COLEGIO CHAMPAGNAT-POPAYAN

Comunidad de los Hermanos Maristas de la Enseñanza

“Innovamos en el presente, para afrontar el futuro”

EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR

Hno. Francisco J. Ruiz Hernández Periodo: I Semana: VIII
Docente 16/10 – 20/10
ANALIZANDO LA REALIDAD DE PALESTINA
SUBSISTEMA POLÍTICO (en los tiempos de Jesús)

Se llama Imperio Romano a la etapa de la historia romana, en

la que Roma fue gobernada por emperadores. Estos implantaron el
gobierno absoluto, concentrando en una persona todos los poderes:
político, administrativos, religiosos y militares. Esta etapa se inició en
el año 29 a.c. con el gobierno de Augusto (Octavio) y concluyó con
el gobierno del último emperador romano Rómulo Augusto en el año
476 d.C. debido a las invasiones bárbaras del siglo V.
El territorio del Imperio Romano abarcaba tres continentes:
sur y oeste de Europa, el oeste de Asia y el norte de África. Dentro de
sus límites quedaron: Britania, Galia, España, Suiza, los países
situados al sur del rio Danubio, Italia, Grecia, Turquía, Asia Menor y el norte de África.1
El dominio Palestino por los romanos supuso para los palestinos el contraer obligaciones y obtener beneficios. Dentro
de las obligaciones debían: pagar dos tipos de impuestos, unos que consistían en pagar una cantidad de dinero en función
de las propiedades que poseían y los otros impuestos se debían de pagar por las compras o ventas efectuadas.
Los palestinos no podían aplicar sentencias de muertes sin el permiso de Roma, aunque si podían celebrar juicios. Los
palestinos se beneficiaban de la red de vías de comunicación que Roma construyó, podían utilizar el sistema de correos
que la administración de Roma creó, podían utilizar las numerosas obras públicas construidas por los romanos:
acueductos, teatros, fuentes, todo esto mejoraba las condiciones de vida del pueblo palestino.
Los Romanos respetaban la religión judía, sus leyes e instituciones, les permitían celebrar el Sabat (día sagrado), quedar
exentos del servicio militar y celebrar juicios civiles y religiosos. También vivieron etapas conflictivas, el hecho de estar
sometidos por los romanos, inquietaba a algunas clases sociales, que conspiraban constantemente contra las autoridades
de Roma. Las tropas invasoras reaccionaban brutalmente contra cualquier intento de rebelión y llegaron a tener
represalias bastante duras. En la organización política en tiempos de Jesús, se destacaban tres figuras o instituciones
relacionadas, con la vida del Salvador: Herodes I el Grande y sus sucesores; el gobernador romano Poncio Pilato y el
sanedrín.

Poncio Pilato: fue gobernador romano en Judea del año 26 al 37 d.c. Así pues, bajo su mandato se desarrolló la
predicación y muerte de Jesús. Su misión era controlar las siete administraciones de Palestina, nombrar y destituir al
sumo sacerdote, cobrar los impuestos que imponía Roma y autorizar la ejecución de la pena de muerte. Se le describe
como hombre inflexible, arbitrario y despiadado. Ordenó una matanza de galileos en el Templo y posteriormente, otra
de samaritanos.

El Sanedrín: estaba compuesto por 71 miembros pertenecientes a tres clases: Los ancianos (senadores) eran los
miembros de la aristocracia y hombres de negocios
Los sumos sacerdotes eran en su mayoría saduceos. Los letrados o maestros de la ley, fariseos en la mayor parte. El
Sanedrín era una asamblea o consejo de sabios, que hacían la función de juez.

