuerte
defensa.
Como se mencionó anteriormente, ningún dolor es tan patético como el dolor de la viudez joven. Es un
dolor expuesto a los ataques de Satanás. La dirección de Pablo pone a las viudas a la defensiva y las
protege contra los ataques insidiosos del enemigo. “Quiero, pues, que las mujeres más jóvenes se casen,
tengan hijos, guíen la casa y no den ocasión al adversario de hablar con reproche. Porque algunos ya
se han desviado en pos de Satanás” (1 Timoteo 5:1415).
Ninguna defensa es más segura contra Satanás que una vida coronada y colmada de deberes altruistas.
Cuando se hacen fielmente, el Diablo no tiene oportunidad de hablar con reproche.
Santiago nos ordena “resistir” (Santiago 4:7), enfrentarnos al Diablo con voluntad, pensamiento, conciencia
y corazón. Debemos retener la Palabra de Dios de manera estricta, fuerte y rígida. La verdad de Dios
sostenida inflexiblemente hará que uno sea invencible ante el Diablo, inflexible ante sus ataques. La
tentación, el trabajo y la aflicción han sido impuestos a los santos de Dios en todas las épocas.
Pero es mediante esta guerra contra el Diablo que somos perfeccionados, establecidos, fortalecidos y
establecidos.
“Sed sobrios” (1 Pedro 5:8), dijo el apóstol, porque vuestro adversario, el Diablo, anda por ahí. Esta condición
de calma y serenidad, libre de pasión y con pleno dominio de todos nuestros poderes, es esencial
para resistir exitosamente a Satanás. Un hombre apasionado es un hombre débil. Una cabeza fría y un
corazón tranquilo son las condiciones para una guerra exitosa contra el Diablo. El apóstol añadió la
condición de vigilancia: “Estad alerta” (v. 8), dijo. Observad, prestad estricta atención, sed cautelosos,
sed activos. Despierta la vigilancia y despierta la sobriedad, dándonos la máxima fuerza.
El apóstol Santiago, en su manera franca y práctica, dijo: “Resistid al diablo, y huirá de vosotros” (Santiago
4:7). “Resistir” significa oponerse al Enemigo y no hacer concesiones al mismo. Debemos encontrarnos
con el Diablo sólo para luchar contra él, y debemos hablar con él sólo para resistirle. “A los cuales
resistid”, dijo Pedro, “firmes en la fe” (1 Pedro 5:9). Es decir, ser sólido, firme, rígido en la fe. Estad fijos en
vuestras creencias, porque el liberal no tiene Diablo, sólo uno muy amigable, y no lucha contra él.
La Defensa Suprema
Si el espíritu de perdón se mantiene siempre y se ejercita constantemente, es una defensa suprema contra
los ataques de Satanás. Un espíritu que no perdona no es sólo la puerta más amplia de Satanás a nuestro
corazón, sino también su invitación más fuerte y su más cálida bienvenida.
Pablo instó a un espíritu de perdón como barrera contra la entrada del Diablo en nuestras vidas.
Pablo también se apresuró a cerrarle la puerta por su propia disposición a perdonar incluso de
antemano.
A quienes perdonéis algo, yo también lo perdono; porque si algo perdoné a quienes se lo perdoné, por vosotros lo perdoné
en la persona de Cristo; para que Satanás no se aproveche de nosotros, porque no ignoramos sus maquinaciones (2 Corintios
2:1011) .
Un espíritu de perdón que está libre de toda amargura, venganza o represalia se ha liberado de las
condiciones que invitan a Satanás y efectivamente ha prohibido su entrada. La forma más rápida de
mantener alejado a Satanás es mantener adentro el espíritu de perdón. El Diablo nunca está más profundo
en el infierno ni más alejado de nosotros que cuando podemos orar: “ Padre, perdónalos; porque no saben
lo que hacen” (Lucas 23:34).
La obra del Diablo se ve muy favorecida o obstaculizada por el espíritu de los siervos de Cristo.
La mansedumbre les conviene a los siervos de Cristo no sólo como un hermoso adorno sino también como
la piedra fundamental. La mansedumbre y la gentileza ganan a los hombres, porque imitan el carácter
de Cristo. La grosería, la impaciencia y la contención no son buenos agentes de reclutamiento para Cristo.
Y el siervo del Señor no debe esforzarse; sino sed amables con todos, aptos para enseñar, pacientes, instruyendo con
mansedumbre a los que se oponen a sí mismos; si tal vez Dios les dé el arrepentimiento para el reconocimiento de la verdad;
y para que se salven del lazo del diablo, los que son llevados cautivos por él a su voluntad. (2 Timoteo 2:24–26)
Tu arma principal
