Revista trimestral publicada

por la Organización de las Naciones Unidas

para la Educación, la Ciencia y la Cultura
con la colaboración de la Comisión Española
de Cooperación con la Unesco,
del Centre Unesco de Catalunya
y Hogar del Libro, S.A.
Vol. X L , n u m . 2, 1988
Condiciones de abono
en contraportada interior.
Redactor jefe: Ali Kazancigil
Maquetista: Jacques Carrasco
Ilustraciones: Florence Bonjean
Realización: M ó n i c a Vergés
Corresponsales
Bangkok: Yogesh Atal
Beijing: Li X u e k u n
Belgrado: Balsa Spadijer
Berlin: Oscar Vogel
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T o k y o : Hiroshi Ohta
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Viena: Christiane Villain-Gandossi

T e m a s de los próximos números

Las relaciones locales-mundiales
Modernidad, cultura y desarrollo

Ilustraciones:
Portada: Detalle de una acuarela de Paul Gauguin
(1848-1903), de un manuscrito titulado Antiguo
culto maori, escrito e ilustrado por el propio
artista, en Tahiti, en 1892.
Ahora en el Museo del Louvre, París.
Derechos reservados.

A la derecha: Hacha de ceremonias de nefrita,

Nueva Caledonia.
D e La pierre et l'homme. Musco Nacional de Historia Natural,
París. 1987.
REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES

Junio 1988

Tendencias de la antropología 116

PERSPECTIVAS FUTURAS

Cyril Belshaw Retos de la antropología social y cultural en el futuro 201

José Matos M a r La antropología del siglo X X I 213

C . W . Brown La renovación de la investigación interdisciplinaria

y la antropología de la década de los noventa 221

Ikenna Nzimiro
La antropología de la liberación para el año 2.000 231
Radoslav Katicic
Algunas cuestiones fundamentales en lingüística 241

CULTURA Y BIOLOGIA

L. Luca Cavalli-Sforza Transmisión cultural y adaptación 249

Paul T . Baker Biología de la población humana: elaboración de

un paradigma para la antropología biológica 267

W u Rukang Paleoantropología y Neoantropología 277

Debate abierto

Jan-Erik Lane Conceptos correlativos del desarrollo 283

y Svante Ersson
Feng Langrui Desempleo entre la juventud china 299
 El ámbito de las Ciencias Sociales

Vito S. Minaudo Proyectos de desarrollo y las ciencias sociales: un

ejemplo boliviano 311

Tribuna libre

E . G . Khintibidze, El pensamiento social,filosóficoy literario en

A . N . Surguladze Georgia y el papel de Ilya Chavchavadze 319
y V . A . Minashvili

Servicios profesionales y documentales

Calendario de reuniones internacionales 327

Libros recibidos 331
Publicaciones recientes de la Unesco 333
Números aparecidos 334
Retos d e la antropología
social y cultural en el futuro

Cyril Beishaw

Situación y problemas N o obstante, al m i s m o tiempo y, en particu-

de la antropología lar, desde que la antropología cultural se estudia
c o m o una de las disciplinas de licenciatura, nos
Ante la situación y los problemas imperantes en la hemos convertido en especialistas cerrados al ex-
actualidad, mi labor podría compendiarse en este terior, sin tiempo a veces, ni tampoco la inclina-
interrogante: ¿cuáles son las deficiencias del siste- ción de aprender los fundamentos de otras disci-
m a científico constituido por la antropología so- plinas. M e preocupa la tendencia de la nueva ge-
cial y cultural? ¿ C ó m o podrían abordarse para su- neración de estudiantes q u e contempla la
perarlas? M e parece que éstas son las dificultades antropología c o m o un sistema delimitado y auto-
con que se enfrenta esta disciplina en las postri- suficiente, sin examinar, o haciéndolo m u y some-
merías del presente siglo. ramente, las raices de nues-
La antropología sociocul- tras ideas en otros sistemas
Cyril Belshaw ha sido catedrático de Antro- de pensamiento y sin con-
tural depende de su interdis-
pología de la Universidad de British Colum-
ciplinariedad. Esto es la con- frontar directamente nues-
bia. Vancouver. Canadá, director de durent
secuencia lógica de una ca- Anthropology y presidente de la Unión Inter- tras perspectivas con las de
racterística que contribuye a nacional de Ciencias Antropológicas > Etno- otros investigadores.
lógicas. Sus publicaciones incluyen: The Sor-
distinguir la antropología so- Es obvio que ningún an-
cerera Apprentice An Anthropology ot Public
ciocultural de otras discipli- Poliev. The Conditions of Social Performance tropólogo puede controlar
nas, a saber, nuestra preocu- An Exploratory Theory, tntler the Ivi Tree. debidamente todas las posi-
pación teórica y metodológi- Society and Economic Growth m Rural Ei/i > bles interrelaciones con otras
TheUreal Village Social and Economic Wel-
ca por situar a los fenómenos disciplinas y el intentarlo en-
fare in Hanuabada. an L'rhan Community of
humanos en un contexto ex- Papua traña por nuestra parte la ne-
plicativo extensivo a todas cesidad de ser diferentes
las dimensiones y variables unos de otros. Es h u m a n o
del m u n d o natural, biológico plasmar de manera polémica
y, sobre todo, social. Aunque esa diferencia, aseverando
no individual, pero sí colectivamente, utilizamos que hay una determinada forma de abordar los
a un m i s m o tiempo y de m o d o paralelo, técnicas problemas que es la «correcta», mientras que las
de pensamiento que al incorporar nuestros para- otras serían erróneas, pese a disponer de m u y po-
digmas únicos reflejan ciertas líneas de pensa- cos criterios claros para formular juicios de supe-
miento de las diversas disciplinas, con lo que se rioridad. Cuánta tinta gastan los autores defen-
nos ofrece la oportunidad de comprobarlas c o m - diendo la superioridad de las explicaciones bioló-
parativamente y nos permite una aportación, gicas, con respecto a las culturales y viceversa: que
aunque sea teórica, a otras disciplinas, aspecto és- es preferible el método cultural ecológico al neo-
te que traté hace poco en relación con la econo- marxismo o a la teoría tradicional del cambio so-
mía. El continuo estímulo de esa interacción ha cial o viceversa; que el análisis transaccional es
sido vital para el auge y la madurez intelectual de m á s profundo que el estructuralismo o viceversa:
nuestra disciplina. que el sustantivismo debería sustituir al formalis-

RICS 116/Jun. 1988

202
m o en antropología económica o viceversa.
¿Cuántos doctores se esfuerzan por incorporar
nuevos paradigmas sin antes haber experimenta-
do los antiguos? N o obstante, en términos genera-
les, lo cierto es que la mayor parte de las alternati-
vas que se exponen de m o d o polémico no son ta-
les, sino m á s bien medios complementarios de
contemplar las cosas.
Tres retos inmediatos
Estas breves observaciones sugieren tres proble-
mas inmediatos: 1) elaborar y aplicar perspectivas
de formación y de investigación que mantengan y
consoliden una relación interdisciplinaria;
2) construir unos criterios m á s rigurosos para po-
der elegir entre las distintas posibilidades, cuando
puede demostrarse que son incompatibles unas
con otras; y 3) buscar la forma de armonizar posi-
ciones paralelas, aunque parezcan contradicto-
rias. Esto puede lograrse, por ejemplo, si se de-
muestra que, mediante ajustes terminológicos o
conceptuales, los dos sistemas pueden articularse
o incluso, en algunos casos, fundirse hasta conver-
tirse en uno solo.
N o tengo, por supuesto, la intención de defen-
der el punto de vista según el cual, la antropología
deba perder su identidad con la mejora de tales
vínculos socioculturales. A d e m á s , ya es hora de
defender lo esencial de mi razonamiento, es decir,
que dadas las metas y las responsabilidades espe-
cíficas de la antropología sociocultural, ésta se ha-
lla en el umbral de un futuro m u y importante, po-
sibilidad dimanante de características ya existen-
tes, que hay que fomentar y, en todo caso, no
echar a perder. La antropología abarca, en sí mis-
m a , la materia de que son objeto todas las demás
ciencias humanas. Sólo la antropología está, sin
incurrir en intrusismo con respecto a otras espe-
cializaciones, llamada a incorporar y elaborar
ideas tomadas de todas las demás. N o obstante,
cabe la tentación de perder de vista esta perspec-
tiva y dejar de lado nuestros métodos específicos
a medida que los antropólogos abordan nuevos y
más importantes problemas con los que se en-
frentan. H a y que tener unas perspectivas socioló-
gicas, no sólo al estudiar una sociedad compleja,
sino de muchas otras formas, aunque al hacerlo
no debamos adentrarnos m á s allá de los límites
específicos de la sociología (o de la economía, la
biología o incluso lafilosofía),y confinarnos en
ellos.
Cyril Beishaw
T a m p o c o quiero decir que la antropología sea,
en cierto m o d o , «superior» a otras disciplinas,
aunque a veces, mi lenguaje pueda darlo a enten-
der. L a visión del especialista, canalizada c o m o a
través de un túnel, arroja al final una luz que no
puede corresponder a una visión más general, al
menos mientras no se excave en el túnel y se dis-
tribuyan sus preciosos recursos. En algunos aspec-
tos estamos m u c h o menos dotados de metodolo-
gía que nuestros rivales, si bien esto podría ser, a
la larga, una ventaja, ya que así tenemos tiempo
de evaluar críticamente si las distintas posibilida-
des son eficaces. (La economía es un buen ejem-
plo. T e n e m o s m u c h o que aprender de los méto-
dos del economista, a condición de no aceptar la
falsa idea de que se logra exactitud siempre que se
aplica la lógica abstracta y la cuantificación esta-
dística.) C u a n d o escribo para economistas desta-
co el valor de la etnografía concreta, pero cuando
lo hago para antropólogos, he de insistir en otros
aspectos: no hemos utilizado suficientemente la
elaboración de modelos abstractos ni el juego con
la lógica de posibilidades y modificaciones de los
sistemas incorporados en nuestras monografías.
T a m p o c o hemos hecho todo lo debido por
crear teorías más sencillas y provechosas. U n o de
nuestros m o d o s operativos consiste en incorporar
un grado cada vez mayor de complejidad con ob-
jeto de modificar enfoques demasiado simplistas.
U n a etnografía «sólida» no consiste tan sólo en
exponer detalles con profusión, sino también en
oponerse a modelos simplistas. Esta tendencia es
correcta y se ha de proseguir. N o obstante, es con-
traria a una de las reglas cardinales de la ciencia
tradicional: cuando hay que escoger entre teorías
opuestas, igualmente explicativas, se debe prefe-
rir la m á s sencilla, y siempre hay que buscar las
afirmaciones m á s simples. Este principio debe ser
observado al menos en parte de la antropología.
A d e m á s , son preferibles las teorías que abarcan
una gama m á s amplia de fenómenos. Desde esta
perspectiva, c o m o he repetido incansablemente
en distintas oportunidades, los modelos explicati-
vos que en un principio se aplicaron a fenómenos
regionales tales c o m o la divinización de los bu-
ques de carga en Melanesia, para simplificarse
luego y aplicarlos a todos los movimientos mesiá-
nicos, milenaristas y revivalistas, podrían modifi-
carse una vez m á s para incorporar otras variantes
tales c o m o los movimientos seglares de protesta
política, así c o m o adaptaciones dimanantes de
circunstancias análogas, aunque no tengan un
contenido de protesta política.
Reíos de la antropologia social y cultural en el futuro
Etnografia urbana: comunidad italiana en Nueva York in Cimcr-Bmscm/Magnuni
Existen otras m u c h a s posibilidades. Se m e
ocurre la teoría de la economía del ceremonial, en
la que se seleccionan y analizan las variables del
ceremonial de m o d o que puedan determinarse las
consecuencias que tienen en los ajustes de todo el
sistema económico. Otra sería una teoría de la es-
tratificación en la que la noción de clase, casta y
diferenciación vertical (linaje, barreras étnicas, lí-
mites federales políticos) pueden analizarse c o m -
parativamente en términos de variaciones, con u n
conjunto m u y limitado de variables. Estoy seguro
que el lector podrá encontrar ejemplos en cual-
quier sector de la antropología sociocultural.
Tres retos m á s
A partir de aquí surgen los siguientes retos: 4) hacer
que los estudiantes de la investigación tengan la
oportunidad de formular hipótesis m á s allá de los
límites circunscritos al sector que investigan; 5) pro-
ceder a síntesis disciplinarias; 6) experimentar una
serie de modelos teóricos m á s amplios y que sinteti-
cen y se adapten mejor que los actuales.
203
*Ár* 'uentww'^
Ciertas disposiciones teóricas de carácter ge-
neral son m u y eficaces en antropología sociocul-
tural. a condición de q u e existan posibilidades
complementarias. El c a m p o está d o m i n a d o por
profundas monografías etnográficas y estudios
comparados generales. Al examinar los artículos y
comentarios de Current Anthropology quedará de-
mostrado que, aun aceptando sin m a y o r cuestio-
namiento el material etnográfico factual de los au-
tores, no todos los lectores aceptan las conclusio-
nes analíticas. N o existe en esta disciplina una
generalización universalmente aceptada. Desde
hace unos años, un procedimiento m á s formal de
comprobación de hipótesis trata de superar esa
debilidad. Pero los métodos de comprobación y,
entre ellos, la utilización de una sola muestra et-
nográfica c o m o caso de estudio, datos numéricos
con manipulación estadística y una comparación
limitada y controlada de los tipos representativos,
aunque c o n frecuencia adecuados en sí m i s m o s ,
no pueden ir lo suficientemente lejos y tampoco,
en este caso, logran, las m á s de las veces, un con-
senso general.
Si bien n o quisiera menospreciar esos esfuer-
204
zos, que llevan a un sano debate y a un examen
continuo, una antropología madura deberá bus-
car otras posibilidades. U n a de las claves podría
encontrarse en la renuencia de la antropología a
penetrar en el campo de la predicción, actividad
esta que implica el peligro profesional de hacer-
nos caer con frecuencia en el error. A mi entender,
hay dos m o d o s de predicción relacionados, pero
distiguibles: la predicción temporal, en la que. so-
bre la base de hechos conocidos, se establece que
sucederá un acontecimiento, y la predicción teóri-
ca, en la que se establece que. sobre la base de una
teoría conocida y fundamentada, se demostrará
que es empíricamente cierta otra disposición teó-
rica.
A u n q u e la predicción teórica puede basarse en
estudios comparados, ambas son esencialmente
dinámicas. El modelo fundamental se basa en
que. si A (sola o combinada) cambia, entonces B
cambiará de cierta manera o C desaparecerá o
aparecerá (lo que enuncia diciendo que C estará
correlacionada o no con A ) . Aunque no puedo
probarlo, sostengo que desde un comienzo, y pese
a los elogios insinceros tributados al estudio del
cambio y la evolución, la antropología es funda-
mentalmente frágil en cuanto a modelos dinámi-
cos. A d e m á s , pueden dimanar proposiciones di-
námicas tanto de análisis abstractos de sociedades
imaginarias c o m o de estudios ni MUI (aunque no
sin el estímulo de estos últimos).
A u n q u e considero que la antropología socio-
cultural debería dedicar un mavor porcentaje de
sus recursos a esos asuntos, el hecho de indagarlos
de forma autónoma se enfrentara con un proble-
m a difícil de estudiar, lo que parece inevitable.
Esto puede describirse c o m o un problema de in-
certidumbre. Las razones aducidas por Pitirim
Sorokin hace medio siglo para demostrar la impo-
tencia de las ciencias sociales para llegar a un eo-
nocimento cierto, son ho> tan válidas c o m o lo
eran aver, va que atañen al fundamento m i s m o de
la relación del observador con los datos observa-
dos. N o puedo tratar ahora este asunto con dete-
nimiento, pero si sugerirlo arbitrariamente. Inclu-
so en las ciencias físicas es falso suponer que las
generalizaciones son ciertas; a lo s u m o parecen
serlo en determinado m o m e n t o . Así. pues, la críti-
ca según la cual las ciencias sociales serían inse-
guras v aproximativ as. no conllev a ningún descré-
dito.
En este caso, el problema es psicológico, aun-
que sus ramificaciones son inmensas. Si un espe-
cialista descubre que las proposiciones pueden
Cyril Beishaw
sustentarse debidamente, afirmará desde luego
que son verdaderas, y llevado por su exaltación y
arrebato, proclamará su verdad. Esto es h u m a n o ,
natural, y de ningún m o d o censurable. N o obstan-
te, el escepticismo de la profesión en su conjunto
debería llevar no sólo a buscar una refutación en
el sentido de Popper, sino a inducir una actitud
psicológica que nos permita vivir de manera posi-
tiva la certeza de la incertidumbre. a sabiendas de
que buscamos aproximaciones más adecuadas y
de que nuestra visión del m u n d o será siempre
aproximativa.
Teorías, estudios dinámicos
e incertidumbre
H e aquí algunos problemas m á s : n) elaborar teo-
rías susceptibles de formar predicciones: 8) atri-
buir mayor peso a la teoría abstracta en una disci-
plina: 9) prestar mayor atención a estudios diná-
micos \ rigurosos: y 10) trabajar conscientemente
partiendo de que el conocimiento está formado
por afirmaciones inciertas.
C o n el fin de alcanzar m á s fácilmente esos ob-
jetivos, creo que hay cuestiones metodológicas v
lécnicas que merecen una mavor elaboración.
Existe, por ejemplo, esta doble dificultad: hacer
que las teorías basadas en el microanálisis de la
conducta sean compatibles con los datos sociocul-
turales generales v v incular las teorías construidas
a partir de observaciones limitadas a la plena
complejidad de los recuentos históricos o etnográ-
ficos.
El antropólogo se debate continuamente entre
estos problemas, pero existe por lo general una
enorme laguna entre la observación empírica y las
extrapolaciones. Este es el tipo de problemas, por
ejemplo, que deteriora la teoría de la dependen-
cia. En mi propia tesis doctoral, escrita hace va
muchos años, los datos empíricos no podían pro-
bar absolutamente nada: podían, a lo sumo, coin-
cidir con ciertas generalizaciones que se conside-
raban hipótesis, pese a que no las expuse de esa
manera. Este es un problema endiablado en eco-
nomía, tanto m á s cuanto que algunas aseveracio-
nes generales acerca del comportamiento del mer-
cado se basan en afirmaciones relamas a la psico-
logía de la persona que no tiene sentido verificar
caso por caso: el mercado parece comportarse co-
m o si las premisas fueran verdaderas por cuanto
pueden basarse sobre ellas predicciones exactas.
Con ello se llega a que unas verificaciones empíri-
Reíos di' la antropologia social y cultural en el futuro
cas que pueden ser ciertas acaben por convertirse
en secundarias y hasta perjudiciales. Esta perspec-
tiva no podría aceptarse en antropología, porque
aquí los problemas son reales al formular unas in-
terpretaciones coherentes de los fenómenos en los
distintos niveles de la escala social.
C o n razón se ha encomiado a Levy-Strauss por
centrar nuestra atención en la posibilidad de gra-
máticas de cultura, y lo que tenemos que hacer es
redescubrir cuál podría haber sido el valor de la
labor consistente en descifrar los lazos dinámicos
y distributivos que se dan entre los rasgos cultura-
les, labor ésta de poca actualidad. A mi juicio,
ninguno de estos enfoques nos proporcionará en
definitiva las mejores herramientas para respon-
der a estas cuestiones cruciales. Lo que m e parece
importante es entender los nexos competitivos,
intensificantes y de toda índole, entre los elemen-
tos de una cultura c o m o base de la elucidación de
la formación de los valores y preferencias morales
y el m o d o c ó m o pueden considerarse sistémicos
los diversos sistemas culturales (habida cuenta de
las incompatibilidades). Esto sería análogo a la
forma en que puede utilizarse la teoría del cambio
social para explicar la formación de la estructura y
la organización social. Pese a la enorme atención
que se presta a la antropología cognoscitiva, sim-
bólica > de índole similar, las técnicas son apenas
incipientes: muchos antropólogos se muestran sa-
tisfechos con los actuales enfoques experienciales,
subjetivos y arbitrariamente impuestos e inter-
pretativos, y no parecen atender a la necesidad de
aplicar metodologías objetivas m á s rigurosas.
N o s amparamos en la importante idea de que la
cultura es cualitativa, sin tener en cuenta el hecho
de que un enunciado cualitativo puede reformu-
larse c o m o cuantitativo y que ese ejercicio es ne-
cesario (aunque sólo sea aproximativamente), si
se quiere que las explicaciones sean m á s convin-
centes.
Esto no es excusa para precipitarnos en re-
cuentos no críticos o manipulaciones estadísticas.
En las ciencias sociales un recuento «preciso» es
por lo general engañoso si se cree a pies juntillas,
además de no ser siempre necesario. Pueden bas-
tar enunciados de mayor o menor ordenación je-
rárquica > escalas ordinales y las correlaciones es-
tadísticas, por explícitas y controladas que sean,
son inútiles en sí mismas si no existe un modelo
explicati\o y verificado empíricamente que sea
compatible con ellas. Dicho esto, es preciso que la
antropología elabore un nuevo enfoque del nexo
que existe entre lo cualitativo y lo cuantitativo, lo
205
que habrá de basarse en las técnicas nuevas o apli-
cadas desde hace poco y consistentes en determi-
nar los valores cuantitativos, definir los rasgos o
elementos culturales y estudiar la dinámica de los
nexos.
Problemas c o m o éstos plantean serios interro-
gantes sobre el m o d o en que tratamos la investiga-
ción y sobre la persona que ha de obtener los
datos.
Por ejemplo, nos hemos habituado a formar
ocasionalmente grupos de investigación. Su con-
cepción es diferente en las distintas partes del
m u n d o , pero, en términos generales, los equipos
están integrados por profesionales asistidos con
frecuencia por estudiantes de alto nivel que quie-
ren convertirse en profesionales en el pleno senti-
do de la palabra. Independientemente de su inter-
disciplinariedad, el carácter de la profesión exige
que todo profesional sea plenamente responsable
de su c a m p o de indagación, o al m e n o s indepen-
diente, ya que el estudio global viene formado por
las partes que actúan separadamente. Es necesa-
rio recurrir a candidatos de alto nivel, o bien limi-
tar el trabajo de tal m o d o que quede a salvo su
licenciatura (lo que excluye en la práctica el traba-
jo //) situ a nivel internacional), o bien respetar la
independencia del candidato que se prepara para
mostrar su originalidad. Se trata de métodos sen-
cillamente ineficaces y que acarrean una gran pér-
dida de talento. Para el acopio de datos no se pre-
cisa una persona con título de doctor, y la antro-
pología cultural requiere en todas sus ramas un
laborioso sistema capaz de recabar una gran can-
tidad de datos sobre los que se basen los enuncia-
dos etnográficos.
Quisiera dejar sentado que si alguna vez se m e
pide reseñar estudios basados en la etnografía, se-
ré m u y severo con los autores que sean vagos o
reservados acerca de la base cuantitativa de sus
observaciones. N o obstante, repito una vez m á s
que no exijo estadísticas convencionales. Preciso,
empero, saber si el análisis elaborado, por ejem-
plo, sobre un ritual, se basa en un solo hecho o en
una serie de hechos, y no m e bastará la afirmación
de que el análisis en cuestión se refiere a una «cul-
tura» si no va acompañado de las pruebas corres-
pondientes.
Del m i s m o m o d o , es preciso analizar solucio-
nes rápidas tales c o m o elaboración de índices úti-
les y razonablementefiables.Desde luego, esto n o
deberá monopolizar y ni siquiera dominar la acti-
vidad antropológica, ya que la fuerza de esta dis-
ciplina es servirse de la etnografía para facilitar
206
una visión de la realidad que tal vez ninguna solu-
ción rápida podría suministrar. Por esta m i s m a
razón rechazo los cuestionarios sobre estudios so-
ciales en la antropología sociocultural siempre
que se pretenda basar en ellos los estudios antro-
pológicos en lugar de utilizarlos c o m o nuevos au-
xiliares de la investigación.
Sin embargo, hay que ser realistas sobre la eco-
nomía de la investigación. Si se acepta que es pre-
ciso utilizar aún más la posibilidad de efectuar un
trabajo intenso y tener un mayor sentido de las
cantidades, podría ser varias veces superior la de-
manda de personal que realizará investigaciones
más o menos equivalentes a las de hoy en día. Es
preciso ser más ingenioso para economizar esfuer-
zos, empleando sensatamente índices que repre-
sentan de manera realista fenómenos m á s amplios,
por ejemplo, reacción a las presiones culturales. ín-
dice de innovación, anomia, grado de eficacia de la
articulación entre instituciones, efectos del cere-
monial en el sistema económico, volumen de inter-
cambio social a través de las barreras culturales. Si
esto se convierte en un esfuerzo concertado, podría
modificar la forma en que los antropólogos exami-
nan los sistemas socioculturales.
Cabe aquí señalar otro grupo de problemas: /1)
concentrar la atención en los vínculos entre enun-
ciados micro y macroteóricos; 12) intensificar el
interés teórico y metodológico por los nexos entre
los distintos elementos culturales; 13) desarrollar
convenios para informar sobre las implicaciones
cuantitativas de todas las observaciones y los datos
cualitativos; 14) elaborar índices c o m o procedi-
miento rápido para un examen aproximado y el
control de importantes fenómenos analíticos.
División profesional del trabajo
En las páginas precedentes he formulado de paso
algunas observaciones sobre las repercusiones
profesionales. Al examinar el estado profesional y
la organización de la antropología sociocultural,
m e parece que habrán de estudiarse dos tenden-
cias: asuntos profesionales considerados c o m o
instrumentos técnicos para el logro del tipo de
metas científicas y metodológicas a que m e he re-
ferido, y problemas profesionales que dimanan de
la propia evolución de la antropología dentro de
un m u n d o que plantea nuevas exigencias. Vea-
m o s , en primer lugar, las cuestiones técnicas.
L o que entiendo por exigencia justificable de
cuantificación, indización y conceptos similares
Cyril ¡iclshaw
implica un cambio en la concepción de lo que ha-
brá de hacer cada persona en materia de investi-
gación antropológica. N o diré que se haya de
abandonar la idea del investigador in situ, único y
autónomo. Por el contrario, se trata de una labor
demasiado valiosa para ser rechazada. Sin embar-
go, no cabe duda de que un equipo integrado por
un hombre y una mujer para observar un fenóme-
no aportará desde la perspectiva actual un juicio
m u c h o m á s objetivo que un solo investigador, in-
dependientemente de que sea hombre o mujer.
U n solo investigador in situ no podrá siquiera lo-
grar que los datos cuantitativos necesarios tengan
la debida coherencia. En mi opinión, hay que par-
tir del presupuesto fundamental de que la investi-
gación en equipo es hoy m á s esencial que nunca.
Si en las ciencias naturales se da por sentada, ¿por
qué no en nuestra disciplina?
A d e m á s , la idea de que toda investigación ten-
ga que estar en manos de doctores o doctorandos
es absurda y hace que se desperdicie m u c h o perso-
nal capacitado, especialmente en una difícil situa-
ción de desempleo académico c o m o es la que se
vive en la actualidad en muchas partes del m u n -
do. H a y una arraigadafilosofíaigualitarista entre
los antropólogos,filosofíaque está bien c o m o ins-
trumento de un c a m p o cerrado, pero que se con-
vierte en marca de privilegios represivos cuando
con ella se niega la posibilidad de carrera a perso-
nas que desean trabajar en el campo de la antro-
pología, pero que no tienen ni tendrán el título de
doctor. También hay que tener en cuenta el hecho
de que, si bien la concepción de la investigación
se beneficia considerablemente del carácter de
cada persona y del diálogo entre profesionales, la
investigación que m á s se precisa hoy es la que in-
volucra a muchas personas que siguen las m i s m a s
instrucciones, dispuestas a trabajar c o m o técni-
cos en labores relativamente mecánicas, estimu-
lándolas a que formulen sus propias ideas. Tal
c o m o sucede en un laboratorio científico, pre-
cisamos de un grupo de personas que quieran
hacer carrera acopiando datos sencillos, rea-
lizando el trabajo de selección y de cotejo,
parte integrante del proyecto, y sometidas a la
dirección de profesionales experimentados; en
otras palabras, una división del trabajo y una
jerarquización de las tareas. D e manera general
cabe decir que en nuestra disciplina no hay opor-
tunidades para lo que sería equivalente a las técni-
cas de laboratorio.
Ante esta situación sugiero algunos cambios
fundamentales en una parte de nuestros sistemas
Retos Je la antropologia social y cultural en cl futuro
educativos y en la organización de las institucio-
nes de investigación. Son numerosos los países en
los que la aspiración m á x i m a de muchos estu-
diantes que desean llegar a antropólogos y empie-
zan su carrera utilizando este término consiste
simplemente en obtener el titulo de Licenciatura
o Maestría. Sin embargo, no por ello estarán pre-
parados para la técnica del tratamiento de datos
tan necesaria en mi opinión. D e todos modos, en
América del Norte, ningún título inferior a Licen-
ciatura es considerado de índole profesional. Pro-
pongo que debería crearse un título inferior al de
Licenciado, para los estudiantes que no aspiran a
títulos superiores o que no tienen la capacidad de
formular teorías, aunque serían capaces de tratar
los datos en forma excelente y sistemática.
Algunos países socialistas y Francia podrían
estar en mejores condiciones de efectuar los ajus-
tes institucionales necesarios, lo que también es
válido para los institutos autónomos de investiga-
ción de América latina. En primer lugar, los insti-
tutos de esos sistemas educativos tienen un presu-
puesto independiente del de la Universidad y, en
consecuencia, no están sometidos a la estructura
anquilosada del sistema universitario. En segun-
do lugar, dependen de fuentes definanciaciónque
patrocinan las ciencias naturales y las ciencias
sociales, por lo que resulta m á s fácil hacerles acep-
tar un nuevo modelo de investigación más próxi-
m o a la norma de disciplinas diferentes de las
ciencias sociales. Se trata en último término de
crear equipos de investigación orientados hacia
un fin específico y capaces de realizar un tra-
bajo intenso y. en muchos casos, durante largos
períodos.
U n a de las causas del conservadurismo inhe-
rente a esta disciplina es el m o d o de formar a los
estudiantes que se preparan para la investigación.
En todos los casos que conozco son ellos quienes
realizan todas las operaciones, lo que tiene la ven-
taja, que debería preservarse, de familiarizarlos
con cada uno de los pasos del proceso de investi-
gación. A veces, los estudiantes reciben fondos
para «recompensar» a las personas que los infor-
m a n o ayudan, pertenecientes a la población mis-
m a o m u y cercanas a ella, técnica ésta que yo mis-
m o he utilizado con buenos resultados. Esto es lo
m á x i m o a que se puede aspirar.
Si se siguefinanciandoa los organismos y a los
supervisores de la investigación, los estudiantes se
graduarán sin tener ninguna experiencia para or-
ganizar investigaciones complejas. (Por otra par-
te, este sistema estimula con frecuencia un falso
207
sentido del aislamiento individual y una teoriza-
ción aparatosa que no se puede comprobar.) En
los planes de investigación debería preverse una
ayuda financiera para que los estudiantes e m -
pleen sistemáticamente personal que se ocupe del
tratamiento de datos, sin separar, empero, al estu-
diante del manejo directo de los datos, ya que es
algo esencial para la disciplina y para su carrera
profesional.
Hay otra concepción de la antropología que
m e parece m u y importante. Es la creación de un
corpus que podría denominarse «parantropólo-
gos». En efecto, todo antropólogo in situ es m u y
consciente de que depende de una amplia g a m a
de observadores que participan de diversos m o -
dos en la sociedad que se estudia. Entre ellos se
cuentan los auxiliares m u y comprometidos en el
trabajo de manera sistemática, que de hecho se
convierten en asistentes, c o m o es el caso de Franz
Boas y Sol Tax. E n el trabajo que realicé en Papua
conté con la ayuda de funcionarios que m e asigna-
ron diversos servicios estatales, los cuales leían
obras de antropología y acopiaban datos. Casi
siempre hay profesores, veterinarios, enfermeras
rurales, personal de servicios agropecuarios y
otros muchos que ya disponen de observaciones
que nosotros precisamos, debidamente seleccio-
nadas e interpretadas. Al enterarse de lo que ha-
cen los antropólogos, muchas de esas personas se
interesan por participar aún m á s y se convierten
en un recurso inapreciable.
Estoy convencido de que los departamentos
de antropología de los países en los que se llevan a
cabo investigaciones sobre el terreno deberían in-
corporar a ese personal a las investigaciones a lar-
go término. N o cabe duda de que algunas de esas
personas se convertirían con el tiempo en verda-
deros antropólogos de gran creatividad. M u c h o s
se contentarían con acopiar datos sistemáticos,
actividad ésta que se vería limitada por su activi-
dad profesional m á s importante. E n la mayoría de
los casos no acopiarían los datos simplemente de
manera mecánica, sino c o m o personas con la
debida información y preparación, capaces de
formular sus propias opiniones y críticas. Si las
instituciones de formación pudieran brindar
cursos breves para ese tipo de paraprofesiona-
les, contribuirían a crear una ayuda inteligente
y perspicaz, es decir, un personal necesario en
los proyectos de investigación. M á s aún, dicho
personal constituiría, a mi juicio, la única posibi-
lidad de observar los fenómenos sociales a lo largo
de los años.
208
Difusión
de las investigaciones
Hay otro problema técnico que m e preocupa. La
investigación es algo inútil cuando no se difunde,
lo que significa en este contexto su publicación
c o m o documento científico. En la mayoría de los
casos el autor deja que esto se decida por el méto-
do del ensayo y del error, con algunas críticas que
se formulan mientras se escribe una tesis. Si bien
se presta cierta atención al aspecto de la presenta-
ción, se insiste, desde luego, m u c h o m á s en el con-
tenido. N o obstante, no basta con el simple conte-
nido cuando el mensaje se oscurece u oculta en-
vuelto en un discurso trivial e irrelevante. N o es
nada fácil el arte de escribir con precisión y clari-
dad, utilizando una estructura o un razonamiento
elegante fundamentado en pruebas fehacientes.
M e consta, sin embargo, por esfuerzos realizados
en este sentido con estudiantes receptivos y,
además, por un taller de escritura organizado ha-
ce poco para especialistas del África Oriental y
Meridional, que escribir es un arte que puede
aprenderse con resultados m u y benéficos para
la claridad de la investigación y de la c o m u -
nicación.
A d e m á s , al examinar este asunto en semina-
rios sobre las técnicas de la explicación, m e consta
que, prácticamente todos los artículos de las prin-
cipales revistas, dejan m u c h o que desear en cuan-
to a los criterios de una comunicación eficaz y ex-
plicativa. Por falta de espacio no m e referiré al
empleo y control efectivos de los nuevos aparatos
electrónicos. E n conclusión puede decirse que
existe la urgente necesidad de incluir en la forma-
ción de los futuros investigadores y en la actuali-
zación de los especialistas ciertos aspectos de la
comunicación profesional.
Otros problemas: 15) se precisan programas
de formación y titularización del personal que se
ocupa del tratamiento de datos sin poseer el título
de doctor; 16) hay que consolidar aún m á s los
equipos de investigación y dividir el trabajo de
m o d o que refleje la mejor utilización de las distin-
tas técnicas que domina el personal; / 7) se necesi-
ta educar a los futuros investigadores, para que
puedan dirigir las investigaciones, incluido el e m -
pleo de equipos de especialistas del tratamiento
de datos; 18) es menester crear y emplear grupos
de parantropólogos; 19) se precisan talleres y pro-
gramas de formación, organizados sistemática-
mente para mejorar la capacidad de comunica-
ción profesional.
Cyril Beishaw
Nuevas realidades
de la antropología
Por último, quisiera abordar ciertas cuestiones
inevitables que son. probablemente, las m á s se-
rias que he planteado. Es m u y probable que haya
que definir de nuevo la naturaleza y las prácticas
de la profesión de antropólogo. Son numerosas las
fuerzas sociales que se combinan para establecer
unas nuevas realidades; entre ellas, las que mejor
se conocen y, a mi juicio, las que menos calan en
profundidad, son las consistentes en ataques ideo-
lógicos y llamamientos reformistas, tan extendi-
dos en todos los países. Los cambios que produ-
cen, en la mayoría de los casos, son mínimos, ya
que las ideologías operan a priori con presupues-
tos abstractos, no siempre probados empírica-
mente, y los ideólogos, por su honradez, están
obligados a la larga a tener en cuenta la existencia
de la observación y conceptualización antropoló-
gica, sobre todo la que se refiere a la cultura. Las
posiciones ideológicas extremas están condena-
das a adaptarse hasta que. tal vez utilizando un
vocabulario nuevo, se acerquen considerablemen-
te al discurso de las tendencias principales.
M á s definitivas son las presiones laborales >
políticas. E n 1986. al escribir este artículo, la Aso-
ciación Antropológica Estadounidense, que había
sido la institución académica más pura, volvía a
considerar una vez m á s su constitución > organi-
zación, debido entonces a que la mavoria de sus
miembros habían entrado va o iban a hacerlo en
un m u n d o pragmático exterior a la Academia. En
países c o m o España, donde hizo explosión la an-
tropología sociocultural. o bien en Noruega v Sui-
za, el trabajo científico se había reflejado en pro-
yectos de investigación v las tesis abordaban en la
mayoría de los casos problemas de interés público
con contenido académico > no temas académicos
sin esa dimensión. El renacimiento de la antropo-
logía en gran parte de África es m á s un reflejo de
las políticas oficiales que empezaban a reconocer
que esa disciplina no sólo podía ser útil, sino que
era indispensable c o m o contribución a la c o m -
prensión de la política social en los países en desa-
rrollo y por razones prácticas en Estados multicul-
turales que el resultado de disquisiciones univer-
sitarias sobre su mérito académico. En América
latina, los antropólogos enseñan en centros profe-
sionales y los graduados encuentran empleo en
una amplia gama de ocupaciones. Para hablar una
vez más de Occidente, los antropólogos trabajan en
compañías de asesoramiento o en puestos de in\es-
Retos de la antropología social y cultural en el futuro 209

^ W ^ J Í

\ %

Aborigen australiano preparándose para lanzar la jabalina, IB Cmpp/í'amera Press )

210
tigación aplicada, independientes de la universidad.
y utilizan sus conocimientos a diferentes niveles de
la administración pública y privada.
C o n m u y pocas excepciones, los medios aca-
démicos no han reaccionado consciente y delibe-
radamente ante las nuevas realidades ni a un nivel
de licenciatura ni a un nivel de postgrado. ( C o m o
consecuencia de las presiones de finales de los
años 60 y comienzos de los 70. se redefinió el plan
de estudios de la maestría y el doctorado, convir-
tiéndose en títulos orientados únicamente hacia
la investigación, en preparación para la docencia
universitaria, aunque m u y raras veces en una acti-
vidad profesional aplicada.) Por falta de espacio
sólo m e es posible presentar lo que, a mi juicio,
debería hacerse, dejando de lado las razones que
sustentan m i punto de vista.
En primer lugar, a nivel de licenciatura, existe
la urgente necesidad de completar la enseñanza an-
tropológica con la de la antropología misma, m e -
diante cursos destinados a preparar a los estudian-
tes para que apliquen la antropología a profesiones
tales c o m o el derecho, la enfermería, la medici-
na y el comercio, facultando al m i s m o tiempo a
los antropólogos para que aspiren a títulos m á s
elevados en tanto que practicantes de la antropo-
logía. E n los programas de maestría y doctorado
debería existir la posibilidad de obtener un título
profesional de antropólogo práctico, distinto del
simplemente académico. La antropología debe
ser hoy reconocida profesionalmente c o m o un
campo de actividad tan importante c o m o la edu-
cación de adultos, el trabajo social, la nutrición, el
comercio y la administración de negocios.
Para defender la causa de la respetabilidad
académica, si se quiere que estas ideas sean con-
vincentes, estoy obligado a poner término a una
patraña perjudicial y desafortunada que sigue vi-
gente entre los antropólogos pisaverdes, la de que
!a antropología aplicada (o bien, en mi denomina-
ción, la antropología profesionalizada) sea inte-
lectualmente inferior y no se vincule a los funda-
mentos de la disciplina.
Desafortunadamente ha habido cierta base e m -
pírica para ese juicio. Muchos «antropólogos aplica-
dos» han actuado c o m o simples asesores y expertos
competentes (lo que se debe parcialmente a las defi-
ciencias de formación que he podido colegir). M u -
chas personas que escriben tesis académicas no tie-
nen la suficiente capacidad para determinar la im-
portancia práctica de su trabajo. H a habido m u y
poca retroalimentación del trabajo aplicado a los
aspectos fundamentales de la disciplina.
Cyril BfhlniH
Esto constituye, a mi juicio, una traición tanto
a la antropología c o m o a la antropología profesio-
nalizada. M e aterra ver c ó m o los antropólogos so-
bre el terreno son incapaces de comunicar sus ex-
periencias a las revistas especializadas; con fre-
cuencia sería preciso brindarles una formación
sobre el m o d o de vincular su trabajo al adelanto
del conocimiento. Al m i s m o tiempo m e impresio-
na la incapacidad de los editores de lograr que ese
importante acervo de experiencias se refleje en las
corrientes científicas.
La antropología académica y profesionalizada
son en la actualidad dos maneras separadas \ dis-
tintas de trabajar \ requieren metodologías dife-
rentes. N o obstante, son parte integrante de una
misma tradición intelectual > de un m i s m o cuer-
po de conocimientos. Para tomar un caso extre-
m o , las observaciones de la antropología acadé-
mica dieron c o m o resultado una preocupación
práctica por el etnocidio y el racismo. M á s concre-
tamente, la antropología académica necesita de la
antropología profesionalizada. >a que la aplica-
ción es uno de los campos m á s importantes donde
experimentar la teoría \ suscita problemas inte-
lectuales y prácticos. Afirmaría que. en la actuali-
dad, el c a m p o de la educación de adultos sabe
más sobre los fundamentos de los cambios de la
sociedad y sobre la comunicación c o m o fenóme-
no sociocultural que la antropología, en otro tiem-
po única disciplina que se ocupaba de estos temas.
,',Cuál es la razón de todo esto? El nuevo educador
de adultos ha formulado hipótesis partiendo de la
práctica in situ y las ha utilizado para controlar la
investigación fundamental. Es m u y probable que
la educación de adultos cuente con un cuerpo m á s
coherente de teorías relativas a los cambios de la
sociedad y a la comunicación que la antropología
(aunque haya razones para poner esta afirmación
en tela de juicio). La psicología y la economía de-
ben su posición en el pensamiento y en la práctica
social, así c o m o su poder intelectual, al hecho de
que muchos de sus pensadores creativos se intere-
san por la práctica y las tendencias del m u n d o que
estudian. Es preciso que aprendamos de sus erro-
res y de sus éxitos.
Para terminar m e referiré a los siguientes pro-
blemas: 20) hay que impulsar y fomentar la antro-
pología práctica; 21) se precisan programas pro-
fesionalizados de licenciatura y especialización;
22) hay que suprimir la barrera artificial que sepa-
ra el conocimiento fundamental del aplicado.
Al mencionar mis ideas a un colega, éste for-
muló el siguiente comentario: «¿Y a qué viene to-
Retos cie la antropologia social y cultural en cl liiluro
do eso? U n a y otra vez se oye decir a nuestros
colegas que la antropología está en vías de desapa-
rición».
Ciertamente, lo está. Espero que desaparezca
la vieja antropología, la antropología de mi gene-
ración y de la generación siguiente. Pero confío en
que renazca transformada por la generación ac-
tual. Lo que he descrito no es la vieja antropolo-
211
gía, sino una antropología genuina -ni economía,
ni sociología, ni psicología-, y. tal c o m o la he con-
cebido (y descrito en otros artículos), no sólo ocu-
pa un lugar en el espectro del conocimento y de
los asuntos h u m a n o s , sino que el lugar que ocupa
es esencial y central.
Traducido del inglés
La antropología
del siglo XXI

fosé Matos Mar

Toda exploración de las tendencias que comien- logo y su época reconocen c o m o válidos. Inevita-
zan a manifestarse para la antropología del siglo blemente, c o m o la antropología - e n su nacimien-
que se acerca debe considerar, antes que nada, las to europeo- fue hija de su época, la antropología
nuevas condiciones contextúales en que se desa- de los años venideros tenderá cada vez m á s a m o -
rrolla la actividad científica en el período de trán- delarse c o m o hija de los nuevos tiempos.
sito entre la época clásica de nuestra disciplina Es oportuno, por eso. a este respecto, hacer re-
durante la primera mitad del siglo xx y este acele- cuento introductorio de algunas de las condicio-
rado fin de siglo. nes contextúales que establecen la matriz del que-
La consideración de tales condiciones recla- hacer antropológico para las nuevas generaciones
m a , antes que nada, el reconocimiento de que en de nuestros colegas y que comienzan ya a influir
el curso de los años transcu- determinantemente en su
rridos, desde la última post- manera de pensar y hacer la
José Matos M a r es profesor honorario de la
guerra, el ámbito en el que la ciencia.
Universidad M a \ o r de San Marcos > director
vida del hombre se desen- del Instituto de Estudios Peruanos, lima. En primer lugar, el desen-
vuelve ha sufrido transfor- Peru H a realizado investigaciones antro- lace económico y político pa-
maciones radicales, algunas pológicas sobre la región andina \ sobre
ra muchos inesperado, de la
problemas rurales \ urbanos Fntre sus publi-
de las cuales implican ruptu- gran catástrofe de 1939-1945
caciones están Rc\'lii'lni pn¡)u¡at l lil ÍIIM\ Í/Í'I
ras de tal profundidad con el E\¡iul¡> (1980) > IAI iL'lonna apiana en l'cru aniquilando mitos hasta en-
pasado histórico que no po- (1980). tonces dominantes, en la
demos encontrar anteceden- mente europea. El mito de
te siquiera aproximado en el la raza y de la sangre, el de la
curso del medio millar de superioridad innata y prota-
años anteriores. A u n así. de- gónica de unas naciones so-
b e m o s tener presente, adi- bre otras, el mito del destino
cionalmente, una cuestión y del imperio, que no fueron
de escala. La peculiar combi- patrimonio solamente del
nación entre la magnitud, extensión \ ritmo de los vencido, sino que fueron ampliamente comparti-
cambios no encuentra fácilmente precedente his- dos por unos y otros combatientes.
tórico. Es un truismo en este punto afirmar que la Queda m u c h o por hacer hasta la total extirpa-
ciencia social, y dentro de ella la antropología, no ción de la raíz irracional de estos prejuicios y. sin
trabaja en el vacío > no sólo debe reconocerse co- embargo, podemos percibir un amplio espacio
m o hija de una época, de un estado de espíritu \ abierto al desafío de un m u n d o diferente. En este
de una problemática característica de la Europa espacio languidecen las místicas del nacionalismo
de los siglos win \ \i\: sino que su misma natura- > los conflictos a que éstas dieron paso, al m i s m o
leza y vocación la establecen en dependencia per- tiempo que se establece una nueva economía de
manente del estado y cambios del ámbito en que aspiración global \ una estructura política de al-
el pensar h u m a n o se ejercita > de la imagen de lo cance regional e interregional. El florecimiento de
h u m a n o , de lo natural y de lo real que el antropó- los nacionalismos tercermundistas reactivos, no

RICS 1 16/Jun. 1988

214
modifica la tendencia general a los reagrupamien-
tos regionales. La descolonización y el desmesu-
rado crecimiento demográfico; la urbanización
acelerada y la asimilación también acelerada, de
lo primitivo y de lo exótico; la emergencia del Ter-
cer M u n d o con sus problemas angustiantes de
subdesarrollo y de miseria, son también ele-
mentos de la nueva situación. Generan nuevos
alineamientos y conflictos que sustituyen los anti-
guos y enfrentan al norte contra el sur. C o n ellos
se crean también las condiciones para la reformu-
lación de los problemas a una escala planetaria y
totalizante.
La densidad extrema alcanzada por los contac-
tos y la comunicación, la potencia tremenda libe-
rada por la tecnología y las consecuencias previsi-
bles de su mala aplicación, dan lugar a la difusión
universal de una nueva conciencia. Las multitu-
des juveniles de hoy, entre las que se encuentran
nuestros recién graduados y nuestros estudiantes,
piensan y actúan cada vez más en términos de una
ecumene planetaria. Las desigualdades, irraciona-
lidades e injusticias, a que se encuentra sometido
el Tercer M u n d o , la cuestión del hambre, el equi-
librio de la ecología, la paz mundial, la unidad del
hombre, son asuntos que ahora movilizan a nues-
tra juventud con el m i s m o apasionamiento que
hace cincuenta años las banderas nacionales y las
ideologías del totalitarismo.
La magnitud de los problemas nos ha llevado,
ciertamente, a un estado de crisis prolongada sin
precedente histórico, pero al m i s m o tiempo gene-
ra activamente las ideas, valores y medios necesa-
rios para su superación. En la generación e impul-
so de las nuevas ideologías juveniles de solidari-
dad universal, ha cumplido un papel importante
el crecimiento y difusión del conocimiento antro-
pológico. Es un crédito que debemos reclamar pa-
ra nuestra disciplina.
N o menor importancia y la m i s m a tendencia
hacia la unidad y la síntesis se advierte en el pro-
ceso científico.
En el mismo período, y al paso de la perdida
gradual de credibilidad de los sistemas positivista
y marxista, en su pretcnsión de orientar y articu-
lar al conjunto de las ciencias, hemos visto crecer
un sentimiento cada vez mayor de descontento
frente al exceso de especialización y subespeciali-
zación, a la incomunicación y a la ausencia de una
instancia integradora que articule la inmensa pro-
ducción de los últimos cien años. Se advierte, con
tendencias a ir adquiriendo mayor peso en el futu-
ro, la aspiración de un nuevo paradigma de vigen-
José Malos Mar
cia universal en el c a m p o de las ciencias y con
capacidad renovada de articulación y comunica-
ción entre las diversas disciplinas. La difusión ca-
da vez más generalizada de los nuevos paradig-
m a s específicos de la ciencia física y las matemáti-
cas da aliento a esta aspiración. Los avances
logrados por la lógica y el desarrollo de las cien-
cias empíricas del conocimiento contribuyen a es-
te esfuerzo, poniendo sobre sólidas bases no espe-
culativas el examen de los mecanismos psicológi-
cos e inclusive neurológicos que se encuentran en
la base del quehacer científico.
Es en este terreno, tal vez, en el que deberemos
esperar un esfuerzo m á s consistente y sostenido
en los años del futuro. Las tendencias a la superes-
pecialización han crecido, indudablemente, en lo
que va de este siglo hasta llegar al punto en que los
lenguajes del antropólogo físico, el lingüista, el ar-
queólogo y el culturalista se hacen prácticamente
solipsistas. Al m i s m o tiempo, el avance de la in-
terdisciplinariedad se manifiesta no sólo en la
multiplicación de reuniones y simposios que fa-
vorecen y estimulan nuestra fecundación cruzada
con los avances de otras ciencias, sino que tam-
bién se multiplican nuevas subespecialidades que
hacen puente sobre abismos que antes hubieran
parecido infranqueables. C o m o ejemplo, la et-
noastronomía y la arqueoastronomía. Algunos co-
legas han expresado a este respecto, su temor a un
eventual estallido de la antropología, cuya conse-
cuencia llegaría a ser que cada una de estas inter-
disciplinas fuera a reunirse definitivamente con
una ciencia diferente. Este temor es infundado.
La antropología tiende, efectivamente, puentes
hacia muchas otras ciencias, pero esto no hace si-
no responder a la creciente aspiración a una cien-
cia unificada en la que la necesaria división del
trabajo no constituya obstáculo a la cooperación y
la circulación del saber.
A este m i s m o impulso obedecen, sin lugar a
dudas, los movimientos convergentes que apun-
tan hacia una unificación teórica y metodológica.
Polémica c o m o la que enfrentó, en las primeras
décadas del siglo a Kroeber y a Rivers a propósito
de la cuestión del lenguaje y la cultura y la posibi-
lidad de una ciencia antropológica, carecen hoy
día de sentido. Tendencias aparentemente incon-
ciliables, c o m o la que dividió a la antropología
británica de la norteamericana, han ido poco a
poco abandonando los lastres de lafilosofíadoc-
trinaria del siglo xix que le sirviera de sustento, se
han abierto al diálogo y a la conciliación y encuen-
tran cada vez m á s terrenos en c o m ú n . La noción
L a iinlro/'oliifiiti del siglo X XI 215

&o VÍA « A

Monje dominico obligando a una mujer india a tejer. Crónica de G u a m o n . P o m a de Ayala, siglo xvi. (Edimedia.)
216
de estructura se universaliza y sale al encuentro de
su creciente empleo en las ciencias naturales y de
los desarrollos de la floreciente cibernética. La
distinción tan tajante entre naturaleza y cultura,
que heredamos de la Ilustración y que despertaba
emociones metafísicas y casi religiosas en muchos
académicos no hace m á s de cincuenta años, apa-
rece hoy, a la luz de una nueva metafísica ilumi-
nada por la ciencia, c o m o menos apremiante.
D e b e m o s esperar también avances importan-
tes en las metodologías intermedias y las técnicas
de c a m p o . Entre las primeras beneficiarias de es-
tos adelantos, se ha contado ya - e n décadas pasa-
das- la arqueología con la aparición de instru-
mentos cada vez m á s precisos para la datación.
Para las otras ramas de la antropología, el desa-
rrollo de la tecnología audiovisual con la fotogra-
fía y la grabadora y el vidéocassette, ha represen-
tado ya un refuerzo que se seguirá consolidando
en el futuro. La introducción de la microcomputa-
dora, particularmente en su versión portátil, pone
al alcance del trabajador de c a m p o , herramientas
cada vez m á s poderosas para el registro y análisis
inmediato de su información. Estos desarrollos
favorecen también el acceso del antropólogo a ins-
trumentos de análisis matemáticos cada vez
m á s sofisticados. M á s allá de las tradicionales
comparaciones estadísticas, veremos seguramen-
te, en los próximos treinta años, una significativa
matematización de nuestros estilos de trabajo.
La descolonización, la destribalización, la ur-
banización, el incremento de los movimientos mi-
gratorios de trabajadores del Tercer M u n d o , en
busca de ocupación hacia los países m á s indus-
trializados, son factores que están contribuyendo
ya a un cambio de énfasis en los intereses tradicio-
nales de la antropología. Junto con ellos, el cam-
bio acelerado que sufre la vida social y cultural de
los países en fase postindustrial, así c o m o la in-
mensa pluralización y diversificación de los esti-
los cognoscitivos y las normas. Al interés domi-
nante por las sociedades primitivas y las estructu-
ras simples que señaló a la antropología del
pasado, le sucede ahora un interés creciente por la
estructura, la dinámica y la problemática de la so-
ciedad compleja y contemporánea.
La antropología del futuro marcará todavía
m á s esta tendencia a ocuparse de la sociedad ur-
bana, industrial y postindustrial. Aplicará el in-
menso conocimiento acumulado sobre lo arcaico
y lo primitivo a la mejor comprensión de nuestra
propia civilización y nuestra propia cotidianidad.
La emergencia crítica de la sociedad tercermun-
Jose Matos Mar
dista, que se impone amenazadoramente c o m o
foco de conflicto, trae a primer plano la problemá-
tica del desarrollo, de la ruralidad, del campesino
y de las masas miserables de las ciudades asiáticas
y americanas. Y c o m o contraparte estimula, en
los países m á s desarrollados, el interés por toda
clase de minorías étnicas y sociales, grupos margi-
nados y subprivilegiados o contestatarios. Surgen
inusitadas subespecializaciones de las subespe-
cialidades. N o sólo una antropología de la mujer
sino otra de la enfermedad y los enfermos, y
otra de la tercera edad, y los ancianos. N o
debemos, obviamente, esperar que esta multipli-
cación temática conduzca a la explosión temida.
M á s probable es que antes de iniciarse el siglo pró-
ximo veamos la articulación m á s sólida de una
rama antropológica que hasta hace poco tiempo
se mantuvo todavía en posición de retaguardia: la
antropología de la sociedad y la cultura moderna
e industrial
También la antropología aplicada resulta be-
neficiada en su crecimiento por el incremento de
la complejidad de relaciones en la sociedad post-
industrial y por los conflictos del m u n d o subdes-
arrollado. U n a mayor conciencia de la relevancia
de los factores culturales y sociales en el ámbito de
los problemas económicos, políticos e internacio-
nales, reclama la intervención del antropólogo
desde los gobiernos nacionales y los organismos
internacionales. Su presencia en todo lo que atañe
a la planificación del desarrollo, al bienestar so-
cial y a la problemática interétnica se ha hecho
indispensable. Al m i s m o tiempo, la aparición y
desarrollo de los nuevos instrumentos de observa-
ción, registro, análisis y gestión, llevan a la antro-
pología aplicada desde su vieja condición de arte
casi inspirado, pero siempre sospechoso de im-
provisación y subjetividad ideológica, hacia una
nueva imagen de rigor y seriedad científica. El
hombre contemporáneo aspira m á s que nunca a
recuperar el control de la máquina económica, so-
cial y cultural, que a muchos les parece que se ha-
ya desbocado. La antropología.aplicada cumplirá
un rol importante en este c a m p o sirviendo, entre
otras cosas, de vehículo para la comunicación de
los ideales humanistas de nuestra disciplina a las
nuevas tecnocracias.
D e la cada vez m á s estrecha interacción entre
las ciencias y de la tendencia general a todas ellas
de centrar cada vez m á s su atención en el hombre
y el ámbito h u m a n o , debemos esperar el impulso
y el refuerzo a nuevas formas de encarar viejos
problemas.
La antropología del siglo XXI
En primer lugar la cuestión del ámbito natural.
Lasfilosofíasde la Edad Moderna percibieron al
hombre y su cultura c o m o enfrentados a la natu-
raleza. Las antropologías del período clásico pre-
firieron aislar lo h u m a n o de lo puramente natural.
La preocupación generalizada por la depredación
y el deterioro del medio ambiente en que vivimos,
nos inclina ahora a prestar una atención mayor a
la ecología. Los cambios producidos en nuestra
conciencia de la escala de lo h u m a n o nos hacen
otorgar m á s importancia a las relaciones de totali-
dad entre la cultura y la tecnología humanas y la
naturaleza del planeta. La experiencia de las otras
sociedades y culturas resulta revalorizada en el
nuevo contexto. La investigación de las etnocien-
cias reviste ahora algo más que un valor teórico.
Se descubren en ellas perspectivas y conocimien-
to, alternativos pero verdaderos, que pueden ser
puestos a contribución en la elaboración de nues-
tras propias estrategias en relación con el medio
ambiente.
El m i s m o interés por las relaciones entre la na-
turaleza y la cultura, se nutre también de los c a m -
bios ocurridos en el c a m p o de la geología, la biolo-
gía y la paleoantropología. Aquí, las nociones del
siglo xix y de la primera mitad del siglo \ \ so-
bre la evolución del hombre, han sufrido c o n m o -
ciones sucesivas sobre la antigüedad de nuestra
especie y los mecanismos de la hominización. La
m á s reciente polémica del Creacionismo, sola-
mente ha conseguido demostrar el arraigo defini-
tivo del evolucionismo en el m á s sólido rigor cien-
tífico. La manifestación de algunas debilidades en
el darwinismo clásico se muestra c o m o impulso
de consolidación. E n el campo de la paleoantro-
pología queda todavía por delante una labor de
síntesis de la nueva información que ocupará pro-
bablemente a los especialistas hasta fin de siglo.
U n a perspectiva m á s dinámica y totalista de
las relaciones entre la naturaleza y la cultura re-
nueva también nuestros puntos de vista respecto
a esta última. Y a no solamente es el medio ecoló-
gico el que aparece c o m o objeto de transforma-
ción operada por el hombre, sino que la m i s m a
naturaleza h u m a n a se percibe, m á s qJe nunca, co-
m o maleable ante la acción de la cultura. El mayor
conocimiento de las medicinas tradicionales y al-
ternativas de las técnicas psicofisiológicas e m -
pleadas por innumerables sociedades primitivas y
arcaicas, nos hace prestar una atención creciente a
la elasticidad de los límites biológicos de lo h u m a -
no y a la inmensa capacidad de la cultura para
modificarlos. La importancia de la ciencia de la
217
cultura aumenta y alcanza una posición de mayor
centralidad entre las demás ciencias h u m a n a s .
C o m o en el caso de las otras etnociencias, nuestro
conocimiento sobre medicinas tradicionales y téc-
nicas psicofisiológicas, pasa de su vieja ubicación
en el museo de curiosidades, exotismo y excentri-
cidades, a ocupar una nueva posición. Contribuye
al desarrollo de una nueva psicología comparada,
de la neurología y de la biología h u m a n a en gene-
ral. Y también a constituir un nuevo recurso de la
antropología aplicada.
E n retorno, la antropología recibe los aportes
de la biología, la psicología experimental, la neu-
rología, la anatomía y lafisiologíah u m a n a . Así
c o m o también los de otras disciplinas m á s abs-
tractas c o m o la cibernética. Gracias a esto se favo-
rece la tendencia hacia reformulaciones cada vez
m á s empíricas y m e n o s especulativas, de las bases
ideológicas y psicológicas de la sociedad y la cul-
tura. Los avances importantes ya ocurridos en los
campos de la antropología física v antropología
psicológica, esperan todavía por una síntesis ade-
cuada y por una también adecuada integración al
conjunto de la teoría antropológica. Este es un te-
rreno que se favorece de la dinamieidad alcanza-
da en este medio siglo por las ciencias de la vida y
del que deberemos esperar aportaciones aun más
importantes que las va logradas.
N o menos prometedores para el futuro pare-
cen las aportaciones de otras disciplinas al desa-
rrollo de la lingüística. Entre ellos, en primer lu-
gar, el de las ciencias de la comunicación, la ciber-
nética y la información. U n a corriente largo
tiempo sostenida tenderá, probablemente, a m o -
dificarse: la de mantener el análisis, limitado a los
aspectos formales de la estructura interna del len-
guaje. A ésta sucederá. m u \ probablemente, un
énfasis mayor en sus aspectos interactivos, así co-
m o en las cualidades v los contenidos de la c o m u -
nicación. D e b e m o s esperar, por eso. no solamente
nuevos desarrollos en el campo de una semántica
comparada, sino también el crecimiento de los ac-
tuales intereses en la psicolingüística y la sociolin-
guística. En estos terrenos los avances m á s recien-
tes de la psicología resultarán seguramente de va-
lor. Y también es razonable esperar m á s atención
a las variaciones del lenguaje gestual -> con ello la
proxémica-, así c o m o a los contextos culturales
y sociales en el uso del lenguaje.
Por otra parte, el incremento consistente de
nuestros conocimientos sobre el proceso m i s m o
del conocer, y las operaciones del cerebro \ del
sistema nervioso h u m a n o , abren el camino para
218
una aproximación m á s experimental hacia un
c a m p o de problemas que, hasta hoy, ha sido obje-
to sobre todo de un examen no solamente formal
sino casi especulativo: el de los m o d o s cognosciti-
vos de la cultura. Finalmente, la antropología es-
pera aún una adecuada incorporación a la lingüís-
tica, de los logros alcanzados por la etologia, no
solamente en lo que se refiere a los lenguajes ani-
males en su acepción m á s general, sino de m o d o
más particular en lo que atañe a la capacidad de
ciertos animales c o m o el delfín, el chimpancé o el
gorila para la asimilación significativa del lengua-
je h u m a n o . También en este ámbito, una redefini-
ción no maniquea de las fronteras y continuida-
des entre la naturaleza y la cultura, podrá resultar
de una inmensa utilidad para mejorar nuestra
comprensión de lo que es propiamente h u m a n o .
Cambios trascendentes se han venido produ-
ciendo también en el área de los estudios sobre
religión, mito, magia y ritual. En estos ámbitos,
nos hemos desplazado desde las preocupaciones
iniciales sobre los «orígenes históricos de la reli-
gión» y el desentrañamiento de los supuestos in-
gredientes de «verdad» y «superstición» en las
creencias, hacia formulaciones más concretas del
problema, en las que éste se traducía en términos
de estructuras institucionales, símbolos sociales y
conductas. M á s allá de todo eso, nuestro conoci-
miento m á s reciente sobre las drogas y las técnicas
alteradoras de conciencia, los avances de la psico-
logía de la conciencia en general, y la m á s reciente
investigación sobre el chamanismo, nos llama
ahora la atención sobre la experiencia religiosa
misma, actualizando las brillantes instituciones
de Durkheim sobre la relación entre los estados
extáticos de entusiasmo colectivo y las fuentes de
la solidaridad social. El estudio del ritual, por otra
parte, comienza a destacar una nueva dimensión.
M á s allá de la actuación de conductas estereotípi-
cas expresivas, se atiende a la función psicológica
individual y colectiva que la repetición de la expe-
riencia asociada a estas conductas, cumple en la
generación, refuerzo y renovación de cogniciones,
valores y normas culturales.
1.a multiplicación contemporánea de peque-
ñas y grandes sectas y grupos religiosos, sincréti-
cos e innovadores, y la dinamización actual del
universo mítico, abren para la antropología del
futuro una ventana privilegiada sobre los proce-
sos creativos de la cultura, que no dejará de ser
aprovechada. D e otra parte, la mayor objetividad
y distancia que la declinación de las ideologías del
siglo \i\ pone entre nosotros y los grandes movi-
José Malos Mar
mientos a que éstas dieron origen, nos permite
asimilarlas con m á s comodidad a una m i s m a ca-
tegoría de fenómenos con lo que hasta ahora he-
m o s llamado Religión. Esto facilita la creación de
terrenos comunes con la antropología política.
Las ideologías de masa con pretensiones de Welt-
anschauung total, los movimientos a que dan lu-
gar y sus rituales y símbolos, los grandes partidos
totalitarios, aparecen ahora c o m o los mitos, ritua-
les e iglesias de una religiosidad cívica y laica cu-
yos orígenes entroncan con los orígenes mismos
del Estado. La antropología política no tendrá, en
el futuro, que limitarse necesariamente a una des-
cripción externa de las estructuras y estrategias de
la transacción y de la coacción, sino que podemos
esperar el comienzo de una exploración profunda
sobre la naturaleza m i s m a y las fuentes del po-
der.
También en lo que a la antropología política
respecta, las lecciones aprendidas en el pasado co-
m o resultado del examen de las sociedades sin Es-
tado y de los Estados primitivos e intermedios,
deberán ser aplicadas a nuevas situaciones y esca-
las. N o es solamente la desaparición del m u n d o
colonial lo que condiciona esta necesidad, sino
también la desaparición acelerada de las últimas
sociedades y culturas aisladas y de pequeña esca-
la. A niveles y escalas diferentes, tanto las socieda-
des m á s desarrolladas c o m o las nuevas naciones
tercermundistas se presentan con características
acentuadas de pluralismo, multietnicidad e inter-
comunicación. En materia cultural nos encontra-
m o s cada vez más distanciados de los sistemas
«puros» y del cambio autónomo, mientras que
ocupan ya el primer plano los fenómenos de difu-
sión, préstamo, mimesis y aculturación. cuyo es-
tudio ha permanecido detenido por demasiado
tiempo.
Por otra parte, la naturaleza y la escala de pro-
blemas de organización y administración política,
de orden jurídico y de reordenamiento de Poder,
que surgen de las nuevas situaciones, plantean un
importante desafío a la teoría y al método de la
antropología y a su capacidad para la formulación
de los modelos adecuados. El ascenso masivo de
grandes poblaciones, hasta ayer analfabetas y ais-
ladas, a un m u n d o que pretende modelar sus insti-
tuciones políticas en los ideales de la democracia
occidental del siglo \i\ propone, sin embargo, de-
safíos que superan largamente las consideraciones
teóricas y metodológicas. Introducen en nuestra
vida cotidiana, un ingrediente temible de inesta-
biliad e inseguridad y amenazan -en la escala glo-
La antropologia del siglo XXI 219