1Historia Universal. (2020). El Imperio Romano. [Mensaje en un blog]. Historia Universal. Recuperado de https://mihistoriauniversal.com/edad-
antigua/imperio-romano/
Carrera 9 No. 5N-51 | Tel. 3176484634 | 318 254 3073 | 60 2 8233117
E-mail. champagnatpopayan@fmsnor.org | www.champagnatpopayan.edu.co
 COLEGIO CHAMPAGNAT-POPAYAN
Comunidad de los Hermanos Maristas de la Enseñanza
“Innovamos en el presente, para afrontar el futuro”

EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR

Hno. Francisco J. Ruiz Hernández Periodo: I Semana: VIII
Docente 16/10 – 20/10

2
(…) En el Nuevo Testamento de la Biblia se recuerda también, especialmente en Lucas, a Roma. los acontecimientos
principales de la vida de Jesús y de la Iglesia primitiva están relacionados con acontecimientos y autoridades del imperio
romano. recogemos sólo algunos tex tos artículo ejemplo en los que se habla de los emperadores romanos:
“En aquellos días salió un edicto de César Augusto ordenando en censo de toda la tierra. Este primer censo se hizo siento
Quirinio gobernador de Siria” (Lucas 2, 1).
“Era el año décimo quinto del reinado de Tiberio César; Poncio Pilato era gobernador de Judea, Herodes era tetrarca de
Galilea y su hermano Filipo de Idumea y Traconítide; Lisanias era gobernador de la provincia de Abilene…” (Lucas 3,1).
3
Palestina: No era entonces más que una pequeña provincia del imperio romano. “Mare Nostrum”: nuestro mar; así
es como llamaban los romanos al Mediterráneo, alrededor del cual extendieron su poder durante varios siglos. el año 63
a.C., el general Pompeyo conquistó Siria-Palestina, comenzando una ocupación militar que tuvo su apogeo con la toma
de Jerusalén por Tito en el año 70 d.C. y su destrucción en el 135. desde el reinado de Augusto (30 a.C. 14 d.C.) Si
impuso la “paz romana”.
La justicia es igual para todos los ciudadanos. Cualquiera de ellos puede “apelar al Césan”
y ser llevado ante el tribunal del emperador, cesando entonces cualquier otra jurisdicción

Grupos Políticos: Frente a los ocupantes romanos, los judíos se dividen entre
colaboradores y resistentes. Para conservar su poder, los ricos, el alto clero, colaboran
gustosamente. Poco conocidos, los herodianos son sin duda los partidarios del rey
Herodes Antipas; se opusieron a Jesús. Se puede hablar de los Zelotes y Sicarios. Las
investigaciones de estos ultimas años parecen haber demostrado que en tiempos de Jesús
no había en Palestina un partido militar judío propiamente dicho, organizado, en pie de
guerra. Había más bien tendencias militaristas que solo vendrán a organizarse después de
un modo estricto (pocos años antes de la guerra del 67-70 d C) Esas tendencias eran de
dos tipos: La tendencia zelote (exigencia de tipo nacionalista y sacerdotal) y la tendencia de los “Sicarios” (“bandoleros”,
que quieren una transformación Social, buscan la Igualdad entre los hombres, por eso se rebelan en contra de los ricos)

2Segalla, G. (1989). Panoramas del Nuevo Testamento, Navarra-España: Editorial Verbo Divino.
3Charpentier, E. (1994). Para leer EL NUEVO TESTAMENTO, Navarra-España: Editorial Verbo Divino.
Carrera 9 No. 5N-51 | Tel. 3176484634 | 318 254 3073 | 60 2 8233117
E-mail. champagnatpopayan@fmsnor.org | www.champagnatpopayan.edu.co
 COLEGIO CHAMPAGNAT-POPAYAN
Comunidad de los Hermanos Maristas de la Enseñanza
“Innovamos en el presente, para afrontar el futuro”

EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR

Hno. Francisco J. Ruiz Hernández Periodo: I Semana: VIII
Docente 16/10 – 20/10
ANALIZANDO LA REALIDAD DE PALESTINA
SUBSISTEMA ECONÓMICO (En los tiempos de Jesús)

