Lo que dice la Biblia:

El Reino Milenario de Cristo

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forma por cualquier medio -electrónico, mecánico, fotocopia, grabación o
cualquier otro- sin el permiso previo por escrito del editor, salvo lo
dispuesto por la ley de derechos de autor de los Estados Unidos de América.

Este es un escrito derivado tomado de las obras colectivas del difunto Finis
Jennings Dake, y utilizado con el permiso de los titulares de los derechos de
autor. A menos que se indique lo contrario, todas las citas de las Escrituras
son de la Santa Biblia, versión King James.

Copyright © 2003 por Armor Books

Primera impresión 2003

Impreso en los Estados Unidos de América

 PREFACIO
Para muchos cristianos, la Biblia es un libro misterioso, lleno de
significados ocultos que sólo pueden entender los pastores y seminaristas
que han dedicado su vida a desvelar las verdades que se encuentran en sus
páginas. El latín fue el idioma de la Biblia durante siglos, y muchos todavía
se acercan a las Escrituras como si estuvieran escritas en una lengua
extranjera. Se aprenden algunas historias en la escuela dominical, se
memorizan un puñado de versículos populares, pero muchos cristianos
temen pasar las páginas de sus Biblias a un territorio desconocido.

Pero no hay razón para tener miedo. La Biblia es el libro más fácil de
entender del mundo. No es necesario ser un pastor o tener un título de
seminario. Dios diseñó la Biblia para que fuera entendida por todos, y las
verdades que Él quería que aprendiéramos se encuentran fácilmente en sus
páginas.

Los folletos "Lo que dice la Biblia" están diseñados para ilustrar verdades
bíblicas sencillas sobre temas que muchos consideran particularmente
difíciles de entender. Este libro se esfuerza por dejar que la Biblia hable por
sí misma, y por lo tanto, se presentará una lista completa de referencias
bíblicas para cada uno de los temas tratados. Aunque no es necesario buscar
todas y cada una de las referencias para entender lo que la Biblia dice sobre
un tema en particular, nos centraremos en las referencias principales y le
daremos una lista completa de escrituras de apoyo para que las estudie por
su cuenta.

CÓMO ENTENDER LA BIBLIA

Esta es la regla más importante que hay que seguir al estudiar la Biblia: Hay
que tomar la Biblia literalmente siempre que sea posible. Obviamente, hay
veces en que el lenguaje de la Biblia no puede tomarse literalmente, y
entonces sabemos que debe entenderse en sentido figurado. Cuando este es
el caso, es nuestro trabajo encontrar la verdad literal transmitida por el
lenguaje figurado, igual que si se expresara en lenguaje literal sin el uso de
figuras.
 LENGUAJE FIGURADO DE LA BIBLIA
La Biblia contiene un lenguaje figurado. Se produce mucha confusión
cuando los pasajes literales de la Escritura se entienden erróneamente en
sentido figurado, y lo mismo ocurre con la Escritura que se interpreta como
literal, cuando es obviamente de naturaleza figurada. Entonces, ¿qué es el
lenguaje figurado en la Biblia? ¿Cómo podemos reconocerlo cuando lo
encontramos? En pocas palabras, el lenguaje figurado, o una "figura
retórica", ocurre cuando usamos las palabras en un sentido diferente al que
se les da normalmente. Las figuras retóricas se utilizan para dar énfasis y
añadir atractivo y variedad a la expresión humana. Es importante señalar
que nunca se utilizan con el propósito de eliminar la verdad literal. Por el
contrario, las figuras retóricas exponen la verdad literal de otra forma que la
que podría expresarse literalmente. Lo que buscamos es la verdad literal
que se encuentra en el lenguaje figurado. Por encima de todo, no debemos
permitir que las figuras retóricas acaben con la verdad pretendida. Si no
logramos entender la verdad literal expresada por la figura retórica,
entonces ésta ha fracasado en su propósito.

Ahora que entendemos las figuras retóricas, ¿cómo podemos saber si una
determinada afirmación debe entenderse de forma literal o figurada? Es
fácil. Hay una regla fundamental que debemos tener en cuenta para
determinar si el lenguaje es literal o figurado: Toda afirmación de la Biblia
debe entenderse literalmente, siempre que sea posible, y cuando esté claro
que es literal; de lo contrario, es figurada. En otras palabras, lo que no
puede ser literal debe ser figurativo. El propio tema siempre lo dejará claro.

Hay dos tipos de figuras retóricas que encontramos en la Biblia: en primer

lugar, están las que implican sólo una palabra, como en Gálatas 2:9, donde
Pedro, Santiago y Juan son llamados "columnas" de la iglesia; en segundo
lugar, están las que implican un pensamiento expresado en varias palabras o
frases, como la parábola, la alegoría, el símbolo, el tipo, el acertijo, la fábula
y el enigma.

LAS PROMESAS DE DIOS SON

ESPECIALMENTE SENCILLAS
Hemos dicho que mucha gente cree que la Biblia es difícil de entender. En
particular, esta creencia es sostenida por muchos con respecto a las
profecías, los proverbios y algunas figuras del lenguaje. Sin embargo, estas
aparentemente difíciles
partes de la Biblia no son más difíciles de entender que las secciones de la
Biblia que tratan de la historia, o las que muchos consideran "simples". La
profecía no es más que la historia escrita de antemano y debe ser entendida
bajo esta luz. Todos los enigmas, alegorías, tipos, símbolos y figuras
retóricas se explican en la Escritura, o son claros en sí mismos en cuanto a
su verdadero significado.

Cuando se trata de las promesas de Dios, no debería haber ningún

malentendido sobre lo que dicen o significan. Cada promesa de Dios es una
simple declaración de obligación a los hombres de que Dios les dará ciertos
beneficios cuando cumplan ciertas condiciones. Todas las promesas de Dios
son condicionales, como puede verse en las propias Escrituras. Si quieres
recibir los beneficios prometidos, debes aceptar la promesa por lo que dice
y cumplir las condiciones requeridas. Entonces puede depender del
cumplimiento de la promesa de Dios en esta vida. Como Dios no puede
mentir, el hombre tiene la seguridad de que lo que Dios ha prometido lo
puede cumplir con creces. Ninguna de las promesas de Dios necesita mayor
interpretación. Todo lo que debemos hacer es actuar sobre lo que dice la
Biblia y creer que la promesa de Dios se cumplirá en nuestras vidas. No
atribuyas a las promesas de Dios ninguna otra condición que no sea la que
está claramente escrita. Cuando se cumplan las condiciones, las bendiciones
se harán realidad. Como el apóstol Pablo escribe en 2 Cor. 1:20, "Porque
TODAS las promesas de Dios en él son sí, y en él amén, para gloria de Dios
por nosotros".
 Capítulo 1
EL REINO MILENARIO DE
CRISTO Y SUS SANTOS
Y vi tronos, y se sentaron en ellos, y se les dio juicio; y vi las almas de
los que fueron decapitados por el testimonio de Jesús y por la palabra
de Dios, y que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían
recibido su marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron
con Cristo mil años. Pero los demás muertos no volvieron a vivir hasta
que se cumplieron los mil años. Esta es la primera resurrección.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección;
sobre los tales la segunda muerte no tiene poder, sino que serán
sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años (Ap. 20:4-6)

El Milenio sigue a la Batalla de Armaggedon y a la atadura de Satanás

durante 1.000 años. Si no hubiera ningún otro pasaje en la Biblia para
enseñar la doctrina del Milenio este sería suficiente, pues la palabra milenio
significa simplemente "mil años". Esta palabra se repite seis veces en los
primeros siete versículos de Apocalipsis 20. Antes de ver el tema del
Milenio como se presenta en otras escrituras, veamos lo que el capítulo 20
dice al respecto.

En primer lugar, Satanás debe ser atado antes de que el Milenio pueda
comenzar:

Y vi a un ángel descender del cielo, que tenía la llave del abismo y una
gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que
es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años, y lo arrojó al pozo sin
fondo, y lo encerró, y le puso un sello para que no engañara más a las
naciones, hasta que se cumplieran los mil años; y después es necesario
que sea desatado por un tiempo (Apocalipsis 20:1-3)
Estos acontecimientos -que Satanás sea atado y arrojado al pozo sin fondo-
deben tener lugar antes de que comience el Milenio.

Además, Satanás no sólo será atado al comienzo del período milenario, sino
que también permanecerá preso en el pozo sin fondo durante todos los
1.000 años (Apocalipsis 20:3).

Después de ver a Satanás siendo arrojado al pozo sin fondo, Juan vio
"tronos" y sus ocupantes (Apocalipsis 20:4). Los ocupantes de los tronos
serán los mártires de la tribulación, aquellos que han perdido la vida antes
que tomar la marca de la Bestia. Reinarán como reyes y sacerdotes con
Cristo, al igual que todos los demás redimidos.

En el versículo cinco, Juan explica que los mártires de la tribulación tienen

parte en la primera resurrección. Esta resurrección tiene lugar antes de que
comience el Milenio e incluye a todos los que han sido redimidos, salvados
y resucitados, desde Adán hasta la atadura de Satanás. Este verso también
implica que los santos de la tribulación serán el último grupo de los que
serán resucitados. Esta primera resurrección termina con el rapto de los
santos de la tribulación (y los dos testigos, mencionados en Apocalipsis
11:3-13).

Es interesante observar que todos los pasajes que tratan de las

resurrecciones, excepto unos pocos que se centran en el rapto de la Iglesia,
hablan de la primera y la segunda resurrección como si fueran una sola, y
como si ocurrieran al mismo tiempo. Sin embargo, Apocalipsis 20:5 y 1
Cor. 15:20-23, 51-58; Fil. 3:10-14; 1 Tes. 4:13-
17; 2 Tes. 2:1, 6-8; 2 Cor. 5:1-6; Ef. 5:26, 27; Heb. 11:35; y 1 Juan 3:13,
hablan de una resurrección "de entre los muertos". Esta resurrección de la
que hablan incluye tanto a los muertos como a los santos vivos hasta el
momento del arrebatamiento, y a los que se han salvado y han muerto
durante la Tribulación. En Apocalipsis 20:11-15 los muertos impíos, que no
tienen parte en la primera resurrección y que serán resucitados después de
los mil años, son representados de pie ante el Gran Trono Blanco para ser
juzgados. Esta será la segunda resurrección. Incluye a todos los malvados
muertos desde Adán hasta el final del Milenio.

A continuación, se pronuncia una bendición sobre todos los que tienen parte
en la primera resurrección, porque "sobre los tales la segunda muerte [el
lago de fuego, Apocalipsis 2:11;
19:20; 20:10-15: 21:8] no tiene poder, sino que serán sacerdotes de Dios y
de Cristo, y reinarán mil años" (Ap. 20:6).

Juan nos cuenta lo que ocurre a continuación:

Cuando se cumplan los mil años, Satanás será liberado de su prisión. Y

saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro puntos de la
tierra, a Gog y a Magog, para reunirlos contra Dios (Ap. 20:7-10)

Entonces descenderá fuego del cielo para devorar a sus ejércitos, y él

mismo será arrojado al Lago de Fuego, donde están la Bestia y el Falso
Profeta y donde han estado durante los mil años (Ap. 19:20; 20:7-10)

Finalmente, los malvados muertos serán resucitados y habrá un juicio final,

tras el cual tendrá lugar la renovación de los cielos y de la tierra. El
resultado será un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva, como se describe en
Apocalipsis 21-22.