Antropología de la medicina: el jefe de una tribu de curanderos, en Ecuador, explicando las propiedades curativas
de SUS hierbas. (Camera Press)
22(1
bal en la que hoy se nos presenta todo- con con-
vertirse en ocasión de nuevas guerras. Cuestiones
c o m o la del Medio Oriente. Afganistán. Nicara-
gua o las guerrillas del Perú no podrán ya ser aje-
nas al antropólogo político del siglo v\i. c o m o no
lo fue la gran cuestión racial al antropólogo físico
del siglo \ \ .
U n a palabra sobre la antropología del Tercer
M u n d o . Es una antropología prometedora, que
cuenta ya con aportes significativos al cuerpo ge-
neral de la disciplina. Cuenta con una gran venta-
ja: su inmediatez y convivencia diaria con las so-
ciedades > culturas a las que se aplica. Pero esta
ventaja es también su gran debilidad. El exceso de
proximidad con una sociedad particular, tiende a
provocar ceguera frente a otras sociedades y cul-
turas \ . muchas veces, frente a la problemática
general del hombre. Para América latina, y el Perú
en particular, la década de 1960 resultó especial-
mente afortunada al compensar estas limitaciones
con un inmenso incremento de contactos e inter-
cambios: becas, fondos de viaje \ reciclaje, en-
cuentros > conferencias, intercambios de profeso-
res y estudiantes,financiacionesde investigación,
participaciones en proyectos conjuntos, rompie-
ron el provincianismo de la antropología latino-
americana y dieron un impulso enorme a su aper-
tura, puesta al día y participación en las preocupa-
ciones comunes de la comunidad científica m u n -
dial. Por una desafortunada combinación de fac-
tores dependientes tanto de nuestra crisis econó-
mica continental, c o m o de las nuevas políticas
culturales, académicas y económicas de los go-
biernos > fundaciones de los países m á s desarro-
llados, la antropología de países c o m o el Perú re-
gresa ahora aceleradamente a su tradicional con-
dición de aislamiento. Nuestros centros de for-
Jose Malos Mar
mación sufren no solamente la escasez de recursos
para la investigación y la docencia, sino que la po-
breza de los salarios profesionales promueve la fu-
ga de nuestros talentos o los desalienta de! queha-
cer científico. Al desaliento contribuye también la
penuria de recursos bibliográficos al día y el criba-
do negativo de los mejores estudiantes, distancia-
dos por la estrechez del mercado laboral.
C o m o síntesis, la tendencia momentánea es
un regreso a las distorsiones del pasado: las facul-
tades se empobrecen y decaen, las perspectivas se
estrechan y provincializan, los mejores graduados
emigran, mientras que la mayoría se deja absor-
ber por la burocracia pública y limita su produc-
ción científica a artículos intrascendentes o termi-
na sirviendo de informantes locales a colegas ex-
trajeros m á s afortunados. U n o s pocos logran
sobrevivir. Pero las m á s de las veces, a costa de
pagar tributo a la burocracia de los organismos
internacionales, sacrificando su creatividad a la
necesidad política.
Para América latina y el Tercer M u n d o , en es-
tas condiciones, la antropología del siglo xxi no
ofrece grandes perspectivas. E n esto, c o m o en
ámbitos más amplios de las relaciones internacio-
nales, no tendrá m á s remedio que acogerse a la
responsabilidad de la comunidad científica inter-
nacional. El empobrecimiento de la ciencia en los
países más pobres, no es un problema que nos ata-
ña a nosotros solamente, sino que compromete e\
sentido m i s m o del quehacer científico a escala
mundial. Para el siglo xxi, se requiere de parte de
quienes mantienen el liderazgo de nuestra disci-
plina en los países ricos y más desarrollados una
enérgica toma de conciencia de los problemas im-
plicados y de las consecuencias de esta situación
en detrimento del avance de la ciencia m i s m a .
La renovación de la investigación
interdisciplinaria y la antropología
de la década de los noventa

C. W . Brown

Introducción idea de que su funcionamiento puede reducirse a

unas pocas ecuaciones fundamentales y en el su-
Garrett Hardin nos cuenta cuánto le impresionó puesto de que éstas expresan la mecánica o el sis-
la audacia de un economista que abogaba por el tema en el que se basa el universo, según siempre
«desarrollo» de las «junglas vacías». Si un biólogo ha defendido la ciencia desde sus inicios. Se cree
invirtiera esa forma de razonamiento, bromea que las leyes propias de dicho sistema han dado
Hardin, podría decir que «con excepción de Cen- origen a todas las cosas, desde las partículas ele-
tral Park, Manhattan es una isla prácticamente mentales hasta las obras del espíritu humano. La
vacía» ( 1968. p. 2). esperanza de poder reducir en último término a
Esa paradoja nos hace ver hasta que punto las leyes del sistema algo tan inmaterial como la
consideramos el m u n d o co- justicia, la moral y la cultura
m o un depósito en espera de (' W . Brown. Doctor en sociología > antropo- fue. en realidad, la vara so-
ser despojado de sus tesoros. logía social por la Universidad de Lund. Sué- bre la que la ciencia y la tec-
La ciencia1 ha reclamado la cia. 1 s>84 En la actualidad trabaja en un pro- nociencia determinaron su
vecto de investigación sobre un material aco-
paternidad del descubri- meta final: la comprensión,
piado en la India, entre 1 4 8 0 - 1 4 8 5 . Su
miento de sus secretos y la dirección es Grasparvsv agen 142. S-222 31 el control, el «progreso».
tecnología se ha encargado Lund Pero aunque intuitiva-
de «desarrollar» lo que esta- mente sepamos que hay algo
ba en estado salvaje. errado en esta forma de pen-
Actualmente descubri- sar, ¿hemos de concluir que
m o s que ese desarrollo ha debemos abandonar la cien-
ocasionado un número cre- cia? Estamos obligados a res-
ciente de graves problemas, ponder «no» y a argüir, por
incluso en los países m á s el contrario, que nuestra in-
«desarrollados». Los benefi- vestigación sobre las causas
cios de la tecnociencia tam- del problema debe fundarse
poco han llegado a la mayoría de la población en los conocimientos ya obtenidos por la ciencia.
mundial, que vive un proceso de progresiva de- D e una parte, no podemos abandonar el m u n d o
pauperización en u n m u n d o cada vez más conta- en el que aquélla desempeña un papel activo,
minado y desvitalizado. El tema suscita numero- puesto que la ciencia es elemento integrante de
sas preocupaciones2 y, a poco que pensemos, nos nuestra visión del m u n d o , de nuestro m o d o de
daremos cuenta no sólo de que la culpa recae en actuar en él. D e otra, al abordar este problema
esa misma tecnociencia que dice habernos libera- hemos de asumir la doble responsabilidad que
do, sino de que hemos de ahondar aún más en el nos incumbe c o m o ciudadanos del nuevo orden
problema y cuestionar el tipo m i s m o de pensa- mundial, donde la tecnociencia es activamente
miento en el que tiene origen. creativa, y c o m o especialistas en ciencias sociales
La creencia propagada por la ciencia occiden- deseosos de evaluar las consecuencias de ese nue-
tal de que el m u n d o es una reserva se funda en la vo orden tanto en la teoría c o m o en la práctica.

RICS 116/Jun. 1988

-)"!•>
En el presente artículo se examinará ante todo
el problema de la excesiva reducción de la reali-
dad a principios deterministas. Consideramos
después varias soluciones ofrecidas por las pro-
pias ciencias naturales para evaluar la importan-
cia que pueden tener para las ciencias sociales y
para su participación en la investigación interdis-
ciplinaria. Trataremos de demostrar sobre todo,
que la nueva reorientación del esfuerzo interdisci-
plinario precondiciona el desarrollo de la antro-
pología en el próximo decenio.
El problema del reduccionismo
La in vestigación interdisciplinaria tiene c o m o ba-
se la colaboración de diferentes disciplinas en el
entendimiento de un problema mediante la eluci-
dación de sus diversos aspectos. N o obstante, esa
colaboración implica con demasiada frecuencia
una jerarquización de las disciplinas correspon-
dientes a favor de las ciencias naturales. Ejemplo
extremo de ello es la forma estricta de reduccio-
nismo que pretende poder explicar la materia de
una disciplina mediante modelos aplicables en
otra de «rango inferior». Las ciencias naturales se
han caracterizado particularmente por este tipo
de investigación. Piaget ( 1970) lo llama reducción
«lineal» en la que, por ejemplo, el objetivo del
discurso científico sería expresar las leyes de la
biología primero en función de las de la química,
luego de las de la física y por último de las de la
matemática.
Las ciencias sociales y humanas, por otra par-
te, se han caracterizado por un discurso no lineal.
Así pues, si suponemos que la línea divisoria entre
éstas y las ciencias naturales pasa entre la biología
y la antropología, el éxito del paradigma lineal
consistiría en mostrar c ó m o cabe reducir la mate-
ria de la antropología a las leyes de la biología. El
mejor ejemplo reciente de esta posición se en-
cuentra en la sociobiología que pretende final-
mente haber podido incorporar las ciencias socia-
les en el ámbito de las naturales. Otra línea de
investigación relativamente afín a ésta ha intenta-
do vincular la cultura al funcionamiento del cere-
bro h u m a n o . Los elementos de la cultura, por
ejemplo, pueden ser considerados c o m o «hechos
mentales» (con lo que se distinguirían de los he-
chos materiales) originados, en último término,
por «la red de impulsos del sistema nervioso cen-
tral» (de Winter, 1984, p. 68). E n cualquier caso,
el objetivo final es expresar fenómenos difíciles
C. H Brown
de definir, c o m o «cultura» o «idea», en términos
de posible incorporación al discurso lineal de las
ciencias naturales.
Sin embargo, no se ha llegado a un total acuer-
do ni entre los antropólogos y los biólogos ni entre
estos mismos en lo que respecta al reduccionismo
estricto de disciplinas c o m o la sociobiología.
Geertz critica la actitud excluyente de la sociobio-
logía. a la que describe c o m o un «programa dege-
nerativo de investigación destinado a fenecer en
su propia confusión» ( 1984, pp. 268 y 270). y Sah-
lins (1977) no encuentra palabras lo suficiente-
mente duras para condenarla. Lewontin critica la
sociobiología por numerosas razones que inclu-
yen su flagrante distorsión de conceptos normal-
mente asociados con el estudio de las sociedades
humanas (1979).
Incluso Wilson se preocupa por distinguir en-
tre el tipo de cognición que resulta de las fuerzas
de selección natural - u n «potencial de aprendiza-
je» de acuerdo con el cual «cada animal está "pre-
parado" para aprender respondiendo a ciertos es-
tímulos» ( 1977. p. 135)- y un «aprendizaje cultu-
ral» m á s estrechamente relacionado con el
desarrollo histórico del pensamiento h u m a n o , al
que de otro m o d o llamamos «cultura». Las reglas
del aprendizaje, fundamentales para la supervi-
vencia física, pueden engranarse en el genoma
mediante el proceso de selección natural, mien-
tras que la cultura, el contenido de las ideas y los
conocimientos, se transmite en forma diferente y
está sujeta a otros factores. Por ejemplo. Rindos
distingue entre el contenido del aprendizaje (co-
m o en la cultura) y la capacidad de aprender, y
también entre la disciplina (antropología socio-
cultural) que estudia la «herencia cultural de ca-
racterísticas específicas» ( 1986, p. 31 5) y la socio-
biología que se ocupa de la herencia natural o ge-
nética.
Resulta que. c o m o no podemos reducir la cul-
tura a la biología, el logro de los objetivos de un
determinismo lineal queda gravemente compro-
metido (incluso los propios biólogos son cons-
cientes de ello, véase Mayr, 1985). Pero hay tam-
bién otros aspectos críticos del reduccionismo
que nos llevan a situar el problema en la perspecti-
va m á s amplia de todas las ciencias; y lo que es
aún m á s interesante, el concepto de adaptación
resulta de capital importancia.
Los reduccionistas han sostenido que la adap-
tación puede cumplir una promesa «transdiscipli-
naria» reduciendo tanto la biología c o m o la antro-
pología a una expresión c o m ú n al subordinarlas al
La renovación de la investigación inlerdisciplinaria y la antropologia de la década de los nóvenla 223

l'na llama cu \ u c \ a ^ ork aprendiendo las reglas básicas de s u p e m \ encía física, protundamente arraigadas en el
g e n o m a de la selección natural, para distinguirlas del aprendí/aje natural, in^ \i >i.:in \I.I¿I,„IV
224
m i s m o mecanismo. D a d o que la adaptación y la
selección son fundamentales para la reducción de
la cultura a modelos biológicos, desde los «genes
culturales» a la «selección cultural», y debido a su
capital importancia para explicar la biología en
general, el-concepto de adaptación ha sido un ele-
mento importante del discurso lineal.
Empero, el concepto de adaptación ha sido ob-
jeto de severas críticas1. Las alternativas propues-
tas por biólogos c o m o Gould y Lewontin han
atendido más al papel desempeñado en la evolu-
ción por la autonomía, según un criterio no lineal
y m á s totalizante. La fisiología, al igual que el m e -
dio ambiente de una especie, por ejemplo, podría
actuar c o m o elemento intensamente inhibidor de
lo que tradicionalmente se ha concebido c o m o un
proceso continuo de adaptación y selección en el
paradigma de la selección natural. N o s referire-
m o s también a la propensión de la fisiología a
«mantenerse a sí misma» o a una estabilidad de
las formas que «canalizan» las vías de evolución.
En ese caso, el papel desempeñado por la adapta-
ción y la selección natural queda subordinado a la
influencia de los factores de la «autoorganiza-
ción»4.
Resumiendo, la cuestión que se vuelve a plan-
tear es la del papel que desempeña la autonomía
de los distintos niveles en la frustración de las m e -
tas determinísticas del reduccionismo lineal. Pero
al poner de manifiesto la importancia de un diálo-
go transdisciplinar para determinar una base que
permita construir en c o m ú n , el concepto de adap-
tación ha abierto la vía a mayores \ m á s radicales
cambios de la modelación interdisciplinar que es-
tán cambiando los fundamentos de toda la cien-
cia.
De la adaptación
a la autoorganización
Volviendo a Piaget (1970). vemos que también él
insiste en la importancia de una alternativa res-
pecto del reduccionismo lineal cuando recomien-
da que tratemos las relaciones entre las ciencias
en términos de «mecanismos comunes». Piaget
formuló este aspecto transdisciplinar en términos
de «estructura» y en función de los problemas de
la elaboración de modelos de la transformación
estructural.
Pero esto resulta igualmente pertinente para la
modelación de mecanismos de control, tales co-
m o la cibernética y, por medio de ésta, para la
C. II Brown
presentación de los problemas de adaptación.
Surgieron dudas cuando se descubrió que la ciber-
nética tropezaba con dificultades en la elabora-
ción de modelos para los sistemas vivientes, a pe-
sar de los intentos de construir nuevas «máquinas
cibernéticas»" que explicaran tanto la estabilidad
c o m o el cambio aleatorio característico de dichos
sistemas.
D e hecho, esas dificultades forzaron a los in-
vestigadores a alterar un poco su enfoque y a co-
menzar a preguntarse, en cambio, qué elementos
entraban en la definición de los sistemas vivien-
tes; el concepto de adaptación desempeñó un pa-
pel importante para aclarar el problema. La m á -
quina cibernética estaba programada para corre-
gir desarreglos y luego fue modificada para
adaptarse a su medio ambiente. Cuando se trata-
ron las variantes ambientales en términos concep-
tuales c o m o «insumos». la máquina cibernética se
convirtió en un mecanismo adaptativo.
Entre otros autores (incluido Piaget). Sabal
( 1979. 1982) expone un cambio va en perspectiva,
que consistiría en abandonar la máquina ciberné-
tica adaptativa por un modelo que describa el pa-
pel de la estructura misma en su propio manteni-
miento. El uso del concepto de estructura pone de
manifiesto la armonía interior del sistema v orien-
ta el análisis hacia la autooigani/ación de la
«identidad». Por estar orientada hacia su interior,
esta «máquina» autoorganizante podría descri-
birse c o m o adaptable en vez de adaptativa ( H a w -
ton 1974. pp. 90-93). con lo cual el problema de la
adaptación queda relegado a un lugar subalterno.
Esclarece también los cambios de la importan-
cia atribuida al concepto de «autoorganización»
el uso del concepto de «autopoiesis» por Matura-
na > Varela ( 1980). Al acentuar la autoorganiza-
ción. argumentan dichos autores, no podemos
asignar ninguna finalidad al funcionamiento de la
propia máquina «autopoiética». Lafinalidadper-
tenece, en cambio, a nuestro discurso sobre el sis-
tema y tanto la finalidad c o m o la conceptualiza-
ción correspondiente del papel desempeñado por
el medio ambiente pertenecen a la «historia de la
máquina en el contexto de la observación > no al
funcionamiento de su organización autopoiética»
(Maturanav Varela 1980. p. 87).
El factor histórico es aquí de suma importan-
cia. Pero su uso no nos obliga a centrarnos en el
mecanismo que determina el sentido de la evolu-
ción del sistema, c o m o sería el caso de la adapta-
ción. Por el contrario, nos obliga a centrarnos en
la no determinación, que es el resultado de la in-
La renovación de la investigación interdisciplinaria y la antropología de la década de los noventa
fluencia de acontecimientos aleatorios en la m o r -
fogénesis del sistema. Descrita c o m o la intersec-
ción de cadenas de causalidades independientes6,
la historia se convierte en «determinante» en el
sentido de que las intersecciones de sistemas autó-
n o m o s en un universo complejo canalizan la evo-
lución del sistema a través del tiempo. Pero n o se
trata de un determinismo, puesto que no tratamos
ya de reducir sistemas autónomos a un sistema y
una ley superiores.
La consecuencia inmediata de las ciencias so-
ciales es la importancia del papel desempeñado
por niveles comparativamente autónomos. Se for-
talecen así las afirmaciones intuitivas de la antro-
pología respecto de la autonomía de la cultura vi-
viente que se impulsa a sí m i s m a con su propia
variedad de energía dentro de los límites (que in-
cluye también los biológicos) impuestos por una
diversidad de factores en un m u n d o complejo. Pe-
ro al explorar los temas más amplios que entran
en juego p o d e m o s comprobar el papel desempe-
ñado por la «cultura» o la cognición en la funda-
mentación de la ciencia del determinismo.
Crisis en el paradigma newtoniano
Las tendencias generales a las que nos h e m o s refe-
rido son parte de una modificación mayor de la
cosmovisión m i s m a que ha servido de base a las
ciencias naturales, cambios q u e revelan cues-
tiones problemáticas sobre el fundamento de la
física.
El discurso científico ha tenido por base la
confianza en las nociones características de la cos-
movisión newtoniana, según la cual el universo
puede reducirse a la aplicación de una serie de
principios. Dichos principios fueron formulados
c o m o una mecánica en la que los parámetros de
espacio y tiempo se consideraron teóricamente re-
versibles. Por consiguiente, en el m u n d o newto-
niano, el tiempo tiene una reversibilidad análoga
a la de los parámetros espaciales en el espacio eu-
clidiano. N o obstante, el resultado se ha descrito
c o m o una imagen idealista que distorsiona la rea-
lidad, casi c o m o ocurriría si pasáramos una pelí-
cula hacia atrás1. Pero, el tiempo reversible no
existe en el universo que conocemos.
C u a n d o , por el contrario, se trata el tiempo
c o m o una dimensión irreversible, la dinámica de
un universo en flujo continuo trasciende el deter-
minismo de los principios newtonianos. D e b e m o s
concentrarnos, en cambio, en ideas c o m o las de
225
orden y desorden, y en el papel central de la c o m -
plejidad en este nuevo universo en el que el «de-
venir» reemplaza a la noción estática de «ser». Si
el universo estuviera sujeto a la predictibilidad
del determinismo, explica Morin, nunca podría
existir nada nuevo ( 1980, pp. 111 y 11 3), y la cien-
cia, por lo tanto, sería incapaz de explicar la m a -
yoría de los fenómenos que considera c o m o pro-
pios.
E n esta nueva perspectiva, el concepto de au-
toorganización ocupa un lugar central. Puede des-
cribir en términos m á s realistas los sistemas que
participan en un universo de complejidad evoluti-
va. Ciertamente, según señalan Prigogine y Sten-
gers (1984, p. 175), los sistemas vivientes son la
«expresión suprema de los procesos de autoorga-
nización», y dado que también participan en un
universo susceptible de reducirse a modelos físi-
cos, la física debe prestar especial atención a la
evolución de estos sistemas vivientes, autónomos
y autoorganizados. L a cuestión importante que
plantean Prigogine y sus colaboradores es que no
son sólo los sistemas vivientes los que pueden des-
cribirse en términos de autoorganización en con-
diciones que están m u y lejos de constituir un
equilibrio. El concepto de «estructuras disipado-
ras», que se organizan sobre principios conexos,
tiene por finalidad describir cualquier cosa que
forme parte de este universo.
Al tratar de restar importancia a un universo
autoorganizado, ¿no estamos cayendo también en
la trampa de una nueva tendencia científica «neo-
mecanicista» (Thullier. 1980. 1 983) que pretende
una vez m á s exorcizar el espíritu para eliminarlo
del discurso?1*
Denbigh observa, que además de poner de m a -
nifiesto la importancia de un universo no deter-
minado, una de las principales contribuciones de
Prigogine es no observar el universo físico « c o m o
si se lo estuviera viendo desde fuera» (1982. p.
325). E n cuanto observadores, también formamos
parte de la irreversibilidad temporal y esta parti-
cipación c o m o elementos de la naturaleza trae
consigo la importante consecuencia de que «se ne-
cesita un universo m u y lejano del equilibrio para
que el m u n d o macroscópico sea un m u n d o habi-
tado por "observadores", es decir, un m u n d o vi-
viente» (Prigogine y Stengers 1984. p. 300)1'. En
términos m á s simples, la tierra de « C e a » 1 " es una
«identidad orgánica que se convierte en algo de lo
que es cada vez m á s difícil evadirse» (Schroyer
1983, p. 161 ), y la creencia de que p o d e m o s esca-
parnos de ella y observarla desde algún lugar ele-
226 C. W. Brown

vado, observa Prigogine, es una «fantasía de abso- teoría política y moral, el desconstruccionismo, el
luto narcisismo» (1977, p. 262). n o fundamentalismo, el antimetodismo, etc.
Por lo tanto, no proponemos una nueva teoría (1984, p. 267); las tendencias de la antropología
científica en función de la importancia de estos del presente decenio se han orientado hacia las
cambios de nuestra cosmovisión, sino que desta- cuestiones afines de praxis, proceso y la cultura
camos la necesidad, c o m o ciudadanos de Gea, de local (Ortner, 1984; Vincent, 1986; Yengoyan,
hacer frente a las consecuencias tanto de nuestra 1986). ¿Qué consecuencias cabe, pues, esperar
participación c o m o de nuestra construcción de respecto de la antropología del decenio de 1990,
los modelos en los que dicha participación se habida cuenta de estos cambios de orden general?
basa. Las consecuencias de vivir en un m u n d o
construido por la ciencia deben aguzar también
nuestra vigilancia para evaluar en qué medida Hacia la antropología
son correctos los razonamientos f u n d a m e n - del próximo decenio
tales de aquélla.
Para las ciencias sociales, el concepto de Gea El reconocimiento de las cuestiones planteadas en
plantea cuestiones de envergadura cuando se to- el esfuerzo interdisciplinario no debería hacer que
m a plenamente en cuenta la función del elemento nos retiráramos a un relativismo cultural. D e he-
h u m a n o . El componente h u m a n o en la física ya cho, tendría que alentarnos a reinstaurar el «siste-
era una cuestión importante tanto en la teoría de m a » -esta vez con una apreciación de las m á s pro-
la relatividad c o m o en la mecánica cuántica y es fundas cuestiones epistemológicas involucradas,
una de las principales razones por las que Prigo- que liberan al sistema del determinismo. El hecho
gine (1977) reclama una renovación de la «meta- de que existen en realidad sistemas es algo que Col-
física». son (1985) nos recuerda vivamente en su exposi-
En una perspectiva ligeramente diferente, el ción de la estructura cambiante de las sociedades
vínculo entre la percepción y el universo depende en desarrollo en el nuevo orden mundial. El primer
de nuestra visión general del m u n d o , que Prigogi- paso es, pues, hacer que converja la nueva orienta-
ne y Stengers ( 1984) se refieren a ella en términos ción de la teoría con la antropología aplicada para
«culturales», entendiendo por cultura una cosmo- abordar las cuestiones que han de eliminar el re-
logía que estructura nuestra percepción del uni- duccionismo del discurso interdisciplinario.
verso. Si una cosmología se basa en un determi- En lo referente a la práctica, las cuestiones de
nismo newtoniano que ya no representa los aspec- un universo no determinado nos hacen apreciar la
tos m á s fundamentales de nuestro universo importancia de un análisis de niveles múltiples de
viviente (véase también Castoriadis 1984, pp. 'la actividad sociocultural. Para Spitz, por ejem-
207-208), ¿cómo podría explicarse la sociedad y plo, esto significa conceder mayor importancia a
qué podría surgir de un orden sociocultural basa- la «ecología científica» en las ciencias aplicadas
do en ella? (1985. p. 379) y para Sachs y sus colaboradores
¿Es ésta una de las principales fuerzas que ex- ( 1981 ) un nuevo «ecodesarrollo».
plican el «desarrollo contraproductivo»? ¿Es tam- Tal vez haya llegado el m o m e n t o de conside-
bién, por lo tanto, u n factor de la crisis que, en rar también la recomendación de Hardin de «alte-
nuestra opinión, está penetrando tan profunda- ración» m á s que de «desarrollo» (1986). En con-
mente en nuestra fábrica social? El Estado-nación secuencia, en el contexto de la planificación, qui-
y su tecnociencia concomitante, que hasta ahora zás tuviéramos que seguir el consejo de Allen y
se han atribuido el mérito de nuestro bienestar, limitarnos a señalar trayectorias posibles de «alte-
están pasando de m o d a y al intentar trascender ración» m á s que una vía específica de «desarro-
ese viejo orden las personas reflexionan sobre llo» (1985, pp. 273, 278: Allen et al., 1986, pp.
nuevos valores, c o m o la soberanía local y la auto- 200-201, 210-211, 220). Allen nos recuerda tam-
determinación. C o m o resultado de ello, las cien- bién c ó m o nuestra responsabilidad, en calidad de
cias sociales del viejo orden, que se ocupaban de destinatarios del futuro, aumenta en proporción a
los problemas relacionados con el Estado-nación, la imposibilidad de creer en una evolución pro-
han entrado en crisis (Touraine 1985, pp. 16-22). gramada. Al m i s m o tiempo, nuestra responsabili-
Hay un ansia general de claridad y una busca de dad respecto del nuevo orden social no significa
algo substancial que sirva de asidero. Geertz ha- necesariamente el resurgimiento del totalitarismo
bla de un «zumbido de inquietudfilosófica»en la a causa de nuestro temor al caos.
La renovación de la investigación tnterdisciplinaria y la antropologia de la década de los noventa
Cultura > naturaleza, un anciano con su pájaro en un parque de Beijing. 11 iiopu-r/Magnim
Desde el punto de vista teórico, pueden plan-
tearse otras cuestiones. Primero, el lugar de la an-
tropología en la investigación interdisciplinaria
debería reforzarse dada la importancia primor-
dial del tactor «cultural» en todos los niveles del
pensamiento y de la acción. Por una parte, desde
el punto de vista teórico, se puede conceder m a -
yor importancia al nuevo respeto por la cultura
local y. por otra, la idea de «cultura» c o m o cogni-
ción tendría que convertirse en el elemento cen-
tral de los nuevos «sistemas» y de nuestra partici-
pación en Gea.
Segundo, al reconsiderar nuestra participa-
ción c o m o seres cognoscitivos habrá que tener
m u > presente que esta cognición tiene su propia
historia. Al igual que otros fenómenos autóno-
m o s , depende también de las cuestiones plantea-
das por la idea de un «tiempo interno» (Prigogine,
1984) \ de la contingencia histórica de un orden
227
no determinado. Y a no podemos creer en el des-
doblamiento de un principio interno ni en las
ciencias aplicadas del «desarrollo» ni en la evolu-
ción de los contenidos de nuestra propia cogni-
ción. Tercero, y c o m o resultado de lo que antece-
de, debemos enfrentarnos con las consecuencias
de la G e a h u m a n a y natural, en la que el m u n d o
ya no puede seguir siendo tratado c o m o un depó-
sito fungible.
En la educación necesitamos asumir, tanto en
la teoría c o m o en la práctica, la responsabilidad
de preparar un nuevo grupo de científicos capaces
de desempeñar un papel activo en el nuevo orden.
Necesitará ese grupo el consejo de T h o m (1981,
p. 93) de que es hora de dejar de pensar - y con
seguridad descubrirán que las junglas y las ciuda-
des no pueden nunca estar «vacías».
Traducido del inglés
228
Notas
1. Utilizaremos con bastante
flexibilidad términos tales c o m o
ciencia y tecnociencia para
referirnos a la ciencia y a la
tecnología tradicionales según se
aplican en la sociedad moderna.
También combinaremos con
flexibilidad la antropología con la
sociología y las ciencias sociales en
general y utilizaremos sólo una
selección de referencias que den
una orientación general sobre las
cuestiones planteadas.
2. Véase Abdel-Malek ( 1981).
Conyers(l986). Russell ( 1985) y
Sarpellon(l987).
3. Véase especialmente la
discusión de Gould y Lewontin
sobre la adaptación de un caso del
«paradigma panglosiano» según el
cual todo se crea con un fin
específico (1979).
4. Véase Gould (1982). Gould y
Lewontin (1979). Lewontin ( 1969.
1979).
5. Por ejemplo, c o m o en
Maruyama ( 1963) > Taschdjian
(1976).
6. Podemos hablar también de una
«desviación natural» en el sistema
evolutivo autoorganizado.
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En cualquier caso, el insumo
ambiental será considerado c o m o
«ruido» (Varela 1984, pp. 26,
28-29).
7. Prigogine y Stengers (1984,
p. 61 ). Se encontrará en este libro
una información m á s detallada
sobre los temas en cuestión.
8. El concepto de «entropía»
aparece con frecuencia en la
investigación que trata de
relacionar los procesos sociales conn
los principios científicos naturales.
Se considera un factor importante
en la elaboración de modelos de la
evolución biológica (como en
Eigen, 1977) y ha sido enfocado de ; ambiente. Véase, por ejemplo.
forma análoga por especialistas en
ciencias sociales, c o m o A d a m s
( 1981 ) y Georgescu-Roegen (1977). ).
N o obstante, su aplicación a las
ciencias sociales ha sido «informal» 1»
(Alien, citado en Brent 1978. p.
385) y autores c o m o Bnll ( 1979,
pp. 52-54), Castoriadis ( 1984. pp.
1 82-1 85) y Thullier ( 1980, pp.
13-17) han manifestado reservas
acerca de su empleo.
9. Independientemente de que
aceptemos o no el «principio
antrópico», según el cual los rasgoss
observados en el universo son
consecuencia de nuestra propia
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existencia (Gale, 1981), existe no
obstante la percepción del universo
(Morin, 1980, p. 1 13).
10. La «hipótesis de Gea» se
construye sobre un modelo de la
biosfera en el cual la perpetuación
de la vida, al igual que los cambios
físicos y químicos generales, son
una unidad interrelacionada, una
homeostasis global de la vida y de
las condiciones planetarias. Esta
hipótesis encierra una crítica de la
visión tradicional de la vida c o m o
una adaptación a circunstancias
exteriores, pues insiste en el
aspecto autoorganizante de la
combinación de la vida y el medio
Lovelock ( 1986) y Lovelock y
Margulis ( 1974). La deuda
contraída con Myrdene Anderson,
que ha puesto de relieve la
importancia de «Gea», y con
Anders N e u m a n quien ha señalado
el papel que el equilibrio
desempeña con frecuencia en la
elaboración de modelos que
pueden, no obstante, revelar un
factor crítico en la homeostasis.
En el presente caso «Gea» destaca
la interrelación total
de la Humanidad
y de la Naturaleza en un m u n d o
que ya no puede reducirse
a un mecanismo.
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La antropología de la liberación
para el año 2000

Ikenna Nzimiro

Orígenes saron en las nociones evolucionistas, tan en boga

en el siglo xvm y que después desarrollara Charles
La antropología es el estudio del hombre: esta de- Darwin 3 (1858): el ser h u m a n o procede de orga-
finición influye en la forma en que la disciplina ha nismos unicelulares que han evolucionado a lo
evolucionado a lo largo de un siglo. El hombre largo de millones de años hasta transformarse en
considerado c o m o creador de cultura es objeto de la especie superior del reino animal.
estudio de la antropología, especialmente de la Esos pensadores estimaban que las sociedades
antropología cultural y la etnología; c o m o ser cor- humanas habían seguido el m i s m o modelo evolu-
poral de la antropología física; c o m o ser social y tivo que el h o m b r e 4 (Spencer, 1852, Morgan,
creador de instituciones de la antropología social 1877). Si la raza blanca había alcanzado el máxi-
y c o m o criatura sapiente de m o nivel de evolución, la
la antropología psicológica1 lkenna Nzimiro es profesor de antropologia y cultura y la civilización de
(Radcliffe Brown, 1958). sociología en la Universidad de Port Har- los blancos tenían que hallar-
couri. East-West R o a d . Choba. P . M . B . 5823. se en el estadio superior de
En otras palabras, todas
Port Harcourt. Nigeria. Miembro honorario
las ramas de la antropología de la Unión Internacional de Ciencias Antro-
evolución del ser h u m a n o .
fundadas por pensadores so- pológicas y Etnológicas. Entre sus libros des- Guiándose por esa lógica, los
ciales europeos, estudian al tacan Studies in Ibo Political System (1972) y antropólogos comenzaron a
hombre. Los orígenes de la Being an Anthropologist ( 1987). buscar los orígenes de la cul-
disciplina se remontan a la tura h u m a n a que, a su juicio,
época en que viajeros, explo- debían encontrarse entre
radores, colonos y misione- esos pueblos «primitivos»
ros del viejo continente lle- puesto que su cultura y civi-
garon al nuevo m u n d o y en- lización no habían evolucio-
traron en contacto con los nado. Del m i s m o m o d o e m -
nativos, «extraños seres hu- pezaron las indagaciones so-
manos» que despertaron su bre los orígenes de la
curiosidad. Lo que querían esos pensadores socia- religión, el incesto, el tótem, la familia, el matri-
les era determinar la forma «extraña» en que esos monio y, en definitiva, de todo cuanto existe. Esa
pueblos podían sobrevivir en sus medios distin- búsqueda, inspirada en las ciencias naturales, hi-
tos. Tuvieron que recurrir a todo tipo de termino- zo suya la metodología de las ciencias biológicas.
logías para distinguir a esos pueblos. Acuñaron Paralelamente a la investigación sobre los oríge-
así conceptos c o m o los de pueblos «primitivos», nes del ser h u m a n o había que estudiar los oríge-
«bárbaros», «salvajes», «tribales», etc. A u n antes nes de la cultura y de las instituciones sociales,
ciertos antropólogos habían comenzado a recons- puesto que el hombre es la única especie que crea
truir la historia de la cultura de esos «salvajes», cultura. Surgieron diferentes escuelas5 (Marvin
2
«bárbaros», «primitivos» o miembros de tribus Harris, 1968). U n a de ellas fue la escuela evolu-
(Nzimiro, 1977), sin tener siquiera relación con cionista, junto con la de los Kulturkreise o círculos
aquellos cuya cultura estaban analizando. Se ba- culturales, para los cuales la cultura h u m a n a radi-

RICS 116/Jun. 1988

232
caba en determinadas zonas, para extenderse se-
guidamente a otras. Por esa razón hubo quienes
creyeron que la cultura y la civilización egipcias
habían sido el punto de partida de todas las civili-
zaciones que ulteriormente se proyectaron a otras
regiones. Otra fue el difusionismo6 (Marvin Har-
ris, 1968: 373-392).
Haciafinalesdel siglo pasado acabó rechazán-
dose esa búsqueda de los orígenes. Y a no era nece-
sario confiar en los datos recopilados por los mi-
sioneros, exploradores y oficiales coloniales: ha-
bía que investigar sobre el terreno, de m o d o que
pudieran analizarse las culturas mediante la ob-
servación directa. Las universidades británicas7
organizaron expediciones (Fortes, 1958) a Austra-
lia y otras regiones de las que regresarían con in-
formación de primera m a n o sobre la verdadera
cultura de los «primitivos». En Estados Unidos
de América, los indígenas se resistieron a la inva-
sión blanca y despertaron la curiosidad de los pri-
meros antropólogos estadounidenses que se afin-
caron en sus territorios para estudiar la historia,
cultura y civilización8 (Morgan, 1851. 1868,
1881). Tanto en el nuevo c o m o en el viejo m u n d o ,
aparecieron antropólogos con nuevas conviccio-
nes, aunque todos tuvieron en poca estima a los
«primitivos».
En Africa, los antropólogos sociales británicos
instalados en los territorios de las colonias esta-
ban al servicio de sus administradores1* (Talad
Asad, 1973). Entre ellos se encontraban grandes
figuras c o m o S. F. Nadel en Sudán y Nigeria,
C . K . M e e k en Uganda y Nigeria, Evans-Prit-
chard en Sudán, Meyer Fortes en Ghana, Audrey
Richards en Uganda, Lucy Mair en Z i m b a b w e ,
Chapera, Gluckman y otros en Sudáfrica y tam-
bién en Zimbabwe.
La multiplicidad de las situaciones estudia-
das por esos antropólogos dio lugar a diferentes
enfoques. Los especialistas de la antropología so-
cial se interesaron por el estudio de la estructura
de las sociedades que visitaban y, m u y especial-
mente, por los lazos de parentesco, el matrimo-
nio y la familia, los sistemas políticos, jurídicos,
económicos y militares, así c o m o por sus ritos y
cosmología. En cambio, dejaron de lado el aspec-
to histórico por creer que, c o m o la mayoría de
esos pueblos no tenían textos escritos, no ten-
drían historia10 (Radcliffe-Brown, 1958). L o úni-
co que permitía entender a esos pueblos era el
carácter intrínseco de sus instituciones sociales.
El fundamento teórico se basaba en que esas so-
ciedades tenían m u y poca necesidad de cambiar,
Ikcnna S'zuniro
ya que sus instituciones se configuraban de tal
manera que perpetuaban una situación perma-
nente de equilibrio social. La sociedad mantenía
un orden y ponía los mecanismos inherentes al
m i s m o en virtud de los cuales se garantizaba su
cohesión.
Los antropólogos estadounidenses se intere-
saron por la cultura; las investigaciones de cada
uno de ellos se fundaban en teorías personales.
Francia. Bélgica y los Países Bajos también se va-
lieron de sus antropólogos c o m o auxiliares de sus
administraciones coloniales.
Los prejuicios de muchos africanos contra la
antropología se explican por el hecho de que esta
disciplina ha estado al servicio del colonialismo,
sirviendo de soporte a la intolerancia racial y al
paternalismo. Al monopolizar la disciplina, los
gobiernos coloniales financiaron las investiga-
ciones y utilizaron sus conclusiones para mante-
ner su dominación efectiva sobre los pueblos
africanos" (Radcliffe-Brown, 1958: 94).
La antropologia conservadora:
etnología, antropología cultural
y funcionalismo
A u n q u e los antropólogos europeos no se hacían
ninguna ilusión sobre el objeto de sus estudios,
las «comunidades primitivas», procuraron deli-
mitar los sectores particulares que cada especia-
lista consideraba m á s apropiados. Los etnólogos
trataron de determinar las analogías y diferen-
cias, con la mayor precisión posible, para clasifi-
car a la población en función de su raza, idioma y
cultura12 (Radcliffe-Brown, 1958: 48).
Según este autor, la antropología primitiva, la
metodología funcionalista estudiada por Mali-
novsky, prestó sobre todo atención a la formula-
ción de hipótesis sobre los orígenes de las institu-
ciones, aunque según afirma, mediante el estudio
comparado de las instituciones, la antropología
social posibilitó el desarrollo de la sociología
comparada 1 3 (Ibid: 1958: 56-57), expresión con
la que designaba a la nueva antropología y sobre
la cual decía:
« C o n este término deseo denominar la cien-
cia que aplica los métodos de generalización
de las ciencias naturales a los fenómenos de la
vida social del ser h u m a n o y todo lo que abar-
can vocablos tales c o m o cultura y civiliza-
ción»™ (Ibid: 55).
La antropologia de la liberación para el año 2000 233

Esta sociología comparada es el funcionalismo que tienen los pueblos antes dominados ha lla-
estructural. Rechaza «y debe rechazar cualquier m a d o la atención sobre este hecho» 18 . (Gerrit
intento de hacer conjeturas sobre el origen de las Hulzer y Bruce M a n n h e i m , 1979).
instituciones cuando no se dispone de informa-
ción fundada en datos históricosfidedignossobre El abandono de las tendencias conservadoras
ese origen»15 (Ibid: 50). del pasado se confirmó con la fundación de Jour-
Durante varios decenios, el funcionalismo fue nal of Dialectical Anthropology por Stanley Dia-
algo floreciente en la antropología y la sociología, m o n d , organizador de la sección del Congreso de
y sirvió de herramienta teórica para los análisis de Chicago que inició un nuevo capítulo en la antro-
los especialistas. Bottomore resume así sus funda- pología de la liberación al introducir las perspecti-
mentos: vas marxistas. El grupo que examinó las relacio-
nes entre el marxismo y la antropología publicó
«La idea esencial en la que se basa es que hay un volumen titulado Towards a Marxist Anthro-
que considerar a la sociedad c o m o un sistema pology que atrajo a un vasto público de marxistas
equilibrado en el que cualquier perturbación y no marxistas de todas las tendencias, aportando
que pueda producirse va seguida del ajuste co- elementos nuevos a las perspectivas marxistas. El
rrespondiente, de m o d o que ese equilibrio grupo comprendía algunos especialistas proce-
quede restablecido y la sociedad conserve su dentes del Tercer M u n d o cuyas sociedades habían
forma original o la modifique m u y levemen- sido objeto de investigaciones realizadas por an-
te»1" (Bottomore, 1975:20). tropólogos europeos de todo credo. El volumen
resultante, editado por Stanley D i a m o n d 1 9 (Dia-
m o n d , 1979), llevaba un capítulo introductorio
sobre el marxismo: crítica e ideología, y constaba
La antropología del futuro:
de seis partes: 1 ) antropología existencialista,
la antropología de la liberación 2) obstáculos estructuralistas. 3) teoría original
El viraje hacia la nueva antropología se produjo en del c o m u n i s m o c o m o teoría y práctica, 4) pers-
el Noveno Congreso de la Unión Internacional de pectivas africanas. 5) reflexiones ideológicas y
Ciencias Antropológicas y Etnológicas celebrado en 6) ciertas ilusiones universitarias y burguesas. E n
Chicago en 1973 al anunciar el nacimiento de lo cada uno de los autores se hace patente el origen
que denominaré «antropología de la liberación». En de la tendencia a liberar a la antropología de sus
el prefacio al volumen de la serie The World oí primeras connotaciones. E n un ensayo titulado
Anthropology, titulado The Politics oí Anthropology, l'rhan Ethnology in Africa: Some Theoretical Is-
el director de la publicación escribió: sues, dos autores exponen c o m o sigue su orienta-
ción radicalmente nueva:
«El Congreso que hizo posible este libro con-
gregó a todos los antropólogos, jóvenes y vie- «La penetración y ruptura violentas de las so-
jos, hombres y mujeres, procedentes de países ciedades precapitalistas y la subordinación de
capitalistas y socialistas, industrializados y del la vida económica de la mayor parte del m u n -
Tercer M u n d o . Se habló de las materias cientí- do al afán de lucro del burgués occidental
ficas que nos habían reunido, aunque nunca constituyen la realidad fundamental de \a polis
hasta entonces habíamos sido tan conscientes colonial africana»20 (Magubane & Marcottii,
de cuanto teníamos en c o m ú n y que nuestras 1979: 274). «La urbanización... se produjo si-
diferencias ponían de manifiesto»" (Sol Tax. multáneamente con un proceso complejo de
1979). dislocación y de contradicciones que no era
una reedición de las primeras experiencias del
La nueva antropología fue claramente definida desarrollo del capitalismo europeo, sino la ar-
c o m o sigue: ticulación de sus contradicciones últimas. El
significado social e histórico de la dinámica
«La antropología necesita liberarse de ciertas urbana en Africa sólo puede comprenderse y
influencias occidentales. Si hasta hoy esa ha- evaluarse estudiando las ciudades africanas
bía sido su orientación, ello se debía a que ac- c o m o aspectos del sistema político y económi-
tuaba primordialmente en terrenos (neo) colo- co de los países colonizadores. La estructura
niales. El creciente conocimiento de sí mismos de la polis africana refleja una situación en la
234
Una serie defigurasdel relicario de los pueblos Kola y Mbédé. en Gabón y el Congo. Del catálogo de la exhibición
La YOW des ancêtres. Cil hommage Ù Claude Lévi-SlruitSS- Musco Dapper. Pans. ls>S6 Ci Bcrjonncau
que la constitución de las economías de las
sociedades africanas es el resultado del desa-
rrollo y de las realidades de las economías
europeas a las que estaban sometidas c o m o
productoras y elaboradoras de materia
prima» 21 (Ibid: 275).
Estas opiniones representan el abandono de
las teorías conservadoras de la antropología fun-
cionalista en virtud de la cual se establecía una
relación de equilibrio interdependiente entre los
sectores urbano y rural y no una relación dialécti-
ca-(N/imiro. 1985:63).
E n el m i s m o volumen. Talad Asad, criticando
la antropología británica, calificó de superchería
el argumento de la especialización. Según su pun-
to de vista, las disciplinas afines, la política y la
economía, existían ya m u c h o antes de la fase clá-
sica (funcionalista) de la antropología social. L o
que había que preguntarse era por qué los antro-
pólogos sólo las descubrían entonces y no antes:
por qué. por ejemplo, todavía en 1940, había an-
tropólogos que podían escribir lo siguiente: «no
creemos que las teorías de losfilósofospolíticos
nos hayan ayudado a entender las sociedades que
estudiamos y consideramos que su valor científi-
co es m u y escaso»2' (Fortes y Evans Pritchard,
1940: 4) o en 1966 « H a llegado en nuestra opinión
el m o m e n t o del diálogo, si no de la alianza, entre
la antropología y otras disciplinas que versan so-
bre la política comparada» (Swartz et al. 1966:
9) 24 . Asad se preguntaba, además, «¿Por qué ha
llegado ese m o m e n t o ? ¿ C ó m o podía ser que las
¡kennet Nzimiro
distintas disciplinas (economía, política, jurispru-
dencia, etc.) que reflejaban la conciencia fragmen-
taria de la sociedad burguesa con sus propias con-
tradicciones históricas pudieran ser ahora fuentes
de inspiración para la antropología?... M e atreve-
ría a afirmar que la respuesta estriba en que, a
partir de la Segunda Guerra Mundial, los cambios
que se han producido en el m u n d o en que estaba
inserta la antropología social son tan fundamenta-
les que han repercutido en el objeto, el sustento
ideológico y la base orgánica de la propia antropo-
logía social y. al observar tales cambios, n o pode-
m o s por menos que recordar que lo que hace la
antropología no es m e r a m e n t e aprehender el
m u n d o en el que se sitúa sino que es también este
m u n d o el que determina la forma en que la antro-
pología lo aprehende» 25 (Ibid: 369-370).
Los antropólogos «que no emiten juicios de
valor», «juicios neutrales», hacen caso omiso de
estas relaciones dialécticas. Asad revela las con-
tradicciones internas de la antropología social al
afirmar que, «para comprender correctamente
esas contradicciones, es esencial volverse a la rela-
ción de poder existente entre el m u n d o occidental
y el Tercer M u n d o y examinar de qué manera se
han vinculado dialécticamente a la práctica las hi-
pótesis de trabajo y el producto intelectual de to-
das las disciplinas que representan la compren-
sión europea de la comunidad no europea» 26
(Ibid: 375: 17).
Esta tendencia prosperó entre los antropólo-
gos del Tercer M u n d o y se ha manifestado aún
m á s debido a los interrogantes planteados a partir
La antropologia ele la liberación para cl ario 2000
del Noveno Congreso antes citado. La Journal o)
Dialectical Anthropology ha pasado a ser el órgano
de expresión de estos apóstoles de la antropología
de la liberación. Contemplan la necesidad de estu-
diar sus sociedades en profundidad, y esto exige
estudiar su desarrollo a lo largo de las diversas
épocas. Siguen a Engels cuando éste afirma que:
«Es preciso plantearse de nuevo toda la histo-
ria; hay que examinar individualmente las
condiciones de existencia de las distintas for-
maciones sociales antes de sacar de ellas los
conceptos políticos, civiles, jurídicos, estéti-
cos, filosóficos y religiosos que les son propios.
Esto es algo que sólo se ha intentado en escasa
medida hasta la fecha porque son pocos los
que lo han abordado seriamente»27 (Engels,
1890).
E n los diversos números de esta Revista se ha
ido forjando un nuevo enfoque interdisciplinario
para estudiar las sociedades del Tercer M u n d o . El
eclecticismo de la escuela funcionalista conserva-
dora, que singularizaba determinadas institucio-
nes sociales pertenecientes a «grupos pequeños»
sin relacionarlas con las sociedades m á s amplias
en las que domina el m u n d o occidental, ya no ser- dencias siguen la tradición marxista cuya posi-
viría. Los nuevos teóricos tomaron en cuenta la
dialéctica histórica y, m u y particularmente:
«el reparto del m u n d o no europeo, la explota-
ción de los recursos de los pueblos conquista-
dos, la dominación política de esas sociedades
235
y su incorporación a la órbita del m u n d o capi-
talista, y el control de los procesos ideológicos
de los nuevos países ejercido por el imperialis-
m o cultural»28 (Nzimiro. 1977, 1985:6-7).
Los antropólogos de la liberación se niegan a
apoyar las políticas neocoloniales occidentales.
En un capítulo sobre la pertinencia política de la
antropología. Magubane y Faris escriben que:
«en los veinte últimos años, los antropólogos
han procedido a un notable examen de con-
ciencia sobre este legado. Se ha reconocido, de
m o d o m á s o menos generalizado, que la antro-
pología ha sido generada por el imperialismo
occidental para llevar a Occidente informacio-
nes y objetos, c o m o consecuencia (y, a veces,
en apoyo) de la explotación imperialista de los
pueblos de Asia, Africa y América» 29 (Magu-
bane y Faris, 1985:91).
El volumen especial de Dialectical Anthropo-
logy (vol. 9, 1985) que lleva por subtítulo «State of
Art, State of Society», contiene otros muchos ar-
tículos, todos ellos dedicados a las nuevas tenden-
cias de la antropología de la liberación10. Esas ten-
ción intelectual es la antítesis del funcionalismo.
Bottomore lo ha resumido claramente:
« U n a razón importante del actual interés resi-
de en el hecho de que la actual teoría marxista
se opone directamente al punto central de la
236
teoría funcionalista que tanto ha influido en la
sociología y la antropología en los veinte o
treinta últimos años, aunque cada vez haya si-
do menos satisfactoria. Mientras que el fun-
cionalismo hace hincapié en la armonía social,
el marxismo pone de relieve el conflicto social:
el funcionalismo centra su atención en la esta-
bilidad y persistencia de las formas sociales, el
marxismo tiene una perspectiva radicalmente
histórica y se centra en la estructura cambiante
de la sociedad; allí donde el funcionalismo
acentúa la regulación de la vida social median-
te valores y normas generales, el marxismo sub-
raya la divergencia de intereses y valores den-
tro de cada sociedad y la función que desempe-
ña la fuerza en el mantenimiento a lo largo de
períodos de tiempo m á s o menos largos, de un
orden social determinado. El contraste entre
modelos de "equilibrio" y de "conflicto" de la
sociedad, expuesto enérgicamente por D a h -
rendorf en 1958, ya ha pasado a ser un lugar
c o m ú n , y las teorías marxistas se citan normal-
mente por oposición a las de Durkheim, Pare-
to y Malinowski, principales arquitectos de la
teoría funcionalista» (Bottomore, 1978: 73)-".
La dialéctica marxista revela las contradiccio-
nes internas de cualquier tipo de sociedad. Los
antropólogos conservadores que pensaron que el
orden y el equilibrio reinarían en un futuro en los
países del Tercer M u n d o se equivocaron, pues
esas sociedades serían transformadas por grandes
revoluciones.
El éxito de la Revolución Rusa (1917) desen-
cadenó una reacción en todo el sistema construi-
do por el antiguo imperio colonial.
D e s p u é s de la S e g u n d a Guerra M u n d i a l
(1939-1945) se produjeron revoluciones que die-
ron lugar a sociedades socialistas en Europa
Oriental. Las nuevas ciencias sociales de orienta-
ción marxista se transformaron en los principios
rectores de los intelectuales de esos países. Pero su
difusión no se limitó a Europa. El pueblo chino
puso en tela de juicio las ciencias sociales liberales
y adoptó el marxismo c o m o modelo teórico,
adaptándolo a su experiencia histórica y a su es-
tructura social. La liberación de China, el mayor
país del m u n d o , fomentó la credibilidad del mar-
xismo-leninismo y fue un acicate para la revolu-
ción de Vietnam. Las ciencias sociales marxistas
se transformaron en la herramienta analítica de la
acción. Intelectuales de C u b a , Argelia, M o z a m b i -
que, Angola y Guinea Bissau las han aplicado pa-
Ikenna Szimirii
ra transformar sus sociedades11 (Nzimiro. 1985:
10).
Esa revolución ha proseguido y sigue exten-
diéndose por América, Asia y Africa, antiguos
feudos intelectuales de los antropólogos funciona-
listas conservadores donde estudiaban las socie-
dades «estáticas» y propensas al «equilibrio» que
suponían ser las menos desarrolladas.
Claude Meillassoux ha aducido que:
«La pertinencia del materialismo histórico pa-
ra el futuro de la antropología debería cumplir
con tres imperativos: brindar una descripción
adecuada del capitalismo (sociedades excapi-
talistas): proporcionar una explicación teórica
adecuada de las repercusiones del capitalismo
en esas sociedades, bajo los efectos históricos
del comercio, la conquista, la colonización, el
trabajo forzado y el neocolonialismo y. por úl-
timo, conducir a una teoría del desarrollo»11
(Ibid: 1987: 249).
A d e m á s , el materialismo histórico es una teo-
ría de la práctica social y no lafilosofíade una
teoría.
La prueba de su validez reside en su capacidad
de instruir a la gente acerca de su propia condi-
ción y proporcionar los medios de actuar correc-
tamente c o m o seres políticos conscientes. Este es
precisamente el aspecto m á s pertinente del mate-
rialismo histórico para el estudio de los países del
Tercer M u n d o y el que lleva al compromiso políti-
co del investigador14 (Ibid: 356).
¿Cuáles son, entonces, las cuestiones capitales
que tiene que abordar la antropología de la libera-
ción?
Según Stanley D i a m o n d :
«Si el antropólogo no controla su propia alie-
nación, que no es m á s que un indicio particu-
lar de una condición general, si no trata de en-
tender cuáles son sus raíces y no evoluciona
ulteriormente c o m o crítico implacable de su
propia civilización, la civilización que objeti-
viza al hombre, no podrá comprender al otro
ni reconocerse en él ni tampoco en esa con-
ciencia del otro»15 (Diamond, 1972: 402).
Preguntas pendientes
La nueva antropología de la liberación acepta los
conflictos sociales radicales y dialécticos. H e m o s
La antropologia île la liberación para el año 2000 237