Jesús fue, un hombre marcado por la geografía, la historia y la cultura de su país; estuvo vinculado a sus condiciones
sociales y políticas; y sin lugar a duda tuvo que tomar partido en los conflictos políticos. En la época de Jesús, el pueblo
judío estaba sometido al poder romano que ejercía su dominio a través de su procurador o gobernador. Las autoridades
romanas exigían tributos personales y territoriales para el César, y aportes en especie para el mantenimiento de sus tropas
de ocupación.
La economía de Palestina no era nada buena… La mayor parte de la población eran gente pobre: entre esta gente se
encontraban: los jornaleros, asalariados que ganaban el sustento con el trabajo, se les pagaba por días y el abono era
diario, trabajaban de sol a sol por un denario y la comida. Los escribas no tenían un oficio ni ejercían el comercio. Los
esclavos, la mayoría de ellos estaban en el palacio de Herodes, venían a ser como criados domésticos no libres. Los
mendigos, eran los que no trabajaban y no podían trabajar.
Jerusalén era ya en tiempos de Jesús un centro de mendicidad. La limosna era una de las tres prácticas fundamentales de
la piedad judía, junto con la oración y el ayuno. La clase media apenas existía y sólo había en Jerusalén, pertenecían a
ella pequeños comerciantes, artesanos propietarios de sus talleres, y los dueños de los hospedajes de Jerusalén. Por
palabras de Jesús se encuentran numerosas referencias a las tensiones sociales provocadas por estas desigualdades en
Jerusalén y Galilea. La clase media, los artesanos y pequeños comerciantes, joyeros y recaudadores de impuestos recibían
su educación, principalmente religiosa, en su sinagoga local. Las mujeres se casaban en la adolescencia y a menudo
pasaban por siete u ocho embarazos con la esperanza de que sobrevivieran tres o cuatro hijos. Solían administrar la casa
y tenían considerable influencia en la sinagoga. La familia observaba las leyes religiosas respecto de los alimentos y la
pureza ritual. Sin embargo, muchos aspectos de las leyes judías tardarían tiempo en formalizarse.4

Palestina: El mapa os permite situar las llanuras fértiles, (Yezrael, Sarón,

Sefelá) las mesetas de Galilea y de Samaria-Judea, en donde se cultiva (a veces en
terrazas) un suelo pedregoso, el valle del Jordán con su fresco oasis de Jericó... Las
lluvias, bastante abundantes, sólo caen entre octubre y marzo; el agua tiene que
conservarse cuidadosamente en cisternas.
 La agricultura: Es el recurso principal. Por todas partes se cultiva el trigo, base
de la alimentación, y la cebada. La siembra empieza tras las primeras lluvias. La
cosecha de cebada se hace antes de pascua; la de trigo, entre pascua y
pentecostés. Los olivos dan aceite abundante, que se exporta a Egipto y a Siria.
También se exportan higos a Roma. La viña se cultiva sobre todo en Judea. En
los viñedos suele haber un lagar y también una torre desde donde se acecha a los
ladrones y a las zorras. Junto a las frutas y legumbres ordinarias (lentejas,
guisantes, lechugas) hay otros productos más refinados que llegan hasta la mesa
del emperador, como las granadas y los dátiles de Jericó o de Galilea, las trufas
de Judea, las rosas con las que se hace una esencia perfumada, y sobre todo el
bálsamo de Judea, que cuesta un ojo de la cara y que comercian a gusto los traficantes. El país tenía entonces muchos
bosques... ¡hasta que pasaron las cabras!

4
Villafañe. (26 diciembre de 2009). La economía en los tiempos de Cristo. [Mensaje en un blog]. Profesor Villafañe Blog. Recuperado
de https://profesorvillafane.wordpress.com/2009/12/26/la-economia-en-los-tiempos-de-cristo/
Carrera 9 No. 5N-51 | Tel. 3176484634 | 318 254 3073 | 60 2 8233117
E-mail. champagnatpopayan@fmsnor.org | www.champagnatpopayan.edu.co
 COLEGIO CHAMPAGNAT-POPAYAN
Comunidad de los Hermanos Maristas de la Enseñanza
“Innovamos en el presente, para afrontar el futuro”

EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR

Hno. Francisco J. Ruiz Hernández Periodo: I Semana: VIII
Docente 16/10 – 20/10
 La ganadería: Había ganado en abundancia: ovejas y cabras que producían carne, leche,
cuero, lana... El templo, con sus numerosos sacrificios, obligaba a un gran consumo de
bovinos. También había asnos robustos, que servían para las labores agrícolas y para los
desplazamientos. Para los transportes más pesados se usaba el camello. El caballo estaba
reservado a los ricos.

