ISTLyR – Tecnicatura en PyES

Materia: Pedagogía – 2023 1er Cuatrimestre

Prof.: Virginia Todone
2do TP

En este ejercicio de escritura les propongo centrarnos en las categorías de educación,

formación e intervención, abordadas con el sentido que les da un enfoque o mirada
pedagógica. El trabajo también les da la posibilidad de incorporar lo que venimos trabajando
desde el inicio de la cursada, con los aportes de las lecturas realizadas. El soporte concreto
que utilizaremos será la entrevista que Ana Cacopardo le hace a César González (disponible
en: https://www.youtube.com/watch?v=uyN7FxOl8Sk), pudiendo ustedes agregar otros
materiales sobre César si lo consideran necesario.

Consignas:

1. ¿Qué dimensiones o características de la noción de formación planteada por

Lizárraga Bernal y Larrosa en sus textos, podemos retomar para realizar un análisis
reflexivo del proceso formativo que hace a la identidad del sujeto social, que en este
caso personalizamos en César? Consideren el proceso formativo en general, la
formación crítica en particular, y aquellas cuestiones que nos permiten pensar en la
concreción de situaciones que den cuenta de una experiencia formativa.

2. ¿Qué tipo de intervenciones y prácticas educativas pueden identificar en el material

relevado? ¿En qué aspectos o rasgos sobresalientes se sostienen para
fundamentarlas? ¿Qué rasgos dan cuenta de ello?

3. ¿Qué actores/sujetos sociales llevaron a cabo lo que podemos entender como

intervenciones pedagógicas? ¿Cuáles piensan que fueron sus propósitos? ¿Cómo se
configuró el vínculo pedagógico?

Condiciones formales de presentación:

● El trabajo se debe realizar de forma individual.

● Extensión: entre 3 y 5 carillas.

● Letra adecuada en tipo y tamaño (Time new roman 12; Arial 11; Calibri 11, etc).

● Márgenes entre 2,5 y 3 cm. Interlineado 1,5.

● La bibliografía utilizada para la realización del trabajo debe aparecer completa al final.

● Fecha de entrega: entre el 14 y el 23 de junio, por correo electrónico.

Criterios de valoración:
● Conceptualización fundamentada.

● Profundidad de análisis

● Capacidad para hacerse preguntas, plantear problemas, expresar dudas.

● Referencia pertinente y explícita de los autores.

● Texto coherente y consistente.

● Claridad en la exposición.

● Uso, manejo y comprensión de la bibliografía.

 “Dejando atrás el seudónimo de Camilo Blajaquis, Cesar González nos presenta su segundo libro
Crónica de una libertad condicional. Un repaso poético de cómo fue su proceso de "reinsertación en
la sociedad", una sociedad en la que nunca estuvo insertado, como él mismo plantea. Nos hace
recorrer, página tras página, la aventura de volver a la ciudad luego de varias temporadas tras las
rejas. Nos cuenta, a través de poemas, como fue su vida desde que salió de la cárcel un caluroso día
de enero del año 2010: el retorno a la villa, el adquirir consciencia de clase, la constante tentación
del delito y la cocaína, el prejuicio cotidiano de la gente y la discriminación Paralelamente, brindaba
cientos de entrevistas para medios de comunicación nacionales e internacionales. La suya es una
poesía que nació en el basurero del mundo real, pero a pesar de eso se niega a caer en el pesimismo
y reivindica la potencia spinozista que todos los seres humanos poseen. Al leerlo se escuchan gritos
que pretenden despertar a una humanidad dormida y sin ganas de amar al prójimo, nos relata, en
primera persona, su visión sobre la inseguridad, el miedo y la política; e indaga en conceptos como
el acontecimiento, el ser, el pensamiento y el infinito. Atrás quedaron los balazos de la policía y la
cárcel, donde este joven escritor y cineasta argentino proveniente de la Villa Carlos Gardel comenzó
su carrera artística. Este libro viene a demostrarnos que César González está lejos de ser solo "un
pibe chorro recuperado", o una mísera ola del momento, y que llegó para ser un mar, un
esperanzador mar en movimiento.”
Descripción por Librería Sudestada del libro “Crónica de una libertad condicional”

Pese a que se que este escrito debe reflejar las vivencias expuestas en la entrevista de Ana
Cacopardo a Cesar Gonzalez en el año 2010, me pareció prudente arrancar con este recorte.
Más que nada por el nombre del Libro de poemas que publica Gonzalez en 2011. “Crónica de
una libertad condicional” .
Desde el inicio del título, la crónica, supone una narración histórica. Por otro lado, a lo que
llamamos libertad condicional y en función de la biografía Gonzalez, se refiere a todos
aquellos sucesos posteriores que fueron pasando luego de poder salir de la cárcel. Sin
embargo, a esta última parte del título le encontré otro sentido, irónico si se lo quiere llamar
así: La libertad es siempre condicional - y condicionada- por los efectos externos de la
sociohistoria- nuestras prácticas cotidianas -, y nuestras subjetividades. Puesto que nuestras
prácticas, vivencias y sentidos están condicionados por el poder, al mismo tiempo, se
encuentra cargada de una potencial posibilidad a una transformación.

