Biblia 8 Todo - PDF - Seminario Teológico Latinoamericano Misionero ...

LA BIBLIA EN 8 EDADES
CAPITULO 1
EL ESTUDIO DE DIOS
La primera edad tiene tres sucesos culminantes: Dios, Ángeles y Creación.
Dios no discute el hecho de que El existe, sino que hace una declaración clara y positiva. Los hombres son seres
finitos y debaten el asunto.
Dios quiere ser entendido como el único verdadero Dios, y en muchos casos, cuando los hombres han adorado
ídolos, Dios los ha abatido y ha probado más allá de cualquier sombra de duda que El es el único verdadero
Dios. Ninguna época en la historia enfatiza más claramente esta verdad que las plagas que fueron enviadas en
contra del pueblo de Egipto, justamente antes del éxodo de Israel. Aquí vemos una lucha entre Jehová, el Dios de
los cielos y de la tierra, y los falsos dioses de Egipto. Muchos de los dioses adorados por los egipcios fueron
completamente subyugados y Dios se levantó victorioso en inconfundibles maneras para mostrar Su
superioridad sobre los dioses de los paganos e idólatras. Ellos adoraban el sol, por lo tanto, Dios trajo oscuridad
sobre la tierra quitándole la luz del sol.
NOTA: El lector debe estudiar las plagas de Egipto, que se encuentran en el libro de Éxodo.
OTRAS OCASIONES DONDE DIOS SE

DECLARA A SI MISMO
DIOS CONTRA BAAL
En el caso de los 850 profetas de Baal contra Elías, el profeta, Dios doblegó a los dioses falsos de los pueblos
paganos y estableció el hecho de que El es el único Dios (1 Reyes, capítulo 18).
EL PRIMERO DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS
Observe el primero de los Diez Mandamientos:

"Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos
delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni
en las aguas debajo de la tierra."Éxodo 20:2-4)
Aprendemos aquí que Dios es un Dios celoso y quiere todo el amor, honor y devoción. Mateo 22:37 dice,
"Amarás al Señor con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente."
DEFINICION DE LA PALABRA "DIOS"
El nombre dado a Dios en el idioma hebreo (el idioma en el cual el Antiguo Testamento fue escrito) es
ELOHIM y es un sustantivo plural formado de EL, fuerza. Para formar un sustantivo plural en el idioma hebreo,
se debe tener tres o más personas o cosas. Esto es raro para aquellos que no han estudiado este idioma, porque
están acostumbrados al número singular en español, significando uno, y plural, significando dos o más. Sin
embargo, el idioma hebreo tiene un singular, significando uno; dual, significando dos; y plural, significando tres
o más.
Así pues, la palabra Dios significa FUERZA. Sus atributos, sin embargo, incluyen amor, compasión,
justicia, misericordia, verdad, etc. Sus poderes lo capacitaron para crear todas las cosas. Su sabiduría nos dio
Su Palabra, la Biblia.
Como el sustantivo plural está utilizado en la formación de la palabra ELOHIM, la cual es traducida "DIOS" en
la Biblia en español, y como ya hemos visto que la palabra EL significa fuerza o uno con potencia, juntamos las
dos, para así tener "TRES CON POTENCIA." Esto no denota tres personajes, sino simplemente los tres que
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componen la "Trinidad," el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Las tres personalidades de la Trinidad están
expresadas en la palabra hebrea ELOHIM que traducimos DIOS.
CAPITULO 2
LA PERSONALIDAD DE DIOS
DIOS ES UN SER - NO UN PRINCIPIO
Esta afirmación está comprobada por el hecho de que El crea. Génesis 1:1 dice, "En el principio Dios creó los
cielos y la tierra." Se necesita más que un simple principio para crear el universo. Un principio nunca ha creado
nada.
Hebreos 3:4 dice, "Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios."
Actividad viene de alguien que tiene vida, no simplemente un principio.
Hace algunos años, unos arqueólogos descubrieron en una selva piedras que estaban esculpidas. Entonces ellos
limpiaron alrededor para investigar estos artefactos. No había ningún pueblo cercano. Los nativos no pudieron
recordar ninguna civilización que hubiese existido en esta región. Sin embargo, en pocas semanas los
arqueólogos no solamente habían encontrado imágenes de piedra, sino también los conocimientos de una
civilización olvidada. Aunque ninguno había visto quien había hecho esto, sin embargo nadie pudo dudar de que
en una época pasada esta civilización había existido. El hecho de que se habían edificado casas, se habían
esculpido imágenes y la existencia de las ruinas era una prueba indiscutible de que en ese lugar había existido un
pueblo.
El hecho de que el universo es y de que esta tierra sobre la cual vivimos existe, y es el producto de un
constructor, nos señala el hecho de que hay un Dios. Ninguna casa puede existir sin un constructor y ninguna
creación material, espiritual o intelectual puede existir sin un constructor. A esta fuerza inteligente la llamamos
DIOS.
"Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad
existen y fueron creadas." (Apocalipsis 4:11)
"Todas las cosas ha hecho Jehová para si mismo, y aún al impío para el día malo." (Proverbios 16:4)
"Reconoced que Jehová es Dios; El nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos..." (Salmos 100:3)
"Los cielos cuentan la gloria de Dios. y el firmamento anuncia la obra de sus manos." (Salmos 19:1)
"Porque las cosas invisibles de El, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del
mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa." (Romanos 1:20)
Los pasajes anteriores manifiestan a Dios como El Creador. La creación puede venir únicamente de una fuerza
definida. Esto prueba que Dios es un ser viviente, con sabiduría, v activo. De otra manera, no hubiera existido el
universo. El limitar a Dios a un simple principio, o a una gran y buena idea, como algunos suelen creer, crea un
rompecabezas para explicar el principio y la existencia del universo. Ciertamente, ninguna creación puede llegar
simplemente de una "buena idea," o "criterio de rectitud."
Dios se manifiesta a si mismo al mundo. La prueba de que Dios es una personalidad y no simplemente
un principio en la mente del hombre, fue demostrado cuando El mismo se presentó al mundo en la
persona de Jesucristo. Todo lo que el hombre ha visto u oído de Dios es Cristo.
"El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas
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las cosas con la palabra de su poder; habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por
medio de si mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas." (Hebreos 1:3)
Cristo era Dios manifestado en la naturaleza humana. Cristo es una persona y no simplemente un principio. San
Pablo escribe en Colosenses 2:9, "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad." También en
el mismo libro, capitulo 1:15 dice, "El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación." Aquí
observamos que Cristo es el primogénito, el Hijo de Dios y la imagen de Dios, andando, predicando, haciendo
milagros, y también salvando personas. ¿Podemos relegar a Dios a un principio?
"Como nada son todas las naciones delante de El; y en su comparación serán estimadas en menos que nada, y
que lo que no es. ¿A qué, pues, haréis semejante a Dios, o qué imagen le compondréis?" (1saias 40:17,18)
El hecho de que Cristo es la manifestación física de Dios es prueba suficiente de que Dios es realmente
un ser. Estos pasajes en Hebreos y Colosenses, entre muchos otros, enseñan que Cristo es Dios
viviendo en carne humana. También Juan dice,
"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito
del Padre), lleno de gracia y de verdad." (Juan 1:14)
¿Cómo pudo Dios manifestarse a sí mismo en una manera física o material si todo de El es simplemente un
principio
-una norma o ley de acción o conducta?
DIOS ES OMNIPRESENTE
Esto significa que Dios está en todo lugar al mismo tiempo. Nuestra mente es tan incapaz de
comprender esto como lo sería para un técnico electricista tratar de medir el voltaje de un circuito con
un metro. Las cosas deben ser medidas, pesadas o evaluadas con instrumentos apropiados. Nuestras
mentes están ajustadas, principalmente, para este mundo. Así que, debemos tomar la palabra de Dios
como El la expresa y no tratar de entender cómo Dios puede estar en todos los lugares al mismo
tiempo.
"Pero, ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no
te pueden contener; cuánto menos esta casa que yo he edificado?" (1 Reyes 8:27)
Salomón sabía que Dios no podía ser confinado en una casa. Dios ya le había dicho a David,
"¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estas tu;
y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tu estas. Sí tomare las alas del alba y habitare en el
extremo del mar; aún allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra." (Salmos 139:7-10)
"Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová, y no Dios desde muy lejos? ¿Se ocultará alguno, dice Jehová, en
escondijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo, dice Jehová el cielo y la tierra?" (Jeremías 23:23-24)
"Jehová dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; ¿dónde está la casa que me habréis de
edificar; y dónde el lugar de mi reposo?" (Isaías 66:1)
"Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura
y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu..." (Isaías 57:15)
El estudiante debe también leer Job 9:11 y Hechos 17:26-27.
El prefijo OMNI significa todo. En otras palabras, Dios es todo presente, es decir, que El está presente en todos
los lugares, en todos los tiempos. Esto es para nosotros difícil de comprender, porque tratamos de bajar a Dios a
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los límites y pensamientos humanos en nuestro estado de vida. Lea nuevamente los pasajes anteriormente
escritos v trate de comprender la verdad que ellos revelan. Es imposible para nosotros entender cómo Dios puede
estar en todos los lugares al mismo tiempo, pero podemos aceptar el hecho de esta verdad.
DIOS ES OMNICIENTE
Esto quiere decir que Dios lo sabe todo. No hay nada escondido a sus ojos, ni nada que El no sepa.
"Desde los cielos miró Jehová; vio a todos los hijos de los hombres; desde el hogar de su morada miró sobre
todos los moradores de la tierra." (Salmos 33:13-14)
"Si dijere; Ciertamente las tinieblas me encubrirán; aún la noche resplandecerá alrededor de mí. Aun las
tinieblas no encubren de ti y la noche resplandece como el día; lo mismo te son las tinieblas que la luz." (Salmos
139:11-12)
"Los ojos de Jehová están en todo lugar; mirando a los malos y a los buenos." (Proverbios 15:3)
Lea también Job 34:22 y Daniel 2:22.
Una vez más, grábese en su mente que Dios no está atado ni al tiempo ni al espacio. Así como El está en todos
los lugares al mismo tiempo, así mismo El lo sabe todo. Para el estudiante corriente es un poco difícil entender
exactamente cuán grande es Dios. El siempre trata de bajar a Dios a la tierra y hacerlo, más o menos, un
superhombre. Revise su pensamiento cristiano y amplié sus conceptos acerca de Dios Trino.
DIOS ES ETERNO
Salmos 90:2 dice,"Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el
siglo, tu eres Dios."
El tiempo como Dios lo conoce, no es conocido por el hombre; no hay principio para Dios, ni fin, ni noche, etc.
Toda persona puede decir la fecha de su nacimiento, y puede recordar su niñez y su juventud. Muchos pueden
ver el final de su vida terrenal en su vejez, pero para Dios solo existe un eterno presente. En Isaías 9:6 uno de los
nombres dados al Mesías es "Padre Eterno." También en Isaías 40:28 está usada la palabra "Dios Eterno," y en
Apocalipsis 1:8 El se refiere a sí mismo como el Alfa y la Omega. Alfa es la primera letra del alfabeto griego y
Omega es la última. No hay nada antes ni después de estos dos caracteres. Más bien, todas las demás letras están
dentro de estas dos. Así es con Dios; no hay nada antes de El ni hay nada después de El. Es el ser todo incluido.
Ahora vea la última parte del pasaje de Apocalipsis 1:8, "...dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso." En otras palabras, El es el pasado, el presente y el futuro Dios. También 1 Timoteo 1:17 dice,
"Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de
los siglos. Amen."
DIOS ES OMNIPOTENTE
Las palabras Dios Omnipotente, Todopoderoso están traducidas del Hebreo El Shadaí. El significa El
Poderoso y está traducido "Dios." Shadaí significa el pecho de una madre, o el amamantar. Juntando estas dos
palabras, los antiguos forjaron la expresión, el Dios amamantador o alimentador. Génesis 17:1 dice, "Era Abram
de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso..." Génesis
35:11 dice, "También le dijo Dios:
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Yo soy el Dios Omnipotente..." Ahora veamos Éxodo 6:2-3,
"Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy Jehová. Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios
omnipotente, mas en mi nombre Jehová no me di a conocer a ellos."
DIOS ESTA MANIFESTADO EN TRES FORMAS
ESPIRITU
La palabra "Espíritu" viene de la palabra griega PNEUMA. Es una palabra difícil de definir: sin embargo, el
Señor usaba el viento para representar la obra del Espíritu en regeneración (Juan 3:8). Nicodemo no pudo
entender el nacimiento por medio del Espíritu y Jesús le dijo que tampoco él podría entender cómo soplaba el
viento ni de dónde venia, ni a dónde iba. En efecto, algunos de los antiguos incluso creían que la respiración del
hombre era el espíritu del hombre.
Como el Espíritu no puede ser visto, es muy difícil explicar lo que es, pero hay un pasaje en Isaías 31:3 que dice:
"Y los egipcios hombres son, y no Dios, y sus caballos carne, y no espíritu..." Aquí tenemos un contraste entre la
carne y el espíritu. En otras palabras, Isaías sabiendo que los hombres tenían dificultad en entender el término
"espíritu," les hizo un contraste con lo corporal. Entonces, espíritu no es carne ni cosas materiales -eso es cierto.
Como se ha dicho antes, la palabra griega de la cual derivamos nuestra palabra española "espíritu" es PNEUMA.
Tenemos palabras derivadas tales como neumático, neumonía, pulmonía, las cuales están relacionadas con el
aire y/o los pulmones.
La palabra hebrea es RUAH y significa lo mismo que la palabra griega Pneuma. Hay una enfermedad que se
llama "reumatismo," la cual es una enfermedad dolorosa de los huesos y los músculos acompañada de hinchazón
y rigidez. Quizás la gente de la antigüedad pensaba que los espíritus de los demonios entraban en sus cuerpos,
causándoles dolor.
Aunque no podemos ver los espíritus, podemos saber muy bien que sí existen. Ellos están en contraste con las
cosas materiales. El Espíritu Santo es el Espíritu de Dios y es, por supuesto, el único espíritu Omnipresente,
como está expresado por el Salmista en Salmos 139:7, "¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu
presencia?" Juan 4:24 dice, "Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que
adoren."
INTELIGENCIA
"Y Daniel habló y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la
sabiduría. El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia
a los entendidos. El revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que está en tinieblas, y con El mora la luz."
Daniel 2:20-22)
Tres palabras que llaman la atención son: SABIDURÍA, CIENCIA y CONOCE. Dios no es solamente un
Espíritu sino también un Espíritu INTELIGENTE. Los cambios de tiempo y las estaciones se atribuyen a su
superior intelecto. A través de su mente profunda, a los gobernantes de la tierra les está permitido levantarse y
decaer. Sabiduría es una aplicación correcta de conocimientos. Entonces si uno tiene sabiduría, es Dios quien le
dio esa sabiduría.
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Clara percepción de la verdad es conocimiento, y Dios le ha dado a su pueblo el elemento como Dios para
conocer. Todas las cosas profundas y secretas, cosas que son demasiado difíciles para el entendimiento del
hombre, o que el hombre no puede entender están claramente reveladas por Dios. La oscuridad y la luz son
iguales a El. La oscuridad es un gran obstáculo para la humanidad. En ella, el hombre no puede ver por lo cual
tambalea y tropieza. La oscuridad ha sido universalmente adoptada como un símbolo de ignorancia v maldad,
pero, con Dios no hay oscuridad.
La luz, al contrario de la oscuridad, ha sido adoptada como el símbolo del conocimiento y la verdad. Salmos
147:5 dice:
"Grande es el Señor nuestro y de mucho poder: y su entendimiento es infinito."
Aquí el Salmista habla del entendimiento de Dios comparándolo con el infinito. La palabra finito significa
terminación o fin; infinito significa sin fin. La palabra fin viene de la palabra finito. Por lo tanto, infinito
significa sin limite, sin fronteras y sin limitaciones. Entonces, el entendimiento de Dios no tiene límite o fin.
MATERIAL
El elemento material de Dios está encontrado en Cristo, el Hijo de Dios. Esto no significa que todo lo que hay de
Cristo es materia o sustancia. Más bien, significa que toda la parte material de Dios está concentrada en Cristo.
Ya hemos visto que Dios es un Espíritu. El es más que esto. El también es una inteligencia. Ahora, demos un
paso más y encontramos que FI también es una sustancia. El Cristo es la expresión física de todos los tres: (1) el
Espíritu, (2) la Inteligencia y (3) la Materia. Cristo es la única manifestación física de Dios. Cristo es llamado
"El Verbo" en Juan 1:14, donde dice que el Verbo fue hecho "Carne" y convivió con nosotros. (Juan 1:18;
Hebreos 1:3>
Examinemos cuidadosamente las palabras "La imagen misma de su sustancia." Una imagen es una semejanza, es
decir, que Dios se imprimió o abrió paso a sí mismo hacia cl reino material, o humano de carne y hueso, para
que la humanidad pudiera tener todos los beneficios de la Divinidad. Así fue posible que Dios, tomando el lugar
del hombre, pudiera sufrir y morir por él, cumpliendo así lo que la Divinidad había impuesto sobre la humanidad
pecadora. (Lea 1 Juan 1:1; 1 Timoteo 3:16; Filipenses 2:7-8).
De esta manera, Dios siendo manifestado en la forma de hombre natural, pudo vivir y morir por la raza humana
v satisfacer la justicia Divina al mismo tiempo. El vivió por el hombre una vida justa y de rectitud manteniendo
la ley de Dios sin ningún error; El murió por el hombre tomando su lugar, porque el hombre es incapaz de vivir
una vida perfecta. Todos los seres humanos han pecado y han traído sobre sí mismos la maldición de la muerte.
"Porque lo que era imposible para la ley por cuanto era débil por la carne, Dios enviando a su HÚO en
semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne;" (Romanos 8:3)
TEOFANÍAS
Una Teofanía es una manifestación de Dios al hombre por medio de una experiencia real. Hubo varías Teofanías
en el Antiguo Testamento, tales como la zarza ardiendo que fue vista por Moisés; o el hombre que luchó con
Jacob en el río Jaboc, o la experiencia de Elías (II Reyes 2:11). Cristo, quien es coexistente con el Padre, por
supuesto estuvo en estas manifestaciones.
Teofanía es una palabra compuesta de dos palabras griegas las cuales significan "Dios resplandeciendo." Theos
significa Dios y Phanie significa brillar, resplandecer. Literalmente significa una manifestación de Dios. El
punto sobresaliente que el estudiante debe comprender es que existe un aspecto material de Dios. Cristo
realmente es una manifestación.
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DIOS ES UNA TRINIDAD
Ya que estamos estudiando las tres manifestaciones de Dios, es apropiado en este momento llamar su atención a
la expresión "Trinidad." Este término no se encuentra en la Biblia pero es una de las verdades bíblicas. La
Trinidad simplemente significa TRES UNIDOS EN UNO. Los tres son:
(1) El Padre,
(2) El Hijo y
(3) El Espíritu Santo.
Estudiando la Biblia, vemos que el Padre está manifestado como la Inteligencia de Dios y como El Gran
Planeador. El Hijo, es realmente el aspecto material de la Trinidad. El Espíritu Santo, por supuesto es el Espíritu
de Dios. Estos tres componen la Trinidad.
No son tres Dioses. Literalmente, hay uno solo. Hay tres manifestaciones de un solo Dios. Dios es un Espíritu,
pero eso no es todo lo que El es.
El también es Inteligencia y Materia. 1 Juan 5:7 dice:

"Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: El Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres
son uno."
Cristo, como Hijo, es eterno con el Padre. Cristo es Dios en la forma de hombre natural y solamente expresado a
sí mismo en la forma de un ser humano empezando con su nacimiento virginal (1 Corintios 8:6; Filipenses 2:6-8;
Juan 17:5; Colosenses 1:15: Colosenses 2:9; Apocalipsis 3:14).
La Doctrina de la Trinidad está expresada en varias maneras como vamos a ver más adelante. Es particularmente
notable en Dios y hombre. Algunos quienes dudan de Dios y Su Palabra dicen que es imposible que un solo Dios
pueda ser tres. Si usted puede tomar esta simple ilustración de la naturaleza, tal vez pueda comprender mejor el
significado de la Trinidad.
ALGUNAS ILUSTRACIONES DE LA TRINIDAD
Si se coloca agua sobre el fuego, se calienta y cambia a vapor. Sí el agua se enfría lo suficiente, se congela y se
vuelve hielo. Aquí tenemos agua (1> en liquido, (2> en vapor, (3) en hielo, o sólido. En todas las tres formas, su
fórmula química es H20, es decir, 2 partes hidrógeno y una parte oxígeno, aunque manifestada en tres diferentes
maneras. No hay tres Dioses, sino tres manifestaciones de un solo Dios.
Otro ejemplo es respecto al tiempo. El tiempo está manifestado de tres maneras:
1. Pasado
2. Presente
3. Futuro
Otra ilustración fácilmente entendida es respecto al gobierno de los Estados Unidos. Este país es de solamente
un gobierno; sin embargo, tiene tres distintos atributos:
1. EL DEPARTAMENTO EJECUTIVO, el cual incluye el presidente y su gabinete.
2. EL DEPARTAMENTO LEGISLATIVO, el cual incluye el Congreso y la Cámara de Representantes (Esa

es la Asamblea que hace las leyes).
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3. EL DEPARTAMENTO JUDICIAL, el cual es la Corte Suprema de Justicia.
El Departamento Ejecutivo es el que ejecuta las leyes de la tierra; el Departamento Legislativo hace las leyes de
la tierra; y el Departamento Judicial interpreta las leyes de la tierra. Será imposible tomar una línea segregando
hacia una pequeña sección, el Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial de un departamento a otro. Están tan
integrados que son uno solo, cada uno en su oficio; cada uno teniendo su función en particular.
La ilustración mencionada acerca de tiempo (pasado, presente y futuro), simplemente muestra los tres
atributos del tiempo; sin embargo, el tiempo en sí es una sola cosa. Así pues, Dios es uno (inseparable);
sin embargo, en sus obras, se manifiesta a sí mismo por la inteligencia la cual llamamos el Padre. A
través de su poder de creación, inspiración, providencia, etc., su Espíritu está dado a conocer. Es lo que
llamamos el Espíritu Santo. Aquello que el hombre ha visto, tocado y oído, está en el reino físico, el
cual es el Hijo.
Sin embargo, aunque parece raro, todos estos tres atributos están incorporados en una sola persona.
"Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad."
DIOS ES UNA ENTIDAD
La palabra entidad significa algo que es real. Algunas cosas son ficticias o abstractas. En los Estados Unidos al
gobierno se le conoce con el sobrenombre de "El Tío Sam." Sin embargo, ningún adulto responsable pensaría
que si visitara el Capitolio en Washington, D.C. va a encontrar a un caballero alto, con un bigote blanco, etc.
Eso es solamente un símbolo representando el gobierno de la misma manera corno "John Bulí" representa a la
Gran Bretaña.
El Papá Noel es un personaje jovial y místico representativo de buenos tiempos, diversión, regalos. Sin embargo
la mayoría de nosotros fuimos desilusionados hace mucho tiempo con respecto a este personaje.
Algunos pueden pensar que Dios es ficticio, imaginario, pero esto no es cierto. El es real, El es una entidad.
De El lógicamente viene actividad. Salmos 33:4 dice, "Porque recta es la palabra de Jehová v toda su obra es
hecha con fidelidad." También Isaías 43:13 dice "Aún antes que hubiera día, yo era; y no hay quien de mi mano
libre. Lo que hago yo, ¿quién lo estorbará?"
Actividad denota energía, -un estado de acción. Actividad se deriva de algo que tiene vida. El punto es, Dios es
un Dios de actividad, El trabaja, El crea. Entonces, nosotros creemos en un Dios Trino quien está manifestado en
Espíritu, Inteligencia y Materia -quien es omnipresente, omnipotente y omnisciente -quien es un Dios de luz y de
vida.
Qué distante está nuestro Dios para aquellos paganos cuyas deidades están hechas de piedra, de madera
o incluso de oro. Estas deidades no tienen oídos para oír, ni manos con qué trabajar, ni boca con qué
hablar palabras de guía o consuelo.
CAPITULO 3
ANGELES
Los ángeles son seres creados quienes son espíritus con inteligencia. El significado original de la palabra
"ANGEL" era rey, luego mensajero. En hebreo la palabra MALACH y en griego la palabra
AGGELLO traducen en español: ángel. Los ángeles tienen una naturaleza dual, es decir, son espíritu e
inteligencia.
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"El que hace a los vientos sus mensajeros, y a las flamas de fuego sus ministros." (Salmos 104:4)
La razón por la cual Dios compara sus ángeles a las flamas de fuego, es porque el fuego es luz, parece con vida y
es beneficioso a la humanidad.
Originalmente, el rey de una tribu era la persona quien podía servir mejor a su pueblo. El era el mejor guerrero
quien podía dirigir en la manera más inteligente; llegando así a ser su líder. Tomando esto en consideración, es
fácil entender el por qué los términos REY y MENSAJERO llegaron a significar lo mismo. Un ángel, por lo
tanto, es un mensajero o rey, en el sentido de un siervo. Originalmente, ellos fueron creados como mensajeros o
siervos para el servició de Dios. Pero más tarde, Dios los asignó para el uso de la humanidad.
Los ángeles son diáconos espirituales. Ellos ministran en el reino espiritual así vemos los diáconos de una iglesia
ministran en el reino material. Mateo 4:11 dice, "El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le
servían." La palabra servían es básicamente, le "DIACONABAN."
También pastores están mencionados como ángeles en Apocalipsis 1:20,
'El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro; las siete estrellas
son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias."
Los ángeles son seres creados como está expresado en Hebreos 1:7,
"Ciertamente de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, y a sus ministros llamas de fuego."
En Colosenses 2:16 notamos que las cosas visibles y las cosas invisibles fueron hechas por Dios, siendo Cristo el
agente, de tal manera que los ángeles (ESPÍRITUS INVISIBLES> fueron creados por medio de Cristo.
En el libro de Enoc, de los llamados LIBROS PERDIDOS DE LA BIBLIA y que no están incluidos en el canon
de las Escrituras, se encuentra una descripción de los ángeles en el capítulo 24 Los estudiantes deberían
especialmente notar esta descripción.
Los ángeles fueron creados con el propósito de servir a Dios, es decir, ayudarle en cualquier reino que El los
designe. Algunos de ellos ministran en el reino del Espíritu, otros en el reino de la mente y otros en el reino
material.
Un innumerable ejército de ángeles fue creado. Génesis 2:1 dice, "Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y
todo el ejército de ellos." Compare también San Lucas 2:13 donde se hace referencia a los ángeles como
"ejército celestial."
Los ángeles fueron creados antes del mundo.
"¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber si tienes inteligencia. ¿Quién ordenó sus
medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella cordel? ¿Sobre qué están fundadas sus basas? ¿O quién puso
su piedra angular cuando alababan todas las estrellas del alba. Y se regocijaban todos los hijos de Dios?" (Job
38:4-7)
Los hijos de Dios aquí mencionados son los ángeles. El hombre aún no había sido creado, habiendo sido creada
primero la tierra, entonces el hombre no pudo estar allí para alabar con regocijo. Los ángeles están comparados a
los hombres en muchos lugares de la Biblia v están llamados hijos de Dios. En este pasaje, los ángeles están
llamados "Los hijos de Dios" y "Las estrellas del alba." Dios le enseñó a Job que él no estaba presente cuando la
tierra fue creada, pero los ángeles sí estaban presentes. Como los ángeles fueron creados y estuvieron para alabar
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y cantar a la creación del mundo, lógicamente se concluye que ellos fueron creados antes del mundo.
Evidentemente los ángeles fueron las primeras criaturas creadas por Dios.
Ya hemos mencionado la trinidad de las cosas. Ahora vamos a entrar en detalle y sacar algunas conclusiones que
van a sostener esta idea.
Todas las cosas consisten de una o más de tres cosas:

(1) Espíritu, (2) Inteligencia (3) Materia. Un árbol está hecho de cosas materiales. No tiene ni mente ni espíritu.
Un perro tiene materia y mente, (la mente únicamente en el sentido de que tiene instinto animal. Este instinto
animal provee la auto-preservación, reproducción, comida, etc... Los ángeles tienen espíritu y mente, pero no
tienen materia. Ellos solamente en raras ocasiones se han desplazado a sí mismos hacia lo material. Cuando
hicieron esto fue para beneficio del hombre a fin de que él pudiera verlos y hablar con ellos.
Cuando Dios creó los animales los hizo de materia. Cuando El hizo la tierra, la hizo de materia. Cuando El hizo
los ángeles, los hizo de espíritu y mente; así pues los ángeles son de naturaleza dual (dos).
TRES ORDENES DE ANGELES
Hay tres órdenes, o grupos de ángeles -aquellos que ministran a Dios en el reino del espíritu; aquellos
que ministran a Dios en el reino de la mente; y aquellos que ministran a Dios en el reino material. Cada
uno tiene su obra específica que cumplir. Este cuadro nos da un breve bosquejo de las tres órdenes.
ORDEN DE MINISTERIOS PARA LOS ANGELES
1. Espíritu Miguel
2. Mente Gabriel
3. Materia Luzbel
PRIMER ORDEN: EL GRUPO QUE MINISTRA EN EL REINO ESPIRITUAL
La cabeza, o arcángel, es Miguel cuyo nombre significa uno como Dios. La palabra se encuentra cinco veces en
la Biblia, y en cada caso, Miguel y un grupo de ángeles están ministrando a Dios en el reino espiritual.
"Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se
atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda." (Judas 9)
Se observan dos puntos importantes en este pasaje:
1. Miguel es un arcángel. Esto quiere decir que él es cabeza o súper ángel. El prefijo ARCA en la palabra
arcángel denota primero, o cabeza.
2. Miguel está disputando con el diablo. Esta característica es predominante con Miguel en todos los pasajes
donde está mencionado su nombre en la Palabra de Dios.
'Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante

veintiún días: pero he aquí Migue, uno de los principales
príncipes, vino para ayudarme..."(Daniel 10:] 3)
Esta es la explicación que Gabriel dio a Daniel cuando le hizo entendible la visión que él había visto. El príncipe
del reino de Persia debió haber sido una fuerza maligna que trató de evitar que Gabriel llegara a Daniel, pero
Miguel vino al rescate y luchó para que Gabriel pudiera llegar a Daniel. Esta es la segunda vez que vemos a
Miguel luchando contra el diablo. En el versículo 21 del mismo capítulo (10:21>, Gabriel dice que él va a
regresar y luchar con el príncipe de Persia y el príncipe de Grecia también vendrá, pero hay uno que va a
ayudarle y estará con él, el ARCANGEL MIGUEL.
10
En Apocalipsis 12:7, Miguel otra vez está en contienda con el diablo,

"Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y
luchaban el dragón y sus ángeles."
Aquí, Miguel es el jefe con muchos ángeles debajo de él, es decir, que están sujetos a él.
Generalmente se cree que una tercera parte de los ángeles pertenecen a Miguel, una tercera parte a
Gabriel, y una tercera parte a Lucifer. Este pensamiento está indicado en los versículos 3 y 4 del
capitulo 12 de Apocalipsis,
"Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra."
La quinta vez que el nombre de Miguel está mencionado es en Daniel 12:1,
"En aquel tiempo se levantará Miguel ¿ el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será
tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu
pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro."
Daniel estaba profetizando acerca de la resurrección de los justos, y en I Tesalonicenses 4:16 dice que la voz del
arcángel llamará a aquellos que están durmiendo en sus tumbas, a su hogar celestial. Entonces Miguel será quien
va a tocar la trompeta para la resurrección. En este estudio de Miguel uno claramente puede ver que él ministra o
sirve a Dios en el reino del espíritu.
SEGUNDO ORDEN: LOS ANGELES QUE MINISTRAN EN EL REINO INTELECTUAL
El ángel jefe, o cabeza, encargado de este reino es GABRIEL, y significa héroe de Dios. Su nombre aparece
cuatro veces en las Sagradas Escrituras.
"Y oí una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que gritó y dijo: Gabriel, enseña a este la visión." (Daniel
8:16)
No vamos a entrar en detalles tratando de explicar el significado de esta visión, sino tratar de mostrar que el
ángel Gabriel fue enviado para hacer que un hombre entendiera la visión.
Con esto entendemos que Gabriel está laborando en el reino INTELECTUAL.