 La pesca: se practicaba en los ríos, pero sobre todo en el lago de Tiberíades, donde se
comercializaba el pescado seco o ahumado para todo el país.

 La industria: contaba con varios sectores prósperos. La construcción marchaba bien. Del
20 a. C. hasta el 64 d. C. se realizan grandes obras de embellecimiento en el templo, donde llegan a trabajar hasta
18.000 obreros. Herodes Antipas construye Tiberíades y fortifica Séforis y Julias. Agripa construye una muralla al
norte de Jerusalén, y Pilato un nuevo acueducto. La artesanía responde a las necesidades de la vida diaria: tejido,
hilaturas, teñido, enfurtido, curtido de pieles, alfarería, joyería... El templo es el gran «complejo industrial». Los
sacerdotes y los levitas hacen su negocio; los albañiles tallan la piedra; se sacrifican millares
de corderos y terneros; las pieles (propiedad de los sacerdotes) se curten y se exportan. La
afluencia de peregrinos favorece a los comerciantes (alimentación y “souvenirs”), ya que los
peregrinos han de gastar allí el importe del segundo diezmo.

 El comercio interior: suele reducirse a un intercambio de mercancías. En el

comercio exterior, se importan sobre todo productos de lujo (cedros del Líbano,
incienso, aromas, oro, hierro y cobre de Arabia, especias y tejidos de la India...); se
exportan alimentos (frutas, aceite, vino, pescado), perfumes, pieles y betún del Mar
Muerto. Este comercio está en manos de grandes negociantes. Todo esto hace que
Palestina pudiera ser muy bien un país “donde corre leche y miel”, si no fuera por los impuestos y por la
distribución desigual de las riquezas.5

5
Charpentier, E. (1994). Para leer EL NUEVO TESTAMENTO, Navarra-España: Editorial Verbo Divino.
Carrera 9 No. 5N-51 | Tel. 3176484634 | 318 254 3073 | 60 2 8233117
E-mail. champagnatpopayan@fmsnor.org | www.champagnatpopayan.edu.co
 COLEGIO CHAMPAGNAT-POPAYAN
Comunidad de los Hermanos Maristas de la Enseñanza
“Innovamos en el presente, para afrontar el futuro”

EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR

Hno. Francisco J. Ruiz Hernández Periodo: I Semana: VIII
Docente 16/10 – 20/10
ANALIZANDO LA REALIDAD DE PALESTINA
SUBSISTEMA SOCIO-CULTURAL (En los tiempos de Jesús)

Gracias a numerosos escritos tanto religiosos como no y gracias a las investigaciones

sabemos en el contexto en el que Jesús vivió. El historiador contemporáneo del Nazareno
Flavio Josefo nos habla sobre Palestina y Jerusalén, aportando enorme documentación.
La sociedad palestina del siglo I estaba llena de jerarquías y divisiones sociales. Libres y
esclavos, circuncisos e incircuncisos, judíos y samaritanos, hombre y mujer,
grecoparlantes y no grecoparlantes, ricos y pobres, diferentes sectas o escuelas judaicas,
etc. Esto es fundamental para comprender el mensaje de Jesús y el porqué de su reacción.
La misma religión judía establecía estas jerarquías en muchos casos y propiciaba
divisiones enormes que chocaron al Galileo.
El griego era la lengua culta y del comercio, el arameo/hebreo era la lengua
hablada/escrita y el latín la lengua oficial. Por eso la inscripción de la cruz de Jesús estaba
en estas tres lenguas.
Culturalmente, Palestina se vio enormemente influenciada por el mundo griego, ya que
tras la conquista por Alejandro Magno en el 332 a. C. muchas de sus ciudades fueron
gobernadas por sus descendientes primero y por los romanos después. Palestina fue una región en la que confluyeron
gran cantidad de pueblos y tribus y dejaron su huella cultural. Recordemos que en un principio, hacia el 1500 a.C., allí
habitaban los cananeos, tribu sedentaria, y llegaron tribus hebreas (semitas) de la rama aramea que eran nómadas y se
convirtieron en sedentarios. Algunas de estas Tribus fueron las conducidas por Moisés. Se formaron las Doce Tribus de
Israel, que quedarían unidas en el Reino de Israel y Judá bajo David (1006 a.C.). Después se separarían y habría dos
ramas de reyes, una de Israel y otra de Judá. 6 La sociedad en tiempos de Jesús se componía de clases dirigentes y grupos
sociales.

