Vivir La Comunidad Imaginada. Nacionalismo Español e Identidades en La España de La Restauración Por Ferrán Archiles

ISSN: 0212-0267
VIVIR LA COMUNIDAD IMAGINADA. NACIONALISMO ESPAOL E IDENTIDADES EN LA ESPAA DE LA RESTAURACIN To live the imagined community. Spanish nationalism and identities in the Spanish Restoration
Ferrn ARCHILS* Universidad de Valencia
Fecha de aceptacin de originales: noviembre de 2008 Biblid. [0212-0267 (2008) 27; 57-85]
RESUMEN: Este trabajo trata de ofrecer una nueva interpretacin del proceso de construccin de la nacin en Espaa en el periodo del fin de siglo. En contraste con la mayora de los estudios dedicados a esta cuestin que desarrollan el papel jugado (y/o sus fracasos) por el Estado, en este artculo se ofrece una visin desde abajo, abierta a las perspectivas de la nueva historia social y cultural. Al explorar el concepto de nacionalismo banal teorizado por Michael Billig, y mediante un conjunto de ejemplos seleccionados (relacionados con las polticas de la memoria y el sistema educativo), se ofrece un anlisis de cmo fue vivida y experimentada la comunidad imaginada por los individuos. PALABRAS Restauracin.
CLAVE:
Nacionalismo banal, identidad nacional espaola, Espaa de la
ABSTRACT: This contribution seeks to offer a new interpretation of the Spanish nation-building process in the fin-de-sicle period. In contrast with most of the studies dedicated to this topic that develop the social role (and/or failures) of the Spanish State, in this article is offered a view from below, opened to the new social and cultural history. Exploring the concept of Banal nationalism theorised by Michel Billig, and thorough a lot of selected examples (related to the politics of memory and education system), is offered here an analysis of how the imagined community was lived and experienced by the national subjects. KEY WORDS: Banal nationalism, Spanish national identity, Spain in the Restoration period.
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El autor participa en el proyecto HUM2005 5-03741 del
MEC.
EDICIONES UNIVERSIDAD DE SALAMANCA
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VIVIR LA COMUNIDAD IMAGINADA. NACIONALISMO ESPAOL E IDENTIDADES FERRN ARCHILS
BENEDICT ANDERSON, que define la nacin como una comunidad imaginada (y ms especficamente de esta comunidad como un artefacto cultural), ha sido sencillamente inmenso. Especialmente a la hora de destacar la importancia de los imaginarios nacionales como un elemento decisivo para entender la naturaleza de la construccin identitaria nacional1. Otra cosa es hasta qu punto se han desarrollado algunas de las ms interesantes implicaciones que poda conllevar. Sin duda, su aceptacin (lo cual explica buena parte de su recepcin, a veces un tanto acrtica en los Cultural Studies) ha supuesto una completa revolucin a la hora de plantear el anlisis del discurso que articula el lenguaje nacionalista. Frecuentemente, sin embargo, una vez trazada esta cartografa, se tiende a dar por supuesto su efecto a la hora de construir las identidades colectivas, como si la traslacin entre el enunciado del discurso (y por tanto la plasmacin de un imaginario) hasta la interiorizacin de las identidades nacionales fuese automtica. En realidad, todava estamos muy lejos de disponer de una historia social de las identidades nacionales, esto es, de un anlisis de la construccin de las identidades nacionales y de la interiorizacin de las mismas por parte de los sujetos. Cmo se articulan las experiencias culturales que conforman la idea de la comunidad imaginada como propia? Es en este sentido que planteamos la necesidad del estudio de las maneras como se vivi, esto es, como se experiment la identidad nacional, el sentido de pertenencia y participacin en la comunidad. En otro lugar planteamos la posibilidad de intentar definir unas experiencias de nacin, y ms especficamente en relacin con los debates historiogrficos (y no historiogrficos) en torno a la nacionalizacin de las masas2. Lo cierto es que en la mayora de trabajos realizados en este sentido, se ha insistido casi de manera exclusiva en la funcin del Estado a la hora de fomentar y difundir los discursos del nacionalismo3. Sera a partir de ah, en definitiva, como, de arriba hacia abajo, tendra lugar el mecanismo de interiorizacin de las identidades. De esta manera, sin embargo, los individuos parecen ser concebidos como recipientes vacos sobre los que verter el contenido que ha de rellenar su identidad nacional. Ernest Gellner, en sus trabajos clsicos, insisti repetidamente en la importancia de la creacin de una cultura nacional (idea que recogera el propio Benedict Anderson), entendida como correlato necesario del proceso de modernizacin y por tanto como elemento clave para la configuracin de la identidad nacional. Sin embargo, la concepcin de la cultura subyacente parece remitirnos a un concepto bastante funcionalista e instrumentalista de la misma. Por supuesto, a partir de
L IMPACTO DE LA FRMULA ACUADA POR
ANDERSON, B.: Comunidades imaginadas, Mxico, FCE, 1993 [edicin original: 1983]. Vase ARCHILS, F.: Experiencias de nacin? Nacionalizacin e identidades en la Espaa restauracionista (1898-c. 1920), en MORENO LUZN, J. (ed.): Construir Espaa. Nacionalismo espaol y procesos de nacionalizacin, Madrid, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2007, pp. 127-152. El presente trabajo intenta desarrollar diversos aspectos all expuestos. 3 Aunque lo cierto es que algunos de los mejores estudios que han abordado esta cuestin han insistido tambin en la presencia de otros mecanismos no dependientes de la actuacin estatal. Es el caso del trabajo de MOSSE, G. L.: La Nacionalizacin de las masas, Madrid, Marcial Pons, 2005. De todas formas, creo que el trabajo de Mosse no debera ser tomado como un modelo aplicable a otros casos. En mi opinin Mosse concibi su obra con una voluntad explcita de explicar un proceso final: el ascenso del nazismo, y todo el libro est subordinado a ello.
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ah, la construccin de las identidades nacionales consiste, bsicamente, en la difusin de estos planteamientos, mediante un esquema casi por completo exclusivo de difusin desde arriba hacia abajo, bastante rgido. Adems, esta concepcin (a un tiempo instrumentalista y basada en unos planteamientos casi indistinguibles de los de la teora de la modernizacin) es bastante similar a la que ha mostrado buena parte de la historiografa marxista que se ha ocupado del estudio de los fenmenos nacionales, con el nico aadido significativo de la dimensin de clase (de fundamentacin socioeconmica de los planteamientos ideolgicos) para los lenguajes polticos del nacionalismo4. Significativamente, la historiografa de inspiracin marxista ha ayudado muy poco a la consolidacin de una historia social de las identidades nacionales. Sin embargo, precisamente uno de los legados ms interesantes de los debates producidos en los ltimos aos en la historia sociocultural tiene que ver con una reconsideracin de la cultura, as como de los lenguajes, en tanto que piezas centrales para la configuracin de las identidades5. Se trata de los efectos del llamado giro cultural6, que ha posibilitado que la concepcin ahora en juego de la cultura tras la influencia intensa de los debates postestructuralistas tienda a presentar a sta menos como un mbito prefijado y que se impone sobre el sujeto, que como un espacio en que tiene cabida la recuperacin de la agency, la accin (y construccin cultural autoconsciente) de los sujetos7. Cul puede ser, por lo tanto, la relacin de los sujetos respecto de la cultura nacional y la interiorizacin de las identidades nacionales? Para intentar avanzar en estas propuestas, trataremos de abordar una perspectiva de la identidad nacional entendida en trminos no slo estrictamente polticos, sino prestando especial atencin a la dimensin cultural como pieza clave a la hora de configurar la autocomprensin de los sujetos, su accin y, por tanto, su identidad. Segn Umut zkirimli, el nacionalismo debemos entenderlo como a particular way of seeing and interpreting the world, a frame of reference that helps us make sense of and structure the reality that surround us. Por ello, esta dimensin cognitiva del discurso nacionalista implica que ste afecta a toda nuestra manera de entender y estar en el mundo8. Es por ello que no basta con entender el nacionalismo simplemente como una doctrina poltica (caracterizada por unos contenidos o programas concretos, y tal vez por un proyecto de organizacin territorial), sino que es mucho ms importante analizar cmo tie toda nuestra experiencia social. En este sentido, creo que resulta mucho ms interesante saber
4 El caso ms caracterstico puede ser el del muy influyente trabajo de HOBSBAWM, E.: Naciones y nacionalismo desde 1780, Barcelona, Editorial Crtica, 1991. Un bienintencionado intento de reconstruccin del pensamiento del autor en MATTHEWS, W.: Class, Nation, and Capitalist Globalization: Eric Hobsbawm and the National Question, International Review of Social History, 53 (2008), pp. 63-99. 5 Vase un apasionante relato de la evolucin de los debates en la historia social en ELEY, G.: Una lnea torcida. De la historia cultural a la historia de la sociedad, Valencia, Publicacions de la Universitat de Valncia, 2008. 6 BONNELL, V. y HUNT, L. (eds.): Beyond the Cultural Turn. New directions in the Study of the Society and Culture, Berkeley, University of California Press, 1999. 7 Vase la reflexin de SPIEGEL, G. M.: Practicing History. New Directions in Historical Writing after the linguistic turn, Nueva York-Londres, Routledge, 2005. 8 ZKIRIMLI, U.: Contemporary debates on nationalism. A critical engagement, Basingstoke, Palgrave, 2005, p. 30.
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cmo se desarrolla esta experiencia nacionalizada, cmo se produce y reproduce el discurso identitario de la nacin. No son muchos, sin embargo, los esfuerzos dedicados a esta manera de afrontar el estudio de la construccin de la identidad nacional. Precisamente desde la elaboracin de unos marcos creadores de significado (y la formacin de una semitica nacional), destacan algunas aportaciones, como la de Ulf Hedetoft. Este autor ha intentado mostrar el carcter sincrnico que enlaza la dimensin individual con la colectiva de tal manera que ambas, una vez afianzado el marco circular en que se reproduce toda nacin, se convierten en mutuamente interdependientes e inseparables9. En este sentido, resulta de especial relevancia la frmula que, a mediados de los aos noventa, acu el psiclogo social Michael Billig y a la que denomin Banal nationalism10. Conviene resaltar que banal, para Billig, no significa intrascendente o irrelevante sino que apunta en el sentido de lo inadvertido y precisamente por ello ya asumido. Pero, todava ms interesante que la percepcin inconsciente (y, a su vez, condicin clave para la interiorizacin y naturalizacin de la identidad nacional que est en la base de esta frmula) es el carcter cotidiano, la reproduccin en el everyday life de la identidad nacional. sta es una dimensin que (por ejemplo en los trabajos de Tim Edensor) est resultando muy fructfera, y que trata de aprovechar tanto la sociologa de la vida cotidiana como la microsociologa de la tradicin de Erwin Goffman11. Desde esta perspectiva, ninguna dimensin por nfima que pueda parecer resulta irrelevante (el marco local, la vivencia del espacio urbano, la interaccin individual, las pautas de consumo, las formas de vestir o comer). En mi opinin, es ah donde se abren las puertas hacia la historia social y la manera como se construyen las identidades nacionales. En realidad, el trabajo de Billig es esencialmente un anlisis del discurso (nacionalista) con una proyeccin psicosocial dada por garantizada, sin que en su estudio se expliciten los mecanismos de recepcin. Pero cmo encaja con las experiencias vividas y cmo se articulan? No deja de resultar significativo que no haya sido desde la historia de la vida cotidiana, esto es, desde un mbito consolidado a partir, ya fuera de la Nouvelle histoire, la historia popular britnica, o la Alltagsgeschichte, que se haya abordado este estudio12. La rgida separacin (y aun manifiesta enemistad ideolgica) entre
9 HEDETOFT, U.: Signs of nations. Studies in the Political Semiotics of Self and Other in Contemporary European nationalism, Aldershot, Darmouth, 1995, especialmente pp. 11 y ss. 10 BILLIG, M.: Banal Nationalism, Londres, Sage, 1995. 11 EDENSOR, T.: National identity, popular culture and everyday life, Oxford-Nueva York, Berg Books, 2002; EDENSOR, T.: Reconsidering national Temporalities. Institutional Times, Everyday routines, serial spaces and synchronicities, European Journal of Social Theory, 9-4 (2006), pp. 525-545. Una visin ms general en ZKIRIMLI, U.: Theories of nationalism: A critical introduction, Basingstoke, Palgrave, 2000. Aunque en otro sentido, vase HERZFELD, M.: Cultural Intimacy. Social poetics in the Nation-State, Nueva York-Londres, Routledge, 1997. Una ampliacin hacia la cultura material en PALMER, C.: From Theory to practice. Experiencing the Nation in Everyday Life, Journal of Material Culture, 3-2 (1998), pp. 175-199. 12 La lista podra seguir. Por qu una reflexin tan til como la de Michel de Certeau sobre la invencin de lo cotidiano en los aos ochenta ha tenido tan poco aprovechamiento en este sentido? Sin duda, esta dimensin tampoco la lleg a vislumbrar el propio autor, a pesar de su inters en los espacios vividos, ya fuera la ciudad o el barrio. Vase, especialmente, CERTEAU, M. de; GIARD, L. y MAYOL, P.: Linvention du quotidien 2. Habiter, cuisiner, Pars, Gallimard, 1994 [edicin original, 1980].