El diablo debe ser vencido. No sólo es un hipócrita, lleno de maneras tranquilas, resbaladizas y astutas,
sino que también es un hombre de guerra. Es un guerrero de renombre de muchas campañas y muchos
campos de batalla. Su audacia y habilidad fueron probadas en el cielo. Los ángeles fueron sus enemigos
cuando el cielo fue el escenario de su conflicto y su derrota. Sin embargo, todavía lucha. Se necesita
sangre joven y fuerte con fuego y valor para enfrentarlo y conquistarlo.
Hay que derrotar al diablo. La victoria sobre él es la victoria en toda la línea. Se necesita fuerza y coraje
para superarlo. No es un cobarde ni un enemigo descorazonado. El celo y la fuerza de una fe madura
son absolutamente necesarios en esta batalla.
La Palabra de Dios es la espada vencedora en esta guerra. El creyente que tiene su aljaba llena de flechas
divinas es rápido, fuerte, penetrante y mortal para Satanás y el pecado. Será más que un vencedor
(Romanos 8:37) sobre el Diablo. El arma utilizada por el Hijo de Dios en Su conflicto con Satanás fue la
Palabra de Dios, y por ella venció.
“Os he escrito, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido
al maligno” (1 Juan 2:14). Juan, el apóstol del amor que estaba más cerca del corazón de su Señor,
estaba lleno de esta victoria. El amor de Juan era demasiado genuino para reducirse a un sentimiento
enfermizo o evaporar al Diablo hasta convertirlo en una mera influencia. Su experiencia fue demasiado
profunda y su memoria demasiado fresca para creer en un Diablo impersonal o en un Cristo impersonal.
Juan llevaba en su alma las cicatrices de las batallas con el adversario.
Había sido testigo de los conflictos de muchos jóvenes soldados. Su alma había compartido su
triunfo y registrado sus victorias.
Lucha contra el diablo y vencelo. Este es el método de Juan para llegar a ser “padres” (vv. 1314) en poder
espiritual, arraigados, cimentados y perfeccionados. Según Juan, vencer al Diablo es un requisito previo
para vencer al mundo.
El lugar más seguro
La poderosa experiencia del nuevo nacimiento hace que el hombre esté alerta como un centinela en su puesto.
Cuando el enemigo en el poder se concentra en el frente, el creyente es como un centinela. Está de pie sobre
los muros de la ciudad sitiada como un guardia sobre un prisionero real. Este mantenerse y protegerse a
sí mismo es seguridad contra el toque inflamatorio de Satanás.
El cristiano fiel y vigilante se mantiene puro, pero viene Satanás y no encuentra nada en él. (Véase Juan
14:30.) Todo punto de vista está cerrado y vigilado sin dormir.
Sabemos que todo aquel que es nacido de Dios, no peca; pero el que es engendrado de Dios se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca. Y sabemos que somos de
Dios, y que el mundo entero yace en la maldad [“el maligno”, rv]. (1 Juan 5:18–19)
“Conservarnos a nosotros mismos” es la promesa más segura de que Satanás no nos retendrá.
“Observar” es la nota clave de la seguridad. El Diablo obra sobre nosotros con mil instrumentos, viene a
nosotros de mil maneras, nos administra mil reprimendas y nos ataca con mil sorpresas. La vigilancia
en todo momento es nuestra única seguridad. No debemos permanecer completamente despiertos sólo cuando
vemos su forma y tememos su presencia, sino que también debemos permanecer completamente despiertos
para verlo cuando no puede ser visto. Debemos rechazarlo cuando venga con cualquiera de sus diez mil
disfraces; éste es nuestro camino más sabio y seguro.
Ningún grito de alarma es tan frecuente en el Nuevo Testamento como el llamado a velar. Ningún llamado
hiere a Satanás tan vitalmente ni lo derrota tan fácilmente como el llamado a velar. Estar en la atalaya
previene todas las sorpresas y es fundamental para la victoria en todo momento.
El Hijo de Dios hace de este llamado la nota clave en muchas de Sus enseñanzas. Es un llamado a estar
desvelados, a estar vigilantes, a estar siempre preparados. Es una imagen extraída de los pastores. En
la indignada defensa y protesta de Jacob contra Labán, vemos la imagen del pastor vigilante: “De día me
consumía la sequía, y de noche la helada; y mi sueño se apartó de mis ojos” (Génesis 31:40).
Vigilar es oponerse a toda apatía. Implica un estado de vigilia como si estuviera en presencia de un gran peligro.