Ahora, con estos hechos básicos en la mano, podemos mirar a las muchas
otras escrituras que hablan del reino del Mesías.
 Capítulo 2
VERDADES GENERALES SOBRE
EL MILENIO
Definición del Milenio
Durante el Milenio, Dios el Padre mismo, junto con el Hijo y el Espíritu
Santo, establecerá un gobierno divino en la tierra para gobernar sobre todas
las naciones para siempre. Los primeros mil años del reinado de Dios se
llaman "el Milenio", que significa simplemente "mil años". Está tomado de
las palabras latinas "mille" (mil) y "annum" (año). Algunos de los términos
utilizados en la Escritura para describir esta Edad son:

1. "Los mil años" del reinado de Cristo (Apocalipsis 20:1-10).

2. "La dispensación de la plenitud de los tiempos" (Ef. 1:10).
3. "El día del Señor" (Isaías 2:12; 13:6, 9; 34:8; Ezequiel 30:3; Amós
5:18; Joel 2:1; Sof. 1:7, 8, 18; 2:2-3; Zac. 14:1-21; Mal. 4; 1 Tes.
5:2; 2 Tes. 2:1-8; 2 Pe. 3:10).
4. "Ese día" (Isaías 2:11; 4:1-6; 19:21; 24:21; 26:1; Ezequiel 39:22; 48:35;
Oseas 2:18; Joel 3:18; Zac. 12:8-11; 13:1; 14:1-9; Mal. 3:17).
5. "El mundo [edad] venidero" (Mt. 12:32; Mc. 10:30; Lc. 20:35; Ef.
1:21; 2:7-14).
6. "El reino de Cristo y de Dios" (Mc. 14:25; Lc. 10:11; 22:14- 18).
7. "El reino de los cielos" (Mt. 3:2; 4:17; 5:3, 10, 19, 20; 7:21; 8:11;
10:7; 13:43; 18:1-4; Lc. 19:12-15).
8. "El reino de Dios" (Mc. 14:25; Lc. 10:11; 22:14-18).
9. "La regeneración" (Mt. 19:28; Ef. 1:10).
10. "Los tiempos de la restitución [restauración] de todas las cosas"
(Hechos 3:20- 21).
11. "La consolación de Israel" (Lc. 2:25).
12. "La redención de Jerusalén" (Lc. 2:38).
Duración del Milenio (Ap. 20:1-10)
Como hemos visto, el Milenio comienza con la atadura de Satanás al
regreso de Cristo a la tierra para restablecer el trono de David y establecer
el reino de Dios en la tierra (Mt. 24:29-31; Ap. 19:11-20:7). Durará hasta el
desprendimiento de Satanás, la última rebelión, la renovación de la tierra
por el fuego y el juicio del Gran Trono Blanco (Ap. 20:11-15; 2 P. 3:8-13).

Es particularmente importante notar que el Milenio será sólo los primeros

1.000 años del reinado de Cristo en la tierra. Él continuará reinando sobre el
mismo reino eternamente; pero es durante los primeros 1.000 años que
Cristo librará a la tierra de toda rebelión. Es durante este período inicial de
1000 años que Cristo vencerá a todos los enemigos, destruyendo la muerte
y el pecado, restaurando en el proceso esta parte rebelde del reino universal
de Dios a su lugar sobre toda la otra creación, tal como era antes de que el
pecado entrara a través de Lucifer y Adán, quienes encabezaron las
rebeliones de sus respectivos reinos. En esta era milenaria, Dios reunirá
todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están
en la tierra (1 Cor. 15:24-28; Ef. 1:10; Ap. 22:4-5).

El comienzo favorable
En esta época el hombre tendrá un comienzo más favorable que en
cualquier otro tiempo. El hombre tendrá al Dios del Cielo como gobernante
y disfrutará de todos los privilegios que tal gobierno traerá consigo. Los
siguientes puntos relativos al gobierno divino y a las benditas condiciones
en la tierra durante el Milenio revelarán claramente las condiciones
favorables presentes durante el período milenario.

El reino anunciado
Los pactos de Dios con Abraham y David garantizaron a Israel no sólo un
reino terrenal eterno, sino que también serían el canal de
bendiciones a todas las familias de la tierra. Parecía que estos pactos y
promesas iban a fracasar cuando Israel se dividió en dos reinos alrededor de
1009
Más tarde, Dios levantó a los profetas, quienes enfatizaron a Israel que Dios
aún llevaría a cabo sus promesas, aunque tendría que usar diferentes medios
para completarlas de lo que hubiera sido necesario si se hubieran sometido
a sus justos requerimientos.

Dieciséis de estos profetas dejaron escritos sobre el Rey venidero y su

reino. Nótese en los siguientes pasajes, que debido a la rebelión de Israel,
iban a ir al cautiverio y a ser dispersados entre las naciones donde estarían
"muchos días" sin rey, sin sacrificio y sin conocimiento del verdadero Dios,
y que después de esto serían reunidos de nuevo en su propia tierra y serían
humillados a causa de la opresión de los gentiles. Entonces serían liberados
de las naciones por el Mesías que vendría de la gloria para establecer el
reino (Isaías 1:2-9, 25-28; 2:2-5; 9:6-7; 11:2-16; 27:12-13; 32:1-5, 15-19;
34:1-17; 63:1-6; Jeremías 33:17-26;
Ezequiel 24:11-30; 36:16-38; 37:1-28; Dan. 7:12-27; 8:16-27; 9:24-27;
11:36-
12:13; Os. 2:14-23; 3:4-5; Joel 2:28-3:21; Mic. 4:1-13; 5:l-15; Zac. 8:1-
14:21; Mal. 3:1-4:6; Lc. 1:30, 35; 21:20-24; Hch. 15:13-17; Rom. 11:25-
27; Ap. 1:5; 5:10; 11:15; 20:1-4).

Los hombres buscaron el reino a través de los tiempos (Heb. 11; 2 Sam. 7;
Isaías 9:6-7; Mateo 4; Marcos 15:43; Hebreos 12:25-28; Hechos 3:19-21).

¿Cuándo se establecerá el Reino de Cristo?

La Escritura deja muy claro que ciertos eventos tendrán que ocurrir antes
del reino milenario de Cristo. Su reino será establecido:

1. En el regreso del Rey desde la gloria (Mt. 25:31-46; Isa. 9:6-7; Dan.
2:44-45; 7:13-14; 8:18-22; Zac. 14; 1 Tes. 1:7; Judas 14; Ap. 17:14;
19:11-20:7).
2. Después de que la Iglesia sea raptada (1 Cor. 15:5l-58; 1 Tes. 4:13-17),
porque la Iglesia regresa a la tierra con Cristo para ayudarle a
establecer el reino y reinar sobre las naciones (Zac. 14:1-5; Judas 14;
Ap. 1:4-5; 5:10; 17:14; 19:11-21). No es hasta después de los días de la
Iglesia que
 Cristo viene a reedificar la casa de David (Hechos 15:13-18; Isaías
9:6-7; 11:11; Oseas 3:4-5; Lucas 1:32-35). La Iglesia es raptada antes
de la venida del Anticristo (2 T. 2:7-8) y el Anticristo hace su
aparición antes de que venga Cristo (2 T. 2:1-6). Por lo tanto, el reino
de Cristo no puede establecerse hasta que estos eventos tengan lugar.
3. Después de la futura tribulación, ya que Cristo no viene a la tierra con
los santos hasta entonces (Mt. 24:15-31; Zac. 14:1-21; Dan. 12:1-13;
Ap. 19:11-21).
4. Después de la gran apostasía y la revelación del Anticristo, porque el
Anticristo es destruido en la venida de Cristo a la tierra. Por lo tanto,
debe estar aquí cuando Cristo venga (2 Tesalonicenses 2:1-12;
Apocalipsis 19:11-21; Daniel 7:18-27; 8:16-27; 9:27; 11:36-12:13).
5. En ese momento el Anticristo es destruido y Satanás es atado por
1.000 años (Apocalipsis 5:10; 20:1-7). Durante la era de la iglesia y el
futuro período de la tribulación, Satanás está suelto (1 Pedro 5:8;
Apocalipsis 12:12-17; 13:1-8; 20:1-7). El diablo todavía está suelto, así
que todavía estamos en la era de la iglesia y lo estaremos hasta que
Cristo venga a atar al diablo.
6. Después de la primera resurrección, los santos reinan con Cristo en la
tierra durante 1.000 años (Apocalipsis 5:9-10; 20:1-6). Por lo tanto, los
santos deben primero ser resucitados antes de poder reinar con Él. Este
es el período de sufrimiento por Cristo, no el período de reinado con Él
(Ro. 8:18; 1 Co. 15:20-58; 2 Co. 5:6; Fil. 1:23; 3:20-21; Col.1:24; 2
Tim. 2:12; 3:12). Los 1.000 años transcurren entre la resurrección de
los justos y la de los impíos (Apocalipsis 20:4-6,11-15).
7. En el momento en que se construya el templo de Ezequiel (Ezequiel
40:1-43:7). El reino de Cristo se establecerá en Jerusalén en el templo
de Ezequiel (Ezequiel 43:7), por lo tanto, el reino no puede
establecerse hasta entonces. Cristo construirá este templo cuando
venga, pero el reino naturalmente no se establecerá ni podrá
establecerse en el templo hasta que sea construido (Isaías 9:6-7; 52:1-
8; 62:6-14; Ezequiel 36:24-36; 41:1; 43:7; Zacarías 6:12-13; 14:1-21;
Lucas 1:32-35; Hechos 15:13-18).
8. Después de que Israel sea recogido de todos los países (Ezequiel
20:33-36; 36:17- 38; 37:1-28; Os. 3:4-5; Dan. 9:27).
9. Cuando los judíos sean liberados de los ejércitos de las naciones y se
conviertan en una bendición para todas las familias de la tierra
(Génesis 12:1-3; Salmo 2:6-8; Isaías 9:6-7; 25:6-9; Zacarías 9:9-11;
14:1-21; Hechos 15:13-18; Lucas 1:32-35).
 10. En los días de los diez reyes de la Roma revisada y de la Grecia
revivida (Dan. 2:40-45; 7:18-28; Ap. 17:8-18).
11. Después de que se cumpla Apocalipsis 4-19, pues Cristo viene en
Apocalipsis 19-20 a instaurar el reino.

De acuerdo con estos hechos mencionados anteriormente, el

establecimiento del reino de Cristo en su plenitud es todavía un evento
futuro y no una realidad presente. Cristo mismo enseñó en los siguientes
pasajes que el reino seguiría a Su Segunda Venida: (Mt. 16:21-27; 19:28;
20:20-23; 23:37-39; 24:3-31;
25:31-46; 26:29, 64; Hechos 1:6-7; 3:19-21; Jn. 14:3; Lc. 9:26; 19:11-27;
Ap.
5:9-10; 11:15; 20:1-7).

Los apóstoles enseñaron que el establecimiento del reino tendría lugar en el

futuro, después de la Segunda Venida de Cristo (Hechos 1:7-11; 1 P. 1:7;
5:4; 2 P. 1:16; 3:3-4; Sant. 5:7; 1 Jn. 2:28; Judas 14; 1 Tim. 6:14-15).