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la historia social y la historia del nacionalismo, ha hecho que el punto de encuentro se haya demorado. Lo mismo sucedi con la historia cultural (por otra parte, frecuentemente inseparable en su desarrollo de la historia social). Acaso hubiese sido impensable un estudio microhistrico de la identidad nacional a la manera de Carlo Ginzburg? El presente trabajo no pretende dar respuesta a estos interrogantes, y su objetivo es mucho ms modesto. Tomando como marco temporal el de la Restauracin espaola a partir de los aos noventa, su objetivo es plantear una serie de cuestiones en torno a formas posibles de construccin de significados de la identidad nacional. Para ello, el trabajo se centrar en una doble perspectiva de especial relevancia analtica, una primera que afecta al mbito de las identidades de clase, en concreto de las clases trabajadoras, y su relacin con ciertas experiencias culturales (derivadas de las culturas polticas o no) relativas a la existencia de una cultura nacional, y una segunda, socialmente ms transversal, que atae al mbito de las memorias colectivas de la nacin, as como al mbito de la educacin. Cabe advertir que lo que se plantea en este trabajo no es ms que un posible marco de referentes culturales (de imaginarios), a travs de los cuales se puede producir un dilogo de recreacin e incluso contestacin de la identidad nacional. Sin embargo, la posibilidad de or las voces de este dilogo es algo que todava queda por hacer. Todava no es posible elaborar esta historia social de las identidades nacionales que planteamos, aunque este texto pretende contribuir a ello. En ltima instancia, se plantea una lectura ms compleja y problematizada de los marcos de construccin de la identidad nacional, de los marcos de construccin de significado. Las maneras de vivir la comunidad imaginada tendran lugar en ellos, no como algo dado de antemano sino como un espacio (literal y metafricamente: en la nacin) por construir, por habitar. Cabe sealar, por ltimo, que en estas reflexiones no se plantea en ningn caso una experiencia de la nacin, al margen de otras identidades colectivas, sino dentro de ellas. Como han ido mostrando algunos de los estudios ms renovadores desarrollados en los ltimos aos, las diversas identidades colectivas (clase, gnero, etnia) no se desarrollan de manera aislada, y especficamente respecto de la identidad nacional13. sta slo es posible entenderla en un proceso de interrelacin en el cual las experiencias identitarias cobran sentido, y en el que, por tanto, se atribuye significado a la nacin como comunidad imaginada.
Una nacin fracasada? El estudio sobre la construccin de la identidad nacional espaola contempornea alcanz en la dcada de los noventa un punto de inflexin con la que se
13 ELEY, G. y SUNY, R. (eds.): Introduction: From the moment of social History to the Work of Cultural representation, en ELEY, G. y SUNY, R. (eds.): Becoming national: A reader, Oxford, Oxford University Press, 1996, pp. 3-38. En el mismo sentido, HALL, C.; MCLELLAND, K. y RENDALL, J.: Defining the victorian nation. Class, Race and Gender and the Reform Act of 1867, Cambridge, Cambridge University Press, 2000.
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denomin tesis de la dbil nacionalizacin14. El fundamento de la misma (en realidad construida sobre planteamientos que hunden sus races en la historiografa espaola de los aos sesenta y setenta) consideraba la construccin de la identidad nacional espaola repleta de fracasos y limitaciones, especialmente en el siglo XIX, pero con consecuencias que alcanzaban de pleno el siglo XX. El periodo de la Restauracin, aunque visto en ocasiones con ambivalencia (especialmente por ser el marco de una innegable politizacin de las masas), no escapaba de esta gran narrativa del pasado espaol. Adems una perspectiva comparada de alcance bastante limitado (y en concreto casi reducida a un supuesto ejemplo normativo como sera el caso francs) servira para reforzar la constatacin de las debilidades nacionalizadoras. Asimismo, la diversidad territorial o la pluralidad de proyectos polticos en juego seran vistas como prueba inequvoca del fracaso de un proyecto estatal eficazmente unificador. Sin embargo, las revisiones historiogrficas producidas a lo largo de dcada y media han cuestionado seriamente estos planteamientos, aunque todava la produccin historiogrfica sea limitada15. El escenario que ahora se nos abre, y en concreto para el marco de la Restauracin, hace hincapi en la presencia de un poderoso (aunque concebido en versiones rivales) discurso nacionalista espaol, concebido en los trminos de un nacionalismo cultural y frecuentemente excluyente de la diferencia, muy similar al de sus contemporneos europeos. El contexto del cambio de siglo traza la interrelacin de los desafos de la poltica de masas, la crisis colonial (y la redefinicin de un proyecto imperialista africano) y el auge de los nacionalismos perifricos cataln y vasco. Sin embargo, ms all del anlisis del discurso, disponemos de pocos estudios especficos que, desde una perspectiva de historia social, ayuden a explorar los significados precisos de la construccin (plural y diversa) de los significados sociales de la identidad nacional. Tanto los debates originarios como las revisiones posteriores han seguido insistiendo en la nacionalizacin como algo cuantificable, cuya medicin nos permitira desvelar su xito o fracaso. Sin embargo, en nuestra opinin, sera mucho ms importante insistir, no en una presunta medicin de la difusin de la identidad nacional, sino en las formas como sta se fue construyendo y experimentando. Se trata menos del cunto (cunta nacin) que del cmo (de qu manera se vive la nacin). En el presente trabajo, inevitablemente, entraremos en dilogo con la historiografa espaola y sus debates ms recientes, cuestionando los resultados de la tesis de la dbil nacionalizacin. Su objetivo ltimo, sin embargo, es mostrar diversas experiencias posibles de construccin de la identidad nacional espaola, a travs
14 Los planteamientos ms influyentes proceden de los trabajos de los aos noventa recopilados en RIQUER, B.: Identitats contempornies: Catalunya i Espanya, Vic, Eumo, 1999; RIQUER, B.: Escolta Espanya. La cuestin catalana en la Espaa liberal, Madrid, Marcial Pons, 2002. Con el mismo planteamiento de fondo se encuentran autores como SERRANO, C.: El nacimiento de Carmen: smbolos, mitos, nacin, Madrid, Taurus, 1999 y BOYD, C. P.: Historia Patria: Poltica, historia e identidad nacional, 1875-1975, Barcelona, Pomares-Corredor, 2000 [edicin original, 1997]. Por ltimo, y aunque con matices, hay que situar en esta estela la muy influyente obra de LVAREZ JUNCO, J.: Mater Dolorosa. La idea de Espaa en el siglo XIX, Madrid, Taurus, 2001. 15 ARCHILS, F.: Quin necesita la nacin dbil? La dbil nacionalizacin espaola y los historiadores, en FORCADELL, C. et al.: Usos de la historia y polticas de la memoria, Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2004, pp. 187-208 y ARCHILS, F. y MART, M.: Una naci fracassada? La construcci de la identitat nacional espanyola al llarg del segle XIX, Recerques, 51 (2005), pp. 141-163.
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de la difusin de ciertas versiones del imaginario nacional. Todo ello intentando mostrar en el proceso de anlisis la naturaleza performativa del discurso nacionalista, pero sin naturalizar en nuestro relato una visin reificada de la propia idea de nacin16. Culturas polticas, identidades de clase y experiencias de nacin A la hora de abordar el estudio de las clases trabajadoras, as como en un sentido ms amplio, de diversos sectores populares, resulta esencial el anlisis de las culturas polticas en el marco de las cuales se definan sus identidades colectivas. Como ha sido bien establecido por la historiografa social, y en concreto por la historia del movimiento obrero, no basta con una referencia al trasfondo o fundamentacin econmica como procedimiento para explicar los comportamientos sociales y polticos de los grupos sociales. La importancia de las construcciones culturales a la hora de la (auto)identificacin identitaria (incluso en las manifestaciones ms especficamente y clsicamente obreristas) resulta decisiva. Es por ello que el estudio de las culturas polticas permite profundizar en la interrelacin entre los lenguajes disponibles y las prcticas (de hecho sin que ambos deban ser separados de manera dicotmica), de suerte que se configuren as los marcos de referencia (y tambin los imaginarios) que configuran las identidades colectivas, y que, en definitiva, articularn las formas de la accin social17. En la Espaa de la Restauracin, si se pretende analizar a las clases trabajadoras en este sentido, resulta obligado referirse a las culturas polticas del republicanismo, incluso ms que a las de las culturas obreristas (anarquistas y socialistas). En muchos de los ms importantes ncleos urbanos espaoles (Madrid, Barcelona, Valencia, pero tambin en ciudades medianas como Mlaga o Castelln) la presencia poltica del republicanismo era muy destacada, y en ocasiones mayoritaria. Esos partidos encuadraban a buena parte de las clases populares as como a importantes sectores de las clases medias. No podemos ocuparnos ahora de profundizar en los significados que esta amalgama de intereses y grupos poda alcanzar. Sin embargo, conviene destacar que la centralidad de la construccin de una identidad de pueblo (y su posterior derivacin hacia comportamientos populistas) como sujeto social y poltico cont con una amplia aceptacin18. Pero adems, cabe destacar que el trnsito de esta nocin del pueblo al de la nacin era casi inmediato.
16 Nos inspiramos para ello en las perspectivas historiogrficas trazadas por BERGER, S.: A return of the National paradigm? National History Writing in Germany, Italy, France and Britain from 1945 to the present, Journal of Modern History, 77 (2005), pp. 629-658. 17 Entre el marasmo bibliogrfico que rodea este concepto, vase S OMMERS , M.: Qu hay de poltico o de cultural en la cultura poltica y en la esfera pblica? Hacia una sociologa histrica de la formacin de conceptos, Zona abierta, 77-78 (1996-1997), pp. 31-94; BAKER, K. M.: El concepto de cultura poltica en la reciente historiografa sobre la Revolucin Francesa, Ayer, 62 (2006), pp. 89-110. 18 Nos inspiramos en planteamientos como los que traz en su momento JOYCE, P.: Democratic Subjects, the Self and the Social in Nineteenth-Century England, Cambridge, Cambridge University Press, 1994. Un intento de dilogo con estas perspectivas en ARCHILS, F.: Parlar en nom del poble. Cultura poltica, discurs i mobilitzaci social al republicanisme castellonenc (1891-1909), Castelln, Ayuntamiento de Castelln, 2002.
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Aunque los republicanos actuaban en esferas locales de influencia (excluidos como estaban del acceso al poder del Estado), es inexplicable su cultura poltica sin la centralidad de la referencia nacional. Asimismo, a pesar de su localismo, se convirtieron en eficaces instrumentos nacionalizadores19. En este sentido, cabe destacar la importancia de todas las experiencias vinculadas a la politizacin: prcticas y espacios de sociabilidad, de movilizacin, de difusin de referentes simblicos, etc., jugaron un papel decisivo en la construccin de la nacin como mbito de referencia para amplios sectores sociales. Fue as, en el da a da de la poltica, como se difundieron y aceptaron los imaginarios de la nacin. Junto al republicanismo, un mbito de estudio especialmente interesante es el del movimiento obrero organizado, que en el caso espaol raramente se aborda desde la perspectiva de su funcin en la interiorizacin y reproduccin social de la identidad nacional. En cambio, demasiado a menudo se suele dar por descontado que nada tiene que ver con la nacin (espaola) y el nacionalismo (espaol), e incluso se sostiene que fue exactamente lo opuesto. Como demuestran otros ejemplos europeos, sin embargo, la importancia de esta dimensin concreta fue decisiva en la construccin de identidad y en la accin colectiva de tales movimientos sociales20, no siempre, adems, en sus manifestaciones ms amables (como muestra ni ms ni menos que el caso francs)21. Esta reiterada ausencia en la bibliografa no es en ningn caso un hecho reciente. Cuando en los aos sesenta se forj la renovacin de la historia social en Espaa, donde el estudio del movimiento obrero ocup un lugar prioritario, los historiadores espaoles nunca se plantearon el anlisis de la dimensin nacional, simplemente se daba por supuesta. De hecho, la renovacin temtica y terica que entonces se produjo no descentr a la nacin, sino que redefini cmo aproximarse a ella. El auge de la historia social de los aos 60 y 70 haca de las clases sociales el concepto de referencia, pero el marco de referencia era el nacional (considerado como obvio y nunca reflexionado). El ejemplo de Manuel Tun de Lara (l mismo especialista en el estudio de la Restauracin) puede resultar en este sentido bastante ilustrativo, pues cuando escriba la historia del movimiento obrero lo
19 ARCHILS, F.: Una nacionalizacin no tan dbil: patriotismo local y republicanismo en Castelln (1891-1910), Ayer, 48 (2002), pp. 283-312. Incluso entre los republicanos emigrados, el estallido que sigui al 98 mostr la fuerte interiorizacin del discurso nacionalista que se haba ido construyendo ya desde aos antes. Vid. DUARTE, .: Republicanos, emigrados y patriotas. Exilio y patriotismo espaol en la Argentina en el trnsito del siglo XIX al XX, Ayer, 47 (2002), pp. 57-79. 20 Ya sealado por MOSSE, G. L.: La Nacionalizacin..., op. cit. Tambin HOBSBAWM, E. J.: Naciones y nacionalismo desde 1780, op. cit., pp. 97-98 y 132-133. En el mismo sentido ELEY, G.: Forging democracy. The History of the Left in Europe 1850-2000, Nueva York, Oxford University Press, 2002, pp. 7982. Una perspectiva de diversos casos en BERGER, S. y SMITH, A. (eds.): Nationalism, Labour and ethnicity: 1870-1939, Manchester, Manchester University Press, 1999. Son estudios muy interesantes los de WARD, P.: Red Flag and Union Jack: Englishness, Patriotism and the British Left, 1881-1924, Rochester, Boydell Press, 1998; CALLAHAN, K.: Performing Inter-Nationalism in Stuttgart in 1907: French and German socialist nationalism and the political culture of an International Socialist Congress, International Review of Social History, 45 (2000), pp. 51-87 y STUART, R.: Marxism and national identity. Socialism, nationalism and National Socialism during the French Fin de Sicle, Nueva York, State University of New York Press, 2006. 21 CRAPEZ, M.: La gauche ractionnaire: mythes de la plbe et de la race dans le sillage des lumires, Pars, Berg International, 1997; DORNEL, L.: La France hostile. Socio-histoire de la xnophobie (18701914), Pars, Hachette, 2004.