-”Los pibes chorros son consecuencia de esa década, es importante tener memoria. Íbamos a
la escuela a comer más que a estudiar. En mi caso mi mamá es madre soltera, estuvo presa
también mi mamá. Yo me crié bastante a la deriva (...) es difícil imaginarse la situación
económica, de vivienda y familiar que tuve y con la que se crían tantos pibes. Donde la figura
familiar y la contención familiar no existe.” (Cesar Gonzales, 2010. Historias Debidas III).
Cesar Gonzalez, es oriundo de Villa Carlos Gardel en Morón, en los noventa(1989), siendo el
mayor de ocho hermanos. Para ese entonces, las Instituciones macrosociales se encontraban
en movimiento hacia un sistema neoliberal de la mano del representante Carlos Menem, pero
fue con el impacto de las crisis de la deuda externa que las condiciones, políticas, económicas,
culturales desarrollaron un abrupto cambio. La llegada de Menem a la presidencia fue bajo un
contexto hiperinflacionario que derivó en un caos social, haciéndose más conflictiva: habían
saqueos a comercios, revueltas por parte del pueblo afectado, y violencia en las calles.
Bajo esta coyuntura, la formación de Cesar fue dándose simultáneamente con la historia
Argentina y fueron moldeando sus prácticas cotidianas; condicionandolas. Formación General
desarrollada en un momento histórico condicionado por la violencia, el hambre, el desamparo
Estatal y la desigualdad. Como bien dijimos, la formación de Cesar fue condicionada por el
poder ya que en palabras de Lizarraga(1998) y bajo un aspecto Socio-crítico de su formación,
su cotidianidad no le perteneció: su intimidad y sus pensamientos pertenecen al poder. A
través del poder, las instituciones, fueron debilitando sus necesidades de espíritu (pensar-
conocer- sentir - asombrarse) y rotulando a Cesar, a lo largo de su vida como un pibe marginal,
pobre, malo: un”pibe chorro”; generando a su vez, una Formación de carácter Adquirida, en
donde percibió-de manera inconsciente- esa vida, ese destino impuesto, como algo natural.
Como consecuencia, Cesar fue varias veces detenido por cometer actos delictivos. En 2005, a
sus 16 años de edad fue encarcelado, siendo cómplice de un secuestro extorsivo.
“Era normal, era lo que había, era la única manera (…)la vida pasaba por ahí, el día a día. Y
no había esperanza de un futuro, no había ninguna perspectiva a mediano plazo y la vida
era eso porque tal es la cultura con la que te crías”.
(Cesar Gonzales, 2010. Historias Debidas III).