¿Será un reino terrenal literal?

El reino de Cristo será tan "terrenal" y "literal" como lo ha sido cualquier
reino. Será el noveno de los siguientes reinos mencionados en Daniel y
Apocalipsis: Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma, el
Imperio Romano revisado, el Imperio Griego revivido y el Reino de los
Cielos (Isaías 9:6-7; Daniel 2:44-45; 7:13-14, 17-27; Zacarías 14;
Apocalipsis 17:8-18).
Como todos los reinos precedentes han sido físicos y literales, así debe ser
el reino de los cielos. Los siguientes estudios probarán aún más que este
reino será un reino literal en la tierra.

(Nota: Los Adventistas del Séptimo Día enseñan que la tierra estará
desolada durante los 1,000 años y que esta tierra es el pozo sin fondo donde
el diablo estará atado durante ese período. Sin embargo, no hay nada en las
Escrituras que indique esto. El pozo sin fondo es un departamento en el
inframundo para el confinamiento de ciertos espíritus demoníacos y
angélicos. Que la tierra no será desolada durante este período es probado por
las escrituras en los puntos siguientes).

¿Cuál será la forma de gobierno?

El gobierno en el Milenio no será monárquico, democrático o autocrático,
sino una forma teocrática de gobierno; es decir, Dios reinando:

1. 1. Jesucristo, Su Hijo unigénito (2 Sam. 7; Sal. 2; 89:35-37; Isa. 2:2-4;

4:2-3; 9:6-7; 11:1-15; 16:5; 24:23; 32:1-4; 40:9-10; 42:1-4; 52:7; Jer.
23:5-8; Ez. 43:7; Dan. 2:44-45; 7:13-14; Mic. 4; 5:1-7; Zac. 6:12-13;
14:1-21; Mt. 25:31-46; Lc. 1:32-35; Ap. 11:15; 20:1- 10).
2. David, el rey de Israel (Jer. 30:9; Ez. 34:24; 37:24-28; Os. 3:4-5).
3. Los apóstoles y todos los santos desde Adán hasta el Milenio, o los
que tienen parte en la primera resurrección (Sal. 149:5-9; Dan. 7:18-
27; Mt. 19:28; 1 Cor. 4:8; 6:2; Ef. 2:7; 2 Tim. 2:12; Heb. 11; Rom.
8:17; 2 Tes. 1:4-7; Ap. 1:6; 2:26-27; 5:9-10; 11:18; 12:5; 20:4-6; 22:5).
Cada santo será juzgado y recompensado según las obras realizadas y
se le darán lugares de gobierno según el grado de sus recompensas, no
según la compañía de redimidos de la que formen parte, o la edad en la
que fueron redimidos. Ciertas clases de hombres no tendrán parte en el
reinado con Cristo (Mt. 18:1-13; Lc. 9:62; 14:27; Jn. 3:3-5; Rom. 8:9;
1 Cor. 6:9-10; Gal. 5:19-21; Ef. 5:5; 2 Tim. 2:12; Heb. 12:14; 1 Jn.
3:10; Ap. 20:15).
4. Los jueces y reyes terrestres serán restaurados, pero como
subordinados a los gobernantes celestiales (Isaías 1:25-28; Ezequiel
43:7-12; Apocalipsis 21:24).

¿Dónde se ubicará la sede del Gobierno?

Jerusalén, reconstruida y restaurada con mayor gloria que nunca, será la
sede del gobierno, la capital del mundo y el centro de culto para siempre (1
Cr. 23:25; 2 Cr. 33:4-7; Sal. 48:8; Isa. 2:2-4; 11:11-12:6;
Jeremías 17:25; Ezequiel 34:1-35; 43:7; Joel 3:17, 20; Mic. 4:7; Zac. 8:3-23;
14:1-
21; 15:1-18).
¿Cuál será la extensión territorial del Reino?
El reino de Cristo será mundial y "aumentará" para siempre en población y
bendiciones (Is. 9:6-7; 11:9; Sal. 72:8; 97:9; Dan. 7:13-14;
Mic. 4:1-3; Zac. 9:10; 14: 1-21; Ap. 11:15).

¿Quiénes serán y quiénes no serán los súbditos del

Reino?
Varios grupos de personas serán excluidos del reino (Mt. 5:20; 13:49-50;
24:45-51; 25:25-28, 31-46; Ap. 14:9-12). Algunos de entre todos
las naciones de la tierra continuarán su vida natural en el reino por los
siglos de los siglos. "Todos los pueblos, naciones y lenguas le servirán; su
dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino el que no será
destruido" (Dan. 7:13-14, 18, 22-27; Isa. 9:6-7; Zac. 14:1-21; Lc. 1:32-35;
Ap. 11:15).

Después de la batalla de Armagedón y el juicio de las naciones al regreso

de Cristo, quedarán muchos de todas las naciones que subirán de año en año
a adorar al Señor de los Ejércitos y a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.
Son estas personas y sus hijos los que poblarán la tierra durante el Milenio
(Isaías 2:1-2; Zacarías 14:16-21; Mateo 25:31-46; Apocalipsis 11:15; 20:1-
10).

Los russelistas (Testigos de Jehová) enseñan que la expiación de Cristo fue

sólo para Adán, que un hombre sólo podía expiar por un hombre, que todos
los hijos de Adán deben permanecer muertos hasta el Milenio, momento en
el que serán resucitados y se les dará una segunda oportunidad, y que todos
los que no acepten a Dios durante esta segunda probación serán
aniquilados. Esta es una de las enseñanzas más erróneas y antibíblicas
jamás expuestas. Niega el corazón mismo del evangelio, ya que Jesús murió
por todo hombre, como se demuestra en Mt. 1:21; 26:29; Lc. 24:47; Jn.
1:12-16; 3:5, 16-19; 6:37-40; 14:6; Hch. 2:38;
4:12; Rom. 1:16; 5:6-11, 15-21; 6:23; 8:1-4, 32; 2 Cor. 5:14-21; Ef. 1:7;
Col. 1:14, 20-22; Heb. 1:3; 2:9-10; 9:11-28; 10:4-22, 29; 1 Pe. 1:18-23; 1
Jn. 1:7.

Estos pasajes explican la justicia de Dios para perdonar a todos los que se
arrepienten y creen en el evangelio. El sacrificio de Cristo fue para todos los
hombres de todos los tiempos, y no sólo para Adán. Si esto no fuera así,
entonces Dios habría tenido que hacer lo que hizo en Cristo un número
incontable de veces. Tal cosa es absurda. Si los hombres van a tener otra
oportunidad en el Milenio, entonces la base de su reconciliación debe ser la
misma entonces que ahora. Así, la enseñanza de que Cristo murió por un
solo hombre se contradice con la enseñanza de que todos los hombres
tendrán una segunda oportunidad durante el Milenio.

La Biblia enseña que todos los justos muertos serán resucitados antes del
Milenio y los impíos muertos después de ese período (Apocalipsis 20:4-15).
Por lo tanto, sería imposible que los malvados fueran resucitados y se les
diera una segunda oportunidad durante el Milenio si no van a resucitar hasta
después de que el período de 1.000 años haya terminado. En ningún lugar la
Biblia enseña que los hombres tengan una segunda oportunidad. Por el
contrario, dice que "está establecido que los hombres mueran una vez, pero
después de esto el juicio" (Heb. 9:27). La Biblia no enseña la aniquilación
para nadie. A lo largo de nuestra vida tenemos cientos de oportunidades
para enderezarnos con Dios, y si no lo hacemos seremos "cortados" y "eso
sin remedio" (Prov. 29:1).

Por lo tanto, está claro que los súbditos del Reino milenario no serán los
malvados muertos que resucitarán después del Milenio, sino los hombres de
las naciones que estarán en la tierra a la venida de Cristo con los santos para
establecer el reino (Isaías 2:1-4; 11:11; 66:17-21; Zacarías 14:16).

¿Habrá leyes para los súbditos del Reino?

Habrá leyes en este reino con el mismo propósito que en cualquier otro
reino. Hay leyes incluso en el Cielo. A Adán se le dieron leyes para guardar
antes de que cayera. Para que podamos funcionar en grupos sociales, se ha
establecido un sistema de leyes desde antes de la caída de Adán. Incluso en
el Jardín del Edén, había al menos una ley que había que cumplir. ¿Por qué
las cosas deben ser
¿Diferente durante el Milenio? Habrá pecadores durante el Milenio-lo
sabemos, porque Satanás los guiará en una rebelión al final del Milenio-así
que Dios, por necesidad, tendrá leyes para dar a conocer Su voluntad a Sus
súbditos. Es necesario tener leyes para establecer ciertas normas para
aquellos con libre albedrío. La naturaleza misma del libre albedrío exige la
ley y la revelación de la voluntad de Dios para ser iluminado en cuanto a
sus deberes para con la sociedad de la que forma parte y para permitir que
su voluntad se ejercite en lo que respecta a sus obligaciones morales.

Debido a que el reino milenario será un reino terrenal con súbditos

terrenales, muchos serán rebeldes contra el gobierno de Cristo y se pondrán
abiertamente del lado de Satanás cuando éste sea liberado de la fosa al final
de los 1.000 años (Apocalipsis 20:1-10). Cualquiera que haya "nacido de
nuevo" y haya estado viviendo en comunión con Dios durante los 1.000
años ciertamente no se rebelará con Satanás en ese momento. El hecho de
que habrá pecadores aquí durante el milenio está claro en Isaías 2:2-4; 9:6-
7; 11:3-5; 16:5; 65:20; Salmo 2:6-9; Miqueas 4:3; Zacarías 5:1. 4:3; Zac.
14:16-21; 1 Cor. 15:24-28; Ap. 20:7-10.

A muchas personas no salvas se les permitirá vivir y atravesar el Milenio

porque guardarán las leyes externas del gobierno, pero en sus corazones
serán rebeldes contra el gobierno. Por otra parte, muchos serán ejecutados
durante el Milenio por haber cometido pecados dignos de muerte (Isaías
11:3-5; 16:5; 65:20). Tendrá que haber leyes que gobiernen a esas personas
durante el Milenio o no podría haber transgresión de la ley para traer juicio.

¿Qué leyes habrá?

Las leyes de Dios que revelan su voluntad en detalle, tal como fueron dadas
por Moisés y Jesucristo, serán las leyes del reino. Esto incluye las leyes
tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Las leyes externas, por
supuesto, serán las únicas que se impondrán al hombre. Las leyes externas
por sí solas nunca podrían gobernar los deseos de una voluntad libre. Está
claro en Isaías 2:2-4; Miq. 4:2; Ezequiel 40:1-48:35 y los libros de Moisés
que la ley, o al menos parte de ella, volverá a ser efectiva durante el Milenio
y para siempre, en lo que respecta a Israel.
Los escritores de estos pasajes sólo conocían la ley de Moisés cuando
escribieron, así que cuando mencionaron "la ley" pudieron haber tenido en
mente sólo la ley de Moisés. Esa ley revelaba el plan gubernamental y las
leyes de Dios en detalle, que eran suficientes para gobernar a los hombres
independientemente de su actitud hacia las cosas espirituales. Cuando Dios
dio la ley a Moisés, la dio en términos eternos, enfatizando así la verdad de
que dicha ley es eterna y debe ser observada por Israel para siempre. La ley,
en algunos detalles, se aplicará sólo a Israel en su tierra, pues parte de ella
fue hecha sólo para Israel. Las leyes morales y gubernamentales conciernen
a todas las naciones por igual, pero las leyes que se aplican a la nación de
Israel, para ser obedecidas en su propia tierra, se aplicarán sólo a Israel. Las
leyes del evangelio se aplicarán a todos los hombres por igual, mientras que
algunas de las leyes de Moisés relativas al culto típico se aplicarán en
particular a Israel en su tierra, como lo enseña Ezequiel 40:1-48:35.
Algunas de las fiestas de Israel tendrán que ser observadas por todas las
naciones o no recibirán lluvia (Zac. 14:16-21). Dios ajustará todos los
asuntos cuando se establezca el reino.