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har en clave estrictamente nacional espaola22. Por otra parte, esto iba a ser algo comn, segn S. Berger, a la historia social en la Europa de los aos 60. Sin embargo, en un marco cronolgico que, al menos, cabe situar a partir de los aos noventa, convendra no pasar de puntillas por el alto grado de aceptacin del marco territorial de la nacin, y ello en diferentes culturas polticas del movimiento obrero en Espaa: no por casualidad se llama el principal partido Partido Socialista Obrero Espaol o el sindicato anarquista Confederacin Nacional de Trabajadores. Es claro que existan notables diferencias entre socialistas y anarquistas en el grado de voluntad de participacin, y por lo tanto de integracin en el marco de la poltica nacional. Pero no lo es menos que la intensa politizacin obrerista (en que los sectores de las clases trabajadoras son herederos en muchos casos de prcticas polticas previas muy nacionalistas, como las de las culturas polticas del republicanismo) tomaba el mbito nacional/estatal como marco bsico de referencia y accin23. Al imponer en el debate pblico la cuestin social, se reclamaba el marco del Estado-nacin como espacio para la obtencin de derechos, movilizando en consecuencia a los trabajadores en esta direccin. Se cre adems una red asociativa que ordenaba, desde los mbitos locales, la fragmentada estructura de sociabilidad respecto de una dimensin nacional. Adems, conviene destacar dentro del marco de la movilizacin social y el marco crecientemente nacionalizado del mbito poltico, el peso que tuvo el anticlericalismo entre las diversas culturas polticas obreristas. ste, contemplado en su doble dimensin discursiva y en tanto que prctica de movilizacin y accin colectiva, est estrechamente vinculado a un programa nacionalista. El anticlericalismo formaba parte de un tipo nuevo de nacionalismo que haca de la crtica al caciquismo y a la Espaa de la Restauracin (y con la consiguiente propuesta regeneracionista) el eje de su propuesta24. Adems, se asuma implcitamente una nacionalizacin de la poltica, de sus conflictos, ya que el caciquismo y sus consecuencias eran un problema espaol por antonomasia. El conflicto anticlerical se convirti en uno de los ejes centrales de la poltica, especialmente a partir de 1898, con su reactivacin, que, en el marco de la crisis, funcionaba como un excelente proveedor de un mapa cognitivo para las culturas polticas anarquista, socialista y republicana25. ste permita, de manera muy fluida, combinar conflictos locales (con ciertos curas, sobre conventos, entierros) con grandes principios filosficos. Pero el eje que permita combinarlos no era otro que el de la poltica nacional. Porque de lo que se trataba era de la secularizacin del Estado y por lo tanto de aprobar medidas polticas desde el Estado. Todas las polmicas, por tanto, acaban reforzando la esfera pblica nacional. Es por ello que, frecuentemente, conflictos en principio locales saltaban a la prensa o
22 Puede verse su trabajo en tantos sentido pionero. TUN DE LARA, M.: El movimiento obrero en la historia de Espaa, Madrid, Taurus, 1970. 23 E. Hobsbawm llega a calificar de natural que las clases trabajadoras se identificaran con el mbito nacional. Cfr. HOBSBAWM, E.: Tradicions massificadoras: Europa 1870-1914, en HOBSBAWM, E. J. y RANGER, T.: Linvent de la tradici, Vic, Eumo, 1988, p. 248. 24 Esto lo hizo notar ya LVAREZ JUNCO, J.: Redes locales, lealtades tradicionales y nuevas identidades colectivas en la Espaa del siglo XIX, en ROBLES EGEA, A. (comp.): Poltica en penumbra, Madrid, Siglo XXI, 1996, pp. 72-94, especialmente pp. 89 y ss. 25 SALOMN, M. P.: El discurso anticlerical en la construccin de una identidad nacional espaola republicana (1898-1936), Hispania Sacra, 110 (2002), pp. 485-498.
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al Parlamento y devenan inmediatamente motivo de discusin en todas partes del marco nacional. Adems, como es evidente, en el trasfondo de todo ello lata una idea de Espaa frente a otra, un proyecto de nacin frente a otro: el progreso del pas frente al atraso. Las posiciones anticlericales aspiraban a una regeneracin nacional. Grandes ideas y principios, como el progreso y la secularizacin, tenan, en definitiva, una traduccin localizada: nacional. Y lo mismo vala, claro est, para sus adversarios, que no hacan otra cosa que luchar por un modelo de Espaa alternativo. De hecho, el discurso de la regeneracin no estaba muy alejado de una cierta aceptacin del, por otra parte, muy caracterstico discurso nacionalista, discurso de la degeneracin nacional. As en 1914 afirmaba El Socialista la conexin entre la salud del espritu nacional y la salud fsica de los espaoles. Una degeneracin racial que afectaba a una decadencia global del pueblo espaol que, para Anselmo Lorenzo, estaba en la masa de nuestra sangre26. En definitiva, no parece demasiado arriesgado suponer que el grado de participacin y aceptacin de la esfera poltica nacional implicaba algo ms que la participacin en un espacio neutro, una pura arena vaca de significados nacionales. En caso contrario no tendra sentido el crescendo que culmina con los valores patriticos y nacionalistas defendidos por la izquierda espaola durante la Repblica y la Guerra Civil27. Igualmente, en este sentido, resulta imposible soslayar el hecho de que con la aparicin de los movimientos regionalistas y nacionalistas finiseculares, la respuesta del movimiento obrero organizado en Catalua y Euskadi fue mayoritariamente la de oponerse a sus planteamientos polticos y culturales, mostrando unas posiciones abiertamente espaolistas, nacionalistas28. Por todo ello, creo que cabe afirmar que, en el caso espaol, el distanciamiento, sealado reiteradamente, del discurso patritico o nacionalista oficial (por ejemplo durante la guerra de Cuba, o en Marruecos) no significaba la inexistencia de elementos procedentes del discurso identitario del nacionalismo espaol, frecuentemente de raz liberal. En el caso del anarquismo espaol no cabe duda de que se desarroll (y especialmente con motivo de las guerras y frente a la institucin del ejrcito) una fuerte crtica del patriotismo frente a las posiciones internacionalistas. Pero al mismo tiempo, como ya hizo notar Jos lvarez Junco, ello tuvo que convivir con frecuentes infidelidades nacionalistas en el sentido de plantear el problema de Espaa en trminos de singularidad psicolgica o destino providencial29. Creo que es de gran importancia sealar cmo en el mbito del discurso poltico anarquista se hallaban insertados elementos de clara dimensin cultural, que tal vez
26 Citas tomadas de CAMPOS, R.; MARTNEZ, J. y HUERTAS, R.: Los ilegales de la naturaleza. Medicina y degeneracionismo en la Espaa de la Restauracin (1876-1923), Madrid, CSIC, 2000, p. 232. 27 NEZ SEIXAS, X. M.: Fuera el invasor! Nacionalismos y movilizacin blica durante la guerra civil espaola (1936-1939), Madrid, Marcial Pons, 2006. 28 RIVERA, A.: Seas de identidad. Izquierda obrera y nacin en el Pas Vasco, 1880-1923, Madrid, Biblioteca Nueva, 2003. Tambin ocurri lo mismo con muchos partidos republicanos, por ejemplo en Catalua, que contaban con amplias bases sociales procedentes de los sectores de las clases trabajadoras. DUARTE, .: Republicanos y nacionalistas. El impacto del catalanismo en la cultura poltica republicana, Historia Contempornea, 10 (1993), pp. 157-177. 29 Cfr. LVAREZ JUNCO, J.: La ideologa poltica del anarquismo espaol (1868-1910), Madrid, Siglo XXI, 2. ed., 1991, p. 254 [1. ed.: 1976].
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procedan de fuentes ms profundas y menos visibles y que afectaban, en definitiva, a la comprensin de la idea de Espaa, ms all de la doctrina poltica estricta. Cmo no recordar aqu, en fin, una obra tan significativa como la de Diego Abad de Santilln, Psicologa del pueblo espaol, un extenso trabajo en que su autor traza un anlisis del carcter (nacional) espaol30. Y es que, en todo caso, probablemente, estas infidelidades acaban por traducir un grado de aceptacin de la dimensin nacional, de la identidad nacional espaola, mucho mayor de lo que los planteamientos doctrinarios hacan suponer. Y de hecho, tal vez acabaron por aceptar un sentido de patriotismo, muy crtico y combativo, pero identificable a la postre con la nacin31. Por lo que respecta al caso del socialismo espaol, todo parece indicar que su grado de aceptacin del marco nacional era todava ms claro, y que de hecho el PSOE no evit un discurso ms abiertamente nacionalista en las primeras dcadas del siglo XX. Las propuestas de modernizacin y regeneracin, como ya hemos indicado, en definitiva, implicaban un programa nacionalista. Se requera una implicacin del movimiento obrero, en palabras de Pablo Iglesias, en pro del inters nacional32. Hemos seleccionado un par de referencias de esta primera dcada que pueden dar una idea de cmo (al menos entre las elites del socialismo espaol), se planteaba una completa aceptacin e identificacin con la nacin espaola como marco. Pero, como se apreciar, se trata de algo ms profundo que simplemente un marco de aceptacin, pues podemos apreciar una identificacin con elementos bastante caractersticos de un discurso nacionalista mucho ms ampliamente difundido. Estaran las bases del socialismo espaol muy alejadas de este tipo de discurso? En mi opinin, nada avalara esta lectura. El primero de mayo del ao 1900, en las pginas de El Socialista, el respetado mdico Jaime Vera escriba:
Inculto, abandonado de todos, salvaje en sitios, no ha llegado nunca el pueblo espaol a la degradacin que corroe a parte del proletariado en los pases ms cultos: Alemania, Inglaterra, Estados Unidos, por razn de raza y de origen, por el rgimen industrial desenfrenado, por el alcoholismo hereditario, etc. El mundo que ha vituperado la poltica consuetudinaria del Estado espaol, paladn de las causas muertas, portaestandarte de todas las opresiones tradicionales, ha admirado siempre el esfuerzo, las energas, la virilidad del pueblo espaol. Detestable la direccin poltica, la accin histrica; digna de admiracin la casta.
Tras identificar de lleno esta casta con la castellana y su tarea civilizadora (aunque con un balance final no precisamente halageo) aadir: hundida la patria en simas ms hondas que hoy, ha renacido por el vigor del pueblo. En l es donde
ABAD DE SANTILLN, D.: Psicologa del pueblo espaol, Madrid, Imp. de Felipe Pea Cruz, 1917. Remito al trabajo de SALOMN, P.: Anarquisme i identitat nacional espanyola als inicis del segle XX, Afers, 48 (2004), pp. 369-382. 32 SMITH, A.: Spaniards, Catalans and Basques: labour and the Challenge of nationalism in Spain, en BERGER, S. y SMITH, A. (eds.): op. cit., pp. 71 y ss. Por cierto que la aceptacin de la identidad nacional a partir de la primera dcada se detecta tambin en el mbito de las representaciones. Vase FERNNDEZ, M. A.: La imagen de Espaa en la prensa obrera durante el primer tercio del siglo XX, Cercles. Revista dHistria cultural, 8 (2005), pp. 196-213.
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han de buscarse vrgenes energas; por el contra los errores y horrores de la poltica tradicional, est asegurada la perennidad de la familia espaola sobre la faz de la tierra33. Se puede apreciar, por tanto, que estamos ante un discurso de corte claramente regeneracionista, en el que la idea de pueblo acta como sinnimo de proletariado, y la identidad de aqul es identificable con una nocin de patria de resonancias hondamente nacionalistas. En segundo lugar, aportamos dos textos de Pablo Iglesias. El primero corresponde a su intervencin en el Ayuntamiento de Madrid en diciembre de 1909, ante la propuesta del alcalde de levantar cuatro estatuas a los hroes del Rif. En realidad, no cabe sino destacar el papel que la guerra tuvo como mecanismo de nacionalizacin. No por su popularidad entre el movimiento obrero, sino porque oblig (aunque fuera en negativo) a aceptar la discusin sobre un mbito poltico nacionalizado34, algo que ya haba sucedido en el caso de la guerra de Cuba en el 98, acaso por primera vez35. Sin duda, aqu se pone de manifiesto la oposicin contundente de los socialistas hacia una determinada poltica y a su manera de aplicarla, y precisamente que se hiciera en el nombre de la patria, pero desde luego no a la idea de Espaa ni a su defensa. Dijo Iglesias: La guerra del Rif ha sido una guerra de conquista, no en defensa del honor nacional, y por eso nosotros y los que piensan como nosotros nos oponamos a ella []. Que las fuerzas enviadas al Rif no lo fueron para reparar ninguna ofensa al pabelln espaol, sino para apoderarse de una parte de l, no es ahora una suposicin. Cabe suponer, por tanto, que ante una ofensa al pabelln espaol o en defensa del honor nacional la respuesta de Iglesias hubiera sido muy otra36. El segundo texto pertenece a 1914, pero est tambin referido a Marruecos. Se trata de un artculo publicado en Vida Socialista y en l Iglesias no slo despliega una concepcin de la patria, de Espaa, con la que se identifica plenamente, sino que lo hace a travs de algunos elementos, en este caso tomados del discurso histrico del nacionalismo espaol. Es lo que sucede cuando, frente a los que l llama militaristas, se pregunta:
Pero qu querrn esos seores? Que a nuestra invasin en el territorio marroqu, a nuestro caoneo y a nuestras razzias contesten los invadidos, caoneados y razziados echndonos bendiciones y acogindonos con vtores? Cmo recibieron nuestros antepasados a las huestes napolenicas? Seran clebres Madrid, Gerona, Zaragoza y otras muchas poblaciones de nuestro pas si a la invasin y al ataque de los soldados franceses hubiesen contestado resignndose o recibiendo con los brazos abiertos a nuestros invasores?