antropología > colonialismo: \iajeros occidentales \isitando un santuario en N u e \ a Guinea, hacia 1857. ( oiianun
\ lolk-i
238
demostrado c ó m o las ciencias sociales marxistas
llevaron a las rebeliones intelectuales que trans-
formaron una sociedad, supuestamente estática y
en estado de equilibrio, en sociedades dinámicas
en las que el pueblo había decidido ser el dueño de
su propio destino.
Ello exige plantear aún ciertas preguntas cru-
ciales sobre las sociedades del Tercer M u n d o :
en los próximos años la tarea de la antropología
será darles respuesta.
¿Cuáles son las experiencias históricas que ori-
ginaron la lucha revolucionaria en las sociedades
campesinas? ¿Cuáles son las principales institu-
ciones que acusaron el golpe de los cambios inter-
nos y las que no, afectando de tal forma las m o d a -
lidades de vida que llegaron hasta el punto en que
la revolución era el único camino? ¿Qué personas
o grupos dentro de una sociedad dada utilizaron
c o m o contrapeso de su propio pueblo a los gobier-
nos coloniales convirtiéndose, en consecuencia,
en partícipes del colonialismo? ¿Cuál es la situa-
ción económica de esa clase de colaboradores y
cuál es su relación con la posición política que
ocupa en la estructura social? ¿Cuáles son las fuer-
zas que han contribuido a neutralizar a esos cola-
boradores en la transición del colonialismo al
neocolonialismo y a la auténtica independencia y
autonomía?
La cuestión exige examinar de nuevo los m o -
dos de producción, las formaciones sociales y las
instituciones dimanantes de los distintos m o d o s
de producción en las sociedades precoloniales. co-
loniales y postcoloniales.
¿Cuál es la naturaleza del estado en cada épo-
ca? ¿ Q u é características tenían los dirigentes en
una sociedad precolonial determinada y c ó m o se
ponían en relación con las demás clases en los pro-
cesos de producción? ¿ C ó m o utilizaban las poten-
cias coloniales a esa clase explotadora en la nueva
superestructura política colonial? ¿Se forjó el esta-
do a partir de una carta mítica, tal c o m o la defi-
nen los antropólogos, o m á s bien a lo largo de los
procesos productivos? ¿ Q u é tipo de falsa concien-
cia generó la clase dirigente en apoyo a su poder
político? ¿ C ó m o utilizó el régimen colonial esos
mitos para reforzar la posición de la clase dirigen-
te de que se valió c o m o colaboradora? ¿Qué c a m -
bios provocaron los dirigentes coloniales en la ins-
titución de la monarquía? ¿Cuál es la situación de
la clase dirigente precolonial en la época postcolo-
nial? ¿ C ó m o la manipula la burguesía, nueva clase
dirigente, en el ejercicio del poder en el estado
postcolonial? ¿Cuáles son las contradicciones in-
Ikenna Nzimiro
ternas que trae consigo la transición del estado
colonial al postcolonial en la medida que afectan
a la relación de la clase dirigente tradicional y a la
nueva clase originada por el m o d o de producción
capitalista? ¿ C ó m o repercute la abolición de las
instituciones arcaicas en la situación social y cul-
tural de los campesinos en las sociedades que se
liberaron de esas estructuras arcaicas?
Estas cuestiones generan un profundo conoci-
miento histórico de formas de vida que según los
antropólogos de la escuela funcionalista tenían
m u y poca importancia, dada su postura antihistó-
rica.
¿En qué medida contribuyó esta perspectiva a
ocultar las realidades sociales de los colonizados?
¿Cuáles fueron sus repercusiones en la enseñanza
de la antropología para los antropólogos del Ter-
cer M u n d o ? ¿Cuál es. en realidad, la relación en-
tre la historia y la estructura social? ¿Nos permite
el conocimiento antropológico reconstruir la his-
toria de los pueblos? ¿ C ó m o puede utilizarse ese
conocimiento para determinar su función en la
transición de la época precolonial a las fases colo-
nial y postcolonial?
¿Nos permite el conocimiento histórico c o m -
prender las técnicas de producción o. en otras pa-
labras, c ó m o producían los pueblos sus alimentos
y sus herramientas y c ó m o dominaban su medio
para reproducirse?
¿Qué innovaciones tecnológicas introdujeron
(forjado del hierro, cerámica, cestería, tejido \ te-
ñido de géneros, tallado, trabajo del cuero, instru-
mentos musicales, etc.)? ¿Han persistido esas in-
novaciones? D e no ser así. ¿cuáles son los factores
que hicieron que desaparecieran?
¿ C ó m o se inició la organización de la produc-
ción de esas actividades para hacer frente a las
necesidades materiales de la sociedad? ¿Qué espe-
cializaciones existían0 ¿Se encontraban concen-
tradas en determinados grupos de parentesco o
castas o grupos religiosos, o estaban, en cambio,
dispersas en la estructura social'?
¿ Q u é formas de tenencia de la tierra existían'?
¿Se aplican actualmente los mismos principios?
D e no ser así. ¿en qué circunstancia histórica fue-
ron modificados total o parcialmente por los fac-
tores internos y externos de cambio?
¿Se movilizó a la m a n o de obra en la produc-
ción comunal o colectiva según categorías de eda-
des, conscripción, esclavitud o servidumbre'?
¿Asumió una clase determinada la función de m o -
vilizar a la m a n o de obra para la producción? D e
ser así, ¿qué lugar ocupaba esa clase en el proceso
La antropologia de la liberación para el año 2000 239

de producción? ¿ Q u é formas de tributación exis- ciencia ideológica del campesinado? ¿ C ó m o se ar-

tían en algunas de esas sociedades? D e ser así, ¿có-
m o , quiénes, para quiénes y con qué fines las orga-
nizaban? ¿ Q u é cambios produjeron las nuevas for-
m a s de tributación en la época colonial?
¿Cuáles fueron realmente los efectos del capita-
lismo en la estructura económica de las sociedades
precoloniales y c ó m o han provocado u n a adapta-
ción dentro del nuevo m o d o de producción capita-
lista? ¿Cuál es la relación entre la religión y las ins-
tituciones políticas contemporáneas? ¿ C ó m o utili-
za la n u e v a clase las creencias religiosas para
reforzar su posición en el campesinado, en las so-
ciedades respectivas? ¿Cuál es el grado de con-
ticula en el proceso político?
L a respuesta a cuestiones tan cruciales debe ser
la preocupación de la antropología de la liberación
con objeto de q u e se vaya a la raíz m i s m a de la
experiencia histórica a lo largo de las diversas épo-
cas. Al tratar de dar respuesta a tales cuestiones nos
v e m o s impelidos a poner a prueba las viejas ideas
y probar q u e ya n o sirven, haciendo q u e emerjan
otras nuevas, basadas en las realidades existentes e
inscritas en el proceso histórico q u e los propios
pueblos p o n e n en marcha.
Traducido del inglés

Notas

1. Radcliffe Brown, 1958: Methods
in Social Anthropology. University
of Chicago Press.
2. IkennaNzimiro. 1977. 1985:
«Anthropologists and their
Terminologies: Critical View
Point». En Gerrit Hulzer & Bruce
Mannheim. The Politics
<>l Anthropology From
Colonialism and Sexism Towards
a Mew Below Mouton, La Haya.
1979:61-84.
3. Charles Darwin, 1858: The
Origin of Species, 1957.
a Anthropology and Colonial
4. H.Spencer, 1852 : A Theory of
Population, Deducted from General
Laws of Animal Fertility:
Westminster Review 67 445-85
Henri Morgan, 1877: Ancient
Society ,\'ew York, World
Publishing. A m b o s fueron
evolucionistas y expusieron sus
ideas en estos libros.
5. Marvin Harris, 1968: The Rise of
Anthropological Theory: Thomas Y .
Crowell, N . Y .
6. Ibid. 373-392.
7. Meyer Fortes, 1953d: Social
Anthropology at Cambridge Since
1900. Cambridge University
Press.
8. Henry Morgan, 1851: The
League of the Hoe - de - no - sau -
nee o ¡raquis, Rochester: Sage and
Broa.
Henry Morgan, 1868: The American
Beaver and His Works. Philadelphia
J.B. Lippincott.
Henry Morgan, I 881 : Horses
and Horselite of the American
Abongins, Washington U S
Geological Survey: Contributions
to Ethmology.
Estos son los estudios
fundamentales de Morgan sobre
las sociedades indias.
9. Talad Asad. 1973: Introduction:
Encounter: Ithaca Press London.
La introducción está dedicada a este
fenómeno.
10. Radcliffe Brown, 1958: op. at.
11. Ibid, 1958:94.
12. Ibid: 1958: 48.
13. Ibid: 1958: 56-57.
14. Ibid: 155.
15. Ibid: 50.
16. T . B . Bottomore, 1975:20
Sociology as Social Criticism,
George Allen & Unwin, Londres.
17. Sol Tax. 1979 v. General
Editors Remark: The Politics ol
Anthropology:
World of Anthropology Series,
Mouton. Press: La Haya.
18. Ibid Gerrit Hulzer, Bruce
Mannheim. 1979.
19. Stanley Diamond. 1979:
Towards A Marxist Anthropology
Mouton. La Haya. N . Y .
20. Amelia Marcotti y Bernard
Magubane. 1979: 274 Urban
Ethnology in Africa: Some
Theoretical Issues. En Stanley
Diamond. Towards A Marxist
Anthropology 1979: 274 Mouton.
La Haya.
21. Ibid: 275.
22. IkennaNzimiro, 1963, 1985
The Crisis in the Social Sciences:
The Nigerian Situation.
Tercer Fórum Mundial, México
y Zima Pan. African Publishers,
Oguta.
23. Fortes > Evans Pritchard,
1940:4 African Political Systems:
Londres, Oxford University
Press.
24. Swartz M . J . V . W . T u r n e r . A
Tudenfed.). 1966-9 Political
Anthropology. Chicago Aldine.
240
25. [ alai Asad, /Srilisli
lnlhn>i>olo»v Ibid (19). 369-370.
26 Ibid: 375-17
27. I nedrich 1 n g e k 1X90: «1 oiler
tu k u g e l m a n n » . Londres.
2S. Ikcnna N / i m i r o . O p . eit.
19X5:6-7
29. Bernard M a g u b a n e > F a n s
19X5:91. «¡he I'nlitual Relevance
n/ tnllimpoloxv" 19X5 Ibid: 9 1
Hlsev icr.
30. Stanley D i a m o n d (ed.). 19X5
Ibid artículos por Wanly (null
•< I'hc Stale al \nlhniiuiloKV". 65-70;
M a g u b a n e y F a n s . « I'lie
Relevance ol. Inllirnpolaiiy»
(citado m á s arriba); Bernard
Baloslo, I he I icissiliti/ei
ni íiilhrujioliiin,
I 47-1 6 4 ; John Moliaule. Problems
ni Search lor Humanistic
\nlhri'pnliii;v. 165-170, Marlin
N i |ln,lï Publishers.
31. I B . Bollomore. O p . eil.
I95X: 73.
Ikcnnci Xzimirn
32. Ikenna N / i m i r o . Ibid 1985: 10.
33. Claude Meillassous. 1 9 X 5 : 2 4 9 .
II lull i\ llw tulun' Relevance al
\lar\ and I'.mieh II arks In
\nlhiopnlniiv F n Stanley D i a m o n d
(éd.) o p . cil
34. Ibid: 3 5 6 .
35. D i a m o n d Stanley (ed.). 1972:
4 0 2 . . Inthropalnav in Que\lion
In T h e Hagues ed
Reinventing Anthropology
Vintage Books N . Y .
Algunas cuestiones fundamentales
en lingüística

Radoslav Katicic

N o es fácil responder con certeza a la pregunta de grado m u y notable de continuidad en materia de

si el hombre creó el lenguaje o de si fue el lenguaje alfabetización y asentamiento espacial, en las que
el que creó al ser h u m a n o ; en todo caso, lo cierto los textos fundamentales, en los que se basaba la
es que el hombre, en su condición de ser social, n o instrucción básica, no estaban al alcance - o al m e -
puede sobrevivir sin el lenguaje: sencillamente, es nos no fácilmente- del dominio lingüístico desa-
impensable sin aquél. rrollado espontáneamente en los miembros de
Así, pues, la lingüística es una rama indispen- esas culturas. Para leer y escribir, además del alfa-
sable de las ciencias humanas, sin la que éstas beto tenían que aprender la lengua, aunque puede
quedarían incompletas. Al estudiar el lenguaje, que ésta no fuese totalmente ajena a su habla na-
nos ocupamos de un aspecto esencial de la natura- tural. D e este m o d o , surgió la gramática, materia
leza h u m a n a , una parte in- escolar que transmitía los co-
soslayable de la integración Radoslav katicié os profesor en el instiluto nocimientos de esa índole
del hombre en el conjunto de de I ilologia I.slava. I ¡mversidad d e V icna. que debían adquirirse en de-
1 lebiggassc 5. A - I O I O Viena. Austria terminadas culturas. Durante
la vida, aunque, tradicional-
mente, en nuestras culturas muchos siglos, la gramática
el estudio de la lengua no se fue el único elemento consti-
basa en esta concepción, tuyente de la lingüística.
pues hasta hace poco no se La gramática, ya fuese la
ha tenido conciencia de ello. india, la griega o la latina, la
D e ahí que, aunque desde árabe o la hebrea, enseñaba
sus inicios la lingüística for- la lengua a partir de textos
mase parte de la antropolo- con autoridad indiscutible
gía, en un sentido amplio en un círculo cultural dado.
pero sustancial, sólo recien- Fijaba la lengua correcta pa-
temente se ha orientado ha- ra escribir y hablar con dis-
cia la antropología y ha e m - tinción.
pezado a compararse con ésta. El diálogo entre Sólo los idiomas poseen gramática, por lo que
lingüistas y antropólogos, en especial entre los que la gramática se convirtió en el elemento determi-
se interesan primordialmente por la sociedad y la nante de la lengua. Por lo general, se identificó a la
cultura, se halla aún en su comienzo. gramática con el idioma y así se convirtió en un
rasgo esencial y requisito previo del idioma, aun-
que desde este punto de vista, se aceptaba natural-
El lenguaje como gramática mente que el idioma real constituía una norma ex-
plícita.
Los primeros intentos de estudiar el lenguaje no Ahora bien, sucede que el idioma no es exacta-
se localizaron en un lugar concreto, sino que -in- mente idéntico en todos los textos con autoridad
ducidos por la situación reinante- surgieron en y, por consiguiente, que la gramática no sólo pres-
diversas culturas que se caracterizaban por un cribe la norma sino que además precisa las diver-

RICS I I6/Jun. 14oX

242
gencias a que dan lugar contextos estrictamente
seleccionados. Así la gramática india, por ejem-
plo, trata de formas específicas que aparecen en
los himnos védicos; la gramática árabe, de los ras-
gos específicos y diferencias idiomáticas del C o -
rán y, concretamente, de la poesía preislámica clá-
sica; la gramática hebrea, de la lengua aramea bí-
blica. La gramática griega avanzó aún m á s en esta
dirección, pues en la literatura griega clásica las
modalidades lingüísticas de los distintos géneros
difieren considerablemente entre sí. La gramática
griega ideó un nombre para esas diferencias, que
fueron denominadas dialecto. Así pues, dialecto
es originalmente un término gramatical que desig-
na las diferencias existentes en el lenguaje litera-
rio, no las distintas formas del idioma vernáculo
utilizado, significado que adquirió posterior-
mente.
Bajo este entendimiento del lenguaje c o m o
gramática subyace la experiencia de su racionali-
dad. Si cabe expresar el lenguaje mediante reglas
objetivas y obligatorias, ¿no será, pues, su natura-
leza no sólo objetiva sino además racional? ¿ N o
procederá acaso la objetividad e índole obligato-
ria del lenguaje correcto de su homología con el
pensamiento correcto? ¿ N o habrá una conexión
profunda entre el lenguaje correcto y el racioci-
nio? A estos interrogantes sobre y en torno a la
gramática no siempre se les dio una respuesta de-
finitiva o concreta, pero fueron planteados cada
vez que se concibió el lenguaje c o m o normativo
gramaticalmente. Al principio, estuvieron íntima-
mente entreverados con lafilosofíaestoica, sur-
gieron en los debates de la lingüística helenista
sobre el significado de la analogía y de la anomalía
en el lenguaje, se apoyaron en los preceptos lógi-
cos de Aristóteles y de los aristotélicos, tanto en
la Antigüedad c o m o en la Edad Media, y acaba-
ron por entremezclarse con la aparición y pro-
pagación del racionalismo cartesiano. Al esta-
blecer las reglas del lenguaje, los gramáticos
consideraban que perseguían leyes más profun-
das del pensamiento, aunque sólo fuese en térmi-
nos generales.
Hacia la lingüística genética
Ya a comienzos del siglo xvm apuntó una forma
nueva de concebir el lenguaje. Al principio, pare-
cía sencillamente un planteamiento inverso a los
anteriores. Se recogieron datos sobre el mayor nú-
mero posible de idiomas. N o sólo se prescribió el
Radoslav Kaíicic
idioma correcto para textos autorizados, sino que
además se expusieron otras áreas lingüísticas y se
adujeron numerosos ejemplos que mostraban de-
terminadas características de esas lenguas. Los
lingüistas no se limitaron a formular reglas, sino
que se dedicaron a recoger información. N o se
consagraron sólo a conservar y cultivar los valores
tradicionales, sino que además hicieron una apor-
tación propia al conocimiento de la fascinadora
diversidad del m u n d o . N o sólo dictaron normas,
sino que además percibieron e incorporaron ele-
mentos hasta entonces pasados por alto. T o d o ello
reflejaba, sin duda alguna, una notable amplia-
ción de perspectivas a todos los países y pueblos,
de una u otra forma: no había nada de lo que no se
pudiera aprender. Pero nadie reflexionó acerca de
la gramática, ni menos aún, se pusieron en tela de
juicio sus fundamentos. Antes bien, se convino en
que sería provechoso dotar de una gramática a to-
das las lenguas estudiadas. C o n todo, y aunque el
fenómeno pasó totalmente desapercibido, la gra-
mática dejó gradualmente el terreno de la norma-
tiva y abordó el de la descripción, lo cual modificó
la concepción de en qué consiste realmente el len-
guaje.
Llegó a ser patente que el lenguaje existe con
independencia de la gramática y, para un lingüis-
ta, dejó de ser imprescindible para estudiar una
lengua el conocerla realmente. Las investigacio-
nes acerca de idiomas desconocidos se convirtie-
ron en un punto de partida característico y en oca-
siones no estaba claro si las informaciones que se
acopiaban y registraban correspondían a lo que se
denominaba lengua o a lo que se llamaba dialecto.
D e ese m o d o , el segundo término acabó por ser
utilizado con un nuevo significado para denotar
algo idéntico a la lengua, pero menos invididuali-
zado e independiente.
La gran diversidad ante la que se vieron los
lingüistas planteó interrogantes en materia de ti-
pología y clasificación, transformando a la lin-
güística, que pasó de consistir en técnicas y cono-
cimientos gramaticales a ser una ciencia.
Ahora bien, el verdadero punto de inflexión
tuvo lugar cuando las ordenaciones y clasificacio-
nes tipológicas pusieron de manifiesto una regula-
ridad dinámica en medio de esa diversidad: la al-
teración de las lenguas a lo largo del tiempo. Se
descubrió que algunos idiomas eran formas ante-
riores o m á s evolucionadas de una misma base. El
cambio detectado en los idiomas no sólo los apar-
taba de la gramática en un sentido práctico sino
que, además, mediante la alteración observada.
Algunas cuestiones fundamentales en lingüistica
destruía sus reglas. Resultaba evidente, pues, que
las reglas gramaticales no representan la verdade-
ra naturaleza del lenguaje y, por tanto, fácil de
comprender que los cambios lingüísticos revelan
la vida del lenguaje, con independencia de sus es-
tructuras gramaticales. En lugar de tratar de des-
cubrir las reglas gramaticales, se empezó a investi-
gar las reglas que rigen la evolución de las len-
guas.
U n a vez que se llegó a considerar al lenguaje
c o m o un organismo vivo, era natural confiar en
que cabría determinar, al igual que con respecto a
otros organismos, su juventud, madurez y vejez.
Las marcas tipológicas indicarían la edad de un
idioma, su evolución y decadencia, permitiendo,
además, formular juicios de valor. Pero resultó
que la analogía entre el lenguaje y los organismos
vivos, en que se basaban esas esperanzas, era ex-
cesiva. La lingüística no pudo descubrir las leyes
generales de evolución del lenguaje, aunque en
muchos casos característicos se determinaron con
seguridad las relaciones entre distintos idiomas
fundándose en sus orígenes. Sefijaroncon clari-
dad diferentes grados de relación, trazándose las
conexiones entre distintas vías de evolución a
partir de una raíz ancestral c o m ú n . Todos los
idiomas siguen una vía propia de evolución a par-
tir de su raíz ancestral. Dicha evolución, que se
distingue por cambios fonéticos, morfológicos y
sintácticos específicos, fue considerada la verda-
dera naturaleza del lenguaje, que, por lo tanto,
únicamente podía consistir en una genealogía. A
esta modalidad de la lingüística podríamos lla-
marla correctamente genética.
Mientras esto sucedía, la gramática no perdió
desde luego toda su importancia, pero cambiaron
el lugar que ocupaba y su significado. Y a no abar-
caba ni todo el lenguaje ni su parte m á s funda-
mental, sino que se consideraba una descripción
de un estado dado del proceso permanente de
cambio, que sólo tenía significado relacionándolo
con otros estados procedentes de una m i s m a fuen-
te pero que habían seguido una evolución distin-
ta. Esta gramática también presuponía la genealo-
gía; sólo dentro de ésta, y conforme a ésta, adqui-
ría su verdadero valor. La propia genealogía se
basaba en el supuesto del hallazgo de las leyes fo-
néticas. Fundándose en las huellas dejadas por és-
tas en las lenguas, podía descubrirse con certeza la
orientación de la corriente temporal de la lengua,
determinando de ese m o d o las formas m á s nuevas
y las anteriores, así c o m o las que sostenían una
relación lateral. La esencia de un idioma dado se
243
determina, según esta escuela de pensamiento,
mediante esas relaciones derivadas de unos oríge-
nes comunes.
También se atribuyó un nuevo significado a
los dialectos, nombre dado, según esto, al habla
popular orgánica en su forma m á s pura, sin refe-
rencia alguna al lenguaje literario y, en lo posible,
exenta de cualquier influencia de contactos lin-
güísticos y comunicaciones interdialectales. Los
dialectos pasaron a adquirir especial importancia,
por aparecer en ellos, en sus formas m á s eviden-
tes, las repercusiones de las leyes fonéticas; repre-
sentan la lengua y su relación con su origen y ge-
nealogía de la manera m á s rigurosa y directa. Sin
duda alguna, la lingüística genética estudia abun-
dantemente los lenguajes literarios, pero lo hace
impulsada por la necesidad, pues los datos sobre
lenguajes literarios, que se aprenden y acumulan,
son siempre los m á s accesibles. El verdadero fun-
damento de su reflexión es el mosaico que, gracias
a una labor sostenida y a investigaciones minucio-
sas, proporciona la dialectología.
Ahora bien, la comprensión m á s ajustada de
los dialectos y de su distribución espacial, las rela-
ciones de origen y parentesco descubiertas a partir
de las leyes fonéticas, en realidad se demostraban
con mayor claridad de lo que se concebían. La
estructura del tiempo lingüístico no se armoniza-
ba fácilmente con la estructura del espacio lin-
güístico, o al menos no sin excepciones. D e ahí
que, además de los lingüistas dedicados a elaborar
clasificaciones genéticas de un idioma y sus dia-
lectos, hubiera otros que, fundándose en las ex-
cepciones, pusieran en tela de juicio las bases de
tales clasificaciones.
Las innovaciones del siglo X X
La lingüística llegó al siglo xx preguntándose si las
leyes fonéticas sufrían excepciones o no, contro-
versia que empeoró por el hecho de que el gran
edificio de la lingüística genética descansara en
unas bases teóricas m u y rudimentarias, que ex-
cluían una comprensión real de la índole e impli-
caciones teóricas de sus hipótesis. Los lingüistas,
pues, permanecieron desamparados durante largo
tiempo cuando se planteaban cuestiones de verifi-
cación. La lógica y validez de la clasificación ge-
nética, sin hacer referencia a determinadas cues-
tiones abiertas, a la incertidumbre y la indecisión,
eran evidentes, y los problemas con los que trope-
zaba la armonización de las relaciones temporales
244
Dos cuestiones fundamentales sobre lingüistica interpretadas por René Magritte (1898-1967).
Xrrdni III une de conversar ( 1 950)
I hi derecha La canción de amor ( 1948). sruivc DIIXU.MK-S pnujas
con los datos espaciales no permitían aceptar las
hipótesis en que se basaban c o m o puramente e m -
píricas, realidad incuestionable. Los lingüistas re-
solvieron a m e n u d o el dilema disociándose en
mayor o menor medida de las hipótesis teóricas
obligadas de la clasificación genética, aunque, por
su evidente conveniencia, seguían aplicándolas.
Naturalmente, los interrogantes teóricos queda-
ron sin resolver y en torno a la lingüística genética
se produjo un sentimiento permanente de inco-
modidad e insatisfacción.
A ú n no está claro si las leyes fonéticas son un
postulado en el que se basan los criterios del pa-
rentesco lingüístico genético o simplemente la
descripción de la realidad estadísticamente verifi-
cable de todas las innovaciones fonéticas que. en
el decurso del tiempo, cabe determinar en una
lengua. Sostienen con éstas la misma relación que.
por ejemplo, en la física, un péndulo ideal con res-
pecto a las oscilaciones que se producen en la rea-
Radoslav Katicic
lidad. Pero no se llegó a entender que así estaban
las cosas, por haber evitado plantear importantes
preguntas y formular respuestas aplicando esque-
m a s rígidos de lingüística comparada en nombre
de la flexible vitalidad de los materiales y del te-
rreno lingüísticos. Perjudicó a la lingüística el que
los notables resultados de las investigaciones de
genética comparada no fueran seguidos de una
mayor conciencia teórica de sus hipótesis.
N o cabe duda de que la búsqueda de una sali-
da a este terreno estéril ha abierto grandes pers-
pectivas a la teoría lingüística que, a m i juicio,
habrán de caracterizar m u y positivamente a la
lingüística del siglo xx. Está demostrado que a D e
Saussure le animaba fundamentalmente su inte-
rés por los aspectos históricos y culturales del len-
guaje. Su obra teórica pretendía fundar esas inves-
tigaciones en una base y en unos cimientos segu-
ros y firmes, pero los resultados de su labor no
coincidieron con sus intenciones personales. Se
. ilgiinas cuestiones fundamentales en lingüistica
convirtió en el padre fundador de la lingüística
descriptiva \ sincrónica que. en el m o m e n t o de su
aparición, mostró una notable despreocupación
por los aspectos históricos v culturales del lengua-
je. Alzó el estandarte de la contemporaneidad > el
uso práctico, dejando completamente de lado la
concepción v orientación de su fundador, quien
murió joven v fue considerado u n a autoridad en
materia de lingüistica, pero no p u d o participar en
los debates ni en la evolución que estimulo su la-
bor teórica precursora.
La lingüistica histórica no aprovechó los ci-
mientos teóricos q u e D e Saussure pretendía darle.
N o p u d o responder a sus propios interrogantes
esenciales, v la lingüística descriptiva > sincrónica
combatió por su propia identidad v lugar, sabedo-
ra de que era arrastrada por una ola de la corriente
principal de la época. L o hizo con naturalidad >
franqueza en Estados U n i d o s de América, mien-
tras q u e en Europa consistía en una mezcla de íco-
245
noclastia v malicia. Entonces, se hizo patente que
la oposición entre la sincronía v la diacronia en la
lingüística procedía únicamente de la siguiente
pregunta: ¿cabría que u n lingüista que n o conocie-
ra el latín, el griego, el sánscrito, el gótico o el anti-
guo eslavo alcanzase los m á x i m o s honores univer-
sitarios? C u a n d o se demostró claramente que sí
podía, la controversia se despejó v desapareció la
div isión entre la sincronia v la diacronia en la lin-
güística. Esta podía ocuparse de n u e v o de las
cuestiones fundamentales.
El estructuralismo
y m á s allá de sus limites
La lingüistica descriptiva había demostrado sin
lugar a dudas no sólo q u e los orígenes v antece-
dentes de los idiomas son problemas científicos
serios, sino a d e m á s q u e la propia descripción m e -
246 Rucloslav Küluic

rece por lo menos igual atención. N o resultaba fá- los debates de los partidarios de la gramática ge-
cil asentarla en unos cimientos teóricos sólidos. nerativa. A nosotros nos falta distancia y perspec-
Los intentos por lograrlo fueron denominados es- tiva histórica para hacerlo. Las teorías acerca de
tructuralismo, pues, al igual que en todas las es- la realidad psicológica de la descripción generati-
cuelas de pensamiento, se concibió y describió el va y su determinación genética no han hallado
lenguaje c o m o una estructura. El funcionalismo aún un soporte válido ni resultan m á s convincen-
de la escuela de Praga y el distribucionismo de la tes por m u c h o que se repitan, en tanto que un sis-
escuela norteamericana están, pese a todas sus tema que establece sólidamente un número infini-
contradicciones, emparentados por su pragmatis- to de posibilidades no resulta menos cerrado que
m o . El intento glosemático de elaborar un álgebra otro que establezca, de m o d o similar, un número
lingüística descriptiva difiere de aquél y se aparta finito de posibilidades y, por lo tanto, no pueda
aún m á s de lo que la lingüística consideraba su ser considerado un sistema de dinámica creadora.
principal finalidad, pero ahonda incomparable- Pero esto no debe ocultar el hecho de que la escue-
mente m á s en la comprensión de sus cuestiones la generativa ha alcanzado un nuevo nivel de la
esenciales. D e ese m o d o , empezó a entenderse el lingüística descriptiva y de que ofrece perspecti-
lenguaje c o m o el conjunto de relaciones que de- vas para superar considerablemente a sus prime-
terminan el sistema que atiende a la comunica- ros grandes teóricos y dominar una descripción
ción por conducto del habla. Se denomina dialec- lingüística integrada en un plano m á s concreto de
to a cada variable de ese sistema e ¡dialecto a los lo que pensaban sus fundadores.
dialectos personales de los distintos hablantes. T u v o una importancia capital el que la lingüís-
La descripción requería rigor, pero cuanta m á s tica generativa se ocupara firmemente, e incluso
coherencia e intransigencia alcanzaba, m á s se le en ocasiones con temeridad, de aspectos de las re-
escapaba el rigor, lo que ponía asimismo en tela laciones entre la gramática y el léxico que ponían
de juicio la posible validez de la labor lingüística. inmediatamente de manifiesto que las cosas no
La lingüística descriptiva, pese a sus logros y al son tan sencillas c o m o parecen en modelos teóri-
reconocimiento obtenido, seguía sin responder a cos de m á s amplio alcance. A este respecto, la es-
las cuestiones de mayor importancia que plantea cuela generativa incluyó también la semántica en
su método de trabajo. su descripción integrada del lenguaje, con lo que
Aparecieron respuestas inéditas en Estados al cabo de poco resultó evidente que no podía
Unidos de América, donde únicamente podían ocupar un lugar secundario en esta descripción.
adoptar la forma de una crítica del distribucionis- La lingüística generativa ha producido algu-
m o , cuyas pretensiones teóricas y expectativas nos resultados de importancia, aunque no es de
pragmáticas eran elevadas. D e ahí que toda críti- m e n o s importancia el impulso que ha dado a in-
ca fuese forzosamente radical. La transformación vestigaciones ulteriores, al plantear cuestiones de
surgió, así pues, c o m o una negación violenta de la teoría descriptiva con mayor adecuación > rigor
distribución: se demostró que. registrando la dis- que cualquiera otra metodología teórica anterior,
tribución de segmentos textuales, n o era posible por lo que representa un estímulo positivo para
llegar a una descripción que tuviese sentido y fue- aquellos lingüistas que - a nuestrojuicio. sin justi-
se satisfactoria. C o n ello se resolvía una de ficación alguna- aún la siguen rechazando \ se
las cuestiones fundamentales de la lingüística e m p e ñ a n en prescindir de ella, adoptando plan-
teórica. teamientos m á s conservadores de la descripción
Pero la lingüística transformacional apuntaba lingüística.
m á s lejos. Pretendía ser expresión de un conoci- A u n q u e los teóricos generati\ os se siguen con-
miento sobre la naturaleza del lenguaje, su núcleo siderando en lo fundamental críticos de sus ante-
creador y fundamentos psíquicos en la sustancia cesores estructuralistas. es e\ idente que la lingüís-
hereditaria de los genes humanos. El lenguaje apa- tica descriptiva, al introducir el modelo generati-
recía de ese m o d o c o m o una facultad heredada vo, no ha modificado su paradigma fundamental.
por los humanos, u n rasgo esencial que dota de Observando sus resultados. ad\ertimos que la
posibilidades de expresión infinita a un organis- gramática generativa es sencillamente un estruc-
m o finito. turalismo mejor y. en lo que respecta a los análisis
Puede que en el futuro los historiadores de la concretos, más global, pero que no constitu>e. en
cultura y los sociólogos de la ciencia puedan expli- m o d o alguno, un postestructuralismo.
car los juicios excluyentes y la intransigencia en El postestructuralismo ha sido últimamente
Algunas cuestiones fundamentales en lingüística
objeto de debates en distintos contextos. D e ser
cierta su existencia, es m á s patente en la insatis-
facción que suscita la percepción del fenómeno
lingüístico inaugurada por el estructuralismo que
en cualquier elaboración teórica pensada para
sustituir al estructuralismo. Es c o m o si estuviése-
m o s asistiendo a una repetición de lo sucedido en
torno al descubrimiento de las leyes fonéticas, si
bien actualmente las cuestiones e hipótesis de or-
den teórico están incomparablemente m á s claras.
Se ha considerado fundadamente que la teoría
descriptiva estructuralista es demasiado selectiva
al elegir los datos que considera satisfactorios de
la panoplia de la realidad lingüística. Sus funda-
dores eran conscientes de esta situación, pero bus-
caban únicamente una base firme que permitiera
incluir conjuntos cada vez más amplios de datos
en el debate. Ahora bien, las cuestiones funda-
mentales resultaron tan difíciles y enmarañadas
que, a lo largo de decenios, absorbieron totalmen-
te la atención y energías de los investigadores. En
un período que tendía justamente a este tipo de
planteamiento reduccionista, la lingüística no se
apartó apenas de su punto de partida. La insatis-
facción e impaciencia ante este estado de cosas
pueden constituir un útil impulso para superarlo,
a condición de no prescindir de la jerarquía de
criterios y de no extenderse desmesuradamente a
costa de un rigor metódico ya establecido. Pues
semejante retorno a la mera aplicación del sentido
c o m ú n es un paso atrás explícito en el camino de
la ciencia.
La creatividad, el entreveramiento dinámico
del habla y de su sistema lingüístico, la aprehen-
sión y la apropiación de la realidad, y las activida-
des sociales, la enfermedad y el proceso de cura
son los aspectos que interesan fundamentalmente
a una lingüística que no se limita a los marcos
restringidos de los interrogantes iniciales de la
teoría descriptiva estructuralista, a las leyes foné-
ticas o a las isoglosas trazadas en los mapas lin-
güísticos. La lingüística se orienta sin duda alguna
hacia esas direcciones, en la medida en que la bús-
queda de innovaciones habrá de fertilizar los re-
sultados alcanzados hasta la fecha.
El lenguaje c o m o estilización
La idea de que el fenómeno lingüístico posee un
aspecto que no debería olvidarse simplemente
porque la gramática tradicional se centraba en él
va abriéndose paso lentamente. Y a no cabe igno-
247
rar que el lenguaje es u n valor cultural y no el m e -
nos importante. La lingüística debe admitir que
su ámbito de estudio son las esferas subjetiva,
emocional y estética. H o y en día, empero, no pue-
de hacerse mediante instrumentos normativos, y
m e n o s aún agotarse en ellos. C o m p r e n d e la histo-
ria, no en el sentido de detectar el tiempo lingüís-
tico a partir de los cambios acaecidos, sino en el
sentido de plantear la expresión lingüística en el
marco de la historia social y cultural c o m o ele-
mento esencial. La lengua no es sólo una realidad
cambiante; no es sólo un medio de información y
comunicación; no es sólo acción en las esferas in-
separables y dinámicamente contradictorias de la
comprensión, el dominio y las modificaciones de
la realidad, sino que además es siempre una estili-
zación. D e ahí que sea inseparable de la literatura
y que el lenguaje literario no sea un discurso dis-
tinto que, por su empleo específico, se convierte
en tema de la lingüística (como durante m u c h o
tiempo se pensó), sino que ocupe un lugar cen-
tral.
Si el lenguaje es una estilización, debemos par-
tir del principio de la indecisión acerca del proble-
m a de qué expresa con mayor adecuación el len-
guaje. La lingüística procede, en tal caso, de la es-
pontaneidad lingüística y de la confianza en sí
m i s m o del hablante nativo. Pero se trata de un
planteamiento unilateral que pasa por alto un as-
pecto igualmente importante de la realidad: la in-
seguridad lingüística del hablante nativo, sus es-
fuerzos decididos por expresar lo que desea decir,
que también forma parte de su experiencia coti-
diana.
Todos padecemos angustia al emplear una len-
gua, así c o m o en otras ocasiones podemos sentir-
nos m u y a gusto, y no hay idioma, por familiar
que sea. en el que no haya que combatir por la
expresión. En ese combate se forma y sefijareite-
radamente la lengua. El hablante no sólo elige en-
tre las posibilidades a su disposición sino que, en
cierta medida, conforma y redefine siempre su
propio lenguaje. En ese esfuerzo creador descubri-
m o s la creatividad lingüística en una forma que la
lingüística descriptiva, por partir únicamente del
lenguaje considerado c o m o una base estrictamen-
te determinada, no puede aprehender.
El acto creativo mediante el cual se supera el
desasosiego al inicio de una conversación, cuando
es preciso aliviar la rigidez de la expresión; en la
tribuna, cuando se produce un silencio y todas las
miradas están pendientes de quién va a hablar; la
angustia ante la hoja de papel en blanco en la que
248
hay que escribir letras, palabras y frases, todos
esos actos de creación no pueden permanecer pa-
ra siempre m á s allá de los fundamentos empíricos
de una teoría lingüística sólida.
Este tipo de razonamiento subraya la impor-
tancia de los modelos para el lenguaje. N o se pue-
den superar creativamente las barreras que se
oponen a la expresión sin orientarse a ejemplo de
quienes, según el consenso de la comunidad de un
idioma concreto a la que pertenecen, establecie-
ron con éxito modelos para distintas situaciones:
conversaciones, enseñanza y conferencias, emi-
siones de radio y televisión, cartas, diarios, libros
especializados, debates y obras literarias. Las
fronteras no están perfectamente delimitadas y se
pueden aplicar ampliamente modelos extraídos
de la conversación o la literatura. L a lingüística
fracasa si la literatura, y especialmente los textos
fundamentales de la vida cultural de una comuni-
dad y de la formación de sus miembros, son mar-
RadosluY KuliCic
ginados en un proceso de descripción lingüística
simplemente por hallarse algo alejados de la es-
pontaneidad lingüística de los hablantes nativos.
En realidad, es justamente porque difieren en al-
guna medida por lo que esos textos tienen especial
importancia para orientarse cuando se impone es-
tilizar una expresión para la que no basta la es-
pontaneidad lingüística.
La lengua, entendida c o m o estilización, en su
núcleo m i s m o y no sólo en un aspecto concreto, es
indivisible de la literatura: su historia es parte inse-
parable de ella. N o se puede romper esa conexión
citando leyes fonéticas y genealogías, ni relaciones
y correlaciones en el seno de un sistema que fun-
ciona c o m o medio de comunicación. La conexión
es por sí m i s m a un fenómeno que, en la realidad
lingüística, no está menos presente ni es m e n o s
fundamental que los fenómenos formalizados.
Traducido del inglés
Transmisión cultural
y adaptación

L . Luca Cavalli-Sforza

La facultad de acumular conocimientos gracias a grupos sociales (de muchos transmisores a un solo
los medios culturales, esto es, mediante el inter- receptor), horizontal (como una «infección», ba-
cambio de información entre las personas de una sada en el contacto entre un «infectado» y una
misma generación y a lo largo de las generaciones, persona que puede serlo), y de maestro o líder so-
es un poderoso mecanismo de adaptación a las cial a estudiantes o seguidores (un transmisor a
nuevas situaciones. A ese fenómeno se le puede muchos receptores), incluyendo, c o m o forma ex-
denominar adaptación cultural y sus propiedades trema, a los grandes medios de comunicación. Los
están entre las de la adaptaciónfisiológica,en la dos primeros mecanismos son sumamente con-
que participa el individuo, y las de la adaptación servadores; los dos últimos permiten o empujan
genética, en la que participa toda la población. hacia un rápido cambio cultural. El mecanismo
Esta puede ser prácticamen- que haya de prevalecer de-
te tan rápida c o m o la prime- penderá en gran medida del
ra y se presenta de manera si- L. Luca Cavalli-Sforza comienza su carrera tipo de sociedades y rasgos
multánea, en respuesta a es- científica en Italia ( 1944). En la actualidad es que se examinen. E n las so-
profesor v presidente del departamento de
tímulos externos, en todos ciedades tradicionales, la
Genética de la Escuela de Medicina de la
los individuos que forman Universidad de Stanford. California. E E . U U .
transmisión vertical tiende a
una población o dan prueba Está interesado en la investigación sobre ge- desempeñar, y con m u c h o , el
de una inercia casi tan gran- nética humana y la evolución cultural. Entre papel principal, perdiendo
sus numerosas publicaciones están: Cultural relativa importancia con la
de c o m o la de la evolución
Transmission and Evolution. A Quantitative
genética. Esta flexibilidad Approach (con M . W . Feldman, 1981) y The
transición a la sociedad m o -
satisface la necesidad de no Seolühic Transition und the Geneins ot Popu- derna, en la que tienden a
alterar las adaptaciones es- lations in Europe (eon A . A m m e r m a n . 1984). dominar los mecanismos ca-
pecíficas que sean favorables paces de impulsar un cambio
y de que haya otras que pue- m á s rápido. Por consiguien-
den cambiar de ser necesario te cabe esperar, además de
o útil. Requiere claramente observar, un aumento conti-
unos mecanismos oportunos de transferencia de nuo del cambio cultural medio. La evolución cul-
la información entre las personas de la misma ge- tural es cada vez m á s rápida, aunque catástrofes
neración o de generaciones diferentes (transmi- ocasionales pueden detener la tendencia y dar
sión cultural). El análisis de estos mecanismos de- marcha atrás, c o m o sucedió en Europa al comien-
be ofrecer indicaciones sobre las propiedades di- zo de la Edad Media.
námicas de adaptación cultural y, en particular, La cultura puede ser considerada c o m o una
ayudar a entender por qué se producen o no se adaptación favorecida por la selección natural, en
producen cambios rápidos en algunos rasgos o sis- el sentido de que las ventajas de la cultura han
temas culturales de determinadas sociedades y en favorecido el desarrollo de estructuras neurológi-
ciertos momentos. cas que hacen posible nuevos cambios culturales.
Resumiré cuatro mecanismos de transmisión La cultura permite la extensión de las soluciones
cultural: vertical (de padre a hijo), presión de los previstas a problemas que afectan a una pobla-

RICS 116/Jun. 1988

250
ción, sin tener que aguardar la posibilidad de m u -
taciones espontáneas favorables y la subsiguiente
selección natural. La adaptación cultural incluye
la herencia de características adquiridas; sin e m -
bargo, los mecanismos de adaptación, ya sean cul-
turales o biológicos, no son perfectos. A d e m á s , de
m o d o análogo a lo que sucede en biología, es con
frecuencia m u y difícil entender cuándo el cambio
cultural es realmente adaptable, pese a suponer
que lo es. A m e n u d o es difícil percibir c ó m o y
para quién es ventajoso el cambio. Conflictos en-
tre las ventajas culturales y biológicas son tam-
bién posibles, debido a que no hay identidad per-
fecta entre los objetivos de la selección natural y
cultural.
C o n el presente artículo se pretende poner al
día con ejemplos v consideraciones recientes el
texto titulado Cultural Tmnsmnsii»i and IWolu-
lion (1981). escrito por el autor en colaboración
con Marc Feldman en el que muchos de los con-
ceptos que se resumen han sido estudiados de m a -
nera m á s completa v cuantitativa.
Adaptación fisiológica,
genética y cultural
Los organismos \ iv ientes se adaptan de diferentes
maneras, aunque es importante distinguir entre la
adaptación de un individuo > la adaptación de
una población. Los individuos pueden adaptarse
a los cambios ambientales gracias a mecanismos
de reacción contenidos en sus células que sumi-
nistran determinadas funciones cuando asi proce-
de, con lo que se crea generalmente el organismo
necesario a las mismas bajo la dirección del A D N .
C u a n d o deja de manifestarse dicha necesidad, el
organismo se destru>e. Las adaptaciones mas co-
munes implican la producción de las enzimas ne-
cesarias para metabolizar algunos substratos, ge-
neralmente nutrililos. Lsas en/imas solo se pro-
ducen cuando ha> un substrato especifico. Otras
adaptaciones implican la producción de en/imas
capaces de fabricar unas substancias que solo son
necesarias para la célula cuando no pueden obte-
nerse de fuentes externas. D e este m o d o , dichos
mecanismos hacen que la célula o el organismo
indiv idual se adapten rapidamente a un sinnúme-
ro de circunstancias v ambientes diferentes, aun-
que conservan el contenido de la célula normal
simple limitado a las necesidades presentes. Algu-
nos de estos mecanismos fundamentales han sido
L. Laca Cavalli-Sforza
m u y bien definidos por la investigación biológica
moderna.
Otras adaptaciones individuales, y por lo ge-
neral de mayor complejidad, implican la reacción
a los estímulos de determinados tejidos, órganos u
organismos completos. Entre esas adaptaciones
cabe mencionar el bronceado de la piel, estimula-
do por la radiación ultravioleta, cuya misión es
proteger las capas m á s profundas de la piel de
unas dosis mayores de radiación cuya longitud de
onda es similar: la reacción «choque al calor» a
m á s altas temperaturas que producen una serie de
proteínas, por lo general no fabricadas; y otros
muchos ejemplos de mecanismos reguladores, en-
tre los que citaremos los neuroendocrinos. res-
ponsables de la termorregulación. el hambre, la
saciedad, etc. Las adaptacionesfisiológicasson
componentes del sistema homeostático \ garanti-,
/an el funcionamiento normal del individuo en
una serie de parámetros ambientales, sistema su-
m a m e n t e variado > complejo de cada organismo.
C u a n d o se alcanzan los extremos del c a m p o a m -
biental de uno o m á s de estos parámetros, hay in-
dividuos que dejan de funcionar, mientras que
hav otros más resistentes a las condiciones de ten-
sión extrema > que pueden seguir viviendo > re-
produciéndose. Si la resistencia a la presión fuera
heredada, v cuando esa presión se prosigue, sera
la población v no ya el individuo quien mejor se
adapte, lo que significa que será mavor la propor-
ción de individuos del tipo resistente. Estos c a m -
bios de población se observan a m e n u d o a nivel
genético cuando pueden identificarse los genes
que interv icnen en la reacción, c o m o es el caso de
los genes que determinan la resistencia a la mala-
ria en los seres h u m a n o s . La adaptación que inter-
viene a nivel de la población mediante la selec-
ción natural en favor de los tipos mejor prepara-
dos físicamente es genética, para distinguirla de la
adaptación fisiológica a nivel individual.
El tercer tipo de adaptación es la cultural, dis-
tinta de la adaptación genética v lafisiológica,v
que puede ser tanto individual c o m o social. T a -
parse la cabe/a cuando el sol es intenso es un
ejemplo. N o molestar a las v íboras. es otro. Mirar
a la izquierda para ver si vienen autos antes de
bajarse en la curv a es también cuestión de adapta-
ción. Pero mientras que un habitante del desierto
no necesita conocer las normas del tráfico para los
peatones urbanos, un habitante de la ciudad no
necesita tener conocimientos sobre las víboras o
el calor intenso: v los habitantes de Gran Bretaña
deben seguir reglas distintas para cruzar las calles.
Transmisión cultural y adaptación 251

Otras normas de comportamiento tienen una va-

lidez m á s universal; algunas son m á s sutiles. La
mayoría de esas reglas se aprenden, por lo general,
en la infancia y todas juntas aumentan enorme-
mente nuestras posibilidades de poder cumplir
nuestras esperanzas biológicas de alcanzar la edad
adulta y reproducirnos. Algunas de estas normas
han de ser inventadas, ya sea por una necesidad
particular que no se había producido nunca ante-
riormente, o reinventadas, si no hay nadie en tor-
no nuestro para enseñarlas a algunos individuos.
Los ejemplos de normas de comportamientos que
acabamos de mencionar no son necesariamente
interesantes para los antropólogos: sin embargo,
tienen gran importancia para la vida de cada día.
Ese m i s m o tipo de pensamiento puede extenderse
a gran número de aptitudes h u m a n a s y no h u m a -
nas, en general, a toda clase de actividades, c o m o ,
por ejemplo, la fabricación de herramientas, la co-
municación intra e interespecífica, el comporta-
miento social y sexual, por no mencionar m á s que
unos pocos de los m á s importantes, que son de
gran interés para los antropólogos. L'n individuo
puede poseer aptitudes inherentes (innatas o «ins-
tintivas») para una particular actividad: pero, en
general, incluso si una importante habilidad inna-
ta para determinadas aptitudes nos permite po-
tencialmente sobrevivir sin necesidad de apren-
der de la experiencia de otros, sigue siendo impor-
tante, aunque no esencial, recibir la enseñanza
adecuada a la debida edad. Los gatos tienen ins-
tintos útiles que les hacen comprender fácilmente
c ó m o acercarse cautelosamente, abalanzarse so-
bre su presa v matarla, por no mencionar otras
muchas habilidades de la vida animal, aunque es
U n dibujo de Darwin, en I lie liorna, 1871. nx-rechos re-
posible que una amplia instrucción maternal au- SlTV Jilos |

mente considerablemente la posibilidad de super-

v iv encía de los gatos domésticos si se vieran for-
la transmisión culturales, y sería superficial exa-
zados a convertirse en sálvales.
minar una sin considerar la otra. D e los tres tipos
Si aprender de los padres o de otros miembros de adaptación mencionados, la adaptación fisio-
del grupo es beneficioso, la adaptación resultante lógica es la m á s rápida y puede operar en minutos,
podrá denominarse cultural. Es evidente que tan- horas, días. E n todo caso, no puede ser m á s larga
to nosotros c o m o otros m u c h o s animales h e m o s que la vida del individuo, dado que es u n atributo
sido dotados de la capacidad de aprender. Aquí, de la persona. El estado adaptado no se transmite
nosotros estamos interesados en particular en el c o m o tal a ¡a progenie, sino que sólo se transmite
aprendizaje de otros. Esta capacidad se ve amplia- la capacidad de adaptarse a través de las genera-
mente desarrollada por la posibilidad de una co- ciones.
municación eficiente, aunque m u c h a instrucción N o se conoce hasta hoy ningún rasgo biológico
llega también a los h u m a n o s por la simple obser- de transmisión lamarekiana, incluso si el descu-
vación. Aprender de otros individuos, relaciona- brimiento de transcripciones inversas lo hace p o -
dos o no biológicamente con nosotros, es la esen- sible en principio y si se conocen retrovirus que
cia de la transmisión cultural. Por consiguiente, intervienen en los cromosomas. Por contraste, la
existe una estrecha relación entre la adaptación y adaptación genética interviene a lo largo de gene-
252
raciones. Podríamos calcular la duración de una
adaptación genética si conociéramos la presión de
selección sobre los genotipos que intervienen en
ella. Tan sólo podemos medir satisfactoriamente
coeficientes de selección que dependen de la rela-
tiva capacidad darwiniana de los diferentes geno-
tipos cuando son amplios y, por consiguiente, de-
terminan un cambio evolutivo rápido. Pero esto
es relativamente raro. En realidad, es justo decir
que la mayoría de los coeficientes de selección son
demasiado pequeños para poder ser medidos y
que la mayoría de los procesos de sustitución evo-
lutiva son extremadamente lentos. Por término
medio, para que intervenga un cambio sustancial
en las frecuencias de genes, son necesarios más de
diez mil años y quizás hasta cien mil. U n defecto
grave de la sociobiología es la afirmación expues-
ta por E . O . Wilson de que la evolución sustancial
de las frecuencias de genes humanos puede produ-
cirse típicamente en un período de mil años. Esto
puede ser verdad en lo que respecta a rasgos típi-
cos de la selección natural en las hormigas; en los
humanos, sólo se logra con una selección m u y
fuerte y es raro. Naturalmente, el tiempo necesa-
rio dependerá del grado de cambio en la frecuen-
cia de genes.
U n a definición m u y conservadora de la substi-
tución de genes es la transición del 10 al 90 por
ciento de la frecuencia de genes en un alelo favo-
rable, lo que necesitará unos diez mil años con un
coeficiente de selección del 1 %; B o d m e r y Caval-
li-Sforza (1976) dan a este problema un trato ele-
mental.
Nosotros no disponemos de m u c h a informa-
ción sobre la distribución de la frecuencia de los
coeficientes de selección, pero estimamos que es
probable que el 1% sea bastante elevado. El tiem-
po de evolución será casi el doble cuando se trate
del procesamiento del 1 al 99 % de frecuencia de
genes. Cuando se quieren seleccionar rasgos neu-
trales, los tiempos de evolución son de cientos a
miles de veces m á s largos.
Comparada la adaptaciónfisiológicay genéti-
ca, la adaptación cultural es de proporción inter-
media; puede tener lugar durante la vida de un
individuo, aunque por lo general sea más larga
antes de la mitad o, cuando menos, en buena par-
te del conjunto de cambios de la población adulta.
A d e m á s , la adaptación cultural puede compartir
algunas de las propiedades de las adaptaciones fi-
siológica y genética, ya que puede ser m u y rápida
en lo tocante a algunos rasgos y ciertas condicio-
nes, aunque sumamente conservadora en otros.
L. Luca Cavalli-Sforza
Fenómenos culturales
bien preservados
Los ejemplos de fenómenos culturales s u m a m e n -
te preservados son m u y diversos y fascinantes. En
el Oriente Próximo, las casas contemporáneas
construidas de arcilla ayudan a los arqueólogos a
comprender c ó m o los primeros agricultores de la
Media Luna Feraz construían sus casas hace nue-
ve mil años. Naturalmente, ha habido cambios a
lo largo de los milenios, pero la concepción básica
sigue siendo similar. Probablemente, algunas de
las ceremonias y de los ritos son extremadamente
antiguos. La conservación de las costumbres y los
valores religiosos es m u y elevada. La mayor parte
de las religiones existentes en la actualidad tienen
miles de años y muchos de sus cambios sólo son
superficiales. Los idiomas evolucionan, algunas
veces de manera tan rápida que en el transcurso
de unas pocas generaciones pueden llegar a verse
parcial o completamente sustituidos, aunque por
lo general m u c h o m á s lentamente, convirtiéndose
en lo suficientemente diferentes c o m o para dejar
de ser comprendidos al cabo de varios miles de
años (orden de magnitud). Este es un buen espa-
cio de tiempo si se compara con la vida de las
especies o con los caracteres biológicos, aunque
sea aún m u y largo comparado con las modas y
otros fenómenos culturales transcendentes.
M u c h a s instituciones y costumbres se han
conservado enormemente, en particular las relati-
vas a la estructura familiar y a las reglas de paren-
tesco. Esto se investigó en un estudio sobre el
Africa subsahariana, sirviéndose del Atlas de
Murdock. Casi todos los rasgos culturales exami-
nados estaban geográficamente agrupados (Gu-
glielmino-Matessi et al., 1983) y reflejaban proba-
blemente la adaptación a un medio ambiente de-
terminado, o la difusión de una innovación de los
vecinos, o la diseminación de un rasgo o sistema
de rasgos culturales unido a las personas que emi-
graban atravesando el continente (fig. 1).
Estas tres hipótesis podrían distinguirse si la
historia de esos pueblos fuera suficientemente
bien conocida, pero esto ocurre raramente en
Africa. Sin embargo, existe la posibilidad de efec-
tuar un ensayo indirecto poniendo en relación los
rasgos culturales con las características ambienta-
les y con marcadores de la historia de las migra-
ciones de población, que fueron, c o m o es sabido,
m u y considerables, en los últimos dos mil o tres
mil años especialmente en Africa Central y Meri-
dional. Para llevar a cabo este segundo objetivo
Transmisión cultural y adaptación 253

hemos utilizado la similitud lingüística; incluso
si, por término medio, en el transcurso de un m i -
lenio el lenguaje se cambia en otro mutuamente
incomprensible, la similitud de ambos lenguajes
puede trazarse a lo largo de extensos periodos.
Aunque no perfecto - d a d o que, por las presiones
políticas, los lenguajes pueden cambiar y ser subs-
tituidos- es éste un buen marcador para seguir los
movimientos de la población. E n algunos casos,
los genes pueden ser el mejor marcador, aunque la
información genética disponible en Africa no sea
realmente suficiente para este objetivo.
En casi todos los rasgos culturales que guardan
relación con la familia y el parentesco observamos
una alta correlación con el lenguaje, aunque no
con el medio ambiente, lo que nos muestra que
esos rasgos son altamente preservados durante las
migraciones de los pueblos considerados.
Existen también otros rasgos estrechamente
relacionados con el lenguaje, y otros relacionados
con el lenguaje y con el medio ambiente. Los ras-
gos relacionados con el medio ambiente, solos o
combinados con el lenguaje, tienen por lo general
una clara importancia adaptativa. Son pocos los
rasgos que no tienen correlación con el lenguaje o
con el medio. Las innovaciones que parecen ha-
llarse ampliamente agrupadas desde el punto de
vista geográfico son las innovaciones que se ex-
tienden de vecino a vecino c o m o si se tratara de
una epidemia.