Los judíos, naturalmente, disfrutarán de ciertas bendiciones más que otros

debido a que el templo, con su culto, la capital mundial y la sede misionera
estarán ubicados en Palestina.

Ni Israel, ni ninguna otra nación, ha guardado nunca la ley, aunque la ley

fue dada para que la guardaran para siempre. Si alguna vez la guardan como
Dios quería, será todavía en el futuro.

Además de estas leyes externas para el hombre natural en el reino, habrá

leyes que gobiernan al hombre espiritual; es decir, el hombre que deseará
las cosas espirituales y vivirá en el Espíritu. Este tipo de hombre espiritual
tendrá que guardar las leyes externas tanto como el hombre que rechaza las
cosas espirituales, y mientras cualquiera de los dos tipos de hombre
obedezca las leyes externas no será castigado porque no ha roto ninguna ley.
Lo mismo ocurre en cualquier gobierno. Un hombre no tiene que aceptar las
cosas espirituales para escapar de las garras de la ley. Puede ser rebelde en
lo que se refiere a los asuntos espirituales, pero mientras guarde la ley
exterior no es aprehendido por la ley. Por otro lado, el hombre que acepta a
Cristo como su Salvador y camina en el Espíritu también debe guardar las
leyes externas, pues además de estar bajo la ley gubernamental, está bajo las
leyes de Cristo (Mt. 5-7).
En estas leyes de Cristo que rigen al hombre espiritual hay leyes que no
afectarían al hombre natural. Por ejemplo, la ley concerniente al adulterio
afecta tanto a los hombres espirituales como a los naturales; pero la que
dice: "cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya ha cometido
adulterio con ella en su corazón" (Mt. 5:27-30), mataría al hombre
espiritual: sería cortado de Dios y quedaría muerto espiritualmente. Sin
embargo, no afectaría al rebelde en su relación con Dios y las cosas
espirituales porque ya está muerto espiritualmente.

¿Quién ejecutará estas leyes?

Cristo y los santos glorificados, que han sido hechos reyes y sacerdotes así
como gobernantes terrenales, ejecutarán estas leyes para siempre (ver las
escrituras bajo el punto (4), página 30).

¿Dónde se ubicarán las diferentes naciones?

Las naciones gentiles vivirán quizás en los mismos lugares que hoy, con la
excepción de los que viven en las tierras prometidas a Abraham y a su
descendencia para una posesión eterna. Los límites de esta tierra prometida
se extienden desde el mar Mediterráneo al oeste hasta el río Éufrates al este,
incluyendo toda la península arábiga y los países del desierto, tanto al sur
como al este de lo que antiguamente se conocía como Palestina (Gn. 15:14-
18; 17:6-19; Ex. 32:13; Lv. 25:23-34; Dt. 4:40; Joel 14:29; 2 Cr. 20:7);
Isaías 60:21; Jeremías 25:5; Ezequiel 47:15-23).

dividirá ¿Cómo es esta posición eterna?

Esta tierra prometida se dividirá en amplias franjas que irán de este a oeste.
Habrá doce grandes franjas, una para cada una de las doce tribus. La
porción de Dan estará en el extremo norte y la de Gad en el extremo sur,
con las demás tribus en medio. Judá y Benjamín tendrán sus dos porciones
que se unirán a la "ofrenda santa", una porción de tierra de sesenta millas
cuadrado y dividido en tres partes. Habrá 24x60 millas en el norte para los
levitas, 24x60 millas en el medio para los sacerdotes, y 12x60 millas en el
sur para la ciudad de Jerusalén y sus suburbios y jardines. La ciudad misma
tendrá doce millas cuadradas y será una miniatura de la Nueva Jerusalén
(Ezequiel 48:1-35).

¿Tendrán los judíos un Templo durante el

Milenio?
Los judíos tendrán un templo durante el período milenario. Estará ubicado
en la porción sacerdotal de la "santa oblación". El templo y su recinto
llamado "el santuario" (Ezequiel 45:1-4) tendrá una milla cuadrada
(Ezequiel 40:1- 45:14). No será el templo que se construirá en los últimos
días antes de la Segunda Venida de Cristo y en el que se sentará el
Anticristo durante los últimos tres años y medio de la era actual (Mt. 24:15-
22; 2 Tes. 2:4; Ap. 11:1-2), ya que éste será destruido en la Segunda Venida
de Cristo. El templo milenario será construido por Cristo mismo cuando
venga a la tierra para establecer el reino (Zac. 6:12-13). Será el lugar para el
trono terrenal de Cristo para siempre (Ezequiel 43:7).

El río del templo milenario

Habrá un río literal que saldrá de este templo hacia el este y desde el lado
sur del altar. Luego girará y correrá hacia el sur a través de Jerusalén e
inmediatamente al sur de Jerusalén se dividirá. La mitad del río fluirá hacia
el oeste en el Mar Mediterráneo y la otra mitad fluirá hacia el este en el Mar
Muerto. También habrá árboles a ambos lados del río cuya hoja no se
marchitará, ni se consumirá el fruto. Los árboles darán nuevos frutos según
sus meses, que servirán de alimento y de conservación de la vida natural
para las naciones. Este río no es el mismo que el de la Nueva Jerusalén,
pues ese no baja a la tierra hasta la Nueva Tierra después del Milenio
(Apocalipsis 22:1-5). El Mar Muerto, en el que desemboca una de las ramas
del río, será sanado para que se encuentren en él multitudes de peces
(Ezequiel 47:1-12; Zacarías 14:8). Cuando Cristo ponga sus pies en el
Monte de los Olivos habrá un gran terremoto y toda la
El país cambiará (Zac. 14:4-5). El Mar Muerto será levantado para que
tenga una salida que purifique las aguas estancadas que han estado
encerradas durante todos estos siglos. Quedarán pantanos para proporcionar
sal.

¿Habrá sacerdotes en el Templo Milenario?

Habrá sacerdotes terrenales en el futuro templo, al igual que los hubo en el
primer templo (Ezequiel 43:19-27; 44:9-31). A los levitas que se
extraviaron con el reino del norte de las diez tribus no se les permitirá hacer
la obra santísima, sino que servirán en otras partes del templo, es decir, sus
descendientes servirán en el futuro culto del templo. Los hijos de Sadoc que
permanecieron fieles a la casa de David harán la obra santísima (Ezequiel
43:19-27; 44:9-31. Véase 1 Reyes 1:39; 2 Sam. 8:17; 15:24; 20:25).

El sacerdocio de la ley de Moisés era eterno (Ex. 29:9; 40:15; Núm. 25:11-
13; 1 Cr. 23:13). Esto parecería estar en conflicto con Heb. 7:11-28 donde
el escritor habla de un cambio en la ley y el sacerdocio de antaño. En
realidad no hay conflicto. Sin embargo, en cuanto a los medios de
acercamiento y la forma de salvación y mediación a Dios, ha habido un
cambio. Los que estaban bajo la ley tenían que acercarse a través de los
sacerdotes y ofrecer ciertos sacrificios como muestra de su fe, pero hoy
Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado una vez y para siempre por
nosotros, por lo que nosotros, individualmente, podemos acercarnos a Dios
en cualquier momento que lo deseemos (1 Cor. 5:7). Sin embargo, todavía
existirá el sacerdocio terrenal y las ofrendas en las épocas futuras para los
pueblos terrenales, no para la salvación -pues la sangre de los toros y de los
machos cabríos no quitaba los pecados ni siquiera cuando se ofrecían-, sino
como un memorial o lección objetiva, al igual que la Cena del Señor sirve
como un memorial del sacrificio de Cristo por nosotros.

No hay duda de que Dios tiene la intención de tener un templo, un

sacerdocio terrenal, sacrificios y fiestas en el futuro, pues eso es lo que
reveló a Ezequiel (40:1-48:35) y lo que prometió a Israel cuando les dio las
ordenanzas que debían observar por todas sus generaciones, como veremos
más adelante. Estas observancias externas no sustituirán a la salvación
individual presente, ni a los medios de acercamiento a Dios.
¿Habrá ofrendas en el futuro templo?
Todas las ofrendas mencionadas en la ley debían ser observadas por Israel
para siempre, como lo prueban las siguientes afirmaciones de la ley, que se
encuentran de dos a ocho veces en un solo capítulo de los libros de Moisés:

"Es un estatuto para siempre"

"Por un estatuto perpetuo a través de sus

generaciones" "Esto será un estatuto perpetuo para

ti" "Por un estatuto perpetuo"

"Por una ordenanza para siempre"

Hay muchas otras afirmaciones de este tipo en relación con las ofrendas y
las fiestas de la ley que sólo pueden tomarse en un sentido literal. Estas
ofrendas se mencionan definitivamente como si estuvieran en el futuro
templo descrito por Ezequiel como el lugar donde Cristo reinaría en medio
de los hijos de Israel para siempre (Ezequiel 43:7). Las ofrendas que se
encuentran en los capítulos milenarios de Ezequiel son:

(1) Ofrendas quemadas (Ez. 43:24-27; 45:17-25; 46:1-24. cf. Lev.

7:16).

(2) Ofrenda por el pecado (Ez. 43:19-23; 45:17-25; 46:1-24. cf. Lev.
4:14-21).

(3) Ofrenda de carne (Ez. 45:17-25; 46:1-24. cf. Ap. 6:14-23).

(4) Ofrenda por la culpa (Ez. 46:20. cf. Lev. 7:1-10; 14:12).

(5) Ofrenda de paz (Ez. 43:27; 45:17; 46:1-24. cf. Lev. 7:11-38).

A algunos les parece poco razonable que los antiguos sacrificios y la ley
ceremonial se establezcan en el Milenio y duren para siempre, pero cuando
consideramos que ni los judíos ni los gentiles han guardado nunca la ley en
su verdadero sentido, ni con el corazón ni externamente, no parece
descabellado. Estas ordenanzas no serán el medio de salvación en ese
momento, más
que en los tiempos del Antiguo Testamento (Heb. 9:12-15; 11:4). Servirán
como monumentos conmemorativos, con un significado más profundo que
el que tuvieron como tipos en el pasado. Hoy observamos la Cena del Señor
y el bautismo en agua de una manera profundamente espiritual, y sin
embargo son meras observancias externas de lo que realmente se ha hecho.
Ninguno de los dos salva a un alma del pecado, pero ambos son actos de
obediencia y tienen un verdadero significado si se observan de la manera
correcta. Uno es un símbolo externo de lo que se ha hecho en el corazón y el
otro es un memorial de lo que se ha hecho en el Calvario por nosotros.
Cristo debe observar la Cena del Señor cuando venga (Lc. 22:16). Ezequiel
describe estas cosas como una "ordenanza perpetua para el Señor"
(Ezequiel 46:14. Véase también Ex. 12:14, 24, 27:21; 28:43; 30:21; Lev.
6:13, 18, 22; 7:34-36; 10:9-15; 16:29-31;
17:1-7; 23:14, 21, 31, 41; 24:3; Núm. 10:8; 18:8; 25:13; 28:3, 6, 10, 15, 23,
24, 31; 29:11, 16, 19, 22, 25, 28, 31, 34, 38).