Es un estado cauteloso que no se ve afectado por ninguna influencia adormecida.
La somnolencia y el desconcierto han desaparecido. Nos da vida contra la pereza y la pereza espiritual.
Lea cómo la iglesia de Sardis fue llamada a ejercer la vigilancia. Ella se quedó dormida por los efectos
embotados de un elegante exterior de iglesia y una estructura religiosa adecuada. (Véase Apocalipsis 3:1–6.) A
la iglesia de Efeso se le aconsejó combinar la vigilancia con la oración perseverante (Efesios 6:18).
Se instó a la iglesia de Corinto a velar y mantenerse firme (1 Corintios 16:13). Se exhortó a los colosenses a
“permanecer en oración y velar en la misma” (Colosenses 4:2). Los tesalonicenses debían “velar y ser
sobrios” (1 Tesalonicenses 5:6).
Timoteo, el joven predicador, debía “velar… en todo” (2 Timoteo 4:5). El llamado de Pedro fue: “Sed, pues,
sobrios y velad en oración”, porque el fin solemne de todas las cosas se acerca rápidamente (1 Pedro 4:7).
Nuevamente dijo: “Sed sobrios y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8).
En Apocalipsis tenemos el llamado sorprendente: “He aquí, vengo como ladrón. Bienaventurado el que
vela y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo y vean su vergüenza”
(Apocalipsis 16:15).
El llamado más frecuente a la vigilancia fue el de nuestro Señor. Él dijo: “Velad, pues; porque no
sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor” (Mateo 24:42). Nuevamente nos llamó a ejercer esta
gran gracia: “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del
Hombre” (Mateo 25:13). Repetidamente, Él nos llama a “velar, pues” (Marcos 13:35).
El clamor de heraldo y el llamado de trompeta de Él para nosotros es que estemos despiertos, que estemos completamente despiertos, que estemos tremendamente despiertos.
“Por tanto, velad y orad en todo momento para que seáis tenidos por dignos de escapar de
todas estas cosas que sucederán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre” (Lucas 21:36) .
“Velad y orad” (Mateo 26:41), encargó a sus discípulos, y por eso nos encarga a nosotros
“velar y orar, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la
carne es débil” ( v. 41). Aun así, la carne es débil y la vigilancia siempre debe estar unida a la
oración mientras estemos en la carne.
El mayor temor de Satanás
Los mártires que son fieles hasta la muerte, que no aman su vida hasta la muerte, son vencedores en
esta guerra contra el Diablo:
Y oí una gran voz que decía en el cielo: Ahora ha venido la salvación y la fortaleza, y el reino de nuestro Dios, y el poder de su
Cristo; porque ha sido derribado el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba delante de nuestro Dios día y día. noche.
Y lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio; y no amaron sus vidas hasta la muerte. (Apocalipsis
12:1011)
“La sangre del pacto eterno” (Hebreos 13:20) debe ser rociada sobre los guerreros que vencen
contra Satanás. Deben tener una experiencia clara y consciente del poder salvador de esa sangre.
Deben tener la capacidad de ser mártires y testificar ante cualquier empresa a cualquier precio.
Sus características marcan su devoción a Cristo y su experiencia de Su salvación. “[Él] es mío, y yo
soy suyo” (Cantares de los Cantares 2:16).
Satanás no puede oponerse a una exhibición de la sangre de Cristo. Palidece ante cada vista del
Calvario. Las heridas que fluyen son señales de la retirada de Satanás. Un corazón rociado con sangre
es tierra santa que no se atreve a pisar. Satanás tiembla y se encoge de miedo ante la presencia
del guerrero salpicado de sangre.
Satanás teme más el poder de esa sangre que el ataque de una legión de arcángeles. La sangre
es como la carga de una fuerza militar irresistible que destruye todo a su paso.
Es la sangre aplicada y el testimonio de su aplicación lo que teme Satanás. El mártir que es testigo
del poder de esa sangre es más una barrera contra Satanás que un muro de fuego. Una experiencia
de la sangre expiatoria es la protección infalible del cielo contra Satanás.
Los que estaban en el cielo vencieron al Diablo de esta manera. También lo vencemos por la sangre
del Cordero y la palabra de nuestro testimonio.
dieciséis
Armas que funcionan
Finalmente, hermanos míos, fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza. Vestíos de