33 Cfr. VERA, J.: Ciencia y proletariado. Escritos seleccionados de Jaime Vera. Prlogo y seleccin de J. J. Castillo, Madrid, Edicusa, 1973, pp. 162-163. 34 De hecho, incluso se ha llegado a hablar de la aparicin en el socialismo espaol de una sensibilidad nacionalista econmica frente a los intereses imperialistas europeos en Marruecos. Cfr. BACHOUD, A.: Los espaoles ante las campaas de Marruecos, Madrid, Espasa-Calpe, 1988, p. 204. 35 Vase RALLE, M.: Une fausse dcouverte de lEspagne. Le mouvement ouvrier espagnol et la crise de 98, en AUBERT, P. (dir.): Crise espagnole et renouveau idologique et culturel en Mditerrane fin XIXe-debut XXe sicle, Aix-en Provence, Universit de Provence, 2006, pp. 137-146. 36 Cfr. M ORATO , J. J.: Pablo Iglesias Posse. Educador de muchedumbres, Barcelona, Ariel, 1977 [edicin original, 1931], p. 137. Otra contundente defensa del patriotismo espaol de Iglesias en la p. 160. Por cierto que Iglesias vot conjuntamente en la propuesta con los concejales republicanos, cuyo nacionalismo est, habitualmente, fuera de discusin.
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A partir de ah, y punto por punto, contrapone los verdaderos valores del patriotismo:
La honra de Espaa no exige en modo alguno que se vaya a atropellar a un pueblo, a dominarle, para que sea pasto de unos cuantos negociantes. El honor de la bandera espaola no puede ganar nada, sino ms bien empaarse, yendo a Marruecos soldados espaoles a imponer por el hierro y el fuego lo que conviene a unos cuantos capitalistas o a los que suean con falsas glorias []. Por el contrario es deshonra nacional, opuesto al honor de la bandera, indigno para el ejrcito y altamente incivilizador mantener una guerra como la de Marruecos37.
Por otra parte, valdra la pena indagar en ciertas dimensiones de carcter cultural y su relacin con la aceptacin de la identidad nacional. As, a partir del ejemplo de Pablo Iglesias, y habida cuenta de la importancia que se atribuye para otros lenguajes polticos, cabra profundizar en cules eran las concepciones historiogrficas que se traslucen en los discursos polticos izquierdistas. Porque resulta difcil creer que hubiese gran diferencia respecto de los discursos tomados de la historiografa liberal y de la de sus herederos progresistas o demcratas (por ejemplo en sus habituales planteamientos fuertemente esencialistas y castellanocntricos). Y en este sentido, las coincidencias con el republicanismo no deban ser pocas, y cabe no olvidar que en el seno de la cultura poltica republicana (donde se hallaban encuadradas buena parte de las clases populares y sectores trabajadores urbanos) el contenido nacionalista de su visin del pasado espaol era indudable38. En fin, partiendo de la importancia que la difusin de la educacin tena para el movimiento obrero, y en ella tambin de la historia de Espaa misma39, sera muy interesante saber qu tipo de historia de Espaa se enseaba en las escuelas racionalistas, Casas del Pueblo o Ateneos40. Porque no basta con insistir en la dimensin abiertamente crtica que sobre el pasado espaol y muchos de sus mitos se ofreca. Tambin habra que analizar que, de hecho, se mostraba un alto grado de aceptacin y naturalizacin del pasado en tanto que espaol, y por tanto susceptible de ser discutido en sus trminos pero no en su espaolidad. Esto es, nunca se pone en duda que Espaa exista desde un remoto pasado y que esta identidad se transmita hasta el presente. Asimismo, vale la pena plantearse hasta qu punto el nfasis en la educacin por parte del movimiento obrero no implicaba una aceptacin plena de la nica
37 Reproducido en IGLESIAS, P.: Escritos 2. El socialismo en Espaa. Escritos en la prensa socialista y liberal 1870/1925, Madrid, Ayuso, 1976, p. 263. 38 Un ejemplo a propsito de la Guerra de la Independencia lo ofrece D UARTE , .: El pueblo indmito. La Guerra de la Independencia en la memoria histrica del republicanismo espaol, en MICHONNEAU, S. et al.: Sombras de mayo. Mitos y memorias de la Guerra de la Independencia en Espaa (1808-1908), Madrid, Casa de Velzquez, 2007, pp. 169-186; del mismo autor, Los republicanos del ochocientos y la memoria de su tiempo, Ayer, 58 (2005), pp. 207-228. 39 Por ejemplo, clases de historia de Espaa eran ofrecidas en crculos, centros socialistas y escuelas laicas de Madrid. Cfr. TIANA FERRER, A.: Maestros, misioneros y militantes. La educacin de la clase obrera madrilea, 1898-1917, Madrid, CIDE, 1992, pp. 390-397. 40 Un ejemplo lo ofrece SALOMN, P.: La enseanza de la historia de Espaa en la Escuela Moderna de Barcelona: una contribucin a la construccin de la identidad nacional espaola, en FORCADELL , C. et al. (coords.): Usos pblicos de la historia. VI Congreso de la Asociacin de Historia Contempornea, Zaragoza, Universidad de Zaragoza, 2002, pp. 749-763.
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alta cultura disponible: aquella filtrada por el tamiz de la cultura nacional, del canon cultural espaol, tanto en los clsicos como en los autores contemporneos. En todo caso de aquella literatura ms difundida en la Espaa de la Restauracin, esa literatura de consumo que era la predominante y por lo tanto que resulta decisiva a la hora de configurar la esfera pblica nacional de los gustos literarios. Vale la pena recordar la importancia que la literatura, y especialmente la novela, tiene en la configuracin de las identidades nacionales. sta, como seal B. Anderson, crea un espacio homogneo y simultneo, el espacio de la comunidad. En palabras de F. Moretti, la novela moderna se convierte en la forma simblica de la nacin-estado41. En el caso espaol, a partir de los aos ochenta, con la novela realista y naturalista, asistimos al nacimiento de un modelo de literatura nacional, con autores que van desde Prez Galds a Blasco Ibez, Clarn o Pardo Bazn. Estos autores, por primera vez, harn del tiempo presente, de los aos de la Restauracin el eje de su novelstica, y (re)crearn una representacin de la sociedad espaola, concebida en trminos nacionales, exactamente igual que el resto de las literaturas nacionales estaban haciendo por estas fechas42. Parece claro, adems, que los autores ms difundidos y ledos no eran los procedentes de una literatura estrictamente obrerista (ni, por cierto, tampoco eran las ciencias sociales o los textos directamente ms polticos los preferidos). Porque eso parece desprenderse de los estudios realizados sobre las lecturas de los trabajadores espaoles. Reiteradamente en las bibliotecas de las asociaciones obreras la literatura ocupa un lugar muy destacado, cuando no prioritario. se es el caso de la Casa del Pueblo de Madrid, donde tanto en nmero de volmenes como en cifras de prstamo, la literatura es absolutamente mayoritaria. Adems, corresponde a la literatura contempornea espaola un predominio incontestable, muy por encima de obras de otras literaturas43. Puede ser casualidad que los Episodios Nacionales fueran una de las lecturas ms demandadas en la Casa del Pueblo de Valencia en la primera dcada del
41 ANDERSON, B.: op. cit.; BERLANT, L.: The Anatomy of National Fantasy. Hawthorne, Utopia and Everyday Life, Chicago, The University of Chicago Press, 1991 y MORETTI, F.: Atlas of European Novel, 1800-1900, Londres-Nueva York, Verso, 1998. 42 Un desarrollo de estas reflexiones en ARCHILS, F.: La novela y la nacin en la literatura espaola de la Restauracin: regin y provincia en el imaginario nacional, en FORCADELL LVAREZ, C. y ROMEO MATEO, M. C. (eds.): Provincia y nacin. Los territorios del liberalismo, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2006, pp. 161-190; ARCHILS, F.: La novela y la nacin en la literatura espaola de la Restauracin (1877-c. 1898): espacios e imaginarios narrados, en BURGUERA, M. y SCHMIDTNOVARA, C. (eds.): Historias de Espaa contempornea. Cambio social y giro cultural, Valencia, PUV, 2008, pp. 115-148. 43 Vanse los datos en el estudio de F. de L UIS M ARTN y L. A RIAS que encabeza el trabajo de FRANCO FERNNDEZ, N.: Catlogo de la biblioteca de la Casa del Pueblo de Madrid (1908-1939), Madrid, Consejera de Educacin de la Comunidad de Madrid, 1998, pp. 21-68. Tambin en el Ateneo Obrero de Gijn hacia 1917 la literatura espaola contempornea era la mejor representada, segn la informacin que ofrece J.-C. MAINER en Notas sobre la lectura obrera en Espaa, en La doma de la quimera, Barcelona, Bellaterra, 1988, pp. 19-86. No menos interesante resulta la notable presencia de clsicos de la literatura castellana (en prosa y en verso, en novela y teatro) en el catlogo de la biblioteca del Fomento de las Artes, hacia 1885. Cfr. VIAO, A.: A la cultura por la lectura. Las bibliotecas populares (1869-1885), en GUEREA, J. L. y TIANA, A. (eds.): Clases populares, cultura, educacin. Siglos XIX-XX, Madrid, Casa de Velzquez, 1989, pp. 331-336.
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siglo XX?44. Ms bien cabe deducir, en fin, que los obreros espaoles preferan la literatura y muy especficamente la literatura espaola en su tiempo de ocio y en su afn de cultura. Sera muy interesante indagar en la recepcin estricta que estas lecturas pudieran tener. Antes hemos apuntado algunas de las funciones que la novela moderna cumple respecto de la imaginacin de la nacin. Como ha argumentado Jonathan Culler, la novela sirvi sobre todo para configurar un tipo de lector al cual la novela se dirige, concebido dentro de los trminos de una nacin, y el cual aprende a travs de la novela la distincin respecto a otras naciones que no son la suya45. De esta manera cada vez que un obrero lea una novela espaola en su tiempo libre, en su casa o en su sociedad obrera o Casa del Pueblo aprenda nacin, aprenda a naturalizar un mundo de naciones imaginadas. Probablemente con su nfasis en oponerse a cualquier afirmacin de lo particular, nadie mostraba una cultura nacional ms homognea que los partidos y organizaciones obreristas46. No en escasa medida, adems, el referente deliberadamente buscado de una cultura laica (en el marco del conflicto y movilizacin social anticlerical), contribuy a disear una imagen de la sociedad y de la identidad de la nacin muy caracterstica. Llegados a este punto, conviene recordar que, como se ha insistido repetidamente, las deficiencias del sistema educativo espaol a lo largo del siglo XIX y aun en buena parte del siglo XX fueron notables. Pero, con todo, no puede dejar de subrayarse el hecho de que entre 1860 y 1920 se produjo un incremento indudable de las tasas de alfabetizacin (ms retrasado en el caso femenino), especialmente comparado con los pases de su entorno47. Resulta significativo, por ejemplo, que frente a la ausencia de escuelas y bibliotecas de inspiracin pblica, proliferaran ya a partir de 1869 los casinos y asociaciones para la lectura, as como las bibliotecas populares. Es conocida asimismo la muy extendida prctica de la lectura en voz alta en tales mbitos de sociabilidad48. En ese sentido, debe plantearse la pregunta de si las cifras de actuacin estatal son las nicas vlidas para entender la expansin real de la esfera pblica nacional. Por ejemplo, cul fue el acceso real a la prensa y, especialmente, cul pudo ser el acceso a la prensa poltica. Aunque no disponemos de investigaciones concluyentes, todos los indicios apuntan a que entre 1879 y 1913 el incremento de la prensa en Espaa fue notable, tambin entre la prensa poltica. David Ortiz ha mostrado cmo en la Espaa de la Restauracin
44 Cfr. LVAREZ, A.: La Biblioteca de la Casa del Pueblo de Valencia: Aspectos de una cultura popular, Estudis dHistria Contempornia del pas Valenci, 6 (1982), pp. 295-316. 45 CULLER, J.: Anderson and the novel, en CULLER, J. y CHEAH, P. (eds.): Grounds of Comparison, Nueva York/Londres, Routledge, 2003, pp. 29-52. 46 Ello no es bice para que se desarrollara un sentimiento de vasquismo, catalanidad o valenciana entre amplios sectores de las clases trabajadoras. Este sentimiento no era en absoluto incompatible con la identidad espaola, mientras que se presentaba como alternativa explcita a cualquier propuesta antiespaolista. 47 BOTREL, J.-F.: Libros, prensa y lectura en la Espaa del siglo XIX, Madrid, Fundacin Germn Snchez Ruiprez, 1993, pp. 303 y ss. y NEZ, C.-E.: La fuente de la riqueza. Educacin y desarrollo econmico en la Espaa contempornea, Madrid, Alianza Universidad, 1992. 48 VIAO, A.: Los discursos sobre la lectura en la Espaa del siglo XIX y primeros aos del XX, en MARTNEZ, J. A. (ed.): Orgenes culturales de la Sociedad Liberal: Espaa. Siglo XIX, Madrid, Biblioteca Nueva, 2003, pp. 85-147 y BOTREL, J.-F.: Teora y prctica de la lectura en el siglo XIX: el arte de leer, Bulletin Hispanique, 100-2 (1998), pp. 577-590.