Las clases dirigentes:

 Sumo Sacerdote: responsable del templo y presidente del sanedrín (especie de parlamento con poder legislativo y
ejecutivo). La importancia del clero judío de la época de Jesús radica en la tremenda teocracia*7 en que la sociedad
judía de aquel tiempo vivía sumida. Así, el Sumo Sacerdote hace parte de la nobleza judía de la época, además, era
la autoridad religiosa, política y jurídica del pueblo judío.
 Saduceos: Eran primordialmente familias aristócratas y gobernantes, que eran las que más se beneficiaban al
mantener relaciones amistosas con el poder romano intentando mantener el orden público. Desdichadamente, estas
simpatías creaban una tensión incómoda entre el pueblo que trataban de gobernar. Religiosamente eran muy
conservadores: se atenían a la Ley antigua.
 Ancianos: Forman parte, junto a los sacerdotes, y los escribas, del sanedrín. Se trata de los jefes de las familias laicas
más influyentes, que representaban a la nobleza laica en el Consejo.

6 Devociones de Estepa. (5 de octubre de 2009). Contexto político, social, cultural y religioso de palestina en tiempos de Jesús. [Mensaje en un
blog]. COFRADES. Recuperado de http://cofrades.sevilla.abc.es/profiles/blogs/contexto-politico-social
7 *Sistema político en el cual los sacerdotes o los príncipes, en su calidad de ministros de Dios, ejercen el poder político.

Carrera 9 No. 5N-51 | Tel. 3176484634 | 318 254 3073 | 60 2 8233117

E-mail. champagnatpopayan@fmsnor.org | www.champagnatpopayan.edu.co
 COLEGIO CHAMPAGNAT-POPAYAN
Comunidad de los Hermanos Maristas de la Enseñanza
“Innovamos en el presente, para afrontar el futuro”

EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR

Hno. Francisco J. Ruiz Hernández Periodo: I Semana: VIII
Docente 16/10 – 20/10
 Los grupos sociales: Entre estos grupos se encuentran
 Sacerdotes: Formaban un grupo numeroso encargado de atender al
templo. Vivían de las ofrendas y de oficios que buscaban por su
cuenta.
 Escribas: Se les designa como los “expertos de la Escritura”, “los
entendidos” y también como “doctores de la Ley”, sabios. El único
factor de poder de los escribas estribaba en el saber. Quien deseaba
ser admitido en la corporación de los escribas por la ordenación
debía recorrer un regular ciclo de estudios de varios años. Todas
sus actividades educativas debían ser gratuitas. Estaba prohibido
que un escriba cobrase por su labor de maestro, o bien que recibiese
regalos. Así pues, debían ganarse la vida de cualquier otro modo.
 Fariseos: La palabra "fariseo" significa " separado". Eran hombres piadosos que conocían bien la Ley y la cumplían
al pie de la letra (ayunos, penitencia, oración...). Ejercían una enorme influencia entre el pueblo, hasta el punto de
que los jefes religiosos seguían siempre sus consejos. Pertenecían a una clase media (artesanos, pequeños
comerciantes…). Los fariseos quieren estar separados de los impuros, es decir, de los que no conocen la Ley ni la
cumplen.
 Zelotes: Eran un movimiento extremista y armado. Su nombre significa "celosos de Dios". Pertenecían a las capas
más pobres del pueblo (agricultores, jornaleros, pescadores de Galilea...). No se enfrentaban directamente con el
ejército romano, sino que organizaban revueltas y asesinatos aprovechando las reuniones masivas.
 Samaritanos: eran un pueblo mestizo judeo-pagano que vivía en un reducido territorio entre Judea y Galilea, llamado
Samaría. La actitud de los judíos hacia estos vecinos suyos no judíos era de total desprecio. Los samaritanos odiaban
también a muerte a los judíos, y éstos llamaban a los samaritanos “cuteos” (descendientes de colonos medo-persas
extraños al pueblo) y la palabra samaritano constituía una grave injuria en boca de un judío. Les era negado así mismo
todo lazo de sangre con el judaísmo, y al revés por parte de los samaritanos.