toda la armadura de Dios, para que podáis resistir las artimañas del diablo. Porque no tenemos
lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores
de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas. Por tanto, tomad toda la
armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo terminado todo, estar firmes.
Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad y vestidos con la coraza de justicia; y
calzados vuestros pies con el apresto del evangelio de la paz; sobre todo, tomando el escudo de la
fe, con el cual podréis apagar todos los dardos de fuego de los impíos. Y tomad el yelmo de la
salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, orando en todo tiempo con toda
oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los
santos.
—Efesios 6:10–18
Muchas oraciones han fallado y han sido en vano porque no fueron combinadas.
con cuidadosa vigilancia. Hay muchos fracasos tristes en la vida cristiana porque falló la
vigilancia. El blanco más fácil del diablo es un cristiano somnoliento. Muchos cristianos han perdido
sus almas porque no se mantuvieron alerta a los ataques de Satanás. La vigilancia eterna es el
precio de la libertad política. Se debe pagar un precio no menor por nuestra seguridad espiritual.
Las vírgenes insensatas perdieron el cielo porque fallaron en esta virtud. La vigilancia los habría
llevado, junto con el Novio, a los grandes gozos de la hora más celebrada del cielo.
(Véase Mateo 25:1–13.)
En el capítulo sexto de Efesios, como se dijo anteriormente, se describen todas las armas de
guerra contra el Diablo y sus legiones. También se dan las fuentes de la defensa y la victoria. En
este pasaje, tenemos una visión del extenuante conflicto y del campo de batalla en el que se
debaten las cuestiones de la eternidad.
El ejercito de satanás
“Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas”. La batalla del
cristiano es contra el Diablo y sus métodos. La lucha de Satanás se organiza con orden, sabiduría y habilidad.
Los principados y potestades están bajo su dirección y sujetos a sus órdenes. Son sus lugartenientes, sus primeros
ministros, sus capitanes generales quienes ejecutan sus órdenes y lo representan plenamente. Son los
gobernantes mundiales con control y poder mundial. Dominan y controlan todas las fuerzas del mal del mundo.
El Diablo y sus altos camaradas son gobernantes del mundo. Su poder es tan extenso como el mundo. El suyo
es un gobierno temible para el mal, contra el bien y contra el hombre. Sus subordinados, las bases, son
innumerables e invencibles, excepto para un hombre equipado por Dios.
Qué vasta y poderosa variedad de enemigos agresivos, feroces y crueles. Están en lugares celestiales, el
mismo lugar donde se encuentra el poder de Cristo. Estos poderes malignos están sobre nosotros, por encima
de nosotros y a nuestro alrededor. Son demasiado poderosos para nosotros. Luchamos contra este conjunto
invisible, innumerable, todopoderoso y vasto. La lucha libre es un conflicto cerrado. Es un conflicto intenso y difícil
que pone a prueba todas las fuerzas y tensa cada fibra. Es un contacto cercano de mano a mano, de pie a pie.
Este conflicto no es con los hombres, aunque los hombres puedan oponernos mucha oposición en nuestro proceder
cristiano. Nuestro principal problema y nuestra gran guerra no es contra el hombre sino contra todas las poderosas
fuerzas malignas del Diablo. Es una lucha de vida o muerte: una guerra por el cielo y el infierno, por el tiempo y la
eternidad.
El soldado cristiano
El cristiano debe ser soldado por nacimiento, por fortuna, por oficio. La cualidad más esencial de un soldado divino
es que no está enredado “en los asuntos de esta vida” (2 Timoteo 2:4).
Los elementos de abnegación, coraje y resistencia son las características vitales de este entrenamiento militar.
La fuerza es el fruto de estas altas cualidades. Pero es una fuerza que va mucho más allá de la propia
fuerza del soldado cristiano. “Fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza” (Efesios 6:10). En preparación
para esta guerra, el soldado debe mirar más allá de sí mismo. La fuerza de Dios, la fuerza misma de la
omnipotencia de Dios, debe ser suya.
La capacidad de resistir, luchar, conquistar y expulsar al enemigo del campo se encontrará en la armadura de
Dios. La fuerza de Dios se imparte a través de la armadura de Dios. Ningún poder excepto Dios puede permitirnos
enfrentarnos al Diablo. Ningún equipo parcial será suficiente.
En el pasaje de Efesios, se nos pide dos veces que nos aseguremos doblemente de llevar toda la armadura
(Efesios 6:11, 13). Tomamos a Dios tomando Su armadura. Debemos hacer nuestra su armadura. Nos revestimos