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borbnica, a partir de 1875, se cre una verdadera esfera pblica extrainstitucional que habra permitido la consolidacin de una cultura poltica nacional49. Todo ello, sin olvidar nunca que resulta ms probable que cuando nos refiramos a una cultura obrera y a su posible existencia autnoma (como las elites obreristas reclamaban) sta tenga un alcance bastante limitado. En la prctica, la mayora de los trabajadores continuaban participando de los espacios de sociabilidad o compartiendo los contenidos de una magmtica cultura popular, que adems desde el periodo de entresiglos cabe definir como una cultura de masas nacionalizada50. De hecho, era contra esta aceptacin de la cultura popular contra la que se desgaitaban una y otra vez los lderes obreristas, con un xito, como mnimo, limitado. Porque, efectivamente, y especialmente a partir de los aos noventa, fue producindose una transformacin de las formas de ocio y de las formas de sociabilidad en la cultura popular. Se abri el paso as hacia formas de sociabilidad y formas de consumo cultural propias de una cultura de masas. Este fenmeno, que se produjo en toda Europa, debemos entenderlo no slo como un fenmeno general, sino que, en todos los casos, y en plena era de las masas ello implic la forja de verdaderas culturas populares nacionales51. ste fue tambin el caso de Espaa, aunque sta sea una dimensin sobre la que todava se ha profundizado poco. As sucede, por ejemplo, en los trabajos de Jorge Ura, sin duda el mejor especialista sobre la cultura popular y las transformaciones de la misma en una cultura de masas. En sus trabajos, se parte de una perspectiva analtica que es la del mbito territorial estatal, y adems la dimensin nacional nunca es problematizada52. El resultado de ello es que se demuestra la existencia de una cultura popular (e incluso de unas prcticas de vida cotidiana) nacionalizada y homognea o con tendencia a serlo. Sin embargo, el hecho de que ello mismo sea parte del proceso de construccin de la nacin y sus imaginarios resulta soslayado. Tal vez el ejemplo ms significativo y mejor estudiado sea la extensin sin precedentes de la fiesta de los toros, con todo lo que conllevaba de identificacin como fiesta quintaesencialmente espaola. Si a lo largo de todo el siglo XIX haba sido un espectculo muy popular, en la Restauracin pas a consolidarse como autntico espectculo de masas. No es casualidad que muchas plazas de toros fueran construidas en estas fechas53.
49 ORTIZ, D.: Paper Liberals. Press and Politics in Restoration Spain, Westport, Greenwood Press, 2000; sin embargo, excluye el anlisis explcito de la identidad nacional. 50 Esto lo hizo ya notar J.-C. MAINER en Notas sobre la lectura obrera en Espaa, op. cit. En el mismo sentido SERRANO, C.: Cultura popular/Cultura obrera en Espaa alrededor de 1900, Historia Social, 4 (1989), pp. 21-32. Ms recientemente ha insistido en ello a propsito de la muy poderosa cultura socialista DE LUIS MARTN, F.: La cultura socialista en Espaa: de los orgenes a la guerra civil, Ayer, 54 (2004), pp. 199-247. 51 Caso francs, magnficamente trazado en CORBIN, A. (dir.): LAvnement des loisirs 1850-1960, Pars, Flammarion, 1995 y RIOUX, J.-P. y SIRINELLI, J.-F.: La culture de masse en France, Pars, Fayard, 2002. 52 Vase un excelente balance en URA, J.: Cultura popular y actividades recreativas: la Restauracin, en URA, J. (ed.): La cultura popular en la Espaa contempornea. Doce estudios, Madrid, Biblioteca Nueva, 2003, pp. 77-108. Recientemente ha elaborado la que es la sntesis ms extensa y detallada en URA, J.: La Espaa liberal (1868-1917). Cultura y vida cotidiana, Madrid, Sntesis, 2008. 53 JUARISTI, J.: El ruedo ibrico. Smbolos y mitos de masas en el nacionalismo espaol, Cuadernos de Alzate, 16 (1997), pp. 19-31; SHUBERT, A.: Death and Money in the Afternoon. A History of the
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Especialmente importante, sin embargo, fue el caso de la zarzuela como gnero musical/teatral preferido. Hay que tener en cuenta que el debate en torno a una musica nacional era algo que vena arrastrndose desde el siglo XIX. A finales de siglo, la bsqueda insistente de las esencias y el espritu nacionales propios del regeneracionismo incluy tambin el mundo de la msica de manera explcita. Se buscaba una pera nacional, un sinfonismo espaol, un lied hispano. Europeizacin y casticismo (con la revalorizacin de lo popular) pas a ser el programa a adoptar, como suceda en otros mbitos del pensamiento y la reflexin artstica54. Es por ello que en la Restauracin hubo una autntica oleada de recopilacin y ordenacin de la llamada cultura popular musical, de la mano, claro est, de los estudios dedicados al folklore y a la etnomusicologa (y la mayora de ellos estructurados en trminos regionales)55. Fue la zarzuela, sin embargo, la que acab por ocupar en gran medida el espacio real de la msica nacional, y adems, popular. En 1892, el entusiasta defensor y estudioso de la zarzuela Antonio Pea y Goi sintetizaba las virtudes de la zarzuela como verdadera msica espaola sealando que:
Hija del pueblo naci, en efecto, la zarzuela; hija del pueblo fue siempre y sigue sindolo, e hija del pueblo morir. Su gloria est ah, en nutrirse de sangre del pueblo, en sealar los caracteres de una nacin en aquello que la nacin tiene de ms tpico, de ms individual, que le separa y distingue de las dems naciones []. En ese todo nacional que la pera abarca, la zarzuela se contenta con una parte, pero esa parte es la que mantiene a travs de los siglos y de las evoluciones la fisonoma propia, el concepto tpico de la nacin, ese carcter cuyo fondo no logra alterar el movimiento del progreso, y que conserva inclumes, a despecho de la civilizacin, las tradiciones de toda nuestra raza56.
Sin duda no todo el mundo compartira en estos trminos el declarado empuje nacionalista de la valoracin de la zarzuela que haca Pea y Goi. Pero lo cierto es que el estatus simblico de la zarzuela acab por ser se. Por otra parte, la consideracin de los contenidos obliga a concluir que se trata de un mbito privilegiado para comprobar la difusin de un mbito comn de representacin del imaginario nacional57. Ms all de la dimensin musical estricta,
Spanish Bullfight, Oxford, Oxford University Press, 1999; SERRANO, C.: El nacimiento de Carmen, op. cit. Sobre la nacionalizacin de la cultura popular en la Espaa de la Restauracin ver FUSI, J. P.: Espaa. La evolucin de la identidad nacional, Madrid, Temas de Hoy, 2000, pp. 189-196. 54 Ha insistido en este vnculo con los programas del conjunto del pensamiento y la creacin esttica ALONSO, C.: La cancin lrica espaola en el siglo XIX, Madrid, ICCMU, 1997, pp. 403 y ss. 55 Vase la sntesis que ofrece GMEZ AMAT, C.: Historia de la msica espaola 5. Siglo XIX, Madrid, Alianza Editorial, 1988, pp. 295-304. 56 Las citas proceden de un discurso ledo en abril de 1892 ante la Academia de Bellas Artes de San Fernando, reproducido en PEA Y GOI, A.: Espaa desde la pera a la zarzuela, Madrid, Alianza Editorial, 1967, pp. 242 y 244. 57 S ALAN , S.: La zarzuela finisecular o el consenso nacional, en G ARCA , L. (ed.): Ramos Carrin y la zarzuela, Zamora, Instituto de Estudios Zamoranos Florin de Ocampo, 1993; SALAN, S.: Zarzuela e historia nacional, en COVO, J. (ed.): Las representaciones del tiempo histrico, Lille, Presses Universitaires de Lille, 1994, pp. 179-186; SALAN, S.: En torno al casticismo... escnico. El panorama teatral hacia 1895, Siglo XIX (Literatura Hispnica), Anejo. Monografas, 1 (1997), pp. 173-185.
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el anlisis de los libretos y de las puestas en escena nos permite indagar en la plasmacin de unas representaciones culturales que los espectadores podan reconocer y decodificar sin problemas como parte de su comunidad imaginada y compartida. La seleccin de espacios regionalizados (Andaluca, Levante o Aragn sobre todo) o localmente muy especficos, como la importantsima zarzuela madrilea, permita dibujar una geografa de la nacin a travs de la patria chica58. Hay que tener en cuenta que el uso (y abuso) de estereotipos fuertemente regionalizados no limitaba, probablemente, la identificacin del espectador. No tanto con la regin especficamente representada, como es lgico, sino con la nacin de la que la regin actuaba como parte, especfica pero identificable. En el caso de la zarzuela de temtica madrilea, su funcin como capital difcilmente pudo hacer otra cosa que reforzar esta sensacin. Adems el tipismo, a travs de una autoconsciente fijacin de lo popular, no haca sino contribuir a la autenticidad de la zarzuela. Adems, la generalizada difusin geogrfica (en mbitos urbanos, ya sean grandes ciudades o pequeas, pero tambin en ncleos rurales) y la proliferacin de funciones, en cifras imposibles de calcular pero de miles de representaciones, tiene un difcil paralelismo (tal vez las fiestas de toros). Sin duda, la popularidad de las piezas perduraba ms all del mbito de la representacin teatral estricta, y las letras y msicas de las obras alcanzaron otras formas populares de reproduccin (por ejemplo, a travs de las bandas de msica locales, como en el caso valenciano que las incluan habitualmente en sus repertorios)59. Resulta imposible exagerar la importancia que tuvo el hecho de que progresivamente una gran parte de la poblacin espaola pudo asistir a los mismos espectculos de zarzuela. Merecera la pena poder indagar en la recepcin y aceptacin por parte del pblico de los valores y los imaginarios que la zarzuela puso a su alcance. Acaso asistir a una representacin no era una forma muy concreta de vivir y participar en una experiencia de autenticidad identitaria, a un tiempo popular y espaola? En todo caso, caben pocas dudas de que se trat de un espectculo de masas que homogeneizaba al pblico espaol de cualquier procedencia a travs del gnero castizo por antonomasia60. Por ltimo, a partir del siglo XX, las nuevas tecnologas de masas actuaron de manera decisiva en la democratizacin del imaginario de la nacin espaola. A los nuevos espectculos y espacios de sociabilidad de masas (music halls, cafs cantantes, etc.), cuyos pblicos iban a compartir mensajes estandarizados y nacionalizados61, se aadieron nuevas formas de difusin de la escritura o de la cultura
58 Interesantes consideraciones sobre la dimensin regional de la zarzuela en VERSTEEG, M.: De fusiladores y morcilleros. El discurso cmico del gnero chico, msterdam, Rodopi, 2000, especialmente pp. 361 y ss. 59 Vase un importante estudio de caso, ASENSI SILVESTRE, E.: Bandes i bndols. Aproximaci al fenmen musical lliri (1822-1930), Valencia, Universitat de Valncia, Trabajo de investigacin, 2006. 60 En realidad, buena parte de todo lo apuntado es aplicable al llamado gnero chico en su totalidad y no slo a la zarzuela. Vase la sntesis que ofrece en su texto introductorio ROMERO FERRER, A. (ed.): Antologa del Gnero chico, Madrid, Ctedra, 2005, pp. 9-73; asimismo, VERSTEEG, M.: op. cit. Otras manifestaciones teatrales finiseculares pudieron cumplir una funcin similar. Vase ESPN TEMPRADO, M. P.: El teatro por horas en Madrid (1870-1910), Madrid, Instituto de Estudios Madrileos, 1995. 61 SALAN, S.: El cupl (1900-1936), Madrid, Espasa-Calpe, 1990.
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visual: de la fotografa al cine, as como tambin se incorpor el mundo del deporte como nuevo espectculo de masas62. El caso del cine, en fin, es muy significativo, ya que la importancia de este medio de cara al futuro es difcil de minimizar. Un repaso a los ttulos y preocupaciones de las producciones a lo largo de los primeros aos sorprende por la insistencia y reiteracin de pelculas sobre temas histricos espaoles, as como la presencia de adaptaciones de piezas literarias espaolas novelsticas o teatrales (y tanto histricas como contemporneas) o zarzuelas y obras de resabios costumbristas y regionales63. El cine espaol naci as ocupando un espacio de entretenimiento que derivaba de frmulas ya exitosas entre otras manifestaciones de la cultura popular, a las que vino a reforzar. Adems, en torno al cine (como haba sucedido antes con la literatura o las artes plsticas, de la pintura a la msica) se desarroll un intenso debate, al igual que haba sucedido en toda Europa, sobre el establecimiento y en qu trminos, de un cine autnticamente nacional. Este cine espaol aprovech temas y referentes de la cultura popular, pero tambin se vincul a los debates intelectuales sobre la representacin de la idea de Espaa que, al menos desde treinta aos antes, venan ocupando la esfera pblica64. El cine, por lo tanto, acab por representar una ltima etapa en la definicin de manifestaciones artsticas autnticamente nacionalizadas. A medio plazo, adems, se convertira en un poderossimo medio de difusin de la representacin, de la imaginacin, de la identidad nacional, y sustituyendo as a otros medios en el mbito de la cultura de masas. Smbolos, memorias y escuelas Se ha argumentado repetidamente que la prueba ms clara de la debilidad del nacionalismo espaol o del fracaso del proceso nacionalizador en la Espaa de los siglos XIX y XX habra sido el enfrentamiento por los modelos de Estado o la discusin acerca de los smbolos comunes. Pero esto, adems de no constituir ninguna peculiaridad espaola65, implica considerar la pluralidad de culturas polticas como factor fatalmente divisivo, cuando aquellas disputas en ningn momento pusieron en discusin el marco nacional espaol, la nacin espaola. En todo caso an es poco lo que sabemos de la difusin real de muchos de estos smbolos (ms all de su adopcin o rechazo desde ciertas posturas polticas)
62 FUENTES, J. F.: El desarrollo de la cultura de masas en la Espaa del siglo XX, en MORALES MOYA, A. (coord.): Las claves de la Espaa del siglo XX. La cultura, Madrid, Sociedad Estatal Espaa Nuevo Milenio, 2001, pp. 287-305. Un trabajo muy interesante para el caso britnico que analiza la reproduccin de la nacin a partir del deporte y el tiempo de ocio es el de WARD, P.: Britishness since 1870, Londres-Nueva York, Routledge, 2004, pp. 73-92. 63 GARCA FERNNDEZ, E. C.: El cine espaol entre 1896 y 1939, Barcelona, Ariel, 2002; GONZLEZ LPEZ, P. y CASNOVAS BELCHI, J. T.: Catlogo del cine espaol. Volumen 2. Pelculas de ficcin (19211930), Madrid, Filmoteca Espaola, 1993. 64 G ARCA C ARRIN , M.: Sin cinematografa no hay nacin. El drama de Espaa en La Aldea Maldita de Florin Rey, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2007. 65 Por ejemplo, vase el caso francs y las disputas entre las diversas culturas polticas en su idea de Francia, WINOCK, M.: La France politique, XIX-XX sicles, Pars, Seuil, 1999; LEBOVICS, H.: True France. The Wars over Cultural Identity 1900-1945, Ithaca-Londres, Cornell, 1992 y GILDEA, R.: Children of the Revolution, The French, 1799-1914, Londres, Penguin, 2008.