"Aún estaba hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a quien había visto en la visión al
principio, volando con presteza, vino a mi como a la hora del sacrificio de la tarde." (Daniel 9:21)
Ahora observe el versículo 22,
"Y me hizo entender, y habló conmigo diciendo: Daniel, ahora he salido para darte SABIDURIA Y
ENTENDIMIENTO."
Ciertamente, nada puede ser más claro que esto.
En Lucas 1:5-20 tenemos la historia de la aparición del ángel a Zacarías y a Elizabet hablándoles acerca de la
venida de Juan el Bautista. Zacarías le preguntó al ángel ¿En qué conocería esto? y el ángel le respondió, "Yo
soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y he sido enviado a hablarte, y darte estas buenas nuevas" (versículo 19).
En cada caso hemos encontrado a Gabriel trabajando en las mentes, o inteligencias de los hombres. Ciertamente,
Gabriel no tiene otra obra que la de dar al hombre entendimiento v habilidad de comprensión.
11
El tiempo llegó para el más importante nacimiento del mundo. Los profetas habían predicho que una virgen
concebiría y traería un hijo quien sería "Dios con nosotros." Por cuatro mil años, la humanidad había esperado
con ansiedad a este hijo. La raza hebrea sabía que ellos habían sido escogidos por Dios como el pueblo a través
del cual el niño vendría al mundo, pero por más de cuatrocientos años no había habido un profeta que hablara a
Israel por medio de inspiración, y, fuera de eso, ellos habían sido esclavizados por cuatro extensos imperios.
Había muchas cosas que ellos no entendían, sin embargo el tiempo había llegado y Dios envió su arcángel,
Gabriel, a una virgen a decirle y explicarle estos acontecimientos.
"Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret. a una virgen
desposada con un varón que se llamaba José. de la casa de David; y el nombre de la virgen era María. Y
entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: ¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las
mujeres. Mas ella, cuando le vio. se turbó por sus palabras, y pensaba qué salutación seria esta. Entonces el
ángel le dijo: Maria, no temas, porque has hallado Gracia delante de Dios." (Lucas 1:26-30)
Así pues, la información vino a través de Gabriel, de que Maria iba a ser la madre de Nuestro Señor, y María
entendió que ella era la seleccionada. Observe que él estaba trabajando en el reino intelectual.
TERCER ORDEN: GRUPO CREADO PARA

MINISTRAR A DIOS EN EL REINO MATERIAL
Los ángeles en este reino están dirigidos por Luzbel. El nombre Luzbel viene del Hebreo Halael y significa
brillante.
Los derivados de esta palabra son halo y hallelujah. En fotografía, la palabra halation hace referencia a regar la
luz más allá de sus propios límites. Estas palabras son dadas para que el estudiante pueda entender la idea
incorporada en la palabra Halael.
No hay ninguna expresión que pueda propiamente describir la hermosura y esplendor de este particular grupo de
ángeles. Algunos le han dado a Luzbel el título de "portador de luz," o "el que brilla." Esto se nota
particularmente en Ezequiel 28:13-14.
Cuando el mundo fue creado, Génesis 1:1, Luzbel y sus ángeles fueron colocados y encargados de este reino
material. A esto es a lo que se refiere el profeta cuando dice, "Yo te puse en el santo monte de Dios" (Ezequiel
28:14). Esta posición de honor era para gobernar y cuidar de esta creación, para adorar a Dios haciendo que
todas las cosas materiales reflejaran la gloria y el poder de Dios.
Luzbel era ambicioso y quería más. Se reveló, y dejando su estado quiso usurpar el reino de Miguel y Gabriel, y
sin duda, incluso el trono de Dios.
La manera como Lucifer dejó esta tierra y ascendió para ser igual a Miguel y Gabriel es otra lección y será
tratada al final de esta edad o periodo.
12
CAPITULO 4
EL ESTUDIO DE LA CREACION
Como ya lo hemos observado, la creación tiene tres aspectos. Los ángeles y todos los otros espíritus están en el
reino espiritual: todas las mentes están en el reino intelectual y todas las cosas físicas están en el reino material.
Consideremos algunas teorías falsas acerca de la creación y luego comparémoslas con lo registrado en la divina
inspirada Palabra de Dios.
Hay tres ideas fundamentales acerca del origen de las cosas. Ellas están clasificadas como sigue:
1. La filosofía Camítica
2. La filosofía Jafética
3. La filosofía Semítica
Los griegos y los romanos tenían sus teorías. pero todos sus conceptos fueron tomados o extraídos de las
enseñanzas jaféticas v camíticas. Si el estudiante pudiera leer, LA CREACION DE LOS CIELOS Y LA
TIERRA, escrito por el Dr. J. Louis Guthrie, aprendería muchas cosas interesantes acerca de estas teorías.
Algunas de estas ideas están seleccionadas y presentadas en este libro:
"La primera teoría de la creación que aquí notamos es la del materialista. El es un ateo, o un evolucionista
químico. Realmente no hay mucha diferencia entre los dos el primero cree en que por casualidad todas las
partículas químicas se juntaron. las cuales según la afinidad química, trajeron las cosas a existencia.
Descripciones hermosas de esto han sido presentadas por los científicos, a tal punto que muchas veces han
llegado a ser casi reales. El evolucionista químico cree que la Química es la única completamente responsable
del orden actual de las cosas, pero este presente orden actual no siempre ha sido así, ya que él ha ido
evolucionando de otros orígenes de cosas, bajando incluso hasta la condición nubular de todo lo existente..."
"La segunda teoría habla de que una fuerza selectiva trabaja sobre los elementos químicos con un propósito o
fin; sin embargo, es una fuerza fatalista y no una fuerza inteligente, cuyo propósito es más bien desarrollar
dioses, demonios, cosas benévolas o angelicales, y el hombre, volviendo luego hacia las formas más primitivas
de vida. En este punto se vuelve nuevamente a la Química, dándosele el poder de selección. Esta teoría dice que
la creación continúa en todo momento y que ha ido en progreso durante todas las épocas v en todos los lugares.
Esta es una bonita teoría pero la ciencia hasta ahora no ha estado en posición de resolver el misterio de la vida.
Esta teoría de vida es la última y la mejor que el hombre ha sido capaz de desarrollar. Sin embargo, los seudo-
científicos (científicos falsos) han venido luchando con todas sus fuerzas para destruir la fe del cristiano. Las
personas más afectadas hasta el momento son los jóvenes, quienes están siendo educados bajo el sistema
educativo actual, el cual está llegando fácilmente a la misma posición de los evolucionistas."
"La tercera opinión sobre la creación es la que se encuentra en la mente del cristiano promedio. Hay una
declaración que se ha generalizado de que Dios es responsable por toda la creación; la persona común y corriente
le da a El poder; sabiduría e inteligencia, pero falla en concebir a Dios con la capacidad de crear algo
13
directamente. Esto es parecido a lo que los científicos han llamado, EVOLUCION TEISTA, es decir, que Dios
hizo todas las cosas, pero no se tomó la molestia de supervisar y hacer la obra de creación, sino que puso leyes a
funcionar y de éstas surgió lo que actualmente vemos en el presente orden de las cosas. Muchos creyentes
cristianos piensan que Dios primeramente trajo a existencia el CAOS y luego, puso en orden este caos sacando
de allí los cielos v la tierra. Esta es la idea corriente y piensan que el primer capítulo de Génesis, cuando hace
referencia a los días, es un divino proceso de siete largos periodos de tiempo. Ellos dan a la palabra día el
significado de un largo periodo de tiempo, aunque no tienen base para esto."
"Las Épicas Babilónicas no empiezan con el principio de creación, sino únicamente con la reconstrucción de
ella, después de la batalla de los dioses. Este poema de siete mil líneas recuenta las historias de la batalla de los
dioses. Luego la destrucción de los dioses malvados, y finalmente la llegada de la paz. La presente creación se
origino de los cuerpos de estos dioses v diosas de maldad que habían sido destruidos por BEL MARDUX, el jefe
de los dioses camíticos.
"El reino de Babilonia, como está grabado en la Biblia fue fundado por Nimrod, un nieto de Cara, hijo de Noé.
Este poema que fue la biblia babilónica y caldea, actualmente aceptada por los caldeos con gran credibilidad
como nosotros a la Biblia, fue la biblia real de los antiguos pueblos camíticos."
Cam pronto perdió el reino porque no pudo dar a los hombres iniciativa e inteligencia para dirigir el imperio,
pero este poema no originó la filosofía camítica, la suma de la cual es este original vacío caótico, del cual los
dioses de los camíticos hicieron los cielos y la tierra. Una fuerza selectiva de estos dioses, a los cuales no les
importó cómo llegaría a ser ordenada la creación, sacó el sumo poder de la creación el cual ellos llamaron sexo,
haciendo dioses conforme a sus ideas.
Baal y Astarte llegaron a ser los elementos más altos en su adoración sexual. Esto es muy parecido a la moderna
teoría de evolución teísta, pero no es parecida a los pensamientos más profundos de los cristianos de hoy día.
Sin embargo, muchos cristianos empiezan sus ideas de creación con un caos original, exactamente la misma cosa
creída por los camíticos. Ellos no conciben que Dios pudiera haber creado originalmente un hermoso cielo y
tierra, y luego, por la rebelión del ejército angelical de Dios, este cielo y tierra pudiera haber sido demolido y
luego reconstruido por Dios. Sin embargo, este hecho va a ser mostrado por medio de la divina Palabra
inspirada.
Los pueblos jaféticos, quienes están mejor representados por los griegos y los romanos (los más educados de
estos jaféticos) llegaron a ser los originadores de la filosofía de acción química de creación.
Tales, un filósofo griego que vivió 700 años antes de Cristo, expuso este concepto bien claro en los pocos
principios de filosofía que él nos dejo.
Anaximandro, un alumno de Tales, escribió varios principios de la evolución moderna. El primero produjo la
hipótesis NEBULAR de los modernistas, diciendo que una llama originalmente rodeó la tierra y que aquella
llama se expandió en anillos formando después el sol, la luna, y las estrellas. Una cita de él dice, "Criaturas
vivientes se levantaron del elemento mojado (agua) cuando era evaporada por el sol. El hombre fue como
otros animales, principalmente como un pez en el principio."
Anaximandro vivió entre 646 a 610 A. de C. Así pues, la filosofía jafética se originó desde esta época y existen
suficientes citas de estos antiguos griegos y romanos para mostrar que la moderna química y evolución teísta
vienen de ellos.
Muchas de estas filosofías fueron introducidas al pensamiento cristiano y hebreo cuando los hebreos y
cristianos empezaron a estudiar las filosofías de los pueblos camíticos y jaféticos. Naturalmente, los hebreos
comunes y corrientes
y sin educación, empezaron sus estudios inspirados en sus líderes sobre las filosofías de los pueblos camíticos y
jaféticos
alrededor de ellos.
14
Los saduceos en el tiempo de Jesús fueron ejemplo de los hebreos que habían estado estudiando la filosofía
griega y romana, y por eso negaban la resurrección del cuerpo. Para mostrar cómo pensaban estos filósofos,
vamos a citar de Xenofanes, "Porque todos nos levantamos de la tierra y del agua, todas las cosas son tierra
y agua que llegan a ser en existencia y crecer."
Xenofanes vivió de 579 a 479 A. de C. Así pues, podemos ver lo que estos filósofos griegos hicieron a los
pensadores hebreos, cuando ellos empezaron a estudiar esta clase de filosofía jafética.
La filosofía jafética y la filosofía camítica estaban tan mezcladas en el pensamiento de los judíos y los cristianos
de la Edad Media, que no hay duda de que tales cosas son parte del pensamiento de las filosofías tradicionales
que han pasado de generación en generación de la gente de nuestra nación.
La mayoría de las cosas, con excepción de lo que la Palabra del Dios Omnipotente dice, son tan legendarias y
llenas de tradición que la mayoría de los pensamientos no son muy dignos de confianza. Los hombres oyen que
una cosa es de cierta manera, y nunca se toman la molestia de investigarla, pero comienzan a pelear a la menor
provocación, y matan y destruyen y amontonan calamidad al primer hombre que busca la verdad. Tal ha sido
siempre la forma de los fanáticos religiosos y personas con prejuicios.
La raza humana es receptiva de casi 6.000 años de superstición y tradición. Cuando tu y yo pensamos, nuestra
manera de pensar está afectada por lo que los hombres han pensado y enseñado por los pasados 6.000 años.
Solamente se puede depender y confiar en la Biblia para saber la verdad.
El círculo, sin principio ni fin, representa la eternidad. La mente humana no puede concebir la eternidad en su
completa medida porque está limitada a cosas temporales.
La eternidad es de duración ilimitada - ni principio ni fin. Deje la línea del circulo representar duración (trate de
localizar el lugar del principio) de fin. Ahora, piense en perpetuidad (sin tiempo) por siempre (duración infinita),
nuestras mentes su hunden en el mar de incesante realidad. A fin de que podamos entender algo, debemos ser
capaces de concebir ese algo en nuestras mentes. Este es un asunto que debemos entender por fe.
El libro de Génesis fue escrito por Moisés de principios; por lo tanto, mucho del estudio o del origen de las cosas
se hará en este libro.
"En el principio Dios creó los cielos y la tierra," es la primera fase en el libro. El texto en hebreo dice, "En los
comienzos creó Dios los cielos y la tierra."
La lección que se debe aprender es que el tiempo empezó con la creación hecha por Dios. "En el principio" da
comienzo a un periodo de tiempo. Cuando pase la creación material, tiempo, como lo conoce el hombre, se
acabará para siempre.
siempre. Este curso tiene que ver con la Biblia, pasando desde la eternidad con Dios, a tiempo, y finalmente, a
eternidad en la octava edad (EDAD CELESTIAL).
15
DEFINICION DE CREAR
La palabra hebrea aquí traducida para crear, es BARA v quiere decir: hacer, moldear, formar, iniciar una materia
que no había existido antes.
En ninguna parte la Biblia dice que la palabra CREAR significa hacer algo de nada. De hecho, de nada viene
nada. El latín dice, "de nihilo nihil fit" (nada viene de nada). Dios no creó la tierra de nada. Todos los elementos
que el hombre ha descubierto en el universo (más de cien) están guardados en solución en el Espíritu de Dios.
Grábese bien que los elementos están en Dios. Los elementos fueron distribuidos en un estado atómico, es decir,
en la condición más pequeña o diminuta.
¿PANTEÍSMO? No
Panteísmo viene de dos palabras griegas. Ellas son, "pan" que quiere decir todo, total o entero, y "theos" que
significa Dios. Panteísmo significa que el universo en su totalidad es Dios. El panteísmo enseña que el universo
es Dios. La verdad es que Dios está en posesión de todos los elementos del universo. En lugar de que el universo
sea Dios, Dios posee y controla el universo. La creación es la mano de obra de Dios.
LA TIERRA CREADA PERFECTA
Cuando la tierra fue creada, era perfecta. No había mancha alguna de pecado en ella. Muchas personas leen el
segundo versículo de Génesis como la continuación del primero. El no pertenece al primer versículo, y hay un
período de tiempo entre los dos. Como prueba de ésto, lea Isaías 45:18,
"Porque así dijo Jehová, que creó los cielos: él es Dios, el que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; No la
creó EN VANO" (no en TOHU -esta palabra significa CAOS).
La traducción del hebreo es:
"Porque así dice Jehová (el que existe) el que creó (BARA) los cielos, el mismo Dios formando (YATSAR) la
tierra, y
la hizo (ASAH), y compuso NO EN VANO O DESOLACION (TOHU), para que fuese habitada la creó."
De esto, sacamos la conclusión de que la tierra era perfecta cuando fue traída a existencia por el perfecto
Creador.
La palabra hebrea tohu quiere decir sin forma. La primera vez que se cita esta palabra en la Biblia es en Génesis
1:2 donde dice que la tierra estaba sin forma, (tohu>. Pero Dios dice en Isaías 45:18 que EL NO CREO tohu (sin
forma). En Isaías esta palabra es interpretada como EN VANO. Esta declaración simplemente dice que Dios no
creó la tierra en una condición caótica. Dice que El no la creó como se encuentra en el segundo versículo de
Génesis.
Dios es un Dios perfecto. Sus obras son perfectas. La tierra era, por lo tanto, perfecta como salió de sus manos,
como se encuentra en Génesis 1:1.
Ahora es el momento de estudiar la expresión, "en el principio." La pregunta puede ser, ¿En el principio de qué?
En el principio de tiempo. ¿Qué es tiempo? Tiempo es eternidad medida, o duración medida. Puede ser
explicado así: haga un circulo, y déjelo representar eternidad, porque no tiene, principio ni fin. Luego, haga un
punto en el círculo, midiendo de ese punto a otro punto, y la parte medida representará tiempo, siendo el
comienzo el principio de tiempo.
Ahora, imagine la eternidad como un círculo (sin principio ni fin). Dios creó el universo; este acto de creación es
el
16
primer punto o marca en el círculo (eternidad). Este acto da comienzo a lo que nosotros llamamos tiempo. Como
ya se ha dicho, tiempo es eternidad medida - la medición comienza con la creación, o sea, "En el principio."
El hombre está tan familiarizado con tiempo y las cosas materiales que para él es difícil imaginar la eternidad y
Dios. Es un hábito de la raza humana de tratar de traer a Dios hacía las cosas materiales y confinarlo a tiempo.
Con Dios no hay día y noche, ayer y mañana, pero El no está atado o afectado por ello.
El hombre tiene una fecha de su nacimiento, puede recordar su juventud, tiene expectativas para el próximo año,
descansa al final del día, sabe que esta tierra no es su lugar eterno de descanso, tiene un pasado, un presente y un
futuro; pero esto no es así con Dios. Para El existe solamente el eterno presente.
HECHOS DE LA CREACION COMO LA BIBLIA LOS REVELA
El hombre mundano tiene tres razones del por qué conoce la verdad acerca de la creación.
1. Quizá no tiene la habilidad mental para aprender ninguna cosa.
2. Puede ser muy perezoso para profundizar en ello por sí mismo.
3. Puede ser demasiado vil para aceptar la verdad cuando la oye.
Si alguien quiere la verdad acerca del origen de las cosas, debe ir al registro auténtico, el cual es la inspirada
Palabra de Dios como ella salió de las manos de los hombres que la escribieron. No se puede depender de ningún
otro record. La Biblia no tiene que ser probada de ser la Palabra de Dios, porque ella misma se prueba, y ningún
hombre con inteligencia razonable dudaría de ella, luego de hacer una profunda investigación.
LA CREACION INSTANTANEA
Observe de nuevo: Dios creó la tierra, y este acto fue instantáneo. Isaías 48:3 dice,
"Lo que pasó, ya antes lo dije, y de mi boca salió; lo publiqué, lo hice PRONTO, y fue realidad."
Una opinión que está ganando popularidad es la de que la tierra fue formada durante un período de tiempo, entre
7.000 a 70~000.000 de años. Esto es un gran contraste con la declaración bíblica, PRONTO. Esta declaración
está dada por aquellos que son incapaces de explicar los misterios de los primeros días de la tierra y del hombre.
Su inhabilidad de llegar a tener un número fijo de años es prueba suficiente de que están completamente
perdidos en su apreciación para resolver este problema.
En Isaías 42:5 también está usada la palabra BARA, como crear,
"Así dice Jehová Dios, creador de los cielos, y el que los despliega; el qUe extiende la tierra y sus productos; el
que dá alimento al pueblo que mora sobre ella. y espíritu a los que por ella andan."
CREACION, UN NACIMIENTO VENIDO DE DIOS
La expresión "los despliega y extiende la tierra y sus productos" quiere decir arrancar o despedazar. Así que, el
universo es aquello que fue arrancado o extraído de Dios mismo. Los elementos guardados en solución en Dios,
el Espíritu Santo, fueron tomados para hacer la creación material.
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No es difícil para el cristiano aceptar el hecho de que todos los espíritus fueron creados del Espíritu de Dios en
el nuevo nacimiento, el espíritu del hombre es, "participante de la naturaleza divina" (II Pedro 1:4). De igual
forma, la creación material viene de Dios.
Salmos 90:2 dice,
"Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tu eres Dios".
La palabra hebrea YELETH significa dar nacimiento a. La misma palabra se usa en Génesis 4:1, ayudar a, dar
a
luz, como una partera; Éxodo 1:16, dar nacimiento; Isaías 66:9, causar a tener un hijo; I Crónicas 2:18, traer a
existencia;
Isaías 59:4.
Observe en Salmos 90:2 en donde la palabra YELETH está empleada. No fue difícil para el pueblo hebreo
entender la creación con este concepto. El niño es concebido, luego nacido; es de los padres, pero no es los
padres. Entonces, con el universo -Dios es el padre, y todas las cosas se originan en El -provienen de El.
¿Esto hace a Dios un Dios material? Esta pregunta está hecha y contestada porque hay algunos que no han
podido entender la verdad de la creación. No solamente hay una creación material, sino también una creación
espiritual e intelectual. Entonces la respuesta a la pregunta es "No, Dios no es un Dios material," sino más bien,
un Dios capaz de producir las realidades materiales, espirituales e intelectuales.
LO VISIBLE DE LO INVISIBLE
Como se ha mencionado anteriormente, todos los elementos que componen este universo fueron mantenidos en
solución en Dios, en un estado atómico. Esto quiere decir que los elementos eran tan diminutos que no podían
ser vistos por el ojo natural. Cada cosa que vemos a nuestro alrededor puede ser desmenuzada en partículas
diminutas, o como a veces decimos disuelta.
Note la ilustración: Tome una cucharada de sal y revuélvala en un vaso de agua. ¿Qué le pasa a la sal? Se
desaparece. No puede ser vista con el ojo natural está disuelta. ¿Ha dejado de existir? Por supuesto que no. Para
probar que todavía está pruébela. ¿Puede probarla? ¿Puede aún devolverla a su forma original? Sí, se puede
simplemente evaporando o condensando el agua. Las partículas diminutas vuelven a juntarse y cristalizarse.
¿Qué aprendemos de esto?
En una época todas las cosas fueron con Dios en un estado atómico o diminuto (un estado invisible) pero Dios
habló y ellas se juntaron y reprodujeron en tal volumen v masa que pudieron ser vistas. Ahora lea Hebreos 11:3,
"Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios. de modo que lo que se ve fue
hecho de lo que no se veía."
Un estudio de la disolución final de esta creación y de la creación de los nuevos cielos v tierra dará un concepto
amplio de lo que pasó en el principio de las cosas. En la segunda Epístola de Pedro 3:7-11, encontramos un
registro de éste.
"Pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego
en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos... Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la
noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán desechos, la tierra y
las obras que en ella hay serán quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser desechas...”
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Justamente antes de que Dios crea el nuevo cielo y la nueva tierra, después de los mil años o el reino mílenial,
disolverá todo el COSMOS MATERIAL o creación v al hacerlo, todos los elementos serán despedazados en
partículas diminutas, o invisibles, partículas DISUELTAS en el Espíritu de Dios y CRISTALIZADAS DE
NUEVO. Parece que todos los elementos regresarán al Espíritu de Dios de la misma manera que estaban antes
en Génesis 1:1.
Aplique los principios de lógica para probar que la tierra fue creada perfecta.
PRIMERA PREMISA: Dios es perfecto.
SEGUNDA PREMISA: Un Dios perfecto no puede hacer un acto imperfecto.
TERCERA PREMISA: Dios creó la tierra.
Así pues, la tierra fue perfecta en su creación. Para que alguien diga que Dios hizo un vacío caótico y un
revuelto, en lugar de una tierra perfecta, es hacer a Dios responsable del caos.
El es perfecto y por eso sus obras son perfectas. Cuando Dios regenera al hombre, aquel hombre es una creación
nueva, v tiene la naturaleza Divina de su Dios. El es tan perfecto como su creador (es decir, el espíritu del
hombre es perfecto). Justamente así, cuando la tierra fue creada, fue creada por el mismo Dios. Sus obras fueron
tan completas en ese entonces como lo son ahora. De tal manera que El no creó una tierra revuelta y caótica
como se encuentra en Génesis 1:20, sino que el caos que se encuentra en este versículo fue causado por alguna
fuerza exterior.
Lo que estaba en la tierra como se encuentra en Génesis 1:1 no es conocido, pero rastros de animales y
vegetación (fósiles) dejados en las rocas y carbón ha sido llevado hacia la época actual. No había hombre ya que
Adán fue el primer hombre y él no fue creado sino hasta después de la reconstrucción.
Si regresamos y leemos Isaías 48:3, vemos una tierra llena de las bendiciones de Dios. No había la más mínima
mancha de pecado sobre la tierra. Al contrarío, había armonía y quietud. Árboles grandes y helechos crecieron
sin hongos o enfermedades. No había nada que impidiera su crecimiento.
ANIMALS PREHISTORICOS
En la tierra se encuentran muchos fósiles de animales los cuales no están viviendo actualmente en ella, ni han
estado en existencia sobre la tierra desde que el hombre ha vivido aquí. Por lo tanto, debieron haber existido aquí
cuando la tierra estaba sin pecado.
A fin de entender algo acerca de la condición que existía sobre la tierra en está época, cuando los reinos animal v
vegetal fueron sin mancha, leamos las escrituras proféticas acerca de la época conocida como la Edad Mílenial,
cuando existirá una condición similar, (Isaías 65:17, etc.).
El carbón v otras formaciones de piedras las cuales contienen fósiles de aves extrañas y otros animales, (también
de plantas que son actualmente desconocidas al hombre) se formaron cuando esta tierra sufrió un gran cambio
como resultado de la caída del tercer orden de ángeles lo cual ya ha sido discutido, esto es, Luzbel y sus ángeles.
Si el lector sigue cuidadosamente los detalles, el siguiente capítulo le mostrará la forma como las grandes
praderas se convirtieron en los inmensos campos carboníferos de hoy. Los anímales que son denominados
PREHISTORICOS componen todos los campos petroleros que se encuentran en diferentes lugares sobre la faz
de la tierra.
19
CAPITULO 5
LA CREACION MATERIAL ARRUINADA