Historia del asentamiento

Subáreas 5 1 4 ; 2
Rasgos culturales x x Y Y X

Medio ambiente

Discriminación cultural de la innovación

FionKA, 1. El número de líneas representa la descendencia genética de poblaciones

individuales a partir de poblaciones ancestrales comunes.
254 L. Luca Cavalli-Sforza

En el cuadro I se resumen estas observaciones. C U A D R O I. Correlaciones entre los rasgos culturales y el

A m i parecer es m u y interesante que los rasgos idioma o la ecología
relativos a la familia y al parentesco estén m u c h o
Num.
m á s relacionados con el lenguaje y que, por consi-
de Correlaciones con
guiente, se hallen m u c h o m á s preservados; m á s
Rasgos rasgos grupo idiomas ecología
tarde examinaremos la posible explicación de este
fenómeno. De familia y paren-
El cuadro 1 representa el n ú m e r o de rasgos cu- tesco 13 10(77%) 0 (0%)
ya correlación es significativa (en p=.001) con el Socioeconómicos 16 7(44%) 6(37%)
idioma (tercera columna) o con la ecología (cuarta
Construcción de
columna), entre el total de rasgos examinados (se-
gunda columna), o donde los porcentajes corres- viviendas 5 4(80%) 3(60%)
pondientes aparecen entre paréntesis. Se analiza Varios 6 0 (0%) 0 (0 %)
la correlación mediante la contingencia de x2. Por
ejemplo, de 13 rasgos relativos a la familia y a las
relaciones de parentesco, 10 se han correlaciona- en los mecanismos de la transmisión cultural que
do con el grupo de idiomas y ninguno con la eco- pueden ser la clave de estos tipos de cambio.
logía. Quizá valga la pena tener presente que ni la
adaptación biológica ni la adaptación cultural son
perfectas. La adaptación cultural es posible en los
La flexibilidad organismos vivientes delegando muchas de las de-
d e la transmisión cultural cisiones en un sistema analítico que considere el
pro y el contra de todas las opciones culturales
Está claro que la transmisión cultural es capaz de con arreglo a criterios que son análogos, pero no
ambas cosas, la conservación y el cambio rápido, idénticos, a los criterios darwinianos de supervi-
lo que la distingue de los otros dos tipos de adap- vencia y de reproducción. Entre los seres h u m a -
tación. El cambio rápido de algunos rasgos es tan nos, casi todas las decisiones se hacen de manera
c o m ú n que no intentaré citar ejemplos; cualquie- analítica, incluso cuando no son necesariamente
ra que haya observado el proceso de aculturación conscientes. Ese dispositivo analítico se encuen-
de las sociedades tradicionales podrá comprobar tra en algún lugar del cerebro; indudablemente su
a la vez la conservación y el cambio rápido. R o - evolución se vio favorecida por la selección natu-
gando que se m e excuse la simplificación, añadiré ral a través del mecanismo de ensayo y error y,
que cabe dar por supuesta esa flexibilidad. Sólo c o m o todos los mecanismos biológicos, no es per-
así la cultura servirá el objetivo de permitir una fecto. François Jacob explicó de manera elegante
rápida adaptación a las diversas condiciones de la torpeza de los mecanismos biológicos al hablai
vida, sin crear una inestabilidad caótica en todos de la naturaleza c o m o de algo «chapucero». Natu-
los fenómenos culturales. La inestabilidad c o m - ralmente, después de billones de años de constan-
pleta puede comprometer las adaptaciones cultu- tes experimentos, los mecanismos actuales tienen
rales en vez de ayudar a mantenerlas. Superficial- una tasa de error m u y baja, gracias a los numero-
mente puede parecer que esta flexibilidad es una sos controles y contracontroles y a la multiplici-
simple consecuencia de la cultura heredada de dad de mecanismos reguladores orientados hacia
manera lamarekiana mediante la transmisión de fines similares. La cumbre de la complejidad y
los caracteres adquiridos, aunque esto no sea sufi- sintonización exacta quizá sea la lograda por el
ciente para explicar la dinámica de la adaptación sistema de inmunidad, que presenta también gra-
cultural y, en particular, la flexibilidad que permi- ves errores (por ejemplo, las enfermedades au-
te toda la g a m a existente entre el conservaduris- toinmunes).
m o extremo y el cambio tan rápido. D e manera análoga, no es sorprendente que un
La cuestión fundamental consiste en saber por mecanismo cultural bien sintonizado pueda fa-
qué la transmisión cultural de u n a generación a llar. Por ejemplo, el rápido descenso de la mortali-
otra parece ser en algunos casos perfectamente dad en este siglo no va acompañado de una rápida
conservadora, mientras que en otros permite u n disminución de la fertilidad y, por consiguiente,
cambio rápido. nuestra especie h u m a n a está expuesta a una grave
Evidentemente debemos buscar m á s a fondo crisis de superpoblación.
Transmisión cultural y adaptación
U n poblado pigmeo, en el Zaire, u. NiKson/Rapho >
La transmisión cultural
y sus consecuencias evolutivas
Al analizar los mecanismos de transmisión cultu-
ral y sus consecuencias evolutivas (L. Cavalli-
Sforza y Feldman, 1981) h e m o s considerado útil
distinguir cuatro m e c a n i s m o s principales d e
transmisión, a saber:
1) de padres a hijos (vertical);
2) entre personas n o relacionadas entre sí (ho-
rizontal); u oblicua si hay una diferencia genera-
cional entre el transmisor y el receptor. (Horizon-
255
tal y oblicua se examinan aquí con el n o m b r e de la
primera);
3) de una persona (educador, líder social, etc.)
a m u c h a s , y a m e n u d o simultáneamente (uni-
multipersonal);
4) de m u c h a s personas pertenecientes a un
grupo social a otro individuo, por lo general aun-
que n o forzosamente, de la generación siguiente y
de manera convergente (multi-unipersonal, o pre-
sión del grupo social).
Quisiera resumir brevemente las propiedades
de cada u n o de estos mecanismos desde el punto
de vista d e la dinámica evolutiva.
256 L. Luca Cavalli-Sforza

La transmisión vertical es m u y similar a la lo general, hechas para una población que no ocu-
transmisión genética; opera aisladamente, es alta- pa un espacio definido. Pero las poblaciones vi-
mente insensitiva a la evolución. El paralelo con ven en un m u n d o real, por lo general de dos di-
la dinámica de la evolución genética es aquí espe- mensiones. La teoría es útil para evaluar el índice
cialmente útil: en una amplia población biológica de difusión en esas condiciones: existe un índice
no hay cambios, ya sea en el valor medio de un radial constante de difusión que depende de la ra-
rasgo heredado o en su variabilidad individual, a pidez del movimiento h u m a n o individual en el
menos que haya una presión de mutación (el equi- espacio y también de la probabilidad de acepta-
valente de innovación) y/o selección natural (el ción.
equivalente de la aceptabilidad de las innovacio- La transmisión uni-multipersonal por un
nes). U n a elevada presión de innovaciones espon- maestro, político, líder religioso u otra persona
táneas y aceptables es, por lo general, improbable. socialmente influyente, es un mecanismo cultural
D e este m o d o , la transmisión vertical es especial-
típico que no tiene paralelo con los fenómenos
mente conservadora y la población tiende a per- biológicos. El crecimiento de los grupos sociales
manecer ampliamente invariable con este meca- se inició en los últimos diez mil años con la intro-
nismo. ducción de las plantas y la domesticación animal,
La transmisión horizontal se parece m á s a la que llevan también a la organización y a las jerar-
transmisión de las enfermedades infecciosas: el quías políticas. La transmisión de uno a muchos
rasgo se difunde mediante el contacto entre un tiene el mayor potencial para el cambio m á s rápi-
individuo infeccioso y otro que no tiene infec- do. Puede también producirse, a lo menos poten-
ción. La frecuencia del rasgo puede aumentar en- cialmente, la uniformidad, de manera m u c h o m á s
tre la población a través de un proceso autocatalí- rápida y eficaz que la transmisión en forma de
tico, según una curva de forma sigmoidea, perte- epidemia (horizontal). Es evidente que ha sido ca-
neciente a la familia logística. El índice de da vez más importante debido al incremento de
expansión dentro de una población dependerá de las telecomunicaciones y de los grandes medios de
la frecuencia de los contactos entre individuos y la información. Pero no basta que el pueblo se co-
probabilidad de que el contacto entre infecciosos munique; c o m o sucede siempre, es necesaria tam-
e individuos susceptibles vaya seguido de una in- bién la aceptación de los que están expuestos a la
fección. En el paralelo cultural, la innovación sus- innovación, lo que significa que, cuanto m á s po-
tituye a la enfermedad infecciosa y la transmisión derosos e influyentes son los jefes políticos, los
de la innovación a la de la infección. Evidente- educadores o los líderes sociales, tanto más proba-
mente, no basta entrar en contacto con la innova- bilidades tendrán de llevar a cabo cambios impor-
ción; es necesario aceptarla. En la práctica, puede tantes y de lograr que sean aceptados por una a m -
hablarse de dos fases: comunicación y adopción. plia mayoría.
En cultura, c o m o en el paradigma epidemiológi- El tipo de transmisión que hemos llamado de
co, sólo podrá establecerse la existencia de una muchos a uno tiene justamente el efecto contra-
epidemia cuando la proporción de contactos y rio. Es fácil visualizar su poder si consideramos
éxitos de la infección rebase cierto umbral. U n que el individuo educado por un gran número de
solo acto sexual con una persona contagiada del mentores, todos los cuales estuvieron de acuerdo
S I D A se traducirá tan sólo en pocas probabilida- en la esencia de su enseñanza, es m á s que proba-
des de infección. La epidemia del S I D A comenzó ble que por término medio siga esa enseñanza. D e
debido a que hay bastantes personas que mantie- no ser así se le reprochará su negligencia. Los es-
nen una elevada proporción de contactos sexua- fuerzos combinados de muchos mentores sólo se-
les, con lo que aumenta la probabilidad acumula- rán más eficaces que los de un solo mentor cuan-
tiva de infección. do todos ellos están de acuerdo en su enseñanza, y
La extensión de las innovaciones de m o d o pa- si todos los individuos de la generación joven re-
recido al de las epidemias es, por lo general, m u - ciben el m i s m o tratamiento múltiple de todos los
cho más rápida que la extensión vertical, pero ello miembros de las viejas generaciones, es m u y pro-
no quiere decir que tenga necesariamente que bable que se conviertan en una nueva generación
producirse, es decir, que no llevará a una adop- m u y uniforme, m u y semejante a la antigua. Si ha-
ción estable -total o parcial-. Las curvas teóricas bía alguna variación entre los individuos, tenderá
de las epidemias, ya sean debidas a enfermedades a desaparecer con el tiempo. El resultado será una
contagiosas o a la innovación, están también, por alta uniformidad, una alta conservación.
Transmisión cultural y adaptación
Disponemos así de dos mecanismos que favo-
recen la conservación: la transmisión vertical y la
transmisión de m u c h o s a uno. La primera permite
la conservación de la variación individual, la se-
gunda tiende a destruirla y a engendrar una uni-
formidad total. T e n e m o s dos mecanismos que
permiten un cambio rápido; la transmisión hori-
zontal (infecciosa), en la que los contactos entre
parejas de individuos pueden originar un cambio
rápido, unas veces homogeneizando una pobla-
ción, otras dividiéndola, en parte sin transformar
y en parte transformada; y la transmisión de uno a
muchos, que permite el cambio m á s rápido y a la
vez la uniformidad del grupo o, al m e n o s , de esa
parte del grupo a la que llega la enseñanza y que es
susceptible de recibirla. Este último mecanismo
es también el m á s reciente en la evolución de la
transmisión cultural, ya que sólo ha sido posible
una vez que se desarrollaron las grandes poblacio-
nes. La civilización dio lugar a un incremento del
índice de transmisión cultural, otorgando auto-
máticamente una mayor importancia al mecanis-
m o m á s rápido de todos, y puede ser considerada
c o m o un proceso autocatalítico.
Naturalmente, ningún rasgo cultural entra en
un solo mecanismo de transmisión cultural. Esta-
m o s influidos (al menos potencialmente) por m u -
chas personas y cada u n o de nosotros tiene m u -
chos mentores potenciales, aunque no siempre
sean los m i s m o s para cada uno de los aspectos de
nuestro comportamiento y desarrollo. Para cada
rasgo hay probablemente, un modelo único o una
combinación de influencias de transmisión. Sin
embargo, es inevitable que haya transmisores m á s
eficaces que otros, unos rasgos que se verán afec-
tados m á s profundamente por un tipo restringido
de transmisión y otros mecanismos que sean m á s
importantes que otros. Habrá también diferencias
entre culturas, tiempos, individuos y estratos so-
ciales. A pesar de esta complejidad, ¿pueden de-
ducirse algunas generalizaciones?
Observaciones empíricas
de la transmisión cultural
entre los pigmeos africanos
Pueden utilizarse varias técnicas para el estudio
de la transmisión cultural. La m á s simple y direc-
ta consiste en preguntar al individuo de quién re-
cibió el conocimiento, la habilidad o la enseñan-
za. Para cierto número de rasgos, en particular las
habilidades que se aprenden a una edad no m u y
257
temprana, este tipo de cuestiones es directo y pue-
de producir resultados aceptables. Pueden hacer-
se controles por observación directa o formulan-
do preguntas a los educadores para evaluar las po-
sibles deformaciones debidas a percepciones
erróneas u otras razones.
Esta técnica se aplicó sobre el terreno a una
investigación llevada a cabo entre los pigmeos
africanos (Hewlett y Cavalli-Sforza. 1986). Se
examinaron 50 habilidades que pueden agruparse
de la manera siguiente: caza con red; otros tipos
de caza; recolección de alimentos: preparación de
alimentos; mantenimiento: puericultura; aparea-
miento: habilidades especiales: y danza o canto.
La prueba se efectuó con 40 adultos. 16 adoles-
centes y 16 niños, siendo igual el número de varo-
nes y el de hembras. A continuación d a m o s algu-
nos ejemplos de los resultados:
1) había cuatro rasgos específicamente rela-
cionados con el sexo, todos limitados a los varo-
nes. Para la caza con lanza, por ejemplo, de 20
adultos varones hubo 18 que la habían aprendi-
do de sus padres. 1 de un varón no perteneciente
a la familia y otro lo aprendió independiente-
mente:
2) m á s de la mitad de los rasgos no tenían re-
lación con el sexo, o solamente de manera m u y
ligera; sin embargo, la enseñanza estaba predomi-
nantemente relacionada con el sexo, así por ejem-
plo 12 adultos varones habían aprendido a buscar
agua de su padre, ninguno de ellos de su madre. 6
de a m b o s padres y 2 de los abuelos. Para el m i s m o
rasgo. 3 mujeres adultas lo aprendieron de su pa-
dre. 4 de su madre. 12 de a m b o s padres > una de
una persona ajena a la familia:
3) la abrumadora mayoría de la enseñanza
(81 %) era impartida por los padres: solamente el
4 % por los abuelos, el 1.4 % por otros miembros
de la familia, el 0 . 7 % por amigos, el 1 0 % por
otros pigmeos, el 1.6% por aldeanos y el 0.9%
mediante un aprendizaje independiente:
4) la categoría «otros, no pertenecientes a la fa-
milia», es importante en la educación en lo que
respecta a los rasgos relativos a los aspectos c o m u -
nales de la caza con red. las habilidades relativa-
mente especializadas, tales-como fabricar balles-
tas (que puede considerarse todavía c o m o una in-
novación reciente entre los pigmeos) o las
actividades comunales, tales c o m o cantar o bai-
lar, así c o m o la categoría «habilidades especia-
les», que reúne una información sobre las habili-
dades específicas de la sociedad pigmea que sólo
poseen en la actualidad unos pocos individuos:
258
5) la categoría de «aldeanos», es decir, africa-
nos no pigmeos, es de cierta importancia para la
educación por dos rasgos solamente: construir
una choza del tipo de la de los aldeanos, sin rela-
ción con la cabana típica de los pigmeos, y plantar
mandioca, el alimento básico de los aldeanos, cul-
tivo que se está extendiendo ahora entre los pig-
meos. Ninguna de estas actividades era universal
en nuestra muestra de los pigmeos.
C o n m u c h o la transmisión m á s importante es
la vertical, con todo el grupo participando sólo
en la enseñanza de la información general sobre
la vida de los pigmeos y en actividades sociales
importantes tales c o m o la danza y el canto. Los
pigmeos africanos, a diferencia de los aldeanos,
casi nunca van a la escuela. H e m o s visto que la
transmisión vertical garantiza tanto la conserva-
ción de los rasgos c o m o la variación individual.
Sin embargo, cuando se trata de costumbres so-
ciales m á s específicas, la transmisión de muchos
a uno también es activa y sirve para aumentar la
uniformidad. H e m o s observado específicamente
a los principales educadores, aunque también se
observó la participación de los educadores secun-
darios, pero eran pocos. Unos y otros contribui-
rán a su vez a incrementar la uniformidad, siem-
pre que todos los educadores estén de acuerdo en
la sustancia de su enseñanza, y lo m i s m o ocurrirá
con la transmisión biparental (cuando ambos pa-
dres contribuyen a la educación), lo que no es ra-
ro, y que tiende también a engendrar una mayor
uniformidad que la transmisión uniparental. Los
datos relativos a los adultos de nuestro muestreo
indican que el 69 % de la transmisión parental se
debe al padre y que sólo el 12 % proviene del pa-
dre y de la madre. C o n arreglo a este análisis de
la transmisión cultural, cabe deducir que los pig-
meos conservan lo esencial de sus antecedentes
culturales. Cabe también cierta tendencia a la
uniformidad, mayor de lo que podría esperarse si
hubieran recibido solamente una educación uni-
parental.
Existen importantes similitudes entre los di-
versos grupos de pigmeos africanos, separados
unos de otros geográficamente y también genéti-
camente, que indican que esas sociedades tienen
costumbres m u y conservadas, lo que concuerda
plenamente con su tendencia a disponer tan sólo
de mecanismos de transmisión sumamente con-
servadores. También es interesante observar que
la transmisión vertical permite las innovaciones
m á s fácilmente que la transmisión de muchos a
uno; sin embargo, es posible que la manera en
L. Luca Cavalli-Sforza
que se llevó a cabo nuestro análisis subestime la
contribución de la presión social resultante de lo
que el grupo social espera del comportamiento
de los pigmeos, por lo que no se estudia en su to-
talidad la presión de la transmisión de muchos a
uno sobre la uniformidad. Por otra parte, la falta
de escuelas, de grandes grupos, de jefes, de estra-
tificación y de jerarquías impide esencialmente
la existencia de mecanismos rápidos de transmi-
sión.
Este es, por lo que sé, el único análisis cuanti-
tativo existente sobre las sociedades tradiciona-
les; sería, por supuesto, m u y interesante llevar a
cabo análisis cuantitativos similares sobre otros
pueblos. Se plantea la cuestión de saber hasta
dónde puede extenderse este método, en el senti-
do de que resulta difícil a muchos cuando no se
ha trazado la vía consistente en interrogar a los
sujetos, a partir de rasgos del comportamiento
para que la sigan unos educadores dignos de con-
fianza. Quizá sólo una introspección considera-
ble y la libertad de cometer errores de percepción
pueden ayudar a comprender cuáles son las in-
fluencias externas m á s importantes en lo que se
refiere al comportamiento político o moral. Los
rasgos aquí examinados son de tal índole que só-
lo caben errores m u y pequeños en la percepción,
el error de aviso o el de dirección; en todo caso,
pueden efectuarse comprobaciones planteando la
m i s m a pregunta a aquellos educadores que esta-
ban en la muestra y, en cierta medida, esto es lo
que se ha hecho. Las diferencias entre culturas
pueden hacer que sea difícil reunir unos rasgos
estrictamente comparables de otras culturas,
aunque habrá categorías generales de rasgos que
sean las mismas. Hay, por supuesto, pocas socie-
dades que sean tan incultas c o m o la sociedad pig-
m e a y con una escolaridad tan escasa.
Observación de la transmisión
cultural entre estudiantes
d e California y Taiwan
Para estudiar los alumnos de Stanford (L. Caval-
li-Sforza, M . W . Feldman, K . H . Chen y S . M .
Dornsbusch, 1981) y de Taichung, Taiwan ( K . H .
Chen, L. Cavalli-Sforza y M . W . Feldman, 1982)
se recurrió a una metodología distinta. L a seme-
janza entre estudiantes y progenitores o amigos
fue medida sirviéndose de características tales
c o m o la religión, las convicciones políticas, el de-
porte, el tipo de diversión preferida, las costum-
Transmisión cultural y adaptación
bres y los credos. Los psicólogos suelen estudiar
este tipo de rasgos característicos, aunque son
pocas las veces en que ello se plasma en la índole
de análisis que nos interesa. Ensayamos sobre
tres modelos de transmisión de padres a hijos y
evaluamos los coeficientes de influencia paterna
y materna de cada rasgo, partiendo del supuesto
(nunca falseado en esta muestra) de que estos
efectos eran acumulativos.
Se observó que tanto el padre c o m o la madre
influían en algunos rasgos, aunque sólo de m o d o
decisivo en dos categorías: religión y política. Es
por supuesto lógico que la religión de los hijos
sea prácticamente idéntica a la de los padres,
aunque la influencia paterna y materna no sean
las mismas cuando los credos profesados por los
progenitores son distintos en cuyo caso el de la
madre pesa m u c h o m á s . Es asimismo m u c h o m á s
significativo el peso materno en un importante
rasgo religioso: la frecuencia con que se reza. Sin
embargo, la asistencia a la iglesia es algo en lo
que influyen por igual el padre y la madre. E n
cuestiones políticas los padres también son bas-
tante influyentes, algunas veces de manera asi-
métrica (el peso del padre acentúa m u c h o m á s la
característica «conservadora»). Entre las otras
categorías de rasgos cuya influencia se debe a los
padres está la diversión, aunque también con no-
tables asimetrías, algunas de ellas harto naturales
(el padre es m á s importante no sólo para ir a ver
partidos de fútbol y de béisbol, sino también pa-
ra visitar museos de arte y celebrar grandes fies-
tas). E n cuanto a las costumbres, parece que el
uso pronunciado de la sal se debe a la influencia
materna; y en lo tocante a las creencias, las per-
cepciones extrasensoriales pueden provenir fun-
damentalmente del padre. E n el caso de la reli-
gión y de algunas formas de diversión la
correlación con amigos es importante, aunque
casi siempre menos significativa que la de padres
e hijos.
La semejanza entre los padres y las madres es
m u c h o mayor que la que se da entre padres e hi-
jos o entre amigos.
Es cierto que el análisis de la correlación entre
padres e hijos puede interpretarse de diversas
formas: c o m o producto de una clase social o de
una variación étnica en lo tocante a los rasgos
que se estudian o c o m o resultado de la transmi-
sión genética o cultural. A falta de un análisis
pormenorizado de las correlaciones biológicas y
adquiridas resulta imposible distinguir satisfac-
toriamente entre las dos últimas. E n los textos so-
259
bre la genética del comportamiento h u m a n o no
figuraba ningún análisis aceptable de esa índole
hasta que se realizó correctamente en lo tocante
al cociente intelectual. El resultado de los análisis
actuales sobre el cociente intelectual indica que
la transmisión cultural y la transmisión genética
tienen aproximadamente el m i s m o peso, y que
cada una explica cerca de un tercio de la varia-
ción total (Rice et al, 1979; Rao et al.. 1982). La
metodología del análisis del cociente intelectual
se basa en un modelo sumamente sencillo y en
datos heterogéneos, aunque en general las con-
clusiones sean aceptables. Ninguno de los rasgos
examinados han sido objeto de un análisis tan
pormenorizado. Prácticamente los únicos datos
conocidos son las correlaciones entre gemelos
monocigóticos y bicigóticos (Loehlin y Nichols.
1976).
En cuanto a los rasgos sobre los cuales hemos
encontrado específicamente que los progenito-
res ejercen una mayor influencia, las correla-
ciones de gemelos monocigóticos son casi idénti-
cas, por término medio, a las de los gemelos bici-
góticos, y es probable que corresponda m á s a una
herencia cultural que genética. Ahora bien, esta
conclusión resulta obscura dadas las fuertes co-
rrelaciones del padre y la madre.
En estudios recientes (inéditos) se indica que
este hecho hace que la comparación entre gemelos
monocigóticos y bicigóticos sea prácticamente
inútil para distinguir la transmisión cultural de la
genética.
U n a prueba importante en favor de la trans-
misión cultural es la gran asimetría de influen-
cias paterna y materna. Es posible que en princi-
pio la transmisión genética sea la causante de la
asimetría, debido a la unión de X o Y . o a la in-
fluencia del A D N del mitocondrio. aunque siem-
pre se observará una pauta de herencia de un ti-
po m u y específico, cuyo origen es posible
encontrar fácilmente mediante los análisis ade-
cuados.
El hecho de que dichas asimetrías se encuen-
tren con tanta frecuencia apunta indefectible-
mente a la transmisión cultural. D e existir los
dos tipos de transmisión, la genética y la cultural,
resulta difícil separarlas, debiendo recurnrse al
análisis conjunto de un sinnúmero de datos sobre
las relaciones biológicas y las adquiridas. A d e -
más, los métodos actuales de análisis conjunto se
basan totalmente en modelos de determinación
cultural y genética m u y simplificados y probable-
mente nada realistas.
260 L. Luca Cavalli-Sforza

Importancia del condicionamiento crupulosamente la estructura familiar. U n a vez

en la infancia más, esto se deriva de la transmisión de la estruc-
tura familiar dentro de la familia.
Y a hemos señalado que algunos rasgos culturales El control de la natalidad es también un rasgo
se conservan casi intactos en el Africa subsaha- que se ha conservado casi intacto. E n las socieda-
riana, en particular los relativos a la familia y a des tradicionales los principios que rigen el m a -
las relaciones de parentesco. A u n q u e no existen trimonio y la fecundidad se aprenden a todas lu-
datos de fuentes directas sobre c ó m o se transmi- ces, en la familia. En lo que respecta a casi todos
ten culturalmente estas costumbres, cabe supo- los animales, incluidos los seres h u m a n o s , estos
ner que se aprendan en la familia, por lo que es- principios hasta hace m u y poco se ajustaban a
tarán sometidas a las fuerzas m á s poderosas de la unas condiciones de elevada mortalidad. Es pro-
conservación cultural: transmisión vertical y pre- bable que la necesidad de un rápido descenso de
sión ejercida por ese grupo social estrechamente la fecundidad no surgiera en ningún caso hasta el
vinculado a la familia. Este grupo es pequeño siglo pasado, excepto en algunas capas sociales
cuando cada familia es estrictamente nuclear, pe- acaudaladas. Puede que el hecho de que esas cos-
ro no lo es tanto cuando se trata de familias a m - tumbres no se pudieran modificar en las socieda-
pliadas. Es, por consiguiente, lógico que estos des m á s tradicionales, salvo con la imposición de
rasgos se conserven tan bien. unas reglas m u y estrictas, tenga su origen en lo
La eficiencia de la transmisión dentro de la poco que se ha investigado acerca de las motiva-
familia aumenta con una consideración indepen- ciones y de su transmisión cultural. Los m i e m -
diente: casi siempre los niños pasan los primeros bros más viejos de la familia deben ser los pre-
años de su vida en familia y con frecuencia per- ceptores de estas costumbres. Es probable que
manecen en ella hasta pasada la adolescencia. muchos de los miembros m á s jóvenes estén con-
Probablemente estos años sean los m á s recepti- dicionados de m o d o irreversible, y si hay que
vos. C o m o analizaremos con m á s detalle en el abogar por algo, para que sea eficaz, es tarea que
próximo capítulo, es probable que en el caso de incumbe a las generaciones m á s viejas, por ser las
muchos rasgos el condicionamiento temprano que verdaderamente controlan las costumbres.
sea m á s profundo. A u n cuando probablemente sea difícil tratar de
En las obras de Hervé Le Bras y Todd (1981) influir en ellas y sepamos que tal vez no cambia-
y de T o d d (1985), se sustenta que la estructura rán de parecer, también sería preciso dirigirse a
familiar repercute en las pautas demográficas y las personas mayores para que influyan indirec-
en la conducta política e ideológica. A juicio de tamente sobre las parejas jóvenes. Podrían obte-
estos autores -especialmente en el primero de los nerse algunos resultados satisfactorios en la m e -
dos libros citados hay estadísticas sobre las que dida en que los jóvenes se trasladan a las
se basa esta aseveración- existe una estrecha co- ciudades para trabajar y disminuya el contacto
rrelación entre la estructura familiar (ampliada con la generación de los mayores, pero en las so-
en contraposición a la nuclear; autoritaria en ciedades tradicionales los vínculos familiares
contraposición a la liberal) y algunos otros fenó- suelen permanecer arraigados.
menos que van desde las propiedades demográfi-
cas de la población hasta las ideologías políticas.
U n a forma sencilla de comprender c ó m o es posi- Períodos d e mayor receptividad
ble que la estructura familiar tenga consecuen-
cias tan trascendentales es considerarla c o m o el Si se pudiera generalizar a partir de los pocos re-
microcosmos donde el niño conforma su expe- sultados disponibles, cabría decir que la transmi-
riencia social y moldea los criterios y las pautas sión de padres a hijos era de s u m a importancia
de su conducta que luego se extrapolarán al m a - en las sociedades del paleolítico y del neolítico
crocosmos formado por el m u n d o exterior. Le primitivo, en que los grupos sociales eran m u y
Bras y T o d d afirman también que la distribución pequeños y no había jefes ni jerarquías. Desde
geográfica de los grupos étnicos de la Francia de entonces los cambios sociales posibilitaron otros
finales del Imperio R o m a n o ejerce un considera- tipos de transmisión y éstos generaron el poten-
ble poder predictivo de los fenómenos actuales cial necesario para unos cambios culturales acele-
determinados por la estructura familiar. N a d a de rados. Ahora bien, queda sitio para la conserva-
esto sería posible de no haberse conservado es- ción cultural, teniendo en cuenta posibles
Transmisión cultural y adaptación
diferencias de edad en cuanto a la receptividad
ante la instrucción y otras influencias. A todas lu-
ces los niños aprenden muchas cosas m á s rápida-
mente que los adultos y por lo general son m á s
receptivos; también podría haber períodos de
edad m á s idóneos para el aprendizaje, y en el
c a m p o de la biología existen realmente muchos
ejemplos de los denominados «períodos de m a -
yor receptividad» o «períodos críticos». Se cono-
cen muchos casos de animales que controlan
unos comportamientos de importancia conside-
rable. La idea clásica de «dejar huellas» surge de
experimentos que definen los períodos de mayor
receptividad para reconocer sus propias especies
en el caso de las aves. N o parece existir ningún
fenómeno conocido en los seres h u m a n o s que
pueda definirse c o m o caso clásico de «dejar hue-
llas», lo que se debe sobre todo a la falta de un
período corto y definido de mayor receptividad.
Sin embargo, se han hecho observaciones que re-
velan la existencia de períodos de mayor recepti-
vidad para conductas específicas, aun cuando su
duración no pueda definirse con exactitud. Estos
períodos coinciden, por lo general, con la época
en que los niños viven con sus padres, c o m o su-
cede también en la sociedad moderna. Este he-
cho por sí solo puede incrementar el papel relati-
vo de la transmisión de padres a hijos.
Las limitaciones generales con que se tropieza
al estudiar a los seres humanos pueden hacei
m u y difícil definir y medir con precisión un pe-
ríodo de mayor receptividad. Tal vez el ejemplo
m á s impresionante, que se acerca m á s a la medi-
da del período pertinente, es el del «tabú del in-
cesto». Wolf (1970) demostró, partiendo de las
observaciones de matrimonios entre menores en
China, c o m o hizo Shepher (1971) sobre la base
de matrimonios en Kibutz, que era difícil sentir
un interés sexual por una persona con la cual se
ha tenido una gran familiaridad antes de la pu-
bertad. H a y otro ejemplo de comportamiento se-
xual h u m a n o que ha llevado al postulado de que
existe un período de mayor receptividad aunque
no hay información sobre el período en sí, salvo
que es probable que corresponda a la época en
que se ha vivido con los padres. La hipótesis de
Draper y Harpending es que el efecto de la ausen-
cia del padre en el niño podría depender del
aprendizaje correspondiente al período de mayor
receptividad, que influye en la expresión de su
estrategia reproductiva en la adultez, canalizán-
dola en una estrategia de «sinvergüenza» o «pa-
pá».
261
La pubertad es la edad crítica para otro fenó-
m e n o . Es sabido (Lenneberg, 1967) que un idio-
m a extranjero únicamente puede aprenderse sin
acento antes de la pubertad. Casi todas las perso-
nas que aprenden una lengua extranjera después
de la pubertad conservan un acento m á s o menos
fuerte y que varía según los individuos, pero que
es casi siempre perceptible. El comienzo de la pu-
bertad parece ser el límite de edad después del
cual comienzan a declinar ya sea la capacidad de
producir determinados sonidos o la de percibir
diferencias especiales, o ambas.
D e existir los períodos de mayor receptividad
es m u y probable que tengan un importante signi-
ficado biológico. Huelga explicar la conveniencia
de un mecanismo que pueda ayudar a establecer
el tabú del incesto. N o está claro qué ventaja po-
dría sacarse, si es que la hay, de no poder apren-
der otros idiomas después de la pubertad sin que
se note que se es extranjero, aunque sea tentador
especular acerca de ello. La atrofia precoz de de-
terminadas facultades fonéticas podría ser venta-
josa para los grupos sociales, ya que con ello
pueden reconocer a los extranjeros casi inmedia-
tamente en cuanto comienzan a hablar. Para el
extranjero podría ser un inconveniente ser inme-
diatamente reconocido, aunque podría tener, no
obstante, sus ventajas si con ello saca algún bene-
ficio al grupo visitado. Este fenómeno podría
pertenecer a la categoría de «rasgos altruistas»
en su sentido más amplio. En el próximo capítu
lo analizaremos brevemente de qué m o d o esos
rasgos determinados genéticamente pueden di-
fundirse entre una población, aun cuando reduz-
can la capacidad de adaptación darwiniana del
individuo. Por el m o m e n t o no se sabe si hay una
determinación genética del rasgo, aunque parece
que la haya.
Otros comportamientos de interés son los que
responden al medio externo: paisaje, clima, etc.
Muchas personas tienen preferencias concretas y
se identifican verdaderamente con un origen par-
ticular que se define m á s en términos de ámbito
físico que social, si bien puede haber de uno y de
otro. El hecho de hallar alguna semejanza entre
un lugar nuevo y el primer hogar parece definir
en muchos casos un sentimiento de bienestar,
factor que suele determinar la elección que ha-
cen los emigrantes de la zona en que van a asen-
tarse. H e m o s intentado analizar este fenómeno
con colegas psicólogos y probar la posible exis-
tencia de un período de la infancia en que el á m -
bito físico deja unas huellas indelebles en el indi-
262
viduo. Nuestra investigación, aún inédita, se
realizó con alumnos de Stanford, a quienes se les
pidió que respondieran a un cuestionario sobre
los lugares con los que se habían identificado, si
los había, los sitios en que habían vivido y a qué
edades. H u b o claras diferencias individuales en
cuanto a la movilidad en los años previos a la en-
señanza superior, los lazos afectivos y la identifi-
cación con los lugares, así c o m o una correlación
marcadamente inversa entre las dos variables. La
identificación de un período de mayor receptivi-
dad no era clara; los estudiantes cuyas familias
cambiaban frecuentemente de residencia conti-
nuaron haciéndolo durante el resto de su niñez.
Por ende, era difícil encontrar individuos sufi-
cientes que se mudaran varias veces, pero sólo en
un corto intervalo de edad, y que hubiesen per-
manecido en el m i s m o lugar el resto del tiempo.
Unas muestras especiales o de mayor entidad po-
drían permitir determinar con mayor precisión la
situación de un período de mayor receptividad,
pero la correlación entre identificarse con un lu-
gar y haber vivido allí bastante tiempo durante la
niñez o la juventud es inequívoca. Así, a todas
luces, nuestras preferencias dependen de expe-
riencias previas a la hora de seleccionar un lugar
donde vivir, lo cual está influido por la historia
del ciclo vital. Es algo que puede ser m u y arraiga-
do y que afecta muchas decisiones de importan-
cia en la vida, especialmente de los emigrantes.
La falta de una firme identificación con un
determinado lugar puede incidir en la selección
de las alternativas de sedentarismo o de n o m a -
dismo. En los hijos de los nómadas que están ex-
puestos a continuos cambios de lugar pueden
quedar trazas de esta situación, c o m o también
por la mutiplicidad de lugares.
Es notorio lo difícil que resulta convencer a
los gitanos de que se conviertan en personas se-
dentarias. H a n sobrevivido e incluso prosperado
durante varios siglos en muchos países europeos,
donde por lo general se les ha tolerado, en algu-
nas ocasiones perseguido, pero nunca se les ha
alentado, y parecen llevar una vida satisfactoria
puesto que evidentemente hay m u y pocas deser-
ciones. Continúa habiendo nómadas en muchos
lugares casi desérticos. El Gobierno iraquí ha in-
tentado infructuosamente convencer a los bedui-
nos de que adopten un m o d o de vida sedentario.
Lo m i s m o ha ocurrido con los pigmeos, pese a
los esfuerzos de muchos países africanos, a m e -
nos que se destruya totalmente su habitat. La
destrucción de los bosques africanos avanza rápi-
L. Luca Cavalli-Sforza
damente, con lo que es cada vez mayor la posibi-
lidad de aculturación de los pigmeos.
La tendencia a elegir lugares parecidos a
aquellos en que se ha vivido en épocas anteriores
de la vida tiene una posible ventaja y puede ex-
plicar por qué esa tendencia fue probablemente
favorecida por la selección natural. La adapta
ción al clima es particularmente importante
siendo ventajoso permanecer en el medio climá-
tico en que el individuo se adaptó por selección.
Elegir un habitat similar al vivido en años ante-
riores aumenta la probabilidad de encontrar con-
diciones ambientales parecidas a aquellas en las
que es más probable la adaptación.
Adaptabilidad d e la cultura
Durante un tiempo la biología consideró que
cualquier diferencia entre individuos y especies
era adaptativa, o sea, el resultado de la selección
natural. Cada vez confiamos m e n o s en que los
componentes menores de nuestro fenotipo ten-
gan ese carácter. Sabemos que una fracción de la
variación de la frecuencia del gen debe ser oca-
sionada por un cambio genético aleatorio, y que
alguna variación del A D N y de la proteína debe
ser neutral. Puede que la mayoría de los biólogos
estén hoy dispuestos a aceptar que no toda la
evolución biológica responde a u n factor de
adaptación, sino que una parte importante, aun-
que desconocida, de la variación individual y del
cambio producido por la evolución es neutral
desde el punto de vista de la selección, y, en oca-
siones, incluso desventajosa. Ahora bien, resulta
m u y difícil distinguir con precisión cuándo el
cambio responde a una adaptación y cuándo no.
Existen criterios en este sentido, pero para verifi-
carlos se necesitarían inmensas muestras de indi-
viduos, ya que habría que evaluar los coeficientes
de selección que, por término medio, son m u y
pequeños y no se pueden detectar con las canti-
dades de individuos que por lo general se estu-
dian. A mi juicio en lo tocante a muchos casos de
variación cultural sería incluso m á s difícil deci-
dir si se trata de un caso de adaptación o no.
Para empezar, en la evolución biológica, la
adaptación tiene solamente un significado: au-
mentar la capacidad de adaptación darwiniana
del individuo. En el contexto cultural, el número
de posibles significados es mayor. Al comienzo de
este artículo utilicé ese significado en el senti-
do de un aumento de la capacidad de adaptación
Transmisión cultural y aaaptación 263

darwiniana, aunque la adaptación cultural no se sumamente simplificados, siendo numerosos los

proponga forzosamente ese objetivo. En realidad que valen directamente para la transmisión cul-
las decisiones que t o m a m o s al elegir, y que deter- tural vertical. Este es particularmente el caso del
minan nuestro comportamiento y, por consi- modelo creado por Eshel (1982), para la evolu-
guiente, el control de la adaptación cultural, no ción del egoísmo en contraposición con el altruis-
están conectadas directamente con ello. La con- m o , en el que hay poblaciones antagonistas cuya
veniencia, la comodidad, el placer, la satisfac- probabilidad de extinción aumenta con la pro-
ción, el logro de los objetivos deseados, son des- porción de individuos egoístas, mientras que en
cripciones posibles -ninguna suficiente en sí lo tocante al antagonismo entre poblaciones, los
m i s m a - de los fines que persiguen los mecanis- individuos egoístas llevan ventaja a los altruistas.
m o s de la adaptación cultural. A d e m á s , no todos Aquí la supervivencia del altruismo dependerá
los individuos tienen necesariamente las mismas de m o d o complejo de la migración de los indivi-
motivaciones. La jerarquía y la importancia rela- duos entre poblaciones, de la ventaja del egoísmo
tiva de los valores varían considerablemente se- en el seno de las poblaciones y del altruismo en-
gún la cultura, la capa social y los individuos. L o tre las poblaciones. Habría que realizar otras in-
peor de todo es que el individuo tal vez no pueda vestigaciones para poder extrapolar teorías aná-
percibir si una decisión determinada es verdade- logas a otros mecanismos de transmisión cultura]
ramente adaptable, y lo que parece m u y acepta- no vertical, que pueda ser m á s eficaz e interesan-
ble tal vez se convierta en algo decepcionante o te para el m u n d o moderno que la transmisión
produzca tan sólo placer a corto plazo, aunque vertical.
posteriormente resulte perjudicial o pernicioso Es importante observar que a un individuo se
(por ejemplo, los estupefacientes). le puede imponer una innovación «adaptativa»
También es preciso distinguir si un rasgo cul- generadora de un cambio cultural que no se
tural se adapta al individuo que se supone acepta adapte en absoluto a dicho individuo. Los gober-
una innovación o a cualquier otro, o incluso a to- nantes quizás tengan poder para imponer c o m -
do un grupo social. portamientos que sólo se aceptan bajo una enér-
Este análisis incluye en parte el relativo al al- gica coerción, medida que sólo beneficiaría a los
truismo. E n el caso de los genes, la regla de Hal- propios gobernantes y a un grupo de acólitos. In-
dane y Hamilton ayuda a comprender c ó m o un cluso en una democracia, la regla de la mayoría
gen que determina el altruismo a nivel darwinia- sobreentiende que siempre habrá una minoría
no (es decir, supervivencia y reproducción) no que tendrá que aceptar lo que habría rehusado de
tiene por qué ser eliminado por selección natural haber podido. En muchos casos es m u y difícil de-
pese a que el altruista muera o no se reproduzca. cidir qué es lo adaptable y para quién. A m o d o
Es suficiente con que el beneficio del gen incre- de ilustración, en el Africa subsahariana musul-
mentado con una mayor capacidad de adapta- m a n a , la circuncisión femenina es una práctica
ción darwiniana de los parientes que llevan el corriente, que entraña por lo general la clitori-
m i s m o gen sea superior al coste directo de la dectomía. La operación suele ir acompañada de
adaptabilidad debida al sacrificio del altruista. infecciones quirúrgicas que incluso pueden ser le-
Huelga mencionar el concepto de «capacidad de tales en países donde, por ejemplo, el tétanos está
adaptación inherente», tan popular en la socio- generalizado, y por complicaciones ginecológicas
biología, pero que no parece tener una definición c o m o la esterilidad y la pérdida del orgasmo. D e
rigurosa y digna de confianza; el altruismo puede este m o d o , parecería que no hay ninguna ventaja
definirse en términos de capacidad de adapta- darwiniana para las circuncisas; pero tal vez que-
ción darwiniana (Cavalli-Sforza y Feldman. den relativamente compensadas de la pérdida de
1978). Cabría hacer el m i s m o análisis en lo to- la capacidad de adaptación darwiniana (en c o m -
cante a la cultura, independientemente de si se paración con otra mujer), en el sentido de que,
trata del altruismo con respecto a un individuo o para una joven circuncisa, puede ser m á s fácil
a un grupo social. Ciertamente la capacidad de encontrar esposo. Así, es posible, que las madres
adaptación del grupo tiene pleno significado en insistan en la circuncisión de sus hijas mientras
el contexto cultural. Muchos de los modelos crea- la sociedad masculina lo exija. Parece que el es-
dos para el altruismo o para la disposición servi- poso se beneficia m á s culturalmente: por ejem-
cial y el sino de los hipotéticos genes que los de- plo, corre menos riesgo de que la esposa le sea
terminan utilizan unos modelos de transmisión infiel. U n a vez m á s surgen las ventajas y desven-
264 L. Luca Cavalli-Sforza

tajas culturales y darwinianas. Parece difícil pon-
derarlas con precisión, pero es la mujer quien
m á s pierde. E n realidad, esta práctica encuentra
apoyo en sociedades de gran arraigo patriarcal.
Los movimientos d e liberación d e la mujer han
c o m e n z a d o a operar también en el Africa septen-
trional, aunque podría ser que esta práctica cul-
tural no tenga, sin e m b a r g o , un futuro luminoso.
H e citado este ejemplo para indicar lo complica-
d o de la facultad de adaptación cultural y darwi-
niana cuando se trata de una costumbre social.
La circuncisión masculina parece ser también
compleja, al igual q u e otras prácticas religiosas
c o m o la autorización a ingerir determinados ali-
mentos. El conocimiento convencional indica
que tienen un valor adaptativo darwiniano y cul-
tural, aunque también se discrepe al respecto.
Las dificultades para evaluar la adaptabilidad
a u m e n t a n debido a q u e existen factores que tien-
den a confundir. Algunas costumbres que pueden
parecer totalmente triviales, arbitrarias o perni-
ciosas resultan en la práctica m u y útiles para
mantener la cohesión de un grupo social. Este se-
ría el caso de m u c h o s rituales. E n resumen, pare-
cería que en m u c h o s casos la adaptabilidad cultu-
ral apenas puede medirse y ni siquiera evaluarse
cualitativamente. Consuela recordar q u e en la
biología se encuentran dificultades semejantes,
c o m o ya mencioné, y, sin embargo, nadie d u d a
del poder de la selección natural. Es posible q u e ,
c o m o sucede con m u c h a s variantes biológicas,
haya costumbres sociales que n o sean realmente
adaptables o q u e , d e haberlo sido inicialmente,
hayan perdido su utilidad original al haber c a m -
biado las condiciones. Incluso así, tal vez estas
costumbres conserven algún valor de adaptación,
aunque sólo sea para ayudar a dar u n a identidad
a los individuos q u e pertenecen a u n grupo, lo
que podría serles de gran ayuda en un m u n d o al-
tamente competitivo.
Traducido del inglés

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Biología de la población humana:
elaboración de un paradigma
para la antropología biológica

Paul T. Baker

Entre 1950 yfinalesde los ochenta, se produjo un estas materias en una auténtica ciencia transdisci-
cambio radical en la rama biológica de la antropo- plinaria, a la que puede darse con propiedad el
logía: una transformación fundamental de los nombre de biología de la población h u m a n a .
objetivos de la investigación, la metodología y los El paradigma que nos brinda esta nueva
modelos analíticos. Empezaron a proliferar, ade- ciencia transdisciplinaria no sólo fue creado
más, los estudios especializados en el seno de cada en parte por los propios especialistas en antro-
disciplina, desarrollándose en particular tres pología biológica, sino que, además, proba-
grandes especialidades: el estudio de los primates, blemente a él ajustarán su labor en el próximo
la paleontología y el estudio del esqueleto, y el es- decenio. Examinaremos, pues, primero, el por-
tudio de poblaciones contemporáneas. A u n cuan- qué de esta orientación del estudio de la antro-
do las transformaciones de pología biológica; en segun-
todas estas ramas hayan te- do lugar, c ó m o se fue elabo-
Paul T. Baker es profesor honorario Evan
nido una orientación y unas Pugh de antropología de la Pennsylvania Sta- rando el paradigma y, por
causas comunes, en este ar- le Univcrsin v Presidente de la Asociación último, las consecuencias,
tículo trataremos únicamen- Internacional de Biología H u m a n a . Fue Pre- para el futuro de la investi-
te de los motivos de la trans- sidente del Comité Americano H o m b r e y
gación y de las necesidades
Biosfera ( M A B | . en el Programa Internacio-
formación experimentada nal de la Unesco M A B . Entre sus publicacio- educativas, de la aceptación
por el estudio de las pobla- ners destacan llaman Biology (con G . A . Tan- cada vez mayor de este m o -
ciones humanas, al que se ner > J H . Pilbcam. 1987). y The Biology <it delo.
suele dar el nombre de biolo- Human hlaplahiluy (con J.S. Weiner, 1966).
Su dirección particular es: 47-50. Lulani Para ello, prestamos es-
gía humana. La tradición in- Street. Kaneohe. Hawaii 96744. U S A . pecial atención al desarrollo
telectual a la que pertenece histórico de la teoría, la m e -
la biología humana ha veni- todología científica y la for-
do desarrollándose con rela- mación en antropología bio-
tiva independencia de la an- lógica.
tropología propiamente di-
cha. Y hasta hoy en día, sólo del 40 % al 50 % de
los artículos enviados a Human Biology y The An- Inicios d e la antropología biológica
nals of Human Biology proceden de antropólo-
gos. Por lo general, se considera que los inicios de la
El amplio campo que abarcan ambas revistas antropología biológica se remontan a una fase de-
no constituyen un «territorio» científico particu- terminada de la evolución de la profesión médica,
lar en la mayor parte de las Universidades y son más concretamente al estudio de la anatomía. Al
contados los establecimientos de enseñanza supe- convertirse este tema en una disciplina científica
rior en que hay planes de estudios que enseñan a autónoma, se consideró absolutamente necesario
los alumnos los diversos aspectos de la biología conocer a fondo la anatomía h u m a n a e incluso
humana. actualmente, en la mayoría de los programas de
Asistimos sin embargo a la transformación de estudio de medicina se exige a los alumnos adqui-

RICS 1 16/Jun. 1988

268
rir por lo menos un conocimiento práctico de la
anatomía del esqueleto.
Estos orígenes en las profesiones médicas y su
atención exclusiva en una sola especie contrastan
abruptamente con la formación m á s amplia im-
partida en la mayoría de las restantes ciencias bio-
lógicas. Disciplinas c o m o la botánica y la zoolo-
gía, así c o m o sus homologas m á s prácticas -la
agricultura, la horticultura y la cría de animales-
se ocupaban no sólo de los complejos aspectos de
los múltiples géneros y especies, sino también de
los veloces cambios que con frecuencia se obser-
vaban en especies en las que transcurría un lapso
breve de una generación a la siguiente. Esta dife-
rencia de origen e intereses puede ayudar a expli-
car parcialmente por qué los especialistas en an-
tropología biológica tardaron tanto en aceptar to-
das las implicaciones de la teoría darwiniana para
la evolución y la variabilidad biológica de los se-
res humanos. Naturalmente, a ello se sumaba el
problema de que las investigaciones se referían a
nuestra propia especie y que el concepto de selec-
ción chocaba en múltiples aspectos con las opinio-
nes tradicionales acerca de por qué nos mostra-
m o s , funcionamos y actuamos c o m o lo hacemos.
Sean cuales fueren las causas, durante la pri-
mera mitad del siglo xx la antropología biológica
siguió siendo prácticamente en su totalidad una
ciencia descriptiva y taxonómica. Se aceptaba que
el Homo sapiens es morfológica y fisiológicamen-
te un producto de la evolución, pero no se consi-
deraba tema de investigaciones averiguar por qué
evolucionan las especies. La posición teórica que
gozaba de aceptación general en la disciplina se
refleja en la actitud de Arthur Keith, quien acep-
taba la evolución h u m a n a y admiraba a Darwin,
pero seguía dudando de que la selección darwinia-
na hubiese explicado el cambio (Keith, 1955).
Broca (1870) también aceptaba la evolución hu-
m a n a , pero sostenía que no se había explicado sa-
tisfactoriamente. La variabilidad individual y de
los grupos en lo que se refiere a la anatomía estaba
ampliamente documentada y también se descri-
bían esporádicamente variaciones de las funcio-
nesfisiológicasy de la conducta. Pero, aparte de
atribuir esas diferencias a las características de las
unidades taxonómicas estudiadas, no se formula-
ba por lo general explicación alguna de dicha va-
riabilidad. En lugar de investigar a qué podrían
deberse las diferencias, se presumía implícita-
mente que cabía explicar las características de
una población dada limitándose sencillamente a
localizar sus orígenes «raciales». Se discutía cuán-
Paul T. Baker
tas razas existían y se proponían lugares y épocas
para sus orígenes, aunque, aparte de la desafortu-
nada sugerencia formulada por algunos de que
ciertas razas estaban m á s evolucionadas que
otras, no se proponía motivo alguno que justifica-
se el estudio de los orígenes raciales. A ú n en los
años cincuenta, se aseguraba en artículos y libros
de antropología física que las «principales razas»
habían evolucionado en torno a la periferia de la
India o que eran consecuencia de una evolución
ulterior a partir de un Homo erectus racialmente
diferenciado, sin sustentar en el m e n o r asomo de
explicación a ambas afirmaciones.
Pese a que ahora nos parece un esfuerzo orien-
tado en una dirección errónea y estéril de la antro-
pología biológica inicial, ésta proporcionó una ba-
se para avances ulteriores. Los métodos de medi-
ción y el instrumental estadístico para estudiar la
variabilidad h u m a n a concebidos durante ese pe-
ríodo constituyeron un fundamento útil para es-
tudios posteriores. Los datos descriptivos acopia-
dos siguen siendo asimismo aprovechables, aun-
que con frecuencia nos asalta el deseo de que las
mediciones efectuadas a seres vivos no hubiesen
sido pensadas de forma tan excluyeme sólo para
evaluar el esqueleto y lo que a m e n u d o se denomi-
naban rasgos morfológicos selectivamente neu-
tros. Por último, y ésta es su característica m á s
importante, la atención constante y excluyeme
por la evolución de nuestra especie y su diversi-
dad biológica, acabó por desembocar en los cen-
tros de interés actuales, consistentes en por qué
evolucionamos y qué implicaciones tiene el pasa-
do en nuestra salud y bienestar actuales.
La revolución lenta
En los últimos años se ha escrito abundantemente
acerca de las causas de los cambios de orientación
de la antropología biológica en el decenio de
1950, haciendo remontar el interés despertado
por la selección a las demostraciones de que las
mediciones esqueléticas básicas, c o m o el índice
cefálico, podían cambiar en una sola generación
(Boas, 1940). Se ha sugerido asimismo que la su-
m a de los estudios de los rasgos fenotípicos con
los de la herencia mendeliana simple impulsó una
ruptura de las perspectivas tradicionales (Brace,
1982). La mayoría de los autores atribuyen este
nuevo interés por las causas de la evolución y la
variación h u m a n a a los estudios matemáticos y
experimentales de Fisher, Dobzhansky y Wright,
Biología de la población humana
«La paz conduce a la abundancia», grabado británico, siglo xvin. Bibhoicque Nationale, París (Edimedia).
quienes demostraron c ó m o sucedía la selección
(Harrison, 1982).
Es cierto que, a finales de los años cuarenta y
comienzos del decenio de 1950, los antropólogos
formularon multitud de explicaciones de la evolu-
ción h u m a n a general y de las causas ambientales
de las variaciones raciales. E n el Reino U n i d o y
en Estados Unidos de América, estas explicacio-
nes renovaron el interés por la genética de la p o -
blación h u m a n a y a que se pusiera el acento en
c ó m o influye el entorno natural y cultural en los
grupos h u m a n o s . E n tanto que los centros de inte-
rés de la disciplina habían c o m e n z a d o a cambiar
de forma bastante radical, el sistema educativo
seguía constituyendo u n a barrera a modificacio-
nes rápidas. E n Estados Unidos, la tradición se-
gún la cual los antropólogos debían ser competen-
tes en antropología cultural, arqueología, lingüís-
tica y antropología física apenas dejaba lugar para
adquirir competencia en cuestiones de biología
h u m a n a , salvo de antropología física tradicional.
269
que proporcionaba algunos conocimientos acerca
del entorno cultural, pero los relativos a la genéti-
ca, la fisiología y la nutrición debían adquirirlos
los antropólogos por sí m i s m o s o a través de acti-
vidades relacionadas con el ejercicio de la profe-
sión.
El sistema escolar británico, m á s flexible en lo
tocante a la obtención de títulos de postgraduado,
permitía concentrar m á s los estudios de diversos
aspectos de la biología h u m a n a , pero ello depen-
día en buena parte de los miembros de los tribu-
nales examinadores. Así, por ejemplo, por haber
ejercido en numerosas ocasiones esas funciones,
J.S. Weiner, especialista enfisiología,y N . Barni-
cot, en zoología, ampliaron los horizontes de algu-
nos alumnos. E n la mayoría de los d e m á s países,
las posibilidades de que los estudiantes de antro-
pología ampliasen sus perspectivas estudiando la
biología h u m a n a eran aún m á s limitadas. C o m o
han señalado Bielicki et al. (1985) a propósito de
Polonia, el conocimiento de nuevas orientaciones
270
y métodos mediante el estudio en otros países o la
participación frecuente en reuniones y seminarios
internacionales eran habitualmente pasos previos
indispensables para modificar las actitudes perso-
nales.
A causa del desequilibrio existente entre la
orientación teórica y la competencia adquirida en
las universidades, la mayoría de los avances logra-
dos hasta mediados de los años 60 hacia una c o m -
prensión de las relaciones entre la selección y la
evolución h u m a n a se fundaban en investigacio-
nes de profesionales de ámbitos distintos a la an-
tropología. La mayor parte de las investigaciones
efectuadas en todo el m u n d o por especialistas en
antropología biológica seguían las pautas tradi-
cionales. H u b o , claro está, algunos que aportaron
contribuciones notables, aplicando sus conoci-
mientos de la conducta y de la variabilidad bioló-
gica a poblaciones no occidentales y análisis esta-
dístico a la información existente. El desarrollo
paralelo de nuevos métodos para medir la c o m p o -
sición de los cuerpos facilitó también las técnicas
necesarias para los estudios realizados poterior-
mente.
Desarrollo en las décadas
de los sesenta y los setenta
En el decenio de 1960 la ciencia en general se de-
sarrolló a un ritmo acelerado, desarrollo que tam-
bién arribó a la antropología biológica. Aumenta-
ron los conocimientos pormenorizados de los pri-
mates no humanos y el interés por las causas de la
evolución h u m a n a produjo nuevos métodos de
análisis de un número cada vez mayor de mues-
tras de fósiles humanos tempranos. Decayó la tra-
dicional curiosidad por los orígenes raciales, aun-
que prosiguieron los esfuerzos por medir la dis-
tancia genética entre las distintas poblaciones.
Prosiguieron los debates acerca de la utilidad del
concepto de raza c o m o instrumento taxonómico
(Mead et al.. 1968), pero conforme aumentaron
los conocimientos fue cada vez m á s evidente que
para saber c ó m o influye el entorno en las pobla-
ciones humanas era preciso estudiar unidades de-
mográficas más reducidas y que compartiesen un
patrimonio genético m á s c o m ú n que el de las ra-
zas, basadas en un sistema clasificatorio laxo, fun-
dado en el análisis de la morfología externa (Wei-
ner, 1966)
D e la m á x i m a importancia, quizá, para la fu-
tura orientación de las investigaciones sobre las
Paul T. Baker
poblaciones humanas fue el Programa Biológico
Internacional (PBI), patrocinado por el Consejo
Internacional de Uniones Científicas, una de cu-
yas secciones fue dedicada al estudio de la adapta-
bilidad h u m a n a . El PBI duró oficialmente sólo de
1964 a 1974 (Worthington, 1975), pero la publi-
cación de sus resultados se prolongó durante el
decenio de 1980. El programa carecía de un pre-
supuesto central importante y sus repercusiones
en las ciencias biológicas, en ayuda de las cuales
fue concebido, variaron considerablemente según
los distintos proyectos y países. U n factor impor-
tante del éxito de su sección dedicada al estudio
de la adaptabilidad h u m a n a fue la energía y c o m -
petencia de sus coordinadores. Joseph Weiner
coordinó e impulsó la sección desde su fase de
planeamiento hasta que se finalizaron los volúme-
nes de síntesis. Ideó un proyecto que habría de
resolver alguno de los interrogantes acerca de có-
m o se han adaptado las poblaciones humanas (en
el sentido amplio de este término) a los distintos
entornos del m u n d o (Weiner, 1966). Para elabo-
rar las bases y estructuras necesarias a las investi-
gaciones planeadas organizó, en ocasiones con
ayuda de otras personas, una serie de reuniones
internacionales reducidas, en las que participaron
especialistas en antropología biológica, en genéti-
ca de la población humana,fisiólogosy científicos
sociales y de la conducta h u m a n a . A d e m á s , apoyó
reuniones y proyectos consagrados a elaborar m é -
todos y técnicas necesarios para efectuar investi-
gaciones sobre el terreno.
Prácticamente desde todos los puntos de vista,
el esfuerzo obtuvo un gran éxito. Se elaboraron
miles de publicaciones (Collins y Weiner, 1977),
se mejoró el conocimiento de c ó m o responden las
poblaciones a diversas situaciones ambientales
extremas (Baker, 1978; Eveleth y Tanner, 1976;
Milan, 1980) y se obtuvieron nuevos datos sobre
la dinámica de la genética de la población h u m a -
na (Harrison, 1977). D e hecho, aumentó enorme-
mente nuestro conocimiento de la biología de la
población h u m a n a y se elaboraron métodos para
estudiar multitud de características de la genética
h u m a n a , su morfología,fisiologíay comporta-
miento en situaciones reales (Weiner y Lourie,
1981). Pese a ello, hay que reconocer que las con-
clusiones a que se llegó plantearon m á s interro-
gantes que respuestas y que los conocimientos
ciertos acerca de la selección genética en el seno
de las poblaciones humanas apenas eran mayores
en 1980 que en los años sesenta.
La disciplina que sin duda m á s modificó la
Biología de la población humana 271