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y de su grado de interiorizacin por parte de la poblacin. As, por ejemplo, tal vez la bandera rojigualda estaba mucho ms presente en ciertos mbitos, como la escuela, de lo que se ha supuesto habitualmente66. Tal vez no sea meramente anecdtico que Po Baroja en su novela de 1904 La Busca, al relatar unas escenas que tendran lugar a finales de los aos ochenta, refiera la batalla campal de dos bandas de muchachos de los extrarradios de Madrid, uno de los cuales lleva una bandera espaola. No menos cotidiana resulta la escena de una tmbola y una pista de baile en una verbena de verano adornada con gallardetes y banderas espaolas67. En el mismo sentido, se ha invocado la ausencia de una autntica poltica de la memoria impulsada por el Estado68. Y ello a pesar de que, como contabiliz Carlos Reyero, slo entre 1875 y 1900 fueron ms de ciento diez los monumentos erigidos (y que, con toda probabilidad, podran ser ms)69. Lo que se destaca, sin embargo, es la inexistencia de un monumento nacional, de unos altares de la patria o de una actividad escultrica basada en un repertorio de smbolos o mitos nacionales comunes. Sin embargo, ello nos induce, en mi opinin, a una errnea perspectiva comparada. En primer lugar, porque la controversia en torno a las interpretaciones, a los significados de los monumentos, al sentido de la memoria colectiva, es algo consustancial a los mismos70. En segundo lugar, porque en el caso espaol, si bien el Estado central no siempre se encarg de esta tarea, no por ello dejaron de alzarse monumentos con claro sentido nacional. A partir de la importancia que la regin tuvo en la construccin de la identidad espaola, se erigieron gran cantidad de obras inspiradas en smbolos regionalizados o en mitos locales vinculados al nacionalismo espaol71. Por cierto, este creciente predominio de la memoria local es algo que tambin se dio en el caso francs durante la Tercera Repblica, aunque haya permanecido oculto hasta fechas recientes para la historiografa francesa72.
66 POZO ANDRS, M. M. del: Currculum e identidad nacional. Regeneracionismos, nacionalismos y escuela pblica (1890-1939), Madrid, Biblioteca Nueva, 2000, pp. 184-190. 67 BAROJA, P.: La Busca, Madrid, Alianza Editorial, 2006, pp. 80 y 135-136. 68 O ms en general, se ha hablado de los desasosiegos de la memoria nacional espaola en continua zozobra. Cfr. PREZ GARZN, J. S.: De fracasos y modernizaciones en la historia: agitaciones de la memoria y zozobras identitarias, Pasado y Memoria. Revista de Historia Contempornea, 3 (2004), pp. 37-56. 69 REYERO, C.: La escultura conmemorativa en Espaa. La edad de oro del monumento pblico, 1820-1914, Madrid, Ctedra, 1999. 70 CONFINO, A.: Collective memory and cultural history: problems of method, American Historical Review, 102-5 (1997), pp. 1386-1403. Matt K. Matsuda ha reflexionado sobre la imposibilidad de establecer en el periodo de entresiglos una narrativa unificada de la memoria. Frente a ello, tendramos una constellation of memory places, a juxtaposition of detailed sites, each asking its own questions. Cfr. MATSUDA, M. K.: The Memory of the modern, Oxford, Oxford University Press, 1996, p. 206 y OLICK, J. K. (ed.): States of memory, Durham, Duke University Press, 2003. 71 PEIR, I.: La Historia, la poltica y la imagen crtica de la Restauracin, en LACARRA, M.-C. y GIMNEZ, C. (coords.): Historia y poltica a travs de la escultura pblica 1820-1920, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2003, pp. 7-39. Parece argumentar en sentido contrario, y a pesar de las propias informaciones que ofrece en su magnfico trabajo, MICHONNEAU, S.: Barcelona: memria i identitat. Monuments, commemoracions i mites, Vic, Eumo, 2002. 72 GERSON, S.: The Pride of Place. Local Memories and Political Culture in Nineteenth-Century France, Ithaca, Cornell, 2003 y SIMPSON, M.: Republicanizing the City: Radical Republicans in Toulouse, 1880-1890, European History Quarterly, 34-2 (2004), pp. 157-190. Este autor hace notar, por cierto, que la estatuomana que M. Agulhon ha acuado para referirse a Francia alude en 35 aos a la construccin de 440 Mariannes, pero sobre un total de 36.000 gobiernos municipales.
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Habra, en fin, que aadir en esta lista de carencias o fracasos tambin el de los nombres de calles y plazas? Hubo ausencia de nombres comunes o propios que sirvieran como referentes de la nacin? Un exceso, tal vez, de referencias locales?73. En general, los mismos defectos se han apuntado a la hora de hablar de la celebracin de conmemoraciones, ya fueran impulsadas por el Estado o por la sociedad civil74. Y sin embargo es justamente al revs, ya que, como ha afirmado Javier Moreno Luzn, en la Espaa posterior al 98 se asisti a una autntica epidemia de conmemoracionitis o centenariomana75. Este autor ha ejemplificado (a propsito de las conmemoraciones en 1908 del centenario de la resistencia de Zaragoza durante la Guerra de la Independencia) que una concepcin de la memoria nacional como mbito de enfrentamiento y negociacin no impide la escenificacin de la unanimidad comunitaria76. El caso aragons no fue, sin embargo, un caso aislado, puesto que tambin en muchas regiones (Catalua, Madrid o Valencia) se usaron los mitos y smbolos locales (del tambor del Bruc a El Palleter) en el mismo sentido. De hecho, el volumen que alcanzaron las diversas conmemoraciones de la Guerra de la Independencia parece dejar pocas dudas sobre la fortaleza y extensin de este mito nacionalista77. Tiene sentido plantear que amplios sectores de la poblacin no quedaron expuestos a estos discursos lanzados a la esfera pblica? Acaso las referencias de Pablo Iglesias antes citadas no son un reflejo de ello? Llegados a este punto, merecera la pena reflexionar sobre una cuestin que desborda ampliamente el mbito estrictamente espaol. Y es que, en realidad, es bastante poco lo que sabemos sobre la recepcin por parte de los ciudadanos de muchos de los aspectos referidos78. Acaso no puede uno vivir durante aos en una calle sin saber quin es la persona o acontecimiento a que le est dedicada? Nos convierte ello en ciudadanos menos fieles a la nacin? Qu implicaciones tiene la pertenencia a una clase social a la hora de participar en las ceremonias de una conmemoracin?79. No merece ser explorado cmo el gnero supone una
73 Mi impresin es que no del todo, vanse dos ejemplos de ciudades valencianas, ejemplos modestos pero por ello mismo representativos, como son los de los municipios de Sueca y Castelln en la Restauracin, en MART, M. y ARCHILS, F.: La construccin de la nacin espaola durante el siglo XIX: logros y lmites de la asimilacin en el caso valenciano, Ayer, 55 (1999), pp. 171-190. Y ARCHILS, F.: Una nacionalizacin no tan dbil..., op. cit., pp. 283-312. 74 Christian Demange, tras mostrar la fortaleza del mito del dos de mayo en la literatura y otras formas de representacin, concluye que cabe atribuir a la debilidad de las elites sociopolticas la ausencia de un impulso eficaz por parte de los poderes pblicos. En mi opinin se minusvalora as el alcance que opciones no dependientes del Estado tuvieron. Adems el autor parte de una comparacin acrtica con el caso francs y asume una interpretacin demasiado tpica del pasado espaol y sus carencias. DEMANGE, Ch.: El dos de mayo. Mito y fiesta nacional (1808-1958), Madrid, Marcial Pons, 2004. 75 MORENO LUZN, J.: Memoria de la nacin liberal: el primer centenario de las Cortes de Cdiz, Ayer, 52 (2004), p. 209. 76 MORENO LUZN, J.: Entre el progreso y la virgen del Pilar. La pugna por la memoria en el centenario de la guerra de la Independencia, Historia y Poltica, 12-2 (2004), pp. 41-78. 77 Vanse los diversos trabajos recopilados en MICHONNEAU, S. et al.: Sombras de mayo..., op. cit., y LVAREZ BARRIENTOS, J. (ed.): La guerra de la Independencia en la cultura espaola, Madrid, Siglo XXI, 2008. 78 BOZOS, S.: National Symbols and Ordinary Peoples response: London and Athens, 1850-1914, National Identities, 6-1 (2004), pp. 25-41. 79 Un magnfico ejemplo en TACKE, Ch.: National Symbols in France and Germany in the Nineteenth Century, en HAUPT, H. G. et al. (eds.): Regional and National identities in Europe in the XIXth and XXth centuries, La Haya, Kluwer Law International, 1998, pp. 411-436.
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manera diferente de experimentar el espacio pblico politizado? Habitualmente, muchos de los trabajos que se han realizado sobre la difusin de smbolos y conmemoraciones parten de una concepcin bastante instrumental de la cultura y de los mecanismos de difusin. Se supone que sta se impone desde arriba, de manera que los sujetos que la reciben son una especie de tbula rasa sobre la que se imprime y manipula. Pero la verdad es que la recepcin de todos estos smbolos y mecanismos es mucho ms compleja y diversa de lo que pensamos. Cul es la comprensin correcta que nos permite asegurar que la nacionalizacin es real o fracasada? En mi opinin, y recogiendo las propuestas del nacionalismo banal de M. Billig ya aludidas (de forma que podamos ir planteando un anlisis en la everyday life) deberamos tratar de comprender los procedimientos ms ordinarios y cotidianos en que se inscribe la poltica y lo que no es poltica en la reproduccin de la nacin. Ms que analizar los smbolos, monumentos y conmemoraciones aisladamente, tal vez debamos entenderlos de manera interrelacionada, junto con otras prcticas culturales y sociales con las que se entreteje una trama de significados. La recepcin y comprensin de los mismos, por lo tanto, depender de un complejo proceso de interaccin, de interpretacin y reinterpretacin que slo en anlisis especficos podremos descifrar. Esto mismo es lo que trataremos de argumentar en lo que resta del trabajo a propsito del mbito de la enseanza. No cabe duda de que es un lugar privilegiado, aunque se aade a menudo como un elemento ms a la lista de carencias e insuficiencias en la construccin de la identidad nacional (y directamente vinculable a las debilidades del Estado, en concreto a las carencias en materia educativa) la cuestin de la ausencia de una poltica decidida y eficaz en la enseanza de una disciplina tan decisiva como es la historia. En este sentido, el importante trabajo de Carolyn Boyd puede resultar paradigmtico80. De manera ms matizada, tambin Mara del Mar del Pozo Andrs, en su decisivo estudio, parece decantarse por destacar las insuficiencias del modelo educativo espaol (y el peso que en l jugaron las divisiones ideolgicas). Pero, al mismo tiempo, insiste en cmo el impulso regeneracionista convirti la nacin y la educacin patritica en una autntica obsesin para los educadores y para la accin pblica, a travs de un impresionante repertorio de propuestas y materiales, con un lugar central dedicado a la enseanza de la historia pero con otras muchas dimensiones dedicadas a formar el espritu nacional81. No estaramos, por tanto, ante ninguna ausencia de discurso netamente nacionalista (espaol) como fundamento de la accin pedaggica, antes al contrario. Ni tampoco, por cierto, ante un discurso nacionalista ms o menos caracterizable como cvico; antes bien se trata de un discurso que, como iremos viendo a travs de diversos elementos, era manifiestamente
BOYD, C. P.: Historia Patria: poltica, historia e identidad nacional en Espaa, 1875-1975, op. cit. Cfr. POZO ANDRS, M. M. del: Currculum e identidad nacional..., op. cit., pp. 181 y ss. Una versin ampliada de sus argumentos en POZO ANDRS, M. M. del: Los educadores ante el problema de Espaa: reflexiones sobre su papel en la construccin de la identidad nacional, en SALAVERT, V. y SUREZ CORTINA, M. (eds.): El regeneracionismo en Espaa. Poltica, educacin, ciencia y sociedad, Valencia, PUV, 2007, pp. 125-164. No parecen desmentir estas interpretaciones las reflexiones que ofrece para el mismo periodo CAPITN DAZ, A.: Republicanismo y educacin en Espaa (1873-1951), Madrid, Dykinson, 2002, pp. 139 y ss.