Bajo esta declaración podemos analizar el concepto de Formación Adquirida que desarrolla
Lizarraga en su artículo publicado en 1998. La Formación Adquirida es un pasado que está
presente en la subjetividad y opera como marco de referencia del individuo para guiar la
organización de sus prácticas. Esta, se da de manera natural y sin ser puesta en el plano de la
pensamiento o conciencia crítica ya que, para las Instituciones que encabezan el poder ,este
nivel de formación les sirve: el sujeto entra un reposo mental, donde no cuestiona, no se
inquieta, no se asombra, asume y acata bajo las lógicas del poder, bajo las lógicas de consumo.
Sin embargo, el maestro mexicano manifiesta que no se está del todo perdido. Que la
formación está condicionada; pero que no la hace determinada. Se pueden encontrar
recovecos, alternativas divergentes frente a una situación, en donde la transmisión- pese a su
carácter condicionante y formador, presionado por la continuidad- también se encuentra en
una potencial ruptura.En síntesis podemos ver que César está atravesado por una onda larga:
aquellas determinaciones históricas,la clases sociales etc.; y a su vez, atravesado por una onda
corta: que está condicionada por la anterior y responde a la lógica de determinaciones
históricas pero también se abre un espacio de posibilidad divergente.
La cotidianidad, provoca efectos en la mente de los individuos, definiendo actitudes y modos
de pensar (L.Bernal, 1998); esto puede observarse en la entrevista cuando Cesar comenta en
aquel entonces:”Tenia la fantasia de salir y rodearme de pibes que andan ‘robando piola’ e ir a
buscar una buena cantidad de plata a través del afano. Soñaba con el blindado, soñaba con el
Banco, entrar a una casa en un country; ese era mi sueño y son los sueños de un montón de
pibes. Yo le decía a mi mamá que yo quería morirme en una toma de rehenes en un Banco “
(Cesar Gonzales, 2010. Historias Debidas III). Su pensamiento y rótulo “naturalmente”
adquirido de ser un pibe chorro está fuertemente anclado en sus comportamientos,
pensamientos y deseos, sin cuestionar el por qué o para qué de los mismos; sin considerar su
alrededor.
Y esto se da desde la educación temprana, -Instrumento de la formación- dentro y fuera de la
escuela a lo largo de toda su vida. Desde que somos chicos, las maneras de actuar de los otros,
para con nosotros, también nos moldean. No es coincidencia que a lo largo de la vida
escuchemos y repitamos (y peligrosamente nos creamos) las ideologías, discursos y
marginaciones que nos adjudican las Instituciones mediante el poder. La fuerte presencia de la
Gendarmería en villas de Argentina es ejemplo de esto y lo denuncia el poeta en la entrevista :
“Ahora está esa situación de que Gendarmería viene de cacería al barrio. Entra a las dos de la
tarde, el barrio está sumamente tranquilo(...) y entran de cacería. Entran a parar señoras,
señoras con chicos, pibes que están con los hijos en brazos. Y esas imágenes se cargan, después
ese pibe que a los tres años ya veía como Gendarmería verdugeaba al padre o la policía(...) Ese
pibe que a los tres años va a pedir y nadie le da nada; y a los catorce años sale a robar… no te
quejes. Acepta que es una consecuencia social ".(Cesar Gonzales, 2010. Historias Debidas III) .
En concordancia con César y Lizarraga podemos decir que la formación es producto de nuestra
educación en la vida cotidiana, que no es aislada, que pese a ser individual y cargada de
procesos psicológicos, también es social histórica y colectiva y que está condicionada por el
poder pero no determinado por el mismo.