¿Se observarán las fiestas de Jehová en el Milenio?

Las fiestas se mencionan casi todas en Ezequiel y Zacarías como celebradas
en el tiempo del reinado del Mesías. Son:

(1) La Pascua (Ez. 45:21. cf. Lev. 23; Ex. 12; 1 Cor. 5:7).

(2) Panes sin levadura (Ez. 45:21. cf. Lev. 23; 1 Cor. 5:8).

(3) Primicias (Ez. 44:30. cf. Lev. 23; 1 Cor. 15:23).

(4) Pentecostés, o Semanas (Ezequiel 46:9. cf. Lev. 23; Hechos 2:1).

(5) Trompetas (Ez. 44:5; 45:17. cf. Lev. 23; 1 Cor. 15:52; 1 Tes. 4:16).

(6) Día de la Expiación (Ez. 45-46. cf. Lev. 23; Heb. 8-10).

(7) Tabernáculos (Ez. 45:25; Zac. 14:16-21. cf. Lev. 23).

Además de estas ofrendas y fiestas, las lunas nuevas, los sábados, y "todas
las ordenanzas de la casa del Señor, y todas sus leyes", y "todas las
solemnidades de la casa de Israel" se observarán durante el
Milenio e incluso en la Nueva Tierra para siempre (Ez. 44:5; 45:17; 46:1-3;
Isa. 66:22-24).

¿Cuáles serán las condiciones espirituales en el

Milenio?
(1) El Espíritu derramado (Joel 2:28-32; Isa. 32:15-20; 44:3; 59:21; Ez.
36:25-27; 39:28-29; Zac. 12:10-13:1). Aunque las profecías de Joel y otras
sobre el derramamiento del Espíritu (llamado el Bautismo en el Espíritu en
Hechos 1:4-5; 2:1-16; etc.) se cumplieron de manera parcial en el día de
Pentecostés y en la iglesia primitiva (Hechos 2:1-16; 2:38-39; 9:17; 10:44-
48; 11:14-18; 19:1-6), y ahora se están cumpliendo en estos últimos días
(Hechos 2:14- 21), sin embargo no se cumplirán completamente hasta el
Milenio y después. En otras palabras, el derramamiento del Espíritu que
recibió la iglesia primitiva se está recibiendo hoy en día y se recibirá de una
manera mayor a lo largo de toda la eternidad desde el momento en que el
Mesías venga a traer la religión universal, la paz y la prosperidad a todas las
naciones para siempre (Dan. 7:13-14, 18-27; Ap. 11:15; 20:1-21:3).

(2) Conocimiento universal (Isa. 11:9; Hab. 2:14; Zac. 8:22-23). Habrá
conocimiento universal para que todos conozcan los caminos del Señor, ya
sea que elijan caminar en ellos o no. Muchos no caminarán en los caminos
de Dios entonces, así como muchos eligen el mismo camino hoy.

De los que profesan a Cristo hoy en día, ¿cuántos son verdaderamente

"nacidos de nuevo" seguidores de Cristo? Si se conocieran los hechos
reales, el porcentaje sería pequeño, porque "no todo el que me dice: Señor,
Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que está en los cielos" (Mt. 7:21). Uno debe "nacer de nuevo" y ser
una "nueva criatura" en Cristo y vivir una vida consistente de santidad antes
de que uno pueda ser considerado un verdadero seguidor de Cristo o un
"cristiano" (Jn. 3:1-8; 2 Cor. 5:17; Rom. 12:1; Heb. 12:14; Jas. 4:4; 1 Jn.
2:15-17; 3:8-10)

(3) Misioneros judíos (Isaías 2:2-4; 40:9; 52:7; 61:6; 66:18-21; Zacarías
8:23). El pueblo judío se convertirá en los misioneros del evangelio y
sacerdotes de la ley durante esta era milenaria. Ellos llevarán a cabo el plan
de Dios para el
primera vez desde que Dios llamó a Abraham y le prometió hacer de su
simiente una bendición para todas las naciones. El programa misionero se
llevará a cabo entonces por los mismos medios que se llevan a cabo hoy, con
la excepción de que será una empresa gubernamental y no simplemente la
empresa de algunas pequeñas sociedades.

El propósito de Dios al establecer el gobierno bajo su Hijo es acabar con

toda rebelión en el universo (1 Cor. 15:24-28). Siendo un Dios justo, ni
siquiera destruirá a los rebeldes sin darles a conocer los medios de
reconciliación con Él y darles la oportunidad de reconciliarse. De ahí la
necesidad de llenar la tierra con el conocimiento del Señor como las aguas
cubren el mar. Entonces tendrá una base justa y reconocible de juicio contra
los que se rebelan y pecan contra la verdad.

(4) Religión universal (Mal. 1:11; Zac. 14:16-21; Isa. 2:2-4; Joel 2:28-31;
Jer. 31:31-36). Este será el resultado del programa misionero universal y de
la predicación del evangelio de salvación hasta los confines de la tierra. Se
hará popular entonces servir a Dios y al Señor Jesucristo, por lo que no
tardará en realizarse esta religión universal. Todos irán a la iglesia y tendrán
una Biblia en su propio idioma. Cada comunidad será como los días del
Cielo en la tierra.

(5) La gloria de Dios se manifestará continuamente (Isaías 4:2-6; 35:2;

60:1-9; Ezequiel 43:1-5). Una nube de gloria se verá para siempre sobre el
templo milenario cuando el Mesías reine. Abandonó el templo justo antes
de los cautiverios (Ezequiel 11:22-25) y no volverá hasta que la nación sea
totalmente restaurada bajo el Mesías, quien construirá el futuro templo para
la gloria restaurada (Ezequiel 43:1-5; Zacarías 6:11, 12).

(6) Salvación para todos (Joel 2:32; Hechos 2:16-21; Isaías 2:2-4; 11:9;
33:24; 40:1-
2; 52:7; Heb. 8-10; Jer. 50:20). Sin embargo, la salvación sólo beneficiará a
los que se arrepientan y acepten el don gratuito de Dios tal como se ofrece
hoy, a todos los que lo reciban.

(7) Santidad y justicia universales (Isaías 1:26-27; Jeremías 31:23; Zacarías

14:6-21).
(8) Sanación divina para todos (Isaías 32:1-5; 33:24; 35:3-6; 53:5; Mateo
8:17). Dios los sanará, tal como lo hizo con Israel al salir de Egipto. Los
sanó a todos y no hubo un solo débil en sus tribus (Salmo 105:37; 107:20).

(9) Peregrinaciones anuales a Jerusalén (Zac. 14:16-21; Isa. 2:1-4; 35:8-9).

(10) Un pacto nuevo y eterno (Is. 59:2l; Jer. 3l:3l-34; 32:40; Ez. 34:25;
36:26-27; 37:26; Rom. 11:25-29).

¿Cuáles serán las condiciones de vida durante el

milenio?
(1) Satanás será atado para que no haya ningún tentador (Apocalipsis 20:1-
10; Isaías 24:21; 25:7).

(2) Paz universal (Isaías 2:4; 9:6-7; Miqueas 4:3-4). Esto significa que no
habrá impuestos para mantener grandes ejércitos y armadas. "Convertirán
sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada
nación contra nación, ni aprenderán más la guerra". Los prejuicios de clase
y otros males nacionales serán olvidados a causa del gran giro hacia Dios de
todas las naciones después de escuchar el evangelio. Los avivamientos
espirituales estallarán en todas las tierras y todos los pueblos llegarán a ser
uno en el servicio al gran rey. La conversación universal no versará sobre
guerras, tratados, armamentos, depresiones, diversas formas de religión o de
gobierno, ni nada de lo que hoy se habla comúnmente, sino que todos los
pueblos estarán plenamente satisfechos en la paz y la prosperidad y no
tendrán excusa para hablar de otra cosa que no sea la bondad de Dios y las
maravillas de su reino (Mal. 1:11. cf. Mal. 3:16).

(3) Prosperidad universal (Isaías 65:21-24; Ezequiel 34:26; Miqueas 4:1-5;

Zacarías 8:11-12; 9:16-17). No habrá fondos de caridad recaudados cada
año, ni desempleo, ni pobreza. Los miles de millones que ahora se gastan en
tabaco, drogas de varios tipos, enfermedades, hospitales, cosméticos,
crimen, diversiones mundanas y muchas otras cosas, proveerán a todos de
abundancia. Todas las inversiones
estará a salvo y no habrá choques financieros que retrasen los negocios
durante toda la eternidad.

(4) Sistema financiero (Mal. 3:7-12). El diezmo era el sistema antes de la

ley (Gn. 14:20; 28:22), bajo la ley (Lv. 27:30-33; Nm. 18:21; Neh. 10:37;
13:10-12; Prov. 3:9-10) así como desde entonces (Mt. 23:23; Rom. 2:22; 1
Cor. 9:7-18; 16:1-3; Heb. 7), así que sin duda el mismo sistema será
utilizado por el gobierno de Cristo en las edades venideras. Habrá mucho
dinero de tal sistema para equilibrar el presupuesto y tener mucho de sobra.
No habrá política corrupta o injertos ya que Cristo y los santos glorificados
reinarán en justicia y verdadera santidad (Isa. 32:1-5). Ellos no necesitarán
salarios ya que serán dueños del universo y todas las cosas serán suyas. No
habrá necesidad de impuestos especiales sobre los automóviles, la gasolina,
los productos alimenticios, o cualquier otra cosa.

(5) Justicia plena para todos (Isa. 9:6-7; 11:1-5; 42:1-4; 65:20; 57:15; 66:1-2;
Mt.
5-7). El crimen será una cosa del pasado. El Señor y sus santos glorificados
juzgarán a los hombres y también los juzgarán, asegurando así la justicia
para todos por igual. Si un hombre comete un pecado digno de muerte será
inmediatamente juzgado y ejecutado.

(6) La vida humana será prolongada (Isa. 65:20; Zac. 8:4; Lc. 1:33). La
vida humana se prolongará hasta mil años y entonces a los que no se
rebelen contra Dios con Satanás al final del Milenio se les permitirá vivir
por los siglos de los siglos.

(7) Aumento de la luz (Isa. 30:26; 60:18-22). La luz del sol aumentará siete
veces y la luz de la luna será como la luz del sol de hoy.

(8) Cambios en el reino animal (Isaías 11:6-8; 65:17-25; Romanos 8:18-

23). Todos los animales tendrán su naturaleza cambiada. No habrá más
criaturas feroces o venenosas. Las cosas serán como eran en el Jardín del
Edén antes de la maldición, con la excepción de la serpiente, que seguirá
siendo maldita (Génesis 3:14; Isaías 65:25).