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cultural. Lo cual era exactamente lo que suceda en este mismo momento en los diversos pases europeos82. Lo mismo sucede con otro supuesto acrticamente asumido que seala al peso del catolicismo y de la Iglesia como una de las causas de la debilidad de la identidad nacional espaola. El argumento desborda el mbito de la educacin, y tie buena parte de las grandes narrativas sobre la construccin nacional espaola contempornea83. En nuestra opinin, esto es abiertamente matizable, ya que parte de un supuesto (a mayor peso del catolicismo mayor prueba del fracaso del liberalismo espaol y por tanto del Estado) muy discutible. Adems, se ha apuntado antes cmo durante la Restauracin el auge del conflicto entre el clericalismo y el anticlericalismo no es ninguna prueba de ausencia de discursos nacionalistas (aunque en versiones rivales), sino lo contrario. Esta pugna fue uno de los motores de nacionalizacin ms intensos, por paradjico que pueda parecer, pues siempre gir alrededor de una idea de indiscutible importancia (y por tanto motivo de pugna) entre versiones del pasado y el futuro del pas. En el mbito escolar, como ha mostrado Mara del Mar del Pozo Andrs, los discursos y versiones impulsados por los gobiernos conservadores y con fuerte impronta catlica de la escuela pblica partan de un repertorio nacionalista bien slido. Por otra parte, algunos recientes estudios de caso especficos, como el del Pas Vasco en la Restauracin y hasta los aos treinta, que ha estudiado Maitane Ostolaza, apuntan inequvocamente a que las escuelas regidas directamente por la Iglesia ejercieron una clara funcin nacionalizadora84. Por supuesto que todo ello se insertaba en un modelo ideolgico de lo que, de alguna forma, se ha dado en llamar el nacionalcatolicismo y por tanto con una muy caracterstica concepcin de la historia de Espaa. Pero lgicamente, ello no supone en absoluto que su contenido fuera otra cosa que nacionalista ni menor en importancia que en otras escuelas pblicas85. Para abordar el estudio del contenido nacionalista en la educacin, los estudios se han solido centrar sobre todo en el anlisis de los manuales de texto escolares. Ciertamente esta fuente no es la nica para abordar el estudio del pensamiento y la prctica educativas, aunque s uno de los elementos ms interesantes86. Con
82 La inadecuacin de esta distincin entre un nacionalismo cvico frente a uno cultural o tnico cuenta ya con una voluminosa bibliografa. Para el mbito concreto de la educacin resulta claro que no es posible encontrar ningn modelo de discurso impolutamente cvico, como pone de manifiesto la comparacin que arroja resultados tan similares entre el caso francs y el alemn (vase ALLEN HARVEY, D.: Constructing Class and Nationality in Alsace 1830-1945, Dekalb, Northern Illinois University Press, 2001) o el britnico (vase HEATHORN, S.: For Home, country and race: Constructing Gender, class, and Englishness in the Elementary School, 1880-1914, Toronto, University of Toronto Press, 2000). 83 Por ejemplo, en el trabajo de LVAREZ JUNCO, J.: Mater dolorosa..., op. cit. 84 Vase O STOLAZA E SNAL , M.: La nacin espaola en el Pas Vasco, 1875-1931: el papel de la escuela, en CASTELLS, L.; CAJAL, A. y MOLINA, F. (eds.): El Pas Vasco y Espaa: Identidades, nacionalismos y estado (siglos XIX y XX), Bilbao, Universidad del Pas Vasco, 2007, pp. 179 y ss. 85 Un ejemplo son los diversos datos sobre las Escuelas Pas de Barcelona en 1900, en YETANO, A.: La enseanza religiosa en la Espaa de la Restauracin (1900-1920), Barcelona, Anthropos, 1988, pp. 333338. Pero tambin podemos encontrarlos en otros mbitos escolares, como las escuelas del modelo asturiano de paternalismo industrial, vase LVAREZ FERNNDEZ, M. V.: La escuela del paternalismo industrial asturiano (1880-1936), Gijn, Trea, 2006, pp. 135 y ss. 86 Vanse las consideraciones al respecto que seala VALLS MONTS, R.: La recepcin de los manuales de historia en los centros escolares espaoles (siglos XIX-XX): Aproximacin desde una ptica valenciana, en GMEZ GARCA, M. N. y TRIGUEROS GORDILLO, G. (eds.): Los manuales de texto en
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todo, ser de gran importancia seguir avanzando en el conocimiento de lo que pudiera ayudar a perfilar el contexto de las prcticas docentes efectivas y de recepcin por parte del alumnado (ya fuera mediante exmenes, informes, textos memorialsticos y, en caso de ser posible, fuentes de historia oral). Un aspecto central del anlisis de Carolyn Boyd es que, de manera tal vez un tanto paradjica, la autora concluye (precisamente mediante el anlisis de los manuales y tras mostrar la amplitud de textos y programas existentes) que al no haber un modelo nico, esta pluralidad es prueba del fracaso de la nacionalizacin as como de la ausencia de un proyecto nacional firme. Una vez ms la diversidad de propuestas (y del origen de las mismas) es vista como prueba de debilidad. En primer lugar, ello supone dejar al margen el hecho de que en algunos momentos como la propia Restauracin, la proliferacin de textos escolares sobre historia de Espaa alcanz una enorme extensin, lo cual por s mismo debera ser un indicio de la extraordinaria consideracin con que se haba revestido a esta rea de la educacin. En mi opinin, sin embargo, lo ms destacable es precisamente esa proliferacin temporal y geogrfica de obras dedicadas a la enseanza de la historia. Acaso hay algo que nos haga sospechar que en los manuales de enseanza de la historia para la escuela primaria o para la enseanza secundaria producidos en las diversas reas geogrficas (y por esta razn) hay alguna merma del contenido nacionalista?87. Sin duda, y dependiendo de la coyuntura y el autor, hallaremos diferencias ideolgicas importantes, y por tanto nfasis o perspectivas en periodos y dimensiones variables. Pero qu diferencias sustantivas hay de una concepcin que hace de la nacin espaola el centro de la narracin entre textos producidos en Madrid (o Barcelona), respecto de Baleares o Castelln?88. Convendra, por tanto, no exagerar los efectos de esta diversidad ya que, en su conjunto, la imagen de la nacin ofrecida (y con ella, por cierto, del carcter de los espaoles) resulta, desde la poca isabelina, muy contundente. Pilar Maestro ha argumentado, en este sentido, que la imagen de la nacin-pueblo se despliega en los manuales escolares (pero tambin en otras formas de escritura y difusin de la historia) como un hecho indudable, de orgenes remotos y que se traslada en el tiempo hasta el presente. Pero adems, y ms all por tanto de las interpretaciones polticas rivales de la historia de Espaa que pudieran estar en juego, resulta muy importante fijarse en que no slo los contenidos, sino que los enunciados y el contexto de enunciacin en las aulas construye y refuerza un marco de referencias implcitas que compone los signos, siempre reconocidos, que van a fabricar sutilmente una idea de Espaa elemental e indestructible en su simplicidad. La
la enseanza secundaria (1812-1990), Sevilla, Kronos, 2000, pp. 163-188; una versin actualizada en VALLS MONTS, R.: Caractersticas generales de la historiografa escolar espaola (desde una ptica valenciana): autores, manuales, y editoriales, en VALLS MONTS, R.: Historiografa escolar espaola: Siglos XIX-XXI, Madrid, UNED, 2007, pp. 71-104. 87 Baso mis reflexiones en los datos que ofrecen GARCA PUCHOL, J.: Los textos escolares de historia en la enseanza espaola (1808-1900), Barcelona, Universitat de Barcelona, 1993; PEIR, I.: La difusin del libro de texto: autores y manuales de historia en los institutos del siglo XIX, Didctica de las ciencias experimentales y sociales, 7 (1993), pp. 39-57; y VALLS MONTS, R.: Historiografa escolar espaola: Siglos XIX-XXI, op. cit. 88 Vase en este sentido la investigacin que est desarrollando David PARRA para el Instituto de Enseanza Media de Castelln. Una primera aproximacin en Histria i identitats: reflexions al voltant de lensenyament de la histria a Castell de la Plana, Ribalta, 13 (2008), pp. 23-33.
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contundencia del uso de la palabra Espaa, identificada con la no menos repetida Patria, con mayscula, o expresiones tan inocentes como la tambin repetida los espaoles de entonces, son totalmente eficaces89. As pues, los alumnos estaran interiorizando y naturalizando en cualquier caso la idea de la nacin, de Espaa, como sujeto (y objeto de estudio) de la historia, de su historia90. O al menos (mientras no dispongamos de ms trabajos especficos) podramos apuntar la hiptesis de que estaran quedando expuestos a este tipo de lenguaje, esto es, a un discurso nacionalmente concebido. Qu significado preciso encarnara la idea de la nacin para configurar sus propias experiencias identitarias? Qu alcance tendran variables como la clase, la procedencia territorial, urbana y rural, o la procedencia desde un medio confesional o anticlerical? O el gnero? Era igual el currculum para nios que para nias? Hay algn ejemplo que muestra cmo en alguna ocasin el fomento de la religin o de habilidades domsticas reduca el tiempo dedicado a ciertas asignaturas, como la enseanza de la historia de Espaa91. Pero ms en general, poco sabemos de cmo podan recibir las nias un discurso histrico construido con una clara dimensin de gnero y masculinizado. Reaccionaran igual ante los hroes y las hazaas blicas? Se identificaran, sin embargo, con una Agustina de Aragn? Por otra parte, pero queda ya al margen de las posibilidades de este trabajo, cabe recordar que el aprendizaje de la historia de Espaa pudo realizarse a travs de otros mecanismos ms all del mbito escolar institucional. Antes hemos apuntado cmo desde distintas culturas polticas (especialmente obreristas y republicanas) el inters por la historia espaola fue objeto de dedicacin. Adems, la lectura de la prensa (en contextos familiares o en mbitos de sociabilidad como casinos o ateneos) es un factor importante a considerar. Asimismo la literatura, especialmente la novela, pudo jugar un papel similar, en folletn o en obra impresa, la novela histrica o los Episodios Nacionales. O tal vez el aprendizaje a travs de las imgenes, ya fuera en pinturas histricas, ilustraciones en prensa o grabados, pudo resultar importante (y oscilando entre el espacio pblico y las paredes de la casa privada). Por otra parte, las conmemoraciones antes aludidas (y dems prcticas de fijacin de la memoria colectiva) de determinados acontecimientos histricos son elementos importantes que no deberamos desdear. Todo pudo reforzar, ms all de los muros de las aulas, el aprendizaje de la historia de la nacin. Y lo hara, adems, convirtiendo (el aprendizaje de) la identidad nacional en un conjunto de prcticas no institucionalizadas, voluntarias y muy concretas. En parte por ello, adems de la enseanza de la historia, hay que considerar el peso y la presencia de otras disciplinas importantes como la enseanza de la lengua y literatura espaola, esto es, en lengua castellana, y la geografa (al menos
89 Cfr. MAESTRO, P.: La idea de Espaa en la historiografa escolar del siglo XIX, en MORALES MOYA, A. y ESTEBAN DE VEGA, M. (eds.): Alma de Espaa? Castilla en las interpretaciones del pasado espaol, Madrid, Marcial Pons, 2005, pp. 141-194, cita en la pgina 161. 90 Tal vez tendra sentido considerar la importancia del espacio escolar en la medida que poda actuar como contexto de recepcin y de naturalizacin de la nacin. La presencia de mapas, ilustraciones o retratos oficiales, adems de la bandera, tal vez cumplieron una funcin no desdeable en este sentido. Sobre la importancia del espacio escolar, vanse las reflexiones de VIAO FRAGO, A.: Lespace et le temps scolaires comme objet dhistoire, Histoire de lducation, 79 (1998), pp. 89-108. 91 Vase LVAREZ FERNNDEZ, M. V.: op. cit., pp. 142 y ss. Otras diferencias las apunta para libros de lectura POZO ANDRS, M. M. del, Currculum e identidad nacional..., op. cit., pp. 204-205.