“Yo siento que cuando iba a robar estaba yendo a recuperar lo que el porvenir nunca me
dio“(Cesar Gonzales, 2010. Historias Debidas III).
En la Formación Adquirida se germina la Formación Potencial (Lizarraga, 1998). Traducida en
conciencia, conocimiento, aspiración, atracción, deseo, inquietud que atraviesa el individuo
cuando comienza a reflexionar, cuestionar, criticar, confrontar sus prácticas cotidianas.
(Lizarraga,1998).
Un Cesar “más formado” o un Cesar que carga una mochila más grande de experiencias y
distintas perspectivas;abierto a un pensamiento crítico, se atreve a decir esto. Un Cesar, ya
salido de la cárcel, confronta la experiencia social -cargada de Formación Adquirida- con la
razón organizada( Lizarraga, 1998) que experimentó en su adolescencia.
Este sentimiento que menciona en la entrevista es producto de su pensamiento crítico, y
podríamos catalogarlo como la Formacion Potencial que cuenta Lizarraga(1998).
Para que el poeta diga esto primero hay que mencionar su paso por la Institución de encierro
y su encuentro con Patricio Montesano y, paulatinamente, con la lectura y la escritura: Su paso
y transformación de su Formación Adquirida a una Potencial.
En el 2006, César, conoce a Montesano; un mago y tallerista que va al reformatorio de máxima
seguridad: Instituto Manuel Belgrano en el barrio de Balvanera y que pese a que no es un
educador propiamente dicho, en este trabajo, lo consideraremos como el que interviene en la
formación de Cesar. Antes de continuar debemos parar y dar cuenta de las nociones de
intervenciones educativas y pedagógicas- a mi parecer Patricio cumple con ambas-… En
términos de Remedi(2004) intervenir es 'estar ahí', es estar como estuvo Patricio:
desarrollando una práctica de intervención situada en esa institución de encierro; Patricio
además, se colocó en dos lugares, en dos posicionamientos; justo en el medio: aquellas
condiciones prescriptivas y aquellas condiciones posibles. Justo en el medio se encuentra
Patricio, porque como bien manifiesta Remedi(2004) en su apartado, la INTERVENCIÓN se
encuentra en el medio de lo instituido y lo instituyente, las lógicas propias de la institución y
las propias prácticas están tensionadas con los procesos que se van gestando, con el devenir
futuro en nuevas prácticas.
Las lógicas de las prácticas de intervención se mueven del lado de lo instituyente. El mago se
mueve desde lo que Remedi(2004) denomina como Intersticio: aquellos lugares que no
terminan de cerrarse , aquel taller de magia que él dictaba en la Manuel Belgrano. Desde este
intersticio, Montesino, opera para la comunidad carcelaria.
Suponiendo que para Patricio no solo fue una taller de magia, sino más bien un espacio de
liberación del pensamiento como proceso formativo, modificar las practica o dispositivos de
los reclusos y paulatinamente, de la institución misma; bajo estas conjeturas podemos afirmar
que para que se den todas condiciones, Patricio tuvo que reconocer los haceres y las formas en
que desarrolla la cultura institucional del penal (...) y reconocer las identidades de los sujetos
privados de la libertad que iban al taller y sus dinámicas grupales: “...no van a poder intervenir
si no entienden algunas dinámicas grupales que están en la base de la intervención “(Remedi,
2004)
Si Patricio no tiene algunas herramientas para dar cuenta de las relaciones de poder dentro del
Manuel Belgrano tampoco se dará la intervención, porque toda intervención va a tocar
situaciones de poder (Remedi,2004). Las teorías de poder -como han mencionado antes otros
autores -nos ayuda a entender las problemáticas de gestión y las teorías institucionales -en
este caso las teorías/reglas/identidad del penal- y las problemáticas grupales dentro de esa
comunidad carcelaria. A su vez, Patricio forma parte de ella.
Cómo manifiesta Cesar más adelante, Patricio Montesano intervenía desde la palabra. Me
parece fundamental dar cuenta de esto ya que la palabra abre a la participación, y en palabras
del Doctor en Ciencias de la Educación: “donde la palabra no circula, lo que se instala es
agresión, la violencia, el detrimento del cuerpo”(Eduardo Remedi, 2004). Además, esa
intervención requiere de un posicionamiento por parte de Patricio: no es coincidencia que
hable de Che, ni que recomiende autores como Walsh, Foucault Etc. Su posicionamiento es
crítico y su política de izquierda deja una huella en sus intervenciones -Recordemos que
aunque las intenciones de Patricio son liberar a Cesar, a todos los Cesar que van al taller de
magia, no solo basta con el acercamiento de herramientas, ni se jacta de ser una intervención
“liberadora” puesto que toda intervención conlleva una prescripción-. Por último puedo
afirmar que es una intervención ya que ,la práctica adquirida por Cesar no volvió a repetirse,
por tanto hubo una transformación del sujeto (personal y gracias a las intervenciones y
condiciones del entorno).
La intervención pedagógica, por otro lado, supone una dimensión más compleja. Podemos
apreciar que para Mónica Paso(2011), la intervención pedagógica -desde una pedagogía social-
consta de una intencionalidad; a diferencia con la planteada con Remedi(2004) esta, se enfoca
en su efecto(por qué “a diferencia”? Remedi también aspira a generar efectos, cambios en los
sujetos y en las prácticas): no solo se interviene para un cambio o transformación de las
prácticas, sino más bien, la intencionalidad es crear efectos formativos de los sujetos (esto ese
cierto, pero los cambios en las prácticas no se sostienen si no hay cambios en los sujetos que
las llevan a cabo). Patricio Montesano si es cierto que interviene educativamente, porque su
intervención se da en el Penal desde una dimensión institucional o organizacional: él llega una
institución con el propósito de modificar el dispositivo institucional, generar espacios
diferentes en el instituto, generar un taller de magia. Sin embargo, podemos analizar
pedagógicamente esta cuestión. Patricio, no se queda en procesos metodológicos de cómo
hacer magia, él va más allá. Los aproxima a la historia de su país, a su literatura, a referentes
políticos que han vivido situaciones de marginalización similares a la de los pibes que se
encuentran en el Manuel Belgrano :El propicia un acercamiento a la Herencia Cultural. Y en
función de eso que decís, los efectos que podemos observar son en César, no en el dispositivo
carcelario, sus prácticas y sus lógicas.
Si bien no se sabe que intenciones tuvo Montesano, podemos suponer que su taller de magia
no solo era para cambiar las prácticas del penal o generar un dispositivo a modo taller para
enseñar magia.Por los procesos que fue vivenciando Cesar, podemos asumir que Patricio
provocó, un efecto formativo en Cesar. Ayudar a la difusión de "Todo Piola?"- medio de
información de barrios marginados, y/o para generar espacios de expresión artística para
otros reclusos- también forma parte de una intervención pedagógica ligada a la Pedagogía
Social: formar sujetos de derecho.
Como Monica Sosa(2011) plantea - y que desarrollaremos un poco más con la ayuda de los
textos de Violeta Nuñez(2003) más adelante- para que se de una intervención pedagógica se
debe generar un vínculo- concretamente físico- con un sujeto. El elenco de esta intervención
educativa es Patricio, aquel sujeto educador que piensa, planifica, sigue el proceso de lo que se
da en el taller; por otro lado nos encontramos con César, aquel sujeto a formar, aquel
educando; y otro personaje podría ser el contenido que se da en el taller, en otras palabras,
podemos hablar del “triángulo herbartiano” que plantea Violeta Nuñez (2003).