sección de adaptabilidad h u m a n a fue la antropo- estudios para comprender qué lugar ocupan las
logía biológica. El proyecto estimuló y facilitó la poblaciones humanas en un entorno dado, au-
formación de alumnos en esta nueva materia, gra- mentaron las baterías de mediciones efectuadas
cias a lo cual quienes se han doctorado reciente- en la población, de forma tal que, a finales del
mente en la disciplina, por lo general poseen co- decenio de 1970, se habían estudiado en profun-
nocimientos profundos de genética de las pobla- didad varios grupos humanos, c o m o los inuit (Ja-
ciones y noción de al menos uno de los aspectos mison et al., 1978), los isleños tokelau (Pryor et
de la biología humana, además de los temas que al., 1977), los san de Kalahari (Lee y Devore,
tradicionalmente ha abarcado la antropología fí- 1976), los cazadores algonquinos (Steegman,
sica. Actualmente, casi todos los manuales uni- 1983). los quechua de N u n o a (Baker y Little,
versitarios generales de antropología biológica 1976) y los amerindios yanomano (Neel et al.,
comprenden una sección sobre la adaptabilidad 1977). Estimuló en parte la realización de esos es-
h u m a n a y habitualmente hacen hincapié en las tudios la conciencia de que había que estudiar los
explicaciones de la variabilidad humana. A d e m á s estilos de vida, sistemas sociales y relativo aisla-
de estas repercusiones en los libros de texto de miento genético de esos grupos antes de que las
países c o m o la U R S S (Alekseeva, 1977), Gran poblaciones se modificasen biológicamente. H a -
Bretaña (Harrison et al., 1977) y Estados Unidos cia mediados del decenio de 1970, resultaba evi-
(Lasker y Tyzzer, 1982; Weiss y M a n n , 1985), las dente que todos esos grupos estaban atravesando
frecuentes reuniones internacionales e investiga- cambios acelerados y que los estudios que en ade-
ciones internacionales conjuntas ayudaron sin lante se realizasen habrían de tener en cuenta las
duda alguna a acelerar los cambios acaecidos en la repercusiones de entornos en proceso de modifi-
antropología biológica en otros países. Ello no cación y los ritmos crecientes de mezclas genéti-
quiere decir, empero, que el grado de participa- cas. Por ello, algunos estudios recientes se han
ción de un país dado en el proyecto sobre la adap- centrado en las consecuencias de la migración y
tabilidad h u m a n a estuviese relacionado directa- en los cambios ambientales in situ (Baker et al.,
mente con la evolución posterior del estudio de la 1986: WolanskiySzemik, 1984).
biología de las poblaciones humanas en dicho
Así. pues, los especialistas en antropología
país. Si el país no contaba con un núcleo consis-
biológica que estudian las poblaciones contempo-
tente de especialistas en antropología biológica
ráneas finalizaron los años 70 con perspectivas
antes del PBI, apenas evolucionó en él el tema de
m u y distintas a las anteriores, al no haberse mate-
la adaptabilidad h u m a n a una vez finalizado el
rializado la esperanza de que se lograría describir,
programa.
mediante ejemplos abundantes, c ó m o funciona la
Evidentemente, no se debieron sólo al PBI los selección natural en las poblaciones. Se descubrió,
cambios que hubo en la teoría, métodos y forma- en cambio, que el fenotipo, tanto si se medía mor-
ción de especialistas en los años 60 y 70. E n ese fológica c o m o fisiológica o bioquímicamente,
periodo, los ámbitos de estudio de la genética m é - procedía de una plasticidad genética mayor de lo
dica y de la genética de la población h u m a n a cre- que se había previsto. Dicho de otro m o d o : suce-
cieron rápidamente, adquiriendo técnicas nuevas de que características c o m o las dimensiones cor-
que permitieron comprender mejor los cromoso- porales de los adultos, la capacidad de soportar
mas, el A D N , el A R N y el descubrimiento de mul- tensiones climáticas, la resistencia a las enferme-
titud de polimorfismos genéticos hasta entonces dades e incluso las necesidades de nutrición de-
desconocidos. D e la aplicación de estas técnicas penden en medida considerable del entorno du-
se derivó un mejor conocimiento del papel que rante el desarrollo. A d e m á s , los estudios a fondo
desempeñan los genes en la formación del fenoti- de poblaciones en entornos extremados, demos-
po. Gracias a las nuevas generaciones de ordena- traron que la selección debe de haber actuado de
dores, los especialistas en genética de la población modos que nos son desconocidos, puede que c o m -
pudieron elaborar mediciones m á s precisas de la binando cambios genéticos con capacidades geno-
distancia genética y crear complejos modelos m a - típicas ya existentes de adaptación y aclimata-
temáticos y de simulación de la evolución. ción.
La aparición y difusión de lo que se ha conve- Aunque de los dos decenios de esfuerzos sólo
nido en denominar el «movimiento ecológico» se ha desprendido una panorámica borrosa de có-
también influyó hondamente en la estructura de m o pudiera haberse producido la selección genéti-
la antropología biológica. Conforme se idearon ca en nuestra especie, han aumentado considera-
272 Paul T. Baker

blemente nuestros conocimientos sobre la varia- aparecieron en la edición de 1964 de Human Bio-
bilidad de la estructura genética de las logy, obra de Harrison, Weiner, Barnicot y T a n -
poblaciones humanas, acrecido nuestro saber ner, o en el texto de 1963 de Hülse, The Human
acerca de c ó m o influye el entorno físico y culturalSpecies: An Introduction to Physical Anthropo-
en la salud y capacidadesfisiológicasde las pobla- logy.
ciones y allegado m á s pruebas de que el entorno Ahora bien, las investigaciones cuyos resulta-
en que transcurre el período de crecimiento y m a - dos se han publicado en el decenio de 1980, indi-
duración tiene una influencia permanente en las Can que se han producido varias modificaciones
características de los adultos. Algo de suma im- de orientación desde que se fijaron dichas pers-
portancia es que los cambios acaecidos en los sis- pectivas iniciales.
temas de enseñanza han producido un número En primer lugar, ha disminuido el interés por
considerable de profesionales especialistas en an- determinados aspectos de la investigación a los
tropología biológica capaces de comprender la que antes se prestaba gran atención. Entre otros,
orientación de las nuevas investigaciones y que se trata de los intentos de demostrar la selección
poseen un conocimiento práctico de la biología genética en poblaciones vivas, de demostrar que
humana general. existe una base genética para las diferencias de las
funciones cerebrales en distintas poblaciones y de
condensar la variabilidad biológica de las pobla-
La aparición de la biologia ciones en categorías taxonómicas.
de la población humana En segundo lugar, los métodos que se conside-
ran necesarios para obtener conocimientos segu-
En 1982 (Baker. 1982), señalé que había surgido ros son actualmente más rigurosos, por lo que los
una nueva ciencia transdisciplinaria, que cabía planes de investigación y las técnicas analíticas
denominar biología de la población h u m a n a (de- resultan cada vez m á s complejos.
nominación sugerida anteriormente por Joseph En tercer y último lugar, los problemas estu-
Weiner en 1966). M e basaba en el contenido de diados presentan con frecuencia objetivos prácti-
los artículos que aparecían en Human Biology, cos inmediatos y, consiguientemente, la teoría
Annals of Human Biology y otras revistas c o m o -cuando se hace mención de ella- tiende a ser de
Social Biology, Journal of Biobehavioral Science y un nivel medio, poniéndose menos el acento ac-
American Journal of Physical Anthropology. Las tualmente en las teorías generales de la evolución
características de esa nueva ciencia estaban tam- genética.
bién determinadas por los temas de la serie de li- Son varias las razones que explican estos c a m -
bros editados en todo el m u n d o a raíz del proyec- bios: la demostración de los procesos de evolu-
to PBI y de su sección sobre la adaptabilidad hu- ción mediante el estudio de las poblaciones con-
m a n a , así c o m o por otros proyectos de temporáneas ha resultado enormemente difícil.
investigaciones sobre las características biológi- Se ha descubierto que buena parte de las investi-
cas y sociales de poblaciones humanas relativa- gaciones descriptivas tradicionales ya no servían
mente reducidas. para extraer informaciones nuevas y, algo que
Las personas dedicadas a esta rama de las cien- quizá tenga suma importancia, las fuentes de fi-
cias humanas procedían de distintas disciplinas, nanciación exigen cada vez con m á s insistencia
pero la existencia de una ciencia transdisciplina- que los estudios sobre los temas tradicionales de
ria se fundaba en que todas ellas se centraban en la biología de la población h u m a n a tengan una
la biología de subunidades definibles del Homo utilidad práctica inmediata. Al haber un exceden-
sapiens, compartían una metodología c o m ú n , una te de doctores en antropología biológica de titula-
base teórica congruente y un conjunto similar de ción reciente, muchos de ellos han hallado trabajo
fuentes de información. Esta nueva ciencia refleja fuera de los límites tradicionales del m u n d o aca-
claramente las perspectivas tempranas de la di- démico. L o han conseguido gracias a las mejoras
dáctica de la medicina que ponían el acento en introducidas en los decenios de 1960 y 1970 en la
una consideración totalizante de la persona y si- enseñanza de la biología h u m a n a y de la metodo-
gue en parte la orientación de la obra de J.S. logía.
Voung, An Introduction to the Study of Man A su vez, estas nuevas ocupaciones probable-
(1971). También se basa parcialmente en las pers- mente modifiquen en breve plazo la teoría, méto-
pectivas acerca de la antropología biológica que dos y contenido de la disciplina.
Biología de la población humana 273

>*v-
,/"

w*^m»-

Antropometria (R D O M K M U Rapim
274 Paul T. Baker

Perspectivas futuras y se pone excesivamente el acento en perspectivas

obsoletas. Se plantea asimismo la grave cuestión
de c ó m o estructurar programas que faciliten a los
Entre las especialidades científicas conexas que alumnos una información suficientemente a m -
los estudiosos de la biología h u m a n a aplican ac- plia, al tiempo que los necesarios conocimientos
tualmente a sus investigaciones, las m á s frecuen- especializados. Estos problemas de los planes de
tes son la genética h u m a n a , lafisiologíaambiental estudio siguen sin resolverse incluso en las U n i -
y laboral, la nutrición, la demografía, la cardiolo- versidades de mayor importancia y puede q u e ,
gía y la epidemiología. Recientemente, el interés una vez m á s , haya llegado el m o m e n t o de debatir
por las investigaciones relativas a los seres h u m a - internacionalmente en qué debería consistir el
nos sometidos a tensión nerviosa han dado lugar plan de estudios básico de los estudiantes adelan-
también a la adopción de la ciencia del comporta- tados de antropología biológica.
miento y a métodos sobrefisiologíade la tensión U n problema igualmente importante para el
nerviosa. desarrollo de u n paradigma de la biología de la
Para la antropología biológica, haber adopta- población es la comunicación internacional eficaz
do técnicas y teorías de otras ciencias h u m a n a s ha entre los estudiosos. La orientación actual de la
significado aumentar considerablemente sus co- disciplina se basa en gran parte en los programas
nocimientos sobre las causas y consecuencias de internacionales de los últimos dos decenios. La
la variabilidad biológica h u m a n a . Para las otras prosecución de los avances requerirá asimismo el
disciplinas, la amplitud de su saber sobre la biolo- tipo de intercambio de ideas e información que
gía h u m a n a , la perspectiva evolucionista y la aquéllos facilitaron. Desafortunadamente, ni las
complejidad estadística que manejan los especia- principales uniones científicas ni la Unesco cuen-
listas en antropología biológica con una forma- tan hoy en día con programas comparables a
ción sólida hace que, con frecuencia, se considere aquéllos. A u n q u e algunas organizaciones interna-
m u y favorablemente su candidatura a miembros cionales, c o m o la U I C A E (Unión Internacional
profesores de una Universidad o a investigadores. de Ciencias Antropológicas y Etnológicas) y la In-
Cabría, pues, esperar que la rama de la antropolo- ternational Association of H u m a n Biologists, han
gía biológica centrada en la biología de la pobla- seguido constituyendo u n foro para reuniones
ción h u m a n a dé lugar a u n rápido aumento de breves, es esencial celebrar m á s reuniones en las
nuestros conocimientos y que los titulados en- que se analicen en profundidad temas escogidos
cuentren con facilidad puestos de trabajo adecua- acerca de la población h u m a n a . La Escuela de A n -
dos. tropología H u m a n a de Zagreb ha proporcionado
Ahora bien, puede que este futuro halagüeño esa oportunidad en los años 80. y otro tanto ocu-
no constituya, por varios motivos, una perspecti- rrió con la celebración de las Bodas de O r o del
va inmediata: el problema de mayor importancia Indian Statistical Institute. Cabe confiar en que el
podría ser la implantación de programas de estu- International Institute for Advanced Studies in
dios universitarios adecuados en materia de an- Anthropology, en curso de planificación, ayude
tropología para la formación de profesionales. E n aún m á s en esta apremiante tarea.
la mayoría de los programas impartidos en el
m u n d o siguen figurando asignaturas irrelevantes Traducido del inglés

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Paleoantropología
y neoantropología

W u Rukang

C o m o su nombre indica, la antropologia es la nes de habitantes; por su parte, la Oficina de Esta-

ciencia del hombre. Pero el objeto de su estudio dística de Estados Unidos de América prevé que a
varía según los países. En algunos se ocupa funda- fin de siglo la cifra será de 6.200 millones.
mentalmente de las características físicas del ser Los seres humanos constituyen una especie
h u m a n o e incluso de los primates; ésta sería la animal de gran plasticidad. C o n la posible excep-
antropología en su sentido m á s estricto. En otros ción de los perros y los gatos y, por desgracia, tam-
países, la antropología engloba también los aspec- bién de las ratas que viven en simbiosis con los
tos físicos y socioculturales, la etnología, la ar- humanos, ningún otro mamífero presenta un gra-
queología e incluso la lingüística, y sería una an- do tal de adaptación a los más diversos medios.
tropología en el sentido amplio del término. En su mayoría, los seres humanos viven actual-
El presente artículo versa mente en llanuras con un cli-
sobre la antropología física o W u Rukang es profesor investigador del Ins- m a y una h u m e d a d modera-
biológica, que estudia el ori- tituto de Paleontología Vertebrada y Pa- dos. U n a pequeña propor-
leoantropología. Academia Sínica. P . O . Box
gen y la evolución de la hu- ción vive en regiones
643. Beijing. Presidente de la Asociación
manidad y tiene también nu- Anatómica China y miembro de la Acade- montañosas, elevadas, cáli-
merosas aplicaciones prácti- mia China de Ciencias. H a realizado n u m e - das o húmedas.
cas. Está surgiendo una rosas investigaciones y publicado extensa- Unos 25 millones de per-
mente en el campo de la paleoantropología.
nueva rama de la antropolo- sonas viven en territorios
gía biológica que estudia los montañosos a m á s de 3.000
aspectos físicos de los seres metros sobre el nivel del
humanos modernos, a la que mar, con una atmósfera en-
el autor ha bautizado con el rarecida. Prácticamente to-
nombre de neoantropología dos los rincones de la tierra
( W u , 1986a). A continua- están habitados por el h o m -
ción se tratan independien- bre. Si los demás mamíferos
temente las tres ramas prin- sólo pueden vivir en zonas
cipales de la antropología biológica: la paleoan bien delimitadas, ¿cuál es la razón de que los seres
tropología, la antropología aplicada y la neo humanos estén diseminados por todo el planeta?
antropología. La explicación habitual es que esto se debe a la
adquisición de la cultura. El ser h u m a n o utiliza el
fuego, se refugia en cavernas y se cubre con ropas
Orígenes de las razas humanas para protegerse del frío, pero debe haber también
adaptaciones biológicas, por ejemplo, modifica-
modernas
ciones de la morfología, la talla, la pigmentación,
Consideremos en primer término los orígenes y la las pautas de crecimiento, etc.
evolución del hombre moderno. Según datos de Se observan grandes variaciones respecto a las
las Naciones Unidas, a mediados de 1987, la po- características genéticas y a la adaptación al m e -
blación mundial superaba la cifra de 5.000 millo- dio ambiente, que afectan tanto a los individuos

RICS 116/Jun. 1988

278 H'u Riikang

c o m o a las poblaciones. Así, éstas presentan ras- sa que fue de Asia Occidental o, m á s recientemen-
gos físicos que se interpretan c o m o diferencias te, del Africa Austral, de donde partieron las po-
«raciales». En muchos estudios sobre las razas se blaciones para ocupar las regiones en las que hoy
distinguen diversas tipologías, cada una de ellas en día viven las principales razas actuales. H a y
caracterizada por varios rasgos físicos particula- argumentos en favor y en contra de una y otra
res, por ejemplo, el color de la piel, el color y las teoría (Smith y Spencer, 1984). Es m u y probable
peculiaridades del cabello, la forma de los ojos, la que las razas hayan preservado su continuidad re-
nariz y los labios, etc. (Coon, 1962, 1965). U n a gional desde los orígenes del Homo erectus, c o m o
raza constituye una subdivisión de la especie o se ha puesto de manifiesto en China ( W u . 1986 b)
subespécie, en términos taxonómicos, el Homo y que, además, se hayan producido intercambios
sapiens sapiens, integrada por una población con de genes entre las diferentes regiones a lo largo del
una combinación de frecuencias de genes distinta proceso de evolución de la humanidad.
de otras poblaciones de esa misma especie. Ahora En estos últimos años se están descubriendo
bien, nunca han existido razas puras de Homo sa- en todo el m u n d o cada vez m á s restos fósiles del
piens, pues ya las poblaciones más primitivas de- Homo sapiens, y se realizan más estudios biomo-
bían presentar un polimorfismo genético. E n la leculares de las característicasfisiológicasy bio-
mayoría de los cálculos se estima que las diferen- químicas de las distintas razas. Gracias a esos es-
cias «raciales» representan menos del 10 % de to- tudios, se espera que el problema del origen de las
das las variaciones que se dan en las poblaciones razas modernas quede explicado haciafinalesde
modernas. Con todo, los seres humanos se pueden este siglo, si no en su totalidad, al menos en sus
dividir en varias razas geográficas, por lo general, aspectos esenciales.
en cuatro principales: la mongolóide o amarilla, la Origen del hombre o de los homínidos: El Homo
caucásica o blanca, la negroide o negra y la austra- sapiens actual procede del Homo sapiens arcaico o
loide o cobriza. primitivo, que poblaba amplias regiones de Asia,
Por sus rasgos físicos externos, la raza blanca Africa y Europa en épocas que se remontan de
se aproxima más a la amarilla, y la negra a la co- 35.000-50.000 años a 200.000 a 250.000 años
briza. Sin embargo, la comparación de muchos atrás. Anteriormente existía el Homo erectus, que
factores genéticos permite llegar a la conclusión vivía también en Asia, Africa y Europa. Anterior
general de que la raza blanca se aproxima a la ne- a él es el Australopithecus, que vivía entre 1 y 4
groide y la amarilla a la australoide. Confirman millones de años atrás únicamente en Africa, ya
esta relación los estudios de las mitosis celulares. que no hay, hoy por hoy, pruebas concluyentes de
Así, pues, los rasgos externos dependen en mayor que haya existido también en Asia. Se considera
medida de la influencia de los factores ambienta- que el Homo habilis de Africa es un tipo de transi-
les que de los componentes genéticos. ción entre el Australopithecus y el Homo erectus.
¿Cuándo y dónde surgieron estas razas? Gene- La mayoría de los antropólogos cifra en 4 mi-
ralmente se estima que las razas actuales aparecie- llones de años la evolución de la humanidad des-
ron hace 35.000-50.000 años, que es desde cuan- de el Australopithecus hasta el hombre actual
do es posible diferenciar las características racia- (Delson, 1985). Algunos expertos, sin embargo,
les del cráneo, difíciles de determinar en tiempos no están m u y seguros de que el Australopithecus o
más remotos. En cuanto al lugar de origen, existen el Homo erectus formen parte de la línea principal
dos teorías. La primera es la teoríafilogenéticao de la evolución del ser h u m a n o y creen que se tra-
de la evolución directa, que parte de la base de ta más bien de ramificaciones laterales.
que las razas principales aparecieron en las mis- D e cuatro a ocho millones de años es m u c h o
mas regiones en las que actualmente viven y son el tiempo en la evolución del hombre. N o se han
resultado de una evolución gradual a partir del descubierto hasta ahora fósiles que lo prueben.
primitivo Homo sapiens local. La segunda teoría Algunos biólogos marinos han propuesto una hi-
se basa en los fenómenos de migración, substitu- pótesis acuática, según la cual nuestros antepasa-
ción e invasión y da por supuesto que todas las dos vivían originalmente en el mar (Hardy, 1960;
razas principales surgieron de poblaciones extran- La Lumière, 1981 ; Morgan, 1984), pero son pocos
jeras que migraron, invadieron los territorios y los antropólogos que la aceptan seriamente. Es ne-
substituyeron a las poblaciones locales. Habida cesario estudiar más el Mioceno superior y el Plio-
cuenta de que algunos fósiles humanos m u y anti- ceno inferior, que fue cuando probablemente se
guos presentan rasgos raciales modernos, se pien- produjo la separación del hombre y del m o n o ,
l'ulcoaulropoloifia y nctmntropologia 279

aunque los restosfósilesdeben ser m u y escasos.

La mayoría de los antropólogos pensaba que el
Ramapiílwcus era el homínidofósilmás antiguo,
de 8 a 14 millones de años, pero recientemente
tienden a considerar que el Ramapithccus y el Si-
vapillwcus no son más que diferentes sexos del
m i s m o tipo de m o n o y que los ejemplares de Siva-
pilhiTiis descubiertos en diversos países no perte-
necen a un m i s m o tipo, c o m o se creía antes. Los
ejemplares de Turquía y Pakistán presentan m u -
chos rasgos similares al orangután y son proba-
blemente su tipo ancestral, en tanto que los de
Lufeng (China) tienen características comunes
con los grandes simios y los homínidos de Africa y
seguramente representan su tipo ancestral c o m ú n
(Wuetal. 1986).
La determinación de la época es de gran im-
portancia en el estudio de la secuencia evolutiva
de los fósiles humanos. En los últimos decenios se
han efectuado grandes progresos sobre el particu-
lar, habiéndose perfeccionado sobremanera los
métodos de determinación relativa y absoluta,
gracias a lo cual se obtienen resultados m á s preci-
sos. Entre otros, se ha adoptado el método de re-
sonancia de los electrones (ESR). La determina-
ción m á s exacta de la época a la que pertenecen
los fósiles de m o n o s y homínidos, ha contribuido
m u c h o a establecer la secuencia de la evolución
del hombre.
Hanuman. dios de los monos, Rajastán, India, siglo
También se ha obtenido abundante informa- XVII]. (Derechos reservados)
ción de la cronología de los estratos geológicos. Se
hanfijadonuevas fechas para los diferentes perío-
dos de la Era Cenozoica, por ejemplo, la duración m o decenio m á sfósilesde homínidos y m o n o s en
de las distintas épocas del Período Terciario (so- los estratos del Pleistoceno y del Plioceno tardío
bre todo el Plioceno, que de 12 millones de años que serán de la m a y o r importancia para poder
se ha aproximado a 5 millones, y el Pleistocene comprender mejor las épocas del Plioceno inicial
adelantado de 2-3 millones de años a 1,8 millo- y del Mioceno tardío. Habrá que mejorar y perfec-
nes). Correlativamente se han ajustado las dife- cionar considerablemente los métodos de deter-
rentes divisiones de Pleistoceno. Es de esperar minación de fechas y elaborar otros que permitan
que en el próximo decenio se organice un congre- establecer con m a y o r precisión las de algunos pe-
so internacional que permita llegar a un consenso ríodos cruciales, con objeto de comprender mejor
en la materia. los problemas que plantea la evolución del h o m -
Los nuevos métodos y las nuevas técnicas tie- bre. También se realizarán nuevos estudios teóri-
nen una aplicación cada vez mayor en antropolo- cos sobre el ritmo que ha seguido la evolución hu-
gía. El análisis de múltiples variables y otros se m a n a y las formas que ha adoptado. Según la teo-
aplican en gran medida al estudio de la evolución ría del gradualismo filético, las modificaciones
del hombre. Se han obtenido interesantes resulta- estructurales del organismo constituyen un proce-
dos analizando la estructura del esmalte dentario so lento y constante, y las especies nuevas son el
al microscopio. El análisis químico de los fósiles resultado de la transformación de las especies
permite llegar a conclusiones sobre el régimen ali- existentes; según la teoría del equilibrio interrum-
mentario. Estos estudios plantean algunos proble- pido, las especies nuevas surgen de la ruptura de
m a s , que requieren nuevas investigaciones. las líneas en u n punto de rápidos cambios estruc-
C o n toda seguridad se descubrirán en el próxi- turales, al que sigue u n período de estasis (Eldred-
280 Un Rukung

ge y Gould. 1972). A mi juicio, los diversos orga-N

nismos evoucionan según modelos diferentes en
momentos distintos. A m b a s teorías son objeto de
constantes revisiones. Probablemente transcurri-
rá bastante tiempo antes de que quede resuelto el
problema básico de cuándo y dónde apareció el
hombre.
Es probable que se creen centros internaciona-
les de investigación sobre los orígenes del hombre
en Asia y Africa, donde el número de fósiles de
homínidos y de monos es m u y elevado.

La antropologia aplicada

La antropología aplicada presenta cada vez m a -

yor utilidad para la sanidad > la economía de un
país. Reviste particular interés para la puericul-
tura, así c o m o en las zonas industriales y agríco-
las, donde contribuse a mantener y mejorar la
sanidad pública y a mejorar el rendimiento del
trabajo.
Las características antropométricas dependen
de la nutrición, la configuración genética, la acti-
vidad física, el clima y otros factores ambientales,
y se modifican en función del desarrollo económi-
co. Así. pues, en todos los países \ poblaciones se
deberían llevar curvas de crecimiento a inters aios
de varios años. Las medidas del cuerpo h u m a n o
guardan una relación directa con la concepción de
los equipos y los espacios que los seres h u m a n o s
utilizan para el trabajo, el reposo o la protección,
así c o m o con el diseño de instrumentos, vestido >
elementos protectores (cascos, máscaras, anteo-
jos, paracaídas).

El estudio del hombre moderno

En los últimos decenios ha a\anzado extraordina-

riamente el estudio del cuerpo del ser h u m a n o
m o d e r n o , pero los resultados están dispersos en
diferentes disciplinas. A m i juicio, ha llegado el
m o m e n t o de recopilar e integrar todas esas infor-
maciones en una unidad compleja mediante la
creación de una nueva r a m a científica a la que he
bautizado con el n o m b r e de neoantropologia.
La neoaniropología es el estudio de los proce-
sos y las modificaciones de las características físi-
Reconstrucción del homínido Australopitecus Ajaren- cas del conjunto de la h u m a n i d a d . > c o m p r e n d e la
sis, que vivió en el este de Africa, hace de 2.7 a 6 millo- relación y las diferencias con los animales, en es-
nes de años. Dibujado por M . García siguiendo las in-
dicaciones de Yves Coppens. D e su último libro: Le pecial con nuestros parientes próximos, los pri-
signe, l'Afrique et l'homme. Pans. Favard. i98.v mates, sobre todo los primates superiores c o m o
Paleoantropologia y neoantropología 281

los m o n o s y los simios; la constitución del cuerpo
h u m a n o y sus modificaciones, comprendidos los
niveles estructurales, las variaciones y correlacio-
nes, la estructura del cuerpo h u m a n o y sus enfer-
medades, la maduración, los cambios sexuales, la
menopausia, el envejecimiento y la longevidad, el
reloj biológico, las adaptacionesfisiológicasdel
organismo a los diferentes medios y climas; esto
es, los cambios cuantitativos y cualitativos del
cuerpo h u m a n o a lo largo de toda la vida; la cla-
sificación, las características y las causas de la
aparición de las razas humanas, la crítica del ra-
cismo, etc.
Algunos de estos temas coinciden con los de la
paleoantropologia, pero el enfoque es diferente.
Por ejemplo, en el estudio de los primates, la pa-
leoantropologia se centra en los primates fósiles,
en tanto que la neoantropología se interesa por los
primates vivos. Por lo que respecta a las razas hu-
manas, la paleoantropologia se ocupa de sus orí-
genes y la neoantropología de sus características,
de su clasificación y de su causa.
A d e m á s , en el ámbito de la neoantropología
debe incluirse el estudio de las diversas formas de
las artes marciales chinas o kungfu ( J# £ ), entre
ellas el qigong ( ^ j/j ), un misterioso sistema de
ejercicios de respiración profunda, el jingluc
(H ïtr) o sistema meridiano (red de pasadizos
por los que fluye el qi o «energía vital» y a lo largo
de los cuales se distribuyen los puntos de acupun-
tura), funciones especiales del cuerpo h u m a n o ,
etc. El kungfu tradicional chino tiene una historia
de m á s de 2.000 años.
Es frecuente que un maestro de qigong con u n
dominio adecuado del qi pueda romper ladrillos
con la m a n o o losas de piedra con la frente. Las
partes del cuerpo pueden funcionar de forma casi
mágica. El cuello adquiere una dureza tal que no
es posible atravesarlo con una lanza y los maes-
tros son capaces de danzar descalzos sobre vidrios
rotos o tumbarse sobre clavos de punta, así c o m o
otros pueden dejarse destruir a mazazos una losa
de 250 kg colocada encima de su cuerpo.
Según algunos comunicados, gracias a los m é -
todos biofísicos se ha comprobado la existencia
de redes de pasadizos del qi en m á s del 90 % de los
sujetos estudiados (Qian, 1986; Z h u , 1986).
En los últimos años se ha demostrado que el qi
puede funcionar no sólo dentro del cuerpo, sino
también fuera de él. Así, el qigong puede actuar
sobre el organismo de otro individuo mediante la
intervención de un agente, capaz de tratar enfer-
medades c o m o la hipertensión, la úlcera gástrica,
etc. La utilización de diferentes técnicas moder-
nas ha puesto de manifiesto que la irradiación de
qi puede modificar la estructura molecular de los
objetos.
Esto parece increíble y durante m u c h o tiempo
se ha considerado el qigong c o m o algo misterioso
e incluso sobrenatural, pero resulta que es verdad.
Hay algunas funciones de nuestro cuerpo que aún
no se comprenden completamente.
El cuerpo h u m a n o puede analizarse en distin-
tos niveles de su estructura (sistemas, órganos, te-
jidos, células, estructuras submicroscópicas y ul-
tramicroscópicas), pero de todos m o d o s constitu-
ye un todo único. D e s d e el punto de vista
funcional, es una unidad compleja. El organismo
guarda también relación con su medio ambiente.
La estructura del cuerpo h u m a n o está envuelta
todavía en el misterio y habrán de transcurrir déca-
das antes de que ese misterio sea desentrañado.
Traducido del inglés

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Conceptos correlativos
del desarrollo*

Jan-Erik Lane y Svante Ersson

La primera contribución de J. E. Lane y S. Erson cierto, disminuiría así el impulso de la moderni-

establece una triple relación con números anterio-zación, y se malograrían la planificación en la m a -
res de la RICS. Primero, hace referencia al desa- yoría de los países del Tercer M u n d o y los objeti-
rrollo, tema que ha sido abordado desde diferentesvos de los Decenios de las Naciones Unidas con-
perspectivas en muchos números de esta Revista; sagrados al desarrollo. Para explicar el problema
segundo, del mismo modo que se discute sobre pro- es necesario considerar de qué manera cabe medir
blemas de dalos, conciernen a nuestro trabajo las el concepto de desarrollo, ya que no existe una
interrelaciones entre la producción y difusión desola definición aceptada unánimemente. Si se
datos socioeconómicos primarios y la intercepción menciona una estadística sobre la renta nacional,
y análisis de procesos sociales (ver, entre otros mu- se sobrentiende que se trata de uno de los diversos
chos números y artículos, indicadores posibles. Myrdal
«La información socioeconó- Jan-Erik Lane es profesor del Departamento enfoca el desarrollo c o m o un
mica: sistemas, usos y necesi- de Ciencias Políticas, Universidad de U m e a , fenómeno multidimensional
S-90187, U m e a , Suécia. Es Presidente del
dades», vol. XXXIII, núm. 1, que abarca los siguientes as-
Comité sobre Análisis Conceptual y Termi-
¡981); y por último, relacio- nológico ( C O C T A ) del Consejo Internacio- pectos: producción e ingre-
na cuestiones conceptuales y nal de Ciencias Sociales. sos, condiciones de produc-
terminológicas de las cien- ción, niveles de vida, actitu-
Svante Ersson es miembro del mismo depar-
cias sociales sobre las cuales tamento. des frente a la vida y el
la Unesco ha promovido la trabajo, instituciones y polí-
cooperación internacional y ticas (Myrdal, 1968: 1.860).
la investigación durante mu- Si bien trata estos aspectos
chos años (ver Fred W. Riggs, por separado, también sos-
«A Conceptual Encyclopedia tiene que tienden a covariar,
for the Social Sciences», pues cada uno de ellos forta-
núm. III, lebrero 1987). lece a los demás en un pro-
El segundo articulo, de ceso causativo circular
Teng Langrui, da continuación a alguno de los nú- (Myrdal, 1968: 1.859-1.866). Sin embargo, las
meros anteriores: «El trabajo» (vol. XXXII, núm. mediciones de los ingresos ocupan un lugar pre-
3, 1980), «La democracia en el trabajo» (vol. ponderante en la literatura pertinente y, particu-
XXXVI, núm. 100, 1984) y «Youth» (vol. XXXVII, larmente, el PIB per capita.
núm. 106, 1985). Esta última estadística puede utilizarse para
medir el nivel de prosperidad. A pesar de presen-
A.K. tar dificultades en cuanto a la validez y la Ha-
bilidad, puede reflejar el cuadro general de las
Aspectos del desarrollo diferencias económicas entre los países. En el
cuadro I se presentan los promedios para ciertos
Se suele decir que la brecha que existe entre los grupos de países, ya que el muestreo se basa par-
países ricos y los pobres es cada vez mayor. D e ser cialmente en los datos disponibles (apéndice).

RICS I I6/Jun. 1988

284
C U A D R O 1. PIB/per capita. 1980
(dólar estadounidense al precio internacional de 1975)
Países de la O C D E (N=24) 5.689
Países socialistas (N=8) 3.909
Países de América latina y Central (N= 1 5) 2.113
Países de Asia (N=l 3) 1.532
Países de Africa (N= 15) 866
Países del Tercer M u n d o (N=43) 1.502
Muestra (N=75) 3.099
Tomado de: Summers y Heston (1984).
¿Hasta qué punto es estable este esquema de
diferencias entre países? ¿Cuan grande es la varia-
ción dentro de la O C D E , en los países socialistas y
en los países del Tercer M u n d o ?
La variación del grado de prosperidad es con-
siderable entre los llamados países ricos. El país
m á s rico de la O C D E es Estados Unidos con un
PIB por habitante de 8.000 dólares, que puede
compararse con Turquía, cuyo PIB es de 2.000
dólares. Los países de la O C D E no son los únicos
a los que se puede calificar de ricos; el PIB por
habitante de algunas naciones petroleras es asom-
broso: Arabia Saudita, 8.000 dólares; Kuwait,
17.000 dólares; los Emiratos Arabes U n i d o s ,
24.000 dólares; también está Israel con 4.000 dó-
lares. Las diferencias n o son tan notables entre los
países socialistas a pesar de que p o d e m o s obser-
var q u e la cifra de 5.000 dólares correspondiente
a Checoslovaquia es m u c h o más elevada que la de
1.100 dólares de la China.
El Tercer M u n d o comprende tantos países que
es lógico esperar grandes variaciones entre ellos.
En general, el nivel de prosperidad tiende a ser
superior en América latina que en Africa y Asia.
Los ingresos por habitante en Brasil (2.100 dóla-
res) y particularmente en Argentina (3.200 dóla-
res) son m u y superiores al promedio de Africa. En
Asia observamos la diferencia que existe entre la
India con 500 dólares y Malasia con 2.200 dóla-
res. C o n objeto de determinar si estas diferencias
son m á s o m e n o s estables y establecer las tenden-
cias principales en el período de postguerra, pode-
m o s compararlas con los datos correspondientes a
1960. que figuran en el cuadro 2.
En general, el nivel de prosperidad aumentó
durante los últimos 2 0 años cuando el interés por
el desarrollo fue m u y intenso tanto entre los paí-
ses c o m o entre los órganos internacionales, y
cuando el PIB había pasado a ser el objetivo prin- neral, así c o m o en Asia, hay países que se desarro-
cipal y el medio m á s importante de aumentar el llaron m u c h o o poco entre 1960 y 1980. E n países
bienestar social. Sin embargo, el a u m e n t o de por- c o m o Liberia (689-828 dólares), Zaire (284-296
Jane - Erik Lane y Svante Ersson
C U A D R O 2. PIB/per capita, 1960
(dólar estadounidense al precio internacional de 1975)
Países de la O C D E (N=24) 3.034
Países socialistas (N=8) 2.083
Países de América latina y Central (N=16) 1.331
Países de Asia (N= 13) 723
Países de Africa (N= 15) 620
Países del Tercer M u n d o (N=44) 899
Muestra (N=76) 1.708
T o m a d o de: Summers y Heston ( 1984).
centaje revela que el crecimiento no fue uniforme
entre los diferentes grupos.
Mientras que en los países de la O C D E el au-
m e n t o fue de aproximadamente el 90 %, el incre-
m e n t o general de los países del Tercer M u n d o n o
fue suficiente para colmar la brecha entre países
ricos y pobres. E n América latina el a u m e n t o fue
del 65 %, en Asia del 110 % y en Africa tan sólo
del 40 %. D e todas maneras, no ha a u m e n t a d o la
separación entre los países desarrollados y la m a -
yoría de los países en desarrollo, pues las variacio-
nes son demasiado amplias en las categorías prin-
cipales. Al m i s m o tiempo, el bloque socialista no
ha sido capaz de reducir la brecha en relación con
las economías de mercado, ya que el a u m e n t o no
asciende a más del 80 %.
El fuerte aumento de los países asiáticos no
está de ninguna m a n e r a distribuido por igual.
Hay una pequeña serie de economías de rápido
crecimiento y otra en que el nivel de prosperidad
sigue siendo m u y bajo. D e b e mencionarse en pri-
merísimo lugar al Japón, a pesar de figurar entre
los países de la O C D E . Su ritmo de desarrollo es
sencillamente asombroso, con un P I B por habi-
tante que oscila entre 1.674 y 5.996 dólares. Lue-
go están Singapur (1.054-3.948 dólares), Malasia
(888-2.204 dólares), la República de Corea, que
pasa de una cifra baja (631 dólares) a otra acepta-
ble (2.007 dólares), y Taiwan con su a u m e n t o sen-
sacional al pasar de 733 a 2.522 dólares. Por desi-
guales que sean esos procesos de desarrollo, todos
resultan sorprendentes si se los compara con la
India, Pakistán y Filipinas. A pesar de 2 0 años de
esfuerzos dirigidos hacia el desarrollo, el nivel de
prosperidad varió sólo marginalmente; en la In-
dia pasó de 428 a 498 dólares, en Pakistán de 404
a 663 y en Filipinas de 644 a 1.092 dólares.
En América Central y en América latina en ge-
Conceptos condal ¡vos del desarrollo 285

dólares). Kenya (378-460 dólares) y Z a m b i a (657- de los indicadores de

CII\[)RO 3. Análisis de factores
672 dólares), los progresos han sido eseasos, por bienestar
no decir nulos. Por otra parte, algunos países afri-
canos han experimentado un crecimiento notable: Indicadores Factor 1 Factor 2
T ú n e z (770-1.857 dólares), Argelia (1.209-2.043
dólares) y Egipto (54 1-1.1 77 dólares). En América Expectativas de vida 0,884 0.357
Alfabetización 0,875 0,338
latina observamos procesos de desarrollo diferen-
Tasa de inscripción escolar 0,860 0,308
ciales en Argentina (2.1 24-3.209 dólares) y Vene- Mortalidad infantil -0,850 -0.359
zuela (2.839-3.310 dólares), en comparación con N ú m e r o de médicos 0,775 0,450
Brasil (912-2.152 dólares) y Ecuador (758-1.556 Calorías per cápita 0,728 0,521
dólares). Las diferencias entre los países en mate- P N B real 1980 0,610 0,740
ria de desarrollo y de ritmo de desarrollo son, en Televisión 0,542 0,817
C o n s u m o de energía 0,396 0,802
realidad, tan importantes que la noción general de
Teléfonos 0,387 0,817
un grupo de países ricos en contraposición a otro 0,208 0,841
Radio
de países pobres resulta m á s confusa que esclare- N = 75
cedora. Varianza explicada: 75,8 % 9,4 %

T o m a d o de: World Handbook of Political and Social In-

dicators, 3. a ed., 1984.
Indicadores del desarrollo

¿En qué medida las diferencias en materia de Ritmos del cambio

prosperidad siguen siendo coherentes cuando se
utilizan indicadores alternativos? Las diferencias
de ingresos por habitante, medidas en función del
PIB ¿covarían con las correspondientes diferen-
cias entre los países en materia de nivel de vida?
El bienestar o la asistencia social son nociones di-
fíciles de fijar en índices de medición con los indi-
cadores sociales pertinentes. E n nuestro estudio,
también deberíamos poder acceder a datos que
contengan los indicadores siguientes: mortalidad
infantil, n ú m e r o de médicos, c o n s u m o de energía,
expectativas de vida, alfabetización, matrícula es-
colar, teléfono, radio, receptores de televisión,
PIB real para 1980 y calorías per cápita.
L a afirmación de q u e el subdesarrollo es u n
problema general implica que esos indicadores
sociales covarían m u c h o . Según los criterios de la
econometria, deberían tener la m i s m a dimen-
sión. A d e m á s , la teoría del desarrollo implica
también que el indicador de la renta por habitan-
te covaríe con cada u n o de los indicadores socia-
les. El análisis según los factores del cuadro 3
puede probar la corrección de esas afirmacio-
nes.
El análisis de los factores demuestra que, de-
bido a la fuerte covariación entre los indicadores,
se plantea u n problema general de subdesarrollo.
E n los países que tienen u n P I B bajo por habitan-
te, también suelen ser bajos los otros índices de
bienestar. Sin embargo, ello n o implica que exis-
tan dos grupos definidos d e países: los desarrolla-
dos y los subdesarrollados.
El desarrollo tiene una connotación dinámica.
Los países en desarrollo son aquéllos que, a dis-
tinto ritmo, pasan o esperan pasar de u n nivel
bajo a u n nivel alto de bienestar social. A veces
ambicionan emular a los países ricos, aunque
otras veces el objetivo es m á s realista y consiste
solamente en salir de la pobreza.
El ritmo de los procesos de desarrollo puede
medirse por diversos indicadores; por ejemplo,
por m e d i o del aumento del PIB por habitante
(cuadro 4).
C U A D R O 4. Tasas medias de crecimiento en
P N B / per capita, 1960-1980
Países de la O C D E (N=22) 3,5
Países socialistas (N=8) 5,3
Países de América latina y Central (N=15) 2.7
Países de Asia (N=12) 4.3
Países de Africa (N=15) 1,7
Países del Tercer M u n d o (N=43) 2,8
Muestra (N=72) 3,3
T o m a d o de: Banco Mundial (1982).
El crecimiento de u n a economía varía de a ñ o
en a ñ o y refleja una serie de factores n o relacio-
nados con el desarrollo. L o que nos interesa en
este estudio es la tasa m e d i a de crecimiento de
los diferentes países, es decir, la rapidez del pro-
ceso de desarrollo cuando se t o m a n en cuenta las
fluctuaciones económicas de u n año a otro.
286
En general, las tasas de crecimiento han sido
más bajas en los países del Tercer M u n d o que en
los países ricos, con excepción de los países asiá-
ticos cuya tasa media de crecimiento, de aproxi-
madamente el 4 %, supera la de los países de la
O C D E , que es del 3,5%. El crecimiento de las
economías de Africa ha sido particularmente es-
caso - m e n o s del 2 % por término medio-, mien-
tras que la tasa media de crecimiento de América
Central y de América latina es de, aproximada-
mente, 3 %. La tasa media de crecimiento de los
países socialistas que figuraron en el muestreo es
también m u y alta, manifiestamente del 5 %, lo
que parece algo exagerado. Si se hubieran inclui-
do datos de la década de los ochenta, el cuadro
no habría sido tan brillante.
Hay dos factores que tal vez expliquen esta si-
tuación: la producción y la población. O bien la
tasa de crecimiento de la producción del Tercer
M u n d o fue baja o bien la tasa de crecimiento de
la población fue m u y alta. El cuadro 5 informa
sobre el crecimiento del PIB total para los años
60 y 70.
En este cuadro puede verse que el dinamismo
de las economías del Tercer M u n d o era igual al
de los países ricos, siendo incluso mayor en Asia.
El rápido crecimiento de la población explica el
escaso aumento de los ingresos por habitante
(Bairoch, 1977). El cuadro 6 revela que la expan-
sión de la población fue casi tan grande c o m o el
aumento de la producción, lo que significa que el
cambio general en el nivel de prosperidad por ha-
bitante no pudo colmar la brecha que existía en-
tre países ricos y pobres, excepto en algunos paí-
ses en rápido desarrollo.
El proceso d e desarrollo
Los países m u y industrializados han pasado por
el proceso de c a m b i o social que los ha llevado de
C U A D R O 5. Tasas medias de crecim iento en PIB 1960-1970 y 1970-1980
1. Países de la O C D E (N=22)
2. Países socialistas (N=2)
3. Países de América latina y Central (N=14)
4. Países de Asia (N= 12)
5. Países de Africa (N=l 5)
3-5. Países del Tercer M u n d o (N=41)
1-5. Muestra (N=65)
T o m a d o de: Banco Mundial (1982).
Jane - Erik i^ane y Svanle Ersson
la pobreza a la abundancia y al estado de bienes-
tar; para los países pobres este e s q u e m a de c a m -
bio social resulta el objetivo principal según la
teoría y la práctica de la modernización. El pro-
b l e m a político básico consiste e n identificar la
estrategia de modernización: ¿planificación o
c a m b i o provocado por el m e r c a d o ? Las experien-
cias históricas d e las e c o n o m í a s d e m e r c a d o y las
del experimento soviético sugieren d o s tipos
ideales que en la práctica p u e d e n combinarse de
distintas maneras: el desarrollo japonés, califica-
d o a m e n u d o de capitalismo dirigido por el Esta-
do, y el socialismo competitivo, hacia el q u e pa-
rece dirigirse C h i n a .
Es, n o obstante, considerable el desacuerdo
sobre los m e d i o s y objetivos del desarrollo que el
impulso de modernización p u e d e lograr c o n éxi-
to. Los países en desarrollo n o son todos iguales.
Algunos h a n progresado rápidamente, logrando
un gran c a m b i o social, mientras que otros apenas
se han m o d e r n i z a d o . E n el cuadro 7 p u e d e n ver-
se d o s grupos de países con arreglo al a u m e n t o
del porcentaje del nivel de prosperidad m e d i d o
por habitante. El primer grupo incluye a los paí-
ses con u n fuerte a u m e n t o del P I B por habitante,
mientras que el segundo grupo c o m p r e n d e aque-
llos q u e registraron u n a u m e n t o p o c o importan-
te.
A pesar de q u e sea cierto d e m a n e r a general
que la brecha entre países ricos y países pobres
n o se ha reducido, t a m p o c o es imposible q u e los
países del Tercer M u n d o resuelvan el problema.
E n realidad, la correlación entre el nivel de a b u n -
dancia de 1960 y el de 1980 n o es perfecta puesto
que algunos países h a n m e j o r a d o su situación.
Por ejemplo, J a p ó n (7 %). la República de Corea
(7%). Taiwan (6%), Singapur (7,5%), Malasia
(4,3 %), Iraq (5,3 %) y Argelia (3,2 %). Las cifras
del PIB por habitante en esos países son compa-
rables a las de algunos países de la O C D E . El ni-
1960-1970 1970-1980
5.3 (N=22) 3.3
7.2 (N=7) 6.5
5.2 (N=15) 5.2
6,5 (N=12) 6.8
4.2 (N=15) 3.8
5,2 (N=42) 5.2
5,3 (N=71) 4.7
Conceptos correlativos del desarrollo 287

C U A D R O 6. Tasas medias de crecimiento demográfico 1960-1970 y 1970-1980

1960-1970 1970-1980

1. Países de la O C D E (N=22) 0,99 (N=22) 0,77

2. Países socialistas (N=9) 0,87 (N=9) 0,72
3. Países de América latina y Central (N=15) 2.53 (N=15) 2,34
4. Países de Asia (N=l 3) 2,65 (N=13) 2,45
5. Países de Africa ( N = 15) 2,65 (N=15) 2,81
3-5. Países del Tercer M u n d o (N=43) 2,60 (N=43) 2,57
1-5. Muestra (N=74) 1,91 (N=74) 1,81

Tomado de: Banco Mundial (1982).

vel de prosperidad del Japón es tan elevado co- ciones generales de que los países ricos pasan a
m o el de los Países Bajos o Finlandia, el de ser aún m á s ricos y que las naciones pobres se
Singapur e Iraq es comparable al de Portugal y hunden aún más en la pobreza. Al contrario, pa-
Grecia, y el de la República de Corea, Taiwan, recería que el crecimiento económico se produce
Malasia y Argelia, puede compararse con el de en los países que no eran ni ricos ni pobres en
Turquía. Kuznets declaró, hace 20 años: 1960, mientras que los m u y pobres siguen pobres
y que los m u y ricos viven un cambio lento a m e -
Por ello, la actual diferencia internacional en dida que sus economías llegan a sazón.
la producción por habitante, que es aproxima-
damente de 1 5-20 a 1 (con arreglo al prome- O A D R O 7. Incremento porcentual del
dio de los países desarrollados y de los popu- P N B per capita 1960-1980
losos países asiáticos que a comienzos de los
años 60 tenían un PIB por habitante inferior Crecimiento rápido: Crecimiento lento
a 100 dólares), resulta en parte de las diferen- de 7.5% a 2,8% de 2.7% a -1 %
cias en las tasas de crecimiento durante los si-
Singapur Kenya
glos \i\ y \ \ y. en parte, de las disparidades
República de Corea Camerún
en la producción inicial por habitante. Ade- Jordania Venezuela
más, dado que la mayoría de los países que Iraq México
lograron el crecimiento económico moderno Brasil Marruecos
tenían inicialmente una producción elevada Túnez Sri Lanka
por habitante, las diferencias internacionales Tailandia Argentina
Ecuador Bolivia
se hicieron m á s profundas y continuaron
Malasia Tanzania
agravándose en los años posteriores a la Se- Nigeria Chile
gunda Guerra Mundial (Kuznets. 1966: 304- Indonesia El Salvador
305). Egipto Liberia
República Dominicana India
Esto hoy ya no es cierto. Desde 1960. la distin- Panamá Etiopía
ción tradicional entre países pobres y países ricos Argelia Uruguav
ha perdido sus contornos y cierto nivel de pros- Paragua\ Perú
peridad no va necesariamente acompañado por Costa Ricai Zambia
Colombia Zaire
una tasa específica de crecimiento.
Malawi Senegal
N o existe una asociación lineal entre el PIB Filipinas Madagascar
por habitante en 1960 y el crecimiento del P N B Pakistán Ghana
por habitante entre 1960 y 1980. Algunas nacio-
nes que tenían un nivel bajo en 1960 se han desa- Tomado d e: Banco Mundial (19X2)
rrollado a ritmo lento y otros países con ingresos
medios desplegaron un rápido crecimiento eco-
nómico, mientras que la mayoría de los países Determinantes del desarrollo
que ya eran ricos en 1960 muestran una tasa de
crecimiento mediana o baja. Las conclusiones de El resultado de la b ú s q u e d a de las causas del sub-
las investigaciones no pueden apo\ar las afirma- desarrollo se ha traducido en u n gran n ú m e r o de
288
10000-
X X
X X
X *
* *
: ooo - 1 1 I I
0 600 1 200 1 800
D I A G R A M A 1. Nivel económico, 1960 y crecimiento, 1960-1980
hipótesis relativas a las condiciones de un nivel
de vida elevado y del camino que lleva al m i s m o .
Hay factores que son transversales y otros que
son longitudinales. Entre los factores que llevan
a un estado de subdesarrollo o a un proceso lento
de desarrollo podemos observar los siguientes:
/. Agricultura: una elevada proporción de la
población empleada en la agricultura es un
síntoma de subdesarrollo (Lewis, 1955; Rey-
nolds, 1975).
2. Población: cuanto m á s numerosa sea la po-
blación menor será el ingreso por habitante
o el crecimiento del PIB por habitante, pues-
to que será mayor el número de individuos
Jane - Erik Lane y Svante Ersson
I I
4 ROO 5 400 6000
2 400 3 000 .? 600
PIB real per capita 196(1
que tienen que compartir los recursos totales
(Bairoch, 1977).
3. Producción industrial: la industrialización es
considerada el sello distintivo de la moderni-
zación; por ende, cuanto m á s vasto sea el
sector industrial, m á s elevado será el nivel de
vida o la tasa de crecimiento (Rostow,
1960).
4. Sector servicios: es característica de los países
desarrollados la proporción considerable de
personas económicamente activas que traba-
jan en el sector terciario. Esta es la hipótesis
básica de la teoría postindustrial (Bell, 1974;
K a h n , 1970).
 Conceptos correlativos del desarrollo
5. Esquema comercial: se describe la moderni-
zación c o m o u n proceso por medio del cual
el aislamiento y la tradición se enfrentan con
nuevas formas de vida que son una conse-
cuencia de la interacción internacional.
Cuanto m á s amplio sea el sector comercial y
m á s internacionalizada la economía, m á s rá-
pido será el desarrollo (Katzenstein, 1984).
Sin embargo, la teoría de la dependencia sos-
tiene lo contrario, es decir, que la internacio-
nalización reduce la prosperidad (Cockcroft,
Frank y Johnson, 1972).
6. Orientación del mercado: el gran debate entre
los planificadores y los ideólogos del merca-
do demuestra que hay dos teorías contrarias
sobre las exigencias institucionales del desa-
rrollo: la asignación de mercados contra la
economía planificada. Se solía creer, tanto
en la teoría c o m o en la práctica, que la plani-
ficación era una condición necesaria del de-
sarrollo. Sin embargo, la ideología de la pla-
nificación ha sido recientemente cuestionada
y rechazada (Caiden y Wildavsky, 1974).
7. Democracia contra autoritarismo: una de las
controversias principales de la teoría del de-
sarrollo se refiere a la función del estado.
¿Podrá lograr la India el m i s m o ritmo de de-
sarrollo que China? ¿La existencia de un es-
tado fuerte y unificado es una condición ne-
cesaria para el desarrollo? Se ha sostenido
que no puede lograrse un desarrollo rápido
con un «Estado débil» (Myrdal. 1968).
8. El coeficiente capital/producción: según una
teoría predominante, el problema del subde-
sarrollo es el resultado del bajo nivel del aho-
rro y de las inversiones (el modelo de Har-
rod-Domar). Sin embargo, la hipótesis prin-
cipal sobre el crecimiento económico tuvo
un apoyo relativo (Yotopoulos y Nugent.
1976).
9. Dimensión del Estado: en contraposición con
la hipótesis del «estado débil», se ha sosteni-
do que el crecimiento económico exige mer-
cados amplios. Por ende, una gran distribu-
ción de recursos públicos no conduce al
desarrollo. Cuanto m á s grandes sean el sec-
tor público y la redistribución, m á s baja será
la tasa de crecimiento económico (Wil-
davsky. 1986).
10. Esclerosis institucional: el desarrollo crea ne-
cesariamente actitudes innovadoras y positi-
vas frente al cambio. Por consiguiente, cuan-
to m á s reglamentada y organizada esté una
289
sociedad, m á s bajo será el desarrollo econó-
mico. Es así que el crecimiento institucional
no conduce necesariamente al crecimiento
económico (Olson, 1982, 1983).
/ / . Sazón económica: según una teoría popular,
el crecimiento económico se relaciona con el
estado de la economía. Es posible que haya
economías en rápido desarrollo en países con
un modesto grado de prosperidad. Las eco-
nomías desarrolladas han sazonado, lo que
significa que su tasa de cambio disminuye
(Horvat, 1973).
12. Educación: el crecimiento económico parece
vincularse estrechamente a los conocimien-
tos y a su aplicación a la producción (Kuz-
nets, 1966; Becker, 1964). Cuanto m á s alto
sea el nivel de los conocimientos científicos
avanzados y m á s rápida su difusión por m e -
dio del sistema educativo, m á s elevada será
la tasa de desarrollo.
¡3. Política industrial: el desarrollo puede esti-
mularse mediante la utilización, por el esta-
do, de una sene de políticas específicas en
materia de crecimiento. Los ejemplos m á s
notables son Japón y Taiwan, dos casos de
expansión económica dirigida por el Estado
(Zysman, 1983). ¿Pero cuáles son las reso-
nancias generales de las políticas industria-
les0 (Johnson, 1984).
¿ C ó m o elegir entre estas explicaciones alter-
nativas? Es posible llegar a ciertas previsiones
contradictorias a partir de factores alternativos
que dependen de la comprensión del desarrollo.
La hipótesis agrícola según la cual el pasaje de la
población económica activa del sector primario
al sector secundario o terciario permite llegar al
desarrollo, no es suficientemente precisa. T o d o
depende de si la m a n o de obra que deja la agri-
cultura podrá emplearse en un trabajo producti-
vo en la industria o en el sector de los servicios.
Es posible que el desarrollo de un país determi-
nado requiera una mayor producción en el sector
agrícola por esa parte de la m a n o de obra que ya
está en actividad en ese sector. Por ende, la teo-
ría agrícola puede significar que el sector agrícola
debería reducirse o que habría que resolver de
antemano el problema de la productividad.
La industrialización solía identificarse c o m o
el arquetipo del desarrollo, pero las hipótesis
postindustriales indican que un nivel elevado de
empleo en el sector industrial puede no conducir
al crecimiento económico. Las mismas contra-
dicciones se aplican a la expansión del sector ter-
290
ciario. En general se considera.que una gran can-
tidad de servicios constituyen un indicador de
desarrollo, aunque sabemos que los problemas de
la productividad son tan importantes en el sector
público c o m o en algunos sectores privados. La
expansión del comercio puede considerarse un
signo de' desarrollo -observemos las llamadas
economías abiertas y las economías «milagrosas»
de Asia Sudoriental-, pero al m i s m o tiempo un
comercio m u y activo puede ser negativo para la
industrialización de un país pobre. El desarrollo
de naciones tan grandes c o m o Estados Unidos y
la U R S S se realizó sin un comercio intenso. La
importancia de las inversiones del capital físico
para el crecimiento, según la tradición neoclási-
ca, fue aceptada hasta que se sostuvo que no era
el propio capital el que estimulaba el crecimiento
sino el uso de la inversión con fines productivos
que también exigen capital h u m a n o , clima inno-
vador y espíritu de empresa.
Las teorías del desarrollo siempre discutieron
la función del gobierno o del estado. Por otra
parte, se ha sostenido que un estado fuerte es ne-
cesario para el desarrollo, pero, ¿hasta qué punto
es fuerte un estado que no es «débil»? La planifi-
cación generalizada, c o m o ocurre en una econo-
mía totalmente planificada, ¿es la única opción
factible? ¿ O bien es la planificación indicativa la
opción correcta de una economía de mercado?
U n estado fuerte puede implicar un elevado con-
s u m o gubernamental y una redistribución de los
ingresos que interfieren en el funcionamiento de
los mercados, pero, ¿es que el hecho de asignar
muchos recursos públicos conduce realmente a la
eficacia y a la productividad? Los partidarios de
la alternativa del mercado sostienen que un fun-
cionamiento eficaz de los mercados conduce al
crecimiento económico. La posición del estado
parece particularmente vaga en las teorias del de-
sarrollo, algunas de las cuales afirman que pro-
m u e v e el desarrollo mientras que, según otras, lo
obstaculiza ya que tiende a promover sus propios
intereses mezquinos o a verse apresado en redes
institucionales que disminuyen la eficacia social.
La teoría acerca de las políticas industriales reco-
noce las funciones alternativas del estado. Algu-
nos gobiernos adoptan complejas políticas orien-
tadas hacia el crecimiento mientras que otros
actúan c o m o opresores y se apoyan en la tradi-
ción política y en la cultura política.
Cuando la teoría presenta tan pocas orienta-
ciones sobre dónde hallar la clave de la lógica del
desarrollo (Chenery, 1983), el único enfoque que
Jane - Erik Lane y Svante Ersson
puede adoptarse para avanzar un poco es ei enfo-
que inductivo. V a m o s a ensayar un par de m o d e -
los relativos a las condiciones del desarrollo. T o -
m a r e m o s dos variantes dependientes, el PIB por
habitante en 1980 y las tasas de crecimiento m e -
dio entre 1960 y 1980. Las consideraciones teóri-
cas, aunque indeterminadas, nos llevan a buscar
determinantes en una larga lista de indicadores
ya identificados (apéndice).
Estimación de modelos
En nuestra búsqueda de una teoría coherente del
desarrollo, e m p e z a m o s por el análisis de los fac-
tores que en cierto m o d o están relacionados con
el nivel de opulencia o con la rapidez de cambio
de la misma. El procedimiento consiste en inves-
tigar una serie de correlaciones correspondientes
a grupos diversos de países con elfinde estable-
cer los factores teóricamente pertinentes que pre-
sentan una relación con las variables dependien-
tes. E m p e z a m o s por el nivel de opulencia
(cuadro 8).
La variación transversal de la opulencia tiene
un carácter esencial y se observan en cada país
correlatos sociales, económicos y políticos. U n
alto nivel de opulencia está asociado a una es-
tructura demográfica particular: una numerosa
población adulta que trabaja en la industria, y no
en la agricultura, y que crece lentamente. T a m -
bién corresponde a cierta estructura educativa: la
institucionalización de la educación primaria, un
porcentaje elevado de matrícula en la enseñanza
secundaria y un número importante de alumnos
en las instituciones de educación superior. Estas
observaciones coinciden con las expectativas teó-
ricas. Resulta m á s difícil establecer las variables
económicas específicas que aparecen c o m o fuen-
te de riqueza, por ejemplo, las pautas comercia-
les o las inversiones. Parece que hay cierta rela-
ción entre la riqueza y una determinada
estructura política: regímenes estables con una
inclinación democrática, respeto a los derechos
humanos, y un gasto público elevado. Cabría
pensar que se trata de observaciones banales, tan
evidentes c o m o el hecho de que haya un nivel
elevado de riqueza en países de población protes-
tante o católica caracterizada por su homogenei-
dad étnica, es decir, los llamados estados occi-
dentales prósperos y acomodados.
Es interesante comparar el reducido grupo de
países de la O C D E con el numeroso grupo de
Conceptos correlativos del desarrollo 291