POR EL PECADO ANGELICAL
Dios colocó a Luzbel y sus ángeles sobre la tierra para ministrarle en este reino, pero Luzbel no estaba contento
ni satisfecho. El era ambicioso y quería tomar el mando de todo el reino de Miguel y Gabriel, Judas 6, "Y a los
ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad,
en prisiones eternas, para el juicio del gran día."
Este pasaje muestra dos cosas. Primero, que ellos tenían sus propios lugares de habitación o reino. Segundo,
ellos dejaron o abandonaron esta morada.
¿Cómo caíste del cielo, Oh lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tu que debilitabas a las
naciones. Tu que decías en tú corazón: subiré al cielo, en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi
trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del trono. Sobre las alturas de las nubes subiré, y
seré semejante al Altísimo. (En idioma hebreo dice, los altísimos). Isaías 14:12-14
"Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: Así ha
dicho Jehová el señor: Tu eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría, y acabado de hermosura. En Edén,
en el huerto de Dios estuviste: de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crisolito,
berilo y ónice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primares de tus tamboriles y flautas estuvieron
preparados para ti en el día de tiL creación. Tú, qurubin grande, protector vo te puse en el santo monte de Dios,
allí estuviste; en medio de las piedras de juego te paseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que
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fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de
iniquidad, y pecaste; por lo que yo te eché del monte de Dios, y te arrojé de entre las piedras del juego, Oh
querubín protector Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu
esplendor; yo te arrojé por tierra; delante de los reyes te pondré para que miren en ti. Con la multitud de tus
maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu santuario; yo, pues, saqué juego de en medio de
ti, el cual te consumió, y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran." Ezequiel 28:11-
18)
Dirijamos la atención hacia el siguiente texto tomado de "La Historia Bíblica de la Creación," libro escrito por
George Bartoli. El señor Bartoli fue un erudito cristiano nacido en Italia.
"¿Quién es esta estrella de la mañana, este querubín, el ungido que cubre y vive sobre el monte sagrado de
Dios, vestido con las piedras más preciosas de Dios? Todos los antiguos eruditos cristianos lo vieron como el
ángel sublime, el más alto querubín, el jefe de los ángeles y tal vez su rey quien se reveló contra Dios, trayendo
detrás de sí por medio de engaño, una tercera parte de las estrellas de los cielos, quienes cayeron
precipitadamente a la tierra. Yo vi dice Juan en Apocalipsis, un gran dragón escarlata ... Y su cola arrastraba
la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra." (Apoc. 12:3-4)
En otra parte Juan nos describe el pecado y caída de Satanás.
"Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el
dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron. ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. Y jue lanzado filera el
gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fi£e arrojado
a la tierra, y sus án ge les jueron arrojados con él" (Apoc. 12:7-9)
(Este es un hecho histórico, y también una profecía acerca de la expulsión de Satanás - L.D.F.)
"Esta historia maravillosa no es un mito ni una leyenda Oriental, es la historia de lo que pasó en los
cielos antes
de la creación del hombre; una historia confirmada por el Dios Infinito, en la persona de Jesús cuando
dijo en Lucas
10:18.
"Yo vi a Satanás caer del cielo como un rayo."
Jesús había enviado sus 70 discípulos a través de la tierra de Palestina, a predicar la venida del reino.
"Volvieron los 70 con gozo, diciendo: Señor, aún los demonios se nos sujetan en tu nombre" (Lucas 10:17). Y
Jesús respondió con las palabras misteriosas apenas citadas, las cuales significan "Ustedes no se deberían
sorprender de que aún los demonios, expulsados por ustedes en mi nombre, huyan de sus moradas en los cuerpos
de los hombres. En mi existencia prehumana, cuando estaba con el Padre, yo testifiqué como espectador, la
derrota de Satanás, quien, conquistado por Miguel y sus ángeles cayó como un rayo de los cielos."
"La palabra griega THEOREO significa, ver, testificar, asistir como un espectador a un espectáculo. El
espectáculo fue la batalla peleada en los cielos y ganada por Miguel y sus ángeles contra Luzbel, la estrella de la
mañana, el querubín orgulloso mencionado en Isaías y Ezequiel. Como cada palabra pronunciada por Jesús tiene
un significado profundo, El tuvo una gran razón al comparar la caída de satanás a un rayo cayendo de los cielos.
Donde cae un rayo, produce ruina. v
21
entre más poderoso el relámpago, mayor destrucción causa. ¿Dónde, entonces, cayó el rayo descrito por Jesús
sino fue sobre la tierra? ¿Y qué ruina no produjo?"
"Como ellos no pudieron realizar nada contra Dios, estas criaturas miserables estallaron su ira y maldad sobre la
tierra, a donde cayeron por millones. La caída desastrosa produjo una catástrofe universal. Nuestro sistema
solar fue convulsionado y reducido a caos, confusión, oscuridad y desorden completo. El sol, los planetas y la
luna fueron sumergidos en las aguas de los cielos, las cuales fueron precipitadas como avalanchas colosales
sobre la tierra, y sc mezclaron, o por lo menos en parte, con los mares y los océanos. La Tierra al recibir tal
cantidad de agua, perdió su centro de gravedad, explotó y se redujo a fragmentos. Las plantas y animales, en los
cuales la tierra había sido rica, perecieron completamente con una rápida y violenta muerte, y sumergidos en los
mares de barro, destruidos, sepultados y aprisionados bajo las rocas, mientras que otras cantidades de tierra y
cadenas de montañas, otros continentes fueron sepultados bajo la inmensa presión de los diluvios. Donde se
encontraban los polos, apareció la línea del ecuador; o más bien, en aquel tiempo no habían ni polos ni ecuador,
sino una masa casi infinita de materia muerta, oscura e inerte. Hablamos de la más grande catástrofe que ha
sobrevenido al universo, a causa de la destrucción y caos de una porción de él. El completo sistema solar estuvo
sumergido en el caos." (La Historia Bíblica de la Creación, G. Bartoli).
Así, pues, toda la creación sufrió y continúa sufriendo a causa de la rebelión de los ángeles, esperando con gran
ansiedad.
"La manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fi¿e sujetada a vanidad, no por su propia voluntad,
sino por causa del que la sujetó en esperanza; porque también la creación misma será libertada de la esclavitud
de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a
una está con dolores de parto hasta ahora;" (Romanos 8:19-22).
En el libro de II de Pedro, capítulo 3 y versículos 5 a 7 dice,
"Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y
también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces PERECIO
ANEGADO EN AGUA, pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra,
guardados para el juego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos."
Algunos piensan que estas palabras de San Pedro se refieren al diluvio de Noé, pero eso no es así. Si el lector
regresa al comienzo del capítulo, leerá,
"Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpio
entendimiento, para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y
del mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles; sabiendo primero esto, que en los postreros
días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa
de su Advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como
desde el principio de la creación."
Ahora tenemos más claridad sobre el tema. Los incrédulos se burlan de la segunda venida de Cristo,
preguntando, "¿Dónde está la promesa?" Ahora observemos lo siguiente, "Porque desde el día en que los padres
durmieron, TODAS LAS COSAS permanecen así como desde el PRINCIPIO de la creación." Luego la siguiente
declaración, "Estos IGNORAN voluntariamente."
Todas las cosas no son como fueron desde la creación, sino que la tierra estaba dentro del agua y fuera del agua,
por lo cual el mundo que en ese entonces existía fue sumergido en el agua pereciendo. Todo esto sucedió cuando
22
Luzbel y sus ángeles se revelaron contra Dios y fueron arrojados a la tierra.
'Miré a la tierra, y he aquí que estaba asolada y vacía; y a los cielos, y no había en ellos luz. Miré a los montes,
y he aquí que temblaban, y todos los callados fueron destruidos... Miré, y he aquí el campo fértil era un desierto,
y todas sus ciudades eran asoladas ..."la palabra hebrea para ciudades mencionada aquí, significa LUGARES
HERMOSOS, no ciudades en el sentido de casas y gente). Jeremías 4:23, 24,26
Hay algunos escritos interesantes que no pertenecen a la Biblia, sino que fueron escritos por hombres interesados
en el tema que estamos considerando. Por ejemplo, leemos acerca de Enoc en la Palabra de Dios. Hace unos
pocos años fue descubierto un libro, el libro de Enoc - el cual era bien conocido v estimado durante los primeros
días del cristianismo y luego se desapareció para finalmente quedar completamente olvidado. Este libro de Enoc
fue explícitamente citado como escritura por algunas de las gentes en el Nuevo Testamento. Judas, el hermano
de Santiago, usa una frase de Enoc en su Epístola. En las Epístolas de Pedro, Santiago, Juan, Pablo, en
Apocalipsis, en Hechos de los Apóstoles y en los cuatro Evangelios, también se encuentran frases o alusiones al
mismo libro. Es evidente que el libro de Enoc fue ampliamente estimado v disfrutó de una gran reputación con
aquellos escritores inspirados; en efecto, Tertuliano declara que en su época generalmente se creía que el libro de
Enoc había sido inspirado. Muchos otros de los padres de la iglesia también creían que era inspirado; sin
embargo, los judíos lo rechazaron, porque habla demasiado y enfático acerca de la segunda venida del Señor
Jesucristo.
Hay un capítulo del libro de Enoc sobre el tema de la destrucción de la tierra. Ver sección IV, página 83 del libro
en donde los santos patriarcas impartieron instrucciones y amonestaciones a los miembros de su familia:
"Y ahora, hijo mío Matusalén, ya te mostraré todas mis visiones las cuales he visto, contándolas de nuevo
delante de ti. Vi dos visiones antes que tomé una esposa, una de ellas no filé como la otra. En otra ocasión
cuando yo tomé tu madre, yo vi una visión terrible, y al respecto de ellas, hablé al Señor. Yo me había acostado
en la casa de mi abuelo Mahalaecí, cuando vi una visión de COMO LOS CIELOS SE DERRUMBARON, y
fueron llevados fuera y cayeron a la tierra. Y cuando cayó a la tierra, vi cómo la tierra fue tragada por el gran
abismo. Y de ahí salió palabras de mi boca, y levanté mi voz y grité, y dije: La tierra es destruida." (Charles, R.
H., "El libro de Enoc", Oxford, 1893)
Al leer esta visión de Enoc es imposible no pensar en la gran catástrofe que siguió a la rebelión y la caída de los
ángeles malvados, una revuelta que habiendo sido revelada por Dios a los primeros hombres, dejó tal impresión
en ellos que la pasaron de generación en generación a sus distantes descendientes, quienes la grabaron en
poemas y libros, algunos de los cuales han llegado a nosotros.
Otro escrito antiguo digno de atención es el Poema Babilónico de la creación, escrito unos pocos años después
de la muerte de Noé. Este poema, llamado el poema de la creación, más bien debería ser llamado el poema de la
revolución del dragón del caos, o demonios, en contra de los dioses del orden porque realmente eso es lo que es.
En muchas cosas, el poema sigue de cerca la Biblia y el lector frecuentemente queda asombrado, pero eso no es
todo. Al leer al final del poema la extraña descripción del aprisionamiento, tormento, muerte y
destrucción de Bel-Marduk, creador de los cielos y la tierra, el estudiante está forzado a preguntar "¿Cómo
pudieron los babilónicos, dos mil años antes de Cristo, concebir y escribir tal poema, cual es claramente la
anticipación del sufrimiento de Cristo, su muerte y su resurrección?" La única respuesta aceptable, es que los
babilónicos relataron lo concerniente a la antigua revuelta de los ángeles y la destrucción subsecuente de la
tierra, de la tradición recibida desde el justo Noé y sus hijos, el primero habiendo muerto solamente unos pocos
años antes, y sus hijos todavía con vida. Con respecto a la pasión, muerte y resurrección de Bel-Marduk, ellos lo
sacaron del libro de Enoc. El Poema Babilónico de la creación está dividido en seis libros, cuya sinopsis es la
siguiente:
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"En el principio" dice el poema, "solamente Apsu, el agua dulce del océano (varón) y Ti Amat, el agua salada
del océano (hembra) existieron. Ellos se juntaron en uno. Junto con estos dos, otro dragón, está descrito en el
poema, el cual es llamado Muaau (mente, palabra), y aparentemente actúa como el mensajero de Apsu. La
primera rebelión de los ángeles ya había sucedido; aquí el poema describe la resistencia con los dragones del
caos o desorden cósmico, opuestos a Dios, quien quería reducirlo a orden y expulsar al dragón de ella. Apsu, Ti
Amat y Mussu son los dragones, los demonios del caos; el poema incluso los describe como el mismo caos,
desorden, confusión, oscuridad. Estos monstruos engendran a Lahao y Lahamo, y después de muchos años
(edades) Ansar (Assr) y Kisar aparecen en escena en el gran poema épico. Ansar y Kisar son los primeros de los
dioses del orden; ellos engendraron a Aní, el dios del cielo, y Ea, dios del agua. Se debe observar aquí que estos
dos dioses son respectivamente, dioses del cielo y del agua por anticipación, porque en el principio, no había
cielo; y respecto al agua, solamente dos océanos existieron, personificados por Apsu y Amat. El lector debería
leer la Épica Babilónica, donde aprenderá mucho mas acerca de la biblia Camítica y de los puntos de vista
concernientes a la destrucción de la tierra.
Los jaféticos también tienen su biblia, THEOGYNY DE HESIOD, escrita tres o cuatro siglos antes de Cristo, la
cual
es más o menos lo mismo como el Poema Babilónico, en cuanto a que está basado en el sexo. Los jaféticos,
tienen más tendencia hacia la teoría de los actuales teísta-evolucionistas.
CAPITULO 6
LA RECONSTRUCCION
Antes de entrar al tema de la reconstrucción de esta tierra, hagamos un pequeño repaso de lo que acabamos de
estudiar, a fin de que todos los eventos estén frescos en nuestras mentes:
1. Dios creó la tierra en un estado perfecto.
2. Los ángeles bajo Luzbel, lo siguieron en una revuelta y fueron lanzados a la tierra.
3. La tierra fue destruida por los furiosos pecadores demonios, y ahora, en Génesis 1:2, "Y la tierra
estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo
La primera cosa que sucedió en la reconstrucción fue "y el espíritu de Dios cavilando sobre la faz de las aguas"
(traducido del texto hebreo>. La expresión "CAVILANDO" que se utiliza aquí es muy descriptiva. Tiene el
mismo significado que una gallina cubriendo sus pollitos. La única esperanza para la creación destruida por el
pecado estaba en el mismo poder creativo que originalmente la había traído a existencia, y este Espíritu de Dios
se movía suavemente, creativamente, sobre el caos. ¡Qué hermoso cuadro del Espíritu Santo de Dios paseándose
sobre la masa caótica resultante de la destrucción del universo!
Una ilustración de esto también se ve cuando el Espíritu Santo viene en Su poder creativo, convenciendo y
convirtiendo las almas de los hombres que han sido destruidos y llevados al caos por la misma fuerza malvada
que arruinó la tierra y los cielos originales. De la misma manera como la tierra fue arruinada por las fuerzas de
Satanás, así mismo el hombre ha sido arruinado totalmente por estas fuerzas satánicas. Así como el Espíritu
Santo de Dios se movía sobre la faz del abismo de la creación, también el Espíritu Santo de Dios se mueve sobre
los corazones v conciencias de los insensatos para producir convicción, conversión y regeneración.
EL PRIMER DIA DE LA RECONSTRUCCION
Exactamente cuál era la profundidad del agua sobre la faz de la tierra no se puede saber, pero debió ser mucho
más de lo que uno puede imaginar. Estaba completamente exenta de cualquier forma de luz. "Y dijo Dios: sea la
luz." Este es el primer mandato de Dios en la reconstrucción. Tan parecido a la regeneración de un ser humano!
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Primero, él está destruido por Satanás, luego el Espíritu de Dios cavila sobre él animándolo y diciendo: "Sea la
luz."
Vamos a traducir Génesis 1:3,
"Y la luz llegó a ser. Y vio Dios que la luz era buena, y causó una división entre la luz y las tinieblas, y Dios
llamó a la luz día, y a las tinieblas, noche, y llegó a ser la tarde y la mañana del primer día."
Con esto termina el primer día de la nueva formación de la creación. Algunos han discutido el asunto sobre la
duración de los días mencionados aquí. Hay quienes dicen que pudieran ser mil o más años, pero no hay ninguna
razón para pensar que fueran mil años o ni siquiera uno, porque Dios puede hacer 10 que hizo en menos de un
día si así lo desea. La palabra traducida "día" es yom, que significa lo mismo que actualmente un día
(veinticuatro horas).
EL SEGUNDO DIA DE LA RECONSTRUCCION
"Luego dijo Dios: haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas."
La ilustración de la página ayudará al lector a entender lo que realmente sucedió en Génesis 1:2. La tierra fue
bautizada (sumergida, sepultada) en el agua, pero la expansión sucedió en la mitad de las aguas, como está
indicado por las flechas, y la mitad de las aguas fue al espacio; esto dejó una expansión entre las aguas del
espacio y las aguas dejadas en la tierra.
"E hizo Dios la expansión y causó una división entre las aguas que estaban encima de la expansión y las aguas
que estaban debajo de la expansión, y fue así y Dios llamó a la expansión cielos, y fue la tarde y la mañana del
día segundo" (traducido del hebreo).
La palabra hebrea para cielo es AGUAS ELEVADAS. También, la forma dual está usada, indicando los dos
elementos del agua, hidrógeno y oxígeno (H20).
TERCER DIA DE LA RECONSTRUCCION
La mitad de las aguas encontradas en el primer día (Génesis 1:2) habían sido retiradas hacia el espacio y la otra
mitad todavía estaba sobre la tierra. Con esto, entramos en detalles del tercer día. ~'Dijo también Dios: Júntense
las aguas que están debajo de los cielos en un lugar.'t Todas las aguas que estaban sobre la tierra ahora fueron
juntadas en un solo lugar, "y descúbrase lo seco. Y fue así." Naturalmente, la tierra estuvo a la vista tan pronto
como las aguas se trasladaron a un 5010 lugar. Esto resultó en un cuerpo de agua y un cuerpo de tierra, la cual
quedó en esta forma por más o menos mil setecientos años. Según Génesis 10:25, "Y a Heber nacieron dos hijos:
el nombre del uno fue Peleg, porque en sus días fue repartida la tierra;" Exactamente ciento un años después del
diluvio, la tierra fue dividida en continentes casi como son hoy en dia.
El dibujo siguiente ilustra exactamente lo que sucedió.
Note que los continentes, Africa y Sur América, encajan

perfectamente. De la misma manera, los otros continentes
e islas marinas pueden juntarse en su lugar formando un
solo cuerpo de tierra. Recuerde que había UN solo cuerpo
de agua y UN solo cuerpo de tierra, y se puede tener una
idea del tamaño, si imaginariamente se junta el área total
de tierra en un solo lugar. La creación entera no era más
25
pequeña de lo que es actualmente, ya que tenía la misma cantidad de agua y tierra, como la tiene actualmente.
Es un hecho establecido que la tierra está fuera del eje 23 1/2 grados. También es sabido que no fue creada así.
ya que esto haría a Dios responsable de imperfección. Es la opinión de este autor que la tierra se desvió de su eje
central durante el diluvio de Noé, y por ciento un años la rotación de la tierra fue irregular; en otras
palabras, "BAMBOLEABA," hasta que finalmente fue separada en continentes como lo está hoy en día.
El giro de la tierra o rotación, sobre su eje tenía la misma velocidad en esa época que actualmente, y con el
movimiento irregular o bamboleo causado por su posición fuera del eje veintitrés y medio grados, acompañado
con el hecho de que la tierra y el agua no son de la misma consistencia ni peso, hizo que el agua y la tierra
encontraran su propia posición para equilibrarse a si misma contra la fuerza centrifuga. Una llanta girando sobre
un eje lo hace suavemente si está bien balanceada, pero si existen puntos más pesados sobre su circunferencia,
entonces su giro tiene una velocidad irregular. Quien ha tenido que manejar un carro en el barro y luego en el
pavimento recordará que, a medida que las llantas giran más y más rápido a causa del aumento de velocidad, el
barro de las llantas es tirado contra el guardabarros del carro por medio de la fuerza centrífuga. Esta ilustración
en cierta forma da una idea del poder de la fuerza centrífuga, aunque ninguna sustancia de la tierra fue lanzada al
espacio, debido al hecho de que también hay una fuerza contraria a la centrífuga conocida como la fuerza de
gravedad la cual jala toda sustancia en la superficie de la tierra hacia su centro. Sin embargo es fácil ver cómo el
agua pudo ser afectada por la rotación de la tierra y el hecho de que la carga de la tierra no fuera equilibrada. Así
pues, el único continente se dividió, se movió sobre la faz de la tierra, y las anteriormente plataformas marinas se
levantaron por encima del agua formando los llanos y montañas.
Esto fácilmente explica algo del fenómeno de los cañones, montañas, barrancos, etc., que están sobre la
superficie de la tierra hoy en día. También explica el por qué de los restos de animales marinos que han sido
encontrados en remotas áreas montañosas y regiones desérticas.
Este "ROMPIMIENTO" significa que el agua entró y llenó los sitios bajos, separando los continentes. Esto
también explica la cuestión acerca de los indios norteamericanos y los nativos en las islas marinas. La cuestión
ha sido planteada al respecto de cómo los indios norteamericanos llegaron al hemisferio Occidental o cómo los
nativos llegaron a las islas del mar del Sur y otras secciones remotas del globo siendo que estos continentes e
islas están separados de la parte del mundo en la cual la civilización empezó. Algunos nos han dicho que los
indios norteamericanos vinieron de la parte norte del mundo, cruzando del antiguo mundo al nuevo sobre el hielo
en el Estrecho de Bering y luego se movieron hacia el sur a través de lo que actualmente es conocido como
Alaska, Canadá y el Noreste de los Estados Unidos. Esto parecería más probable si no tuviéramos el problema de
cómo los nativos llegaron a las islas del mar del Sur, las cuales están completamente separadas del resto del
mundo por miles de kilómetros de agua. ¿Cuándo se congeló esta gran expansión para que estos indios pudieran
habitar estas pequeñas islas?
La verdad del asunto es que, en la torre de Babel, la humanidad intentó unificar las razas humanas a fin de que
solamente hubiera un grupo de gente. Sin embargo, Dios confundió las lenguas y la barrera del idioma
naturalmente separó la gente en varios grupos. Luego ellos salieron hacia sus propias secciones en diferentes
partes del Continente que existió hasta pocos años después del diluvio de Noé. Luego, cuando este único
continente se separó en diferentes secciones como está descrito en Génesis 10:25, esta gente quedó en esa
sección la cual formó un nuevo continente o isla. Por eso, mientras que la tierra se rompió y separó, el agua se
movía entre continente y continente, siendo fácil de entender cómo aquella gente estaba realmente dispersa en
las diferentes secciones de la tierra. Ellos estaban en aquella parte de la tierra cuando llegó la división y fueron
separados por el agua. Todo terremoto es un testimonio de esta forma de división pero son muy suaves en
comparación con la división en Génesis 10:25.
El diagrama anterior y su explicación tienen el propósito expreso de mostrar cómo era la tierra cuando existía un
solo continente. Esto no debe confundirse con las divisiones de las aguas en Génesis, capitulo 1, porque los
continentes fueron realmente divididos aproximadamente en el año 1757 después de Adán. Otra vez, entiéndase,
el estudio es la reconstrucción
de la tierra v en ese entonces había solamente un cuerpo de tierra.
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"Y Dios llamó a lo seco suelo y juntó las aguas y las llamó mares." Esto no es la finalización del tercer día
porque "Y dijo Dios, permítasele a la tierra producir, retoñar hierva y pasto, permitiéndosele a la semilla
germinar, produciendo árboles de toda clase de frutos cuyas semillas están en ellos, y fue así." (Traducido del
texto hebreo).
La semilla viene de los árboles que estaban sobre la tierra antes del pecado angelical. Lo mismo como
sucede actualmente, que en el otoño la semilla cae de las plantas v es cubierta con hielo v nieve durante el
invierno; y aunque a veces, el fuego la destruye o los animales se la comen, y a pesar de estas extremas
condiciones del clima v estos hechos de la naturaleza, una parte de la semilla queda a través de los largos meses
de invierno y germina con las primeras promesas de primavera; así, una parte de la semilla que cayó a la tierra en
la destrucción mencionada en Génesis 1:2 sobrevivió a través de la catástrofe, y Dios permitió que retoñara de
acuerdo con su especie.
"Produjo, pues..." Hierba es una palabra que significa plantas grandes, las cuales retoñar6n y reprodujeron según
sus especies, "Y fue la tarde y la mañana del día tercero."
(Génesis 1:12)
EL CUARTO DIA DE LA RECONSTRUCCION
En el tercer día las hierbas empezaron a crecer y aunque no había ningún s('I en el cielo para darles luz y calor.
había luz, porque Dios había hecho la luz en el primer día. Ahora FI iba a colocar la luz en el sol.
"Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión cíe los cielos para separar el día de la noche: y sirvan de
señales para las estaciones. para días y años, y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar
sobre la tierra. Y fue así. E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el
día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas. Y las puso Dios en la
expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, y para señorear en el día y en la noche, y para separar la
luz de las tinieblas. Y vio Dios que era buena Y fue la tarde y la mañana el día cuarto. " (Génesis 1:14-19).
El QUINTO DÍA DE LA RECONSTRUCCION
Los liberales en su intento de justificar la evolución, y a la vez sostener algo de la Biblia, interpretan el primer
capitulo de Génesis con un énfasis totalmente evolucionista. Ellos toman la versión de la Biblia traducida del
Rey Santiago (King James versión en Inglés) y cuentan que toda la vida empezó en el mar, y por supuesto, si
nosotros tomamos la traducción literal del Rey Santiago puede parecer cierto. Pero los manuscritos antiguos
están disponibles y el estudiante tiene que notar el gran contraste entre ellos y las declaraciones con respecto al
quinto día de la reconstrucción dadas en la versión del Rey Santiago. Leámoslo.
"Y dijo Dios: deje las aguas brotar almas de vida; y aves volarán sobre la tierra, sobre la fase de la expansión
de los cielos. Y creó Dios los grandes monstruos marinos (ballenas) y todas las almas de vida de los que trepan
las cuales pulularon de las aguas según sus especies, y cada ave de ala según su especie, y vio Dios que era
bueno. Y bendijo Dios, y dijo, sean ustedes fructíferos y multiplíquense en la tierra. Y fue la tarde y la mañana
del día quinto." (traducción del texto hebreo).
En el quinto día, los animales acuáticos y los peces, y también las aves del aire, fueron creados.
El SEXTO DÍA DE LA RECONSTRUCCION
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"Luego dijo Dios: produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra
según su especie. Y fue así. E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo
animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno. “(Génesis 1:24-25)
Se pide al estudiante poner especial atención a las palabras, "Produzca la tierra." Esto no significa que la tierra
realmente lo produjo. Una mejor traducción dice, "deje que la tierra sea andada por criaturas vivientes."
Los animales de la tierra fueron creados en el sexto día, después de lo cual el hombre fue hecho. La vida vegetal
fue producida en el día tercero, y los peces, los animales acuáticos, y las aves del aire en el día quinto, pero fue
en el día sexto cuando Dios creó los animales que andarían sobre la tierra. Es interesante notar que Dios creó la
alimentación para los animales antes de crearlos.
CAPITULO 7
LA CREACION DEL HOMBRE
El hombre fue el último acto que coronó la creación. Todo lo demás había sido hecho, luego el hombre fue
creado a la imagen de Dios para ser colocado sobre las cosas materiales.
HECHO A LA SEMEJANZA DE DIOS
Moisés grabó en Génesis la creación de la raza humana así:
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoreé en los
peces del mar en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, en todo animal que se arrastra sobre la
tierra. Y creo Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó." (Génesis 1:26-
27)
"Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el
hombre un ser viviente." (Génesis 2:7)
Este es el relato de Moisés sobre la creación de la raza humana:
"Y los bendijo Dios, y les dijo; Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces
del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra." (Génesis 1:28)
Si el estudiante ha retenido el pensamiento acerca de Dios, de que El está manifestado en Espíritu, en