de Dios al ponernos Su armadura, no por fuera sino por dentro, no objetiva sino subjetiva, no física sino
espiritual. Cristo hizo la armadura, y el Espíritu Santo nos la pone y la hace nuestra.
Tenemos que luchar hasta el final, “y después de haberlo hecho todo, permanecer firmes”. Primero
debemos resistir y luego permanecer firmes. Ganamos y mantenemos y luego avanzamos. Prepárense para la
pelea y permanezcan en la pelea.
Verdad y rectitud
Debemos ser fuertes por la “verdad en lo interior” (Salmo 51:6). No somos soldados imaginarios que
luchan en una guerra imaginaria: todo es real y verdadero. Debido a que es veraz, un soldado
ceñido es fuerte, preparado e intenso en su lucha. La verdad es el adorno de un cinturón enjoyado,
un diamante engastado en oro. Debemos vencer al Diablo mediante la verdad como fuerza y apoyo
de nuestras vidas. Conocemos la verdad y tenemos la verdad porque tenemos a Cristo que es la verdad.
La justicia del corazón hace justicia de la cabeza y justicia de la vida. No podemos luchar sin
rectitud de corazón. La “coraza de justicia” protege el corazón y nos hace sentir bien. El viejo
corazón no puede ser reparado ni por el artesano más hábil ni por los rituales más correctos.
Ningún retoque en el viejo corazón puede arreglarlo. Es duro como una piedra y torcido como el
Jordán. Ningún derretimiento puede suavizarlo y ningún esfuerzo humano puede enderezarlo.
Necesitamos un corazón nuevo, suave como la carne y más blanco que la nieve en la sangre de
Cristo. Lo que se necesita es un pedazo del corazón de Cristo: perfecto, recto, puro y bueno.
Preparación y fe
Los pies deben estar calzados con una preparación que esté siempre lista para andar, hacer y sufrir.
Esto significa no hacer movimientos lentos ni hacer la voluntad de Dios a regañadientes. Estar
desprevenido crea una falta de preparación general para la vida o la muerte, para la tierra o el cielo, para
el sacrificio o el servicio, para hacer o sufrir. Corta el nervio del valor cristiano y nos deja expuestos
a sorpresas y derrotas aplastantes. “Siempre listo” es la actitud de seguridad del soldado, y estar
listo para moverse precede a la victoria. La vigilancia despierta nos asegura la victoria contra el Diablo.
El “escudo de la fe” es la pieza de armadura más importante y que todo lo cubre. El Diablo lanza sus
dardos ardientes y envenenados, pero la fe los atrapa cuando van dirigidos a la cabeza o al corazón
y los apaga.
¿Crees que todas las victorias son posibles para el soldado que es valiente y fuerte en la fe?
Nunca ha habido una batalla planeada por el estratega más talentoso del infierno que pueda
conquistar la fe. Todos sus dardos llameantes y terribles caen inofensivos al impactar contra el
escudo de la fe. “Todos éstos en la fe murieron” (Hebreos 11:13). La fe hizo de su muerte el punto
culminante. La fe llevó a la hora de su muerte el botín de sus victorias.
El casco y la espada
“El casco” protege la cabeza. Tenga en cuenta que la salvación de la cabeza y la salvación del corazón, real y
plena, son más fuertes que el bronce para proteger la cabeza. Un corazón completamente salvo sostiene la
cabeza firmemente hacia la verdad y la justicia, como el ancla sostiene el barco en los mares más tempestuosos.
“La esperanza de salvación”, dijo Pablo en Tesalonicenses, es el yelmo (1 Tesalonicenses 5:8).
El soldado cristiano debe poner fuertemente el cielo en su cabeza y en su corazón. Debe ver el cielo, sentir el cielo
y mantener el cielo en los ojos y en el corazón todo el tiempo. Se mantendrá firme con paso vacilante si el cielo
parece lejano. Luchará débilmente si el cielo se ve confusamente. La visión plena del cielo dará fuerza a sus lomos,
celo a su fe, gloria a su futuro y victoria al presente.
La cabeza nunca será traspasada mientras la esperanza sea su casco. Alimente la esperanza, fortalézcala y
ilumine la esperanza, porque “por la esperanza somos salvos” (Romanos 8:24). Debemos “abundar en esperanza,
por el poder del Espíritu Santo” (Romanos 15:13).
“La espada”, el arma agresiva y poderosa, es la Palabra de Dios. El Espíritu lo ejerce y trae muerte a todos
nuestros enemigos. La Palabra de Dios es nuestro campo de batalla y arma victoriosa. Sobre ello nos
paramos y luchamos. Con él nos ocupamos, derrotamos y arruinamos a todos los enemigos. El soldado cristiano
“no sólo de pan vivirá , sino de toda palabra… de Dios” (Mateo 4:4). No podemos darle demasiada importancia
a la Palabra de Dios. Cristo frustró a Satanás con esto. Si queremos ser valientes, verdaderos e invencibles,
también debemos tener la Palabra de Dios morando en nosotros en abundancia (Colosenses 3:16).
El escudo de nuestra fe es la base de nuestras oraciones y la esencia de nuestra verdad ceñida.