C U A D R O 8. Correlaciones con el nivel de riqueza:

nivel PIB/ per capita 1980

Muestra Economías Tercer OCDE

Indicadores total de mercado Mundo
(NW75) (N=68) (N=43) (N=24)

Inversión nacional bruta, 1960:1980: cambio -0,22 -0,24 0,35 -0,52

Inversión nacional bruta, 1980: nivel 0,07 0,07 0,35 -0,28
Porcentaje de población en edad de trabajar 0,80 0,85 0,46 0,64
Porcentaje de población agraria -0,88 -0,88 -0,88 -0,80
Porcentaje de población en la industria 0,80 0,83 0,72 0,41
Inscripciones en la escuela 0,72 0,73 0,64 0,19
Inscripciones en educación superior 0,70 0,71 0,61 0,51
índice I M P E X 0,03 0,06 0,30 0,10
índice Gini -0,52 -0,57 -0,05 -0,31
Modernización (año) -0,82 -0,83 -0,40 -0,44
Democracia 1965 0,49 0,63 0,26 0,49
Derechos humanos aprox. en 1980 0,58 0,71 0,11 0,68
Gobierno socialista 0,40 0,41 0,14 0,20
Gasto estatal general, en % de PIB 0,54 0,61 0,07 0,40
Porcentaje de población adulta 0,85 0,89 0,44 0,59
Volumen de población (log) -0,05 -0,07 -0,18 0,04
Crecimiento de población 1970-1980 -0,81 -0,83 -0,37 -0,57
Fragmentación religiosa -0,12 -0,16 -0,43 0,30
Porcentaje de población protestante y católica 0,53 0,54 0,31 0,30
Fragmentación étnica -0,43 -0,44 -0,52 0,26
Fragmentación religiosoétnica -0,30 -0,32 -0,52 0,38

países del Tercer M u n d o . L a correlación social,
económica y política que se da en el grupo de los
países ricos del Tercer M u n d o es algo distinta a
la de las naciones ricas de la O C D E . Las inversio-
nes a gran escala y la producción industrial están
m á s íntimamente asociadas a la opulencia en el
Tercer M u n d o que en el grupo de países de la
O C D E . Por otra parte, el alto nivel de opulencia
de los países ricos coincide con una situación po-
lítica caracterizada por la democracia y un vasto
sector público, lo que n o se aplica a los países ri-
cos del Tercer M u n d o . Asimismo, la fragmenta-
ción étnica y religiosa se manifiesta asociada m á s
íntimamente a la pobreza en los países del Tercer
M u n d o que en las naciones de la O C D E .
Estas correlaciones distan m u c h o de ser per-
fectas; en m u y pocos casos son superiores al 0,8
y en m u c h o s son inferiores al 0,5. Por lo d e m á s ,
no puede decirse cuál es la causa ni cuál es el
efecto. Las observaciones permiten definir una
pauta de características típicas de los países ricos
y de los países pobres, sin que se puedan aislar
las causas determinantes. A d e m á s existe una ine-
vitable interacción entre las variables indepen-
dientes. E n nuestra estimación de modelos, pase-
m o s ahora a examinar la interacción del nivel de
opulencia con los factores demográfico, educati-
vo, económico y político (cuadro 9).
El nivel elevado de opulencia se da en los paí-
ses que se han modernizado hace tiempo y que
han hecho la transición de una economía basada
en la agricultura a una economía industrial. N o
hay datos para sustentar la idea de que un estado
fuerte equivalga forzosamente a una situación de
opulencia. Resulta interesante señalar que el ras-
go que caracteriza un largo proceso de moderni-
zación en los países ricos n o se descubre cuando
se examinan sólo las naciones de la O C D E o sólo
los países del Tercer M u n d o . ¿Qué es lo que ca-
racteriza, pues, el desarrollo rápido de los países
ricos y pobres? U n a cosa es el nivel de opulencia
y otra el ritmo de cambio de la opulencia. El rit-
m o de crecimiento medio está asociado a varios
factores (cuadro 10).
En primer término, puede decirse que no
existe un conjunto específico de factores d e m o -
gráficos que lleven a la expansión económica.
Cabe sorprenderse de que el crecimiento d e m o -
gráfico no corresponda ni a las tasas de bajo cre-
cimiento ni al volumen de la población agraria.
Pese a la importancia que tiene la existencia de
una amplia población industrial, no es ésta la que
292 Jane - Erik Lane y Svaníe Ersson

C U A D R O 9. Análisis de regresión del nivel de riqueza (PIB/ per capita 1980)

Muestra Economías Tercer OCDE

total de mercado Mundo
Factores de predicción
(N=75) (N=67) (N=43) (N=24)
Beta t-stat Beta t-stal Beta t-stat Beta t-stat

Inversión nacional bruta 0,03 0,57 0,02 0,40 0,09 0,92 0,08 0,35
Porcentaje de población en edad
de trabajar 0,33 3,78 0,35 4,13 0,16 1.71 0,29 1,48
Porcentaje de población agraria -0,54 -6,02 -0,49 -4,81 -0.81 -6.54 -0.56 -1,99
Inscripciones en la escuela -0.02 -0,22 0,01 0,16 -0.03 -0,32 -0,00 -0,02
índice 1 M P E X -0,03 -0,64 -0,06 -1,11 0,10 0,96 -0.36 -1.46
índice Gini 0,12 1,73 0,06 0,98 0,20 2,51 0,17 0,91
Modernización (año) -0,27 -3,43 -0.20 -2,17 -0,05 -- 0 , 5 5 0.08 0,28
Gasto estatal general, en %de P1B 0,01 0.22 0,08 1,31 -0,13 --1,49 0,48 1,91
Fragmentación religiosoétnica 0,08 1.42 0,08 1,42 -0.03 --0,33 0,27 1,57
R2 0,88 0,89 0,84 0,80
R:A 0,86 0,87 0,80 0,66

determina el crecimiento económico. L o m i s m o rísticamente por su ausencia los rasgos (democra-

ocurre con la educación: repercute positivamente
en la expansión económica, pero su importancia
no es decisiva. Verdaderamente importante es el
nivel de las inversiones y el ritmo con que c a m -
bian, tal c o m o había previsto la teoría neoclásica
del crecimiento ( H a h n y Matthews, 1964). Las
estructuras políticas que se observan en los paí-
ses de rápido crecimiento son diferentes de las
que se asocian a u n nivel elevado de riqueza: en
los países de crecimiento rápido brillan caracte-
cia, derechos h u m a n o s y gastos en bienestar) que
caracterizan a los países que se h a n modernizado
desde hace tiempo. U n aspecto interesante es que
el crecimiento económico se observa en los paí-
ses que presentan una homogeneidad étnica y re-
ligiosa. Al parecer, dicho crecimiento guarda re-
lación con la unidad social que se refleja en una
importante acumulación de capitai.
V e a m o s ahora algunos modelos m á s comple-
jos (cuadro 11 ).

C U A D K O 10. Correlaciones con el crecimiento de riqueza: PNB/crecimiento per cápita 1960-1980

Muestra Economías Tercer OCDE

Indicadores total de mercado Mundo
(N=75) (N=68) (N=43) (N=24)

Inversión nacional bruta, 1960-1980: cambio 0.67 0,65 0,85 0,65

Inversión nacional bruta, 1980: nivel 0,63 0,68 0,69 0.48
Porcentaje de población en edad de trabajar 0,38 0,25 0,14 0,24
Porcentaje de población agraria -0,27 -0.31 -0,40 0,42
Porcentaje de población en la industria 0,40 0,36 0,49 -0,19
Inscripciones en la escuela 0,41 0,36 0,33 0,24
Inscripciones en educación superior 0,17 0,16 0,21 -0,21
índice I M P E X 0,21 0,29 0,42 -0,18
índice Gini -0,34 -0,16 -0,03 0,20
Modernización (año) -0,11 -0,06 -0,03 0,47
Democracia 1965 -0,22 -0,07 -0,16 -0,36
Derechos humanos aprox. en 1980 -0,06 0,14 0,06 -0,23
Gobierno socialista 0,16 -0,11 -0,08 -0,49
Gasto estatal general, en % de PIB 0,32 0,16 0,24 -0,50
Porcentaje de población adulta 0,30 0,18 0,00 0,06
Volumen de población (log) 0,12 0,10 0,04 0,22
Crecimiento de población 1970-1980 -0,28 -0,18 -0,12 0,20
Fragmentación religiosa -0,12 -0,30 -0,31 -0,55
Porcentaje de población protestante y católica 0,01 -0,10 -0,18 -0,36
Fragmentación étnica -0,36 -0,38 -0,33 -0,35
Fragmentación religiosoétnica -0,38 -0,37 -0,32 -0,45
Conceptos correlativos del desarrollo 293

C U A D R O I I. Análisis de regresión del crecimiento de la riqueza

(PIB/ per capita 1960-1980)

Muestrai Economías Tercer OCDE

total de mercado Mundo
Factores de predicción
(N=75) (N=67) (N=43) (N=24)
Beta l-stat Beta l-stat Beta t-stat Beta t-stat

Inversión nacional bruta 0,69 8,46 0,74 8,70 0,78 8,91 0,34 1,23
Crecimiento demográfico
1970-1980 -0,31 -1,97 -0.31 -1.99 -0,06 -- 0 , 6 8 -0,31 -1,02
Porcentaje de población agraria 0,13 0,87 -0,09 -0.55 -0.1 8 -1,28 0,13 0,42
Inscripciones en la escuela 0,25 2.06 0,15 1.15 -0,02 •-0,20 0,36 1,94
índice I M P E X 0,10 1,34 0,12 1.39 0,18 1,78 0,12 0,46
índice G i m -0,10 --0,96 -0.02 -0,18 -0.01 -0.10 -0,01 0,06
Modernización (año) 0,04 0,26 0.05 0,35 0.00 0,00 0.04 0,16
Gasto estatal general, en % de PIB 0,04 0.38 -0,02 -0,19 -0,01 --0,06 -0.61 -1,94
Fragmentación rcligiosoétnica 0,08 --0,96 -0,06 -0,65 -0.01 --0.07 -0.31 -1,31
R1 0,71 0,72 0,8 1 0.74
R2A 0,67 0,67 0,75 0.53

El crecimiento se asocia a diferentes factores ya en I960 el ingreso per capita de los diferentes
económicos y políticos tanto en las naciones ricas países hacía que fuera evidente la oposición entre
c o m o en las naciones pobres. Las observaciones un Occidente rico y un Sur pobre, pero no es cier-
evocan una situación de variabilidad estructural, to que esa diferencia se haya mantenido o incluso
en el sentido de que en un grupo de países hay una acentuado. N o hay ninguna relación entre el nivel
serie de condiciones que conducen a un ritmo rá- de riqueza y el ritmo de cambio de la riqueza juz-
pido de desarrollo, mientras que en otro grupo de gados en las estimaciones per capita. Ello significa
países el crecimiento económico se ve favorecido que existen genuinas diferencias de desarrollo. Al-
por una serie distinta de condiciones. En los paí- gunos países han salido de la pobreza entre 1960 y
ses del Tercer M u n d o la tasa media de crecimien- 1980. La variedad del proceso de desarrollo en los
to de las inversiones nacionales es un hecho d o m i - diferentes países hace que ya no tenga validez la
nante, aunque no pueda decirse lo m i s m o en lo separación tradicional entre países ricos y países
tocante a los países ricos. U n estado fuerte (juzga- pobres, equiparada a la distinción entre naciones
do por el porcentaje del PIB que se destina a gas- industrializadas de la O C D E y países no indus-
tos estatales generales) no conduce en los países trializados del Tercer M u n d o . E n la actualidad, el
ricos a una tasa elevada de crecimiento económi- desarrollo tiene diferentes acepciones. Por desa-
co. Sin embargo, no cabe considerar c o m o de apli- rrollo se entiende crecimiento económico y bie-
cación general la relación negativa entre el creci- nestar social, aunque no deba olvidarse que el
miento económico y el estado fuerte en las nacio- proceso de desarrollo provoca importantes modi-
nes d e la O C D E . E n términos generales, el ficaciones en la distribución de la riqueza entre
crecimiento demográfico es con m u c h o m á s i m - los países.
portante, ya que de ser rápido, disminuye el ritmo El desarrollo es el objetivo primordial de la
de desarrollo. mayoría de los países del Tercer M u n d o . Se consi-
dera que es la clave de la solución de los proble-
m a s sociales y una condición indispensable para
Conclusión evitar dificultades aún mayores. Para promover-
lo, se han ensayado diversas políticas que van des-
Se considera, por lo general, que cada vez es m a - de la planificación y la coordinación centralizadas
yor la distancia que separa a las naciones ricas de hasta la introducción de la economía de mercado.
la O C D E de los países pobres del Tercer M u n d o : Se considera de manera general que el desarrollo
a pesar de los esfuerzos realizados a lo largo de es u n objetivo económico, aunque cabe recordar
varios decenios para lograr el desarrollo de estos que no es lo m i s m o que un simple crecimiento del
últimos, la distancia n o disminuye. Es cierto q u e PIB. E n el desarrollo de los países del Tercer
294 Jane - Erik Lane y Svante Ersson

M u n d o , la inversión nacional tiene una importan-
cia decisiva. U n rápido crecimiento demográfico
puede obstaculizar el proceso de desarrollo; la
transferencia de poblaciones económicamente ac-
tivas de la agricultura a la industria constituye
una condición del desarrollo. N o resulta fácil veri-
ficar si un estado fuerte o una economía planifica-
da conducen al desarrollo; en los países ricos, el
elevado gasto público obstaculiza el crecimiento
económico. L a homogeneidad social parece cons-
tituir un medio favorable al crecimiento e c o n ó m i -
co. Los factores que p r o m u e v e n un ritmo rápido
de desarrollo n o son los m i s m o s que mantienen
un nivel elevado de riqueza, por lo que cabe espe-
rar que desaparezca la separación tradicional en-
tre países ricos y países pobres.
Traducido del inglés

* Este artículo fue presentado en la Conferencia del C O C T A (Comité de análisis conceptual y terminológico), en
Jaipur, India, Agosto de 1986.

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296 Jane - Erik Lane y Svante Ersson

A P É N D I C E : Variables, indicadores, fuentes y países

Variables e indicadores Fuentes

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PIB real/ per capita, dólares U S A , 1960 (precios 1975) Summers & Heston, 1984
PNB/crecimiento per capita, 1960-1980 Banco Mundial, 1982
Crecimiento PIB 1960-1970 Banco Mundial, 1982
Crecimiento PIB 1970-1980 Banco Mundial, 1982
Crecimiento demográfico, 1960-1970 Banco Mundial, 1982
Crecimiento demográfico, 1970-1980 Banco Mundial, 1982
Expectativa de vida: hombres, 1975 Taylor, 1981
Tasas de alfabetización, 1975 Taylor, 1981
Inscripciones escolares: primaria y secundaria, 1975 Taylor, 1981
Tasas de mortalidad infantil, 1975 Taylor, 1981
N ú m e r o de médicos por millón de habitantes, 1975 Taylor, 1981
Calorías/ per capita por día, 1974 Taylor, 1981
Receptores T V por mil habitantes, 1975 Taylor, 1981
C o n s u m o energía per capita, 1975 Taylor, 1981
Teléfonos por mil habitantes, 1975 Taylor, 1981
Radios por mil habitantes, 1975 Taylor, 1981
Inversión nacional bruta, 1960-1980: cambio Banco Mundial, 1982
Inversión nacional bruta, 1980: nivel (% de PIB) Banco Mundial, 1982
Porcentaje de población en edad de trabajar 1975 Taylor, 1981
Porcentaje de población agraria 1977 Taylor, 1981
Porcentaje de población en la industria 1977 Taylor, 1981
Inscripciones en educación superior 1975 Taylor, 1981
índice I M P E X : importaciones/PNB +
exportaciones/PNB 1975 Taylor, 1981
índice Gini Taylor, 1981
Modernización (año) Taylor & Lewis, 1972
Democracia 1975 Bollen, 1980
Derechos humanos aprox. en 1980 H u m a n a , 1983
Gobierno socialista Delury, 1983
Gasto estatal general, en % de PIB, aprox. en 1977 F M I , 1982
Porcentaje de población adulta Taylor, 1981
Volumen de población Taylor, 1981
Fragmentación religiosa Taylor, 1981
Fragmentación étnica Taylor, 1981
Población protestante y católica Taylor & Lewis, 1972
Conceptos correlativos del desarrollo

País

002 Estados Unidos de América* 365 U n i ó n Soviética**

020 Canada* 375 Finlandia*
040 Cuba** 380 Suécia*
042 República Dominicana 385 Noruega*
070 México 390 Dinamarca*
092 El Savador 395 Islândia*
094 Costa Rica 433 Senegal
095 Panamá 450 Liberia
100 Colombia 452 Ghana
101 Venezuela 471 Camerún
130 Ecuador 475 Nigeria
135 Perú 490 Zaire
140 Brasil 501 Kenya
145 Bolivia 510 Tanzania
150 Paraguay 530 Etiopía
155 Chile 551 Zambia
160 Argentina 553 Malawi
165 Uruguay 580 Madagascar
200 Reino Unido* 600 Marruecos
205 Irlanda* 615 Argelia
210 Países Bajos* 616 Túnez
211 Bélgica* 630 Irán
212 Luxemburgo* 640 Turquía*
220 Francia* 645 Iraq
225 Suiza* 651 Egipto
230 España* 663 Jordania
235 Portugal* 732 República de Corea
260 República Federal de Alemania* 740 Japón*
265 República Democrática Alemana** 750 India
290 Polonia** 770 Pakistán
305 Austria* 780 Sri Lanka
310 Hungría** 800 Tailandia
315 Checoslovaquia** 820 Malasia
325 Italia* 830 Singapur
345 Yugoslavia** 840 Filipinas
350 Grecia* 850 Indonesia
355 Bulgaria** 900 Australia*
360 Rumania** 920 N u e v a Zelanda*

* Indica un país de la O C D E
** Indica un país socialista
Desempleo
entre la juventud china

Feng Langrui

Introducción ducción, proporciona empleo para todos; parte

del principio según el cual el pueblo es dueño de la
El problema del desempleo entre la juventud chi- sociedad y tiene derecho a trabajar. Así, pues, se
na afecta principalmente a los graduados de nivel pensaba que el desempleo no podía existir, aun-
medio ya que el estado asigna y, en consecuencia, que la realidad impugnaba este concepto tradicio-
garantiza puestos de trabajo a los graduados uni- nal. Era y es responsabilidad de los expertos chi-
versitarios y de institutos de enseñanza superior, nos encontrar una solución. A partir de entonces
y c o m o en este último caso la d e m a n d a ha sido el problema laboral de la juventud se ha converti-
siempre superior a la oferta, para ellos no existe el do en una de las principales preocupaciones de los
problema del desempleo. medios económicos y sociológicos de China.
En la República Popular
China el desempleo surgió Feng Langrui es el miembro investigador
en la segunda mitad del de- más antiguo de la Academia China de Cien- Retrospectiva
cenio de 1970. Según una cias Sociales, 5, Jian G u o M e n Dajie. Bei-
jing, y Secretaria General del Consejo Chino
histórica del
fuente digna de confianza, el problema
de Asociaciones Económicas. Economista
número de desempleados as- interesada particularmente en problemas de
cendió a 15,38 millones1. Es- desempleo, ha publicado Remuneración y Entre el año 1949, fecha de
ta situación fue motivo de Empleo (en chino, 19821. la fundación de la República
preocupación general, y m u y Popular China, y 1985 se
particularmente en los círcu- produjeron grandes cambios
los de las ciencias sociales. en lo tocante a la situación
En la segunda reunión del laboral de la juventud, lo que
Quinto Congreso Nacional para su análisis puede divi-
Popular de China, celebrado dirse en cuatro etapas.
en 1979, se planteó la situa- Primera etapa (años
ción del empleo, ya que se 1949-1957). Este fue el pe-
había convertido en un serio problema y ese año ríodo de recuperación económica y del primer
había que planificar la creación de unos siete mi- Plan Quinquenal (1953-1957). Entonces el n ú m e -
llones de puestos de trabajo en empresas estatales ro de desempleados ascendía en China a más de
y colectivas a fin de incorporar al trabajo c o m o cuatro millones, situación heredada principal-
mínimo a parte del grupo. D e este m o d o China mente del período previo a la liberación, además
rompió con un concepto tradicional aceptado du- de un pequeño número de personas que quedó sin
rante más de 30 años y se enfrentó a la realidad de trabajo tras los reajustes de la estructura económi-
que el desempleo también existía en este país ca. Ahora bien, todos encontraban trabajo en este
socialista. período de rápido crecimiento económico. La si-
Según ciertas interpretaciones dogmáticas del tuación era sumamente favorable para los jóve-
marxismo, la sociedad socialista, fundada sobre la nes, quienes, sin excepción, encontraban trabajo
base de la propiedad social de los medios de pro- una vez llegados a la edad laboral.

RICS 116/Jun. 1988

300
Segunda etapa (1958-1966). Durante los tres
primeros años (1958-1960) no hubo desempleo
gracias al «Gran Salto hacia Delante». Había ex-
ceso de producción y escasez aguda de m a n o de
obra. Durante los cuatro años siguientes de rea-
juste de la economía nacional se redujeron m u -
chos proyectos importantes de construcción y se
cerraron o interrumpieron su producción algunas
centrales y fábricas. Veinte millones de trabajado-
res y cuadros de las zonas rurales, reclutados du-
rante el «Gran Salto hacia Delante», tuvieron que
volver a trabajar en la agricultura. Especialmente
en Shanghai y otras grandes ciudades de Jiangsu,
Zejiang y otras provincias no había trabajo para
algunos jóvenes que habían llegado a la edad labo-
ral. Para resolver el problema se envió a un grupo
a trabajar en las provincias fronterizas y del nor-
deste, a la vez que se establecieron intercambios
laborales para ayudarlos a encontrar empleo.
Tercera etapa ( 1 966-1 978). Este fue el período cuada, el Comité General del Partido Comunista
de la «Revolución Cultural» que debilitó la eco-
nomía nacional. Entretanto, los niños de la prime-
ra «explosión de natalidad» después de la funda-
ción de la República Popular China se encontra-
ban ya en edad laboral y buscaban trabajo. En esta
coyuntura M a o Zedong hizo un llamamiento a la
juventud instruida para que fuese al c a m p o a
aprender del campesinado pobre, de clase media e
inferior. El problema del desempleo de la juven-
tud en las zonas urbanas se ocultó tras la fachada
del traslado de cerca de 17 millones de jóvenes a
las zonas rurales durante 10 años. A d e m á s , cuan-
do las empresas urbanas necesitaban trabajado-
res, se veían obligadas a buscar m a n o de obra en el
c a m p o , dado que la política imperante les prohi-
bía contratar personal de la ciudad. En conse-
cuencia, durante estos 10 años fueron destinados
a los aldeanos unos 13 millones de empleos que
podían haber sido ocupados por la juventud urba-
na. Sin duda esta situación incrementó el número
de desempleados cuando el problema comenzó a
aflorar en 1973-1974. a la vuelta de grandes con-
tingentes de jóvenes instruidos a las zonas urba- ñanza media.
nas. Durante este período se creó un sistema de
regulación general de la fuerza de trabajo que cen-
tralizaba en los órganos estatales y oficinas labo-
rales de diferentes niveles administrativos la asig-
nación de empleo a todo el que lo solicitase, entre
los que se encontraban graduados de universida-
des, de escuelas de enseñanza profesional y de ni-
vel medio, jóvenes instruidos que volvían del
c a m p o , oficiales y tropa licenciados de las fuerzas
armadas, etc. N o se permitía que las personas bus-
Feng Langrui
caran trabajo por sí mismas y se abolió la insti-
tución de probada eficacia que se encargaba de
hacer los intercambios laborales. Por todo
ello, fueron millones los jóvenes que quedaron
desamparados, a la espera de que se les asignara
un empleo, lo que explica la génesis del término
«esperando empleo» (daiye).
Cuarta etapa (1979-1985). A lo largo de este
período, el desempleo alcanzó su punto álgido en
1979. sobre todo entre la juventud «instruida»
(graduados de nivel medio). Este fenómeno fue
motivo de preocupación nacional e internacional.
El gobierno chino tomó a la sazón muchas medi-
das para generar puestos de trabajo. El resultado
fue inmediato. A finales de 1979. encontraron
empleo 9.026 millones de personas, cifra superior
en el 28 °/o a la prevista por el plan oficial, cuyo
objetivo se había calculado en los siete millones.
En agosto de 1980. tras una preparación ade-
Chino celebró una conferencia nacional sobre m a -
no de obra y empleo. En la reunión se resumió la
experiencia acumulada durante m á s de treinta
años v se formuló un nuevo principio rector para
el empleo mediante el cual, en virtud de una pla-
nificación estatal general, la colocación en un
puesto de trabajo se coordinaba a través de depar-
tamentos laborales, organizaciones voluntarias de
desempleados y trabajadores por cuenta propia.
Así, la conferencia y la nueva política abrieron
nuevas posibilidades de empleo en las zonas urba-
nas. Afinalesde 1980 eran nueve millones los de-
sempleados que habían encontrado trabajo.
Se siguió insistiendo sobre el problema, mejo-
rando considerablemente la situación del empleo
en las zonas urbanas. Al disminuir el número
anual de personas que esperaban colocación entre
1981 y 1984 (cuadro 1 ). los jóvenes instruidos que
habían ido al campo y regresado a la ciudad te-
nían empleo, excepto una pequeña minoría. Los
que quedaban por atender o colocar formaban
parte de la cohorte anual de los egresados de ense-
Situación laboral de la juventud
en los ochenta:
nuevos enfoques
La política de responsabilizarse de toda la fuerza
laboral y de proporcionar a cada persona un tra-
bajo asalariado, persistente hasta principios del
Desempleo entre la juventud china 301

C U A D R O 1. Desempleo y colocación, 1980-1985. Unidad: 10.000 personas

Año Número de Número de Número de Total de
desempleados colocaciones desempleados colocaciones
laborales al año* afinalesde año** laborales
1980 1.309 900 409 900
1981 1.125 820 305 1.720
1982 969 665 304 2.385
1983 899,3 628,3 271 3.013,3
1984 957,5 721,5 235,7 3.734,8
1985 1.068,9 813,2 230,1
Notas: * Incluye 1) colocación de desempleados de pueblos y ciudades, 2) trabajo asignado a graduados de diferentes escuelas y a
los oficiales y hombres de tropa licenciados, y 3) trabajadores y cuadros rurales recientemente contratados.
** Incluye solamente los que quedan todavía por colocar en pueblos y ciudades.
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Statistical Press, 1986).

decenio d e 1 9 8 0 . h a puesto al gobierno en u n a situación en la que se pagaba un salariofijoa cual-

posición e m b a r a z o s a . D a d a la i n m e n s a población
de China, el n ú m e r o de jóvenes que llegan a la
edad laboral es de varios millones al año. y el país
carece sencillamente de suficientes recursos fi-
nancieros para crear los puestos de trabajo que
son necesarios para satisfacer tal d e m a n d a .
A d e m á s , la política consistente en facilitar a
cada persona un empleo ha tenido efectos negati-
vos tanto para los jóvenes c o m o para las empre-
sas.
Las personas tienen que aguardar a que se les
asigne un empleo, en lugar de buscarlo o crearlo
por su cuenta, lo que ha fomentado entre la juven-
tud la idea de que no sólo se depende totalmente
del gobierno para encontrar trabajo, sino de que
esa es una responsabilidad gubernamental que.
por añadidura, debe colmar todas las aspiracio-
nes. Otros jóvenes, con mayor iniciativa, se queja-
ban de las prácticas que les impedían dar rienda
suelta a su talento y energía, cualidades que se
iban perdiendo por ese estado de obligada pasivi-
dad.
E n el caso de las empresas, las consecuencias
de dicha política eran aún peores. Para cumplir la
cuota anual de colocación laboral, tan inflexible
que llegó a describirse tan «dura c o m o el acero»,
el gobierno, mediante departamentos laborales en
distintos niveles administrativos, asignaba traba-
jadores a empresas e instituciones independiente-
mente de que fueran necesarios o de que cumplie-
ran o no los requisitos exigidos. El resultado fue
desastroso. E n primer lugar, al disponer de m á s
fuerza laboral que de trabajo, el empleo que re-
queriría a tres personas había que repartirlo entre
cinco, y a veces hasta entre diez. Esto, s u m a d o a
las irregularidades del sistema salarial, creó una
quiera, independientemente de la cantidad o cali-
dad de su labor, lo que a su vez engendró malos
hábitos de trabajo: relajamiento del sentido de la
responsabilidad y la disciplina, indolencia total y
degradación de la calidad de la propia fuerza de
trabajo. E n segundo lugar, al haber m á s m a n o de
obra que trabajo, la productividad disminuyó,
obstaculizando las cuatro etapas de moderniza-
ción.
C o n la nueva política de fuerza de trabajo y
empleo, formulada en la conferencia de 1980. se
relajó paulatinamente el control sobre la situación
laboral de la juventud en la ciudad. N o obstante.
la aplicación de la nueva política era lenta, dada la
inflexibilidad de todo el sistema de gestión labo-
ral conformado durante un período bastante largo
y la consiguiente mentalidad inflexible cultivada
entre los propios jóvenes. Sólo después de trans-
curridos tres años de ardua labor la juventud chi-
na llegaría a adoptar definitivamente una nueva
actitud.
En lugar de esperar la colocación del departa-
mento laboral, algunos jóvenes tomaron iniciati-
vas propias. Formaron cooperativas voluntarias y
grupos cooperativos basados en el principio de
trabajo por cuenta propia. Estas primeras coope-
rativas surgieron en 1982 en Chongqing, capital
de la provincia sudoccidental de Sichuan, ascen-
diendo a 1.953 con u n total de m á s de 22.000
miembros.
Estas empresas demostraron la iniciativa e in-
dependencia de la juventud, por lo que recibieron
una cálida acogida y apoyo. Se denominaban «co-
lectivos privados» (minban qiyc). para distinguir-
los de las empresas colectivas2 dirigidas por el dis-
trito (unidad administrativa dependiente del con-
302 Feng Langnii

d a d o o municipalidad) o de los comités de un respaldo jurídico a su desarrollo. A partir de

vecinos que habían surgido con anterioridad. Es- entonces se fomentó la economía privada con la
tas empresas colectivas privadas se caracteriza- participación en 1985 de 16 millones de personas,
ban por algunos rasgos: estaban organizadas sobre en su mayoría jóvenes.
la base del voluntariado, eran financiadas por los
propios miembros y su m o d o de dirección era la
autogestión. Estas empresas asumían totalmente El cambio de mentalidad
la responsabilidad de las ganancias y las pérdidas,
de la juventud respecto al empleo
tenían una administración democrática y retri-
buían a sus miembros según el trabajo realizado. Por su complejidad y significado, el problema de
A d e m á s , los salarios no eranfijos,sino que fluc-la mentalidad de la juventud china respecto al
tuaban en armonía con los ingresos económicos empleo merece un extenso tratamiento, pero aquí
de cada empresa. Las investigaciones revelan que m e limitaré a hacer un breve examen de algunos
en 1982, el salario medio más alto pagado por las puntos que considero importantes.
m á s exitosas de estas empresas colectivas priva- Las posibilidades de empleo de los jóvenes de
das ascendía a 300 yuanes mensuales, cantidad China en los años 50 y 60 aparecen, cuando mira-
m u y superior al salario medio del empleado de las m o s atrás, c o m o casi legendarias. Para los jóvenes
empresas estatales. que abandonaban la escuela y hacían su entrada
Desde luego, la prosperidad de estas jóvenes en la sociedad, significaba entonces una dedica-
empresas se debía fundamentalmente a su inicia- ción entusiasta a la causa sagrada de la construc-
tiva y vitalidad. Otro factor importante de su éxi- ción socialista, ante la que nunca retrocedían y
to fue el gran apoyo brindado por toda la socie- por la que nunca esperaban remuneración espe-
dad. Del gobierno recibían préstamos y se les exi- cial alguna. El gobierno se ocupaba de todo lo ne-
mía del pago de impuestos durante tres años. D e cesario. Puede decirse, sin exageración, que los jó-
las compañías de servicios laborales obtenían venes no experimentaban entonces ni la amargura
préstamos con cargo a fondos estatales o la colo- del desempleo ni la dificultad de buscar un traba-
cación laboral para los jóvenes. D e las minas, cen- jo. En ello se incluye a los jóvenes que abandona-
trales y fábricas estatales adquirían equipos y m a - ban sus hogares en las grandes ciudades para par-
teriales de construcción obsoletos o viejos. E n ticipar en la construcción socialista en las regio-
otros casos se les brindaba diferentes tipos de ayu- nes fronterizas y la China del Noroeste: estaban
da, c o m o , por ejemplo, locales, etc. El resultado imbuidos de ideales y bajo la providencia del go-
de todo ello fue alentador. bierno: más tarde, durante los años en que estuvo
U n a segunda forma de iniciativa de la juven- vigente la política de dar trabajo a todos, la colo-
tud para conseguir empleo fue la gestión privada. cación o la búsqueda de un trabajo fue aún m e n o s
La economía privada, según se estipula en la polí- preocupación de los jóvenes. N o hacían sino espe-
tica estatal de agosto de 1980. es un complemento rar, sin que hubiera otra alternativa. D a d a esta
necesario y favorable para la economía estatal, situación histórica, se desarrolló, naturalmente,
por lo que se ha permitido que exista y se desarro- entre los jóvenes una mentalidad de absoluta con-
lle. Ahora bien, bajo la influencia del pensamien- fianza en el gobierno. Nacidos en la nueva China
to «izquierdista», m u y pocas personas mostraban y criados bajo la bandera roja, eran los favoritos
interés. Esta situación persistió durante bastante del Cielo y los hijos queridos de China. ¿Cabría,
tiempo, hasta 1984, año en que se aprobó la refor- pues, extrañar que tanto el estado c o m o la familia
m a de la estructura económica en la Tercera Reu- hicieran todo lo posible para facilitarles trabajos
nión Plenária del Duodécimo Congreso del C o m i - satisfactorios y procurarles un brillante futuro?
té Central. Esta decisión puso una vez m á s de m a - Pensándolo bien, puede que algunas de las dispo-
nifiesto que en el caso de la economía china siciones reales no fueran tan satisfactorias, aun-
contemporánea el sector privado asociado a la que cuando menos se garantizaba el empleo con el
forma socialista de la propiedad social, difería del sistema del «bol de arroz de hierro».
caso de las empresas asociadas a la propiedad pri- Sin embargo, las cosas cambiaron afinalesde
vada capitalista, y que para poder desarrollar la los años 70 y a comienzos de los 80. El número de
producción social era indispensable satisfacer las personas que esperaban un empleo rebasaba las
necesidades cotidianas del pueblo y aumentar la posibilidades de los departamentos de trabajo y
capacidad de empleo, por lo que se imponía dar fue preciso abrir nuevos canales para complemen-
Desempleo entre la juventud china
tar sus continuos esfuerzos. Los jóvenes vieron
entonces c ó m o se les alentaba a buscar y crear e m -
pleos por sí mismos. Entretanto, en algunas e m -
presas y regiones se experimentaban disposicio-
nes de trabajo contractual en preparación de una
reforma del sistema de contratación laboral.
Este cambio drástico hizo posible que algunos
jóvenes emprendieran el camino independiente
del autoabastecimiento. pese a que la mayoría se
adaptara difícilmente a este nuevo reto. Durante
la fase inicial, fueron muchos los que esperaron
que el estado siguiera ocupándose de todo. D u -
rante este período un gran número de padres se
acogió al retiro anticipado, para dejar puestos va-
cantes que pudieran ser ocupados por sus hijos o
hijas.
En julio de 1986. después de m á s de dos años
de experimentación, el Consejo de Estado pro-
mulgó cuatro cláusulas provisionales para refor-
mar el sistema laboral del empleo, proclamando
que el nuevo sistema de contratación laboral, que
rige el reclutamiento laboral en todas las empresas
estatales, entraría en vigor el 1° de Octubre de di-
cho año. El nuevo sistema disponía que las e m -
presas del estado deberían anunciar las vacantes
para los obreros y la contratación de aquellos que
demuestren poseer calificaciones mediante exá-
menes en \ez del antiguo sistema de tomar a los
hijos de los trabajadores y los cuadros en su lugar
cuando se retiraban. U n a vez efectuadas las selec-
ciones, la empresa v el aspirante a trabajador de-
bían firmar un contrato fijando la duración del
empleo, así c o m o las obligaciones, responsabili-
dades, derechos e intereses de ambas partes. Indu-
dablemente, esta reforma ayudará grandemente a
adaptar las calificaciones a las necesidades de las
empresas, rompiendo con el sistema del «bol de
arroz de hierro» > ele\ando la calidad profesional
del trabajador e incrementando los beneficios
económicos de las empresas. La idea se aceptó
con gran entusiasmo por quienes tenían una
orientación independiente. Los que tenían habili-
dades, capacidades empresariales, espíritu de ini-
cia t i \ a. inspiración y una disposición favorable a
confiar en sí mismos para construir sus propias
\ idas mediante un trabajo duro, en vez de depen-
der de otros, esos jóvenes hacía tiempo que esta-
ban disgustados con la práctica seguida y según la
cual a la persona que se le asignaba un trabajo
debía permanecer en el m i s m o puesto toda su vi-
da \ no hacer sino abandonarse a sus funciones.
Sin embargo, aunque ha aumentado el número de
esos jóvenes de mentalidad independiente, toda-
303
vía éste sigue siendo una minoría. Para la mayoría
de los jóvenes no ha llegado el m o m e n t o del pro-
ceso de adaptación a la nueva política. Sin embar-
go, la mentalidad de empleo de los jóvenes ha ex-
perimentado algunos cambios básicos a lo largo
de los últimos años y el concepto tradicional de la
vida ha perdido fuerza.
Cambios en las actitudes
profesionales de los jóvenes
Al comienzo de los años 80, cuando comenzó a
relajarse el control de la antigua política de e m -
pleo, los jóvenes mostraron las siguientes tenden-
cias, diametralmente opuestas a las actitudes
idealistas de los años anteriores, cuando empren-
dían entusiastas el camino hacia las regiones fron-
terizas:
/ Preferencia por las empresas propiedad del
pueblo o de colectivos importantes (es decir, las
dirigidas por las autoridades del distrito o los
comités de vecinos) a expensas de cooperativas
privadas y de las empresas particulares.
2 Preferencia por profesiones de alto prestigio so-
cial frente a aquellas de condición social m á s
baja.
3. Preferencia por empleos que requieren conoci-
mientos o aptitudes intensivos, frente a e m -
pleos que sólo exigen un trabajo físico.
4. Preferencia por empleos en zonas urbanas, es-
pecialmente en las grandes ciudades, frente a
empleos en el c a m p o o en provincias lejanas.
La lista podría ser m á s extensa. Pero, en resu-
m e n , las preferencias hacen hincapié en los inte-
reses personales, aunque socavan el altruismo
erigido en nombre de toda la sociedad.
El origen de esto hay que buscarlo en razones a
la vez complejas y fluctuantes. Dejado de lado el
aspecto tradicional del empleo, podemos mencio-
nar lo siguiente: la condición social de los oficios
o profesiones; la remuneración; la estabilidad y la
seguridad del empleo; las posibilidades de utilizar
plenamente las especialidades personales y la pro-
secución de los intereses privados; la dificultad de
las labores y el grado de ejercicio físico necesario
para llevarlas a cabo; las condiciones para el m a -
trimonio, el alojamiento y las utilidades y servi-
cios, en particular en las localidades en lo que se
refiere a la vida cultural, la comunicación y el
transporte, etc.. y las consideraciones personales
relacionadas con todo esto.
304 Feng Langnii

A comienzos de los años 80. los jóvenes e m p e - enseñanza superior seguían poniendo la condi-
zaron a sentirse m á s preocupados por la situación ción social por encima de las consideraciones eco-
social del empico. Esto fue objeto de particular nómicas. Creció así el número de jóvenes que tra-
preocupación para los jóvenes de Beijing. Shan- bajan en la economía privada, pues ésta ya no era
gai. Leshan (provincia de Sichuan) y Sanhe (pro- objeto de desprecio. Al contrario, junto con la
\incia de Hebei). según se desprende del análisis economía colectiva privada, se convirtió en uno
realizado en esas cuatro localidades. Esta preocu- de los dos principales canales de colocación o e m -
pación iba unida a la significación social v a la pleo. Entre 1981 y 1984. en el número total de
posibilidad de dar pleno juego a las capacidades colocaciones, el porcentaje de los que trabajan
personales, a la remuneración, etc. en empresas de propiedad estatal bajó de 63.5 al
«La situación social» alude aquí a la categoria 57.6 "'o. mientras que el porcentaje de empleos en
de propiedad en que se ejerce una profesión y a su empresas colectivas o de propiedad privada pasó
0/
prestigio social, asociada estrechamente al pensa- del 36.4 al 42.3 o. E n el último caso, el porcentaje
miento v a la práctica «izquierdista» de los últi- de colocaciones en la economía privada aumentó
m o s 30 años en China. La propiedad de todo el aún m á s rápidamente, pasando del 3.8 % en 198 I
pueblo era considerada entonces c o m o la forma al I 5 % en 1984. Entre los que habrían conseguido
m á s ele\ada del sistema de propiedad pública so- un empleo reciente, el número de los participan-
cialista v. de este m o d o , un empleo en una empre- tes en empresas privadas se elevó a 1.086.000.
sa propiedad de todo el pueblo significaba la segu- frente a los 319.000 en 1981. Después, esa cifra
ridad de un «bol de arroz de hierro» v una mejor pasó a ser 1.107.000 en 1985. U n a proporción
retribución. La propiedad colectiva era una forma considerable de estos nuevos hombres de nego-
inferior de propiedad pública. N o sólo se pagaba cios eran jóvenes recientemente graduados en es-
menos, sino que se vinculaba a un «bol de arroz cuelas medias.
de porcelana» que podía romperse. E n la parte Durante la primera mitad de 1986. tanto las
inferior de la escalera estaba la economía privada, economías privadas colectivas c o m o las indi-
sujeta a reforma > proscripción («amputación de viduales disminuyeron a consecuencia de: 1. fal-
la cola capitalista», c o m o se la llamaba entonces). ta de fondos, debido a la política estatal de restric-
Ln los años 80. esa practica lue sustituida por una ción de créditos: 2. menor suministro de mercan-
nueva política de «alentar v apoyar el desarrollo cías: v 3. exceso de gravámenes, tanto absoluta
de la empresa privada urbana». Sin embargo, en c o m o comparativamente. Aunque no propiamen-
la mentalidad dei hombre de la calle la economía te relacionados con ello, estos problemas restrin-
privada seguía siendo «un bol de arroz de papel», gieron ciertamente el desarrollo de las empresas
humillante y fragil. Por otra parte, en algunas lo- colectivas e individuales, lo que repercutió en las
calidades se abandonaba la nueva política y no se actitudes de los jóvenes al elegir sus carreras.
hacían muchos esfuerzos por llevar a cabo su apli-
cación. 1 as operaciones individuales eran repeti-
damente discriminadas e incluso jugadas al alza. Cambios recientes
Tales sucesos no podían sino ejercer una influen-
cia negativa sobre la elección de carrera de los jo-
en la estructura del empleo
venes, algunos de los cuales hubieran preferido \unque la racionalidad de la estructura del e m -
m a s bien una colocación en empresas estatales. pico de un país se rige por la racionalidad de la
Al m i s m o tiempo, había comenzado en China estructura industrial de dicho país, ésta determi-
la reestructuración económica iniciada en el cam- na al m i s m o tiempo el nivel del empleo.
po > mas larde en las zonas urbanas. Los negocios Al comienzo del segundo Plan Quinquenal tu-
pnv ados experimentaron un auge. Se supo que los v íeron lugar en China algunos cambios en la es-
empresarios figuraban entie los que ganaban m a s tructura industrial en detrimento del empleo. El
dinero. Dentro del contexto creado por las refor- primero de ellos consistió en las irracionalidades
mas, las actitudes de los jóvenes hacia la elección de la estructura industrial. Durante el primer Plan
de carrera siguieron cambiando. Los graduados Quinquenal, la industria pesada representaba el
de las escuelas medias se sentían ahora general- 40.NS "n del valor del rendimiento de la industria
mente ansiosos por obtener un empleo por cuenta total, mientras que la industria ligera representa-
propia en operaciones privadas con alta remune- ba el 59.1 2 "n. Siguiendo el principio directivo de
ración: incluso los jóvenes serios con diplomas de dar la prioridad a la industria pesada en el desa-
Desempleo entre la juventud china 305

rrollo de la economía nacional, las inversiones en ten en diferentes sectores industriales. Las esta-
China se concentraron en este sector, lo que dio dísticas revelan que en China de cada millón de
por resultado el aumento del porcentaje de la con- yuanes sólo se crean 94 empleos cuando se invier-
tribución de la industria pesada al valor del rendi- ten en una empresa industrial pesada de propie-
miento de la industria total, mientras que el de la dad estatal. Invertidos en una planta de industria
industria ligera disminuía. En 1960, el valor del ligera, también de propiedad estatal, esa misma
rendimiento de la industria ligera disminuyó has- inversión creará 257 empleos. Ahora bien, inver-
ta el m á s bajo récord histórico, situado en el tidos en el comercio, en los servicios o en empre-
33.4 % del valor total del rendimento de la produc- sas de ser\ icios públicos en las zonas urbanas, po-
ción industrial, lo que indicaba un grave desequili- drán crearse hasta 800 o 1.000 empleos.
brio entre a m b o s sectores. M á s tarde se prestó En los últimos años, y gracias a los resultados
atención al desarrollo de la industria ligera, aun- obtenidos con la reestructuración económica > la
que seguía dándose prioridad a la industria pesada satisfacción de las demandas crecientes de pro-
y su crecimiento seguía siendo superior al de la ducción y consumo social, la industria ligera au-
industria ligera. C o n la excepción del tercer Plan mentó bastante rápidamente para hacer frente a
Quinquenal, en el que el valor del rendimiento de las demandas de la población; se prestó mayor
la industria ligera alcanzó el 50.44 % del valor to- atención a los transportes > las comunicaciones
tal del rendimiento de la producción industrial, (servicios de correos y de telégrafos); el comercio
rebasando ligeramente el de la industria pesada, y otras industrias del sector terciario (restauran-
la industria ligera fue siempre un poco a la zaga de tes, cafeterías, establecimientos de corte \ confec-
la industria pesada en todos los otros períodos ción, etc.) empezaron a recuperarse > a ganar el
quinquenales. terreno perdido. > los negocios > las empresas re-
La segunda irracionalidad consiste en la pro- lacionados con las ciencias, la educación, la cultu-
porción existente entre las industrias primaria y ra \ la salud pública, además de otras industrias
secundaria, por una parte, y el sector terciario, de bienestar social. D e acuerdo con esta evolu-
por otra, este último contribuyendo m u y poco, ción, se han producido cambios estructurales en
siendo inferior a los otros, al valor del rendimien- la economía nacional con resultados diversos en
to de la producción total de los tres. Ello se debe al lo que se refiere a la estructura del empleo, llevan-
subdesarrollo histórico del comercio, el transpor- do a un incremento del m i s m o .
te, la construcción, etc., y al retraso cultural, espe-
cialmente en materia de ciencia y tecnología. Po-
ca fue la inversión del sector terciario, y éste, en Cambios en la estructura
consecuencia, se desarrolló m u y lentamente a par- del empleo industrial
tir de la fundación de la República Popular Chi-
na. Por otra parte, se liquidaron los estableci- En 1978. el coeficiente total de empleo entre las
mientos comerciales a lo largo de la transforma- industrias pesada > ligera era del 26.6 "o v del
ción socialista de los años 50. En consecuencia. 73.4 "o. Desde 1981. el porcentaje de la industria
los sectores encargados de la producción inmate- pesada disminuyó algo v el de la industria ligera
rial sólo pudieron aportar una constribución m u y aumentó.
pequeña a la economía nacional. En el cuadro 2 puede verse que. en compara-
E n tanto que expresión directa de la estructura ción con 1981. el empleo en la industria ligera in-
industrial, la estructura del empleo se caracterizó dica un aumento de 4.053.000 en 1985. mientras
en China, primeramente, por el hecho de que en- el porcentaje aumentó también ligeramente en el
tre la fuerza de trabajo urbana, empleada de m a - total del empleo industrial. C o n respecto a la in-
nera lucrativa figura un número m u c h o mayor en dustria pesada, el número total de personas e m -
la industria pesada que en la industria ligera, co- pleadas en el m i s m o período a u m e n t ó en
m o también en la producción de bienes materia- 2.700.000. mientras que el porcentaje disminuui
les sobre la producción de bienes no materiales: ligeramente.
en segundo lugar, ello se debe a que existe una El aumento en el número de los trabajadores v
limitación en cuanto al número de personas e m - los cuadros en la industria ligera en 1981-1985 se
pleadas. C o m o es bien sabido, existe una amplia debe a la drástica expansión de los trabajadores
discrepancia entre el número de empleos que pue- que trabajan en empresas colectivas dedicadas a
den crear determinados fondos cuando se invier- la industria ligera.
306 Feng Langnii

C U A D R O 2. Empleo en la industria. 1981-1985, con las diferencias entre las industrias ligera y pesada.
Unidad: 10.000 personas
Empleo
Año industrial Empleo de la industria ligera Empleo en la industria pesada
total Número % Número %
1981 4.901,7 2.006,7 40,93 2.895,0 59,07
1982 5.035,3 2.079,0 41,29 2.956,3 58,71
1983 5.126,1 2.108.5 41,13 3.017,6 58,87
1984 5.233,2 2.147,5 41,03 3.085,7 58,69
1985 5.556,0 2.412,0 43,38 3.145,0 56,60
Fuente: China Statistical Yearbook, 1981-1985 (Beijing, China Slatistical Press. 1982-1986).