(9) Tierra restaurada (Isaías 35:1-10; 55:12-13; Ezequiel 36:8-12; Joel 2:18-
27; 3:17-21; Amós 9:13-15). Todas las tierras serán restauradas a una
maravillosa belleza y fecundidad, con la excepción del sitio de Babilonia y
quizás un
Algunos centros más de gran rebelión contra Dios, que serán utilizados
como lecciones objetivas para las generaciones venideras de la ira de Dios
contra el pecado (Isa. 34; 13:17-22; Jer. 50-51). La tierra no será totalmente
restaurada a su condición original hasta después del Milenio (Rom. 8:18-23;
Ap. 21-22; 2 Ped. 3).

(10) El amor, la alegría y la justicia prevalecerán (Isaías 9:6-7; 11:5; 12:1-6;

25:6-10; 32:1-5; 35:1-10; 52:9; 55:12; 60:15; 65:18-25). Los gentiles
amarán a los judíos, que serán entonces la cabeza de las naciones (Deut.
28:1-14).

(11) Lluvia y agua en abundancia (Isa. 30:23-25; 33:20-21; 35:6-7; 41:17-

18;
49:10; Ezequiel 34:26; 47:1-12; Zacarías 14:8; Joel 3:18).

(12) Abundancia de árboles, hierba, ganado, ovejas, oro, plata y otras

bendiciones materiales (Isaías 29:17; 30:23-24; 32:15; 35:1-7; 41:19; 49:9-
10; 51:3; 55:13; 60:5-17; 62:8-9; Jeremías 31:27-28; Ezequiel 34:27; 36:25-
35; Joel 3:18; Amós 9:13).

(13) Reconstrucción de los lugares desiertos de la tierra (Isaías 32:16-18;

49:19; 52:9; 61:4-5; Ezequiel 36:8-15, 33-38; Amós 9:14-15).

(14) Grandes carreteras (Isa. 11:16-19:23-25; 35:7-8).

(15) La fecundidad de las mujeres (Jer. 30:19; 33:22; Oseas 1:10).

Estos hechos demuestran que la era milenaria tendrá un comienzo muy

favorable y será una era mejor que cualquier otra que hayamos conocido.
Estos días serán realmente los días del Cielo en la tierra (Deut. 11:21).

La prueba (Salmo 2; Apocalipsis 5:10; 11:15; 20:1-10)

La prueba del hombre en esta época será obedecer las leyes del gobierno
divino, obedecer a Cristo y a los santos glorificados, y moldear el propio
carácter en armonía con Dios mediante el Espíritu Santo y el poder del
Evangelio.
El propósito de Dios en esta época
(1) Poner toda la rebelión y todos los enemigos bajo los pies de Cristo para
que Dios sea todo en todos como antes de la rebelión (1 Cor. 15:24-28;
Heb. 2:7-9).

(2) Cumplir los pactos eternos hechos con Abraham (Gn. 12; 13; 15; 17),
Isaac (Gn. 26), Jacob (Gn. 28; 35), David (2 Sam. 7) y otros.

(3) Vindicar y vengar a Cristo y a sus santos (Mt. 26:63-66; Rom. 12:19;
Sal. 2; Isa. 63; Ap. 1:7; 6:9-11; 19:1-10; 1 P. 1:10-11; 2 Ti. 4:7-8; Rom.
8:17-21).

(4) Restaurar a Israel y librarla de las naciones y hacerla cabeza de todas las
naciones para siempre (Hechos 15:13-17; Mt. 24:31; Isa. 11:11; Ez. 20:33-
44; 38-39; Deut. 28).

(5) Exaltar a los santos de todas las épocas en alguna capacidad real o
sacerdotal de acuerdo con las promesas y según sus obras (Rom. 8:17-21;
14:10-11; 2 Cor. 5:10; Fil. 3:20-21; Col. 3:4; 1 P. 1:10-13; 5:l, 4; Ap. 1:5;
2:26; 5:10; 11:18; 12:5; 20:4-6; 1 Cor. 6).

(6) Reunir en "uno" todas las cosas en Cristo que están en el cielo y en la
tierra (Ef. 1:10) y restaurar todas las cosas como antes de la rebelión
(Hechos 3:20- 21; 1 Cor. 15:24-28).

(7) Juzgar a las naciones con justicia y devolver la tierra a sus legítimos
dueños (Isaías 2:2-4; 11:1-11; Mateo 25:31-46; Dan. 7:9-27; 1 Cor. 6).

(8) Restaurar un gobierno justo y eterno en la tierra, tal como se había

planeado originalmente (Isaías 9:6-7; 11:1-9; 42:1-5; Dan. 2:44-45; 7:13-
27; Lc. 1:32-35; Ap. 11:15; 19:11-16; 20:4-6).

(9) Cumplir las decenas de profecías relativas al reinado del Mesías (Dan.
9:24; Hechos 3:20-21; 1 P. 1:10-13).

Los medios para cumplir el propósito de Dios

Dios enviará a su Hijo Jesucristo con los ángeles poderosos y todos los
santos resucitados y glorificados del Cielo para acabar con toda la rebelión
en la tierra, llevar a todos los rebeldes a juicio, completar los tratos
dispensatorios de Dios con los hombres para que toda la maldición sea
eliminada, y el Reino de Dios se establezca permanentemente sobre la tierra
como en el principio (Mt. 24:29-31; 25:31-46; 2 T. 1:7-10; Ap. 19:11-21,
20:1-10). Este
La fuerza expedicionaria del Cielo derrotará a los ejércitos del diablo y del
Anticristo y a los reinos de este mundo, se apoderará de todos los reinos
terrenales y establecerá aquí un reino permanente que más tarde se
fusionará con el Reino de Dios (1 Cor. 15:24-28).

El fracaso (Ap. 20:1-10)

Este pasaje revela que el hombre en esta dispensación volverá a fracasar en
hacer la voluntad de Dios. El fracaso, sin embargo, no será tan universal
como en otras épocas. El hombre, hasta este momento, habrá fracasado
mientras se encontraba en un estado de inocencia, mientras se encontraba en
un estado de libertad sin restricciones, mientras se encontraba bajo el
autogobierno, bajo la promesa, bajo la revelación de la voluntad divina, y
mientras se encontraba bajo la gracia. Sin embargo, en el Milenio fracasará
bajo las condiciones más benditas del gobierno divino, teniendo todos los
privilegios de los que se han reconciliado con Dios. Dios habrá probado al
hombre de todas las maneras imaginables, y éste habrá resultado un fracaso.
Siendo esto cierto, no habrá nada más que Dios pueda hacer sino llevar las
cosas a un rápido fin y permitir que los justos restantes que no se rebelaron
entren en la nueva tierra restaurada para llevar a cabo el plan original de
habitación en la tierra. Multitudes de hombres durante los l.000 años no
habrán depuesto sus armas contra Dios en sus corazones, ni se habrán
rendido a Cristo para un cambio de corazón y de vida, por lo que se les dará
la oportunidad de rebelarse abiertamente. Satanás será liberado del pozo al
final de los 1.000 años para unirse y dirigir a todos esos rebeldes de corazón
en una rebelión abierta contra Dios en un plan para derrocar el gobierno
divino y librar la tierra completamente de Dios y sus seguidores. Pero no
tendrán éxito como queda claro en Apocalipsis 20:7-10.

El juicio (Ap. 20:1-10)

A causa de los continuos fracasos del hombre bajo todas las pruebas
imaginables, porque los fieles se han dado cuenta de que la forma de
gobierno de Dios es la mejor y que Dios los ama realmente y no hace más
que el bien para ellos, porque las acusaciones presentadas contra Dios por
Satanás y los que se rebelan con él han sido ampliamente demostradas como
falsas, porque los fieles han rendido su voluntad sin reservas a Dios, y
porque entonces llegará el momento, en el plan de Dios, de acabar con toda
rebeldía y librar completamente al universo de toda rebelión, Él permitirá
finalmente a Satanás engañar y unir a todos los que están deseosos de
derrocar el gobierno al final del Milenio.

El juicio sobre el hombre por su rebelión obstinada frente a todo lo que

Dios ha hecho será su completa destrucción de la tierra por el fuego que
vendrá del Cielo sobre los que se han rebelado. Sus cuerpos serán
resucitados de entre los muertos, junto con todos los demás rebeldes de la
raza humana desde Adán, y serán llevados ante el juicio del Gran Trono
Blanco junto con los demonios y los ángeles que se han rebelado. Todos
serán juzgados y sentenciados al Lago de Fuego y serán atormentados de
acuerdo a sus malas obras. El propio Satanás será arrojado al Lago de
Fuego donde la Bestia y el Falso Profeta habrán estado durante l.000 años y
estarán para siempre en los tormentos de los condenados (Isa. 66:22-24; Mt.
25:41, 46; Ap. 14:9-12; 9:20, 20:10).

Así, Dios pone fin a la rebelión en el universo. Desde los tiempos de Adán,
ha sido paciente con los rebeldes, con el único fin de demostrar a todos que
es amoroso, misericordioso, justo y paciente. Estos santos atributos se
extienden incluso a los que se rebelan contra Él, dándoles todos los medios
posibles de reconciliación, para que las bendiciones de Dios para ellos
puedan volver a realizarse como si nunca se hubieran rebelado. Dios será
entonces libre para juzgar a los que persisten en la rebelión y bendecir a los
que abandonan su rebelión y se reconcilian con Él. Esto lo hace confinando
a los rebeldes lejos de la sociedad y permitiendo a los fieles entrar en la
bendición eterna en la tierra restaurada.

La provisión de redención de Dios

Dios proveerá la misma salvación eterna para aquellos que la acepten
durante este período como fue provista en todas las eras anteriores -
redención
a través de Jesucristo. Los fieles al final del Milenio serán liberados del
terrible juicio de fuego del Cielo sobre los rebeldes, y se les permitirá entrar
en la Nueva Tierra para llevar a cabo su propósito original en la tierra. La
tierra pasará su segunda carrera pecaminosa a un estado redimido y perfecto
"en el que mora la justicia". Dios mismo establecerá entonces su cuartel
general en la tierra y reinará sobre su reino universal que estará entonces
libre de todo pecado y rebelión. A partir de este momento y a través de la
eternidad todo se someterá al Señor del universo, habiendo sido purificado
de toda posible rebelión.

Los beneficios eternos de la redención de Cristo se harán realidad por

primera vez en la Nueva Tierra al final del Milenio. En ese momento toda la
creación será liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad
de los hijos de Dios (Rom. 8:21-24). Todos los rebeldes serán confinados al
Lago de Fuego eterno (Apocalipsis 20:11-15). Todos los santos resucitados
continuarán reinando por siempre y para siempre sobre las próximas
generaciones naturales de hombres que aún no han nacido en toda la
eternidad (Dan. 2:44-45; 7:13-14, 18; Ap. 5:10; 11:15; 22:4-6). Los
naturales comerán del árbol de la vida y vivirán para siempre (Ap. 22:1-2).
Llevarán a cabo el propósito original de Dios de reponer la tierra con seres
humanos sin pecado para siempre (Gn. 1:26-28; 9:12). Toda la vida natural
en la tierra será restaurada a sus propósitos creativos originales para que el
hombre la utilice para el mejor bien de la sociedad natural eterna (Rom.
8:21- 25; 1 Tim. 4:1-8). Toda la vida vegetal y animal será como era antes
de la caída. No habrá más espinas, cardos, malezas venenosas y formas de
vida destructivas. La tierra será un jardín perpetuo, un paraíso restaurado a
su belleza y utilidad originales (Apocalipsis 21-22).