Inteligencia
y en Materia, y entiende que el hombre es hecho a imagen y semejanza del Dios Omnipotente, tendrá un mejor y
diferente
análisis del hombre. Cristo es la parte material de Dios, como vemos en San Juan 1:14,
"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del
Padre), lleno de gracia y de verdad."
La palabra aquí es LOGOS, y se refiere a Cristo. El llegó a ser carne. La palabra griega para carne es SARX y
significa
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hombre natural. Entonces Cristo llegó a ser hombre natural y vivió como hombre. Este hombre natural no tuvo
pecado
Por lo tanto, nosotros fuimos hechos materia (cuerpo), inteligencia (mente), y espíritu (alma), en el modelo de
Jesucristo.
"... el cual es la figura del que había de venir" (Romanos 5:14)
Dios es la única fuente de vida. El hombre nunca ha sido capaz de producir vida. Ni tampoco la vida sale de los
elementos ya sea por un fenómeno natural o cultivado por alguna fuerza. Objetos inanimados nunca llegan a ser
animados, ni por su propio deseo ni por el deseo de otro El hecho de que hay vida en la tierra demuestra el hecho
de que existe un Dios. El hecho de que el hombre tiene vida prueba que él viene o se origina de Dios.
El Edén que significa "La Delicia de Dios," está en la tierra, hacia el oriente, donde Dios plantó este huerto, y en
él, colocó al hombre para mantenerlo y guardarlo.
En este tiempo, no había pecado ni las consecuencias del pecado en la raza humana. El hombre no sabia nada
acerca de la muerte, enfermedades, problemas, etc.
"El espíritu de Dios, me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida. " (Job 33:4)
Veamos también las siguientes citas bíblicas:
"Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e
invisibles; sean tronos, sean demonios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y
para él." (Colosenses 1:16)
"Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del
varón." (1 Corintios 11:7)
"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no
estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a si mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres." (Filipenses 2:5-7)
"No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aún en los que no pecaron a la manera de la
trasgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir " (Romanos 5:14)
"Y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento
plena." (Colosenses 3:10)
Después de que el hombre fue creado; la mujer fue sacada de su costado.
"Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas,
y cerró la carne en su lugar Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer y la trajo al
hombre." (Génesis 2:21-22)
COLOCADO EN EL JARDÍN
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El siguiente paso fue hacer un huerto en la parte oriental de la tierra y colocarlos allí:
"Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén. al oriente; y puso allí al hombre que había formado. Y Jehová Dios
hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso o la vista, y bueno para comer; también el árbol de vida en medio
del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal. Y solio de Edén un río para regar el huerto, y de allí se
repartía en cuatro brazos. El nombre del uno ero Pisón; éste es el que rodeo todo la tierra de Ávila, donde hoy
oro; y el oro de aquello tierra es bueno; hay allí también bedelio y ónice. El nombre del segundo río es Gihón;
éste es el que rodeo todo la tierra de Cus. Y el nombre del tercer Hidekel; éste es el que va al oriente de Asirio.
Y el cuarto río es el Eufrates. Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto del Edén. Para que lo
labrara y lo guardase. " (Génesis 2:8-15)
Exactamente qué grande era este huerto no lo sabemos. Habían cuatro clases de árboles creciendo en el jardín:
1. Árboles que eran hermosos a la vista, o en otras palabras, árboles ornamentales.
2. Árboles frutales.
3. El árbol de la ciencia del bien y del mal.
4. El árbol de la vida.
Había también hierba y arbustos, así como pasto. Está más allá de la imaginación del hombre comprender la
esplendidez y hermosura de este jardín. Toda obra de Dios es perfecta, pero aquí era un paraíso, un jardín que
expresó por encima de todos los otros lugares la magnífica obra manual de Dios. Había simetría, armonía y
belleza fuera de límite. En cada dirección que Adán y Eva miraban, veían el toque del Omnisciente y
Omnipotente creador. Era como 5 Dios hubiese sacado todo el cielo y todo el espacio con el sol, luna y estrellas,
y toda la tierra y hubiese condensado la majestuosidad de ella en un solo lugar, llamándolo Su DELICIA. Este es
el huerto de Dios y el hombre fue colocado ahí después de haber sido creado.
LA CREACION Y LA PRIMERA MUJER
Fue en este jardín que Dios causó un sueño profundo sobre Adán, y de Adán, sacó algo (la versión española dice
una costilla). En hebreo dice, "El tomó de uno de sus costados y cerró la carne en su lugar."
NOTA DEL TPADUCTOR: El Dr. Traves Hubbard, reconocido experto en hebreo, dice que Dios sacó la parte
femenina del hombre; por eso, el hombre es de un sexo y la mujer es de otro (separación de cromosomas).
Este pasaje ha confundido a los teólogos por siglos, pero sea lo que Dios sacó de Adán, con esto hizo una mujer.
Cuando Adán despertó de su sueño, Dios los casó en este jardín, y luego los comisionó para cuidarlo. Este fue su
hogar. El trabajo que tenían que hacer era una tarea placentera. No había tal cosa como la muerte. Tampoco
habían enfermedades, infecciones ni ninguna otra cosa que pudiera opacar esta felicidad.
Talvez, durante el reinado del Milenio, cuando los desiertos lleguen a ser huertos y la tierra esté floreciendo
como una rosa, veremos una vez más la tierra como era antes del pecado del hombre.
Las leyes que Dios le dio al hombre fueron:
1. Labrar y cuidar el jardín.
2. Reproducirse y llenar la tierra con sus semejantes.
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3. No comer del árbol de la ciencia del bien y del mal.
De todas las cosas que han sucedido a la raza humana, la tentación y la caída del hombre es la peor calamidad
que le ha sucedido.
El hombre en su estado original estaba sin pecado, es decir, era inocente. Sin embargo, Dios lo había creado a su
propia imagen y semejanza, lo cual significa que el hombre tenía el poder del libre albedrío. El era un ser libre
de hacer decisiones.
Dios no es un robot ni un ser mecánico. El tiene sus propios pensamientos y toma sus propias decisiones. Por
eso, cuando Dios hizo al hombre a su propia imagen, este fue dotado con ciertas cualidades muy parecidas a
Dios. Nosotros no somos ni marionetas ni hombres mecánicos. El hombre tiene el poder de escoger y tomar
cualquier decisión.
Una vez más, Dios es una trinidad -Espíritu, Inteligencia y Materia. El hombre, quien es creado a su imagen,
también
es una trinidad. Toda persona tiene un espíritu, una mente, y un cuerpo físico.
CAPITULO 8
LA TENTACION Y LA CAlDA
Cuando Lucifer se rebeló contra Dios, como lo vimos en la sección de la Edad Pre-Adámica, él llegó a ser el
dios de este mundo y el príncipe y el poder del aire, (lea II Corintios 4:4); y aún después que Dios había
colocado al hombre en la tierra para cuidarla, Lucifer, quien llegó a ser satanás en virtud de su caída, todavía
esperó llegar a ser el gobernante supremo de la tierra. El hizo todo intento de quitar la tierra de Dios.
La primera estrategia de Satanás, después de la creación del hombre, fue atacar a Dios por medio del hombre. El
odió al hombre porque el hombre le recordó a Dios y porque el hombre fue colocado y encargado de la creación
para señorear sobre ella. Satanás se acercó al hombre por medio de la mujer.
"Pero lo serpiente ero astuto. Más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; lo cual dijo
a lo mujer: ¿Con que Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto? Y la mujer respondió o lo
serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del
huerto dijo Dios: No comeréis de él. ni le tocaréis. Para que no muráis. Entonces lo serpiente dijo o lo mujer:
No moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos. y seréis como Dios,
sabiendo el bien y el mal Y vio la mujer que el árbol ero bueno poro comer y que era agradable a los ojos, y
árbol codiciable poro alcanzar la sabiduría: v tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido. el cual
comió así como ella. Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces
cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales." (Génesis 3:1-7)
Como se ha notado, cuatro clases de árboles crecían en el huerto; sin embargo, el énfasis fue colocado sobre el
árbol de la vida, y el árbol de la ciencia del bien y del mal. Note una traducción hebrea de Génesis 2:9,
"Y causó o retoñar el Señor Dios desde la tierra, cada árbol placentero o lo visto y bueno paro comida, y el
árbol de vida en el centro del jardín y el árbol de la ciencia del bien y del mal."
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Se han hecho varios intentos de traducir esta escritura tratando de que estos dos árboles representen algo. Estos
traductores dicen que los dos árboles son metáforas. Sin embargo, no hay ninguna razón para suponer que fueran
algo más que árboles en el sentido literal, produciendo una clase de fruta también en el sentido literal.
Note la advertencia encontrada en el segundo capítulo de Génesis, versículo 16, también tomada de una
traducción hebrea.
ADVERTENCIA: "Y ordenó Jehová Dios al hombre diciendo: de todo árbol del huerto, tu puedes comer
libremente pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comeréis, porque el día que comieres de él,
ciertamente moriréis." (Traducido de Magil's Linear/School Bible, por Joseph Magil) (Génesis 2:16,17)
Esta es la primera ley prohibitiva que Dios le dio al hombre. El castigo por quebrantar la ley fue muerte, que
significa separación.
La tentación del hombre fue en tres etapas. Al contemplar la mujer el árbol de la ciencia del bien y del mal, vio
que era:
1. Bueno para comida.
2. Placentero a la vista.
3. Deseable para hacerlo a uno sabio.
Luego Eva cogió la fruta y comió. Después la dio a su esposo quien también comió.
"Y Adán no fue engañado, sino que lo mujer siendo engañado, incurrió en trasgresión." (1 Timoteo 2:14)
Satanás apareció con todo su esplendor satánico cuando se encarnó en el cuerpo de la serpiente. El se acercó a
Eva de tan sutil manera, que ella dudó de Dios. Ella fue engañada, cegada, decepcionada, pero de todas
maneras cometió trasgresión. No hay ninguna explicación posible acerca del por qué Adán pecó, ya que él sabía
el castigo, y la seguridad de este castigo; entonces, después de que su esposa había comido del fruto prohibido,
Adán voluntaria y maliciosamente tomó del fruto también.
EL PECADO
El significado literal de las palabras hebreas y griegas traducidas "PECADO," "PECADOR," etc. demuestra
la naturaleza verdadera del pecado en sus diferentes manifestaciones. Pecado es trasgresión, es traspasar la
ley.
"Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de lo ley" (1 Juan 3:4)
La palabra usada aquí para pecado es Hamartia, y significa, "NO ACERTAR EN EL BLANCO."
Originalmente la ley significaba "La inherente rectitud divina de Dios." Entonces, cuando uno cruza la rectitud
expresada de Dios, ha cometido lo que Dios llama pecado. En otras palabras, la ley es la expresión del dador de
ella. Dios, siendo el alto, santo y perfecto Dios que es, demanda absoluta perfección a sus súbditos. La falta de
lograr la medida de este patrón es pecado.
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"...tantos años te sirvo, no habiéndote desobedecido jamás..." (Lucas 15:29). Otra palabra usada aquí es la
palabra desobedecido. La palabra en griego es parelthon que está en el segundo tiempo del verbo parerchomai
que significa pasar sin tocar, pasar de largo, desaire, menosprecio, desatención, trasgresión.
"Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará" (Mateo 24:12).
La palabra maldad es anamian, y significa sin ley.
Un pasaje parecido a este en el Antiguo Testamento es Salmos 51:5, "He aquí, en maldad he sido formado." La
palabra maldad en hebreo es hatathl y sifnifica pecaminoso.
La palabra trasgresión significa traspasar. Un estudio de la conducta de los primeros padres, Adán y Eva,
revelará la veracidad y la fuerza de esta expresión. Adán y Eva traspasaron la voluntad de Dios. La ley de Dios
es su voluntad y para ir en contra de ella, significa que ellos llegaron a ser "sin ley" o "pecadores." Esto también
es llamado la caída, es decir, que ellos cayeron de su estado de pureza. Esto los colocó en un estado de
conciencia en lugar de inocencia, por lo que fueron conscientes del hecho de que estaban desnudos y también el
hecho de que habían quebrantado el mandato de Dios.
El crimen de Adán y Eva no consistió simplemente en el hecho externo de comer la manzana, (o la fruta que
fuere). La semilla de su pecado se colocó profundamente en el fondo de sus almas. Consistió en la
desvergonzada negligencia hacia la Divina autoridad y su desobediencia voluntaria a la ley Divina.
¿POR QUE ES POSIBLE QUE EL HOMBRE PEQUE?
La habilidad del hombre para pecar descansa en el hecho de que Dios le ha dado la libertad de ejercitar su mente
v su cuerpo, y también la ley.
Dios no piensa por el hombre, pero hace posible que el hombre piense por si mismo. Además de esto, Dios ha
expresado su voluntad al hombre pidiéndole quedarse en la voluntad de Dios. Esto comúnmente se refiere a Dios
dando su ley al hombre.
El hombre, como se señaló antes, no es una marioneta, robot, u hombre mecánico, controlado por alguna fuerza
exterior. Más bien, es un individuo, o ente controlado por su conciencia interior.
Adán y Eva se sostenían sobre sus propios méritos. Ellos pudieron quedarse en el favor y la vida de Dios, o por
obstinada y voluntaria resistencia, pudieron violar la ley de Dios y ser separados (morir) de Dios.
LA TEOLOGÍA DE "LA HOJA DE HIGUERA"

O EL INTENTO DEL HOMBRE
POR CUBRIR SUS FECADOS.
Cuando llegó Dios al huerto y llamó a Adán, El realmente no estaba buscando información acerca de su
escondite, porque Dios sabía dónde estaba a todo momento. Este fue el método de Dios para enfatizar el hecho y
la gran tragedia de su pecado. '1¿Dónde estas?" y "¿Qué has hecho?" fueron las preguntas que produjeron
conocimiento v convencimiento con tanta fuerza que pareció como si la tierra hubiese abierto rápidamente su
boca y se los hubiese tragado.
El siguiente paso de los pecadores condenados fue el tratar de cubrir su culpabilidad.
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"Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de
higuera, y se hicieron delantales. Y oyeran la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y
el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. Mas Jehová
Dios llamó al hombre. y le dijo: ¿Dónde estas tú? Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque
estaba desnudo, y me escondí. Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de
que yo te mandé no comieses?" (Génesis 3:7-11)
De igual manera como sus descendientes hoy en día, 105 primeros padres intentaron cubrir su culpabilidad
delante de Dios. Cada uno trató de colocar la responsabilidad sobre el otro.
La conciencia de pecado los hizo también conscientes del hecho de que estaban desnudos. Ellos cosieron hojas
de higuera para cubrir sus cuerpos. Sin embargo, lo más cerca que Dios llegó a ellos, lo más incómodos que se
sintieron, hasta que finalmente se escondieron dentro de los árboles del huerto.
¡Qué simbólico! ¡Qué asombroso! La convicción de pecado pone al hombre incómodo en su alma y cuerpo, y así
como Adán y Eva fabricaron algo para cubrirse, así el hombre siempre está intentando cubrir sus propios
pecados de Dios por medio de sus propias invenciones, buenas obras, buen comportamiento. El hombre trata de
reformarse, afiliarse a iglesias y hacer muchas otras cosas intentando cubrirse. El es tan sincero como lo fueron
Adán y Eva, pero sus esfuerzos son también inútiles, porque Dios no quiere nada de esto. Dios hizo ropa con las
pieles de animales para la primera pareja, así como también proveyó un cubrimiento para los pecados de toda la
humanidad. La sangre del Hijo de Dios (el Cordero de Dios) cubre, limpia y purifica el alma del hombre. El
hombre también está cubierto con un manto de la rectitud del Hijo de Dios.
"La teología de la hoja de higuera," un término comúnmente utilizado, simplemente significa el intento inútil del
hombre de cubrirse a sí mismo con su propia rectitud delante de Dios.
Después de que Dios los interrogó, y les sacó su confesión, ellos empezaron a culparse el uno al otro. Dios le
preguntó al hombre: "¿Has comido del árbol...?"
El hombre dijo: "La mujer que me diste por compañera me dio del árbol y yo comí."
Luego Dios se dirigió a la mujer y le dijo: "¿Qué es lo que has hecho?" La mujer respondió: "La serpiente me
engaño, y comí." Después de que Dios llegó al fondo de la verdad y había trazado el pecado hasta su origen, sin
faltar nada, El empezó con la serpiente, colocando la maldición sobre ella, y luego con el hombre, colocando la
maldición sobre él.
LA MALDICION
La ley de Dios proveyó los castigos para la trasgresión. Las siguientes maldiciones resultaron del rompimiento
de la ley de Dios en el jardín del Edén.
1. En el caso de la serpiente la maldición fue:
"Sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida."
Nadie sabe exactamente cómo era antes la forma de la serpiente. Sin embargo, la Biblia nos cuenta que era uno
de los animales más astutos y hermosos en el reino de Dios. Ciertamente, hoy, la serpiente es el más repugnante.
2. En el caso de la mujer, fue:
"Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus preñeses; con dolor darás a luz los hijos; y tus deseos serán para
tu marido, y él se enseñoreará de ti."
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Todas las mujeres tienen que sufrir grandes dolores como resultado de esta maldición que fue colocada sobre
Eva. Sin embargo, aparentemente, la maldición predominante es relativa a la preñez y los dolores de parto.
Exactamente cuál hubiera sido la frecuencia y los dolores de parto de una mujer antes de esta maldición nadie
puede decir. Sin embargo, estamos seguros que fueron grandemente aumentados. Añada a esto, la angustia
mental y todos los otros malfuncionamientos de la mujer incluyendo la muerte, ya que cientos de miles mueren
cada año como resultado del parto, donde se puede realmente puede ver lo que Dios quería decir.
3. En el caso del hombre, fue:
"Maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida."
A fin de hacer al hombre sentir una dependencia sobre el Poder Superior, la creación entera fue maldecida. Es
necesario para el hombre ganar su sustento por medio del sudor de su frente. Todos nosotros dependemos directa
o indirectamente del sueldo. Dios ha establecido este principio y al maldecir la tierra golpeó muy fuerte al
hombre. En el caso de la agricultura, el suelo falla a producir cien veces la semilla sembrada; aparecieron la
erosión del suelo, las inundaciones y las sequías. Los insectos, hongos y enfermedades resultaron de
gérmenes v bacteria que han llegado a ser útiles en las manos de Satanás bajo la maldición. Tormentas,
incendios, enfermedades, guerras -y todas estas cosas, son los resultados de la maldición colocada sobre la tierra.
Pero por sobre todo esto, la maldición de la muerte, o separación de Dios, resultó. El hombre fue separado de
Dios espiritualmente, intelectualmente y corporalmente. Mientras que anteriormente él miraba el rostro de Dios,
hablaba con Dios como su padre terrenal y celestial, sentía el calor y fortaleza de su amor y presencia, convivía
en completa armonía con su creador, ahora él expulsado de su presencia, dependiendo totalmente de sus propias
obras y además, en una tierra maldita con pecado. Lo que él tenía, debió hacerlo. Cualquier consuelo debía
originarse de si mismo y de su familia. El no podía ver hacia el futuro sino durezas, privaciones, tristezas,
enfermedades, muerte física. v tormento en un infierno eterno, a menos que Dios en su compasión proveyera otra
cosa para él.
"Por tanto como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a
todos los hombres, por cuanto todos pecaron." (Romanos 5:12)
EXPULSADOS DEL JARDIN
Después de la maldición y de que al hombre y a su esposa le fueron colocadas pieles de animales, fueron
expulsados del jardín.
"Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no
alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre. Y lo sacó Jehová del huerto
del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del
huerto del Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino
del árbol de la vida. “(Génesis 3:22-24)
NACIMIENTO DEL PRIMER NIÑO
Afuera del huerto, les nació el primer niño.
"Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió v dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido
varón. Después dio a luz a su hermano Abel, Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín labrador Y aconteció andando
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el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová. Y Abel trajo también de los primogénitos
de sus ovejas, de lo más gordo de el/as. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda, pero no miró con
agrado a Caín y a la ofrenda si ya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante. Entonces Jehová
dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído ti' semblante? ¿Si bien hiciste, no serás
enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será tu deseo, y tú te
enseñorearás de él. Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el
campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató. Y Jehová dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu
hermano? Y él respondió: No sé. ¿Soy yo acaso guarde mi hermano? Y él le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la
sangre de tu hermano clamo a mí desde la tierra. Ahora, pues, maldito seas tu' de la tierra, que abrió su boca
para recibir de ti' mano la sangre de tu hermano. Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante
y extranjero serás en la tierra. Y dijo Caín a Jehová: Grande es mi castigo para ser soportado. He aquí me
echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconderé, y seré errante y extranjero en la tierra; y sucederá que
cualquiera que me hallare, me matará. Y le respondió Jehová: Ciertamente cualquiera que matare a Caín, siete
veces será castigado. Entonces Jehová puso señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara.
“(Génesis 4:1-14)
Esta marca colocada sobre Caín fue, evidentemente, una característica racial. Nadie sabe exactamente cuál era la
señal. Algunos han especulado que era el color de la piel, sugiriendo que era negra, pero la Biblia no nos revela
la marca, y por supuesto, una suposición es tan buena como otra. También se ha implicado que fue una
característica racial no solamente sobre Caín, sino también sobre su descendencia.
Estos grupos, o razas, permanecieron separados por algunos 900 a 1.000 años. Los hijos de los hombres (los
camitas) se fueron a la parte extrema oriental de la tierra, y los hijos de Dios (setitas) cerca del lugar que hoy
conocemos como Irak.
Aproximadamente durante el tiempo de Naama, una conquista de matrimonio empezó por los hijos de Dios.
Por eso, las dos razas se mezclaron y se revolvieron sus sangres en matrimonio.
"Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre /a faz de /a tierra. y les nacieron hijas,
que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres escogiendo
entre todas. “(Génesis 6:1-2)
La expresión "tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas" es muy significativa, porque los descendientes
de Caín desde la tierra de Nod conquistaron a los descendientes de Set a través del matrimonio. Probablemente
aquel grupo de gente conocida como los Samarios en la historia antigua, fueron talvez aquellos hombres del
Oriente quienes empezaron.
El estudiante debe recordar que Dios trabaja con individuos, naciones v razas. En la Biblia, había dos
genealogías antes del diluvio. Estos dos linajes de gente formaron las únicas razas de la época. Ellos fueron
conocidos como los descendientes de Set y de Caín. A veces se hace referencia a ellos como "los fieles" y "los
malvados." Los descendientes de Caín fueron conocidos como la línea "malvada" en cierta forma denotando sus
características. En este estudio, nos referimos a ellos como "los hijos de Dios" y "los hijos de los hombres," el
primero refiriéndose a Adán, Set, y sus descendientes; el segundo refiriéndose a los descendientes de Caín.
"Salió, pues, Caín de delante de Jehová, y habitó en tierra de Nod, al oriente de Edén. Y conoció a su mujer la
cual 'concibió y dio a luz a Enoc."(Génesis 4:16-17)
Observe aquí la anotación del Señor Scofield:
"La primera civilización, la cual se perdió en el juicio del diluvio fue camita en origen, carácter, destino. Cada
elemento de la civilización material esta mencionado en los versículos 16-22; ciudad, vida de pastores, y
desarrollo de las artes y fábricas. Enoc, de quien la primera ciudad fue nombrada, significa profesor. La
36
terminación EL en los nombres de los primeros descendientes de Caín, los hijos y nietos, muestra que por un
periodo de tiempo el conocimiento de ELOHIM (Dios) file preservado, pero pronto desapareció."
Este comentario del Señor Scofield es muy cierto.
Antes del diluvio hubo siete generaciones del linaje de Caín, y diez generaciones del linaje de Set (sucesor de
Abel>.
LOS PRIMEROS FRUTOS DEL PECADO
LAS GENERACIONES DE CAIN:
1. Caín
2. Enoc, hijo de Caín
3. Irad, hijos de Enoc
4. Mehujael, hijo de Irad
5. Metusael, hijo de Mehujael
6. Lamec, hijo de Metusael
7. Hijos de Lamec por Ada:
a. Jubal
b. Jabal
8. Hijos de Lamec por Zila:
a. Tubal-cain
b. Naama
Lamec, la sexta generación, tomó dos esposas. Este es cl primer registro en la Biblia acerca de bigamia.
En la séptima generación se mencionan cuatro hijos: tres hombres y una mujer.
La mención de cualquier nombre denota importancia, especialmente el nombre de una mujer. Hasta este período
en nuestro estudio, únicamente cuatro nombres de mujeres se han mencionado: Eva, Ada, Zila y Naama. El
nombre
"NAAMA," el cuarto hijo de la séptima generación, significa "PLACENTERA" o "HERMOSA." El
estudiante debería mantener esto en mente mientras progresamos en nuestro estudio.
Frecuentemente estas dos razas están llamadas "los hijos de Dios" y "los hijos de los hombres." Por supuesto,
parece que estos son títulos que la Biblia sugiere. (Vea Génesis 6:2).
37
Las "hijas de los hombres eran hermosas." Naama parece haber sido la personificación de todas las hijas de los
descendientes de Caín aproximadamente en su sexta o séptima generación.
LAS GENERACIONES DE SET
"Y conoció de nuevo Adán a su mujer, la cual dio a Hiz un hijo, y llamó su nombre Set: Porque Dios (dijo e//a)
me ha 5)
El nombre "SET" significa "COMPENSACION" o, en otras palabras, "TOMAR EL LUGAR DE." Así pues, Set
tomó el lugar de Abel a quien mató Caín. Este hijo es el primogénito de la raza conocida como "los hijos de
Dios," una gente recta.
En Génesis 3:15 está la profecía acerca de que la semilla de la mujer herirá la cabeza de la serpiente. Cristo, la
semilla, es un descendiente de este linaje particular de gente.
A continuación hay una tabla que contiene los nombres de los primeros diez hombres en este linaje con las
fechas de sus nacimientos. Las iniciales PA. se refieren a post Adán o después de Adán; por eso, las fechas están
desde la creación de Adán.
Estos grupos, o razas, permanecieron separadas por algunos 900 a 1,000 años. Los hijos de los hombres (los
cainitas) se fueron a la parte extrema oriental de la tierra, y los hijos de Dios (setitas) cerca del lugar que hoy
conocemos como Irak.
Aproximadamente durante el tiempo de Naama, una conquista de matrimonio empezó por los hijos de Dios. Por
eso, las dos razas se mezclaron y se revolvieron sus sangres en matrimonio.
"Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,
que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para si mujeres, escogiendo
entre todas." (Génesis 6: 1-2)
La expresión "tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas" es muy significativa, porque los
descendientes de Caín desde la tierra de Nod conquistaron a los descendientes de Set a través del matrimonio.
Probablemente aquel grupo de gente conocida como los Samarios en la historia antigua, fueron talvez aquellos
hombres del Oriente quienes empezaron a destruir la civilización por la mezcla y revuelta de sus sangres en
matrimonio.
Las Escrituras nos informan "y engendraron hijos e hijas" v nosotros mencionamos esto a fin de que podamos
enfatizar el hecho de que habían literalmente millones de habitantes en la tierra fuera de aquellos que están
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mencionados en la Biblia. Mil seiscientos cincuenta y seis años habían pasado desde el tiempo que Dios creó a
Adán hasta la llegada del diluvio. Unos pocos años antes del diluvio las dos razas, que habían sido separadas, se
mezclaron. Los resultados de esta mezcla produjo las razones por las cuales Dios decidió destruir la tierra.
Entonces, llegó la conquista de la gente del Occidente, "los hijos de los hombres" contra "los hijos de Dios."
Esto no fue una conquista de batallas en guerra, sino de matrimonio. Y ellos "viendo que las hijas de los
hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres." Así las dos razas se juntaron en matrimonio, cuyo resultado
será notado en pocos párrafos.
Algunos sostienen que estos "hijos de Dios," fueron ANGELES QUE NO GUARDARON SU DIGNIDAD
(Judas
6). Dicen que este titulo, en el Antiguo Testamento, es exclusivamente para ángeles, pero esto es un error. Isaías
43:6 dice,
"Diré al norte: Da acá: y a/ sur: No detengas; trae de lejos mis hijos, y mis hijas de lOS confines de la tierra."
Esto habla acerca de la redención de la nación israelita, llamándolos MIS HIJOS, hijos de Dios. Cuando se
mencionan los ángeles no se hace referencia a género o sexo. Ningún ángel femenino está mencionado en las
Escrituras, y estamos expresamente informados que el matrimonio no está conocido dentro de los ángeles.
"Porque en /a resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el
cielo." Mateo 22:30)
La interpretación uniforme de los hebreos y de lo. cristianos ha sido que el versículo 2 de Génesis capítulo 6.
marca el rompimiento de la separación entre la línea divina de Set y la línea no divina de Caín.
La palabra GIGANTE en el idioma hebreo es NEPHILIM. y significa "MONSTRUOSIDAD," no

necesariamente grande, pero puede significar deforme, horrible o inmenso. La palabra hebrea Hybrid (en español
Híbrido) es muy parecida a esta palabra. Por eso, el matrimonio entre razas de setitas (los hijos de Dios) y los
camitas (los hijos de los hombres) resultó en híbridos o monstruosidades, llamados gigantes en la Biblia
española.
"Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet. Y se corrompió la tierra de/ante de Dios. y estaba la tierra
llena de violencia. Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido
su camino sobre la tierra. Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser porque la tierra está llena de
violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra. “(Génesis 6:10-13)
En el Nuevo Testamento se encuentran referencias acerca de estas cosas.
'Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los días antes del diluvio
estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no
entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre."
(Mateo 24:37-39)
"Como en los días de Noé, así también será en /os días del Hijo del Hombre. Comían, bebían, se casaban y se
daban en casamiento. hasta el día en que entró Noé en el arca, y vino el diluvio V /05 destruyó a todos." (Lucas
17:26-27)
Con esto termina la segunda edad, la EDAD ADAMICA, o época de Adán. ¡Qué contraste! El glorioso principio
en la imagen de Dios. Luego, el pecado trayendo desolación v ruina, siendo producto del hombre, y en pocos
años, ocasionando una corrupción sobre el mundo entero.
39
CAPITULO 9
NOE Y EL ARCA
Como las razas se habían corrompido entre si, y olvidaron a Dios,
"Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del
corazón de ellos era de continuo solamente el mal Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y
le dolió en su corazón. Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el
hombre hasta /a bestia, y hasta el reptil y /as aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho." (Génesis
6:5-7)
Dios decidió aniquilar de la tierra al hombre, las bestias, las aves y todos los animales que se arrastran sobre la
tierra.
NOE
El nombre Noé significa descanso o reposo. Compare su nombre con Génesis 5:29.
RECTITUD
Noé era hijo de Lamec y nieto de Matusalén. A causa de su carácter recto y su directo linaje de Adán, sin la
sangre de los injustos "hijos de los hombres," Noé halló gracia en los ojos de Dios.
"Noe, varón justo," justo viene de la palabra hebrea TSADDYK y significa ser recto, ser declarado justo, o
vindicado, justificado y ser completo o perfecto). "Era perfecto en sus generaciones. Note que era "perfecto
en sus generaciones." Esto significa que podía trazar su genealogía hasta Adán a través de los hijos de Dios.
Usted puede constatarlo viendo la tabla genealógica anterior.
La palabra española "PERFECTO" se origina de la palabra hebrea THAMYU, y significa ser completo,
completo en sus generaciones.
SU PREDICACION
Noé era también un predicador de justicia, como está indicado en II Pedro 2:5,
"Y si no perdonó al mundo, sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el
diluvio sobre el mundo de los impíos."
Quizás habían otros predicadores en la época de Noé, pero nada está mencionado acerca de ellos, y es muy cierto
que él predicó rectitud moral, así como, la rectitud de Jesucristo, ya que en Hechos 10:43 leemos que "todos los
profetas del Antiguo Testamento" y Noé puede mencionarse como uno de ellos,
"De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en é/ creyeren, recibirán perdón de pecados por su
nombre."
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La familia de Noé consistía de su esposa, sus tres hijos y sus esposas. Los nombres de estos tres hijos fueron
Sem, Cam y Jafet. Jafet era el mayor de los tres, seguido por Sem y luego Cam. Sus nombres son muy
importantes ya que los significados en el idioma hebreo son:
SEM, "nombre o monumento," Jafet, "claro o rubio,"