La cabeza, las manos y el corazón deben estar llenos y saturados de la Palabra de Dios; por él vivimos y por él
crecemos. Es nuestro llamado a la batalla y la señal por la cual conquistamos. Es una espada real reluciente contra
todos los ataques de Satanás. “Escrito está” llega como acero al corazón de Satanás.
Como arma de defensa y ofensa, Dios ha magnificado Su Palabra sobre todo Su nombre.
Aquellos que están llenos de la Palabra de Dios están armados contra todas las artimañas y artimañas de Satanás.
La Palabra de Dios es “viva y poderosa, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma
y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos” (Hebreos 4:12).
Satanás lo siente penetrar en sus coyunturas y médulas, disolviendo en debilidad todas sus fuerzas y volviendo
necios todos sus planes más sabios.
El arma de la oración
Los soldados en la guerra contra el Diablo deben saber cómo llevar la armadura de “toda oración”. La
exigencia es de “toda oración” en todo momento, en la forma más intensa, con un profundo sentido de
necesidad personal de Dios. La oración debe profundizarse e intensificarse hasta convertirse en súplica.
El Espíritu Santo nos ayudará a realizar este tipo de oración poderosa y nos vestirá con este
poder irresistible de la oración.
Este intenso conflicto con el Diablo requiere vigilancia insomne, vigilias de medianoche y una vigilia
que no puede sorprender. También requiere una perseverancia que no conozca ni el vacilar, ni el
desmayar, ni la depresión. Esta clase de oración sabe por clara inteligencia espiritual lo que necesita. El
guerrero de oración conoce las provisiones ilimitadas que están disponibles para suplir todas sus
necesidades. Él conoce la necesidad de perseverar en la oración hasta que se supla la necesidad y
se asegure la provisión.
Este tipo de oración se mantiene en amorosa simpatía con toda la familia de Dios, haciendo suyos sus
conflictos, peligros y necesidades. Está en la línea de batalla con toda la familia de Dios. Se enfrenta a
sus enemigos, su seguridad y sus peligros. La “súplica por todos los santos” da la victoria a cada
santo. La línea de batalla es una. La derrota o la victoria deben llegar a todos. El soldado completamente
equipado con la armadura de Dios es un veterano contra el Diablo e invencible a todos sus
ataques.
No es fácil orar. Detrás de la oración deben estar las condiciones de la oración.