Ricos y pobres: Hay una minoría que lleva una vida fastuosa: la corte del soberano, la aristocracia sacerdotal de
Jerusalén, los grandes comerciantes, los jefes de los recaudadores de impuestos, los propietarios de grandes fincas (sobre
todo en Galilea). La clase media la constituyen los artesanos y los sacerdotes de las aldeas; los pequeños terratenientes,
endeudados muchas veces, están más cerca de los pobres. Los más desvalidos son los obreros y jornaleros, los que no
encuentran trabajo y no tienen más remedio que ponerse a mendigar, y desde luego los esclavos. Los enfermos (son
frecuentes las enfermedades de la piel -la “1epra”-, las de la vista) viven de limosna: la limosna constituye un deber
religioso importante.

Divisiones sociales en el trasfondo del Nuevo Testamento:

Los mismos evangelios nos permiten situar la problemática social de Palestina en tiempo de Jesús. Ahora quiero
precisarla a partir de 2 textos que son fundamentales. Es muy significativo el hecho de que en todos ellos aparezcan en
primer lugar los problemas relativos a la justicia material (pan) y a la social (acogida mutua, perdón interhumano,
superación del poder). Desde este fondo, el evangelio ha de entenderse como palabra de reconciliación interhumana que
se ofrece y que se expande sobre un mundo que se encuentra ahora dividido:
 El Padrenuestro (Lc. 11, 3-4): sus problemas son el pan, el perdón (unidad social) y la libertad (entendida sobre
todo en forma escatológica).

 Magníficat (Lc. 1, 51-53): nos pone ante el conflicto del pan (ricos y pobres), ante la exigencia de la igualdad
social.
Carrera 9 No. 5N-51 | Tel. 3176484634 | 318 254 3073 | 60 2 8233117
E-mail. champagnatpopayan@fmsnor.org | www.champagnatpopayan.edu.co
 COLEGIO CHAMPAGNAT-POPAYAN
Comunidad de los Hermanos Maristas de la Enseñanza
“Innovamos en el presente, para afrontar el futuro”

EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR

Hno. Francisco J. Ruiz Hernández Periodo: I Semana: VIII
Docente 16/10 – 20/10
ANALIZANDO LA REALIDAD DE PALESTINA
SUBSISTEMA RELIGIOSO (En los tiempos de Jesús)

La Fe y el culto de Israel: (…) en tiempos de Jesús el pueblo de Israel estaba dividido en

varias corrientes religiosas, también es cierto que la conciencia de ser un pueblo elegido,
acompañado y liberado por Yahvé da unidad y solidez a la fe de Israel. El evento fundador de
Israel se remonta a los tiempos de Abraham, por eso se le considera como Patriarca del pueblo y
de la fe… La historia nos remonta al siglo XIII aC, cuando Moisés y su grupo experimentan la
liberación de la tierra de Egipto. Esta conciencia de haber sido liberados por Dios ha quedado
fuertemente impresa en la mente y en el corazón del creyente judío: “Recuerda que fuiste esclavo
en el país de Egipto y que Yahvé tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y tenso brazo” (Dt 5, 15).
La relación del israelita con Dios tiene su fuente en esta de liberación, la teofanía del Sinaí servirá
para confirmar y perpetuar esta experiencia del pueblo y lo traducirá en celebraciones cultuales.8