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en su contenido de geografa espaola), y tal vez la historia del arte, no menos nacionalizada en muchos de sus contenidos. En realidad, el impacto global de la enseanza de la historia slo puede tener sentido si se analiza conjuntamente con el resto de los currcula, ya que unas disciplinas y otras sirvieron, con toda probabilidad, para reforzar en los alumnos el referente nacional espaol. En el caso de la enseanza de la lengua espaola, cabra problematizar el hecho mismo de cmo se alcanz y en qu trminos la consideracin de la lengua castellana como lengua nacional. Inevitablemente, ello incluye todo el juego de ideologas lingsticas asociadas a un discurso explcitamente nacionalista que implica distinciones entre lenguas y dialectos, la superioridad intrnseca de la lengua nacional, y la confusin explcita de la dimensin poltica con la esfera comunicativa92. Un discurso nacionalista ampliamente desarrollado en el pensamiento filolgico espaol en el periodo de la Restauracin93. Pero sobre todo, sera muy interesante indagar en cul fue el posible impacto de la enseanza de la lengua espaola en aquellas reas donde la lengua materna era otra entre los jvenes (o adultos, en mbitos distintos a la escuela primaria reglada). Por supuesto, no se trata de argumentar desde ninguna posicin esencialista lingstica o nacionalista alternativa. Antes bien, se tratara de saber cmo se vivi por parte de los sujetos la exposicin a la enseanza de esta lengua y cul fue su actitud, ya fuera a travs de la (por otra parte bien documentada) imposicin, o de la voluntad ms favorable de acceder a la lengua de cultura y prestigio social. En este sentido, no basta con constatar las cifras de alfabetizacin, ni con el anlisis sociolingstico centrado en los datos de sustitucin lingstica, por importante que sean unos y otros. En este sentido, resulta muy interesante la perspectiva que apunta para el caso italiano Adolfo Scotto, cuando seala que e difficile immaginare oggi cosa fosse nella sua dimensione concreta, corporea, la scuola ottocentesca. in relazione alla fatica di imparare a esprimersi in una lingua diversa da quella materna che va posto il problema dello Stato nazionale. Non astrattamente. Suoni, parole, strutture sintattiche, la grammatica. Un mondo tuttaltro che famigliare94. De manera inseparable con la enseanza de la lengua nacional, se despleg la enseanza de la literatura en lengua espaola. La configuracin del canon en los currcula seguramente resultara muy reveladora de las evoluciones del modelo nacionalista en juego95. En ocasiones, algn caso concreto acab por convertirse en especialmente relevante. Fue el caso de la presencia del Quijote en el marco de
92 M ORENO C ABRERA , J. C.: El nacionalismo lingstico. Una ideologa destructiva, Barcelona, Pennsula, 2008, especialmente pp. 61 y ss. 93 En cierta forma, este pensamiento filolgico vendra a culminar en la obra filolgica (e histrica) de Ramn Menndez Pidal. Sobre esta figura y sus antecedentes, vase PORTOLS, J.: Medio siglo de filologa espaola (1896-1952), Madrid, Ctedra, 1986. Especficamente sobre la naturaleza de su discurso nacionalista, GARCA INSASTI, P.: La Espaa metafsica. Lectura crtica del pensamiento de Ramn Menndez Pidal (1891-1936), Bilbao, Euskaltzaindia, 2004, pp. 313 y ss. Un contexto de ms amplio alcance en DEL VALLE, J. y GABRIEL-STHEEMAN, L. (eds.): The Battle over Spanish between 1800 and 2000: Language ideologies and Hispanic intellectuals, Londres-Nueva York, Routledge, 2002. 94 Cfr. SCOTTO DI LUZIO, A.: La scuola degli italiani, Bolonia, Il Mulino, 2007, p. 85. 95 Una Real Orden de 1913 declaraba til como texto para las escuelas primarias varios de los Episodios nacionales de Prez Galds. Sucedi as? Se extendi esta prctica? Vase la informacin en VILLALAN BENITO, J. L.: Manuales escolares en Espaa. Tomo III. Libros de texto autorizados y censurados (1874-1939), Madrid, UNED, 2002, pp. 290-291.
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las conmemoraciones del tercer centenario de su publicacin96. La voluntad de convertir la obra en emblema de un ideal comn fue uno de los motivos clave en su introduccin en la escuela primaria97. Se han sealado las reticencias y tal vez vacilaciones a la hora de su incorporacin como libro de lectura para los escolares (entre otras cosas por su dificultad), pero todo parece apuntar a que su presencia (as, por ejemplo, mediante la edicin de Quijotes escolares) fue muy notable. Segn Jean-Louis Guerea, todas las culturas polticas espaolas usaron el Quijote para nacionalizar a la poblacin infantil98. Sin duda, una obra tan compleja plantea muchas dudas respecto a la recepcin efectiva que los alumnos pudieran hacer de ella99. Pero en mi opinin, ello no debe alejarnos del hecho de que, fuera cual fuera el grado de entendimiento concreto de lo narrado, la obra pas a convertirse en una pieza singular en el panorama de la literatura enseada. Quedaba convertida en icono de la identidad nacional espaola, y sa era su funcin especfica en la Restauracin. Leda o no, desde la escuela (as como desde otros mbitos conmemorativos), pas a ser el smbolo, para amplios sectores sociales, de la cultura nacional espaola. Asimismo, como hemos sealado, otra asignatura de enorme trascendencia (y estrechamente unida a la enseanza de la historia) es la de geografa. Adems, conviene no olvidar la relacin que durante la Restauracin uni al pensamiento geogrfico espaol con las propuestas regeneracionistas, teidas de un discurso nacionalista muy caracterstico100. La presencia de la enseanza de la geografa en la escuela (aunque en algunos casos ya en planes de estudio muy anteriores) en la Restauracin estaba plenamente consolidada. De hecho, los aos de la Restauracin muestran una autntica eclosin de obras para la enseanza geogrfica, ya fuera en la enseanza primaria como en la secundaria101. De nuevo, hallamos una dispersin similar a la que se produce en los libros de historia, pero de nuevo no resulta posible extraer de ah conclusiones que debiliten el contenido nacionalista de las obras. Por supuesto, la enseanza de la geografa de Espaa ocupaba un lugar destacado (segn Catalina Albacete, un 23% del total de los contenidos de los manuales de geografa en el primer tercio del siglo XX), y con un objetivo indudable de ensalzar el conocimiento y el amor a la patria. Resulta interesante constatar que abundaba en los textos la representacin regionalizada de Espaa (ya fuera a travs de regiones naturales como la ms habitual de regiones histricas)102.
STORM, E.: El tercer centenario del don Quijote en 1905 y el nacionalismo espaol, Hispania, 199 (1998), pp. 625-654. Vase POZO ANDRS, M. M. del, Currculum e identidad nacional..., op. cit., pp. 192-196. 98 GUEREA, J.-L.: Un icono nacional? La instrumentalizacin del Quijote en el espacio escolar en el primer tercio del siglo XX, Bulletin Hispanique, 110-1 (2008), pp. 145-190. Tambin RUIZ BERRIO, J.: Las lecturas del Quijote en la escuela, en CASTRO ALFN, D. (coord.): Las lecturas de El Quijote. Sentidos e interpretaciones, Pamplona, Universidad Pblica de Navarra, 2007, pp. 103-152. 99 Segn una encuesta del ao 1920, 398 alumnos de 924 escogieron el Quijote frente a otras obras. Tal vez no era la mayora, pero era el libro ms citado. Cfr. POZO ANDRS, M. M. del, Currculum e identidad nacional..., op. cit., p. 195. 100 GMEZ MENDOZA, J. y ORTEGA CANTERO, N.: Geografa y regeneracionismo en Espaa (18751936), Sistema, 77 (1987). 101 CAPEL, H.; SOL, J. y URTEAGA, Ll.: El libro de Geografa en Espaa, 1800-1939, Madrid, CSIC, 1988, pp. 12 y ss. La presencia en los planes de estudio en pp. 28 y ss. 102 Vase la tesis doctoral de ALBACETE, C.: La enseanza de la Geografa en la escuela pblica en Espaa, 1900-1936, Murcia, Secretariado de Publicaciones e Intercambio Cientfico, 1993, pp. 209 y ss.
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Aunque las regiones no tenan ningn reconocimiento en el mbito poltico, desde el punto de vista de la geografa descriptiva se las consideraba una pieza decisiva para la comprensin global de la nacin103 y ayudaron, posiblemente, a la traduccin local de la misma104. As sucede en algunos de los principales manuales (y de los ms difundidos y reeditados) dedicados a la enseanza de la geografa espaola en la educacin primaria y secundaria. Por cierto que no parece fcil argumentar que esta presencia de la regin fuera patrimonio de los sectores ms conservadores, aparentemente ms afines al nfasis en la patria chica, ya que esta concepcin territorial de la nacin tena amplios fundamentos culturales e ideolgicos entre sectores regeneracionistas y progresistas105. Por otra parte, convendra referirse igualmente a los libros de lectura que complementaban las enseanzas de historia y de geografa, y que se basaban en una descripcin de la nacin (y muy habitualmente a travs de las regiones) en que geografa e historia se interrelacionaban estrechamente y que culminaron con el concurso sobre el libro de la patria justo a inicios de los aos 20106. Pero lo cierto es que, ya en aos anteriores, se haban publicado (y con diversas reediciones) algunas de estas obras, no exentas de inters y calidad. As, J. Llach Carreras, A travs de Espaa, en 1916 y J. Dalmu Carles, Espaa, mi patria, en 1919. Tal vez pueda servir de ilustracin del tipo de recepcin que la enseanza de la geografa tena desde el punto de vista de la configuracin en los alumnos del imaginario de la nacin un ejemplo de una visita escolar a una colonia que Federico Olriz realiz en Granada hacia 1898, relatada en el Ateneo de Madrid. Los alumnos estaban precisamente reproduciendo en una plaza y con piedras el contorno de un mapa de Espaa. Constata el autor que:
La Geografa entera de Espaa andaba de boca en boca, un tanto corrompida veces y con algn que otro error nada pequeo, pero siempre corregida en forma y fondo por alguno de aquellos Aristarcos en agraz, pues jams perdonaban los errores
103 NADAL, F.: Qu Espaa enseaba la Geografa?, en CAPEL, H. et al.: Ciencia para la burguesa, Barcelona, EUB, 1983, pp. 277-300; CAPEL, H. et al.: Geografa para todos. La geografa en la enseanza espaola durante la segunda mitad del siglo XIX, Barcelona, Los libros de la Frontera, 1985; GARCA LVAREZ, J.: Provincias, regiones y comunidades autnomas. La formacin del mapa poltico de Espaa, Madrid, Senado, 2002, pp. 293-352. 104 Esta traduccin del mbito local (y en interrelacin con el regional) con el nacional aparece frecuentemente entre los temas propuestos para las memorias del magisterio valenciano en 1908-1909. Vase FERNNDEZ SORIA, J. M. y AGULL, M. C.: Los temas educativos en las memorias del magisterio valenciano (1908-1909) I. La educacin moral y femenina, Valencia, Universitat de Valncia, 2002, pp. 219 y ss. 105 He tratado de argumentar la centralidad de la regin en una gran amplitud de campos cientficos y culturales en absoluto conservadores en ARCHILS, F.: Hacer regin es hacer patria. La regin en el imaginario de la nacin espaola de la Restauracin, Ayer, 64 (2006), pp. 121-147. Sin embargo, ha sealado esta vinculacin ms conservadora POZO ANDRS, M. M. del, Currculum e identidad nacional..., op. cit., pp. 200 y ss. 106 Vanse POZO PARDO, A. del: El libro de la patria, un concurso escolar vaco, de matiz regeneracionista (1921-1923), en RUIZ BERRIO, J. (ed.): La educacin en la Espaa contempornea. Cuestiones histricas, Madrid, Sociedad Espaola de Pedagoga y Fundacin Santa Mara, 1985, pp. 195-202; ALBACETE, C.: La enseanza de la geografa escolar a travs de los libros de lecturas geogrficas, en El currculo: Historia de una mediacin social y cultural, Granada, ed. Osuna, 1996, pp. 231-239; BOYD, C. P.: Madre Espaa: Libros de texto patriticos y socializacin poltica, 1900-1950, Historia y Poltica, 1 (1999), pp. 49-70.
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ajenos que estuvieran al alcance de su propia ciencia. [Sucedi que] reprochaba uno de los mirones que las piedras representativas de Barcelona y Tarragona estaban entre s ms separadas que lo correspondiente los puntos respectivos del modelo [] cayeron en la cuenta de que si haba de mantenerse la escala de amplificacin [], no era posible representar completas las islas Baleares por falta de terreno. El conflicto era grave y hubo diversidad de pareceres [] llevaban trazas de prevalecer en la contienda y de segregar las islas Baleares del territorio nacional, cuando desde lo alto de un ribazo un poltico de catorce aos intervino resueltamente en el debate con imperiosa autoridad: hay que poner a las Baleares todo trance, quepan o no quepan, como son parte de Espaa, lo mismo que Granada o Madrid; y no importa que sean islas, porque tambin lo son La Habana y Manila, que estn muy lejos, y todo el mundo sabe que pertenecen Espaa; y por eso, porque son nuestras estn peleando en aquellas tierras mi hermano y otros muchos conocidos para que no se las lleven unos negros muy feos que por all se cran; y no hay que hablar ms sobre esto, porque est claro como el sol que donde estn los espaoles es de Espaa107.
Sin dejar de notar la evidente satisfaccin de Federico Olriz ante lo que ve y en un contexto tan complejo como el de la crisis de Cuba, estamos ante un ejemplo de cmo, a travs de un juego, el mapa traspasa la frontera del aula y sirve como mecanismo de interiorizacin de la geografa nacional. Coda No cabe duda de que el repertorio de ejemplos que hemos propuesto no agota las posibilidades de anlisis de la construccin de experiencias de identidad nacional en la Espaa de la Restauracin. El objetivo del presente trabajo ha sido plantear una hiptesis de trabajo sobre la manera como pudo ser vivida e interpretada la difusin de la identidad nacional espaola en un momento clave como es el que se aglutina en torno del cambio del siglo XIX. Para ello, se ha propuesto destacar la importancia de otros procesos que no son slo los institucionalizados, en concreto, los dependientes del Estado. Es en este sentido en el que el anlisis de las experiencias de la vida cotidiana y de la rutina diaria cobra su plena importancia. Pero adems, incluso al abordar aspectos plenamente institucionalizados (como la escuela) hemos intentado plantear la necesidad de incidir en la recepcin concreta de los discursos, como nico procedimiento para intentar profundizar en la construccin de significados por parte de los sujetos. Vivir la comunidad imaginada nunca ha sido, probablemente, un proceso plenamente autoconsciente ni cerrado, con un repertorio prefijado de recursos culturales de los que disponer. En un mundo de naciones como fue el del cambio de siglo, aprender la nacin era forjarse como sujeto individual y social a la vez. Tal vez nunca lleguemos a descifrar por completo el significado de esas experiencias, pero podemos intentar trazar los marcos que las configuraron, volverlas ms trasparentes.
107 Cfr. OLRIZ, F.: Recuerdos de una visita a la colonia escolar fundada por D. Andrs Manjn, Madrid, Imprenta de Hernando y Compaa, 1899, pp. 14-15. Por cierto que la discusin continu respecto del Norte de frica, que alguno de los chavales tambin reivindicaba para Espaa.
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El autor participa en el proyecto HUM2005 5-03741 del

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