Para llegar a todo esto se necesita tiempo; una intervención no se da de un día para otro,
requiere de paciencia y una elaboración- y reelaboración si se la necesita- conjunta con Cesar y
los que se hayan querido sumar en ese taller.
La transformación juega nuevamente en estas lógicas de intervención socio pedagógica. La
intención de esta transformación no asegura que esta se de. Varios pibes concurrieron al
mismo taller, mas no todos transformaron su proceso formativo. Tampoco la intervención
supone fabricación, con esto quiero decir por ejemplo que pese Patricio haya impartido un
taller de magia, Cesar no salió mago. La formación escapa del educador; lo que ese educando
haga con lo dado es sólo asunto de ese sujeto.
Remedi(2004) ha dicho: “no cualquiera puede intervenir”. Patricio cuenta con ciertas
características para educar. Esto lo confirma Violeta Nuñez(2003) cuando habla de vínculos
educativos. Aunque no sabemos si está formado para intervenir, podemos asumir que cuando
la entrevistadora lo denomina como “tallerista” se podría considerar que Patricio es un agente
de la educación formado y preparado para intervenir, por tanto posee cualidades
intelectuales. Montesano en su taller emprende- intenta emprender- una aventura de
descubrimiento para los reclusos -parte fundamental para intervenir pedagógicamente-; su
vocación, la importancia que el le da a las historias: a lo situado en la cárcel y toda las
experiencias que eso conlleva; su simpatía y su vivo interés por la educación de cada uno de
los pibes; sus cualidades como tallerista o mago y las condiciones estéticas que desarrolla a lo
largo de su taller y sus condiciones morales- para mi gusto prefiero decirle condiciones éticas-
en donde aunque no sabemos cómo es que Patricio vive su vida fuera de las paredes del penal,
sus posicionamientos pueden develar algo de su ideologia y de cómo ve a los pibes: no como
meros internos, no como un número mas, no como pibes chorros; sino como pibes que les
faltaron posibilidades para desenvolverse como lo que son: Sujetos de derecho. Todos estos
elementos crearon efectos formativos en Cesar, todos estos elementos fueron camuflando esa
asimetría educativa, que pese a que está presente porque todos los vínculos educativos
conlleva una asimetría de poder, casi ni se la puede detectar. Patricio no se ve como un
educador y se posiciona por arriba de Cesar; Patricio acompaña su proceso codo a codo e
interviene cuando lo considera necesario. Hoy para Cesar, Patricio es un educador, pero
también es un colega y un amigo.
Pasamos de Patricio por un momento y situémonos en otra intervención que tampoco es
concretamente pedagógica, pero la podemos analizar pedagógicamente. Como ya clarificamos
en este trabajo, las intervenciones pedagógicas, por fuerza mayor, alojan una intención de
formar sujetos; aunque las intervenciones de Patricio tienden a una corriente Social, Crítica o
de Liberación existen otras corrientes. Me quiero centrar en la intervención (¿Sería una
intervención o una devolución que ella le hace frente a lo que él le muestra?, digo como para
diferenciar y no usar esa palabra que para nosotras es un concepto) que le da su psicóloga una
vez que Cesar escribe su primer poema. La profesional, lejos de que él se inquiete y emprenda
una aventura, interviene de una manera que, haciendo el esfuerzo de mirarlo
pedagógicamente podemos pensarla como tradicional. Pretende dar efectos moralizantes , de
control(Sosa,2011) y hasta de culpa - lo que debe ser y hacer Cesar. Tiene una intención: que
este primer paso a la escritura no continúe como un sentido de vida para Cesar, que él por ser
un pibe chorro debe devolverle lo que le robó a la sociedad y que su “condición de chorro” no
le permitirá abrir otros caminos. Para ella, Cesar no puede generar un antidestino- y si
pensamos en la propia formación de la psicóloga, me atrevo a decir que desde su Formación
Adquirida (o desde su posición ideológica) tampoco considera que él merece generar un
antidestino-.
Esta lógica de intervención tradicional representa a la Institución de poder del penal y de las
demás instituciones que interactúan fuera del instituto reclusorio. La Psicóloga lleva una
bandera de poder que se traduce en la fabricación de sujetos. Al decirle que él solo debe
trabajar lo intenta destinar a que se mueva dentro de las lógicas del poder.
El mago interviene desde la magia y desde ese lugar transmite; genera Experiencia .
 El término experiencia bajo los postulados de Larrosa (2006) está cargado de principios y
categorías para su análisis. A raíz de la llegada del educador y todas las acciones y
transformaciones de César, analizaremos la experiencia del taller mismo, el acercamiento a la
lectura y su primera creación escrita: su experiencia con la escritura.
Cesar lo cuenta de esta manera : “Primero nos hablaba nos transmitía dialécticamente. Nos
daba un truquito de magia desde su carisma de mago (...) nos hablaba ¿Sabían lo que hizo el
Che?(...) Y yo no sabía, y los pibes, no sabíamos que era argentino, algunos.(Cesar Gonzales,
2010. Historias Debidas III). Su encuentro con Montesano, su intervención intencionada fue
generando una apertura en Cesar y algunos de sus compañeros. Desde allí, se fueron abriendo
esas posibilidades divergentes que antes se mencionaron. Desde la apertura de la inquietud y
la curiosidad, fue naciendo, poco a poco, una Formación Potencial y desarrollándose poco a
poco una Formación Posible, crítica. Y bajo los aspectos de la Formación de la Experiencia o
Experiencia Formativa que postula Larrosa(2006); supongamos que dicha intervención conlleva
un principio de exterioridad, ya que no puede haber una experiencia sin un alguien, un eso o/y
un acontecimiento; un principio de Alteridad ya que el acontecimiento de un taller de magia es
completamente distinto a lo que se ve en un penal de máxima seguridad y a su vez es un
principio de Alienación, debido a que la magia y la transmisión de historia política y social es
ajeno a Cesar, ni está previamente apropiada, ni por sus conocimientos, ni sentimientos, ni
voluntades.
Como bien aclara la entrevistadora, este proceso formativo no se fue dando de la noche a la
mañana porque pese a las intenciones del mago (ese “alguien”), se necesita que el sujeto esté
dispuesto a operar bajo esas lógicas formativas. La formación del adulto debe contar con una
voluntad propia del sujeto, el adulto necesita de su propia intervención en su propia formación
para propiciar un cambio sobre sí mismo y a su vez, un cambio macrosocial. (Se podría decir
que, bajo esta circunstancia que el taller en sí, no fomenta una experiencia en Cesar, a lo sumo
se empieza a germinar desde ahí.)
En su recorrido o en palabras de Larrosa (2006), en su pasaje por el taller de magia, el
educador en su transmisión, va propiciando herramientas -libros-(ese “eso”) para aquellos que
estén dispuestos a transformar su paradigma formativo. Es así, como Cesar nos cuenta que
él,al principio se resistía a esta intervención y los libros quedaban sobre la mesa. Aquello que
“le pasa” a Cesar con los acercamientos a los libros, -principio de exterioridad- es algo que solo
lo atraviesa a él en un determinado momento . Eso que llega es ajeno a él, algo que no ha leído
y que tampoco había mucha voluntad - principio de alineación-; lo afectó y lo hizo reflexionar
acerca de su cotidianidad - Principio de reflexividad- . Me parece también interesante pensar
que el libro como objeto cultural valioso, también está estereotipado como accesible a ciertas
clases o grupos sociales, o a cierto tipo de sujetos.