Grupos religiosos en Palestina: Habitualmente se designa a estos grupos con el nombre de sectas; esta palabra
no tiene evidentemente ningún carácter peyorativo. Las tres principales nacieron en la época de los macabeos.
Los fariseos: Tienen mala prensa. Es una pena y una injusticia. Los fariseos eran unos santos. Se separaron (tal es el
sentido de la palabra) de los asmoneos, considerados como infieles, y así se alejaron del pecado. Se muestran preocupados
sobre todo de la santidad de Dios, cuya ley meditan asiduamente. Como saben que es difícil vivir continuamente en
presencia del DIOS santo, se rodean de toda una red de prácticas. Son los testigos auténticos de la verdadera fe, y Jesús,
que recibió de ellos su formación y su manera de orar a Dios, se siente cerca de ellos. Su único error está en creer que
pueden apoyarse en su Santidad para acercarse a Dios, que se han ganado el cielo con sus méritos. Si Jesús se opuso a
ellos con tanta dureza, quizás es porque se sintió decepcionado de ver como pervertían así su Santidad y también porque
ejercían una gran influencia sobre el pueblo sencillo que los admiraba.
Los saduceos: Casta aristocrática, sobre todo sacerdotal, su doctrina es poco conocida. Parece que sólo reconocen como
ley el Pentateuco (y no a los profetas); no creen ni en la resurrección ni en los ángeles. Oportunistas en política, colaboran
gustosamente con los romanos para mantener su poder. Fueron duros con Jesús y con el cristianismo naciente. No tenían
suficiente vitalidad religiosa para sobrevivir al desastre del año 70 y desaparecieron entonces de la historia.
Los esenios: Especie de monjes que vivían en comunidad a orillas del Mar Muerto, su doctrina es mejor conocida desde
que en 1947 se descubrieron los manuscritos de Qumrán. Bajo la guía de un sacerdote que ellos llaman el “maestro de
justicia”, se separaron de los demás judíos, que juzgaban poco fervorosos. Vivían en la oración y meditación de las
Escrituras, preparando activamente la venida del reino de Dios. Su monasterio fue destruido por los romanos en el año
70.
Los movimientos bautistas: Entre el 150 a. C. y el 300 d. C. hubo en Palestina y en otros países numerosos movimientos
bautistas. Se caracterizan por la importancia que daban al bautismo como rito de iniciación o de perdón y por una actitud
hostil frente al templo y los sacrificios. El movimiento de Juan bautista se inscribe en esta corriente, pero no tiene nada
de sectario: está abierto a todos y no rechaza nada de la fe tradicional. Parece ser que este movimiento sobrevivió a su
muerte, como atestigua el grupo que existía en Éfeso hacia el año 54.

Las instituciones y culto:

8Lancaster, J. (s.f) El mundo en que vivió Jesús. Recuperado de http://www.antoniano.org/public/pua/dispense/GmoEl%20mundo.pdf

Carrera 9 No. 5N-51 | Tel. 3176484634 | 318 254 3073 | 60 2 8233117
E-mail. champagnatpopayan@fmsnor.org | www.champagnatpopayan.edu.co
 COLEGIO CHAMPAGNAT-POPAYAN
Comunidad de los Hermanos Maristas de la Enseñanza
“Innovamos en el presente, para afrontar el futuro”

EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR

Hno. Francisco J. Ruiz Hernández Periodo: I Semana: VIII
Docente 16/10 – 20/10
El templo: Magníficamente restaurado por Herodes, el templo se levanta en medio de una explanada de unos 300 x 500m
Es el lugar santo de la presencia de DIOS, con unos accesos estrictamente reglamentados. En el santo de los santos,
habitación vacía cerrada por la cortina del templo, donde se encontraba antiguamente el arca, sólo podía penetrar el sumo
sacerdote una vez al año, el día del kippur. Luego, alrededor del altar, había un pequeño patio reservado a los sacerdotes.
Vienen después el patio de Israel (los hombres), el patio de las mujeres, separado del patio de los gentiles por una
balaustrada que ningún pagano podía franquear bajo pena de muerte. Sobre el inmenso altar de 25 m de lado y 7,5 de
alto se inmolaba por la mañana y por la tarde un cordero en «sacrificio perpetuo», junto con innumerables sacrificios
privados. Los días de fiesta se multiplicaban los sacrificios, los sacerdotes y levitas iban y venían de un lado para otro,
la gente se agolpaba ... El cordero pascual se inmolaba también allí antes de comérselo en casa. Por eso, desde la
destrucción del templo en el año 70, la pascua judía se celebra sin cordero.
La sinagoga: La palabra sinagoga designa en primer lugar la reunión de los creyentes. Como nuestra palabra “iglesia”,
pasó luego a designar el edificio en donde se reúne la comunidad. Más aún que el templo, lejano para muchos y adonde
sólo subían (teóricamente) en las fiestas, es el lugar donde se forjan la fe y la piedad del pueblo. El culto, tres veces al
día, comprende una enseñanza: lectura de la ley, iluminada por un texto de los profetas y seguida
por una homilía. Puede hacerla cualquier fiel (cf. Lc 4, 16s), pero de hecho se reserva a los
escribas, a los fariseos, que forman así la fe común según su doctrina. La oración, además del
rezo de los salmos, consiste esencialmente en tres grandes bendiciones que enmarcan la recitación
del serna, resumen de la fe de Israel; terminaba con las 18 bendiciones por las maravillas de Dios
con su pueblo.9
Los Sumos Sacerdotes: descendían de Zadok que fue el primero de ellos. Poco a poco, después
del exilio de Babilonia, el Sumo Sacerdote se convirtió en jefe de estado. Bajo el reinado de
Herodes y de los romanos, el Sumo Sacerdote se convirtió en un personaje nombrado y destituido
por el rey o el gobernador romano. Hubo 28 Sumos Sacerdotes entre los años 37 a.C. y 70 d.C.
Sus familias formaban una aristocracia. En tiempos de Jesús, los sacerdotes eran los encargados
de realizar los rituales del judaísmo. Además, eran las autoridades religiosas, y con ello, tenían el deber de interpretar la
Ley. Para ser sacerdotes, las personas tenían que estar libres de defectos físicos y descender de la tribu de Aarón. El resto
del personal del Templo pertenecía a la tribu de Leví, y eran designados con el nombre de levitas. Todos ellos vivían de
un impuesto que pagaba el resto del pueblo.
Las fiestas: Las fiestas en Israel, como en la mayoría de las culturas, se determinan por el ciclo natural de las estaciones.
Más tarde se les unen algunos acontecimientos históricos mediante los cuales Israel se sitúa en la historia de una forma
diversa a los demás pueblos. El libro del Éxodo señala tres fiestas de peregrinación: “Tres veces al año celebrarás fiesta.
Guardarás la fiesta de los Ázimos [...] También celebrarás la fiesta de la Siega, de las primicias de tus trabajos, de lo que
hayas sembrado en el campo; y la fiesta de la Recolección, al final de año, cuando hayas recogido del campo los frutos
de tu trabajo. Tres veces al año se presentarán tus varones delante del Señor Yahvé” (Ex 23, 14-17).10
La fiesta del Pésah o la pascua Es la fiesta principal del pueblo hebreo, conocida como la Pascua o de los ázimos, como
escribe Flavio Josefo: “la fiesta de los Ázimos, que los judíos llaman Pascua” celebra la liberación del éxodo. El Shabu‘ot
o Pentecostés, el pueblo judío acostumbraba a peregrinar al Templo de Jerusalén y ofrecer ofrendas. El Sabbât o sábado
es con la circuncisión, la práctica más sagrada El descanso estricto, con ciertas actividades muy limitadas y
minuciosamente reglamentadas, tenía que permitir al hombre descansar y alabar a DIOS.

9Charpentier, E. (1994). Para leer EL NUEVO TESTAMENTO, Navarra-España: Editorial Verbo Divino.
10Lancaster, J. (s.f) El mundo en que vivió Jesús. Recuperado de http://www.antoniano.org/public/pua/dispense/GmoEl%20mundo.pdf
Carrera 9 No. 5N-51 | Tel. 3176484634 | 318 254 3073 | 60 2 8233117
E-mail. champagnatpopayan@fmsnor.org | www.champagnatpopayan.edu.co