Las estadísticas muestran que, a lo largo de Cambios en el número

cinco años, pocos son los cambios que han tenido
lugar en los coeficientes entre el número total de
personas empleadas en las industrias ligera y pe-
sada de propiedad estatal, mientras que hubo un
pequeño aumento en la industria ligera y el co-
rrespondiente descenso en la industria pesada,
ambos de índole m u y pequeña. Sin embargo, en la
parte industrial del sector colectivo, la situación
era completamente distinta (cuadro 3)
El número de los trabajadores y los cuadros en
las industrias ligeras de propiedad colectiva pasó
de 9.487.000 en 1981 a 11.800.000 en 1985. El
porcentaje total del empleo en la industria ligera
del sector colectivo pasó del 57,5 al 67,8 %.
Esta expansión contribuyó a modificar el coe-
ficiente de empleo entre la industria ligera (inclu-
yendo las industrias ligeras de propiedad colecti-
va y las que pertenecen al estado) e industria pesa-
da (incluyendo también los dos diferentes tipos de
propiedad), de m o d o que el empleo en la indus-
tria ligera cuenta con m á s del 40 % del empleo
industrial total. Así, pues, ha comenzado un pro-
ceso mediante el cual se racionaliza la estructura
del empleo en China, con lo que a su vez se racio-
naliza la estructura de la propia industria.
de empleados del sector terciario
El segundo cambio importante en la estructura
del empleo es la proporción creciente de emplea-
dos del sector terciario en relación con el número
total de trabajadores y personal directivo de Chi-
na. Este sector no se había desarrollado suficien-
temente desde 1950. E n 1949. de todos los traba-
jadores y personal directivo de las empresas de
propiedad social, sólo el 15,7 % estaba empleado
en las ramas de comercio, abastecimiento de ali-
mentos y servicios. Incluso si se agrega a ese per-
sonal el de transportes y comunicaciones, servi-
cios públicos, ciencia y cultura, educación, orga-
nizaciones de masas, etc., el porcentaje total
ascendía únicamente a 38 %. M á s tarde, debido a
diferentes razones, disminuyó paulatinamente el
número de empleados en las ramas de comercio,
abastecimiento de alimentos y servicios y su pro-
porción dentro del número total de empleados pa-
só a ser del 14 % en los años 60 y al 12,5 % en
1975. C o m o luego se prestó mayor atención a su
desarrollo, la proporción del empleo en esas ra-
m a s aumentó al 13,6 % en 1981 y al 13,8 % en
1982, índices éstos que seguían siendo inferiores a

C U A D R O 3. Empleo industrial, 1981-1986, comparación de las industrias ligera y pesada y de los sectores de pro-
piedad estatal y colectiva. Unidad: 10.000 personas
Empleo industrial Industria ligera Industria pesada
total
Año Estatal Colectivo Estatal % Colectivo % Estatal % Colectivo %
1981 3.406,7 1.495,0 1.058,0 31,0 948,7 57,5 2.348,7 69,0 566,3 36,6
1982 3.502,7 1.532,6 1.117,6 31,9 961,4 62,7 2.335,1 68,0 571,2 37,3
1983 3.552,6 1.573,5 1.140,4 32,9 968,1 62,0 2.412,2 67,8 605,4 38,0
1984 3.592,0 1.641,2 1.137,7 31,7 1.009,8 61,5 2.454,3 68,3 631,4 38,4
1985 3.815,0 1.741,0 1.232,0 32,2 1.180,0 67,8 2.583,0 67,7 562,0 32,3
Fuente: La misma que para el cuadro 2. Las cifras correspondientes a 1985 están calculadas basándose en datos publicados por
la Oficina de Estadística.
Desempleo entre la juventud china
C U A D R O 4. A u m e n t o del índice de empleo en el scetor terciario. Uridad: 10.000 personas
Año Total de
empleados
1980 10.444
1.981 10.940
1982 11.287
1983 11.515
1984 11.890
1_985 I 1.296
Fuentes: Citrus calculadas según los dalos del China Sniiisüial ) carhot'k. /"AS'.V
los d e los años 5 0 . Para atender a las necesidades
del e m p l e ó s e procuró luego impulsarei comercio,
el abastecimiento y los servicios. S e abrieron so-
bre todo canales para la iniciativa colectiva e indi-
vidual; a u m e n t ó c o n bastante rapidez el n ú m e r o
de personas q u e estableció sus propios negocios
colectiva o indiv idualmente. con lo q u e siguió au-
mentando cada año la proporción del empleo en
el sector terciario. L o anterior se refiere única-
mente a las personas empleadas en el comercio, el
abastecimiento de alimentos v los servicios. Si
adoptamos una visión m á s general e incluimos ra-
m a s c o m o transportes y comunicaciones, servi-
cios públicos, ciencia y cultura, educación, bie-
nestar social, organizaciones de masa v banca, pa-
ra nombrar únicamente los principales campos de
nuestra investigación, se ve claramente que el
porcentaje de empleo en el sector terciario ha ve-
nido aumentando constantemente así: 39.2 % en
1980; 39.7 %en 1982; 43.73 %en 1984; v 43.05 %
en 1985 (cuadro 4).
La Compañía de trabajo-servicios
Una nueva forma de organización
social para el empleo de los jóvenes
Creada a comienzos de los años 80. la C o m p a ñ í a
de trabajo-servicios ha desempeñado un impor-
tante papel en la formación profesional y el e m -
pleo de los jóvenes.
T o d o empezó en 1 978 en el municipio de J i lin
situado en el noreste del país, año en el que. bajo
los auspicios de las autoridades de la ciudad, se
creó una C o m p a ñ í a municipal de trabajo-servi-
cios con tres compañías de la circunscripción y
unos 30 centros vecinales de servicios. Fueron in-
mediatas las repercusiones en el empleo: de los
42.000 jóvenes que encontraron trabajo en 1979
307
Empleo en el sector terciario
Total de Incremento anual Total de
empleados en relación con empleados
el año anterior <
"• >
%
4.094.9 - 39.2
4.353,2 6.31 39.7
4.555.5 4.65 40.36
4.731.3 3.86 41.0
5.199.3 9.89 43.73
5.293.9 K82 43.05
en esa ciudad, cerca del 30 "o lo obtuv o a trav és de-
esa compañía.
Otras provincias v ciudades siguieron ese
ejemplo. En 1979 se habían creado 831 c o m p a -
ñías de trabajo-serv icios, cifra que en 1 980 pasó a
1.200. LT Ministerio de Trabajo estudió la modali-
dad y decidió extender esa nuev a forma de organi-
zar el empleo de los jóvenes. Hasta I 985 se habían
creado en el país m a s de 38.000 compañías de di-
ferente nivel v diversa indole, lo que constituía
una red m á s o menos generalizada para la canali-
zación v el ajuste del trabajo de utilidad social.
Jerarquizándolas por orden descendente desde
compañías de trabajo-servicios de provincia, re-
gión, municipio, condado e incluso barrio, v ana-
lizándolas en un plano horizontal c o m o c o m p a -
ñías, centros de servicios v grupos de vanas e m -
presas e instituciones, se han convenido en una
red. Según las estadísticas de 1985. el n ú m e r o de
personas que recibió formación profesional o con-
siguió trabajo a través de esa red supero los ocho
millones.
Empleo de los jóvenes
La función principal de las compañías es facilitar
empleo a los jóvenes. E n sus archivos se acopian
datos sobre las personas que buscan empleo
(edad. sevo. nivel de educación, especialidad, ex-
pectativas, etc.): se hacen previsiones sobre la
oferta de trabajo social en el futuro inmediato.
Por otra parte, se investigan, evalúan v predicen
las diferentes solicitudes de trabajo. 1 ornando co-
m o base esa información, se formulan recomen-
daciones a las empresas c instituciones que bus-
can trabajadores v personal directivo, que contra-
tarán mediante un proceso de selección dirigido
por los mismos patronos.
308 Feng Langnii

C U A D R O 5. Número y porcentaje de empleos obtenidos a través de las compañías de trabajo-servicios en 1981-

1984. Unidad: 10.000 personas
Número de Empleos obtenidos Porcentaje en relación
Año empleos a través de las compañías con el número total
de empleos
1981 820 127 15.4%
1982 665 274 41.2%
1983 628.3 394 62.7%
1_984 721.5 557 77.2 %
Fuenie. I Slum Introduction lo lhe Luhow-Scnuc Company, distribuido por la Compañía en su lena de Beijing. 1985

Al m i s m o tiempo, las compañías de trabajo-

UL J
"" simplemente observaban», lo que se tradujo en
servicios, crean sus propias empresas que e em-
una disminución de la productividad. Para resol-
plean a jóvenes en las ramas de producción vy ser- ser-
' ,. ver el K
problema, se multiplicaron
K los cursos de
vicios. Las empresas creadas en esa forma, de de di- . , .
formación en las empresas: «primero empleo, luc-
ferente clase \ tamaño, han creado millares res de de .
.,. , , go formación». Si bien en esa forma se logró m u -
puestos para jóvenes y les han dado la posibilidad
íhdad , ,, , .
cho. surgieron otros problemas va que empleo sig-
de dejar de ser consumidores para convertirse rse en ._ . '
niticaba «bol de arroz de hierro».
productores, con lo que se ha generado una1 gran gran n i l . i
cantidad de riqueza social. Según las estadísticas, Paralelamente, eran pocos los Jjóvenes que
sucas. ,,
hastafinalesde 1984 esas compañías habíann ffun- querían organizarse v establecer sus propias e m -
un- , . •' . ••. ,
dado m á s de 210.000 empresas de producción, presas, colectiva o individualmente, aunque se
ccion. . , ,- , ,
suministros, comercialización v servicios,. . que sentían frustrados por falta de conocimientos teo-
q u e . , , _ > • • ,- •
empleaban a 5.570.000 personas > tenían ricos v prácticos de los distintos oficios A m u c h o s
in uunn , , ,,
movimiento total de transacciones de 25.700 mi- solo les quedaba c o m o alternativa esperar, de m o -
ld mi- , .
llones de vuanes. El estado se benefició igualmen- do pasivo, a ser contratados.
I men- . . . . . . . .
te de una contribución de más de 1.070 millones Eue asi ev idente c o m o las instituciones educa-
I Iones , , , j ,
de vuanes de impuestos. uvas de enseñanza media se desconectaban de la
sociedad, sin conseguir satisfacer sus necesidades,
En el período 1981-19X4 puede discernirse rnirse , . .,
, va que no brindaban suficiente formación prote-
una tendencia ascendente tanto en el n u m e:ro r o de '. . _. , , , ,
sional. D a d a esta situación, desde comienzos de
empleos obtenidos por conducto de las c o) mmP pa "a - i - on i u- i- l
ñías, c o m o en el porcentaje total de personas los anos 80. el gobierno empezó a relormar la es-
ís que
que . . . , . _
encontraron puesto en este m i s m o período (cua- tructura del sistema nacional de educación. Se
(cua-
dro 5). crearon nuevas escuelas profesionales, mientras
que otras de nivel medio general se transformaron
en profesionales con el fin de lograr una propor-
ción equilibrada entre esas dos ciases de institu-
Formación profesional ciones de enseñanza secundaria. Parece que Suz-
hou. una ciudad de la provincia de Jiangsu. ha
Esta es otra labor importante. En términos gene-
gene- tenido un éxito relativo en este c a m p o ,
rales se ha encontrado entre los jóvenes desem-
esem- Sin embargo, la reforma es una medida a largo
pleados una falta de formación profesional, lo que
loque plazo. L'na solución m á s rápida a los problemas
constituye un nuevo aspecto del problema del de-
leí de- de los jóvenes es una formación breve. El princi-
sempleo en China. C o m o los ¡óv enes han recibido
:ibido pío aplicado a los egresados de la escuela media
una educación general en la escuela media, pero
pero os: «primero, formación: luego, e m p l e o » . La
muv poca formación profesional, les es difícil en-
;il en- C o m p a ñ í a de Trabajo-Serv icios se conv irtió en la
contrar empleo, o de lograrlo adaptarse a sus exi-
is exi- base m a s importante del programa. Afinalesdel
gencias. Afinde facilitarles un puesto en el m u n -
mun- primer semestre de 1985 se habían creado 778
do del trabajo, el Estado obligo a las empresas a
esas a centros de formación profesional. La mavoria de
contratarlos, independientemente de su idonei-
ionei- 'os millones de alumnos que siguieron los distin-
dad. Se llegó incluso a asignar una cuota a cada
i cada tos cursos - m a s de 4 3 . 4 0 0 - encontraron un e m -
fábrica. Con ello se creo una situación embara/o-
ira/o- pico que correspondía a su preparación. La C o m -
sa va que durante cierto tiempo «trabajaban los
an los pañía coloco a la minoría que no había eneontra-
trabajadores avezados, mientras que los jóvenes
venes d o empleo en una de las m u c h a s empresas de
Desempleo entre la juventud china
producción o servicios, o bien recomendaba a los
jóvenes para empleos temporales en otras unida-
des hasta que encontraran el puesto que les conve-
nía. La Compañía, al contar con sus propias e m -
presas, está en condiciones de manejar la situa-
ción en esa forma.
Puede decirse que la formación impartida por
la Compañía abarca todos los aspectos, por lo que
a contenido se refiere: todos los conocimientos
teóricos y prácticos relacionados con la produc-
ción social y la vida cotidiana. Desde luego, las
primeras series de cursos organizados se referían
a industrias de servicios, reparaciones y artesa-
nías. Al partir de la realidad, el contenido de cada
uno de esos cursos se diseñó para atender las exi-
gencias de la comunidad local, lo que explica su
rápida expansión. Asimismo, dejando de lado
consideraciones de tipo puramente formal, la du-
ración de los cursos podía ser de tres o seis meses,
o bien de un año. según los conocimientos teóri-
cos v prácticos que era preciso impartir.
En un principio, los cursos de formación de la
Compañía se organizaron parcialmente c o m o tra-
bajo > parcialmente c o m o estudio propiamente
dicho, lográndose así unos buenos resultados, sin
demasiado gasto público. La práctica adoptada
era la siguiente: la matrícula estaba abierta a to-
dos: los cursillistas pagaban los derechos, pero re-
cibían el sueldo correspondiente a su trabajo: no
se daba ninguna garantía de empleo o de grado,
aunque la Compañía formulaba las recomenda-
ciones del caso > el patrono hacía la selección se-
gún las calificaciones del candidato: los cursillis-
tas estaban facultados para hacer su propia elec-
ción. Al mantener el principio de la «doble
elección» (es decir: el patrono elegía a los trabaja-
dores v el cursillista seleccionaba el trabajo), se
facilitó a los jóvenes no sólo la oportunidad de
poner en juego sus capacidades de la mejor mane-
ra posible, sino que se contribuyó también a la
reforma del sistema de gestión de la m a n o de
obra.
Además de los nuev os graduados de la escuela
media, la Compañía se ocupó también de los tra-
bajadores > del personal directivo que había per-
dido su trabajo c o m o consecuencia de la moderni-
zación de las empresas. La Compañía los reco-
m e n d a b a o les encontraba e m p l e o en otra
empresa o en una de las industrias propiedad de la
Compañía. \ otros se les asignaba un trabajo tem-
poral o recibían una nueva formación, y se reco-
mendaban o colocaban cuando se presentaba la
ocasión. La Compañía desempeñaba el papel de
309
una bolsa de trabajo. Se puede prever que, al con-
tinuarse el proceso de modernización del país y
adoptarse nuevas tecnologías sofisticadas, la
Compañía de Trabajo-Servicios desempeñará, co-
m o bolsa de trabajo, una función cada vez m á s
importante para encontrar un trabajo a personas
en su mayoría jóvenes, o bien adaptarlo a su capa-
cidad.
Perspectivas para la segunda mitad
de la década de los ochenta
Durante el sexto quinquenio ( 198 1-1985), China
logró un avance considerable al encontrar empleo
a 36.48 millones de personas. (jCuáles son las
perspectivas para el lustro. I 986-1 990?
Según las previsiones del Ministerio de Traba-
jo, el panorama general de la oferta de m a n o de
obra será el siguiente: en primer lugar, buscarán
trabajo unos 30 millones de personas, es decir, un
promedio de seis millones por año, en su mayoría
jóvenes de la ciudad. En segundo lugar, para res-
ponder a las presiones creadas por el desarrollo de
la economía socialista, las empresas urbanas de-
berán modernizar su funcionamiento, con lo que
se prevé que antes de 1990 deberán redistribuirse
de I 0 a 12 millones de personas, c o m o consecuen-
cia de la disminución de los puestos de trabajo.
Por otra parte, debido al crecimiento constante de
la productividad agrícola, en las zonas rurales se
presentará un exceso de m a n o de obra de más"de
100 millones de personas. Muchos de esos jóvenes
se verán entonces obligados a abandonar el cam-
po y buscar empleo en aldeas y ciudades. C o m o
consecuencia, entre 1986-1990 seguirá existiendo
el desempleo de jóvenes en las ciudades.
Por otra parte, se crearán otras buenas oportu-
nidades de resolver ese problema durante el sépti-
m o quinquenio. A d e m á s de la experiencia y de
determinadas facilidades con que ya cuenta el
país, cabe mencionar los dos puntos siguientes.
En primer lugar, al avanzar el proceso de reestruc-
turación económica, en muchas instituciones se
producirán cambios que influirán necesariamente
en el empleo. Esto afectará a las empresas de
transporte y de distribución, finanzas y banca,
crédito, impuestos, sistema de precios, etc.; la es-
tructura de los distintos sectores de la economía
nacional será más racional: los reajustes de políti-
ca permitirán la ampliación del sector terciario.
En su plan, el gobierno ha decidido incrementar la
inversión en campos importantes y en infraes-
310 Feng Langrui

tructuras básicas del sector terciario. T o d o esto
mejorará sin duda alguna la situación del empleo.
En segundo lugar, durante el séptimo quinquenio,
seguirá siendo elevado el índice de crecimiento de
la economía nacional. Si se alcanzan los índices
de crecimiento medio anual previstos en el plan, a
saber, valor total de la producción de la agricultu-
ra y la industria: 6,7 %; de la industria: 7,5 %: de
la producción nacional: 7.5 %, se habrá sentado
una base sólida para el empleo en este período.
Conclusión
El desempleo de los jóvenes ha sido una realidad
en China. El problema se agudizó debido a las po-
líticas inadecuadas adoptadas durante la «Revo-
lución cultural», es decir, la movilización de una
gran cantidad de jóvenes hacia el c a m p o y. al mis-
m o tiempo, la contratación de una vasta pobla-
ción de aldeanos para trabajar en zonas urbanas.
Ulteriormente, gracias al avance paulatino de
la reestructuración y la modernización económi-
ca, se ha logrado equilibrar mejor el desarrollo de
la economía nacional, así c o m o la estructura de la
industria. Tanto la industria ligera c o m o el sector
terciario se están ampliando m á s rápidamen-
te, con lo que ha disminuido en gran medida el
desempleo de los jóvenes. N o obstante, sería utó-
pico creer que este problema puede resolverse
en China en un período de diez o quince años.
Hoy por hoy. se puede prever una tendencia
paulatina al mejoramiento del empleo de los jóve-
nes, paralelamente a un crecimiento continuo
y constante de la economía nacional, el éxito de
la política de reestructuración económica, la aper-
tura del país, la reforma del sistema de gestión de
la m a n o de obra, la continua labor del Ministerio
de Trabajo y. sobre todo, la iniciativa de los jó-
venes.
Traducido del inglés

Notas

I. LI número de desempleados en ^ ingchung. Director de la Oficina 2. En lo sucesivo, el término

las zonas urbanas de China \ anabá
en 1979 entre 1 1 > 20 millones,
según los diversos cálculos. En
esle artículo figura la cifra de
1 5.38 millones, tomada de una
conferencia dictada por Hua
de formación v Empico. Ministerio
de Trabaio v Personal, en un curso
de formación para el personal
directivo de distintas unidades
económicas de la Compañía de
Trabajo-Sen icios.
de «empresa colectiva» se refiere
a los dos tipos de colectivos
definidos en los párrafos 6 v 7 del
capitulo: «Situación laboral
de la juventud en los ochenta.
Nuev os enfoques».
Proyectos de desarrollo
y las ciencias sociales:
un ejemplo boliviano

Vito S. Minaudo

Introducción respuesta relativamente apropiada al problema

planteado»5.
Entre 1978 y 1980 se realizó en Bolivia un proyec- El proyecto piloto consistía en capacitar a cin-
to de desarrollo internacional a pequeña escala1, co asesores rurales encargados de trabajar en el
cuyo objeto era crear una situación experimental, terreno, en estrecha colaboración con los peque-
con la esperanza de extraer de ella un conjunto de ños productores campesinos. Estos campesinos
conceptos, enunciados teóricos y datos concretos eran indios quechuas del altiplano andino, cuyas
que permitieran orientar pragmáticamente2 el de- comunidades se agrupan en la provincia de C h u -
sarrollo. quisaca, en pequeñas aldeas donde la producción
Esta netafinalidadcientífica y la organización se limita casi exclusivamente a la patata. Los pri-
de una «investigación orien- m e r o s organizadores del
tada»' confieren a este pro- Vito S. Minaudo, antes profesor de la Uni- proyecto piloto considera-
yecto un carácter ejemplar. versidad de Quebec, y en la actualidad profe- ron que estas características
Tal es la razón de que se lo sor visitante de la Universidad René Descar- eran interesantes en la medi-
tes, Sorbona. 12, rue Cujas. 75230 Paris
analice aquí, con el fin de da en que el medio experi-
Cedex 05. Francia.
formular indicaciones con- mental guardaba escasa rela-
cretas que sitúen en su debi- ción con otros contextos, co-
do lugar los adelantos de las m o el de una gran ciudad,
ciencias sociales, y m á s pre- por ejemplo. Aunque aisla-
cisamente la teoría de la «in- das, las comunidades que-
tervención en función de las chuas de Bolivia no carecen
necesidades»4. Ello significa de relaciones sociales con
que este proyecto se conside- otros grupos. El m á s impor-
ra c o m o un ejemplo cuye tante de éstos es, al parecer,
«forma» se encuentra tam- el de los camionews, mesti-
bién en otros proyectos de zos conductores de camiones
desarrollo. que operan c o m o intermediarios y transportistas
El carácter experimental se justificaba por la entre los indios y los comerciantes mayoristas de
6
voluntad de las autoridades políticas y adminis- patatas. E n el plan de la operación , se estimaba
trativas de extender ulteriormente a toda Bolivia que el grupo de camioneros mestizos constituía
las operaciones de desarrollo, gracias a la inter- una de las numerosas causas de la dependencia
vención de agentes capacitados y conocedores del económica del indio y de la extrema precariedad
medio rural andino. de su condición material. Así, conceder al indio
Así, este «proyecto piloto» se convirtió en un productor de patatas el control de la venta de su
prototipo de la «investigación orientada», en la cosecha suponía hacerle tomar conciencia de su
medida en que existe «una relación intencional situación de explotación y enseñarle los princi-
entre las necesidades y la investigación, ya que pios elementales de gestión en su calidad de cam-
ésta debe emprenderse con el fin de aportar una pesino productor. Fueron éstos los argumentos

RICS 116/Jun. 1988

312
que determinaron la decisión de las distintas enti-
dades institucionales de participar en u n proyecto
de «investigación orientada».
En este provecto piloto era imprescindible re-
currirá una actividad mult ¡disciplinaria de carác-
ter pragmático. Se pidió explicitamente a los ex-
pertos investigadores que. al término del proyec-
to, los responsables del Organismo Canadiense de
Desarrollo Internacional ( C I D A ) . de la Universi-
dad Laval de Q u e b e c ( P E C A N A ) y del Ministerio
de Agricultura de Bolivia ( I B T A ) pudieran basar-
se en recomendaciones que respondieran a «una
solución y una política que no sólo correspondie-
ran a necesidades determinadas (presentes y futu-
ras), sino también q u e tuvieran las mayores posi-
bilidades de ser puestas en práctica»". E n otras
palabras, el proyecto piloto debía sentar las bases
para integrara los indios en los circuitos económi-
cos previstos por las instituciones políticas y, de
esta manera, mejorar sus condiciones de vida. Es-
tas ideas figuran en los estudios de viabilidad
efectuados en el terreno por un economista y por
administradores del I B T A .
La estructura teórica
E n la elaboración del proyecto piloto se tuvieron
en cuenta tres conceptos operacionales: la c o m u -
nicación, que es u n proceso de intercambio; la ca-
pacitación, que es u n proceso creador de cambio,
y la transferencia de tecnologías, que es un proce-
so global en que se establecen relaciones entre la
comunicación v la capacitación mediatizadas por
objetos en sentido lato.
La transferencia de tecnologías. L a expresión
«transferencia de tecnologías», en sentido a m -
plio, abarca cuatro niveles totalmente indisocia-
bles.
a) la instrumentación técnica, q u e es u n objeto
concreto o un conjunto de objetos, simples y
complejos, tales c o m o una reja metálica de ara-
d o , u n centro de cálculo o un m é t o d o de conta-
bilidad para pequeñas cooperativas;
b) los conocimientos prácticos relativos a la explo-
tación racional, integral y económica de la ins-
trumentación técnica;
c) los conocimientos teóricos que sustentan la ins-
trumentación y los conocimientos prácticos, es
decir, el sentido que adquiere el objeto en cues-
tión respecto del m u n d o técnico actual. U n a re-
ja de arado de tal o cual tipo se inserta en u n
conjunto material y técnico determinado, diná-
I Ho S. .Minando
mico, técnicamente preciso y con u n a ubica-
ción específica en el tiempo;
d)la dimensión cultural que la instrumentación,
los conocimientos prácticos y el saber teórico
ponen en tela de juicio. U n objeto no se s u m a a
un conjunto de objetos constituyendo el entor-
no material de u n grupo h u m a n o sin que ese
objeto adquiera u n sentido particular en el con-
texto de la cultura receptora.
Estos niveles n o constituyen categorías c o m -
parables entre sí. pero tienen una v inculación dia-
léctica. Ello significa que la acción resultante to-
m a en cuenta, expresa y realiza dicha dialéctica.
Este tipo de proceso puede, en consecuencia, dar
lugar a un auténtico desarrollo endógeno*.
La estructura pedagógica
La planificación de la investigación se ha efectua-
d o en tres etapas. Se inició en Montreal, d o n d e se
definieron las finalidades y los principios de la
«investigación orientada». Después, en el terreno,
los contenidos y la organización de las actividades
de capacitación fueron objeto de prolongadas dis-
cusiones. Por último, se elaboró u n «perfil ideal»
de asesor en materia de capacitación.
Las finalidades y los principios
de la «investigación orientada»
El método adoptado debía conducir a una situa-
ción en la cual el futuro asesor rural interviniese
libremente y asumiera los obstáculos concretos,
psicológicos, intelectuales v afectivos que suscita
toda transformación social. Se desechó el proceso
lineal habitual propio de las prácticas pedagógicas
-el programa de tipo «bancai ¡o»- en beneficio de
un proceso que se ilustra mediante el siguiente es-
quema:
Conocimientos / \ Implicación
/ \ personal
Actividades
(praxis)
Medio en que se realiza
la acción social
Provéelos de desarrollo y las ciencias sociales: un ejemplo boliviano
El elemento «conocimientos» se refiere a la
adquisición de los conocimientos prácticos y del
saber teórico.
Por «implicación personal» se entienden to-
das las actividades centradas en el individuo re-
ceptor de la capacitación, que lo colocan en situa-
ción de crítica, de conciencia, de reflexión sobre
su acción, de distanciamiento respecto de sí mis-
m o , su función, su situación, su medio y su saber.
Esta faceta de la capacitación no existe en los pro-
yectos que aspiran a ser neutros y ajenos a las vi-
viendas emocionales del sujeto y a su lucidez res-
pecto de las incoherencias de su medio. Abarca el
cuarto nivel, la dimensión cultural, en la medida
en que se articula y se inserta en todo acto h u m a -
no, es decir, dotado de un sentido explícito o im-
plícito.
C o n la expresión «medio en que se realiza la
acción social» se designan todas las actividades
encaminadas a establecer un contacto con el m e -
dio de trabajo (lugar donde se produce el cambio),
a fin de extraer de él informaciones, sentimientos,
ideas, de abordarlo en términos de análisis y de
reflexión y de detectar sus causas profundas, los
vínculos reales de causalidad, las estructuras de la
organización social y las dimensiones simbólicas,
imaginarias \ materiales del subdesarrollo.
La noción de «perfil ideal»
Ea definición de un «perfil ideal» plantea ciertas
dificultades. En efecto, uno de los problemas
esenciales de los proyectos de desarrollo reside en
la relación entre la acción y la conciencia crítica
que el equipo de expertos proyecta sobre su fun-
ción y que se transmite a las personas que reciben
la capacitación. Se trata de un proceso técnico,
mediante el cual se elabora una conciencia crítica
que induce a una praxis que se anticipa al futuro.
En este contexto, el comportamiento innovador,
la acción de transformación, es un acto de gestión
controlado, en el que la incertidumbre se convier-
te en un riesgo identificado''. El «perfil ideal» si-
gue siendo una proyección dinámica que sirve de
soporte a la conciencia crítica y a la acción. Este
concepto se inspira en el de «tipo ideal» de M a x
Weber 1 ". El perfil ideal adoptado es el siguiente:
al Aptitudes técnicas. El asesor rural capacitado
deberá poseer conocimientos prácticos relati-
vos a:
-las herramientas específicas del medio rural
andino (tracción animal para las labranzas, ve-
hículo apto para todo terreno, etc.);
-los instrumentos de gestión rural (administra-
313
ción de pequeñas unidades de producción, con-
tabilidad por partida doble, etc.);
-los medios de comunicación (medios audiovi-
suales simples, etc.).
h) Conocimientos tecnológicos. El asesor rural ca-
pacitado deberá conocer las líneas de fuerza y
las problemáticas referentes a:
-los conocimientos relativos a las herramientas
rurales de que dispone el m u n d o m o d e r n o y el
ámbito denominado de las «tecnologías apro-
piadas»;
-los aspectos elementales de la economía polí-
tica y de la comercialización.
cj Conciencia critica. El asesor rural capacitado
deberá entregarse a un proceso de t o m a de con-
ciencia y de elucidación de la posición del agen-
te de cambio frente a:
-sí m i s m o , sus motivaciones, su propia aliena-
ción;
-su propio proceso de capacitación, en su m e -
dio inmediato de trabajo, y de inserción social
morfodinámica;
-su papel de ciudadano en calidad de agente de
cambio ante las instituciones, discursos, mitos
y proyectos sociales para el futuro.
La estrategia de formación
En relación con las tres facetas, todas las activida-
des de capacitación convergen hacia «temas». U n
tema es un fragmento de la realidad que compren-
de un núcleo teórico (por ejemplo, la ley de la ofer-
ta y la d e m a n d a ) , la elaboración de un instrumen-
to de acopio (por ejemplo, una encuesta para cap-
tar las manifestaciones de esa ley) y un período de
discusión en grupo sobre la resonancia personal
del tema en cuestión.
Abordar un tema concreto y examinarlo desde
todos sus puntos de vista no constituye una idea
nueva en pedagogía. N u m e r o s o s autores han
aportado testimonios que ilustran la riqueza de la
capacitación en espiral en torno a un tema (la im-
prenta de Freinct. el lenguaje total de F . Gutié-
rrez, etc.). La fuente de inspiración del proyecto
piloto se encuentra en las prácticas de alfabetiza-
ción de Paulo Freire1 '.
La aplicación concreta
La implicación personal del sujeto
en curso de capacitación
Los elementos de un proceso de capacitación de-
ben introducirse de m o d o que cada uno remita
314
constantemente a otro, en una recíproca relación
de dinamismo e integración. El sujeto en curso de
capacitación debe situarse, integrarse, reajustarse
en una posición de equilibrio morfodinámico per-
petuo respecto de sí m i s m o , de los demás y del
m u n d o . Con este fin, se ha utilizado un método
que se había experimentado en el marco de dos
proyectos de la Unesco y en la Universidad de
California, en Berkeley12. Según ese método, se
comienza por una actividad soldada a las otras
dos facetas del esquema precitado. Es dicha acti-
vidad la que proporciona los temas de reflexión.
Concretamente, este método combina la utili-
zación de un sistema de vídeo ligero y el análisis
de grupo. El procedimiento es sencillo. El futuro
agente del cambio se graba a sí m i s m o solo y en
privado, durante un breve período (cinco minutos
c o m o máximo), luego se mira y, por último, borra
su grabación, sea mediante un pequeño dispositi-
vo electromagnético, sea volviendo a colocar la
cinta en el punto de partida para la grabación del
colega siguiente. U n a vez que los cinco asesores
han realizado este ejercicio, siempre en privado,
se reúnen durante unas dos horas con el asesor
técnico principal para proceder a un análisis. La
reunión se celebra según los principios de la no
directividad. Los participantes pueden tomar no-
tas personales > estrictamente privadas en una fi-
cha de visualización elaborada previamente por el
propio grupo. El conjunto de esas fichas constitu-
ye para cada uno de ellos una reseña privada de lo
que sucede día a día.
La mayoría de las reuniones se celebraron en
la sede del proyecto, en Sucre. Pero esta diferencia
de lugar de grabación y de reunión no tiene im-
portancia: el espacio de sombra bajo un árbol de-
sempeña el m i s m o papel que el espacio de una
oficina. En total, se realizaron unas sesenta reu-
niones, antes de que el grupo decidiera poner tér-
mino a esta actividad v solicitara un encuentro
El poder M i familia
M i persona
Mis amigos
Sesiones de
implicación personal
El campesino Mis colegas
M i función
Las instituciones profesional
Vito S. Minaudo
para comparar textos no identificados en que se
expresaban las opiniones de cada uno de los parti-
cipantes. Esta encuesta anónima les hizo tomar
conciencia de una trayectoria personal, ilustrada
por el anterior esquema, que debe leerse en el sen-
tido de las agujas de un reloj.
Todos los futuros asesores recalcaron la apari-
ción, para cada uno de ellos, de relaciones y
vínculos entre los siete puntos definidos en el es-
q u e m a . Surgió una nueva percepción, no de los
contenidos de cada elemento, sino m á s bien del
aspecto sintético global. En realidad, la integra-
ción sintética de los distintos fenómenos percibi-
dos o elaborados en temas durante las reuniones
se establece a partir de un elemento, que trascien-
de al fenómeno en sí. Este elemento es la toma de
conciencia del carácter ideológico que tiñe la per-
cepción de los fenómenos y su comprensión.
Esta adquisición de conciencia es incomunica-
ble, pues es subjetiva, pero resulta de un retorno
sobre sí mismo, necesario para la percepción del
mundo.
La adquisición de conocimientos.
Estas actividades consisten en cursos tradiciona-
les reunidos en dos grandes grupos de activida-
des.
a) La microeconomia rural. En este primer grupo,
las nociones se estructuran en torno a la m i -
croeconomia rural, tal c o m o queda ilustrado en
el siguiente esquema:
Contabilidad Economía
política
Administración Comercialización
Estos cursos tuvieron un carácter de «herramien-
tas de trabajo para el terreno», m á s que una confi-
guración formal y teórica.
b) La comunicación humana se entiende c o m o lu-
gar de expresión de la cultura y de sus relacio-
nes íntimas con el medio rural andino. El si-
guiente esquema ilustra este grupo:
Provéelos tic desarrolle y las ciencias sacíales- un ejemplo boliviano
Metodología de Medios
la investigación audiovisuales
Comunicación humana
Antropología
La observación del medio.
Hste lipo de actividades no se abordó c o m o un
conjunto de cursillos destinados a aplicar en el
terreno los conocimientos teóricos adquiridos.
Las actividades de observación debían permitir a
los asesores tomar notas, extraer y colegir temas a
partir del medio. Estos temas, y sólo ellos, consti-
tuyeron la materia viva que debía tratarse en las
actividades vinculadas a los «conocimientos» y la
«implicación personal». La serie de hechos obser-
vados en las aldeas, los mercados y los campos
debía facilitar el descubrimiento de datos m á s
conceptuales. Estos últimos fueron a su vez rein-
terpretados en función de la experiencia, clarifica-
da conceptualmente o vivida subjetivamente.
El análisis crítico
Este pequeño proyecto presenta sus aporias, sus
paradojas y sus ambigüedades.
Su valor ejemplar reside en poner de manifies-
to una contradicción que gira en torno a dos he-
chos a m e n u d o presentes en numerosos proyec-
tos:
a) el hecho de expresar un discurso de alcance eco-
nómico a partir de la comprobación de necesi-
dades detectadas por especialistas exógenos;
h) el hecho de concebir la capacitación con una
finalidad de desarrollo endógeno.
En el proyecto piloto, los especialistas en cien-
cias sociales se encerraron en el espacio restringi-
do de la capacitación de cinco pequeños funciona-
rios, sabiendo perfectamente que la sociedad que-
chua n o iba a pasar de un día para otro del
intercambio simbólico entre camioneros y c a m -
pesinos al intercambio comercial al que aspiraban
una universidad canadiense y el Ministerio de
Agricultura. En cuanto a los cinco asesores, en ca-
so de que su capacitación fuera realmente un éxi-
to, era evidente que iban a buscar otra ocupación
315
que la de «asesores» de campesinos quechuas, o
sea convertirse en funcionarios del Instituto Boli-
viano de Tecnología Agropecuaria (IBTA), c o m o
deseaba el Ministerio de Agricultura de Bolivia.
La reducción de una concepción social
en psicologismo
En el plan de operaciones se considera que el true-
que de la cosecha de patatas a cambio de algunos
productos que trae el camionero (hojas de coca,
harina, alcohol, azúcar, etc.) no favorece al cam-
pesino indio. Esta posición se presenta c o m o una
evidencia, y en el proyecto piloto se sustenta la
ilusión de que la transformación de esta situación
es posible si se aumenta la producción de patatas
y se enseñan al indio los rudimentos de la gestión
económica 1 '. Se observa aquí una confusión des-
de el punto de v ista de la ciencia económica en la
medida en que el trueque forma parte de un siste-
m a de intercambio simbólico y no de un estadio
primitivo, anterior al intercambio comercial capi-
talista, así c o m o un reduccionismo sociológico en
el plano de las relaciones reales y de los vínculos
sociales. En efecto, el camionero sólo es reconoci-
do en su función económica y en su situación de
mestizo, es decir, c o m o sujeto ajeno al grupo que-
chua. La atribución de este estatus de extranjero
deslegitimiza tanto la función c o m o la interven-
ción del camionero en la familia nuclear india, en
la que éste bautiza a los niños y desempeña el pa-
pel altamente simbólico de padrino. La relación
entre el indio y el camionero pierde su carácter
subjetivo, ya que se considera estrictamente en el
plano funcional, en el que intervienen parámetros
maleables, reproducibles.
D e este m o d o surge una inferencia sospecho-
sa: una mejor producción y un mayor conoci-
miento administrativo por parte del indio darían
lugar a que las relaciones con el camionero fueran
menos opresoras y mejorarían la vida material del
oprimido. A este primer vínculo de causalidad ar-
tificial se añade la ilusión de que la capacitación
de algunos individuos contaminaría al conjunto
social y lo conduciría rápidamente hacia cambios
que sólo pueden ser las etapas de un progreso in-
discutible.
Esta versión superficial y psicologista del his-
toricismo explica la modificación de las reglas y
las costumbres sociales, las leyes y las institucio-
nes mediante la educación de algunos individuos
y, específicamente, gracias al conocimiento admi-
nistrativo de los circuitos económicos practicados
en los países ricos.
316
El sociologismo propio
de los agentes exógenos
La transformación de la estructura social quechua
no se vislumbra a priori. Ahora bien, este proyec-
to piloto se fundaba en la convicción de que era
posible prever el cambio con una precisión cientí-
fica. Ello implica una actitud moral, reforzada por
la certeza de que la previsión del cambio social
permite también administrarlo. Así, los expertos
exógenos se apropian la función de decidir lo que
es bueno y lo que no lo es. Es una forma del histo-
ricismo moral14, variante pobre del positivismo,
según el cual la moralidad incumbe, a fin de cuen-
tas, a quienes detentan el saber y el poder. Los
expertos, debido a sus conocimientos autentifica-
dos por los estudios universitarios, son percibi-
dos, y se perciben a si mismos, c o m o seres que
trascienden los factores sociales e ideológicos. Es-
te sociologismo, heredero de la sociología del co-
nocimiento, converge con el psicologismo. En
consecuencia, tal enfoque se aleja de la historia,
queda fuera del tiempo, y los asesores en materia
de capacitación pueden encargarse de dirigir el
cambio social.
Ahora bien, esos asesores sólo harán la historia
si se despojan de su función de hombres en la so-
ciedad quechua. Se insertaran en esa sociedad en
calidad defielesembajadores de una finalidad
económica. Su acción contribuirá a trastornar el
orden social «subdcsarrollado».
Del encuentro del psicologismo con el sociolo-
gismo surge un m u n d o quechua Moqueado, des-
provisto de historia y de estructuras de futuro.
Pedagogia bancaria y
multidisciplinariedad
la ordenación teórica de la conuinnación. la <</-
pacitación v la Iranslcrcncia de tecnología ha
pc/ado con lo que se denomina comúnmente, en
pedagogía, un m o d o de pensamiento «bancário»,
en el sentido que le atribuye P. Lreire, Es posible
identificar dos puntos teóricos en que se produce
una interferencia de los conceptos y de su ordena-
ción:
al id contenido de los cursos sigue percibiéndose
como un todo racionalmente coherente. Los ex-
pertos quedan fijados en la convicción de que
cada contenido posee en sí mismo una ramifi-
cación, una progresión lógica que no se puede
abandonar. Según esta concepción, tan difun-
dida, el aprendizaje es la acumulación de cono-
Vito S. Minando
cimientos, elemento por elemento, del más sen-
cillo al más complejo, y esta noción se opone a
la del aprendizaje basado en el proyecto del su-
jeto frente a lo social.
b) La distribución de los cursos se funda en la
ecuación siguiente: un curso implica un docen-
te. La comunicación interpersonal en la multi-
disciplinariedad se reduce a un intercambio de
datos continuamente sometidos a la busca de
una progresión que va de lo más sencillo a lo
más complejo. La constante presión que ejerce
cada experto para definir un territorio especifi-
co bloquea la apertura hacia un contexto teóri-
co más amplio.
El obstáculo de la visión bancaria interrumpe
la comunicación interpersonal entre el experto y
el asesor en curso de capacitación, en tanto que el
de la territorialidad de las especialidades se erige
entre los propios expertos.
Propuestas para un método general
El método habitual para realizar un proyecto de
desarrollo consiste en elaborar una descripción
global, realizar un estudio de viabilidad, encon-
tiai llnanciamiento y planificar el calendario > la
contratación de los expertos. A continuación de
este proceso. v sólo entonces, los expertos definen
con mayor precisión los métodos teóricos y prag-
máticos, y luego emprenden la acción en el terre-
no, fsa ha sido la trayectoria del provecto piloto
que se analiza en el presente artículo.
Ahora bien, este tipo de proceso parece hacer
peligrar gravemente las estrategias de transforma-
ción social endógena y. además, no se ajusta a los
objetivos mínimos de una investigación cientí-
fica.
El método general que se propone aquí se fun-
tro-
da en el siguiente postulado: lodo proyecto de de-
sarrollo o de intervención social debe sustentarse
en un provecto piloto de investigación minuciosa-
mente estructurado, con una elaboración teórica v
un análisis de sus consecuencias, cuyas etapas se-
rán las que a continuación se exponen.
El método de la implicación personal
En la primera etapa se procurará explicar los obje-
tivos generales del proyecto de desarrollo que de-
sean promover las instancias políticas. Para ello,
resulta sumamente útil el método que conduce a
la toma de conciencia. Al tiempo que prosigue el
Proyectos de desarrollo y las ciencias sociales: un ejemplo boliviano 317

trabajo destinado a organizar la investigación pre- quiere un conocimiento preciso de las metodolo-
via, el equipo encuentra en la aplicación de este gías de las ciencias sociales.
método la oportunidad de ir afianzando la diná-
mica interna del grupo de expertos investigadores Una ingeniería social
y de dilucidar la implicación personal de cada uno mediante intervenciones aisladas
de ellos. Este método, utilizado en el proyecto pi-
loto para la capacitación de los asesores, sería m á s En la tercera etapa, el objetivo es formular una
necesario para constituir un equipo multidiscipli- hipótesis relativa al punto preciso de la estructura
nario y definir tareas, en relación con las percep- social en que debe insertarse una acción limitada
ciones c intenciones individuales. La contradic- de transformación, a fin de quebrantar el equili-
ción entre los administradores saturados de eco- brio actual e inducir a la comunidad a hacerse car-
nomía liberal y los expertos obnubilados por las go de sí m i s m a de m o d o autónomo, en busca de
ciencias «liberadoras» habría estallado en forma un nuevo equilibrio. El estudio de las dos comple-
evidente si este método se hubiera aplicado en jidades, efectuado durante la segunda etapa, per-
una etapa inicial. mite prever mejor cuál es la intervención óptima
para que el grupo comience a hacerse cargo de sí
m i s m o colectivamente, con miras a un desarrollo
El estudio de las complejidades sociológicas
endógeno, y verificar científicamente el alcance
17
En la segunda etapa se efectuará en el terreno un de dichas intervenciones limitadas y sucesivas .
estudio de las comunidades destinatárias de los La verificación de la primera hipótesis da lu-
futuros proyectos de desarrollo15. En dicho estu- gar a la elaboración de otra intervención, fundada
dio se establece una distinción entre dos compleji- en los resultados de la primera. Esta segunda hi-
dades sociales que han de abordarse inicialmente pótesis constituye una intensificación de la pri-
por separado y, después, cada una de ellas en fun- mera o un desplazamiento hacia otro segmento de
ción de la otra. Se trata en primer lugar de consi- la estructura social o a m b a s cosas. La edificación
derar la realidad en su complejidad horizontal. Es- social mediante intervenciones aisladas se dife-
ta última abarca los medios de comunicación, las rencia de la «edificación utópica» (utopian social
técnicas agrícolas, la producción en relación con engineering)'* que prevalece en las acciones de lu-
dichas técnicas y estas últimas respecto de la es- cha contra el subdesarrollo. Según la «edificación
tructura social (por ejemplo, el «compadrazgo» utópica», las ciencias sociales son, en el mejor de
con el camionero entre los quechuas" 1 ). A lo ante- los casos, una ayuda y un soporte: «los especialis-
rior se añaden descripciones precisas del aspecto tas en ciencias sociales pueden contribuir no sola-
demográfico, de las estructuras familiares en que mente a la transferencia de la tecnología y a su
interviene el camionero, el habitat, la religión... y, evaluación a posteriori, sino también a la concep-
a continuación, las relaciones con las institucio- ción de nuevas técnicas»19. ¡Esta concepción res-
nes centrales, los descendientes de blancos, etc. ponde a un utilitarismo tecnicista!
M á s adelante, se aborda el estudio de la com- Las ciencias sociales, mediante aproximacio-
plejidad vertical o histórica, pues esos grupos rura-nes limitadas y sucesivas, permiten descubrir y
les han sido condicionados por procesos propios explicar «los resortes, m á s o menos ocultos, de la
de la colonización, el mestizaje, las evangelizacio- sociedad, determinar en cierta medida la resisten-
nes católicas y protestantes, el alcoholismo, los cia, el peso o la fragilidad de la estructura so-
grupos de edad, el analfabetismo y los grupos lin- cial»20. E n términos m á s precisos, pueden invertir
güísticos de los que hablan solamente español o la actual orientación tecnicista para lograr abor-
de los que son bilingües. dar los problemas de desarrollo y de transforma-
Entre estas dos complejidades se establece una ción social de un m o d o auténticamente endógeno,
correlación, mediante la cual se clarifican mutua- humanizado y liberador.
mente. La tarea de los expertos investigadores en
el estudio de las comunidades es delicada y re- Traducido del francés
318
Notas
1. El Proyecto deformación de
asesores en materia de
administración rural -IBTA- Laval
fue financiado y administrado por
el Organismo Canadiense de
Desarrollo Internacional ( C I D A ) ,
por el Instituto Boliviano de
Tecnología Agropecuaria (IBTA),
dependiente del Ministerio de
Agricultura de Bolivia, y por la
Universidad Laval de Quebec. Este
proyecto se llevó a cabo en Bolivia,
en la provincia de Chuquisaca,
entre 1978 y 1980. Véase
A C D I / P E C A N A , Projet de
formation de conseillers ruraux en
Région Andine. Sucre. Bolivia.
Informe de proyecto. Facultad de
Ciencias Administrativas.
Universidad Laval, Quebec, 150
pp. mimeografiadas, 1980.
2. Este término debe entenderse en
el sentido que le dan, por ejemplo,
Habermas, Watzlawick y, antes que
ellos, Peirce, Charles S., «What
pragmatism is», Monist, abril de
1905.
3. D e Bie. Pierre. «La recherche
orientée». Tendances principales de
la recherche dans les sciences
sociales et humaines.
M o u t o n / U N E S C O , Paris, 1970, p.
691 yss.
4. Popper, Karl. «La société
ouverte et ses ennemis»,
L'ascendant de Platon, t o m o I, Ed. Training Method for Agentes
du Seuil. Paris, 1979, p . 9.
5. D e Bie. Pierre, op. cit.
6. Pecana. Sous projet ¡H, projet de mimeografiadas. 1977.
formation de gestionnaires ruraux,
Facultad de Ciencias
Administrativas. Universidad de
Laval. 40 páginas mimeografiadas,
Quebec, enero de 1979.
7. Iatradis, D . «Le rôle des sciences
sociales dans l'aménagement du
territoire: point de vue d'un
practicien». Revue international
des sciences sociales. 18 (4),
1966, p. 519.
8. A u n q u e utilizado en contextos
diferentes, el término «endógeno»
tiene aquí el sentido que se le
atribuye en la obra de
Abdel-Malek, Anouar, H ù y n h Cao
Tri, Bernard Rosier y Lê T h a n
Khoi: Clés pour une stratégie
nouvelle du développement. Les
Editions O u v r i è r e s / U N E S C O ,
Paris, 1984.
9. Schon. Donald, A . Technology
and Change, The New Heraclitus,
A . Seymour Laurence Book,
Delacorte Press, N u e v a York,
1967. pp. 20-25.
10. W e b e r . M a x . L'éthique
prolestante et l'esprit du
capitalisme. Pion. Paris, 1964. p.
68 (nota).
11. Freire, Paulo. Pédagogie des
opprimés, P C M Maspero, Paris.
1974.
12. Minaudo, Vito. An Effective
Involved in Social Change,
Educational Media Laboratories,
School of Education, University of
California, Berkeley, 100 páginas
13. McGoldrick. Robert. Rapport
Vito S. Minaudo
du Projet de formation de
conseillers en administration rurale,
IBTA/Laval, Universidad Laval,
Quebec, mimeografiado, sin fecha,
p. 24.
14. El historicismo es una doctrina
social que tiene por objeto extraer
de la historia leyes precisas a fin de
poder predecir científicamente la
evolución social. E n nuestra
opinión, el historicismo es la peor
sofística en la reflexión y la acción
contra el subdesarrollo. Véase
Popper, Karl, Misère de
l'hisloncisme. Pion, Paris, 1956.
15. Cf. Lefebvre, Henri.
«Perspectives de la Sociologie
Rurale», Cahiers Internationaux de
Sociologie, vol. X I V , 1953, pp.
122-140.
16. Cf. Nutini, H u g o y Betty
Bell. Ritual Kinship: the Structure
and Historical Development of the
Compadrazgo System in Rural
Tlaxca/a, Princeton University
Press, Princeton, 1980.
17. Popper, Karl. La Société
ouverte..., op. cit., p. 9.
18. Ibid, p. 135.
19. Horton, Douglas, E .
Spécialistes des sciences sociales et
recherche agricole. Enseignement
du projet de la Vallée de Mataro.
Pérou. Centre de recherche pour le
développement international,
Ottawa. 1984, p. 10.
20. Popper, Karl. La société
ouverte et ses ennemis. Hegel et
Marx, tomo II, Ed. du Seuil, Paris.
1979, p. 67.
El pensamiento social,
filosófico y literario en Georgia
y el papel de Ilia Chavchavadze

E . G . Khintibidze, A . N . Surguladze y V . A . Minashvili

Las raíces de la historia del pensamiento filosófi- cisión del Concilio de Calcedonia (451), que con-
co, social y literario de Georgia se pierden en la sagró el diafisismo, y se declaró a favor del m o n o -
noche de los tiempos. Se advierten influencias fisismo. Esta evolución fue preparada cuidadosa-
mitológicas georgianas y griegas. E n la alta E d a d mente por los círculos dirigentes de Persia, ya que
Media comenzó a constituirse una literatura ori- en la lucha contra Bizâncio y Persia por el domi-
ginal, queflorecióen el siglo xn. nio de la Transcaucasia, la polémica entre Geor-
El pensamientofilosófico,social y literario en gia y Armenia contra el diafisismo de Bizâncio
la antiguia Georgia, durante todo el período de la redundaba en favor de Persia. Por cierto que esta
alta Edad Media, se desarrolló en estrecha rela- orientación del Estado y de la Iglesia hizo que la
ción con el pensamiento bizantino. vida literaria y cultural de Georgia Oriental se ale-
Por su situación geográ- jara de la órbita de Bizâncio
fica, Georgia tuvo siempre E . G . Khintibidze, A . N . Surguladze y V . A . y que se fortalecieran sus
la posibilidad de mantener Minashvili son profesores de la Tbilisi State vínculos con Armenia. A co-
University, 1, C h a v c h a v a d z e A v e n u e . mienzos del siglo vu, bajo
vínculos culturales y politi-
380028 Tbilisi, Georgia, U R S S .
coeconómicos tanto con Kirión, Católicos de la re-
Oriente c o m o con Occiden- gión de Kartli, la Georgia
te. Pero, por propio interés, Oriental optó por una nueva
la sociedad georgiana se vía religiosocultural: la igle-
acercó principalmente a la sia kartlista se apartó del
cultura e ideología grecobi- monofisismo y c o m e n z ó a
zantinas. profesar el diafisismo.
E n todo caso, la Georgia A causa de ello, Georgia
medieval se mantuvo fiel a siguió una orientación preci-
la ideología religiosa roma- sa en el Bizâncio diafisista,
nobizantina, es decir, al cris- que le permitió evolucionar
tianismo, que a partir del a la manera bizantina y unir-
extremo oriental del Imperio R o m a n o , penetró se a la corriente del pensamiento cristiano m u n -
en la antigua Georgia desde el siglo i hasta m e - dial. Este acercamiento a la cultura bizantina no
diados del siglo iv. privó a la cultura georgiana de su originalidad:
Las fuentes de la literatura georgiana cristiana desde el comienzo se produjeron rivalidades ecle-
se remontan precisamente a los centros espiritua- siásticas y culturales entre Georgia y Bizâncio,
les y literarios de Siria y Palestina. Desde Siria, que dieron una importancia primordial a la vida
Palestina y Capadócia penetraron en Georgia literaria y cultural en Georgia. Fue esa rivalidad la
Oriental -Iveria- tanto la idea del cristianismo que determinó el carácter particular del desarrollo
c o m o las primeras obras literarias, en particular de la cultura georgiana. E n los siglos vn-x comenzó
los escritos bíblicos. a desarrollarse intensamente una literatura geor-
A comienzos del siglo vi, lá iglesia cristiana giana original, al m i s m o tiempo que florecían
georgiana, junto con la armenia, se opuso a la de- otros aspectos de la cultura.

RICS 116/Jun. 1988

320 E.G. Khintibidze, A.N. Surguladze, V.A. Minashvili

A finales del siglo x los georgianos fundaron literatura, leían las obras en el idioma original y
un importante centro literario en la m i s m a Gre- las traducían a su propio idioma.
cia, en el Monte Atos. La escuela literaria georgia- Es evidente que influyeron también m u c h a s
na del monte Atos influyó profundamente en el otras circunstancias en el desarrollo del pensa-
desarrollo de la literatura georgiana y, en térmi- miento literario georgiano en la baja Edad Media:
nos generales, en la cultura en su conjunto; tomó los círculos georgianos progresistas que hablaban
una nueva orientación y sentó una sólida base pa- griego conocían la literatura de la Antigüedad. E n
ra la evolución de la vida literaria y cultural. Los los siglos xi xn, los georgianos conocían bien los
eruditos georgianos se convencieron paulatina- poemas de H o m e r o y las obras de Hesíodo, Hipó-
mente de que la literatura bizantina era inagota- crates, Empédocles, Sófocles, Sócrates, Platón,
ble y de que la liturgia georgiana estaba m u y atra- Aristóteles y otros autores.
sada con respecto a la bizantina. El deseo de crear En el siglo x m alcanzó su apogeo el carácter
obras literarias originales se manifestó en una nacional de la literatura georgiana, cuyas bases
enorme actividad de traducción, que adquirió había sentado en el siglo vu la obra de Johan Saba-
una importancia nacional. Gracias a la labor de nisdze «El martirio de A b o Tbileli», y que m á s
Eufemio de Atos, Jorge de Atos, Efrén de Mzir, tarde se consolidó y desarrolló en el himno «Loa
Arsénio Ikaltoeli y otros, a mediados del siglo xn de la lengua georgiana», de Johan Zosime. Resul-
se habían traducido a la lengua georgiana casi to- tado inmediato de esta tendencia fue la aparición,
das las obras m á s importantes y originales de la a fines del siglo xn, de la ilamada concepción m e -
literatura bizantina. siánica, según la cual Georgia era el centro del
Hacia el siglo xi, en la literatura y en la filoso- m u n d o cristiano y T a m a emperatriz de la nación
fía georgianas se plantean los m i s m o s problemas georgiana, mesías y salvadora de toda la h u m a -
que en la literatura y lafilosofíabizantinas. En la nidad.
primera mitad del siglo xi los georgianos pudieron En la frontera del siglo xi y el siglo xn surgió en
observar directamente en la Academia de Cons- Georgia una literatura cualitativamente nueva en
tantinopla el desarrollo de lafilosofíabizantina relación con la eclesiástica, u n a literatura
por vías nuevas y progresistas. Allí se recibieron laica.
justamente las obras de dos insignes representan- Al igual que en el pensamiento europeo de co-
tes del pensamientofilosóficogeorgiano de los si- mienzos del Renacimiento, en la literatura geor-
glos xi y xn: Johan de Petrits y Arsénio Ikaltoeli, el giana del siglo xn se afirmaron las ideas humanis-
primero de los cuales desarrolló en sus originales tas, los valores de la vida terrenal y del m u n d o
estudiosfilosóficoslas ideas progresistas de la material. En primer plano se destaca al hombre
Academia de Constantinopla. con sus ideales terrenales y h u m a n o s .
En el siglo xn, el progreso del pensamiento lite- Factores importantes del desarrollo de las
rario, así c o m o la influencia de la literatura bizan- ideasfilosóficosocialeseuropeas de la baja Edad
tina, estuvieron condicionados en Georgia por un Media fueron el racionalismo y el intelectualis-
segundo factor, la literatura de Oriente. m o , que también se manifiestan claramente en el
El auge generalizado de la cultura árabe, que se pensamiento georgiano del siglo xn. por ejemplo,
conoce c o m o el «renacimiento musulmán», influ- en las obras de Johan Petritsi y Shota Rustaveli.
yó sin lugar a dudas en el desarrollo del pensa- El racionalismo hizo interesarse a los pensado-
miento social de Georgia. A mediados del siglo vu res de la baja Edad Media por lafilosofíaantigua,
se establecieron los primeros contactos entre en particular por Aristóteles. Para el pensamiento
Georgia oriental y el Califato árabe. Durante va- filosoficoliterario georgiano del siglo xn Aristóte-
rios siglos, hasta la segunda década del siglo xn, el les era la autoridad suprema.
poder en Tiflis estaba en manos del emir árabe. A Así, el desarrollo del pensamiento filosóficoso-
pesar de que el pueblo georgiano consideraba a los cial y literario georgiano del siglo xn sigue el mis-
árabes ante todo c o m o agresores, las estrechas re- m o camino que el pensamiento cristiano de los
laciones políticas y económicas con el m u n d o ára- siglos xn y xm en Europa. En Georgia, esta tenden-
be permitieron a Georgia familiarizarse con el cia culmina en el p o e m a «El caballero de la piel de
«renacimiento musulmán». tigre», resultado natural de la evolución de la lite-
Las culturas y la literatura georgianas también ratura, la filosofía y el pensamiento social georgia-
estuvieron m u y relacionadas con la literatura y la nos. Pero la evolución de esta línea intelectual de
lengua persas. Los georgianos conocían bien esta Georgia quedó interrumpida en el siglo xn con las
El pensamiento social,filosóficoy literio en Georgia
invasiones de los mongoles y la decadencia políti-
ca del Estado. E n Occidente, en cambio, prosigue
> cobra fuerza ese m i s m o proceso, que llevará E u -
ropa al Renacimiento.
E n la segunda mitad del siglo x m se inicia la
paulatina decadencia de la literatura y el pensa-
miento filosóñcosocial georgianos, a causa, sobre
todo, del agravamiento de la situación política d e
Georgia. E n la tercera década del siglo xni el país
sufrió las invasiones de los khorezmios. y m á s tar-
de fue conquistado por los mongoles, bajo cuya
dominación permaneció dos siglos. A las constan-
tes invasiones de los enemigos externos se s u m a -
ron las querellas y los derramamientos de sangre
en el propio país. La situación e m p e o r ó debido a
otros desastres: la población quedó diezmada y la
región, a n t a ñ o floreciente, q u e d ó desierta.
A partir del siglo xv el dominio de los mongoles se
extendió a Turquía y Persia. E n 1453 se desmoro-
nó el imperio bizantino y sobre sus ruinas se creó
el imperio m u s u l m á n de los otomanos, que arre-
bataron definitivamente a Georgia la antigua cu-
na de su cultura: la Georgia meridional. T a o -
Klardzheti. Los turcos cerraron la ruta comercial
que cruzaba Asia M e n o r y unía Europa con Asia,
interrumpiéndose así los contactos entre Georgia
y Europa.
A pesar de su decadencia, la literatura georgia-
na conservó su importancia social del siglo x m al
xv. Tras las limitaciones impuestas en el siglo x m
a la soberanía política y estatal de Georgia, un o b -
jetivo importante -la conservación de la identi-
dad nacional- cifró sus esperanzas en el idioma,
la cultura y la religión. E n la consecución de ese
objetivo la literatura d e s e m p e ñ ó u n papel decisi-
vo. La poesía georgiana y las seculares tradiciones
nacionales se transmitieron de generación en ge-
neración y contribuyeron a la búsqueda de nuevos
c a m i n o s hacia el renacimiento y el p r o -
greso.
Junto con los aspectos positivos de la conser-
vación de la cultura nacional, es necesario m e n -
cionar también una causa externa que reanimó la
vida literaria de Georgia y que fue la literatura
persa. Pese a los cien años de contiendas políticas
con Persia, la literatura georgiana supo asimilar
sus obras literarias. Teimuraz I, rey de Georgia e n
la primera mitad del siglo xvn y poeta insigne, pe-
se a ser enemigo político de Persia, se inspiró
conscientemente para su actividad literaria en los
temas y recursos del arte persa.
C o n el tiempo, sin embargo, la sociedad pro-
gresista georgiana de los siglos xvn y x v m , con el
321
rey Archil al frente, reaccionó contra la excesiva
influencia persa. E n las ideas sociales y literarias
georgianas de esa época surgieron y comenzaron a
cobrar fuerzas las tendencias nacionales. El pen-
samiento social georgiano buscó u n camino hacia
la cultura europea cuya influencia se advierte con
claridad en la obra de los escritores georgianos A r -
chil Bagrationi, Sulkhan-Saba Orbeliani y David
Guramishvili. L a consolidación de los vínculos
con la literatura rusa contribuyó al acercamiento
a la literatura y la ciencia europeas. Entre los si:
glos xv y xvn. cuando cobraron forma las relacio-
nes políticas rusogeorgianas, apareció en la litera-
tura rusa una imagen de la realidad georgiana.
Desde comienzos del siglo x v m , la literatura rusa
ejerció u n a influencia constante y fructífera en la
literatura georgiana, a lo que también contribuye
la fundación de colonias georgianas en M o s c ú
San Petersburgo, Astrakan y en Ucrania.
Las relaciones culturales y literarias entre R u -
sia y Georgia desempeñaron u n papel primordial
en la superación de los atrasos y en la liberación
del yugo varias veces secular impuesto por los
conquistadores extranjeros. A través de la litera-
tura rusa se conocieron también el estilo y las ten-
dencias de la literatura europea.
A finales del siglo x v m y comienzos del xix, en
la vida política de Georgia se produjo u n giro ra-
dical: en 1781 se firmó el llamado Tratado G e o r -
giano, en virtud del cual Georgia oriental queda-
ba sometida a la protección política de Rusia. E n
1801 Rusia se anexionó esa región, perdiendo así
su independencia el reino de Kartli-Kakhetinski.
D o s décadas m á s tarde se anexionó también
Georgia occidental. L a vida económicosocial y
políticocultural de Georgia se desarrolló, por con-
siguiente, en un contexto nuevo.
Debilitada por la destrucción física y tratando
de evadirse de un medio hostil, Georgia se aven-
turó por la vía del renacimiento y del progreso.
Pero la Rusia imperial había instaurado u n régi-
m e n colonialista cruel e inaceptable para el pue-
blo. El poder autocrático n o sólo consolidó la d o -
minación de los grandes terratenientes feudales,
sino que llevó a cabo acciones destinadas a des-
truir la soberanía nacional. Por eso, a partir de
1801 surgió en Georgia u n movimiento contra
esas tentativas zaristas. Existía el problema del
restablecimiento de los principios del Tratado
Georgiano, anulado en la práctica al privar de in-
dependencia al reino de Kartli-Kakhetinski.
E n la segunda y tercera décadas del siglo xix, la
vida de los pueblos de Rusia y de Europa Occi-
322
dental se caracterizó por el auge de los movimien-
tos de liberación nacional. El eco de la heroica
intervención de los decembristas en San Peters-
burgo llegó hasta los últimos confines del imperio.
Georgia, adonde fue enviado un grupo de decem-
bristas, se encontraba en la órbita de los aconteci-
mientos de San Petersburgo. Precisamente en ese
período, en todas las actividades políticosociales
y culturales, surgió una pléyade de creadores ins-
truidos y de talento. La creación literaria y las ac-
tividades prácticas de los representantes más ilus-
tres de esa generación (A. Chavchavadze. G . O r -
beliani, S. Dodashvili. G . Eristavi. S. Razmadze.
etc.) contribuyeron a despertar la conciencia na-
cional del pueblo georgiano y a materializar en la
vida la idea del renacimiento de la soberanía na-
cional de Georgia.
El m á s importante de estos esfuerzos fue la
conspiración de 1832. cuyo principal objetivo era
ponerfinal régimen colonial del zar y restablecer
el sistema estatal nacional de Georgia según lo es-
tipulado en el Tratado Georgiano.
La consolidación de las relaciones sociocultu-
rales y literarias rusogeorgianas contribuyó a la
penetración de las corrientes literarias europeas
en la literatura georgiana, entre ellas el romanti-
cismo, que arraigó firmemente en la tierra de
Georgia, hl romanticismo georgiano se apoyó en
la ideología nacional y respondía al sentir de la
sociedad de la primera mitad del siglo xix. La
cumbre del romanticismo georgiano fue la obra
de Nikoloz Baratashvili (1817-1845), que influyó
en la actitud socioliteraria de Ilia Chavchavadze.
La segunda etapa del movimiento de libera-
ción nacional en Georgia se inició en los años 60
del siglo xix y estuvo m u y relacionada con los m o -
vimientos revolucionarios democráticos de R u -
sia, con ese estado revolucionario que vivió el Im-
perio a fines de los años 50 y comienzos de los
años 60 del pasado siglo. En esta etapa encabeza-
ba el movimiento de liberación nacional de Geor-
gia una «intelligentzia» democrática georgiana
que había estudiado en la Universidad de San Pe-
tersburgo y que, de regreso a su país natal, se dedi-
có a unir el pueblo en la lucha por la liberación
social y nacional. Al frente de este brillante grupo
de progresistas de los años sesenta, conocido con
el nombre de «Tergdaleulebi» (los que se abreva-
ron en el río Terek), se encontraba Ilia Chavcha-
vadze, y sus colaboradores m á s próximos eran los
famosos escritores y pensadores A . Tsereteli, N .
Nikoladze, G . Tsereteli, Y . Goguebashvili, D . Ki-
piani y S. Meskhi. Esta generación, que se dio a
E G. Khiiiiibulzc. AS Surgukuke. I'.A. Minas/nili
conocer en los años 60 y se mantuvo hastafinesde
siglo, fue la vanguardia del pensamiento social de
Georgia y del desarrollo de su cultura, y preparó el
terreno para los nuevos acontecimientos que. a
principios del siglo xx. conmocionaron a todo el
país.
C o m o punto principal de su programa, los
«Tergdaleulebi» proponían la resurrección de la
conciencia nacional y la afirmación de elevados
sentimientos patrióticos. «El dolor de este pueblo
-escribió Ilia Chavchavadze- al que despojaron
de todas las fuerzas, el dolor de este país, donde se
agotó la sangre de la reserva c o m ú n , donde en ca-
da uno no hay nada de los demás y en los d e m á s
no hay nada de cada uno. donde el "yo" es tan
frecuente y el "nosotros" tan raro». A su juicio, el
despertar de la nación, la formación del senti-
miento patriótico, debían contribuir a la consoli-
dación de todo el pueblo en unión y armonía. Es-
tos pensadores soñaban con que los representan-
tes de todos los rincones del país, de todas las
clases sociales, se movieran por una sola idea, por
una sola ambición: sacudirse el yugo colonial y
obtener la transformación social según unos prin-
cipios democráticos.
Ilia Chavchavadze y sus partidarios pensaban
que la ejecución de este programa seguiría siendo
un sueño irrealizable si Georgia no se curaba de
esa grave enfermedad social que era la servidum-
bre. Creían con razón que éste era el obstáculo
principal que bloqueaba el camino del progreso
de la ciencia, que la cerrazón feudal frenaba el
desarrollo económico y espiritual del pueblo. Ilia
Chavchavadze y sus compañeros declararon una
guerra sin cuartel al derecho de servidumbre.
El programa de los «Tergdaleulebi» no era
dogmático y dejaba libertad a los militantes de la
nueva generación. Se fue completando y corri-
giendo en función de los nuevos problemas urgen-
tes que se le iban planteando a la realidad georgia-
na de entonces. Los propios «Tergdaleulebi» no
eran en absoluto dogmáticos, no pertenecían a ga-
binetes ni elaboraban tratadosfilosóficos;eran,
ante todo, militantes sociales, artistas y pensado-
res sensibles que buscaban la vía del renacimiento
social y nacional de su país.
En la realización de todos los programas de
liberación nacional o social o de instrucción cul-
tural de los progresistas georgianos. Ilia Chavcha-
vadze, su líder espiritual, ejerció una influencia
decisiva.
Ilia Grigorevich Chavchavadze nació el 27 de
octubre de 1837 en Kakheti, uno de los m á s bellos
El pensamiento social,filosóficoy lilerio en Georgia 323