“Me acuerdo que estaba sancionado en una celda de castigo y me viene a ver Patricio. Y me
trae libros(...)no le doy pelota a ninguno y no se porque me llama la atención el titulo
“OPERACION MASACRE”. Me llama la atención el título sin saber quien era Walsh. Lo
empiezo a leer y no pare (..) creo que en ese momento, no me convence (...) pero si tome una
decisión : voy a transformar este dolor en algo productivo”.
(Cesar Gonzales, 2010. Historias Debidas III).
Se puede analizar por el testimonio de César que pese a que la formación sea posible y se
desarrolle la crisis-primera fase de esta formación- (Larrosa,2006); puede retomar su camino
hacia una Formación Adquirida (como pudo ser el caso de algunos pibes que también tomaron
el taller con Patricio y sin embargo no se efectuaron transformaciones).Aca tambien se puede
analizar el principio de Subjetividad desde el punto de vista de la Formación de la Experiencia
de Larrosa(2006) puesto que la experiencia es subjetiva, y supone dejarse atravesar por esa
experiencia y estar abierto al principio de transformación- (esto no quiere decir que las
transformaciones sean solo voluntad del sujeto de formación, las condiciones del su entorno
social, los estímulos o intervenciones realizadas por otros, deben darse también. En resumen,
no es una cuestión ni voluntarista, ni meritocrática).La relación con el texto es distinta a otras
vivencias que ha tenido; ese pasaje deja una pequeña huella en su manera de pensar, y esto
remarca aún más su principio de singularidad e irrepetibilidad: Lo que le pasa al poeta con
Operación Masacre es una experiencia distinta de la que pudieron tener otros reclusos; esa
experiencia, en ese lugar , en esas condiciones la vuelve irrepetible.
Para fortuna de César, la inquietud por el libro de Rodolfo Walsh y la circunstancias que
estaba viviendo en ese momento- estar golpeado, estar sancionado y aislado- lo llevaron al
acceso de más libros.
La escritura fue también una herramienta liberadora hacia una Formación Crítica y podríamos
decir, el camino hacia una Formación de lo Posible y otra Formación de la Experiencia bajo los
conceptos de Larrosa (2006): “A lo primero escribo algo suelto(..)probé y era algo bien limitado
si lo miro a la distancia(..)Pero me acuerdo que esa vez sentí como una descarga eléctrica y
dije: ¡Mira vos! escribí, no sirvo simplemente para ser un pibe chorro, como me dicen todos los
días que voy al Juzgado. (...) Recuerdo que se lo llevo a mi psicóloga (...) le cuento que escribí y
me sentí persona por primera vez en mi vida(..) agarra la hoja, ni siquiera la lee, se acerca y me
dice en la cara: Si, pero recorda que vos estas por un delito(..)tenes que remediar a la
sociedad, y la manera es romperte el lomo trabajando. Esto es muy lindo,pero esto es un
pasatiempo(..)vos tenes que trabajar(..) no fantasiemos” (Cesar Gonzales, 2010. Historias
Debidas III)”. Considero que en esta sí pueden observarse la Formación de la Experiencia
propiamente dicha ya que se pueden ilustrar los siguientes aspectos: Principio de Exterioridad,
Alteridad y Alienación (aparece el acontecimiento de la escritura -principio de exterioridad-;
ese acontecimiento es radicalmente otra cosa de sus prácticas habituales, es algo distinto a
Cesar- principio de alteridad-;es algo ajeno a Gonzalez, no esta ni previamente apropiado ni en
términos de conocimientos,ni sentimientos, ni voluntades) ; el Principìo de Reflexividad,
Subjetividad, Transformación (la relación formativa de la escritura, le paso solo a Cesar;
aquello “sintió como una descarga eléctrica” deja en evidencia el -principio de reflexividad y el
de subjetividad-,Cesar, se deja atravesar por su escrito, y su pasaje por su poema es único,
propio y particular ; cuando Cesar le cuenta la psicóloga que “se sintió persona por primera
vez” supone un principio de Transformación y algo sumamente importante en la experiencia
formativa: es que una vez que Cesar comenzó a escribir, no paro de hacerlo); el Principio de
Pasaje, Pasión (esta relación con la escritura es un pasaje, Cesar sale de lo cotidiano hacia la
escritura, algo nuevo, otra cosa. Generando una nueva aventura, un riesgo , un peligro -estas
dos últimas pueden estar ilustradas al mostrarle el escrito a la psicóloga, puesto que esta
apertura de la formación presenta un peligro para las lógica del poder-. El recorrido dejó una
huella en Cesar, tanto que ahora es un poeta, un artista, es decir, en el pasaje fue
desarrollándose la pasión de esta relación); Principio de singularidad, irrepetibilidad, pluralidad
( en este podemos retomar el mismo principio ejemplificado en la lectura de César:
experiencia distinta de la que pudieron tener otros reclusos; esa experiencia, en ese lugar , en
esas condiciones la vuelve irrepetible).
Desde ese momento (y gracias a la intervención de Patricio), Cesar, comenzó a cuestionar sus
prácticas, sus contextos en torno a las relaciones de poder. Gracias al acercamiento de esa
lectura y la escritura,se generó una fase de crisis, que fue decantando hacia la reflexión de su
propia formación y sus prácticas cotidianas. Y hace una fase de Transición
También un cambio de formación- en especial en esta segunda fase- conlleva los intentos de
bloqueos del poder, de aquellas Pedagogía Formativas de Poder: sistemáticos, condicionantes,
regidos por el deber ser, cargados de moral; como lo fue la intervención de la Psicóloga, para
que Cesar no continúe, se angustie y permanezca en la constante crisis hasta volver a la
sumisión y el reposo mental del pensamiento. En efecto, La instituciones de poder no quieren
que pensemos acerca de lo que nos rodea y acerca de nosotros mismos. El reto está en
superar aquellos condicionamientos.