Estas condiciones son posibles, pero la persona que no ora no puede lograrlas en un momento. Siempre
están disponibles para los fieles y santos, pero no pueden existir con un espíritu frívolo, negligente y
perezoso.
La oración no está sola. No es una actuación aislada. La oración está conectada con todos los deberes
de la vida cristiana. La oración surge de un carácter que se compone de los elementos de una fe
vigorosa y dominante. La oración honra a Dios, reconoce su ser, exalta su poder, adora su
providencia y asegura su ayuda.
Un escéptico racionalizaría y clamaría contra la devoción, acusando de que no hace más que orar. Pero
orar bien es hacer todo bien. Si es cierto que la devoción no hace más que orar, entonces en realidad
no hace nada en absoluto, porque las condiciones de la oración son la suma de todas las fuerzas
energizadas y todos los deberes del cristianismo práctico y activo.
El poder de la oración
La oración trae a Dios a la situación con fuerza dominante. “Preguntadme de lo que ha de venir acerca de
mis hijos”, dice Dios, “y mandadme acerca de la obra de mis manos”.
(Isaías 45:11).
La Palabra de Dios nos encarga: “Orad sin cesar” (1 Tesalonicenses 5:17). “En todo mediante la
oración” (Filipenses 4:6). “Instante continuo en oración” (Romanos 12:12).
“Orad en todo lugar” (1 Timoteo 2:8). “Orando siempre” (Colosenses 1:3).
La promesa es tan ilimitada como integral el mandato. “Todo lo que pidáis en oración, creyendo, lo
recibiréis” (Mateo 21:22). Jesús dijo: “Todo lo que pidáis” (Juan 14:13); “si pidiereis algo” (Juan 14:14);
“pediréis lo que queráis, y os será hecho” (Juan 15:7); y “todo lo que pidáis al Padre… él os lo dará” (Juan
16:23).
Si hay algo que no está involucrado en “todas las cosas”, o que no se encuentra en la frase “pedir
cualquier cosa”, entonces estas cosas pueden quedar fuera de la oración. El lenguaje no puede abarcar
una gama más amplia ni abarcar más plenamente todos los detalles de la vida. Estas declaraciones son
sólo ejemplos de las posibilidades omnicomprensivas de la oración bajo las promesas de Dios a aquellos
que cumplen con las condiciones de una oración correcta.
Estos pasajes, sin embargo, dan sólo un bosquejo general de las inmensas regiones sobre las cuales la oración extiende su
influencia. El efecto de la oración alcanza y asegura bienes de regiones que el lenguaje o el pensamiento no pueden abarcar.
Pablo agotó su lenguaje y sus pensamientos mientras oraba. Aún así, era consciente de las necesidades no cubiertas, de los
reinos del bien no alcanzados y de las batallas por enemigos no conquistados.
Pablo cubrió estas regiones no descubiertas con esta súplica general: “Al que es poderoso para hacer mucho
más de todo lo que pedimos o pensamos, según el poder que actúa en nosotros” (Efesios 3:20). La promesa
es: “Llámame, y yo te responderé, y te mostraré cosas grandes y poderosas que tú no conoces” (Jeremías
33:3).
Sobre el Autor
Edward McKendree Bounds nació en el condado de Shelby, Missouri, el 15 de agosto de 1835 y murió el 24 de agosto de 1913.
en Washington, Georgia. Recibió una educación en una escuela pública en Shelbyville y fue admitido en el colegio de abogados poco después de
llegar a la edad adulta. Ejerció la abogacía hasta que fue llamado a predicar el Evangelio a la edad de veinticuatro años.
Su primer pastorado fue en el circuito de Monticello, Missouri. Fue mientras servía como pastor en Brunswick, Missouri, que comenzó la Guerra Civil.
El joven ministro fue hecho prisionero de guerra porque no quiso prestar juramento de lealtad al gobierno federal. Fue enviado a St. Louis y luego
trasladado a Memphis, Tennessee.
Finalmente, obteniendo su liberación, Bounds viajó a pie casi cien millas para unirse al mando del general Pierce en Mississippi y poco después fue
nombrado capellán del Quinto Regimiento de Missouri, cargo que ocupó hasta casi el final de la guerra, cuando fue capturado y retenido. como
prisionero en Nashville, Tennessee.
Después de la guerra, Bounds fue pastor de iglesias en Tennessee y Alabama. En 1875 fue asignado a la Iglesia Metodista St. Paul en St. Louis,
donde sirvió durante cuatro años. Después de ocupar varios otros pastorados, fue enviado a la Primera Iglesia Metodista en St. Louis, Missouri, por
un año y nuevamente a la Iglesia Metodista St. Paul durante tres años. Al final de su carrera pastoral, se convirtió en editor del St. Louis Christian
Advocate.
En 1876, en Eufaula, Alabama, se casó con Emma Elizabeth Barnett, quien murió diez años después. En 1887 se casó con la prima de Emma,
Harriet Elizabeth Barnett, quien le sobrevivió. La familia incluía cinco hijos, además de dos hijas de su primer matrimonio.
Fue un escritor contundente y un pensador muy profundo. Pasó los últimos diecisiete años de su vida con su familia en Washington, Georgia. La
mayor parte del tiempo estaba leyendo, escribiendo y orando. Se levantó a las cuatro de la mañana durante muchos años y fue infatigable en su
estudio de la Biblia. Sus escritos fueron leídos por miles de personas y solicitados por personas de todas las denominaciones protestantes.
Bounds era la encarnación de la humildad, con una devoción angelical a Jesucristo. Llegó a ese lugar elevado donde se olvida el yo y el amor de
Dios y la humanidad es el pensamiento y el propósito que todo lo absorbe.
Cuando tenía setenta y seis años, vino a visitarme a Brooklyn, Nueva York, y estaba tan intenso que nos despertó a mí y a mi familia a las tres de la
mañana, orando y llorando por la pérdida del tierra. Durante todo el día entraba en la iglesia de al lado y lo encontraban de rodillas hasta que lo
llamaban para comer. Esto es lo que llamó el “negocio de orar”.
HW Hodge