CAM, "oscuro o moreno."
EL ARCA
DEFINICIÓN
La palabra arca está definida en el diccionario como "una vasija; vaso; barco, embarcación o cualquier lugar de
refugio." Esta arca era un gran bote, el cual fue utilizado por ocho personas, Noé y su familia, durante el tiempo
del diluvio.
DIMENSIONES
Dios ordenó a Noé hacer un arca para salvar a él y su familia cuando el diluvio viniera sobre la tierra.
"Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y por fuera."
(Génesis 6:14)
Esta extraña embarcación estaba cubierta con brea, capaz de protegerla de las lluvias y aguaceros del diluvio, así
como del viento y las inclemencias del clima. Tenía tres cubiertas y estaba preservada por una envoltura de brea
por dentro no por fuera. La longitud era de 300 codos (137.16 mts); su ancho era de 50 codos (22.86 mts) y su
altura 30 codos (13.71 mts>. La Biblia también menciona una ventana en la parte de arriba que tenía una medida
de un codo, o 46 centímetros. Aparentemente esta ventana consistía de una abertura de 46 centímetros de altura
que recorría la circunferencia del arca, exactamente bajo la cubierta o el alero.
"Y he aquí yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida
debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá. Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tu,
tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos contigo. Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie
para que tengan vida contigo, macho
y hembra serán... y toma contigo de todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá de sustento para ti y para
ellos." (Génesis 6: 7-2])
Se necesitó de un gran bote para llevar todos los animales y sus provisiones, v si el estudiante considera
cuidadosamente el tamaño del arca, se dará cuenta que estaba capacitada para llevar todas las cosas necesarias
para un viaje de un año. El área del piso era de aproximadamente 30.861 metros cuadrados, o más o menos 2 1/3
de acres. El espacio de almacenaje era de aproximadamente 1.518.750 pies cúbicos.
Para tener una idea del volumen del espacio para almacenaje y el campo que había en el arca, se debe tener en
cuenta que había más que suficiente espacio para 1.518 cuartos cada uno midiendo 3 metros de ancho por 3
metros de alto por 3 metros de profundo. Con respecto a la longitud, podemos compararla a una manzana y
media de una ciudad promedio. En otras palabras, la mayoría de las manzanas de una ciudad tienen 31.5 metros.
Esto significa que hay muchos barcos transatlánticos mucho más pequeños que esta inmensa arca.
Nuevamente, tenga en cuenta que este no era un barco o bote en el sentido común de la palabra. No tenía proa ni
popa. No tenía timón, velas ni motor. Era una caja gigante (22.86 metros de profundidad y 137.16 metros de
largo>. Era impermeable y el propósito de ella era simplemente preservar ocho seres humanos y todos los
animales por un largo periodo de tiempo. Ellos no tenían ningún lugar de destino y por eso no necesitaban timón.
Estaban completamente en las manos de Dios. No sabemos si el arca se mantuvo dentro del área inmediata
donde empezó a flotar o fue llevada alrededor de la tierra una o dos veces. Lo que sí sabemos es que cuando el
arca se posó en el monte Ararat todos los que estaban a bordo salieron sanos y salvos.
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LA ENTRADA AL ARCA
'Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo de/ante de mí en esta
generación. De todo animal limpio tomarás siete parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no son
limpios, una pareja, el macho y su hembra. También de las aves de los cielos, siete parejas, macho y hembra,
para conservar viva la especie sobre la faz de la tierra. " (Génesis 7:1-3)
Entraron al arca siete pares de animales limpios, "macho y su hembra." Había únicamente dos pares de animales
no limpios. La diferencia entre los animales limpios y los no limpios la encontramos en los escritos de
Moisés. Evidentemente, los animales limpios eran aquellos ofrecidos en sacrificio y también los que sirvieron
como alimento después del diluvio, ya que antes de la entrada al arca no se comía ninguna carne. Los animales
no limpios eran aquellos no ofrecidos como sacrificio ni aptos para la alimentación.
Al mandato de entrar al arca, como se encuentra en Génesis capitulo 7, no es bien claro si Noé duró siete días
entrando al arca. Sea como hubiere sido, después que él entró, Dios cerró la puerta.
"..Y Jehová le cerró la puerta."(Génesis 7:16)
EL DILUVIO
TRES FUENTES DE AGUA FARA EL DILUVIO
Una objeción que hacen los críticos a la Biblia es la cantidad de agua sobre la tierra comparada con cuarenta días
de lluvia. Ellos dicen que no es posible que lloviera lo suficiente en cuarenta días para causar un diluvio mundial
con aguas por encima de los picos más altos de las montañas. Algunos picos de las montañas tienen más de un
kilómetro de altura -El Monte Everest, el más alto en el mundo, localizado en los Himalayas, tiene una altura
aproximada de 8.881 metros sobre el nivel del mar, mas de 8 kilómetros de altura. Es fácilmente aceptable que
lloviera por cuarenta días y noches, causando una condición seria de diluvio en la tierra, pero no es posible que
se llenara la tierra a una profundidad de más de 8 kilómetros.
En respuesta a esto, deje la Biblia explicarse. En realidad, hubo dos otras fuentes de agua además de la lluvia:
1. Lluvia durante cuarenta días y cuarenta noches (Génesis 7:12)
2. Las fuentes del grande abismo fueron rotas (Génesis 7:11).
3. Las cataratas de los cielos fueron abiertas (Génesis 7:11).
Las fuentes del grande abismo se refiere a los manantiales y nos debajo de la tierra. Muchas fuentes de agua
dulce se pueden encontrar en varias secciones de los océanos. Los ríos subterráneos empujaron sus aguas hacia
arriba sobre la tierra.
Las cataratas de los cielos están traducidas por algunos como las "compuertas de los cielos" y se refiere al
cuerpo de aguas que fue separada y llevada al espacio (estratosfera) durante el segundo día de la reconstrucción
(Génesis 1:6). El estudiante recordará que la tierra estaba cubierta con agua, y una mitad de ella fue separada de
la otra mitad, formando el firmamento. Esta agua regresó a la tierra y con la lluvia y las fuentes del grande
abismo, produjo una inundación que cubrió las montañas más altas con casi siete metros de agua. El mundo una
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vez más perdió su centro de gravedad como sucedió durante la primera catástrofe ocasionada por Luzbel. Todo
lo que tenía vida, se ahogó en el diluvio. Solamente Noé v su familia se salvaron, porque estaban dentro del arca.
El diluvio permaneció en la tierra un año y diez días. Durante
la última parte de este tiempo, Noé envió un cuervo, el cual fue por aquí y por allá. Luego envió una paloma, y la
paloma no pudo encontrar un lugar para posar. Siete días después, Noé la envió de nuevo, y ella regresó por la
tarde con una hoja de olivo en su pico. El esperó otros siete días y la envió nuevamente. Esta vez no regresó.
Después de esto, Noé salió del arca y sacó todo lo que había entrado a ella.
LA SALIDA DEL ARCA Y EL SACRIFICIO
El arca reposó en el monte Ararat el cual está localizado en la parte norte de Mesopotamia (hoy en la frontera de
Turquía y Rusia). Después que los animales y las aves salieron del arca, Noé construyó un altar e hizo un
sacrificio al Señor.
"Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el
altar Y percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No volveré más a maldecir la tierra por causa
del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a destruir todo
ser viviente, como he hecho. Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frió y el calor
el verano y el invierno, y el día y la noche. “(Génesis 8:20-22)
CAPITULO 10
EL PACTO
PRESENTACION DEL PACTO
LA PROMESA DE NO VOLVER A DESTRUIR LA TIERRA CON UN DILUVIO
"Estableceré mi pacto con vosotros y no exterminaré ya más toda carne con agua de diluvio, ni habrá más
diluvio para destruir la tierra." (Génesis 9:1)
EL MANDATO DE REFOBLAR LA TIERRA
"Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos y llenad la tierra." (Génesis 9:1)
CARNES PARA LA ALIMENTACION
Hasta este tiempo, únicamente hiervas y frutas eran permitidas en la dieta humana; sin embargo, ahora la carne
de animales fue incluida. Aquí ninguna estipulación fue hecha entre limpio e inmundo, es decir, concerniente a
comer de estos animales. Se mencionan los animales puros e inmundos, pero ellos pertenecían a animales para
sacrificio y no sacrificio, únicamente.
"Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os lo he
dado todo." (Génesis 9:3)
PROHIBICIÓN DE COMER SANGRE COMO ALIMENTO
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Esto sin duda, se refiere a comer animales vivos o impropiamente desangrados en el momento de ser
sacrificados. En otras palabras, un animal que había sido estrangulado y no desangrado, era un animal
incorrectamente preparado.
"Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis." (Génesis 9:4)
ANTAGONISMO SANGUÍNEO.
"Porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas: de mano de todo animal la demandaré, y de mano
del hombre,' de mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre. El que derramare sangre de
hombre, por el hombre su sangre será derramada,' porque a imagen de Dios es hecho el hombre. “(Génesis 9:5-
6)
ENFATIZACIÓN DEL PACTO
'Mas vosotros fructificad y multiplicaos; procread abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella. Y habló
Dios a Noé y a sus hijos con él diciendo: He aquí que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros
descendientes después de vosotros, y con todo ser viviente que está con vosotros,' aves, animales y toda bestia
de la tierra que está con vosotros, desde todos los que salieron del arca hasta todo animal de la tierra.
Estableceré mi pacto con vosotros, y no exterminaré va más toda carne con aguas de diluvio, ni habrá más
diluvio para destruir la tierra. “(Génesis 9: 7-11)
LA SEÑAL DEL PACTO
"...Esta es la señal del pacto... Mí arco he puesto en las nubes... cuando haga venir nubes sobre la tierra, se
dejará ver entonces mi arco en las nubes. Y me acordaré del pacto mío... y no habrá más diluvio de aguas para
destruir toda carne." (Génesis 9:12-17)
Cada pacto tiene una señal física la cual representa el símbolo del pacto. Una idea semejante es la de la argolla
de matrimonio llevada por los esposos, como un símbolo o representación de los votos o promesas
matrimoniales. Para ellos representa el amor, las promesas y lo sagrado de su matrimonio.
LA ENUMERACION DE LOS QUE SE SALVARON DEL DILUVIO.
"Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet y Cam es el padre de Canaán. Estos tres son
los hijos de Noé, y de ellos fue llena toda la tierra." (Génesis 9:18-19)
Esto completa el pacto que Dios hizo con Noé, el predicador de justicia.
LAS BASES PARA LAS BENDICIONES RACIALES DE LOS HIJOS DE NOE
"Y bebió del vino y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda. Y Cam, padre de Canaán, vio la
desnudez de su padre. y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa y
la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre. teniendo
vueltos sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre." (Génesis 9:21-23)
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Este episodio fue la base o cimiento para las bendiciones y las maldiciones que fueron colocadas sobre los hijos
de Noé, como veremos en las siguientes citas bíblicas.
"Y despertó Noé de su embriaguez y supo lo que le había hecho su hijo más joven." (Génesis 9:24)
Estas son las bendiciones y maldiciones raciales que fueron colocadas sobre los hijos y se cumplieron en las
naciones que salieron de ellos.
'Maldito sea Canaán: siervo de siervos será a sus hermanos." (Génesis 9:25)
Esta maldición fue colocada sobre el hijo de Cam, pero no solamente sobre él, sino su nieto v biznieto, y así
sucesivamente hasta el punto que la maldición no fue solamente sobre Cam, sino que es una característica
racial. Los descendientes de Cam debían hacer trabajos humildes, y ser siervos de los descendientes de Sem y
Jafet. De aquí se originó el negro y su forma de ser.
La palabra “SIERVO" aquí, no quiere decir esclavo ni esclavitud, sino más bien, que esta gente que son
físicamente fuertes debían hacer las labores humildes, y es evidente que la voluntad del Señor acerca de esto se
ha cumplido hasta la presente.
Observe las bendiciones de los otros dos hijos,
"Bendito por Jehová mi Dios sea Sem, y sea Canaán szi sierva Engrandezca Dios a Jafet. y habite en las tiendas
de Sem, y sea Canaán su siervo." (Génesis 9:26-27)
Noé vivió trescientos cincuenta años después del diluvio, y todos los días de la vida de Noé fueron novecientos
cincuenta años. A continuación, note las generaciones de los tres hijos de Noé y las partes del mundo en las
cuales ellos se situaron. Recuerde que la familia de Noé eran las únicas personas en la tierra y por medio de ellos
toda la tierra tenía que ser repoblada.
LAS GENERACIONES DE JAFET
El nombre Jafet significa "claro, rubio." Es bueno recordar el significado de estos nombres ya que ellos
frecuentemente tienen gran importancia. A hombres y mujeres muchas veces se les dio nombre de acuerdo a las
características que tenían o iban a tener. Estos hombres, Sem, Cam y Jafet, fueron los primogénitos de las razas.
Para la gente que vino de ellos eran como sus primeros padres en muchos aspectos. Por ejemplo, todos los
descendientes de Jafet eran de piel clara, alta y rubios. Ellos habitaron en la parte norte del mundo,
especialmente en Rusia, Alemania v Grecia. También es necesario que el estudiante recuerde que toda la gente
de estas naciones no son actualmente como lo eran en el comienzo de su raza. Estas personas han mezclado su
sangre con otras naciones a tal punto que las características que tenían originalmente son a veces difíciles de
descubrir.
Para la definición bíblica de la palabra Jafet, se pide la atención del estudiante a Génesis 12:11,
"Y aconteció que cuando estaba para entrar en Egipto, dijo a Sarai su mujer: He aquí, ahora conozco que eres
mujer de hermoso aspecto:"
Abraham y su esposa, Sarai, habían sido forzados a ir a Egipto por razón de una hambruna en la tierra de
Palestina. Cuando cruzaron la frontera hacia Egipto mirando a su alrededor, Abraham dijo a su esposa, "He aquí,
ahora conozco que eres mujer de hermoso aspecto." La palabra hebrea utilizada aquí es Jafet. Esto entonces, es
la bíblica explicación del nombre "JAFET" sea, claro y de hermoso aspecto.
Los hijos de Jafet fueron: Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Mesec y Tiras. Estos 7 hijos y sus hijos están
nombrados en Génesis 10:2-5.
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Los arqueólogos y los etnólogos han estado ocupados tratando de encontrar archivos de las razas y descubrir
quiénes y de dónde vienen las razas.
En seguida se da la lista de los descendientes de Jafet como aparecen en la Biblia y de acuerdo con la ciencia.
GOMER: Progenitor de los antiguos "cimerianos," de quienes descienden las familias célticas. Los alemanes
vienen de esta gente.
MAGOG: Antiguos scythians, tártaros, rusos.
MADAI: Progenitor de 105 antiguos medas.
JAVAN: Progenitor de los que poblaron a Grecia y Chipre.
TUBAL: La gente de la región del mar Negro de donde ellos se regaron al norte y al sur. Es posible que Tobolsk
perpetuara el nombre tribal. Una rama de esta gente pobló España.
MESEC: Parte de los rusos.
TIRAS: Progenitor de los tracianos.
La mayoría de esta gente se estableció en la parte norte de la tierra deshabitada.
LAS GENERACIONES DE CAM
La palabra Cam significa "caliente, calor o moreno;"

algo que se ha calentado a tal punto que se vuelve moreno o café. El nombre de su hijo, Cus, significa "moreno o
trigueño." Los hijos de Cam fueron: Cus, Mizraim, Fut y Canaán.
CUS: Antiguos shivas.
MIZRAIM: Los egipcios.
CANAAN: El padre de la mayoría de la gente en la tierra de Canaán cuando los israelitas la conquistaron.
Egipto, África y la parte del sur de la tierra fueron los lugares en donde habitaron la mayoría de los
descendientes de Cam.
LAS GENERACIONES DE SEM
El nombre Sem significa"'nombre o monumento." Elain, Azur, Affaxad, Lud y Aran fueron los hijos de Sem. De
estos hijos vienen las razas de las gentes que Dios escogió para ser su pueblo y llevar a cabo la promesa que
encontramos en Génesis 3:15. Este linaje es conocido por los escolares bíblicos como 1'EL LINAJE DE LA FE."
Nimrod era el bisnieto de Cam y fue el primero en edificar una ciudad después del Diluvio.
"Y Cus engendró a Nimrod, quien llegó a ser el primer poderoso en la tierra. Este fue vigoroso cazador delante
de Jehová. Y fue el comienzo de su reino Babel, Erec, Acad y Came, en la tierra de Sinar" (Génesis 10:8-10)
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Así pues, en la tierra de Mesopotamia el primer reino o imperio después del Diluvio fue edificado por el hijo de
Cam.
Al sur, el hijo de Sem, fue el siguiente hombre en edificar una ciudad. El nombre de la ciudad fue Nínive. (Vea
Génesis
10:11).
LA TORRE DE BABEL
A fin de resumir una breve historia de los descendientes de estos tres hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet) se
deberían hacer un número de declaraciones con relación a su temprana historia. Como el estudiante recordará, el
arca se posó en la cadena montañosa de Armenia. Desde aquel punto, Noé v su familia empezó a emigrar hacia
el sur. No se sabe exactamente cuánto tiempo demoró esta familia en llegar a la tierra conocida en la Biblia
como Sinar y después llamada Caldea. Una mirada a un mapa bíblico muestra dos importantes ríos, el Eufrates y
el Tigres. Fue aquí, cerca a la confluencia de estos dos ríos donde terminaron su viaje.
No se sabe qué cantidad de gente había en esta época. Evidentemente, había crecido a cientos. En ese tiempo,
todos ellos eran una unidad familiar, y temiendo que de pronto en el futuro, una rama de su familia saliera y
llegara a ser una amenaza, idearon la construcción de una torre cuya cúspide seria muy alta, aún hasta los cielos.
Esto de ninguna manera indica que ellos abrigaban la idea de llegar hacia la presencia de Dios en los cielos por
medio de esta torre; más bien, construir una fortificación, un lugar seguro. Para ellos era estrictamente una
empresa militar. Su intención era llegar a ser tan poderosos que ningún otro poder pudiera tener éxito en una
guerra contra ellos. En las ciudades se utilizaban torres para proteger a los ciudadanos que huían hacia ella.
Piedras y otros utensilios para combatir eran guardados en esta torre, los cuales se arrojaban a la cabeza de
aquellos que se acercaran. Así pues, estas personas concibieron la idea de seguridad y unidad perpetua en esta
torre.
El disgusto de Dios sobre tal proyecto está claramente expresado en el hecho de que el Señor bajó y confundió
las lenguas de la gente, a fin de que cada uno encontrara a sus compañeros que hablaran el mismo idioma. Por
eso, el capítulo 11 de Génesis, versículo 8 nos dice,
"Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra."
Y de nuevo, el versículo 9 dice,
"Desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra"
Esta gente trató de establecer un gobierno mundial, completa unidad, amalgamación racial. El disgusto del Señor
contra esto es claramente evidente, ya que El los dispersó. También en el Libro de Hechos está narrado que el
Señor hizo la humanidad de una sola sangre, pero El ha puesto los límites de su habitación, o en otras palabras,
El ha segregado las razas (Hechos 17:26). La confusión de las lenguas en la torre de Babel no solamente
ocasionó la dispersión de las razas, sino que también paró la edificación de la torre.
El nombre de aquella torre y el lugar fue llamado Babel, porque esta palabra significa confusión. El primer
imperio mundial fue edificado cerca o sobre este lugar, y hace referencia a Babilonia. Este reino, sin embargo,
surgió muchísimos años después de la situación sucedida en Babel, pero con el mismo carácter y propósito
malvado. Babilonia se ha tenido como el símbolo de maldad, idolatría y demás. En efecto. el sistema religioso
del mundo bajo la influencia satánica hace referencia al misterio de Babilonia La Grande.
Génesis 11:26 dice que Taré tenía 70 años y engendró a Abram, Nacor y Harán. Estos hijos no fueron triples, y
la manera de saber la edad de Taré cuando nació Abraham es: Abraham tenía 75 años cuando salió de Harán
(Génesis 12:4). Abraham salió de Harán cuando su padre murió (Hechos 7:4). Taré tenía 205 años cuando murió
(Génesis 11:32). Doscientos cinco menos 75 son 130. Entonces, Taré tenía 130 años cuando Abraham nació.
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Estas gentes, los descendientes de 5cm, en adición a los diez nombrados en la segunda edad, son 20
generaciones. Ellos cubren un periodo de tiempo de 2.008 años. Ellos están nombrados, porque son la gente
escogida a través de la cual "La Semilla," el Cristo, iba a ser traído a este mundo.
CAPITULO 11
EL LLAMAMIENTO DE ABRAHAM
La edad Abrahámica comienza con la llamada de Abraham y termina con la entrega de la ley en el Monte Sinaí.
Para el estudiante que está interesado en la actual situación mundial y la doctrina del "fin del mundo" en relación
con las condiciones que conducen a la segunda venida de Nuestro Señor, esta edad será muy interesante. A tales
personas se les sugiere poner especial atención al "Pacto Abrahámico." Este pacto, dado por Dios a Abraham y
su descendencia, coloca las características raciales que marcan a los judíos También estas están dados los
principios de bendiciones ~ maldiciones. Las promesas están dadas para llamar a la semilla de Abraham a
través de Isaac. La expulsión de Ismael, el hijo de Abram por medio de Agar, también es importante.
Abram era el hijo de Taré y nació en Ur de los Caldeos. Esta es una sección de territorio localizada cerca de la
desembocadura del río Eufrates y hacia el occidente del Golfo Pérsico.
EL LLAMAMENTO DE ABRAHAM
"Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela. y de la casa de tu padre, a la tierra que
te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.
Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias
de la tierra. Y se fue Abram, como Jehová le dijo: y Lot fue con él. Y era Abram de edad de setenta y cinco anos
cuando sali6 de Harán." (Génesis 12:1-4)
La última parte de este versículo graba la historia de la salida de Abraham de Harán. Harán es la sección de
territorio norte de la tierra de Canaán en donde Abraham y su familia se quedó hasta la muerte de su padre, Taré.
"Y él dijo: Varones hermanos y padres, oíd: El Dios de la gloria apareció a nuestro padre Abraham, estando en
Mesopotamia, antes que morase en Harán, y le dijo: Sal de ti' tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que yo te
mostraré. Entonces salió de la tierra de los caldeos y habitó en Harán,' y de allí, muerto su padre, Dios le
trasladó a esta tierra, en la cual vosotros habitáis ahora." Hechos 7:2-4)
Nosotros concluimos de esto que la llamada vino a Abraham cuando él estaba en Ur de los Caldeos (o
Mesopotamia), porque esta palabra Mesopotamia significa "la tierra entre los ríos Tigres y Eufrates."
"Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al hogar que había de recibir como herencia,' y salió
sin saber a dónde iba. Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en
tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene
fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Por la fe también la misma Sara. Siendo estéril, recibió
fuerza para concebir: y dio a luz aun fuera del tiempo de la edad. Porque creyó que era, fiel quien lo había
prometido. Por lo cual también, de uno, y ese ya casi muerto, salieron como las estrellas del cielo en multitud, y
como la arena innumerable que está a la orilla del mar Conformé a la fe murieron todos éstos sin haber
recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros
y peregrinos sobre la tierra." (Hebreos 11:8-13)
Así pues, vemos la llamada del padre de los fieles. Abraham no cuestionó el llamamiento de Dios, ni pospuso de
hacer lo que Dios quiso de él, sino que, por fe, salió, y por eso él recibió el nombre de "PADRE DE LOS
FIELES."
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Cuando Dios primeramente llamó a Abraham en la tierra de los Caldeos, empezó un pacto con él, un pacto que
fue dado poco a poco durante el periodo de vida de Abraham. En su sabiduría, Dios sabía que era mejor entregar
este pacto poco a poco, porque fueron tantas las promesas, bendiciones, declaraciones sobresalientes y
profecías dadas que la conciencia de Abraham no hubiese podido absorber todas ellas a la vez.
En seguida se enumeran las secciones del pacto. Ellas están divididas en varios temas con cortas explicaciones
cada una.
EL PACTO ABRAHAMICO
Una breve definición de pactos será provechoso aquí. La palabra PACTO aparece por primera vez en el idioma
hebreo Ahí se encuentra como BERITH. La expresión utilizada por los antiguos era, "cortaré mi pacto." Cada
una de las partes contratantes se amarraba con un solo cordón su dedo o mano, y mientras recitaban los términos
del contrato, con un cuchillo cortaban el cordón. Cada uno guardaba la mitad que le había sido amarrada a él con
el otro contratante. A menudo, un ladrillo de barro, con los términos del pacto escrito en él, era quebrado. La
parte guardada por uno hacia juego con la parte guardada por el otro. Con esto, ambos estaban amarrados a un
solo contrato. De aquí aprendemos que la palabra BERITH, traducida "PACTO" en nuestra Biblia en Español,
significa un contrato o acuerdo.
HAY POR LO MENOS TRES CLASES DE PACTOS O CONTRATOS
1. CONDICIONAL
Un pacto condicional significa involucrados y puede ser expresado en “si mi siervo guarda mis palabras y anda
en yo haré...” Ahora las condiciones son andar correctamente delante de Dios términos de la promesa hecha por
Dios.
2. NO CONDICIONAL
Esto significa simplemente que no hay condiciones involucradas. Dios sencillamente ha dicho que va a hacer
una cosa. Que El mantenga su promesa no depende de las condiciones de su siervo; por lo tanto, es no-
condicional.
3. MIXTO
Este incluye aquellos pactos largos en donde hay muchas estipulaciones, parte de las cuales son condicionales, y
parte no-condicionales.
21 ASFECTOS DEL PACTO ABRAHAMICO
A continuación nombraremos 21 diferentes aspectos del pacto Abrahámico.
1. UNA NACION GRANDE
"Y haré de ti una nación grande,... “(Génesis 12:2)
Mantenga en mente que este pacto es un pacto racial. Dios escogió a Abraham para ser el padre de una nación
poderosa llamada Israel. Es interesante notar también, que otras naciones se originaron de los descendientes de
este hombre, naciones tales como Arabia, del hijo de Abraham, Ismael; y Turquía, de su nieto Esaú.
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2. LA BENDICION
"...Y te bendeciré,” (Génesis 12:2)
Nunca ha existido un hombre más altamente favorecido de Dios que Abraham. Un buen nombre, riqueza, salud,
una gran familia, grandes territorios, pero lo mejor de todo, el Cristo iba a nacer de su gente.
3. UN GRAN NOMBRE
"..Y engrandeceré tu nombre,..." (Génesis 12:2)
Millones han vivido, han muerto y han sido olvidados, pero el nombre de Abraham ha sido reconocido durante
todos los siglos por toda la tierra. Proverbios 22:1 dice, "De más estima es el buen nombre que las muchas
riquezas." Abraham tenía ambos. El nombre Abraham significa Padre de Multitudes.
Cuando Abram obedeció la voz de Dios, su nombre fue cambiado a Abraham. El único cambio en el idioma
original, hebreo, es que el quinto carácter del idioma está incluido en el nombre. El número cinco es el número
de gracia en numeración bíblica, y por eso, la gracia penetraba el nombre como si fuera a denotar la gracia dada
a este hombre.
4. SERÁS BENDICIÓN
"Y serás bendición." (Génesis 12:2)
La palabra hebrea es HERACHAN. y significa un hombre feliz.
5. DIOS BENDECIRA A LOS QUE LE BENDIJEREN
"Bendeciré a los que te bendijeren...." (Génesis 12:3)
Esto está claramente visto en la historia de los israelitas. En 1 Samuel 15 notamos un caso. Estas serán las bases
para el juicio de NACIONES como se encuentra en Mateo 25:40,
"Y respondiendo el RQv. les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos mas
pequeños, a mi lo hicisteis."
Las naciones que han amparado a los hijos de Dios, los han visitado en prisiones, les han dado asilo y refugio,
han complacido a Dios y serán bendecidas de una manera especial en el juicio de las naciones. Bendiga al pueblo
de Dios y será bendecido por Dios.
6. MALDECIRA A LOS QUE LE MALDIJEREN
"a los que te maldijeren maldeciré;..." (Génesis 12:3)
Esto, por supuesto, es lo negativo del punto anterior.
7. EN EL BENDECIRA TODAS LAS NACIONES DE LA TIERRA
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"...y serán benditas en ti todas las familias de la tierra." (Génesis 12:3)
Cristo es lo aquí prometido. El Señor nació de este pueblo escogido y por eso Abraham es bendito en toda la
tierra.
8. LE DIO LA TIERRA
"Y apareció Jehová a Abraham. y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová,
quien le había aparecido." (Génesis 12:7)
A Abraham le fue dada una escritura de propiedad (la medida será dada en el décimo punto). Abraham no
poseyó toda la tierra ni tampoco sus descendientes; y hoy en día, los árabes, los sirios y otros ocupan ese
territorio. Será restaurada a Abraham y a su pueblo en el momento oportuno, el Milenio.
9. SU DESCENDENCIA COMO LAS ESTRELLAS DEL CIELO
"Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora /os cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar Y le dijo: Así será
tu descendencia." (Génesis 15:5)
Esta es una simple, sin embargo, asombrosa manera que Dios escogió para transmitir la idea de una innumerable
multitud de gente. Hay millones de estrellas que no se pueden contar, así también, son los hijos de Abraham.
10. LA MEDIDA DE LA TIERRA DADA A ABRAHAM
"En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram. diciendo:

A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates;" (Génesis 15:18)
Esta medida cubre más territorio de lo que el lector puede imaginar. El rió de Egipto, es conocido como el Arisb.
Luego viaja, al norte a través de montes, valles y llanuras por 700 millas al rió Eufrates. La frontera occidental es
el mar Mediterráneo. Note aquí que no hay ninguna frontera oriental dada, sin embargo, el Eufrates corre en una
dirección sudeste hasta que se une con el Tigres desembocando en el golfo Pérsico. Esto incluye una gran
porción, si no todo, de la tierra árabe que esta incluida en esta promesa de territorio a Abraham. Israel no ocupó
toda la tierra, sin embargo, llegará el tiempo en que el desierto florecerá, y el pueblo será feliz, y una autopista
será construida allí. El pueblo viajará sobre esta autopista. (Isaías 35)
11. ABRAHAM SE MULTIPLICARA EXCESIVAMENTE
"Y pondré mi pacto entre mi y ti, y te multiplicaré en gran manera." (Génesis 17:2)
Abraham no tuvo hijos con su esposa Sara hasta que él tenía la edad de 100 años, sin embargo lo asombroso es
que más o menos 400 años después de esto había por lo menos dos millones de descendientes. No hay
absolutamente ninguna manera de saber el número de hijos originados de este hombre.
12~ PADRE DE MUCHAS NACIONES
"He aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes."(Génesis 17:4)
Las doce naciones de los doce hijos de Jacob son ejemplo de esta promesa, también los turcos y los árabes.
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13. EL NOMBRE CAMBIADO A ABRAHAM
"Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será ni nombre Abraham, porque te he puesto por padre
muchedumbre de gentes." (Génesis 1 7:5)
Puesto que él iba a ser el padre de multitudes y de reyes y de naciones, el nombre de Abram fue cambiado a
Abraham, lo cual significa PADRE DE MULTITUDES.
14. SER PADRE DE REYES
"Y te multiplicaré en gran manera. y haré naciones de ti y reyes saldrán de ti. “(Génesis 17:6)
Hubo tres reyes en el Reino Unido de Israel y diez y nueve en Israel después de la división. Hubo veinte en el
reino de Judá. Estos son 42 reyes dentro de los hebreos que podemos contar. ¿Cuántos más hubo? No hay
manera de saberlo.
15. EL PACTO CON ABRAHAM Y SU DESCENDENCIA PERPETUA
"Y estableceré mi pacto entre mi y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo,
para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti." (Génesis 17:7)
Los hijos de Abraham iban a ser los recipientes de este pacto (era un asunto nacional>.
16. DIOS SERA SU DIOS
"Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en he redad
perpetua; y seré el Dios de ellos." (Génesis 17:8)
Esta promesa, sin duda, fue uno de los factores principales en la vida de Abraham que lo indujo a seguir una vida
de tal manera que después animarla a otros a llamarlo, "El Padre de los Fieles."
17. DIOS CONOCIO A ABRAHAM PERSONALMENTE
"Habiendo de ser Abraham una nación grande y fuerte. y habiendo de ser benditas en él todas las naciones de
la tierra? Porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová,
haciendo justicia y juicio. para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él " (Génesis
18: 18-19)
Dios conoció a Abraham a tal punto que lo escogió para ser el padre de un pueblo por medio del cual iba a traer
al Cristo a este mundo.
18. ISMAEL ES EXPULSADO
"Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, el cual ésta le había dado a Abraham, se burlaba de su hijo Isaac.
Por tanto, dijo a Abraham: Echa a esta sierva y a su hijo. Porque el hijo de esta sierva no ha de heredar con
Isaac mi hijo. Este dicho pareció grave en gran manera a Abraham a causa su hijo. Entonces dijo Dios a
Abraham: No te parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva: en todo h> que te dijere Sara. oye su voz,
porque en Isaac te será llamada descendencia. Y también del hijo de la sierva haré una nación, porque es tu
descendiente. Entonces Abraham se levantó muy de mañana, y tomó pan, y un odre de agua. v lo dio a Agar,
poniéndolo sobre su hombro, y le entregó el muchacho. y la despidió. Y ella salió y anduvo errante por el
desierto de Beerseba .Y le faltó el agua del odre, y echó al muchacho debajo de un arbusto, y se fue y se sentó
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enfrente, a distancia de un tiro de arco; porque decía: No veré cuando el muchacho muera. Y cuando ella se
sentó enfrente, el muchacho alzó su voz y lloró." (Génesis 21:9-16)
Esta historia de la expulsión de la sirvienta y su hijo es muy interesante. Cuando Isaac fue destetado, Abraham
dio una fiesta e Ismael, quien era 14 años mayor de Isaac, se burló de Isaac. Sara se puso muy disgustada y
exigió que Agar y su hijo fueran expulsados, y que no fueran co-herederos con Isaac.
Abraham quería que Ismael estuviera incluido en este pacto, pero eso no era la voluntad de Dios. Sin embargo.
Dios prometió que haría una gran nación de Ismael porque él era hijo de Abraham.
19. SE REPITE QUE SU DESCENDENCIA SERIA COMO LAS ESTRELLAS DEL CIELO
"De cierto te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la
orilla del mar" (Génesis 22:17)
20. SU DESCENDENCIA POSEERÍA LAS PUERTAS DE SUS ENEMIGOS
"Y tu descendencia poseerá las puertas de tus enemigos." (Génesis 22:17)
Esta promesa también fue añadida en la bendición hecha a Rebeca, Génesis 24:60.
"Y bendijeron a Rebeca, y le dijeron: Hermana nuestra, se madre de millares de millares, y posean tus
descendientes la puerta de sus enemigos."
Aquí terminan las cláusulas del pacto Abrahámico. El punto que sigue es el sello, o la señal del pacto que Dios
puso sobre su raza.
21. LA CIRCUNCISION
"Este es mi pacto, que guardaréis entre mi y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo
varón de entre vosotros. Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio. y será por señal del pacto entre mí
y vosotros. Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras generaciones; el
nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero. que no fuere de tu linaje." (Génesis 17:10-12)
Así como el arco iris es señal del Pacto de Dios con Noé, la circuncisión es la señal del Pacto con Abraham.
La circuncisión es en el órgano genital y por lo tanto, se refiere a la descendencia. Una de las partes
sobresalientes de este pacto es la que se refiere al Cristo. Véase Gálatas 3:16,
'Ahora bien. a Abraham fueron hechas las promesas. y a su simiente. No dice: v a las simientes. como si hablase
de muchos. sino como de uno: Y a la simiente. la cual es Cristo."
Mientras hemos observado este pacto, hemos cruzado muchos años de la vida de Abraham. Génesis capitulo 16
relata el nacimiento de Ismael. Agar era la esclava egipcia de Sarai. Evidentemente adquirida en su viaje a
Egipto, (Génesis 12:2-20). Después de 10 años en la tierra de Canaán, Sarai no le había dado hijo a Abraham. En
su desesperación, ofreció su esclava a Abraham con la esperanza de que Dios aceptaría aquella simiente como de
ella. Abraham tenía en ese tiempo ochenta y seis años y Sarai setenta y seis. Por lo tanto, ella había pasado la
edad de concebir.
ISMAEL RECHAZADO
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El nacimiento de Ismael trajo esperanza a la mente de Abraham. Abraham razonó que Dios ahora le había dado
un hijo que sin duda traería su simiente a través de él. Abraham solicitó que Dios realmente considerara esto. Sin
embargo, Dios había hecho la promesa que Abraham y Sara tendrían un hijo y fue así como la propuesta de
Abraham fue rechazada (Génesis 17:18).
Dios hizo posible que Abraham y Sara tuvieran un hijo en su vejez. Abraham tenia cien años y Sara noventa
cuando nació el hijo prometido. Así pues, él fue un regalo de Dios. Parece que Dios usó esta manera para
enfatizar el hecho de que él estaba trayendo esta simiente al mundo, un linaje que precederia a Cristo (Génesis
21:1,2). En primer lugar, Sara era estéril v conforme a la naturaleza no podía dar a luz un hijo: v además tanto su
esposo como ella eran de edad avanzada. Sin embargo, y a pesar de las circunstancias, Dios intervino y nació un
hijo.
Dios le dijo a Abraham que seria padre de un hijo, pero él estaba viejo y se rió de la promesa (Génesis 17:7). De
nuevo el Señor se apareció en el valle de MAMRE y le dijo a Sara que seria madre dc un hijo; y ella también se
rio. Cuando el hijo nació, Sara tenía noventa años y Abraham cien. Ellos llamaron al hijo Isaac, que en hebreo
significa RISA.
El domicilio de Abraham era en Hebrón, en el valle de Mamre que es parte de Canaan
La siguiente cosa importante en la vida de este hombre fiel es la prueba de su fe.
"Iconteció después de estas cosas. que probó Dios a Abraham. y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme aqui Y
dijo: Toma ahora tu hijo. tu r¿'rnco, Isaac," (Génesis 22:1)
(NOTE: ISSAC ERA SU UNICO HIJO SEGUN LA PROMESA. ISMAEL YA SE HABíA IDO, ASí QUE
ERA SU UNICO HIJO.)
"a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré."
(Génesis 22:2)
Con toda seguridad Abraham no dudó de este llamamiento, según lo que leemos en los siguientes versículos.
"Y Abraham se levantó de mana no, y enalbardó su asno. y tomó consigo dos siervos suyos, y a Isaac su hijo, y
cortó len-a para el holocausto, y se levanto, y fre al h~gar que Dios le dijo. Al tercer día alzó Abraham sus ojos.
y vio el lugar lejos. Entonces dijo Abraham a sus siervos: E's~rad aqz~í con el asno, y yo y el mz¿chacho iremos
hasta allí y adoraremos, y volveremos a vosotros. Y tomó Abraham la leña del holocausto, y la ~5O sobre Isaac
su hijo, y él tomó en su mano el fi~ego y el cz¿chillo: y ji£eron ambos juntos. Entonces habló Isaac a Abraham
su padre. y dijo: Padre mío. Y él respondió: Heme aquí, mi hijo. Y el dijo: He aquí el ]i¿ego y la leña: mas
¿dónde está el cordero para el holocausto? Y respondió Abraham: Dios se proveera de cordem para' el
holocausto, hijo mío. E iban juntos." (Génesis 22:3-7)
Al llegar a la cima de la montaña, Abraham edificó un altar. Luego, atando a Isaac, lo puso sobre el altar.
Extendiendo su mano, Abraham tomó el cuchillo para matar a su propio hijo. En ese preciso instante, él ángel de
Jehová le llamó desde el cielo para detenerle.
"Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada: porque ya conozco q~¿e temes a Dios, por
cz¿anto no me rehusaste tu hijo, tu u nico." (Génesis 22:12)
Dios habia hecho que un carnero estuviera enredado en sus cuernos en un zarzal. Este carnero llegó a ser el
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sustituto de Isaac, siendo prototipo de Cristo, quien es nuestro sustituto.
"Por la fe Abraham, cuando fi¿e probado, ofreció a Isaac: y el que había recibido las promesas ofrecia a su
unigénito, habiéndosele dicho: En Isaac te será llamada descendencia: pensando que Dios es poderoso para
levantar aún de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, también le volvió a recibir" (Hebreos 11:17-
19)
Este episodio en la vida de Abraham demuestra la fc abrumadora y la actitud intrépida de este hombre. Abraham
bien se ha ganado el título de Padre de los Fieles, porque aún cuando iba a matar a su propio hijo, Isaac,
Abraham razonó que Dios había dicho que Isaac sería el recipiente del pacto Abrahámico y el progenitor de
Jesucristo; y con esta promesa en mente, Abraham creyó que aunque él matara a su hijo, Dios le levantaría de
entre los muertos.
"¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham flie justificado por
las obras. tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. Porque ¿qué dice la Escritura?. Creyó Abraham a
Dios. y le fi¿e contado por justicia." (Romanos 4:1-3)
"Y creyó a Jehová, y le flie contado por justicia." (Génesis 15:6)
Santiago, escribiendo accrca de la justificación en la vista del HOMBRE, dice,
"¿No flie justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? ¿No
ves que la fe Octuó juntamente con sz~s obras y qz¿e la fe se perfeccionó por las obras? Y se cumplió la
Escritura que dice: Abraham creyó a Dios y le jiLe contado por justicia, y flie llamado amigo de Dios."
(Santiago 2:21-23)
Esto demuestra que, en la vista del los hombres, nuestras obras nos justifican, pero no delante de Dios.
LA MUERTE Y SEFULTURA DE SARA
Génesis 23 nos relata la muerte y sepultura de Sara.
"Fue la vida de Sara ciento veintisiete años; tantos jueron los años de la vida de Sara. Y murió Sara en Quiriat-
arba, que es Hebrón, en la tierra de Canaán; y vino Abraham a hacer duelo por Sara, y a llorarla. Y se levantó
Abraham de delante de su muerta, y habló a los hijos de Het, (7os hijos de Het eran descendientes de Cam)
diciendo: Extranjero y forastero soy entre vosotros; dadme propiedad para sepultura entre vosotros, y sepultaré
mi muerta de delante de mí. Y respondieron los hijos de Het a Abraham, y le dijeron: Oyenos, señor nuestro;
eres un príncipe de Dios entre nosotros; en lo mejor de nuestros sepulcros sepulta vi til mz¿erta: ninguno de
nosotros te negará su sepulcro, ni te impedirá que entierres tu muerta. Y Abraham se levantó. y se inclinó al
pueblo de aquella tierra, a los hijos de Het, y habló con ellos, diciendo: Si tenéis voluntad de q~ie yo sepulte mi
muerta de delante de mí, oídme, e interceded por mí con Efrón hijo de Zohar para que me dé la cueva de
Macpela, que tiene al extremo de su heredad; que por sz~ justo precio me la dé, para posesión de sepultura en
medio de vosotros."
Efrón, el heteo, (versículos 10-16) quería darle la sepultura a Abraham, pero este no quiso recibirla como regalo,
y pagó cuatrocientos ciclos de plata por ella, aproximadamente doscientos sesenta dólares.
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"Y quedó la heredad de Efrón que estaba en Macpela al oriente de Manmre, la heredad con la cueva que estaba
en ella, y todos los árboles que habia en la heredad, y en todos 5ZLV contornos. como propiedad de Abraham,
en presencia de los hijos de Het y de todos los que entraban por la puerta de la ciudad. Después de esto sepultó
Abraham a Sara su mujer en la cueva de la heredad de Macpela al oriente de Mamre, que es Hebrón, en la
tierra de Canaán. Y quedó la heredad y la cueva que en ella había, de Abraham, como una posesión para
sépultura, recibida de los hijos de Het." (Génesis 23:17-20)
Esta es una historia trágica en la vida de Abraham pero Sara estaba vieja, al igual que él, y ella murió al igual
quc todos los hombres. Abraham e Isaac fueron dejados con todas sus posesiones, y Abraham recordó el pacto
que Dios habia hecho con él, que su simiente seria como las estrellas del cielo.
Teniendo solo un hijo, y quedando soltero, Abraham volvió sus pensamientos hacia una esposa para su hijo.
Como no quería que se casara con una mujcr de entre los habitantes de Canaán, su pensamiento se volvió hacia
Padan-aram, donde vivia su hermano Nacor.
"Era Abraham ya viejo, y bien avanrado en años; y Jehová había bendecido a Abraham en todo. Y dúo
Abraham a zin criado suyo, el más viejo de su casa, que era el que gobernaba en todo lo que tenía: Pon ahora
tu mano debajo de mi muslo. y te juramentaré por Jehová, Dios de los cielos y Dios de la tierra, que no tomarás
para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito; sino que irás a mi tierra y a mi
parentela, y tomarás mztjer para mi hijo Jsaac. El criado le respondió:
Quizá la mujer no querrá venir en pos de mí a esta tierra. ¿Volveré, mies, tii hijo a la tierra de donde saliste? Y
Abraham le dijo: Guárdate que no vtielvas a mi hú.o allá. Jehová. Dios de los cielos, que me tomó de la casa de
mi padre y de la tierra de mi parentela, y me habló y me juró, diciendo: A tu descendencia aaré esta tierra: él
enviará su ángel delante cíe ti, y tu' traerás de allá mujer para mi hijo.
Entonces el criado pziso szi mano debajo del muslo de Abraham su señor y le juró sobre este negocio. Y el
criado tomó diez camellos de los camellos de su señor y se jue, tomando toda clase de regalos escogidos de su
señor; y puesto en camino, llegó a Mesopotamia, a la ciudad de Nacor E hizo arrodillar los camellos fitera de la
ciuaad, junto a un pozo de agua, a la hora de la tarde, la hora en que salen las doncellas por agua. Y dijo: Oh
Jehová, Dios de mi señor Abraham, dame, te ruego, el tener hoy buen encuentro, v haz misericordia con mi
señor Abraham. He aquí yo estoy junto a la fliente de agua, y las hijas de los varones de esta ciudad salen por
agua. Sea, pues, que la doncella a quien yo dijere: Baja tu cántaro, te niego. para que yo beba, y ella
respondiere.' Bebe, y también daré de beber a tus camellos; que sea ésta la que tu' has destinado para tu siervo
Jsaac; y en esto conoceré que habrás hecho misericordia con mi señor
Y aconteció que antes que él acabase de hablar he aquí Rabeca. que había nacido a Betuel, hijo de Milca mzijer
de Nacor hermano de Abraham, la cual salía con su cántaro sobre su hombro. Y la doncella era de aspecto muy
hermoso, virgen, a la que varón no había conocido; la cual descendió a la ji¿ente, y llenó szi cántaro, y se
volvía. Entonces el criado corrió hacia ella, y dijo: Te ruego qzie me des a beber un poco de agua de tu cántaro.
Ella respondió: Bebe, señor mío; y se dio prisa a bajar su cántaro sobre su mano, y le dio a beber Y cuando
acabó de darle de beber dijo: lámbién para tus camellos sacaré agua, hasta qye acaben de beber Y se dio prisa,
y vació szi cántaro en la pila, y corrió otra vez al pozo para sacar agua, y sacó para todos sus carne lílos.
Y el hombre estaba maravillado de ella, callando, para saber si Jehová había prosperado su viaje. o no. Y
cuando los camellos acabaron de beber le dio el hombre un pendiente de oro que pesaba medio siclo, y dos
brazaletes que pesaban diez, y dijo: ¿De quién eres hija? Te ruego que me digas: ¿hay en casa de tu padre
lugar donde posemos? Y ella respondió: Soy hija de Betuel hijo de Milca. el cual ella dio a lía a Nacor Y
añadió: También hay en nuestra casa paja y mucho forraje, y lugar para posar El hombre entonces se inclinó, y
adoró a Jehová, y dijo: Bendito sea Jehová, Dios de mi amo Abraham, que
no apartó de mi amo su misericordia y su verdac¡, guiándome Jehová en el camino a casa de los hermanos de
mi amo.
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Y la doncella corrió, e hizo saber en casa de su madre estas cosas.
Y Rebeca tenía un hermano que se llamaba Labán, el cual corrió afrera hacia el hombre, a la frente. Y cuando
vio el pendiente y los brazaletes en las manos de su hermana, que decía: Así me habló aquel hombre, vino a él;
y he aquí que estaba con los camellos junto a la frente. Y le dijo: Ven, bendito de Jehová; ~or qué estás frera?
He preparado la casa, y el lugar para los camellos. Entonces el hombre vino a casa, y Labán desató los
camellos; y les dio paja y forraje, y agua para lavar los pies de él, y los pies de los hombres que con él venían. Y
le pt¿sieron delante qué comer; mas él dijo.' No comeré hasta que haya dicho mi mensaje. Y él le dijo: Habla.
Entonces dijo: Yo soy criado de Abraham. Y Jehová ha bendecido mucho a mi amo, y él se ha engrandecido; y
le ha dado ovejas y vacas, plata y oro, siervos y siervas, camellos y asnos. Y Sara, mujer de mi amo, dio a luz en
su vejez un hijo a mi señor quien le ha a:zdo a él todo cuanto tiene. Y mi amo me hizo jurar diciendo: No
tomarás para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, en cuya tierra habito; sino que irás a la casa de mi
padre y a mi parentela, y tomarás mujer para mi hU 1/e gué, pues, hoy a la frente, y dije... Antes que acabase
de hablar en mi corazón, he aquí Rebeca, que salía con su cántaro sobre su hombro; y descendió a la frente, y
sacó agua... y me incliné y adoré a Jehová, y bendije a Jehová Dios de mi señor Abraham, que me había guiado
por camino de verdad para tomar la hija del hermano de mi señor para su hijo. Ahora, pues, si vosotros hacéis
misericordia y verdad con mi señor declarádmelo; y si no, declarádmelo; y me iré a la diestra o a la siniestra.
Entonces Labán y Betuel respondieron y dijeron.' De Jehová ha salido esto; no podemos hablarte malo ni
bueno. He
ahí Rebeca delante de ti; tómala y vete. y sea mztjer del hijo de tu señor como lo ha dicho Jehová.
Cuando el criado de Abraham oyó sus palabras, se inclinó en tierra ante Jehová. Y sacó el criado alhajas de
plata y alhajas de oro, y vestidos. y dio a Rebeca; también dio cosas preciosas a szi hermano y a su madre. Y
comieron y bebieron él y los varones que venían con él, y durmieron; y lévantándose de mañana, dijo: Enviadme
a mi señor Entonces respondieron szi hermano y su madre: Espere la doncella con nosotros a lo menos diez
días, y despz¿és irá. Y él les dijo: No me detengáis. ya que Jehová ha prosperado mi camino; despachadme para
que me vaya a mi senor.. Y llamaron a Rebeca, y le dijeron: ¿Irás tu' con este varón? Y,ella respondió: Si, iré.
Entonces dejaron ir a Rebeca su hermana. y a su nodriza. y al criado de Abraham y a 5zL~ hombres." (Génesis,
capítulo 24)
La anterior cita biblica se encuentra en el capitulo 24 de Génesis v cuenta eventos muv interesantes acerca del
sirviente que fue a traer la esposa para Isaac.
LAS BENDICIONES SOBRE REBECA
Ahora estas son las bendiciones que la familia le otorgó a Rebeca.
"y bendijeron a Rebeca. y le dijeron: Hermana nuestra, se madre cíe millares de millares, y posean tus
descendientes la puerta de szis enemigos." (Génesis 24:60
Qué tan parecida a la bendición de Abraham -madre de millares y su descendencia poseyendo las puertas de los
enemigos.
"Entonces se levantó Rebeca y sus doncellas. y montaron en los camellos, y sigziieron al hombre; y el criado
tomó a Rebeca, y se fre. Y venia Isaac del pozo del Viviente-que-me-ve; porque él habitaba en el Neguev. Y
había salido Isaac a meditar_al cam o, a la hora de la tarde; y alzando sus ojos miró, y he aquí los camellos que
venían. Rebeca también alzó sus ojos, y vio a Isaac, y descendió del camello; porque había pregi¿ntado al
criado: ¿Quién es este varón que viene por el campo hacia nosotros? Y el criado había respondido: Este es mi
señor Ella entonces tomó el velo, y se czibrió. Entonces el criado cantó a Isaac todo lo que había hecho. Y la
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trajo Isaac a la tienda de su madre Sara, y tomó a Rebeca por mujer y la amó; y se consoló Isaac después de la
muerte de su madre." (Génesis 24:61-67).
Después de esto, Abraham se casó de nuevo, esta vez con Cetura. Ella le dió a Abraham seis hijos, pero Isaac fue
el único heredero y recibió todo 10 que Abraham tenía; sin embargo, Abraham les dió regalos, enviándolos al
oriente, lejos de Isaac.
CAPITULO 12
LA MUERTE DE ABRAHAM Y EL TRANSPASO DEL PACTO
LA MUERTE DE ABRAHAM
Abraham vivió ciento setenta y cinco aííos y murió.
"Y 'exhaló el espiritz¿. y murió Abraham en buena vejez. anciano y lleno de años, y jilé zinido a su pueblo. Y lo
sepultaron Isaac e Ismael sus hijos en la cueva de Macpela. en la heredad de Efrón hijo de Zohar heteo, que está
enfrente de Mamre. heredad qzie compró Abraham de los hijos de He'; allí flié sepultado Ahniham. y Sara su
mzúer Y sucedió, después de muerto Abraham, que L)ios bendijo a Isaac su hijos y hab itó Isaac junto al pozo
del Viviente~que~me~ve."(Génesis 25:8-1])
Isaac tenia cuarenta años cuando tomó a Rebeca por esposa. Ella era estéril, y después de veinte años sin hijos
Isaac oró a Jehová concerniente a su esposa. Fila concibió y dió a luz gemelos. El nombre del primogénito fue
Esaú y el otro Jacob.
Entre los dos muchachos había bastante diferencia. Esaú era velludo y rubio; hombre fornido y experto cazador.
Jacob era de facciones suaves que bien guardaba los rebaños y habitaba en tiendas. Entre los esposos había
parcialidad en cuanto a sus hijos ya que Isaac mostró favoritismo por Esaú y la madre por Jacob. Esto, por
supuesto, trájo problemas.
LA VENTA DE LA FRIMOGENITURA
Un día que Esaú estaba cazando, regresó a su casa cansado y con hambre. Jacob había guisado un potaje.
Cuando Esaú olió el potaje, le pidió de comer. Jacob cuyo nombre significa
"SUPLANTADOR ó ENGAÑAGOR" vió la oportunidad dc quitarle la primogenitura a su hermano y le dijo:
"Véndeme en este día tu primogenitura.'1
Esaú razonó así: "Casi estoy muerto. Si no vendo mi primogenitura, me moriré de hambre y entonces no me
servirá de nada la primogenitura. La venderé y viviré; prefiero estar vivo sin la primogenitura que estar muerto
con ella." Así que le vendió su primogenitura a su hermano Jacob por un poco de comida.
Este es el primer relató de las tretas de Jacob pero dc ninguna manera es el último. Como se dijo antes, el
nombre Jacob significa "ENGAÑADOR ó SUPLANTADOR," y sus características sagaces son demostradas
tanto en sus intercambios y permutas comerciales, así como también en otras fases de su vida. Aunque en la
mayoría de los casos, Jacob recibió la mejor parte del asunto, no siempre esto fue así.
EL SIGNIFICADO DE LA FRIMOGENITURA
La primogenitura era una bendición especial otorgada por el padre sobre el hijo mayor. En los días primitivos,
las tribus eran gobernadas por el mayor o por el padre de más alto rango en la tribu. El era llamado el patriarca,
una palabra constituida de PATER que significa PADRE y ARCHAE que significa CABEZA ó PRIMERO.
Mientras que el patriarca viviera, él era el gobernador y sacerdote. Al morir, el hijo mayor tomaba su lugar como
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jefe de la tribu; y no solo esto, sino que también recibía una doble porción de la herencia. Por lo tanto, la
primogenitura era una bendición especial para ser reclamada por el primogénito, a menos que el padre
considerara durante su vida que debía colocarla sobre otro.
EL FACTO TRANSI~ERIDO A ISAAC
"Y se le apareció Jehová, y le dijo: No desciendas a Egipto:

habita en la tierra que yo te daré. Habitará como forastero en esta tierra, y estaré contigo, y te bendeciré; porque
a ti v a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre.
Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas tierras; y todas las
naciones de la tierra serán benditas en tu simiente." (Génesis 26:2-4)
JACOB RECIBIO LA BENDICION FOR ENGAÑO
Dos palabras están usadas en el Antiguo Testamento con relación a la herencia. Estas son:
1. PRIMOGENITURA. que significa que el hijo mayor debia recibir doble porción de la herencia, debía tomar el
lugar del padre (patriarca) como cabeza de la familia. y debía de actuar como gobernante y sacerdote.
2. BENDICION. Esta es una gracia especial derramada sobre los hijos al momento de morir el padre.
"Aconteció que cuando Isaac envejeció, y sies ojos se osci¿recieron quedando sin vista, llamó a Esaz" sz~ hijo
mayor. y le dijo: Hijo mío. Y él respondió: Heme aquí. Y él dijo: He aquí ya soy viejo, no sé el día de mi muerte.
Toma, pues. ahora tus armas. tu aliaba y tu arco, y sal al campo y tráeme caza: y hazme un gitisaclo como a mi
me gusta. y tráemelo. y comeré, para que yo te bendiga antes que mi£era." (Génesis 27:1-4)
La madre alcanzó a oir la conversación entre el padre y el hijo. Entonces, llamando al otro gemelo, al cual
amaba, le dijo: "Jacob, vé y tráeme dos cabritos, y haré de ellos vianda para tu padre, como a él le gusta."
Después que Rebeca preparó las viandas, le dijo a Jacob que las llevara
y diera a su padre como si él fuera Esaú, para así recibir la herencia.
A esto dijo Jacob: "He aquí, Esaú mi hermano es

hombre velludo, y yo lampiño, quizá me palpará mi padre,
y me tendrá por burlador, y traeré sobre mí maldición y
no bendición.'1 Su madre tomó la piel de los cabritos y la
colocó en las manos y cuello de Jacob, quien llevó la comida
a su padre diciendo: "Soy Esaú tu primogénito."
Isaac le pidió a Jacob acercarse, y le olió y palpó el pelo de su mano y su cuello. Esto le convenció de que ese
era Esaú. Luego Isaac prguntó: "¿Cómo es que la hallaste tan pronto?" De nuevo, Jacob engañó a su padre con
una mentira anadiéndole maldad al poner el nombre del Señor en ello diciendo, "Porque Jehová tu Dios hizo que
la encontrase delante de mí."
Después, el padre comió la comida, colocó su mano sobre la cabeza del joven y le bendijo diciendo:
'Mira, el olor de mi hijo, como el olor del campo que Jehová ha bendecido; Dios, pues, te dé del rocio del cielo,
y de las grosuras de la tierra, y abundancia de trigo y de mosto. Sírvante pueblos, y naciones se inclinen d ti; sé
señor de tus hermanos, y se inclinen ante ti los hijos de tu madre. Malditos los que te maldijeren, y benditos los
que te bendijeren. " (Génesis 27:27-29)
Luego que Jacob había salido de la presencia de su padre, el otro hijo llegó y dijo: "Levántate mi padre..." Isaac
preguntó, ¿Quién eres tú? a lo cual Esaú respondió: "Yo soy tu hijo, tu primogénito, Esaú."
59
Por primera vez ahora, Isaac entendió que había sido engañado. Reflexionando sobre los eventos, entendió que
su hijo Jacob, habia tomado ventaja de su ciega condición fisica y a través del uso de sangre y lana de las cabras,
le había
cngañado e inducido a darle la bendición escogida, la bendición que había deseado preservar para su hijo Esaú.
Jacob (engañador) habia hecho otra trampa. No solamente habia logrado una ganga con su hermano, un trato que
le produjo la ganancia de la primogenitura, sino que ahora habia engañado a su padre para que éste colocara la
bcndición sobre él.
Luego Esaú pidió su bendición y ésto es lo que recibió:
"Entonces Isaac szi padre habló y le dijo: He aquí. será ti~ habitación en grosi¿ras de la tierra, y (leí rocio de los
cielos de arriba; y por tu espada vivirás, y a ti' hermano servirás: v sucederá cz¿ando te fortalezcas. que
descargarás su y'i£go (le tu cerviz." (Génesis 27:39-40)
Esta no era la bendición que Esaú quena, pero fuc la mejor que Isaac pudo darle después de haberle dado la
bendición especial a Jacob
LOS DESCENDIENTES DE ESAU
Los descendientes de Esaú son: Elifaz, Reucí, Jeus, Jaalam y Coré. La moderna Turquia es descendiente de
Esaú.
Esaú estaba muy enojado por la bendición robada, y amenazó matar a Jacob, su hermano, tan pronto como
muriera su padre.
Rebeca, la madre, llamó a su hijo Jacob, y le contó que Esaú iba a matarlo y que él deberia huir para salvar su
vida. hasta que la furia de Esaíi pasara. Ella también le dijo a Isaac que no quena que Jacob tomara una esposa de
los hijos de Canaán, por lo cual los padres le pidieron que fuera a Padan-aram, a la casa de Betuel, el padre de su
madre.
EL VIAJE DE JACOB A FADAN-ARA!~I
Cuando Jacob estaba listo para salir, Isaac le dió otra bendición, es decir, lo bendijo por segunda vez.
"Entonces Isaac llamó a Jacob, y lo bendijo, y le mandó diciendo: No tomes mujer de las hijas de Canaán.
Levántate, vé a Padan-aram, a casa de Betuel, padre de tu madre. y toma allí mujer de las hÚas de Labán,
hermano de tu madre. Y el Dios omnipotente te bendiga, y te haga fru ctificar y te multipli que. hasta llegar a ser
multitud de pueblos; y te dé la bendición de Abraham, y a tu descendencia contigo, para que heredes la tierra en
que moras, que Dios dio a Abraham. Así envió Isaac a Jacob, el cual fi¿e a Pad'an-aram, a Labán hijo de Betuel
arameo. hermano de Rebeca madre de Jacob y de E~zt... Salió, pues. Jacob de Beerseba, y flie a
Harán."(Génesis 28:1-JO)
DIOS SE AFARECE A JACOB EN BET-EL
"Y llegó a un cierto li¿gar y di~rmió allí, porque ya el sol se había puesto,' y tomó de las piedras de aquel paraje
y puso a su cabecera, y se acostó en aquel lugar ,Y sonó:
y he aquí una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo,' y he aquí ángeles de Dios
que subían y descendían por ella. Y he aquí, Jehová estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehová, el Dios
de Abraham tu padre. y, el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia. Será
tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, al oriente, al norte y al sur; y toáas las
familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente. He aquí, yo estQv contigo, y te guardaré por
dondequiera que jueres. y volveré a traerte a esta tierra,' porqzie no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he
dicho. Y despertó Jacob de su sueno, y dijo: Ciertamente Jehová está en este higar y yo no lo sabía. Y tuvo
miedo, y dÚo: ¡ Cuán terrible es este li£gar! No es otra cosa que casa de Dios, y puerta del cielo. Y se levantó
60
Jacob de mahana, y tomó la piedra

que había puesto de cabeceru, ~ ¿~ ~i"o' por senal, y derramó aceite encima de ella. Y llamó el nombre u'~
~Quel lugar Bet-e/, aunque Luz era el nombre de la ciud~d primero. E hizo Jacob voto, diciendo: Si juere Dios
conmigo, y me guardare en este viaje en que voy y me diere pan para comer y vestido para vestir y si volviere en
paz a casa de mi padre, Jehová será mi Dios. Y esta piedra que he puesto por senal, será casa de Dios; y de todo
lo que me dieres, el diezmo apartaré para ti." (Génesis 28:11-22)
Después de esto, Jacob continuó su viaje y llegó a la región occidental. Allí vió un pozo y alrededor de él había
un rebaño de ovejas. También, habia una piedra grande tapando la abertura del pozo. Jacob preguntó a los
hombres, tt¿De dónde sois?" Ellos le contestaron, "De Harán." Jacob entonces les preguntó si conocían un
hombre llamado Labán, a lo cual le respondieron que "Sí." En seguida, les averiguó acerca de él, su salud, etc., y
a todo esto le dieron a saber que estaba bien. Los pastores señalaron a una joven que venía hacia él con otro
rebaño de ovejas y le informaron que esta joven era Raquel, una hija de Labán, quien estaba cuidando las ovejas
de su padre.
Cuando Raquel y su rebaño llegaron, Jacob se presentó y ayudó a dar agua a las ovejas. Después salió con ella a
su casa y por primera vez, conoció a su tío Labán, el hermano de su madre.
Después de haberse quedado por un mes con Labán y su familia ayudándoles como pastor, Labán habló a Jacob
diciendo "¿Por ser tú mi hermano, me servirás de balde? Dime cuál será tu salario."
Habiendo pasado este tiempo en la casa de Labán. v llegando a ser muy buenos amigos con la hija menor de
Labán, Raquel, Jacob se enamoró de ella y le propuso al padre que trabajaría siete años por ella.
Sin embargo, se presentaron algunas complicaciones dc las cuales Jacob no sabía nada, ya que era la costumbre
dc la gente en esa época que la hija mayor se casa primero que las menores, y resultó que Labán tenía una hija
mayor llamada Lea. Nada fue mencionado en cuanto a esta costumbre cuando Jacob hizo su petición. La oferta,
por lo tanto, file aceptada por Laban, y Jacob empezó su periodo de trabajo de sicto años. Sin embargo, el amor
que sentía por Raquel era tan grande que los' siete años, "le parecieron como pocos días, porque la amaba."
Cuando terminaron los siete años, Jacob se presentó a Labán y pidió le fuera dada Raquel. Se hizo una fiesta y
ceremonia de matrimonio, y cuando la novia le file entregada, ella, de acuerdo a la costumbre de esa época,
estaba cubierta con un velo. Después del matrimonio, la novia fue llevada a la casa de su esposo, y para sorpresa
de Jacob, la novia era Lea, la hermana mayor.
Naturalmente, Jacob fue donde su suegro, le manifestó su desagrado y se quejó del tratamiento que había
recibido. Sin embargo, Labán le explicó que en su país, la hija mayor debía casarse antes que la menor, y
también le explicó que todavía podía casarse con Raquel, solamente tenía que trabajar siete años más.
Una mirada cuidadosa a las Escrituras revela que despu~s que terminó el período de luna de miel, Jacob se casó
con Raquel y luego sirvió siete años para ella.
En adición a las dos hijas, Labán le dió a Jacob dos siervas quienes sirvieron como sirvientas y concubinas de
Jacob. Sus nombres eran Zilpa y Bilha.
A estas cuatro mujeres les nacieron doce hijos y una hija.