“Una vez que empecé a leer, empecé a informarme, empecé a hacerme muchas preguntas y
empecé a entender cómo era ese sistema en el que estaba siendo parte (...). 9 de los 10 que
estamos acá, venimos de una villa(...) todos tenemos historias similares, en cuanto a que
pasamos las misma necesidades, sufrimos las misma cosas, las mismas represiones de la
policía, vimos los mismos olvidos de la sociedad, la marginación, discriminacion(..) entonces
empece a ver eso como una causalidad que traía un efecto(...)era una consecuencia social(..)
Me dejó un espacio más para la reflexión. (Cesar Gonzales, 2010. Historias Debidas III)”
Producto de la Formación Potencial en fase de Crisis, Cesar analiza las opciones formativas de
quienes se encuentran en el sistema penitenciario, cuestiona las lógicas del poder y abre
nuevos caminos para la reflexión de los proyectos macrocotidianos a los largo de su biografía.
Esta crisis, se va tornando en una TRANSICIÓN: Fase que según Lizarraga(1998), comienza a
reestructurar su subjetividad, comienza a ver las cosas de otra manera. César empieza a una
interacción con su contexto macro cotidiano, reorganizando, cambiando, transformando,
reestructurando sus relaciones exteriores. Con respecto a esta última, la
reestructura,podemos ejemplificarla una vez puesto en ‘libertad’. El poeta se enfrentó a retos
para la superación de su condicionamientos; por eso la necesidad del cambio de las relaciones
exteriores: “Reemplace los fierros por un libro, reemplace los fierros por escribir por la tinta y la
hoja” (Cesar Gonzales, 2010. Historias Debidas III) esta es una de los argumentos que le decía a
sus amigos que seguían en su Formación Adquirida; esta transición fue mutando en
CAMBIO :es una fase traducida en aquella transmisión por César de la cotidianidad, acerca de
lo que viven los barrios marginales, ese esfuerzo por hacerlo público mediante el arte y la
información como los primeros escritos públicos de Cesar. “Todo Piola?” ;nace dentro de la
cárcel. Patricio se llevaba los escritos cuando lo visitaba, y “lo difundia en forma de
panfletos ,con el fin de generar preguntas encontrar posibles respuestas o generar más
preguntas” (Cesar Gonzales, 2010. Historias Debidas III)”.