rincones de Georgia, en una familia principesca cionales georgianas, así c o m o en la salvaguardia y

venida a m e n o s . defensa de la cultura nacional. Bajo la dirección
E n 1848 Ilia fue conducido a Tbilisi a una pen- de Ilia Chavchavadze, esa sociedad se convirtió
sión privada y, m á s tarde, a un colegio, d o n d e en «el refugio nacional del pueblo georgiano».
concluyó su educación en 1857. Ese año Ilia viajó E n 1877 Chavchavadze fundó el periódico
a San Petersburgo, donde se matriculó en la F a - «Iveria», que en los años 80 y 90 rigió toda la vida
cultad de Derecho de la Universidad. social de Georgia. «Iveria» y el grupo que se for-
En San Petersburgo el joven Chavchavadze vi- m ó en torno a él dirigieron los movimientos de
vió con unos ideales bien definidos. Sus deberes liberación nacional, fueron los iniciadores de to-
para con su país natal, el futuro y el destino de das las empresas en pro de la libertad y el progre-
éste, eran el objeto de sus inquietudes y de sus so. Al grupo se sumaron otras destacadas persona-
cavilaciones. E n esa ciudad e m p e z ó a desarrollar- lidades, por ejemplo, Vazha-Pshavela, V a n o M a -
se su actividad literaria. chabeli, Aleksandr Kazbeli y otros. L a redacción
En 1861 regresó a Georgia y elaboró un amplio de «Iveria» parecía un club político al que tam-
programa de actividades, durante cuya realiza- bién acudían invitados de honor; militantes de
ción declaró la guerra a la indiferencia social q u e Rusia y del extranjero que, en su visita a Tbilisi,
tanto cundía en Georgia. consideraban u n deber conocer al líder reconoci-
E n 1863 Ilia Chavchavadze fundó en Tbilisi la do de los intelectuales progresistas georgianos.
revista Sakartvelos moambé (El Boletín de G e o r - Por ejemplo, fue huésped de Chavchavadze el es-
gia), que constituyó un acontecimiento notable en lavista inglés Morphil quien, de regreso a Inglate-
la vida intelectual georgiana. Gracias a ella los lec- rra, publicó una serie de artículos sobre la lengua
tores georgianos se familiarizaron con la ideología y la literatura georgianas. C o n la traducción del
democrática y conocieron la vida literaria rusa y p o e m a de Chavchavadze «El ermitaño» se inició
europea. D e s d e las páginas de la revista, Ilia la colaboración literaria con el círculo georgiano
Chavchavadze y sus colaboradores criticaban to- de dos escritores ingleses: Marjory y Oliver W a r -
do lo que paralizaba la energía vital del pueblo. drop, que llevaron a cabo una gran labor en G r a n
En la redacción de la revista se examinaban los Bretaña para difundir la cultura georgiana. El en-
problemas y se proponían soluciones para recons- cuentro con Chavchavadze despertó en los erudi-
truir el teatro profesional georgiano, elaborar m a - tos extranjeros Karl L e m a n n - H a u p t y Arthur
nuales escolares en la lengua nacional, crear u n a Leist un gran interés por el estudio de esa lengua.
tipografía propia y otros m u c h o s asuntos de máxi- La posición ideológica de «Iveria» y de su re-
m a importancia. dactor no pasó desapercibida a los dirigentes reac-
Tras haber sido clausurada la revista Sakartve- cionarios del Cáucaso. E n 1896, la publicación de
los moambé. Ilia Chavchavadze encabezó el rena- «Iveria» fue suspendida durante 8 meses por
cimiento de la prensa democrática georgiana. B a - «tendencias peligrosas» y Chavchavadze fue so-
jo su dirección se publicaron el periódico «Droe- metido a vigilancia policial.
ba» (Los tiempos) en 1866 y la revista «Krebuli» Desde que a fines del siglo xix c o m e n z ó en
(La colección) en 1871. Junto con él, participaron Georgia una nueva etapa del movimiento de libe-
activamente en la preparación de las nuevas edi- ración nacional, Ilia Chavchavadze y sus c o m p a -
ciones G . Tsereteli, N . Nikoladze y S. Meskhi, q u e ñeros participaron en ella c o m o un torrente de-
en distintos m o m e n t o s fueron redactores de esas mocrático, desempeñando un papel bien definido
publicaciones. en la preparación de la revolución de 1905-1907.
E n los años 80 Ilia Chavchavadze, con el apo- El democratismo revolucionario y las tradiciones
yo de Akaki Tsereteli, inició la restauración de la m á s vanguardistas y radicales de los «Tergdaleu-
actividad regular del teatro georgiano. Por esos lebi» abonaron el terreno para la difusión del
m i s m o s años se constituyó la «Sociedad para la marxismo en Georgia.
difusión de la alfabetización entre los georgia- Durante la revolución de 1905 el escritor c o m -
nos». E n esa época, cuando la Rusia zarista perse- batió las condenas por motivos políticos. E n ese
guía cruelmente en Georgia cualquier manifesta- m i s m o año exigió la autonomía política de Geor-
ción del espíritu nacional, cuando se negaba a la gia.
juventud georgiana el derecho a educarse en su En 1906 Ilia Chavchavadze fue elegido m i e m -
propia lengua, esa asociación desempeñó un pa- bro del Consejo Estatal del Imperio R u s o , por lo
pel decisivo en la organización de las escuelas na- que tuvo que trasladarse a San Petersburgo. Se
324
sabe que en el Consejo intervino contra la pena de
muerte.
El zarismo y sus servidores en el Cáucaso vie-
ron en Chavchavadze un enemigo irreconciliable
del régimen zarista y siempre le tuvieron miedo.
Y , cuando tras la derrota de la revolución, llegó el
m o m e n t o de ajustar cuentas con las fuerzas pro-
gresistas. Ilia Chavchavadze fue una de las prime-
ras víctimas.
Chavchavadze fue asesinado el 30 de agosto
de 1907; dispararon contra él quienes «si hubie-
ran podido, habrían matado también a Georgia»
(Vazha-Pshavela).
El pueblo georgiano manifestó su ira y su in-
dignación contra el asesino y lloró con profundo
dolor a su líder ideológico. Akaky Tsereteli pro-
nunció estas palabras junto al ataúd del gran poe-
ta: «Tanto tu muerte c o m o tu vida provocaron la
sublevación del pueblo y. quién sabe, tal vez con
tu muerte reafirmes aquello por lo que sacrificaste
tu vida».
La muerte de Ilia Chavchavadze no destruyó
los ideales por los que el poeta derramó su sangre;
antes bien, se iluminaron con una luz nueva, con
una bella aureola en memoria del combatiente
por la causa del pueblo, por la fidelidad a sus
ideales.
La actitud literaria y cívica de Ilia Chavcha-
vadze se formó temprano. Apareció ante el públi-
co c o m o un literato dotado en la vanguardia del
pensamiento ruso y europeo, y desde esa posición
examinó los problemas que se planteaban a su
pueblo.
La actividad de Ilia Chavchavadze se basaba
en la convicción de que todo debía subordinarse a
los intereses de la nación, de la sociedad. El h o m -
bre debe servir a su pueblo, esforzarse por enri-
quecerlo espiritual y materialmente, y sólo de ese
m o d o podrá contribuir al progreso de toda la hu-
manidad.
Predicando incansablemente la igualdad y el
respeto a los demás pueblos, Ilia Chavchavadze
defendió con valentía el honor y la dignidad de su
nación. Georgia y Rusia debían permanecer jun-
tas, codo a codo, gozando de iguales derechos, de
libertad y de posibilidades. L a potencia nacional
debía forjarse con las fuerzas conjuntas de los re-
presentantes progresistas de todas las capas de la
población, gracias a la unión de todos los intereses
nacionales.
Ilia Chavchavadze inició su actividad de gran
reformador con una ofensiva contra lo viejo y lo
caduco. E n la década de 1860 participó en una
K(¡ Khiniihictc. IA' Surgulailze, l'.l Minashvil
polémica con los literatos de la vieja generación,
siendo apoyado en breve por otros «Tergdaleule-
bi». Ese debate recibió la denominación de «que-
rellas entre padres e hijos». U n tema importante
de discusión eran las cuestiones relacionadas con
la lengua literaria. Por aquel entonces se acumula-
ban en la lengua georgiana problemas confusos y
sin resolver relativos a la ortografía, pero también
en gran medida a la sintaxis y, en general, a las
formas epistolares. Ilia Chavchavadze elaboró el
fundamento teórico de las nuevas tendencias de la
evolución del idioma y, gracias a su talento singu-
lar, fue el auténtico fundador de la nueva lengua
georgiana literaria.
Ilia Chavchavadze condenó enérgicamente la
contemplación romántica del pasado y la pasivi-
dad que predominaban en la vida georgiana. Pro-
puso ante todo la idea de movimiento, de acción
(el poema « A la madre georgiana», y el cuento
«Apuntes de un viajero»), Chavchavadze consi-
deraba que el sentido de la vida del patriota con-
temporáneo era la acción iluminada por un gran
objetivo. Precisamente en las obras citadas fue
donde el escritor expresó con m á s claridad los an-
siados ideales del pueblo georgiano -la libertad
del individuo y de la nación- y donde definió un
programa general de actividades personales crea-
tivas y prácticas.
Ilia Chavchavadze sistematizó las concepcio-
nes estéticoliterarias sobre determinadas cuestio-
nes. Siguiendo el camino de los pensadores de
vanguardia rusos y europeos y apoyándose en
ellos, planteó y reinterpreto, en función de los im-
perativos de la realidad georgiana, e incluso a m -
pliándolas y profundizando en ellas, las cuestio-
nes relacionadas con la esencia del arte, su fun-
ción social, las relaciones entre el arte y la vida,
los procesos creativos, la traducción artística, etc.
Chavchavadze prestó m u c h a atención al tema de
la crítica y a su cometido. Se ocupó de los proble-
mas de la dramaturgia, del teatro y de la música,
en especial de la música folklórica georgiana.
Para Ilia Chavchavadze, el arte, al igual que la
ciencia, surge de una exigencia de la vida y existe
para ella, pero a m e n u d o nos enfrentamos con un
falso concepto de las exigencias del hombre o de la
vida. Es frecuente que el resultado de los actos
humanos y, en particular, la obra de arte, n o res-
pondan a necesidades y exigencias socialmente
importantes. El arte sólo merece una particular
atención social cuando está al servicio de intere-
ses vitales de la sociedad y de su futuro. El arte y
la literatura son progresistas únicamente cuando
El pensamiento social, filosófico y literio en Georgia
se alimentan d e la realidad y están determinados
por la vida social y deben tener la capacidad de
influir en el proceso de transformación de la so-
ciedad.
C o m o investigador y crítico. Ilia Chavchavad-
ze propuso nuevas vías de desarrollo para el pen-
samiento y la crítica literarios georgianos. Fue la
personificación del periodista militante, y sus ar-
tículos tenían u n carácter polémico. L a prosa d e
Chavchavadze se caracteriza por una fuerza y u n a
intransigencia extraordinarias cuando defiende la
dignidad de su pueblo, cuando desmiente a los
falsarios de la historia y la cultura georgianas y
defiende el tesoro nacional de su país: la lengua
georgiana (ver sus artículos y estudios: «Respues-
ta a Katkov», « C o n motivo de la carta del Sr. Y a -
novski», «Aquí está la historia», «Las piedras cla-
m a n » , etc.).
La temática de la obra artística de Ilia C h a v -
chavadze es uniforme. El escritor se plantea deter-
minados problemas que n o varían, y que investiga
y amplía a lo largo de toda su actividad creadora.
Entre ellos, el m á s importante es la cuestión na-
cional, que el escritor plantea desde el punto de
vista de la actualidad: ¿Quiénes somos? ¿Cuáles
son las fuerzas vitales de nuestro pueblo? L a res-
puesta a estas preguntas viene dada en función del
pasado: ¿Quiénes fuimos? ¿Por qué caminos he-
m o s transitado? ¿En qué consiste la inmortalidad
de nuestro pueblo? Y todo ello se orienta hacia el
futuro: ¿ Q u é nos aguarda?
Esta pregunta general lleva en sí toda una serie
de cuestiones de carácter social, que cobran espe-
cial importancia tanto desde el punto de vista de
la realidad concreta georgiana c o m o desde el de la
humanidad entera: el sentido de la vida del h o m -
bre, la libertad, las relaciones entre las clases so-
ciales y su igualdad de derechos y valores, las rela-
ciones entre la sociedad y algunos de sus m i e m -
bros, sus derechos y obligaciones, el crimen y el
castigo, la esencia del trabajo y su significa-
do, etc.
Ilia Chavchavadze, al definir y razonar la idio-
sincrasia del pueblo georgiano, examinó cuidado-
samente los agudos problemas políticosociales de
particular importancia para el futuro del pueblo
georgiano. E n su época, Chavchavadze sintió cla-
ramente el riesgo de degeneración que corría el
pueblo en esas condiciones de opresión nacional e
injusticia social. Para Ilia Chavchavadze la tarea
por excelencia que era preciso llevar a cabo en el
siglo xix era la liberación de los siervos. A su jui-
cio, el fundamento de la vida futura era el trabajo
325
libre en condiciones de libertad política de la na-
ción; el trabajo no debía ser sólo una obligación
pesada y humillante, sino la respuesta a una nece-
sidad interna del hombre; y, por consiguiente, la
base de su felicidad.
El escritor estimaba que la medida del verda-
dero patriotismo era el a m o r y la lealtad a la pa-
tria, la capacidad de sacrificar por ella lo m á s que-
rido, incluso la vida. C o m o poeta, buscaba en el
pasado las figuras de héroes ideales, dignos de
imitación, y los trasladaba al futuro, describién-
dolos infatigablemente en sus obras (por ejemplo,
en los p o e m a s « M a d r e e hijo» y «El autosacrificio
del Zar Dimitri»).
El objeto de las observaciones y realizaciones
artísticas de Chavchavadze es un problema eterno
y de palpitante actualidad, el del destino del h o m -
bre. Chavchavadze, moralista en sus primeras
obras, insiste en que el h o m b r e n o fue creado para
una existencia biológica o la contemplación ocio-
sa, sino para la actividad social, para la acción.
M á s tarde se ocupó del tema del ascetismo, tan
atractivo para los artistas de todo tiempo y lugar
(el p o e m a «El ermitaño»). Partiendo de una le-
yenda georgiana, artísticamente reelaborada.
Chavchavadze muestra que el h o m b r e no sólo n o
debe sino que no puede renegar de la sociedad ni
de la vida, que el h o m b r e , por su propia esencia,
es un fenómeno social y la h u m a n i d a d se le revela
fundamentalmente en su sociabilidad.
En la concepción nacional de Ilia Chavcha-
vadze cobran una importancia primordial los pro-
blemas puramente sociales.
En el período en que c o m e n z ó su actividad li-
teraria y social, predominaban en todo el imperio
ruso las relaciones de servidumbre, incluso en sus
formas m á s monstruosas. E n Georgia, la crítica
destructiva del sistema de servidumbre y la acele-
ración de la supresión de ese sistema está relacio-
nada ante todo con el n o m b r e d e llia Chavcha-
vadze. Tal es el enorme mérito histórico de su la-
bor creativa y social.
E n sus primeras obras, rechaza con gran m a e s -
tría artística todo el horror de ese sistema y m u e s -
tra que las relaciones de servidumbre, que el p o -
der ilimitado de un h o m b r e sobre otros engen-
dran la crueldad, la impiedad y la dureza, matan
todos los sentimientos h u m a n o s y propician el de-
sarrollo de los bajos instintos. Ilia Chavchavadze
creó figuras de héroes nacionales, que luchaban
contra la iniquidad del régimen de servidumbre
(el p o e m a «algunos cuadros o episodios de la vida
de un bandolero», y «Relato de u n mendigo»).
326
En su crítica del sistema social de la época,
puso de manifiesto que las personas espiritual-
mente vacías, cuyos intereses se centran en lo
transitorio e insignificante, apenas se distinguen
de los animales («¿Es un ser h u m a n o ? » ) .
Ilia Chavchavadze estimaba que la servidum-
bre era una calamidad no sólo social, sino nacio-
nal.
El escritor hace una reivindicación s u m a m e n -
te clara y desarrolla su pensamiento revoluciona-
rio: la servidumbre debe ser abolida, y sustituida
por unas relaciones sociales en las que los despo-
seídos recuperen el coraje y el talento que se les
había arrebatado.
En 1864 en Georgia se abolió la servidumbre y
los campesinos fueron jurídicamente liberados.
Transcurrido algún tiempo, Ilia Chavchavadze se
interesa por las condiciones que permiten estable-
cer unas nuevas relaciones económicas, por los
cambios sociales que se producen en el país, por
los vínculos que se crean entre los representantes
de las distintas clases sociales, entre los antiguos
partidarios de la servidumbre y los campesinos
que habían sido siervos, para demostrar que la
igualdad jurídica de derechos entre todos los
hombres no significaba todavía la igualdad en el
ejercicio de esos derechos, c o m o atestiguaban las
barreras psicológicas, intelectuales y de otro tipo
que existían entre las clases sociales, tanto en lo
referente a las ideas c o m o a los sentimientos. E n
«La viuda de Otar», la hija del Príncipe no sólo no
comparte el profundo a m o r del joven campesino.
E.G. Khintibidze, A.N. Surguladze, V.A. Minashvili
locamente enamorado de ella, sino que ni siquiera
comprende sus sentimientos.
Chavchavadze formuló el concepto de filan-
tropía también en otro sentido: el de la relación
entre la sociedad y sus diversos representantes y la
cuestión del crimen y el castigo. El escritor de-
muestra que la sociedad es indiferente al destino
de sus m i e m b r o s y, de hecho, su frialdad empuja
al h o m b r e por la senda del crimen. E n realidad, la
sociedad crea el criminal para castigarlo después
(«Junto al patíbulo»).
C o n su amplia y variada producción, Ilia
Chavchavadze ejerció una inmensa influencia en
la evolución ulterior de la literatura y del pensa-
miento social georgianos. E n la segunda mitad del
siglo xix trazó la línea maestra del desarrollo ulte-
rior de la literatura georgiana.
La influencia de Chavchavadze se manifestó
ante todo en la creación de una escuela literaria.
El poder de su creatividad fue tal que la siguiente
generación de escritores comprendió y asimiló su
posición literaria. Ilia C h a v c h a v a d z e creó u n
ideal patriótico que sigue siendo válido hoy en día
para los escritores georgianos.
Los ideales del gran escritor en relación con la
dignidad de la persona h u m a n a , el respeto que
merece, la actividad social del hombre, el m o v i -
miento, la acción y la libertad del individuo, son
los ideales comunes de la literatura y el arte de!
siglo xx.
I'iculiicíilu del ru.so
Servicios
profesionales
y documentales
ÚD
Calendario de reuniones internacionales
La redacción de la Revista no dispone de información adicional sobre estas reuniones.

1988

I 5-20 m a \ o La Haya Federación internacional para la \i\ienda. el urbanismo > la ordena-

ción territorial: 39.° Congreso mundial
F11IUAT. IVassenaarscweg 43. 2596 C(¡ La ¡lava (Países Ba/os)

26-28 m a v o Estrasburgo Société française des sciences de l'informatique et de la communica-

(Francia) tion: 6." Congreso nacional «Babel-Communication'.'» Práctica > estra-
tegias de la comunicación en el campo europeo
SESIC. 54 Bid Raspail. ~52~0 Paiis Cedes 06 (Francia)

12-1 5 junio Londres Fundación europea para la dirección: Conferencia anual (Tema: C o -
rrientes recientes en el desarrollo de la dirección en Europa -el estado
de las cosas)
Fondation europ. pour le management, rue Washington 40. B-10Ï0 Bru-
selas (Bélgica)

16-17 junio Leiden International Association for Impact Assessment: Conferencia (Tema:
(Países Bajos) Impact Forecasting - Methods. Results. Experiences!
Prof. Frans \'an Vught. State University. Leiden. Dcpl of Publ. Adm..
Rapenburg 59. 2311 G J Leiden (Países Bajos)

22-25 junio Vancouver United States Nat. Council for the Social Studies; The University of
(Canadá) British Columbia: International Conference on Social Studies Educa-
tion
The Pacific Rim Conference, c/o Faculty of Education. University of Bri-
tish Columbia. Vancouver. Canadá \'6T 1Z5

25 junio Bolonia Asociación internacional de sociología rural: 7.° Congreso mundial (Te-
2 julio (Italia m a : Seguridad alimentaria y desarrollo rural)
7." Congreso mundial de sociología rural. Depart, de sociología, CEP-
C1T. via Belle Arti 42. 40126 Bolonia (Italia)

27 junio Amsterdam Grupo A d hoc ISA sobre la vivienda y el ambiente: Conferencia inter-
1 julio (Países Bajos) nacional de investigación sobre política de la vivienda y la innovación
urbana
1988 Int. Res. Conf. on Housing Policy and Urban Innovation. OTBI
TL'D. Postbus 503Ó. 2600 CA Dell (Países Bajos)
328 Servicios profesionales y documentales

24-31 julio Zagreb Unión internacional de ciencias antropológicas y etnológicas: 12.° C o n -

(Yugoslavia) greso internacional
Air. Roy D . httzi-Mitchell, Dept. of Anthropology, 232 Kroeber Hall,
University ofCalifornia, Berkeley, CA 94720 (Estados Unidos de Ameri-
ca)

Agosto Sydney Unión geográfica internacional: Congreso internacional

(Australia) IGU, Dept. of Geography. University of Alberta, Edmonton, Alberta T6G
2H4 (Canadá)

Agosto Washington. DC Asociación internacional de ciencias políticas: Congreso internacional

AISP. c/o University of Ottawa. Ottawa KIN 6N5 (Canadá)

22-27 agosto Budapest International Committee on Computational Linguistics: 1.a Conferen-

cia Internacional
COLING 88. Secretariat, c/o MTESZ Congress Bureau. Kossuth ter 6-8,
H-1055 Budapest (Hungría)

28 agosto Jerusalem Sociedad mundial de victimología: 6.° Coloquio internacional

I septiembre (Israel) 6th Int. Symposium on Victimology, P.O. Box 50006. Tel Aviv 61500
(Israel)

28 agosto Sydney Unión internacional de psicología científica: Congreso internacional

3 septiembre (Australia) IUPS c/o Hogg Foundation for Mental Health, University of Texas. Aus-
tin. Texas 78712 (Estados Unidos de América)

4-9 septiembre Hamburgo Sociedad internacional de criminología: 10° Congreso internacional

(Rep. Fed. de 10." Congreso internac. de criminologia. Hamburg, Messe und Kongress
Alemania) GmbH. P.O. Box 302480. D-2000 Hamburg 36 (Rep. Fed. de Alema-
nia)

6-8 octubre Omaha University of Nebraska: 13th Anual European Studies Conference
(Estados Unidos) Louise Morgan. Conference Secretary. College of Continuing Studies,
PKCC University of Nebraska at Omaha (Estados Unidos de América)

21-23 octubre East Lansing 1988 - Conferencia internacional sobre la mujer, el desarrollo y la sa-
(Estados Unidos) lud: E x a m e n de la relación entre el cambio socioeconómico y la salud
de la mujer en el Tercer M u n d o
Rita S. Gallin, Women in Internat. Development Office. 202 Center for
international Programs. East Lansing. Michigan 48824-1035 (Estados
Unidos de América)

7-12 noviembre Dakar Unión internacional para el estudio científico de la población

Congreso regional africano sobre población
U1ESP. rue des Augustins 34. 4000 Lieja (Bélgica)

20-25 noviembre Kingston Assoc, for the Advancement of Policy, Research and Development in
(Jamaica) the Third World: 8 a Conferencia anual (Tema: Hacia la década m u n -
dial de cooperación científica y tecnológica para el desarrollo interna-
cional)
AAPRD, P.O. Box 70257. Washington. DC 20024 (Estados Unidos de
América)
Servicios profesionales y documentales 329

1989

30 marzo Barcelona (España) Asociación internacional de semiótica: 4 ° Congreso (Tema: El hombre

6 abril v Perpignan (Francia) y sus signos)
Asociación internacional de semiótica, 4." Congreso, cío IRSCE, Univer-
sité de Perpignan, Chemin de la Passió Vella, 66025 Perpignan Cedex
(Francia)

30 marzo Baltimore Population Association of America: Reunión

1 abril (Estados Unidos) PAA, P.O. Box 14182, Benjamin Franklin Station, Washington, DC
20044 (Estados Unidos de América)

7-10 agosto Santiago Asociación científica del Pacífico: 6.° Intercongreso (Tema: El Pacífico,
(Chile) puente o barrera?)
Prof. F. Orrego, Institute of Internat. Studies, University of Chile, P.O.
Box 14182 Sue. 21, Santiago (Chile)

21-25 agosto Auckland Mental Health Foundation of N e w Zealand: Congreso mundial

(Nueva Zelanda) W F M H , Dr. Max Abbott, P.O. Box 37-438, Parnell, Auckland (Nueva
Zelanda)
Libros recibidos

Generalidades y
documentación
Andersen, Kirsti Hagen; Bleken,
Sidsel; Tvedt, Terje (eds.). Norwe-
gian Development Research Catalo-
gue, 1987. Oslo, Dept. of Social
Science and Development. Royal
Norwegian Ministry of Develop-
ment Cooperation, 1987. 491 pp.
Hantrais, Linda; Kamphorst, Teus
J. (eds.). Trends in the Arts: A Mul-
tinational Perspective. Voorth'uizen,
Giordano Bruno Amersfoort, 1987.
246 pp., cuadro.
Marks, Arnaud; Schmeikal-Frey,
Bettina; Hogeweg-de Haart, Buber-
ta (eds). Impact of Technology on
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198 pp. bibliogr.
vanni Rotonda, Edizioni Padre da
Medicina Pietrelcina, 1985. 316 pp., ilustr.

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Administración pública
Monnier, Eric. Evaluations de l'ac-
tion des pouvoirs publics: Du projet
au bilan. Paris, Editions Económi-
ca, 1987. 170 pp. 144 F.
Acción y previsión social
Geyer, Martin H . Die Reichs-
knuppschaft • \ 'enscherungsreformen
und Sozialpolitik im Bergbau,
1900-1945. Munie, Verlag C . H .
Beck, 1987. 520 pp., cuadro, bi-
bliogr., índice.
Hurreimann, Klaus; Kaufmann,
Franz-Xavier; Lösel, Friedrich
(eds.). Social Intervention: Potential jets urbains d'aménagement. W a s h - pp., ilustr. $17.95.
nal Office for Europe. Drugs for Böhmens: l'on der slavischen Land-
Children. Copenague, World nahme bis ms 20. Jahrhundert. M u -
Health Organization, 1987. 185 pp., nie. Verlag C . H . Beck, 1987. 5 6 7
fig., índice. 30 F.S.
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April - May 1986, publicado por
ques, stratégies industrielles et en-
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Chairman. Tokyo; Nueva York,
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30, 1984. Londres; Nueva York,
nativas, por Germánico Salgado. Unesco Yearbook on Peace and
Tavistock Publications / for / The
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Internat. Committee for Social
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sciences sociales: Science économi-
142 pp., cuadro 65 F. ed. / Repertoire mondial des insti-
que / International Bibliography of
tutions de recherche et de forma-
the Social Sciences: Economics, vol.
tion sur la paix I Repertorio
34, 1985. Londres; Nueva York, Latinoamérica: Lo politico y lo so-
Tavistock Publications /for/ T h e cial en la crisis, por F. Calderón mundial de instituciones de investiga-
Gutiérrez y M R . dos Santos ción y de formación sobre la paz. Pa-
Internat. Committee for Social
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pp. (Diffusion: Offilib, Pans) 650 F.
/1987/. 637 pp. mation Directories Series). 150 F.
Bibliographie internationale des World Directory of Social Science
sciences sociales: Science politique Selective
/ Inventory of Information
Institutions, 1985, 4th ed. rev./ Re-
International Bibliography of the Services, 1985, 2nd cd. /Inventaire
pertoire mondial des institutions de
Social Sciences: Political Science, sélectif des services d'information / sciences sociales / Repertorio mun-
vol. 33, 1984. Londres., Nueva Inventario selectivo de servicios de
dial de instituciones de ciencias so-
York, Tavistock Publications /for/ información. París, Unesco, 1985.
ciales. Paris, Unesco, 1985. 920 pp.
The Internat. Committee for Social 247 pp. (World Social Science In-
(World social Science Information
Science Inform, and D o c , 1987. formation Services, III / Services
Services, II / Services mondiaux
598 pp. (Diffusion: Offilib, Paris) mondiaux d'information en scien-
d'information en sciences sociales,
650 F. ces sociales, III / Servicios mundia-
II / Servicios mundiales de infor-
les de información sobre ciencias
mación sobre ciencias sociales. II)
sociales. III). 60 F .
Bibliographie internationale des 100 F.
sciences sociales: Sociologie / Inter-
national Bibliography of the Social Sociedad y derechos humanos, ed. World List of Social Science Perio-
Sciences: Sociology, vol. 34, 1984. por Luis Barriga Ayala. Caracas, dicals, 1986, 7th cd. I Liste mondia-
Londres; Nueva York, Tavistock Unidad Regional de Ciencias H u - le des périodiques spécialisés dans
Publications /for/ T h e Internat. manas y Sociales para América La- tes sciences sociales / Lista mundial
Committee for Social Science In- lina y el Caribe; París, Unesco, de revistas especializadas en cien-
form, and D o c , 1987. 427 pp. (Dif- 1987. 320 pp., mapa, cuadro, bi- cias sociales. París. Unesco, 1986.
fusion: Offilib, Paris). 650 F. bliogr. 818 pp., indice. (World Social
Science Information Services, I /
Concentración politico-social y de- Sociólogos y sociología en I 'enezue- Services mondiaux d'information
mocratización, por Mario R . dos la, por G . A . Castro. Caracas, Fon- en sciences sociales, I / Servicios
Santos (comp.). Buenos Aires, C o n - do Editorial Tropikos; París, Unes- mundiales de información sobre
sejo Latinoamericano de Ciencias co, 1988. 455 pp., cuadro. ciencias sociales I). 100 F.

* Cómo obtener estas publicaciones, a) Las publicaciones de la Unesco que lleven precio pueden obtenerse en la
Oficina de Prensa de la Unesco, Servicio Comercial ( P U B / C ) . 7. place de Fontenoy. 75700 París, o en los distribui-
dores nacionales: h) Las publicaciones de la Unesco que no lleven precio pueden obtenerse gratuitamente en la
Unesco, División de Documentos ( C O L / D ) ; c) las co-publicaciones de la Unesco pueden obtenerse en todas las
librerías de cierta importancia.
 Números aparecidos

Desde 1949 hasta 1958, esta Revista se publicó con el título de International Social Science Bulletin i'Bullletin internatio
sciences sociales. Desde 1978 hasta 1984, la RICS se ha publicado regularmente en español y. en 1987, ha reiniciado su edición
española con el número 114. Todos los números de la Revista están publicados en francés y en inglés. Los ejemplares anteriores
pueden comprarse en la Unesco. División de publicaciones periódicas. 7. Place de Fontenoy. 75700 París (Francia).
Los microfilms y microfichas pueden adquirirse a través de la University Microfilms Inc., 300 N Zeeb Road, Ann Arbor. MI 48106
(Estados Unidos de América), y las reimpresiones en Kraus Reprint Corporation. 16 Esast 46th street. Nueva York. N Y 100I7
(Estados Unidos de América). Las microfichas también están disponibles en la Unesco. División de publicaciones periódicas.

Vol. XI. 1959 N u m . 2 Population studies*

N u m . 3 Peace research*
N u m . 1 Social aspects of mental health* N u m . 4 History and social science*
N u m . 2 Teaching of the social sciences in the
USSR* Vol. XVIII. 1966
N u m . 3 The study and practice of planning*
N u m . 4 Nomads and nomadism in the arid zone* N u m . 1 H u m a n rights in perspective*
N u m . 2 M o d e r n methods in criminology*
Vol. XII. I960 N u m . 3 Science and technology as development fac-
tors*
N u m . 1 Citizen participation in political life* N u m . 4 Social science in physical planning*
N u m . 2 T h e social sciences and peaceful co-opera-
tion* Vol. XIX. 1967
N u m . 3 Technical change and political decision*
N u m . 4 Sociological aspects of leisure* Num. 1 Linguistics and communication*
Num. 2 T h e social science press*
Vol. XIII. 1961. Num. 3 Social functions of education*
Num. 1 Post-war democratization in Japan* Num. 4 Sociology of literary creativity*
Num. 2 Recent research on racial relations*
Num. 3 The Yugoslav commune* Vol. XX. 1968
Num. 4 The parliamentary profession*
N u m . 1 Theory, trainning and practice in manage-
Vol. XIV 1962 ment*
N u m . 2 Multi-disciplinary problem-focused re-
Num. 1 Images of w o m e n in society* search*
Num. 2 Communication and information* N u m . 3 Motivational patterns for modernization*
Num. 3 Changes in the family* N u m . 4 T h e arts in society*
Num. 4 Economics of education*
Vol. XXI. 1969
Vol. XV. 1963
Num. 1 Innovation in public administration
Num. 1 Opinion surveys in developing countries* Num. 2 Approaches to rural problems*
Num. 2 Compromise and conflict resolution* Num. 3 Social science in the Third World*
Num. 3 Old age* Num. 4 Futurology*
Num. 4 Sociology of development in Latin Ameri-
ca* Vol. XXII. 1970
Vol. XVI. 1964 Num. 1 Sociology of science*
N u m . 1 Data in comparative research* Num. 2 Towards a policy for social research*
N u m . 2 Leadership and economic growth* Num. 3 Trends in legal learning*
N u m . 3 Social aspects of African resoure develop- Num. 4 Controlling the human environment*
ment*
N u m . 4 Problems of surveying the social science and Vol. XXIII, 1971
humanities*
N u m . 1 Understanding aggresion
Vol. XVII. 1965 N u m . 2 Computers and documentation in the socia
sciences*
N u m . 1 M a x Weber today/Biological aspects of ra- N u m . 3 Regional variations in nation-building*
ce* N u m . 4 Dimensions of the racial situation*
,\'ú»wros aparecidos 335

Vol. XXIV, 1972 N ú m . 3 Modos de socialización del niño

N ú m . 4 En busca de una organización racional
Núm. 1 Development studies*
Num. 2 Youth: a social force?* Vol. XXXII. 1980
Num. 3 The protection of privacy*
Num. 4 Ethics and institutionalization in social N ú m . 1 Anatomía del turismo
science* N ú m . 2 Dilemas de la comunicación: ¿tecnología
contra comunidades?
Vol. XXV. 1973 N u m . 3 El trabajo
' N ú m . 4 Acerca del Estado
N u m . 1/2 Autobiographical portraits*
N u m . 3 The social assessment of technology* Vol. XXXIII. 1981
N u m . 4 Psychology and psychiatry at the cross-
roads* N ú m . 1 La información socioeconómica: sistemas,
usos y necesidades
N ú m . 2 En las fronteras de la sociología
Vol. XXVI. 1974 N ú m . 3 La tecnología y los valores culturales
N ú m . 4 La historiografía moderna
N u m . 1 Challenged paradigms in international rela-
tions*
N u m . 2 Contributions to population policy* Vol. XXXIV. 1982
N u m . 3 Communicating and diffusing social scien-
ce* Núm. 91 Imágenes de la sociedad mundial
N u m . 4 The sciences of life and of society* Núm. 92 El deporte
Num. 93 El hombre en los ecosistemas
Núm. 94 Los componentes de la música
Vol. XXVII. 1975
Vol. XXXV. 1983
N u m . 1 Socio-economic indicators: theories and ap-
plications* Núm. 95 El peso de la militarización
N u m . 2 The uses of geography Num. 96 Dimensiones políticas de la psicología
N u m . 3 Quantified analyses of social phenomena Núm. 97 La economía mundial: teoría y realidad
N u m . 4 Professionalism in flux Núm. 98 La mujer y las esferas de poder
Vol. XXVI¡I. 1976 Vol. XXXVI. 1984
N u m . I Science in policy and policy for science* N ú m . 99 La interacción por medio del lenguaje
N u m . 2 The infernal cycle of armament* N ú m . 100 La democracia en el trabajo
N u m . 3 Economics of information and information N ú m . 101 Las migraciones
for economists* N ú m . 102 Epistemología de las ciencias sociales
N u m . 4 Towards a new international economic and
social order* Vol. XXXVII. 1985
Vol. XXIX. 1977 Núm. 103 International comparisons
Núm. 104 Social sciences of education
N u m . 1 Approaches to the study of international or- Núm. 105 Food systems
ganizations Núm. 106 Youth
N u m . 2 Social dimensions of religion
N u m . 3 The health of nations Vol. XXX VIII. 1986
N u m . 4 Facets of inlerdisciplinarity
Núm. 107 Time and society
Vol. XXX. 1978 Num. 108 The study of public policy
Num. 109 Environmental awareness
N u m . 1 La territorialidad: parámetro político Num. 110 Collective violence and security
N u m . 2 Percepciones de la interdependencia m u n -
dial Vol. XXXIX. 1987
N ú m . 3 Viviendas humanas: de la tradición al m o -
dernismo N u m . 111 Ethnic phenomena
N u m . 4 La violencia N u m . 112 Regional science
N u m . 113 Economic analysis and interdisciplina-
Vol. XXXI. 1979 rity
N u m . 114 Los procesos de transición
N u m . 1 La pedagogía de las ciencias sociales: algu-
nas experiencias. Vol. XL. 1988
N ú m . 2 Articulaciones entre zonas urbanas y rura-
les N u m . 115 Las ciencias cognoscitivas

*Números agotados
 REVISTA MENSUAL
DE EDUCACIÓN
Cada m e s ofrecemos una amplia
información sobre el mundo de la
enseñanza.
El profesor encontrará además
elementos de reflexión teórica
e instrumentos prácticos para
el trabajo en el aula

BOLETÍN DE SUSCRIPCIÓN DOMICILIACION BANCARIA • > %

DBO"1« B f mi "» If i^B^B i

>ia C U A D E R N O S D E P E D A G O G I A depene

:a C U A O E R H O S DE PEDA0O3I*
CUADERNOS
DE
ECONOMIA
O / ^ O I /\ | Editado por el Instituto Argentino de investigaciones
de Economia Social
EN ESTE NUMERO
Se recogen las exposiciones del curso sobre
Cooperativismo y Economia Social, organizado
por la Cooperativa El Hogar Obrero, en el marco
de actos conmemorativos de su 81.° aniversario,
realizado entre el 19 de agosto y el 30 de septiem-
bre de 1986.
Temas:
1. Actualidad del cooperativismo: Cooperativismo
y desarrollo: El cooperativismo ante el desafío del
siglo XXI; Sociología de la cooperación; El sector
cooperativo en el desarrollo argentino.
2. El problema agrario argentino: El problema
agrario y el progreso social; la cooperación agra-
ria; el Impuesto a la tierra; Política agraria.
3. La participación democrática en la política eco-
nómica; La planificación económica democrática;
Incorporación de los principios cooperativos a la
empresa pública; Participación y cogestion de los
trabajadores; Los consejos económicosociales.
Disertantes:
(Héctor Polino, Osear Díaz Pérez; Presentación),
Ricardo Valverde, Arturo Vainstok, René Balestra,
Héctor Bonaparte, Orlando Carracedo, Orlando
Gilardoni, Jorge Oliden Alberro, Dante Craco-
gna, Eduardo Yaglián, Valentín Levismam, Miguel
Salegh, Eduardo Lazzatti, Bernardo Grinspun,
Gustavo Orgaz, Adrián Goldín, Luis Carello, Hora-
cio González y José L. Castillo.
(Coordinador: Arturo O . Ravina)

Redacción y Administración:
M o r e n o 1 7 2 9 , (1093) B u e n o s Aires
República Argentina
EDICIÓN CUATRIMESTRAL Teléfonos: 4 5 - 9 3 7 7 y 4 5 - 6 7 3 3
Año IX - N.° 26
Mayo-Agosto 1987 Suscripción Anual A 3 0
BUENOS AIRES
REPUBLICA ARGENTINA E n el Exterior U . S . $ 15
 SUPERIOR DE INVESTIGACIONES C

/flrbòr
SEPTIEMBRE 1987

Javier Muguerza: ¿Que hay

de la situación de la filosofía
en el m u n d o hispánico?

Juan Ñuño: La situación de

(1928
OCTUBRE 19B7

Javier López Falca/: Manuel

Bautista Ceballos
1987) m m e m o r i a m .

Emilio Muñoz: La
NOVIEMBRE-DICIEMBRE
1987

N ú m e r o monográfico sobre.

FILOSOFIA POLITICA
DIRECTOR

Miguel Angel Quintanilla

REDACCIÓN

Vitruvio, 8 - 28006 M A D R I D
la filosofi'a en el m u n d o Biodirección, un reto de la Telf (91) 261 66 51
Fernando Quesada
hispánico La recepción de política científica y
la filosofía analítica. tecnológica José Ma González García
SUSCRIPCIONES
Adolfo Sánchez Vázquez: La Andrés Rivadulla Rodríguez: Mariano Aguirre
Servicio de Publicaciones del
situación de la filosofía en el Ludwik Fleck La irrupción
Félix Ovejero Lucas CS I.C.
m u n d o hispánico1 El de la orientación histórico-
marxismo en América Latina sociológica en Epistemología. Celia Amords Vitruvio, 8 - 2 8 0 0 6 M A D R I D

José L. Rutilo Delgado y José A. Estévez Araújo Telf. (91) 261 28 3 3

Fernando Salmerón: La
situación de la filosofía en el Juan J. Herrero-Borgoñón: Germán Gómez Orfanel
m u n d o hispánico Cultura y La desertjficación del litoral
Carlos Thiebaut
Lenguaje mediterráneo,

José Ma Riaza Morales: En el José Ma Mardones

Miguel A. Quintanilla: Temas
y problemas de la Filosofía
de la Ciencia (I)
C. Ulises Moulines:
¿Axiomatizó N e w t o n la
mecánica?
centenario del experimento
de Michelson-Morley
antecedentes de la
relatividad especial.
Miguel A. Qumtanitla: Temas
y problemas de la Filosofía
de la Ciencia (II)

AboA. C1ÜÍCM ven/amiento j cxdtum

Para conocer mejor los problemas de política social y de administración laboral
en el m u n d o entero, suscríbase a la

Revista
Internacional
del Trabajo
La m á s antigua publicación periódica internacional que difunde artículos, estu-
dios comparados y resultados de investigaciones originales sobre empleo, desem-
pleo, inflación y niveles de vida, salarios y otras condiciones de trabajo, relacio-
nes profesionales, participación de los trabajadores en la gestión de la empresa y
negociaciones colectivas, seguridad e higiene del trabajo, etc., preparados por
destacados estudiosos y personas con experiencia práctica y por el personal inter-
nacional de la O I T .

- Poblaciones indígenas y tribuales: Vuelta al primer plano L . Swepston

- La protección de los créditos laborales en caso de insolvencia del e m - A S . Bronstein
pleador: Del. derecho civil a la seguridad social _
- La Asociación Internacional de la "Segundad Social cumple sesenta anos J. Dejardin
de existencia
- Federalismo y convenios internacionales del trabajo: Reflexiones a raix r. Maupain
- El desarrollo rural y los programas de alto coeficiente de m a n o de obra. J. Gaude,
Evaluación de los efectos de varios programas piloto A . Guichaoua,
B . Martens y
S. Miller
- ¿La participación en los beneficios de la empresa permite luchar con- G . Standing
tra el desempleo?

Suscripción anual (1988): 6 0 francos suizos; 4 2 dólares.

Las publicaciones de la OIT pueden obtenerse en las librerías importantes o dirigiéndose a

Publicaciones de la OIT, Oficina Internacional del Trabajo. CH-1211 Ginebra 22. Suiza.
Are you interested in Mexican
and Latin American issues?
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Mexican points of view

leo«A&*

tf\à
- S c v eoce

Quarterly magazine of the

Mexican National Autonomous University

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1665 west Grant Road Col. Copilco-Universidad
Tuczon, Arizona 85745 C P . 04360 México, D . F .
Phone (602) 882-9484 Tel. (905) 6-58-58-53
6-58-72-79
 REVISTA INTERNACIONAL
DE SOCIOLOGIA
Publicación trimestral

Redación: Administración:
I N S T I T U T O D E S O C I O L O G Í A "JAIME B A L M E S " LIBRERÍA CIENTÍFICA D E L C.S.I.C.
Duque de Medmacelí, 6 - 2 8 0 1 4 M A D R I D Duque de Medinaceli, 6 - 28014 M A D R I D

Directora: Valentina F E R N Á N D E Z V A R G A S
Secretario: José VERICAT
Redactor-Jefe: Joaquín A R A N G O

V o l u m e n 4 4 — Fascículo 4 - O c t u b r e / D i c i e m b r e 1 9 8 6

SUMARIO

I. ESTUDIOS
Pàgs.

ATIENZA H E R N A N D E Z , A . , y FERNÁNDEZ V A R G A S , V.: Organización estamental y estructuras "supra)'amiliares"

en Madrid a finales del siglo XVI: un modelo demopolítico 407
BATTISTELLI, F.: Guerra e pace nelle origine de lie scienze sociali: ¡a filosofia politica di Condorcet e di Constanit 435
CASILDA BÉJAR, R . : La deuda externa latinoamericana: un enfoque político 455
E N R I Q U E Z D E S A L A M A N C A , R . , y C O N Q U E R O G A G O , A . : Evaluaciones recientes de la mortalidad en los pensio-
nistas derivadas de accidentes de trabajo 483
G A R C Í A B L A N C O , J. M . : Poder y legitimación en la teoría sociológica de Niklas Luhmann 503
G A R C Í A I B A N E Z , S.: Algunas facetas del fenómeno información 527
ROVALETTI, M . a L.: Conciencia y autoridad en el pensamiento de Erich fromm 547
M A R T I N R U I Z , J. F.: El modelo de nupcialidad en Andalucía. El ejemplo de la Provincia de Cádiz . . . 563
R O B L E S M U Ñ O Z , C : Algunos aspectos del sistema moral de la sociedad española después de la Revolu-
ción de 1868 579
R U B I O PEREZ, L.: Estructura social y mentalidad religiosa colectiva en la ciudad de León durante los
siglos XVI y XVII 609
S A I N Z , E . : La simulación de juicios con jurados 644

II. BIBLIOGRAFIA

A ) Recensiones 669
B) Libros ingresados en la Biblioteca del Instituto Jaime Balmes 679
 1
. * :/•• .

JE** * w.-:t tt
HOMINES

Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales

- Puerto Rico -
(Directora: Aline Frambes-Buxeda)

SECCIONES
A. Investigación E. Sobre la Mujer
B. Divulgación F. Vida Cultural
C. Diálogo entre America, Europa y África G . Reseñas - Libros
D. Hechos e Ideas de Actualidad

AUTORES Y TEMAS
Jaime Camuñas Pedro J. Saadé Lloréns
La Danza Puertorriqueña: Punto de El Problema del Militarismo en
Partida Sociológico Puerto Rico
Agustín Cueva Aline Frambes-Buxeda
El Marxismo Latinoamericano: Histo- El Caribe, transformación de la ciudad
ria y Problemas Actuales de San Juan
Sylvia Arocho Velázquez Lydia Vélez
En búsqueda de una socio-historia M á s Allá de las Máscaras: U n a estrate-
económica de la música puertorrique- gia radical feminista
ña Jorge Rodríguez Beruff
Leopoldo Mármora Emerger del Reformismo Ideológico de
El movimiento Verde Alemán Militares Peruanos, 1948-68

TARIFA DE SUSCRIPCIÓN ANUAL (Dos Números)

Puerto Rico: $ 15.00- Estados Unidos, Caribe y Centro América: $ 22.00- Europa y Sur América: $ 25.00
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Universidad Interamericana. Apartado 1293, Hato Rey Puerto Rico 00919
 Revista de la C E P A L

Santiago de Chile Número 34

S U M A R I O

U n a política económica para el desarrollo. Norberto González

Balance y renovación en el paradigma estructuralista del desarrollo lati-
noamericano. Osvaldo Rosales
Esbozo de un planteamiento neoestructuralista. Ricardo Ffrench-Davis
Neoliberalismo versus neoestructuralismo en América Latina. Sergio
Bitar
Los desafíos de América Latina en el mundo de hoy. Guillermo
Maldonado
La comercialización internacional de productos básicos y América Lati-
na. Mikio Kuwayama
Empleo urbano: investigación y políticas en América Latina. Víctor E .
Tokman
La pequeña y mediana industria en el desarrollo de América Latina.
Mario Castillo y Claudio Cortellesse
Las ideas de Prebisch sobre la economía mundial. Armando Di Filippo
Prebisch pensador clásico y heterodoxo. Benjamín Hopenhayn
Raúl Prebisch, banquero central. Felipe Pazos
Dependencia, interdependencia y desarrollo. Raúl Prebisch

La Revista de la C E P A L es una publicación cuatrimestral en español

que aparece en los meses de abril, agosto y diciembre; se publica tam-
bién en inglés, aproximadamente tres meses después de la versión en
español. Los precios de los ejemplares individuales son los siguientes:

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US$6.00 U S $ 16.00 (español)
18.00 (inglés)

Los interesados pueden solicitar su suscripción en la Unidad de Distri-

bución de la C E P A L , Casilla, 179-D, Santiago de Chile, enviando un
cheque en dólares, personal o bancário. Asimismo, pueden obtenerse
ejemplares individuales en la Sección de Ventas del Servicio de Publica-
ciones de Naciones Unidas en Nueva York.
PASOS 6

¿Mend*** <**
REVISTA

PUJßßß
Una publicación del
Departamento Ecuménico
de Investigaciones (DEI)

SAN JOSE - COSTA RICA

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(6 números al afio)

América Latina . .USS 12

Otros países USS 18

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Apartado Postal 390-2070
San José - Costa Rica
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 ANALES
DE LA

REAL ACADEMIA
DE CIENCIAS MORALES
Y POLITICAS
Real Academia de Ciencias Morales y Políticas
Plaza de La Villa, 2 28005 M A D R I D

MCMLXXXVII
Nl'MlRO 64

SUMARIO
Página
I. POLÍTICA Y D E R E C H O
Lins D u / 1111 C O R R A I : Variaciones en la fama de Tocqueville 7
G O N / A I O F I R N A N D I / ni LA M O R A : El îronisiTio de d'Ors 13
Li is S A M m / A G I S T A : La reciente orientación parlamentaria de los regímenes iberoamericanos . . . 39
Jisis G O N / A L I / PIRI:/: Justicia y política 55

II. C I E N C I A S SOCIALES
LAI RI A N O LOPI/ R O D O : Relaciones con la Santa Sede del Gobierno del almirante Carrero 71
M A M n Ai ON so O u A: El trabajo por cuenta ajena. Su consideración jurídica, social y económica en
la encíclica «Laborem exercens» 95
PRIMITIVO m I.A Q I INTANA LOPI/: Consideraciones sobre la violencia 107
FIRNAXIX) G A R R I D O F.AII.A: La libertad de cátedra 141

III. ECONOMÍA
Josi M A R Í A ni ARIII/A: Después de la cumbre de Islândia 153
Ji AN Vu.ARDi Fi iRiis: Informe sobre Chile 163

IV. F I L O S O F Í A S O C I A L
A N C O . G O N / A I I / Ai VARI/: El arte y el humanismo 189
M A R C H O G O N / A I I / MARTIN: La violencia en el Antiguo Testamento 205
V K T O R GARI IA H O / : Condiciones de la educación en una sociedad confusa 221
Josi: Li is PiNiiios: Q u é es psicohistona 243
AiioNso L O P I / Q i iNTv.: La manipulación del hombre a través del lenguaje 257
OLÍ-GARIO G O N / A I I / H L R N A N D I / DI C A R D I N A L : La'jerarquía eclesiástica ante U n a m u n o . Reflexiones a
los cincuenta años de su muerte 277

V. VIDA A C A D É M I C A
JOSH MARÍA DI ARLIL/A: Necrología (Manuel Diez Alegría) 291
Recepciones Académicas 295
Noticiario Académico 297
Disertaciones 299
 EL TRIMESTRE Publicado por

ECONÓMICO FONDO DE CULTURA ECONÓMICA,

S. A. DE C. V.
A V . UNIVERSIDAD 975 03100 MEXICO. D . F. A P A R T A D O POSTAL 44975 TEL. 660-09-53

Director: Carlos Bazdresch P.

Director Interino: Nisso Bucay
Secretario de Redacción: Guillermo Escalante

Vol. LV (2) México, abril-junio de 1988 Núm. 218

SUMARIO

Artículos:

Sherwin Rosen Los contratos implícitos: Una reseña

José Alberto Delfino Cambios de la productividad y estrategia de creci-

miento. El caso argentino d irante el período de
1953-1973.

Renato Aguilar, Eduardo Giorgi, La capacidad de pago de la deuda externa. Un es-

Rubén Tansini y Mario Zejan tudio empírico sobre la Argentina y el Uruguay.

Alejandra C o x Edwards Las diferencias salariales no compensadas: Implica-

ciones y medición en el caso chileno, 1974-1980.

Rodrigo Parot y Martha Rodríguez El proceso inflacionario en el período de Belaúnde:

1980-1984

Santiago Levy Los subsidios a la exportación y la balanza c o m e r -

cial.

DOCUMENTOS: C E P A L , la evolución reciente d e las relaciones co-

merciales internacionales.
 El trabajo en el mundo

Volumen 3

El volumen 3 de El trabajo en el mundo -obra en varios volúmenes,

de análisis de problemas laborales esenciales- versa sobre "los ingre-
sos del trabajo: entre la equidad y la eficacia". Se detalla en él que
los ingresos reales -tanto los derivados de un trabajo por cuenta pro-
pia c o m o de un empleo asalariado- han menguado en muchas partes
del m u n d o desde principios del decenio de 1980.,Se documenta asi-
m i s m o la vulnerabilidad creciente de muchos trabajadores en su e m -
pleo. Se ilustran esas tendencias en un gran número de cuadros y
análisis, basados en investigaciones realizadas por y para la O I T . El
trabajo en el mundo es una obra de indispensable lectura para todos
los que quieren estar al día de lo que ocurre en el m u n d o del trabajo.
ISBN 92-2-305951-8 40 francos suizos

Volumen 1, trata del empleo, los ingresos y los salarios en el m u n d o ,

la seguridad social, las nuevas técnicas de información, etcétera.
ISBN 92-2-303604-6 45 francos suizos

Volumen 2, trata de las relaciones de trabajo, las normas internacio-

nales del trabajo, la formación y el trabajo femenino.
ISBN 92-2-303848-0 45 francos suizos

OFICINA INTERNACIONAL DEL TRABAJO

Publicaciones de la O I T Oficina de Madrid

Oficina Internacional del Trabajo Calle D o n R a m ó n de la Cruz, 113-4 Izda.
CH-1211 Ginebra 22 28006 Madrid
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de la Revue internationale
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y presentación de los hechos que figuran
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(ISSN 0020-8701)
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(ISSN 0304-3037)
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Edición china:
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