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Pagina del titulo

Capítulo 1: ¿Quién es el enemigo invisible?

Capítulo 2: Identificando la personalidad del diablo

Capítulo 3: Reconociendo al Príncipe de este mundo

Capítulo 4: ¿Cuál es el negocio del diablo?

Capítulo 5: El objetivo principal de Satanás

Capítulo 6: La subversión de la Iglesia por parte de Satanás

Capítulo 7: Vencer al enemigo de Dios Capítulo 8. La

movilización de las fuerzas del mundo por parte de Satanás Capítulo

9: ¿Cuán poderoso es el diablo?

Capítulo 10: Exponiendo a los gobernantes de la oscuridad

Capítulo 11: El campo de batalla del diablo

Capítulo 12: Las astutas estrategias de Satanás

Capítulo 13: Nuestras áreas más vulnerables Capítulo

14: ¿Dónde ataca Satanás?

Capítulo 15: Usando nuestras defensas

Capítulo 16: Armas que funcionan

GUÍA PARA LA GUERRA ESPIRITUAL

(anteriormente titulado Ganar la guerra invisible; originalmente titulado

Libro electrónico ISBN­13: 978­1­60374­811­7

Producido en los Estados Unidos de América.

© 1984 por la Casa Whitaker

1030 Círculo del Valle de la Caza

Nuevo Kensington, PA 15068

Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso

Límites, Edward M. (Edward McKendree), 1835–1913.

Guía para la guerra espiritual / por EM Bounds.

ISBN 0­88368­643­0 (pbk.)

1. Diablo. 2. Guerra espiritual. I. Título.

Brooklyn, Nueva York

1* Este prólogo pertenece a la primera edición del libro, publicada en 1922.

La Biblia no nos da ninguna declaración directa sobre la génesis del Diablo. Él

El Apocalipsis de Juan añade su testimonio a este hecho:

Debemos tener un espíritu de confianza infantil y dejar “toda inmundicia y superfluidad de

encontrar satisfacción e iluminación de la verdad. No satisfaremos nuestra curiosidad ni

El diablo es una persona real

El diablo y sus ángeles

Identificando la personalidad del diablo

La naturaleza del diablo

La personalidad del diablo

En la Biblia se establece como una realidad la personalidad del Diablo. Él no sólo es la

El Príncipe del Mal

En 2 Corintios 11:13–15, Pablo dijo:

La afirmación “Satanás mismo” es una declaración enfática de personalidad. También tiene

En Judas hay una declaración que pone de manifiesto muchas personalidades:

Advertencias sobre el diablo

En el capítulo sexto de Efesios, el cristiano es presentado como un soldado en carácter,

Además, Pedro reconoció la mano de Satanás en el crimen mortal de Ananías y Safira, y

La explicación de la parábola de la cizaña pone la maldad, la personalidad y el poder del Diablo en

La mala obra del diablo

La visión de Cristo del diablo

El Espíritu Santo es el sustituto, representante y sucesor de Jesucristo. Hacia

¿Cuál es la posición de Satanás?

El gran negocio del diablo

Las herramientas del oficio de Satanás

En el umbral del ministerio de Cristo, el Diablo lo enfrentó a la tentación. El relato histórico de la

La tentación de Cristo se señala como uno de los hechos preliminares y fundamentales de su

Los puntos del conflicto

El conflicto surge en torno a tres puntos: lo carnal, lo presuntuoso y lo mundano.

En el Huerto de Getsemaní, la temporada había terminado y Satanás había regresado como si

Libro electrónico ISBN13: 9781603748117

ISBN 0883686430 (pbk.)