Desde la creación original hasta el final del Milenio la tierra habrá pasado
por dos estados perfectos y dos carreras pecaminosas. Era perfecta cuando
fue creada originalmente (Génesis 1:1). Los primeros habitantes de la tierra
fueron destruidos por el pecado y la rebelión bajo Lucifer (Génesis 1:2). La
tierra fue restaurada en seis días y hecha perfecta por segunda vez (Gn. 1:3-
2:25). Los segundos habitantes terrestres se rebelaron bajo Adán y la tierra
entró en su segunda carrera pecaminosa (Génesis 3). Esta carrera terminará
con la última rebelión bajo Satanás al final del Milenio (Ap. 20: 7-10).
Entonces la tierra será perfeccionada por tercera vez mediante la renovación
por el fuego.
 Capítulo 3
LA RENOVACIÓN DE LA
TIERRA POR EL FUEGO
El tema de la renovación de la tierra es tan incomprendido como cualquier
otro tema bíblico. Las ideas que generalmente prevalecen -que el mundo
está llegando a su fin, que la venida de Cristo terminará con todas las cosas
en la tierra, que el Cielo y la tierra actuales serán aniquilados y dejarán de
existir, que el Nuevo Cielo y la Nueva Tierra nunca existieron antes, que
todos los hombres serán glorificados y que ninguno existirá en un estado
natural después del Milenio, que pasaremos la eternidad en el Cielo, que los
hombres y los animales no se multiplicarán y continuarán en la tierra para
siempre- son todas antibíblicas. Ahora que hemos visto algunos de los
hechos básicos relacionados con el reinado milenario de Cristo,
continuemos con un estudio de cómo los cielos atmosféricos y la tierra serán
purificados por el fuego, dando como resultado unos nuevos o renovados,
como se describe en Apocalipsis 21-22; Isaías 65:17; 66:22-24; 2 Pedro
3:10-13.

La única manera coherente de llegar a una comprensión lógica de este tema,

o de cualquier otro en la Biblia, es cotejar toda la Escritura sobre el tema y
armonizar los pasajes aparentemente difíciles, independientemente de lo
inconsistentes que puedan parecer a nuestras mentes finitas. Hasta que no
hayamos seguido este procedimiento, no es prudente hablar con autoridad.
Habiendo seguido este procedimiento en este tema, adelantamos lo
siguiente:

1. El tiempo de la renovación de la tierra y de los elementos será después

del Milenio, la Batalla de Gog y Magog, y la expulsión de Satanás al Lago
de Fuego, y durante el juicio del Gran Trono Blanco al final del Milenio:

Pero los cielos y la tierra, que ahora están, por la misma palabra están
guardados, reservados al fuego para el día del juicio y de la perdición
de los hombres impíos (2 P. 3:7)
Esta declaración indica además que el juicio final tendrá lugar en el Cielo,
donde se encuentra el trono de Dios, y no tendrá lugar hasta después de la
renovación de la tierra. Entonces el trono de Dios y Su ciudad capital, la
Nueva Jerusalén, vendrán a la Nueva Tierra para estar para siempre con los
hombres. El tiempo de la renovación de la tierra se aclara a partir de los
siguientes hechos:

Isaías 66:22-24 menciona a los malvados en el infierno durante la Nueva

Tierra. Los malvados no son resucitados y juzgados hasta después del
Milenio (Apocalipsis 20:5, 7-15) y mucho menos arrojados al Lago de
Fuego. Esto demuestra que la renovación de la tierra será después del
Milenio.

Esta segunda epístola, amados, os escribo ahora; en ambas os remuevo

las mentes puras a modo de recuerdo: Para que tengáis presentes las
palabras que antes fueron dichas por los santos profetas, y el
mandamiento de nosotros los apóstoles del Señor y Salvador: Sabiendo
primero esto, que en los últimos días vendrán burlones, andando según
sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su
venida? porque desde que los padres durmieron, todas las cosas siguen
como al principio de la creación. Porque esto ignoran voluntariamente,
que por la palabra de Dios los cielos eran de antaño, y la tierra que
estaba fuera del agua y en el agua: Por lo cual el mundo que entonces
existía, al ser desbordado por las aguas, pereció: Pero los cielos y la
tierra que son ahora, por la misma palabra están guardados, reservados
para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres
impíos. Pero, amados, no ignoréis esto: que un día es para el Señor
como mil años, y mil años como un día. El Señor no es negligente en
cuanto a su promesa, como algunos consideran negligente, sino que es
paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino
que todos se arrepientan. Pero el día del Señor vendrá como un ladrón
en la noche; en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los
elementos se derretirán con ardor, y la tierra y las obras que en ella hay
serán quemadas. Viendo, pues, que todas estas cosas se disolverán,
¿qué clase de personas debéis ser en toda conversación santa y piedad,
esperando y aguardando la llegada del día de Dios, en el cual los
cielos, estando en llamas, se disolverán, y los elementos se fundirán
con ardor?
 ¿calor? Sin embargo, según su promesa, esperamos unos cielos nuevos
y una tierra nueva, en los que habite la justicia (2 Pe. 3:1-13)

2 Pedro 3:1-13 es el pasaje principal que trata de la renovación de los cielos

y la tierra. Este pasaje enseña que el tiempo de la renovación es "contra el
día del juicio y de la perdición de los hombres impíos". Este día de juicio es
al final del Milenio (Apocalipsis 20:11-15). Además, se afirma que es
cuando comienza "el día de Dios", que es después del Milenio cuando Dios
se convierte en todo, después de que Cristo reine durante el Milenio con el
propósito de poner a todos los enemigos bajo sus pies. Pedro afirma que en
la Tierra Nueva "habita la justicia", lo cual sólo puede ser después del
Milenio, pues el pecado, la muerte, los enemigos, la rebelión, etc., continúan
durante el Milenio (Isaías 65:20; 1 Corintios 15:24-28; Apocalipsis 21).

Apocalipsis 21-22 demuestra de forma concluyente que la Nueva Tierra se

realizará después del Milenio, como se desprende del estudio de estos
capítulos y con Apocalipsis 20:1-
15. No fue hasta después del reinado de l.000 años de Cristo y sus santos, la
última rebelión de Satanás y el hombre contra Dios, la destrucción de los
rebeldes, y la última resurrección y el juicio final que Juan dijo: "Y vi un
cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron". . y ya no habrá muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor; porque las
primeras cosas pasaron".

2. El cielo y la tierra actuales no dejarán de existir. Esta idea es el resultado

de una lectura superficial de 2 Pedro 3:10-13 y Apocalipsis 20:11; 21:1. Que
esta doctrina no se enseña en estos pasajes queda claro al estudiar las
palabras y expresiones usadas por Pedro y Juan, y al mirar estos pasajes en
conjunto con otras escrituras sobre el tema que son más claras.

(1) 2 Pe. 3:10-13, tal como se lee, no transmite la idea de que el Cielo
y la Tierra actuales serán aniquilados. De hecho, el fuego no hace que
nada deje de existir. El fuego puede simplemente cambiar algo de una
condición a otra, o renovar y limpiar, según sea el caso. Pedro muestra
que habrá una renovación de la tierra por el fuego y que la futura
renovación no borrará la tierra más de lo que lo hizo la destrucción del
mundo por el agua en el principio.
Además, revela tres períodos definidos de la tierra: primero, el mundo
(kosmos) "que entonces era", antes de Adán, que fue destruido y cuya
destrucción afectó a los cielos atmosféricos y a la tierra; segundo, la
restauración del kosmos y de los cielos y la tierra "que ahora son",
desde los seis días de Gn. 1:3-2:25; tercero, la renovación de los cielos
y la tierra, con el resultado de un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva y la
continuación de toda la vida en ellos para siempre. El kosmos que
ahora existe nunca será destruido por el fuego futuro, como lo fue el
Kosmos (sistema social) por el agua en Génesis 1:2.

Estos hechos demuestran por sí solos que los cielos atmosféricos y la

tierra, "que son ahora", nunca dejarán de existir, sino que simplemente
serán renovados por el fuego y existirán en un estado renovado; en el
que mora la justicia. Esto se demuestra mediante un estudio de las
diferentes palabras que se encuentran en 2 Pedro 3:10-13. No afirma
que el presente kosmos u orden social esté reservado para la
renovación, sino la tierra y los elementos solamente, o sólo las partes
que lo requieren, como queda claro por otros pasajes que
consideraremos a continuación.

A. Esta renovación pondrá fin al Día del Señor y comenzará el Día de

Dios (2 Pe. 3:10-13). "En el cual [Día del Señor] los cielos pasarán".
La palabra griega para "pasar" es parerchomai y significa "pasar o
alejarse" en el sentido de "de una condición a otra". Nunca significa el
cese de la existencia. Se utiliza más de setenta y cinco veces como
sigue: para el paso del tiempo (Mt. 7:28; 9:10; 11:1; 13:53; 19:1; etc.);
de los acontecimientos que se producen (Mt. 24:6; Lc. 21:7; Jn.
14:29); de la infalibilidad de la Palabra de Dios, mostrando que sería
más fácil que el cielo y la tierra cambiaran que la Palabra de Dios
fallara (Mt. 5:18; 24:34, 35; Mc. 13:31; Lc. 16:17; 21:32-33); de la
gente que pasa por ciertos lugares (Mc. 6:48; Lc. 18:37); para denotar
abandono (Lc. 11:42; 15:29); y de la llegada de un individuo (Lc.
12:37; 17:7). Por lo tanto, vemos por los diversos usos que nunca
transmite la idea de desaparecer. Como se usa en 2 Pe. 3:10, significa
pasar de una condición a otra, como se expresa claramente en Heb.
1:12; 12:27-28. Este "cambio" ha de tener lugar con "gran ruido".
B. "Y los elementos se derretirán con ardor" (2 P. 3:10, 12). La
palabra griega para "elementos" en estos dos versículos es stoicheion,
que significa "algo ordenado en la disposición", "elemento",
"principio" o "rudimento" y siempre se refiere a los principios
fundamentales de la cuestión en cuestión. Se utiliza en Gálatas 4:3, 9;
Colosenses 2:8, 20; 2 Pedro 2:10-12 en referencia al principio del
pecado y del sistema mundial actual, como la naturaleza pecaminosa,
los gérmenes de la enfermedad y los espíritus que hacen que los
hombres se corrompan. El significado también incluye las cosas que el
hombre ha hecho y que deben ser destruidas antes de que la tierra
pueda ser purificada y liberada de su actual estado de esclavitud y
corrupción (Rom. 8:18- 25).

C. La palabra griega para "fundir" es luo, que significa "desatar",

"quitar", "desatar" o "liberar", y se traduce así en Mt. 21:2; Lc. 19:30,
33; Jn. 1:27; 11:44; Hch. 7:33. Se traduce como "disolver" en 2 Pe.
3:11 y 12. Estos pasajes muestran que todo lo que va a suceder a los
cielos atmosféricos y a la tierra en esta renovación es el
desprendimiento de ellos de la esclavitud actual a un nuevo estado,
como en Rom. 8:21-23. Este desprendimiento se llevará a cabo por
medio de un calor ferviente, un método de limpieza utilizado durante
milenios. Si la palabra inglesa "dissolve" en este pasaje significa el
cese de la existencia, como generalmente se sostiene en relación con
este pasaje, ¿por qué no darle el mismo significado en el Salmo 75:3;
Isa..14:31; 24:19; 34:4; 2 Cor. 5:l? De estos pasajes se desprende que
esa no es la idea. Esta palabra expresa además la idea de un cambio en
los cielos y la tierra en un estado nuevo y mejor en el que todo es
bueno y digno de la presencia de Dios entre los hombres para siempre.