Los doce hijos son comúnmente referidos como los hijos de
Jacob y más tarde, cuando el nombre Jacob file cambiado a
Israel, los Hijos de Israel. Cuando estos hijos llegaron a su
madurez se casaron y sus hijos formaron tribus. Ellos fueron llamados las Tribus de Israel.
LEA ZILFA RAQUEL BILIIA
(Sierva de Lea) (Sierva de Raquel)
61
Rubén Gad José Dan
Simeón Aser Benjamín Neftalí
Leví
Judá
Isacar
Zabulón
DIOS LLA!~1A A JACOB A REGRESAR A

CANAAN
Cuando once de estos hijos habian nacido (Benjamín el menor, todavía no había nacido). Dios sc apareció a
Jacob y lo in stfliyó para regresar a la tierra de sus padres en Hebrón.
Jacob se había convertido en un hombre muy rico, porque Dios había bendecido cada uno de sus actos. Cuando
sc terminaron los catorce años, los catorce años de trabajo para pagar por Lea y Raquel, Labán v Jacob entraron
en un nuevo contrato. Labán le propuso a Jacob que cuidara los rebanos, y que aquellos animales que tuvieran
imperfecciones, manchas etc. fueran colocados en una manada, y todos los perfectos en otra. Labán tendría los
perfectos como su parte y los imperfectos y manchados pertenecerían a Jacob. Jacob estuvo de acuerdo con este
contrato y, de pura coincidencia, todas las ovejitas nacidas a las ovejas, todas las cabritas nacidas a las cabras,
todos los terneros nacidos a las vacas, mostraron algunas manchas e imperfecciones. Entonces, el rebaño de
Jacob se multiplicó en cienes. Luego Labán vino a Jacob, cambiando el contrato, diciendo, "Yo tomaré los
imperfectos y tu toma los perfectos." Jacob aceptó inmediatamente y entonces, como si fuera un milagro de
Dios, todos los animales que nacían eran perfectos. Después de un tiempo, Labán volvió, deseando cambiar el
contrato nuevamente y ésto continuó asi hasta tal punto que Labán cambió los sueldos diez veces. En este tiempo
en particular los hijos de Laban habian hecho acusaciones falsas en contra de su cuñado, Jacob, de que él estaba
robando todo lo perteneciente a su padre, y fue en ese momento, que Dios llamó a Jacob a regresar al sur de
Palestina.
Jacob, síntiéndose incómodo con su suegro y sus cuñados, llamó a sus esposas a encontrarlo en los campos en
donde él estaba cuidando las ovejas. Les contó cómo Dios lo había llamado para regresar a la tierra de sus
antepasados y ellas inmediatamente estuvieron de acuerdo en ir. El problema era cómo escapar de Labán, ya que
éste era un hombre dominante y estaba muy apegado a sus nietos. Entonces se formuló este plan. Los encargados
de los rebaños saldrían primero con los rebaños y manadas, luego más tarde, Jacob, con todos los de su casa les
seguirían en los camellos. Así pues, cuando toda esta cantida de gente, sírivientes, rebaños y manadas salieron de
la tierra de Padan-aram, representaban una caravana gigante.
Realmente, Jacob estaba tratando de obedecer la voz del Señor, pero frente a la oposición que había recibido de
su suegro, y recordando la promesa de su hermano gemelo, Esaú, veinte años atrás, (promesa de matarlo) su
ánimo estaba decaído~
JACOB LUCilA CON UN ANGEL
Mientras la caravana se acercaba a la tierra de su destino, acamparon en una quebrada llamada Jacoc. Desde allí,
Jacob envió algunos de sus hombres a la tierra de Edom a contarle a su hermano, Esaú, que él estaba regresando,
llevando consigo
mucho ganado, cabras, ovejas y otras riquezas, pero los hombres volvieron y le dijeron que Esaú venía con 400
hombres, a encontrarse con él. Esto molestó a Jacob tremendamente. Tuvo miedo, porque pensó que Esaú no
había cambiado su idea acerca de matarlo, aunque su padre, Isaac, todavía no había muerto.
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Esa noche, algo ocurrió en el campamento de Jacob. Jacob envió a sus dos esposas, las dos siervas, y los once
hijos al otro lado del arroyo. Allí esa noche, un varón luchó con él. Jacob iba ganando la pelea y cuando el varón
vió que no podía con él, tocó el muslo de Jacob, y el muslo se descoyuntó.
"Y dijo: Déjame, porque raya el alba. Y Jacob le respondió:

No te dejaré. si no me bendices. Y el varón le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob. Y el varón le
dijo:
No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel: porque has hichado con Dios v con los hombres, y has vencido."
(Génesis 32:26-28)
Luego Jacob le preguntó al desconocido su nombre. De alguna forma, él descubrió que era Dios (Oseas 12:3-6),
porque nombró el lugar Peniel, que quiere decir, la cara de Dios.
"Y cuando había pasado Penie¿ le salió el sol, y cojeaba

de su cadera."(Génesis 32:3])
Note la diferencia en cuanto a como regresó a su hermano comparado a su orgullo cuando salió.
Jacob no fue llamado SUPLANTADOR (o engañador) porque sí, ya que rápidamente formuló un plan. Dividió
la compañía en dos partes; colocó 220 cabras, luego una manada de 220 ovejas, otra manada de 30 camellos y
sus crias, y otra de 40 vacas y 10 novillos y finalmente, 20 asnas y 10 borricos, completando un total de 580
cabezas. Envió estos animales en cinco diferentes grupos, o manadas, como un
regalo a su hermano Esaú. El plan fue así: Esaú y su pequeño ejército de 400 hombres se acercarían al primer
rebaño y preguntarían de quién eran. El los instruyó para que contestaran: "Son de Jacob, y él los envía como
regalo a su señor, Esaú." Lo mismo con el segundo, tercero, cuarto y quinto grupo, de manera que, poco a poco
su dcterminación de matarlo fuera disminuyendo.
Jacob no solamente dividió su compañía entera en dos bandos a fin de que el uno pudiera escapar en caso de que
el otro fuera atacado por el enemigo, enviando cinco manadas consistentes de cabras, ovejas, camellos, ganado y
burros, sino que también dividió a los de su casa. Puso en primera fila de marcha a Zilpa, la sierva de Lea, y sus
híjos~ En seguida, Bilha, la sierva de Raquel, y sus hijos. Luego venia Lea y sus hijos; y finalmente, Raquel con
José, el hijo por ella. Detrás de todos ellos estaba Jacob. Cuando levantó sus ojos y vió a Esaú v sus hombres
acercándose, Jacob, cojeando, sc inclinó a tierra siete veces a medida que se iba acercando a su hermano. Lo que
cambió la actitud y el corazón de su hermano Esaú, la Biblia no lo dice. Tal vez los regalos enviados tuvieron
que ver con su cambio, pero en todo ésto, sabemos que la mano protectora de Dios estaba preservando la vida de
Jacob por cuando Jacob era el receptor de la dádiva y pacto dado a su padre, Isaac, y antes de él recibido y dado
por Abraham. De todos modos, Esaú corrió hacia su hermano, lo abrazó, lo besó y perdonó, y solamente después
de mucha persuación fue que Esaú recibió los regalos.
Luego de que le fueron presentadas las esposas y los hijos. Esaú preguntó por qué los gnipos fueron enviados de
esa manera, a lo cual Jacob respondió, "El hallar gracia en los ojos de mi señor. Y dijo Esaú: Suficiente tengo yo,
hermano mío; sea para ti lo que es tuyo." (Génesis 33:9>
Entonces Esaú regresó ese día a Seir, y Jacob, con todas sus posesiones siguió a Sucot, y edificó allí casa para sí,
e hizo establos para su ganado.
"Después Jacob llegó sano y salvo a la ciudad de Siquen, que está en la tierra de Canaán, cuando venía de Padan-
aram; y acampó delante de la ciudad. Y compró una parte del campo, donde plantó su tienda, de mano de los
hijos de Hamor padre de Siquem, por cien monedas. Y erigió allí un altar y lo llamó El-Elohe-Israel." ~sto
significa DIOS, EL DIOS DE ISRAEL.) (Génesis 33:18-20)
El primer problema serio que tuvieron los hijos de Israel

en la tierra de Canaán se presentó cuando los hombres de Siquem quisieron mezclar su gente con los Israelitas en
matrimonio. Sim¿on y Leví cuidadosamente planearon acabar completamente a los Siquemitas. Esta dificultad
no ayudó a Jacob y su familia en nada en cuanto a la actitud de la gente en la tierra de Canaán y fue una gran
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preocupación para Jacob. Es interesante ver que a la hora de la muerte de Jacob, cuando dió las bendiciones a sus
hijos, este incidente file recordado.
~'Simeón y Leví son hermanos; armas de ini quidad sus armas. En su consejo no entre mi alma, ni mi espíritu se
junte en su compañía. Porque en su f¿ror mataron hombres, y en su temeridad desjarretaron toros. Maldito su
juror que flie fiero; y su ira, que jue dura. Yo los apartaré en Jacob, y los esparciré en Israel." (Génesis 49:5-7)
Pronto después de ésto, Dios le habló a Jacob nuevamente dándole instrucciones para irse a Bet-el. Jacob
entonces preparó su casa diciendo, "Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y Iimpiaos, y mudad
vuestros vestidos. Y levantémonos, y subamos a Bet-el; y haré allí altar al Dios que me respondió en el día de mi
angustia, y ha estado conmigo en el camino que he andado.1?
"Así dieron a Jacob todos los dioses ajenos que habían en poder de ellos, y los zarcillos que estaban en sus
orejas; y Jacob les escondió debajo de una encina que estaba junto a Siquem. Y salieron, y el terror de Dios
estuvo sobre las ciudades que habían en sus alrededores, y no persiguieron
a los hijos de Jacob. Y llegó Jacob a Lliz, que está en tierra de Canaán (esta es Bet-el), él y todo el pueblo que
con él estaba. Y edificó a/li un altar, y llamó al higar EI-bet-el, porque allí le había aparecido Dios, cuando huía
de su hermano." (Génesis 35:4-7)
CAPITULO 13
EL PACTO RENOVADO EN JACOB
'Apareció otra vez Dios a Jacob, cuando había vuelto de Padan-aram, y le bendijo. Y le dijo Dios: Tu nombre es
Jacob; no se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel será tu nombre; y llamó su nombre IsraeL, También le
dÚo Dios: Yo soy el Dios omnipotente: crece y multiplícate; una nación y conjunto de naciones procederán de ti,
y reyes saldrán de tus lomos. La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la daré a ti, y a tu descendencia después
de ti daré la tierra. Y se jue de él Dios, del lugar en donde había hablado con él. Y Jacob erigió una señal en el
lugar donde había hablado con él, una señal de piedra, y derramó sobre ella libación, y echó sobre ella aceite. Y
llamó Jacob el nombre de aquel lugar donde Dios hab ja hablado con él, Bet-eL" (CASA DE DIOS). (Génesis
35:9-15
EL ACIMJE~TO DE BENJAMIN
Esta época en la vida de Jacob está mezclada con tristeza. Otro hijo le nació a Jacob por Raquel, la mujer que
más amó. Pero, cuando él nació, Raquel murió. Este hijo fue llamado Benjamín que significa, "Hijo de
consolación."
'Después partieron de Bet-el: y había aún como media legua de tierra para llegar a Efrata, cuando dió a luz
Raquel, y hubo trabajo en su parto. Y aconteció, como había trabajado en su parto, que ledijo la partera: no
temas que también tendrás este hijo." (Génesis 35:16-17)
Raquel fue sepultada en el camino a Efrata, o Belén. Ahora, los hijos de Jacob eran doce (las doce tribus de
Israel).
LA MUERTE DE ISSAC
Antes de la muerte de Isaac, Jacob vino a él en Mamre. la ciudad llamada ahora Hebrón, en donde Abraham e
Isaac habían vívido.
"Y jueron los días de Isaac ciento ochenta años. Y exhaló Isaac el espíritu y murió. y jí~é recogido a su pi¿eblo
viejo y lleno de días: y lo sepultaron L'~ai" y Jacob sus hijos." (Génesis 35:28-29)
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Esaú, cuyos descendientes son de Edom, hoy en dia Turquía, vivió en Seir, la sección de territorio localizado
hacía el sur del antiguo reino de Judá y que se extiende desde el Mar Muerto hasta el golfo de Alaska. Incluye
las ruinas de Petra y hacia el norte limita con Moab. Este país también es llamado Idumea. Y Jacob habitó en
tiendas en la tierra de Canaán.
DIFICULTADES ENTRE LOS IIERMANOS
Como ya hemos visto, Jacob tuvo dos hijos con Raquel, el mayor era José, y el menor Benjamín. Siendo Raquel
la esposa favorita de Jacob, era muy natural que estos dos hijos también fueran preferidos más que los otros
hermanos y el conflicto aumentó cada día.
Jacob había hecho una túnica de muchos colores, sin duda, significando el hecho que consideraba a José como
un descendiente real y aquel a través del cual el pacto de Abraham e Isaac, sus antepasados, se llevaría a cabo.
Esto se añadió a la indignación ya existente entre los hermanos en contra de José, y ellos secretamente planearon
destruirlo algún día.
Como la producción de los rebaños y el ganado aumentó y se multiplicó, fue necesario, por supuesto, que los
hijos y los ayudantes de los rebaños llevaran sus manadas más lejos en busca de más pastaje. Solo José y
Benjamín quedaron acompañando a su padre. José tenía 17 años y Benjamín un poco menos.
En una ocasión, Jacob envió a José al campo donde estaban sus hemanos para averiguar el estado de ellos, del
ganado y los rebaños, y traer noticias de nuevo a su padre. Gastó algunos días buscando a sus hermanos. Cuando
estaba llegando cerca, los hermanos lo vieron desde lejos, lo reconocieron e inmediatamente planearon su
destrucción. Ellos lo cogieron y le quitaron su túnica de muchos colores, y lo echaron a un pozo. Después,
mataron un cabrito y untaron la túnica con su sangre, de manera que al entregársela a su padre pudieran
engañarlo, haciéndolo pensar que un animal salvaje quizás había matado a José.
Mientras que los hermanos comían, vieron una caravana de comerciantes madianitas e ismaelitas, que venían de
Galaad, llevando sus mercancías a Egipto. Los hermanos decidieron entonces vender a José como esclavo. Así lo
hicieron y este joven de 17 años fue llevado a un país extraño, vendido a Potifar, un sacerdote de On y capitán de
la guardia del rey.
Exactamente como se había trazado el plan, Jacob creyó que una bestia salvaje había matado a su hijo y se
afligió grandemente y lloró perdiendo toda esperanza de volver a ver a su hijo de nuevo. Sin embargo, fue por
medio de esto como Dios trasladó a Jacob y a sus descendientes a la tierra de Egipto.
"Envió un varón delante de ellos; a José, que jué vendido

por siervo. Afligieron sus pies con grillos; en cárcel jué
puesta su persona." (Salmos 105:17-18)
El estudiante debería hacer un estudio completo dcl capítulo 38 de Génesis para hacerse a una verdadera idc~ del
linaje desde Adán hasta Cristo.
JOSE ES FROSFERADO, TENTADO Y ENCARCELADO
José fue vendido al capitán de la guardia, según Génesis

39:2-6,
'Más Jehová estaba con José, y jue varón próspero; y estaba en la casa de 5ZL amo el egipcio. Y vio su amo que
Jehová estaba con él, y que todo lo que él hacía, Jehová lo hacía prosperar en su mano. Así halló José gracia en
sus ojos y le servía; v él le hizo mayordomo de su casa y entregó en su poder todo lo que tenía. Y aconteció que
desde cuando le dio el encargo de su casa y de todo lo que tenía, Jehová bendÚo la casa del egipcio a causa de
José. y, la bendición de Jehová estaba sobre todo lo que tenía, así en casa como en el campo. Y dejó todo lo que
tenía en manos de José, y con él no se preocupaba de cosa alguna sino del pan que comía."
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Aconteció que la esposa de Potifar deseaba que José se acostara con ella, pero José rehusó y le dijo: "He aquí
que mi señor no se preocupa conmigo de lo que hay en casa, y ha puesto en mi mano todo lo que tiene. No hay
otro mayor que yo en esta casa, y ninguna cosa me ha reservado sino a ti, por cuanto tu eres su mujer, ¿cómo,
pués, haría yo este grande mal. y pecaría contra Dios?"
Un día después de la seducción por la esposa de Potifar, José entró a la casa para hacer negocios de su patrón y
todos los varones estaban ausentes. La esposa de Potifar lo agarró de sus ropas y le dijo, "Duerme conmigo."
Entonces él dejó sus ropas en las manos de ella, y huyó. Esta malvada mujer, pensando rápidamente en cómo
librarse de la situación, llamó a los sirvientes y les contó tanto a ellos como a su esposo, cuando este regresó, que
José había querido irrespetaría y
que cuando ella gritó, José había huido, y para probar su punto, tenía la ropa de él.
El amo estaba muy enojado y encarceló a José en la prisión del rey, pero aún aquí, Dios lo acompañó e hizo que
los guardias lo trataran con preferencia. Pronto, llegó a ser un fideicomisario, es decir, todos los prisioneros
confiaban en José y su dirección. Todo lo que José hizo mientras estaba en la prisión, Dios lo prosperó.
En la prisión José llegó a ser conocido como intérprete de sueños porque Dios estaba con él y le daba a conocer
el significado de los sueños.
Ocurrió que a los dos años de José haber sido encarcelado, el faraón tuvo un sueño y estaba preocupado por
saber su significado. Entonces, el jefe de los panaderos, a quien José le había interpretado un sueño, le habló al
rey acerca de José.
José fue llamado y sacado del calabozo. Se afeitó y puso ropa limpia y lo llevaron delante del rey. Este le contó a
José acerca de su sueño y que los sabios de Egipto no habían podido interpretarlo. José oyó el sueño y luego lo
interpretó al rey. Los siete años flacos querían decir que no iba a haber producción en los campos y los siete años
gordos en que los campos producirían en abundancia. Los siete años flacos seguirían a los siete años gordos y
todo el grano se acabaría en la tierra de Egipto causando una gran hambruna. José le dijo al rey que comisionara
a un hombre sabio para encargarlo de todo el reino, obligando a los agricultores a almacenar el grano durante los
años de cosechas abundantes a fin de que cuando llegasen los años de escasez, hubiesen reservas. Esto
complació al faraón muchísimo v nombró a José administrador del reino, encargándolo de almacenar el grano.
Esto fue un gran ascenso para José; de la casa de Potifar el guardia del rey por un año, luego en prisión por unos
años, y ahora, el único hombre en todo el reino que tenía más poder que José era el rey.
Dios aun estaba con José quien se puso a hacer grandes graneros. El rey se quitó el anillo, poniéndolo en la mano
de José, y alrededor de su cuello colocó un collar de oro. Lo hizo vestir con ropa muy fina y cosotosa, y le dió
para transportarse el carruaje del jefe de segundo mando del reino.
José tenía treinta años en esta época, y saliendo de la presencia de Faraón, hizo un recorrido por todo Egipto.
Durante los siete años gordos, la tierra produjo cosechas en abundancia, y José recogió por siete años el grano de
toda la tierra de Egipto, almacenándolo en todas las ciudades. Recogió trigo como la arena del mar, tanto que no
se podía contar.
El rev dió a José una esposa cuyo nombre era Asenat. A José y Asenat le nacieron dos hijos antes de los años de
la escasez. El primogénito fue Manasés y el nombre del segundo hijo fue Efraín.
Ahora los siete años de abundancia se terminaron y luego empezaron los años de escasez en TODA LA
TIERRA. Cuando la gente empezó a tener gran hambre, vinieron a José. El abrió todos lo depósitos de los
graneros, y hubo suficiente, de manera que toda la tierra vino a Egipto a comprar grano.
Cuando Jacob supo que había grano en Egipto, llamó a sus hijos y los envió allí a comprar grano. Diez de los
hermanos de José vinieron a Egipto para comprarlo, ya que Benjamín, el hermano menor, se quedó con su padre.
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Cuando los hermanos llegaron a Egipto, José los reconoció. pero ellos no lo conocieron. José les habló
ásperamente. Ellos sintieron temor "'. se inclinaron delante de él, cumpliéndose el signiticado del sueño que
había tenido hacia muchos años y por lo cual ellos lo habían odiado.
Después de acusarlos de espías, les vendió el grano, y dejó a Simeón preso informándoles que ellos no podían
sacarlo de la prisión hasta que regresaran con su hermano menor.
Benjamín. Ellos salieron de regreso a la tierra de Canaán, y cuando uno de ellos fue a dar comida a su asno,
encontró el dinero que había pagado por el grano dentro del costal.
Cuando llegaron de regreso a su padre y le contaron los sucesos, el anciano se perturbó y tuvo miedo. El no
quería que su hijo menor fuera a Egipto, porque era el único hijo de Raquel con vida. Sin embargo, Benjamín ya
era un hombre adulto que tenía su propia familia. Cuando se acabó el grano y tuvieron que regresar a Egipto por
segunda vez, solamente después de muchos ruegos Jacob permitió a Benjamín acompañar sus hermanos.
En el segundo viaje, José reconoció a su hermano Benjamín y lloró de regocijo. Finalmente, decidió quedarse
con él y a propósito colocó una copa de oro en su costal de grano. Cuando ya habían salido de la ciudad, José
mandó por ellos, encontrando la copa en el costal de Benjamín, teniendo así una excusa para capturarlo Judá
intercedió por su hermano diciendo que si Benjamín no regresaba en este viaje, eso mataría a su padre. Este
argumento fue demasiado para que José pudiera resistir, por lo cual pidió a todos los egipcios salir del cuarto
donde se encontraba. Luego, les dijo quién era él. También les dijo que todavía faltaban otros cinco años más de
hambre y escasez, y les mandó a traer a su padre y todas sus posesiones a Egipto.
Al faraón también le agradó muchísimo el saber que los hermanos de José habían venido. Entonces envió
carretas para traer a Jacob y su familia. Todo ésto hizo feliz a Jacob. No solamente había regresado Benjamín,
sino también había encontrado a su otro hijo, José, a quien nunca había esperado volver a ver de nuevo.
Al momento de llegar a Egipto habían setenta y cinco personas en total contando toda la familia de Jacob e
incluyendo la familia de José, ahora en Egipto. Todos ellos hallaron gracia y favor en los ojos del faraón v
fueron
situados en la parte norte del país, la tierra de Gosén. Aqu~ ellos propseraron porque Dios los acompano.
LAS BENDICIONES RACIALES SOBRE LOS IIIJOS