“En la cárcel entró un pibe chorro y tendría que haber salido un pibe chorro porque eso
necesita la sociedad y, en cambio salió un poeta (...) y que quiere que se genere algo más
interesante para las generaciones que se vienen“ (Cesar Gonzales, 2010. Historias Debidas
III)
Podemos analizar este enunciado de González como aquel cambio potencial que decanta en
una Formación Posible. Corriendo el riesgo de ser adquirida, Cesar Gonzales tiene presente
que la formación es un proceso constante, que pese a haber generado un cambio , no se olvida
de su historicidad. En el video de la entrevista él se felicita por haberse animado, por esa
voluntad de abrir nuevos caminos pese a todos los condicionantes de sus contextos. Es
consciente también de que sigue siendo el mismo - sigue teniendo una Formación Adquirida-
que las formaciones coexisten y se relacionan en distintos planos de la vida cotidiana.
El poeta, actualmente es un director, productor y escritor de cine; es un representante y se
considera parte del Lumpemproletariado, que como lo expresa esta categoría marxista,
denuncia las condiciones sociales de aquellos que están por fuera de los márgenes de
consumo del poder: los pobres, los chorros, los de la villa. Su Formación ya es considerada
posible porque Cesar, ha logrado-gracias a su propio proceso, las intervenciones de afuera y
las condiciones del contexto- pasar de un pensamiento crítico a una conciencia. Una
conciencia que está cargada de acciones, proyectos , escritos y nuevas experiencias.
Bibliografía.
Bernal, A. L. (1998). Formación humana y construcción social: una visión desde la
epistemología crítica.
Larrosa, J. (2006.). Sobre la experiencia.
Nuñez, V. (2003). El vínculo educativo.
Paso, M. (2011). Algunas metáforas para pensar la especificidad de la intervención socio-
pedagógica.
Remedi, D. E. (2004). La intervención educativa. Descripción del libro de C.González(2011 )de
Libreria Sudestada: https://www.libreriasudestada.com.ar › productos › cr…
Bliografia de Cesar Gonzalez Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9sar_Gonz
%C3%A1lez_(poeta)
Biografia de sus redes sociales (Instagram):
https://www.instagram.com/cesar_gonzalez_cine/?hl=es

Yamile, realizaste un muy buen trabajo, exhaustivo, con un análisis profundo a partir de
recuperar aspectos conceptuales e ideas de lxs autores, que fueron utilizados muy bien para
argumentar lo sostenido de una forma sólida. Todos los aspectos solicitados en las consignas
fueron retomados desde el ritmo y el ordenamiento particular que le diste a tu escrito.
Muy buen laburo, felicitaciones y a seguir trabajando por lograr síntesis sin perder densidad.
Nos vemos en el final.
Virginia