D. "También la tierra [el suelo] y las obras que hay en ella serán
quemadas" (2 Pe. 3:10). La palabra griega para "obras" es ergon, que
significa "trabajo", "esfuerzo", "obra" y "actos de los hombres". Se
utiliza tanto para las obras religiosas como para otros tipos de obras.
La palabra griega para "quemado" es katakaio, que significa "quemar
hasta el suelo y consumir totalmente por el fuego". Tiene referencia a
las cosas del hombre en la tierra, que ha hecho, que no serán
permitidas en la Tierra Nueva. Estas cosas serán quemadas o
destruidas por el fuego. Este hecho se aclara en los siguientes
versículos escritos por Pedro: "Viendo, pues, que todas estas cosas
serán disueltas [desatadas]... siendo los cielos
sobre el fuego se disolverá [se desprenderá], y los elementos [las cosas
pecaminosas de este sistema mundial] se derretirán [griego teko, que
significa "licuar o derretir"] con calor ardiente" (2 Pe. 3:12). La
palabra griega para "derretir" aquí no es la misma palabra griega
traducida como "derretir" en 2 Pe. 3:10 donde significa "desprender".
Todo el pasaje (2 Pe. 3:10-13) es sencillo si consideramos que
simplemente registra el acto de desatar los cielos y la tierra de todos
los efectos de la maldición y la corrupción y hacer todo limpio y puro
para el hombre para siempre. El resultado de todo esto será el
cumplimiento de las promesas al hombre de un "cielo nuevo y una
tierra nueva, en los que mora la justicia" (2 Pe. 3:13; Isa. 65:17; 66:22-
24; Ap. 21-22).

(2) Apocalipsis 20:11 suele interpretarse erróneamente como que la

tierra y los cielos que tenemos ahora dejarán de existir, pero este
pasaje no enseña esto. El significado de la palabra griega pheugo,
traducida como "huyó", es "huir", "evitar" o "desaparecer". Se usa
tanto en forma figurativa como literal. Que su uso aquí es figurativo
está claro por su uso en Apocalipsis 6:14 y 16:20 donde, si se toma
literalmente como algunos lo harían en Apocalipsis 20:11, tendríamos
la desaparición de los cielos y de cada isla y montaña bajo el sexto
sello y de nuevo bajo la séptima copa. Esto no podría ser el caso,
porque todos son eternos, como lo demuestran otras escrituras sobre el
tema. La Biblia enseña que las islas (Sal. 72:8-10, 17; 97:1-6; Isa.
42:1-4, 8-12; 51:5; 60:9; 66:18-24), las montañas (Gn. 49:26; Sal.
125:1; Isa. 42:10-12; 52:7; Nahum l:15; Hab. 3:6), la tierra (Sal. 78:69;
104:5; Ecl. 1:4) y los cielos son todos eternos y, por tanto, no pueden
dejar de existir (Sal. 89:22; 119:89).

Se pueden ver ejemplos de lenguaje figurado relativo a las cosas que se

tambalean en el Salmo 18:7; 60:2; 68:8; Isa. 44:23; 54:10; 55:12; 64:1-
3. El
El lenguaje de las cosas que pasan en Apocalipsis 6:14; 16:20; 20:11,
es todo figurativo de la sacudida de los cielos y la tierra en el momento
de la ira de Dios antes y después del Milenio. Este pasaje (Apocalipsis
20:11) ilustra la misma renovación de la tierra que 2 Pedro 3:10-13.
Los cielos y la tierra actuales se describen como si hubieran
desaparecido y no se hubiera encontrado ningún lugar para ellos, pero
el lenguaje, que es figurativo, simplemente describe la renovación de
los mismos y la eliminación de la
 cosas que Dios ha de destruir en ellos antes de que puedan ser hechos
nuevos en su carácter, como veremos más adelante.

(3) Apocalipsis 21:1 también es mal interpretado por quienes enseñan

que los cielos y la tierra actuales dejarán de existir. El significado
correcto depende de la comprensión correcta de la palabra "nuevo". El
griego para esto es kainos, que significa "renovado" o "nuevo",
especialmente en frescura y carácter, pero nunca nuevo en existencia.
Contrasta directamente con el griego neos, que significa "nuevo en la
existencia". Un contraste entre las dos palabras se encuentra en Mt.
9:16, "los hombres ponen vino nuevo [neos, vino recién hecho] en
botellas nuevas [kainos odres renovados o renovadores], y ambos se
conservan". Este mismo contraste puede verse en todos los lugares en
los que se utilizan las dos palabras. Compárese Mt. 13:52; 26:28-29;
27:60; Mc. 1:27; 14:25; 16:17; 2 Cor. 3:6; 5:17; Gál. 6:15; Ef. 2:15;
4:24; Heb. 8:8, 13; 2 P. 3:13; Ap. 2:17; 3:12; 5:9; 14:3; 21:1, 2, 5,
donde se usa kainos (renovado, o nuevo en carácter o frescura), con 1
Cor. 5:7; Col. 3:10; Heb. 12:24, donde se usa neos (nuevo en edad).
Así, la expresión "cielo nuevo y tierra nueva", en 2 P. 3:3; Apocalipsis
21:1, se refiere a que los cielos actuales y la tierra son nuevos en
carácter, renovados y liberados de la antigua maldición. La palabra del
Antiguo Testamento khawdawsh, utilizada en Isaías 65:17, 66:22, del
mismo Cielo Nuevo y Tierra Nueva, significa lo mismo que el griego
kainos. Esto simplifica el significado de la doctrina de Pedro sobre la
renovación.

3. Las Escrituras revelan además el alcance de esta renovación y muestran

que muchas cosas no serán quemadas por el fuego. Sólo aquellas cosas que
no son hechas nuevas al principio del Milenio serán renovadas por el fuego
al final de ese tiempo. No hay un solo pasaje en la Biblia que muestre la
extinción de ninguna especie de criaturas vivientes que Dios haya creado.

Por otro lado, hay decenas de pasajes que enseñan que las criaturas creadas
por Dios repondrán la tierra eternamente. Esto es necesario para tener un
pacto eterno con toda la carne, como leemos en Génesis 9:12. ¿Tenía Dios
la intención de hacer que el hombre y los animales vivieran en la tierra sólo
durante unos pocos miles de años y luego destruirlos por completo? Esta
idea destruiría el propio plan eterno de Dios y el propósito de sus tratos con
el hombre, que es librar a la tierra de toda rebelión y continuar con el
hombre viviendo en
la tierra, reponiéndola para siempre, como debía hacer Adán antes de caer.
La "creación entera" que fue creada por Dios en el tiempo de Adán
permanecerá para siempre, y todo lo que se hará es liberar a esa creación de
la presente esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad y manifestación
de los hijos de Dios (Rom. 8:18-25).

El reino milenario continuará para siempre, y no será quemado por este

fuego de renovación. En el libro de Hebreos, tenemos una declaración
definida sobre el hecho de que algunas cosas serán destruidas y removidas,
mientras que otras "permanecerán."

Cuya voz entonces hizo temblar la tierra; pero ahora ha prometido,

diciendo: Todavía una vez más haré temblar no sólo la tierra, sino
también el cielo. Y esta palabra, "Una vez más", significa que las cosas
que son sacudidas serán removidas, como las cosas que son hechas,
para que las cosas que no pueden ser sacudidas permanezcan. Por
tanto, recibiendo un reino inconmovible, tengamos gracia para servir a
Dios agradablemente con reverencia y temor piadoso (Heb. 12:26-28)

Además, vemos en estos versículos que recibiremos un "reino

inconmovible". Estos versículos no sólo se refieren a las cosas después de la
renovación de la tierra como inamovibles, sino también a las cosas antes de
la renovación, porque recibiremos el reino al principio de los mil años, y
reinaremos por toda la eternidad. Incluso a través de la renovación, el reino
continuará con sus pueblos, gobernantes, sistema de gobierno y
equipamiento material (Isa. 9:6-7; Dan. 7:18-27; Lc. 1:32-33; Ap. 11:15).

En Heb. 1:10-12, tenemos otra declaración en el sentido de que todo lo que

va a suceder a la tierra y los cielos es un "cambio", no la aniquilación de los
mismos. ¿Podemos concebir que Dios envíe a su Hijo a esta tierra para
acabar con toda la rebelión, y luego, después de que Cristo logre esto en mil
años, aniquilar la tierra y todas las cosas en ella? Lo que ha de ser destruido
está en las propias manos de Dios, y el modo de hacerlo puede dejarse
ciertamente en manos de Aquel que nunca falla, ni se equivoca, y que tiene
en cuenta los mejores intereses de sus criaturas. ¿No se cambiará la
naturaleza de los animales y se restaurarán completamente muchas otras
cosas al comienzo del Milenio? ¿No puede Dios destruir algunas cosas con
fuego y no tocar otras en la tierra?
El Dios que causó este tipo de milagro con los tres niños hebreos, y la zarza
ardiente, puede ciertamente hacer lo mismo con toda la creación, y las cosas
que quedan pueden permanecer sin siquiera el olor del fuego sobre ellas.
"Nuestro Dios es un fuego consumidor" y puede hacer todas las cosas, tanto
si podemos comprenderlas plenamente como si no. Podemos estar seguros
de que el juez de toda la tierra hará lo correcto, y ni uno de sus más
humildes siervos debe tener miedo en su augusta presencia. En la rebelión
de Satanás y de toda la humanidad en la tierra (Apocalipsis 20:7-10), el
fuego consumirá a los malvados rebeldes. Pero el campamento de los santos
(que será la Jerusalén terrenal) permanecerá para siempre sin ser tocado, y
los naturales que no se rebelen tendrán el privilegio de continuar en la tierra
y tener dominio sobre ella, como lo tuvo Adán antes de caer.

Que la renovación simplemente cambiará y eliminará ciertas cosas y dejará

otras que permanezcan está claro en las siguientes escrituras:

La criatura [la creación] misma será liberada [no aniquilada] de la

esclavitud de la corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios
(Rom. 8:21)

Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus
manos... Y como una vestidura los doblarás, y serán cambiados (Heb.
1:10-12)

Una vez más, no sólo sacudo la tierra, sino también el cielo. Y esta
palabra, "Una vez más", significa la remoción de las cosas que son
sacudidas, como de las cosas hechas, PARA QUE QUEDEN LAS
COSAS QUE NO PUEDEN SER SAQUEADAS. Por lo tanto,
recibiendo un reino QUE NO PUEDE SER MOVIDO, tengamos
gracia para servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor
piadoso, porque nuestro Dios es un fuego consumidor (Heb. 12:25-28)

La tierra permanece para siempre (Ecl. 1:4; Sal. 104:5), por lo que no puede
ser aniquilada por el fuego de 2 Pe. 3:10-13. Cuando Cristo elimine a todos
los que se han rebelado contra él, la tierra será purificada y renovada a un
estado perfecto por tercera y última vez.