DE ISRAEL
Jacob vivió 17 años en la tierra de Egipto. Cuando sc estaba acercando el momento de su muerte, llamp' a su hijo
José, y éste vino. Fué cuando Jacob pidió a José que lc prometiera llevar su cuerpo fuera de Egipto y enterrarlo
con sus antepasados en la cueva de Macpela, en la tierra dc Canaán. José lo prometió. La edad de Jacob era de
ciento cuarenta y siete años.
Las Escrituras también nos relatan que cuando Jacob tuvo su última enfermedad, José trajo sus dos hijos,
Manasés y Efraín, para ver a su abuelo. Jacob fort~eciéndose, se sentó en su cama,
"y dijo a José: El Dios Omnipotente me apareció en Luz en la tierra de Canaán, y me bendijo, y me dÚo: He aquí
yo te haré crecer, y te pondré por estirpe de naciones; y daré esta tierra a tu descendencia después de ti por
heredad perpetua. Y ahora tus dos hÚos Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que
viniese a ti a la tierra de Egipto, míos son; como Rubén y Simeón, serán míos."(Génesis 48:3-5)
Fue aquí cuando los hijos de José fueron injertados para ser incluidos como hijos de Israel.
"Y respondió José a su padre: Son mis hUos, que Dios me ha dado aquí. Y él dÚo: Acércalos ahora a mí, y los
bendeciré. Y los ojos de Israel estaban tan agravados por la vejez, que no podía ver Les hizo, pues, acercarse a
él, y él les besó y les abrazó. Y dÚo Israel a José: No pensaba yo ver tu rostro, y he aquí Dios me ha hecho ver
también a tu descendencia." (Génesis 48:9- Ji)
"Entonces José los sacó de entre sus rodillas, y se inclinó a tierra. Y los tomó José a ambos, Efraín a su derecha,
67
a la izquierda de Israel, y Manasés a su izquierda, a la derecha de Israel; y los acercó a éL Entonces Israel
extendió su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de Efraín, que era el menor y su mano izquierda sobre la
cabeza de Manasés, colocando así sus manos adrede, aunque Manasés era el primogénito. " (Génesis 48: 12-]4)
LUEGO JOSE RECIBIO LA BENDICION
"Pero viendo José que su padre ponía la mano derecha sobre la cabeza de Efraín, le causó esto disgusto; y asió la
mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasés. Y dÚo José a su padre:
No así, padre mío, porque este es el primogénito; pon tu mano derecha sobre su cabeza." (Génesis 48:17-18)
'Mas su padre no quiso, y dÚo: Lo sé hÚo mío, lo sé; también él vendrá a ser un pueblo, y será engrandecido;
pero su hermano menor será más grande que él, y su descendencia formará multitud de naciones. " (Génesis
48:19)
Manasés llegaría a ser grande, pero su hermano menor llegaria a ser aún más grande.
Los otros hijos de Israel fueron llamados al lado de su lecho y su moribundo padre les bendijo.
"Y llamó Jacob a sus hÚos. y dÚo: Juntaos, y os declararé lo que os ha de acontecer en los días venideros."
(Génesis
49:1)
"Rubén, tu' eres mi primogénito. mi fortaleza. y el principio de mi vigor; principal en dignidad, principal en
poder Impetuoso como las aguas, no serás el principaL por cuanto subiste al lecho de tu padre; entonces te
envileciste, subiendo a mi estrado.
Simeón y Leví son hermanos; armas de iniquidad sus armas. En su consejo no entre mi alma. ni mi espíritu se
junte en su compañía. Porque en su juror mataron hombres, y en su temeridad desjarretaron toros. Maldito su
juror que flie fiero; y su ira. qz~e jue dura. Yo los apartaré en Jacob, y los esparciré en Israel.
Jz~dá, te alabarán tus hermanos; tzi mano en la cerviz de tz~s enemigos; los hÚos de tu padre se inclinarán a ti.
Cachorro de león, Judá; de la presa subiste, hÚo mío. Se encorvó, se echó como león. asi' como león viejo;
¿quién lo despertará? No será qttitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sz~ pies, hasta qi~e venga Siloh;
y a él se congregarán los pz<eblos. Atando a la vid su pollino. y a la cepa el hÚo de sz¿ asna, lavó en el vino su
vestido, y en la sangre de uvas su manto. Szis ojos, rojos de vino. v sz~s dientes blancos de la leche.
7~blLk)'n en p'Lerfos de mar habitará; será para puerto de naves, v su límite hasta Sidón.
Isacar, asno juerte que se recuesta entre los apriscos; y vio que el descanso era bz£eno, y qzie la tierra era
deleitosa; y bajó su hombro para llevar. y sirvió en tributo.'
Dan jz~zgará a su pueblo. como una de las tribus de Israel. Será Dan serpiente jl¿nto al camino, víbora junto a la
senda, qzee muerde los talones del caballo, y hace caer hacia atrás al jinete. Tt¿ salvación esperé. oh Jehová.
Gad, ejército lo acometerá; mas él acometerá al fin.
El pan de Aser será substancioso, y él dará deleites al rev
Neftalí. cierva suelta. que pronzLnciará dichos hermosos.
Rama fri£ctf'era es José, rama fr'¡ctifera junto a una juete, cuyos vástagos se extienden sobre el muro. Le
causaron amarn~ra, le asnPtearon, y le aborrecieron los arqueros;
mas su arco se mantuvo poderoso, y los brazos de sus manos se fortalecieron por las manos del Fuerte de Jacob
(Tor el nombre del Pastor la Roca de Jsrael), por el Dios de tu padre, el cual te ayudará, por el Dios
68
Omnipotente, el cual te bendecirá con bendiciones de los cielos de arriba, con bendiciones del abismo que está
abajo, con bendiciones de los pechos y del vientre. Las bendiciones de tu padre jueron mayores que las
bendiciones de mis progenitores, hasta el término de los collados eternos serán sobre la cabeza de José, y sobre
la frente del que jue apartado de entre sus hermanos.
Benjamín es lobo arrebatador; a la mañana comerá la presa, y a la tarde repartirá los despojos." (Génesis 49:3-
27)
Estas' bendiciones prometidas por Israel a sus hijos específicamente no recayeron únicamente sobre sus hijos,
sino también sobre los hijos de sus hijos y demás descendientes después de ellos.
Note que José recibió una porción doble en la herencia cuando sus dos hijos, (Efraín y Manasés) fueron
incluidos como parte de la nación de Israel. No hay tribu de José, excepto cuando algunas veces está
representada por Efraín. Pero técnicamente y escrituralmente, José está representado por ambos, Efraín y
Manasés. Así pues, una porción doble de la herencia fue dada a José por medio de sus dos hijos.
Cuando Jacob terminó de bendecir a sus hijos, se acostó de nuevo, entregó su espíritu y murió. José cayó sobre
el rostro de su padre, lo besó y lloró amargamente
José mandó a sus sirvientes, médicos, a embalsamar el cuerpo de Israel. Se cumplieron los cuarenta días y todo
Egipto le guardó luto durante setenta días.
Después del período de luto por Jacob, José pidió permiso al faraón para llevar el cuerpo al lugar donde filé
sepultado Abraham en la tierra de Canaán. Así, José y sus hermanos,
acompañados también de muchos egipcios fueron a (~~I~uL~iI, formando una gran caravana.
Y enterraron a Jacob en la Cueva en el campo de Macpcl~1 el cual Abraham había comprado de Efrón el Heteo,
al oriento de Mamre, para poseer un lugar de sepultura. Luego, Joi~ regresó a Egipto.
José habitó en la tierra de Egipto y allí envejeció. Alcanzó a ver a sus nietos, y bisnietos, y llamó a sus hermanos
y les dijo que iba a morir, pero que el Dios de Abraham las llevaría fuera de esta tierra a la tierra prometida. Los
hijos de Israel hicieron un juramento de no dejar los restos dc José en la tierra de Egipto~ sino llevarlos a la
tierra dc Canaán. José murió teniendo ciento diez años, y ellos lo embalsamaron y lo colocaron en un ataúd en
Egipto. Cuando los hijos de Israel fueron liberados y salieron, llevaron cl ataúd y sepultaron a José en Canaán.
El resto de la historia de los hijos de Israel está llen~~ de dificultades. Ellos se quedaron en la tierra de Egipto y
se multiplicaron hasta llegar a ser una gran nación en si. Lograron tener una influencia poderosa y la tierra se
llenó de ellbs.
CAPITULO 14
ESCLAVITUD Y LIBERTAD
Otro faraón llegó al trono de Egipto, el cual no conoció a José, y notando el gran número de hebreos que estaban
en su reino, dijo,
'Ahora, pues, seamos sabios, para con él (pueblo) para que no se multipli que, y acontezca que viniendo guerra.
él también se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra. "(Exodo 1:10)
69
Por eso, colocaron comisarios de tributos sobre los hebreos, y los afligieron con dura servidumbre. Los forzaron
a construir las grandes ciudades de almacenaje, Pitón y Ramesés. Pero entre más los afligían, más se
multiplicaban. Y los egipcios se molestaron por razón de los hijos de Israel, por lo cual, les añadieron más
sufrimientos. Les amargaron sus vidas con dura servidumbre. Tenian que trabajr como constructores, fabricantes
de ladrillo y cultivadores.
Asi pues, Faraón habló a las parteras de los hebreos diciendo, "Cuando asistáis a las hebreas en sus partos, y
veáis el sexo, si es hijo, matadlo, y si es hija, entonces viva" (Exodo 1:16). Pero las parteras temieron a Dios y no
hicieron como les mandó el rey Finalmente, faraón ordenó a todo el pueblo, que todos los niños nacidos debían
ser botados al río, y todas las niñas serian mantenidas con vida.
Estos hebreos eran el Pueblo de Dios. Estaban en una tierra extraña. Eran afligidos por gobernantes que no eran
de su raza. Dios les había prometido estar siempre con ellos. Se habian multiplicado exactamente como Dios lo
había dicho
y ahora El iba a guardar Su promesa que había hecho,
"Estaré con ellos en todos sus caminos. Y?
EL NACIMIENTO Y LLAMADO DE MOíSES
Mientras que este pueblo levantaba su voz a causa de sus aflicciones, y oraba al Dios de Abraham, Isaac y Jacob,
Dios favoreció a una familia de la tribu de Levi, y les dió hijos. La mavor fue una niña llamada Miríam. El
siguiente fue un varón, Aarón. Luego vino el tercer hijo, otro varón llamado Moisés.
Cuando Moisés nació, ya el faraón había dado la orden de matar todos los bebés varones nacidos de los hebreos.
La madre de Moisés lo escondió por tres meses. Pronto, ella temió que los oficiales lo encontraran, y construyó
una arquilla de juncos v la calafateó con asfalto y brea, para impermeabilizaría. Luego puso al bebé en ella
y lo colocó en el agua del río, dejando a su hija en la rivera para vigilar y averiguar si alguien venia y descubria
la arquilla.
Al poco tiempo la hija del faraón vino al río a bañarse. Una de las siervas que estaba paseando por la orilla del
río vió la cesta. La princesa le pidió que la trajese y cuando la abrió, vió que había un niño. El bebé comenzó a
llorar y la mujer tuvo compasión de él. Rápidamente Miriam, la hermana de Moisés, vino para averiguar lo que
iban a hacer con su hermano. Cuando la princesa mencionó que era un bebé hebreo, Miriam dijo, "¿Puedo ir a
llamarte una nodriza de las hebreas, para que te críe este niño?" (Exodo 2:7).
Miriam recibió una respuesta favorable y corrió a contarle a su madre. La madre recibió al bebé a su cargo, lo
aumentó, y años más tarde lo llevó al palacio del rey en donde fue criado como hijo del rey. De esta manera
extraña, Dios preparó un hombre para liberar Su pueblo de la esclavitud de los8gipcios.
Por cuarenta años Moisés vivió como hijo del rey de Egipto. Durante este tiempo, recibió la mejor educación
posible bajo la dirección de los maestros sabios de Egipto. Se debe recordar que en esa época Egipto estaba en la
cima de las otras naciones en cuanto a cultura y conocimientos.
Cuando Moisés era de cuarenta años, fue testigo de los brutales azotes que un egipcio le propinaba a un hebreo.
Las Escrituras nos informan que "Moisés entonces mirú a todas partes, y viendo que no parecía nadie, mató al
egipcio..." (Exodo 2:12). Luego hizo un hueco en la arena y lo sepultó, creyendo que con ésto terminaría todo.
Sin embargo, al día siguiente, vió a dos hebreos peleando y acercándoseles, le preguntó a quien golpeaba al otro,
¿Por qué golpeas a tu prójimo? "A lo cual le respondió, ¿Quién te ha puesto a ti por príncipe y juez sobre
nosotros? ¿Piensas matarme como mataste al egipcio?" (Exodo 2:14). Moisés tuvo mucho miedó porque pensó
que ya todo el mundo se había enterado de que él había matado al egipcio. También sabía cuál era el castigo, por
lo cual inmediatamente hizo los preparativos para huir del país. Cuando el faraón supo la noticia y quiso matar a
Moisés, éste ya había salido de Egipto y se encontraba en el territorio de Madián que está en la península
Sinaitica, al oriente de Egipto.
70
En el territorio de Madián, Moisés llegó cerca a un pozo de agua en donde los pastores se reunían a cierta hora
del día para dar agua a sus rebaños. Cierto hombre, llamado Jetro, quien era un sacerdote de Dios en Madián,
tenía un rebaño de obejas, el cual lo cuidaban sus hijas. Estando Moisés allí, las jóvenes se acercaron al pozo
para tratar de dar de beber a sus ovejas, pero algunos de los pastores las ahuyentaron. Moisés avudó a estas
damas y cuando las ovejas bebieron, las acompañó a su casa en donde fue recibido con hospitalidad y pronto
empezó su vida de pastor cuidando las ovejas de Jetro.
Otros sucesos ocurrieron y Moisés se casó con una de las hijas de Jetro, una joven llamada Séfora.
Freparación
Los siguientes cuarenta años de la vida de Mois~s pliaroil en el desierto y en las llanuras con las ovejas. Dur anta
ilte período de cuarenta años, tuvo la oportunidad de atravesar prácticamente cada kilómetro cuadrado de la
península del Sinaí, conociendo cada montaña y cada valle. El conoo~I cada camino, porque los había recorrido
con sus oveju,, pasando incluso muchas noches a la interperie. Sin embar5~1 no tenía ni la menor idea de lo que
Dios tenía en mente para la preparación de un líder de Su rebaño quien pasarla este mismo territorio en los años
venideros.
El Llamamiento de Moi~és
Fue en una ocasión en que Moisés había llevado su rebaño a la parte sur cerca del monte Horeb que vió algo
extraño Una zarza ardiendo que continuó quemando por un largo tiempo sin ser consumida. Moisés se acercó a
esta extraña visión, sin darse cuenta que era Dios. Dios habló desde la zarza ardiente, dándose a conocer a
Moisés v ordenándole a quitarse el calzado de sus pies, puesto que la tierra en donde estaba parado era santa. El
Señor además le informó que él regresaría de nuevo a este mismo sitio después de haber liberado a los hijos de
Israel de su esclavitud, y adoraría a Dios en este mismo monte.
Después de otras pruebas de que Dios lo había llamado y de que El estaría acompañándolo, (pruebas milagrosas
como convirtiendo su vara en serpiente y luego retornándola vara nuevamente, la mano de Moisés volviéndose
leprosa y sanando de nuevo), Moisés aceptó el reto y regreso a Egipto para liberar a los Hijos de Israel. Allí fue
recibido por su hermano Aarón quien le sirvió como vocero y Compañero constante durante la época de las
plagas, la liberación y el éxodo.
LA LIBERACION
1491 A. de C.
Aarón ya se habia reunido con Moisés y estaban listos para la liberación de Israel. Ellos le anunciaron a los
ancianos de Israel que Dios los liberaria, y entonces adorarian al Señor.
El siguiente paso para Moisés era presentarse delante del rey (faraón) y pedirle que dejara a Israel ir y adorar a
su Dios. A esta solicitud, el rey se puso muy enojado y colocó más trabajos sobre los hebreos.
Moisés v Aarón confrontaron al Faraón en varias ocasiones. Sin embargo, nunca llegaron a un acuerdo. Ningún
convenio pudo ser hecho en nombre del pueblo de Dios. Finalmente, Dios por medio de Moisés, trajo las
siguientes plagas sobre el pueblo de Egipto.
F1a~as
1. El agua convertida en sangre Exodo 7:9-25
2. Ranas Exodo 8:1-15
3. Piojos Exodo 8:16-19
71
4. Moscas Exodo 8:20-32
5. Plaga en el ganado Exodo 9:1-7
6. Sarpullido y úlceras Exodo 9:8-12
7. Granizo Exodo 9:12-26
8. Langostas Exodo 10:1-20
9. Tinieblas Exodo 10:21-28

10. La muerte de los primogénitos Exodo 12:29-30
La Fascua
Justamente antes de la última plaga, Moisés mandó a los hebreos hacer una fiesta de un cordero, que había sido
apartado desde el décimo dia del mes hasta el día 14. Este cordero debia ser sacrificado, la sangre colocada sobre
los dos postes de la entrada y en el dintel de la puerta.
El Señor pasó por toda la tierra de Egipto aquella noche y en donde la sangre había sido aplicada, hubo paz y
seguridad; pero. en donde no estaba colocada la sangre, el primogénito murio. Esta fiesta fue llamada "LA
PASCUA," porque el Señor pasó sobre Egipto.
A la mañana siguiente de la fiesta de la Pascua, había un muerto en la casa de cada egipcio. Esta fue la ~aga
final, la plaga de la muerte. El faraón dió órdenes de que Israel incluvendo cada hombre mujer y niño debia salir.
Las Escrituras dicen que habian seiscientos mil hombres mavores de 20 años. Esto no incluía los niños ni las
mujeres. Habían, sin duda, tantos niños como hombre mavores de 20. También, por lo menos una mujer por cada
hombre. Esto haría el número de gente que salió de Egipto bastante grande. Por lo menos, debió ser entre
l'800.000 v 2'000.000 la población. Fuera de esto, ellos llevaron consigo todos sus rebaños y ganado.
Considerando el número de gente y la época del año, (porque estaban en primavera) no fue nada raro que cuando
faraón recapacitó, los persiguió para hacerlos regresar. El ya no tenía sirvientes para ayudar a embalsamar sus
miles de muertos, ni quien construir sus tumbas. No tenía quien terminara las construcciones ya empezadas.
Tampoco quien cultivara la tierra e hiciera el trabajo de un sirviente. La tierra debió haber quedado desierta.
Israel salió de la tierra de Egipto con toda pompa. Dios les había dado una columna de fuego durante la noche.
Esta columna de fuego cambiaba a una nube durante el dia. Tal multitud de gente haciendo su éxodo de la
esclavitud hacía la libertad pensaríamos que fue muy ruidosa. Sin embargo, todo marchaba como un reloj,
tranquila y calládamente. Ni siquiera un perro ladraba. Habían salido de la tierra de Gosén y la ciudad principal,
Ramesés, llegando a Sucot y de allí se dirigieron al suroriente hasta llegar al punto extremo del golfo de Suez, el
cual es parte del Mar Rojo.
Los israelitas llegaron al Mar Rojo. Allí habían montañas a ambos lados y el mar estaba al frente. Ellos no tenían
barcos para cruzar, y por supuesto el agua era demasiado profunda para andar por entre ella. Estando en esta
situación, llegó el aviso de que faraón y su ejército los estaba persiguiendo.
Moisés oró v recibió instrucciones del Señor. Levantó su vara sobre el mar y pronto los vientos empezaron a
soplar, hasta que se formó una abertura suficientemente grande para que millones de gentes pudieran pasar por
medio de ella. La nube se convirtió en una luz para los hebreos y en obscuridad para los egipcios. Tomó algo de
tiempo para que toda la congregación pasara a través del mar. Después que los israelitas pasaron al otro lado, los
egipcios se apresuraron hacia el mar, persiguiéndolos y Dios cerró las aguas sobre ellos, destruyéndolos en
presencia de los hebreos.
72
Luego vino el himno de liberación, adorando a Dios, dirigido por Moisés, Aarón y Miriam (María).
Los israelitas continuaron su viaje a través del desierto hacía las aguas de Mara, las que encontraron amargas.
Dios les dijo que echaran cierto árbol en las aguas y se volverían dulces. Este era otro milagro probando al
pueblo que Dios les acompañaba y que ellos debían siguirle.
El capítulo 16 de Exodo relata la providencia de Dios dando alimentación durante su viaje en el desierto a
aquellos que habían sido rescatados de esclavitud. Esta comida consistía de MANA, el cual fue usado como pan.
Los hebreos lo llamaron maná porque esta palabra peculiar significaba, '1¿Qué es eso?" Ellos nunca le pusieron
otro nombre, sino que siempre se referían a él como mana.
En los versículos 12 y 13, Dios específica que las codornices vendrían al campamento por la tarde y el maná
caería alrededor del campamento por la mañana.
La manera como el maná fue preparado está explicado en Números 11:7-8, "Y era el maná como semilla de
culantro, y su color como color de bedelio. El pueblo se esparcía y lo recogía, y lo molía o lo majaba en
morteros, y lo cocía en caldera o hacía de él tortas; su sabor era como sabor de aceite nuevo."
Los isaelitas también tuvieron que soportar sed, ya que no tenían agua para beber. Dios le dijo a Moisés que
golpeara la roca con la vara que tenía en su mano, y hubo agua para todos, porque el agua brotó de la roca. El
capítulo 10 de 1 Corintios dice que todo esto era un tipo de Cristo y el caminar de los cristianos hoy en día.
"He aqul yo estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb: y golpearás la peña, y saldrán de ella ag'£as y beberá
el pueblo. Y Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos de Israel." (£Codo l 7:6)
"El cual cambió la peña en es tan qz¿e de agi¿as, y en frentes de aguas la roca." (Salmos 1] 4:8)
"Abrió la peña, y fluyeron aguas: corrieron por los sequedales como un rio." (Salmos 105:41)
"Vuelve el desierto en estanques de aguas, y la tierra seca en manantiales." (Salmos 107:35)

"Hendió las peñas en el desierto, y les dió a beber como de grandes abismos, pues sacó de la peña corrientes, e
hizo descender aguas como rzos... He aquí ha herido la peña, y brotaron aguas, y torrentes inundaron la tierra;
¿Podrá dar también pan? ¿Dispondrá carne para su pueblo? (Salmos 78:15,16,20)
"Que te hizo caminar por 'rn desierto gran~e y espantoso, lleno de serpientes ardientes, y de escorpiones, y de
sed, donde no había agua, y él te sacó agua de la roca del pedernal;" (Deuteronomio 8:15)
Durante todo su viaje dando vueltas por el desierto, los Rijos de Israel tuvieron sus problemas y dificultades,
pero la mano de Dios siempre los acompañó.
Cuando el suegro de Moisés, Jetro, también llamado Reuel, oyó que Dios habia liberado a los hebreos de la
esclavitud, salió a su encuentro, y llevó a su hijo, la esposa de Moisés y los dos nietos. Moisés había dejado a su
esposa y a sus hijos con su suegro cuando se fue a Egipto. Después de habersen visitado y comido juntos durante
un día, la gente vino al día siguiente para ser juzgada por Moisés. Jetro observaba y vió que la gente llegaba
desde muy temprano en la mañana hasta muy tarde del anochecer. Entonces, Jetro le dijo a Moisés que de esta
manera iba a desfallecer muy pronto si no recibia algo de ayuda, ya que esto era demasiado para él. Así pues, le
aconsejó que comisionara hombres sobre la congregación para juzgarlos, hombres encargados de millares, de
centenares, de cincuenta y de diez.
Al tercer mes después de la salida de Egipto, llegaron al monte Sinaí. Allí acamparon al frente de la montaña.
FREFARACION FARA LA ENTREGA DE LA

LEY
73
Dios llamó a Moisés al monte y le dijo que si el pueblo le obedecía y le servía, El los haría un reino de
sacerdores
y una nación santa. Dios instruyó a Moisés para decirle a la gente que se bañara y lavara su ropa, y se santificara,
porque en tres días, Dios se mostraría a sí mismo al pueblo en una nube espesa desde el monte. Moisés colocó
los límites alrededor de la montaña a fin de que la gente no se acercara demasiado, porque si ellos pisaban la
montaña, debían ser asaeteados o apedreados hasta morir.
La gente hizo alarde de cómo ellos observarían v guardarían todos los mandamientos de Dios. Pero recordemos
que venían del primer Adán, y, por lo tanto, participantes de su naturaleza pecaminosa, la cual hizo imposible el
guardar la ley perfectamente.
Esta ley no fue dada con la intención de salvar, sino la manera de Dios expresar su voluntad y mostrar el fracaso
del hombre para cumplirla. Ella lo conduciría hacia quien podía salvar -EL CRISTO.
El Núcelo de la Ley: Los [)iez Mandamientos
"Y él est'~vo allí con Jehová cuarenta días y cz¿arenta noches; no comió pan, ni bebió agua'. y escribió en tablas
las palabras del pacto, los diez mandamientos." (Exodo
34:28)
"Si obedecieres cuidaclosamente a mis mandamientos qz£e yo os prescribo hoy amando a Jehová vuestro Dios, y
sirviéndole con todo ""¿estro corazón, y con toda v'¿estra alma," (Deuteronomio 11:13)
"Y escribió en las tablas conforme a la primera escritura, los diez mandamientos qz¿e Jehová os hab ja hablado
en el monte de en medio del frego, el día de la asamblea. y me las dio Jehová." (Deuteronomio 10:4)
CAPITULO 15
DIOS DA LA LEY FUNDAMENTAL
LA LEY
Lo que comúnmente llamamos los Diez Mandamientos es lo fundamental o básico para toda la ley. El capitulo
20 de Exodo y Deuteronomio 5 manifiestan este código. Así como el roble está en la bellota, asi también la ley
madura de Israel sale de los Diez Mandamientos.
La palabra decálogo en Español quiere decir diez declaraciones. En este caso, las declaraciones son leyes. La
Biblia hace referencia a los Diez Mandamientos en Exodo 34:28, Deuteronomio 4:13, y 10:4.
Los primeros cuatro de estos mandamientos tratan de la relación del hombre con Dios, y los otros seis de la
relación del hombre con la humanidad (su prójimo).
VARIAS LEYES DADAS
Dios enfatiza el hecho de que El es Dios y fuera de El no hay otro dios. En el primer mandamiento, prohibe la
adoración a cualquier otro dios. Tampoco debemos hacer ni adorar ninguna imagen que sea semejante a
cualquier cosa que esté en el cielo, la tierra o debajo del agua.
74
Todos estos mandamientos fueron escritos por la mano de Dios en tablas de piedra.
Sucedió así: Dios se mantuvo sobre el Monte Sinaí en una nube espesa. Rayos y truenos salían de la nube, luego
vino el temblor de tierra. El i,ueblo temió ~randeme~nte v se
echó para atrás corriendo, ya que todo esto era motivo dc terror. Moisés entonces subió al monte, y Dios le habló
y le dió las tablas de piedra. Durante un período de cuarenta dias y cuarenta noches Moisés recibió todas las
leyes e instrucciones de Dios.
Exactamente cuántos viajes hizo Moisés al Monte Sinai, es asunto de controversia. Quizás hizo tres o cuatro,
pero al final de cuarenta días, el pueblo de Dios concluyó que Moisés no volvería a ellos. Bajo la dirección de
Aarón, hermano de Moisés, el pueblo donó sus aretes y otros objetos de oro, y con ellos se hizo la estatua de un
becerro. Cuando fue levantada, el pueblo se reunió alrededor de ella y la adoró. Este extraño proceder resultó de
observar la adoración de animales por los egipcios, teniendo en cuenta que el pueblo hebreo hacía muy poco
había salido de Egipto.
Una de las principales deidades egipcias era APIS, el dios toro, y no es extraño que la idea implantada en el
subconciente del pueblo hebreo por los egipcios fructificara en la adoración de este becerro de oro.
Moisés recibió de Dios dos tablas de piedra sobre las cuales estaban escritas las leyes básicas, comúnmente
llamadas los "DIEZ MANDAMIENTOS." Además de esto, recibió las ordenanzas que regulaban la conducta del
pueblo entre ellos mismos y con los pueblos paganos. Estas leyes proveyeron reglas y estatutos en asuntos de:
Adoración Divina, Etica, Salud, Aseo, Dietética, Gobierno y Moral. Todo el libro de Levítico, una gran parte del
libro de Exodo, y posiblemente algunas otras escrituras, se juntaron para componer el pacto que Dios le dió a
Moisés más allá y por encima de la Ley escrita sobre las tablas de piedra.
Cuando Moisés regresó del Monte, y halló al pueblo hebreo danzando y adorando al becerro de oro, arrojó las
dos tablas de piedra al suelo, quebrándolas. Así, simbólicamente, ilustró el hecho de que el pueblo hebreo
había quebrantado las leyes de Dios, las mismas leyes que habían jurado guardar apenas cuarenta días antes.
Comenzando con el capítulo 21 de Exodo, Moisés declara las leyes que había recibido de Dios referente a la vida
de los hebreos, tales como aquellas relacionadas a amo y siervo, injurias a las personas, derechos de propiedad y
tierras, crímenes contra la humanidad, el día de reposo, los festejos, etc.
EL TABERNACULO
DIRECCIONES PARA LA CONSTRUCCION DEL TABERNACULO
El Señor no solo le dió a Moisés la Ley, sino también le dió direcciones de cómo construir un lugar de
adoración, incluvendo el Tabernáculo y todo su mobiliario.
Para hacer estas cosas era necesario conseguir los materiales; por ello, se proclamó en todo el campamento de
Israel, que aquellos que pudieran dar una ofrenda voluntaria debían traer los siguientes materiales:
1. Oro 9.
2. Plata 10.
3. Bronce 11.
4. Azul (lino teñido) 12.
5. Púrpura 13.
6. Carmesí 14.
7. Lino fino, blanco 15.
8. Pelo de cabra
Todos estos materiales habían sido traídos de Egipto y el pueblo estaba tan deseoso de hacer sus contribuciones
que dieron más de lo necesario, a tal punto que Moisés tuvo que decirles: "Ya tenemos suficiente."
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El tabernáculo era el lugar de adoración para los hebreos. Fue el lu~ar en donde Dios convivió con el pueblo.
Estaba
olor grato)
Piel de carnero (teñida de rojo)
Piel de tejones
Madera de acacia
Aceite de Olivo
Especias
Incienso dulce (de
Piedras de ónice
construido de tablas enchapadas en oro que servían como los muros. El techo y el cielo raso consistían de cuatro
capas de tela y pieles. Primero, sirivendo como el cielo raso, era una cortina de lino; por encima de ésto, tenía
una capa en forma de carpa hecha de pelos tejidos de cabra; la siguiente capa era de piel de carnero teñida con
carmesí (rojo) y finalmente, encima de ésta, pieles de tejones.
Habían dos aposentos dentro del Tabernáculo: el primero se llamaba el LUGAR SANTO, y el segundo, el
LUGAR SANTíSIMO. Dividiendo estos aposentos había una cortina o velo de una tela pesada. Había un
corredor de lino colgando alrededor de toda la estructura. Dentro del atrio y al frente del Tabernáculo habían dos
muebles hechos de bronce: el primero era el ALTAR DE LOS SACRIFICIOS; el segundo era un LAVACRO
hecho de bronce pulido.
Dentro del Tabernáculo habían cuatro piezas sobresalientes en el Lugar Santo: hacia el norte estaba el
CANDELERO que era en realidad un estante con siete bifurcaciones sobre las cuales habían lámparas que de
continuo consumían aceite de olivo; al sur estaba la MESA sobre la cual se colocaba el PAN DE LA
PROPOSICION; también en el Lugar Santo, un altar más pequeño, el ALTAR DE LOS INCIENSOS.
Detrás del velo estaba el ARCA DEL TESTIMONIO, que en si, era el centro mismo de la adoración hebrea,
pues esta caja forrada en oro tenía una tapa de oro. A cada lado de la tapa y formando una sola pieza con ésta,
habían dos querubines de oro macizo, con las alas extendidas hacia adelante y hacia arriba, el rostro hacia
adentro mirando hacia el propiciatorio. En medio de estos querubines y sobre el propiciatorio, Dios descendía y
se reunía con los Hijos de Israel.
Es sorprendente para el principiante en estudios bíblicos ver que tales materiales tan valiosos, tan preciosos, y
quc tantos gastos se hubiesen dedicado al tabernáculo v su mobiliario, pero debería tene: en cuenta que el
tabernáculo en sí es representativo de dos cosas:
1. El Lugar Santo tipificaba la Iglesia del Dios Viviente, y
2. El Lugar Santísimo tipificaba al CIELO mismo.
Cuando esto es tenido en cuenta, entonces toda inquietud acerca del costo tan elevado es eliminada.
LA CONSTRUCCION DEL TABERNACULO
En Exodo, capítulos 35 al 40, hay un relato acerca de la construcción del Tabernáculo, así como de su
mobiliario. Para construir los muros del Tabernáculo se cortaron grandes árboles, sacados del bosque y tallados
para formar anchas y altas tablas. Estas estaban enchapadas o forradas en oro. Se hicieron bases o receptores de
plata, dos por cada tabla. Estas bases estaban colocadas en la tierra y en los terminales de las tablas estaban
colocadas espigas para unirlas a las bases. Así, las paredes eran de tablas paradas, las cuales estaban atadas entre
sí con barras de oro.
Como va se ha mencionado, habían cuatro capas cubriendo estos muros: (1) tela, (2) tejido de pelo de cabra, (3)
piel de camero, (4) pieles de tejones.
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Este Tabernáculo era portátil y podía ser desensamblado pedazo por pedazo, transportado fácilmente y
reensamblado en poco tiempo.
EL SACERDOCIO IJEBREO
Desde la época en que Dios había causado la muerte de los primogenitos en Egipto, había exigido que todo
primogénito hombre y bestia de entre los hebreos le fuese dedicado. Sin embargo, un cambio se hizo ahora en
este plan y Dios escogió a la tribu de Leví para servir en el oficio sacerdotal. Cuando se contó a todos los
primo~énitos de todas las tribus de
Israel, el número era 22.275, el número de la población masculina de la tribu de Leví era de 20.300; casi hombre
por hombre.
Habían cuatro familias de la tribu de Leví: Aarón, Gersón, Coat y Meran. Cada una de estas familias debía
asumir una responsabilidad particular dentro del servicio del templo:
1. Aarón y sus descendientes debían ser los Sumos

Sacerdotes. Debían supervisar a todos los sacerdotes
y ministrar en el altar, haciendo las ofrendas, etc.,
y debían de acampar al Este inmediatamente frente
del Tabernáculo.
2. En seguida, los Gersonitas tenían a su cuidado la tienda, los linos o cortinas que formaban el
Tabernáculo, y las cuerdas. Debían acampar al
Occidente, inmediatamente detrás del Tabernáculo.
3. La casa de Coat debía poner sus tiendas al lado

del Tabernáculo por el Sur. Estaban encargados de llevar y armar el Arca del Testimonio, la Mesa del Pan de la
Preposición, el Candelero, el Altar y las vasijas del Santuario.
4. Luego, la casa de Meran que acampaba

directamente al Norte del Tabernáculo, debía tener bajo su custodia y cuidado las tablas y barras del Tabernáculo
con los postes y bases, etc.
Estos estudios se encuentran en el capítulo 3 del libro de Números. También es notable que solamente los
sacerdotes que tuvieran de 30 a 50 años podían servir. Sin embargo, había un aprendizaje de cinco años, ya que
Números 8:24 dice que de 25 años en adel~nte, ellos debían esperar el servicio del Tabernáculo de la
congregación.. Entonces, cuando un joven llegaba a los 25 años, él servía cinco años de aprendizaje y a la edad
de 30 años, comenzaba su servicio sacerdotal activo. Después de servir por 20 años y cumpliendo
los 50 años, se jubilaba. Luego, además de todo ésto, habían otras estipulaciones como la capacidad física de
aquellos que ministraban en el altar, porque ninguna persona que fuera ciega, coja o que tuviera alguna
deformación física, o que tuviera un pie o una mano quebrada, la espalda torcida o que fuera enano podía
ministrar en el altar (Levítico 21:16-21).
Dios Vino al Tabernáculo
Después de que todo el mobiliario había sido instalado y los servicios habían comenzado, el Espíritu Santo hizo
su morada en el Tabernáculo. El vino con toda su gloria y se colocó sobre el Propiciatorio (Exodo 40:34).
Leyes Sacerdotales Dadas
Después de ésto, fue dada la ley sacerdotal. Esto es lo que llamamos el libro de Levítico. El libro dice todo lo
que los sacerdotes necesitaban saber acerca de su oficio, qué animales debían ser ofrecidos, y también el tiempo
para hacer los sacrificios. El nombre "LEVíTICO" viene del hecho de que todos los sacerdotes eran de la tribu
de Leví.
77
SEIS OFRENDAS IMFORTANTES
Mientras que discutimos el Tabernáculo y el sacerdocio, será bueno notar seis ofrendas importantes que parecen
ser los sacrificios y las ofrendas básicas hechas por el pueblo hebreo. En esta forma notaremos las
obligaciones y responsabilidades del Sacerdocio Levítico.
Los Fropósitos de los Varios Sacrificios
La razón de los muchos sacrificios de acuerdo a la economía de los judíos era para descubrir las muchas fases de
la obra de Cristo. No hace falta decir que cada sacrificio representaba la obra cumplida de Jesús. Sin embargo, la
magnitud de la obra y gracia de Jesús, necesitó muchas ofrendas, ya que lo que una ofrenda representaba, otra no
lo hacía. Un arquitecto diseña varios ¡'lanos de un edificio en
proyecto. El constructor puede ver estos varios planos y entender completamente sus dimensiones y el diseño del
edificio. Un plano puede estipular la forma como irá a ser la parte norte del edificio, otro la parte sur, pero
ninguno de estos dos dice cómo será la parte este u oeste. Después los planos de los cimientos tienen que ser
detallados en otro dibujo. El constructor estudia todos los trazos y planos y así comprende cómo será el edificio
terminado.
Si alguien toma fotos de cada lado de su casa (este, oeste, norte y sur) y del interior, y envía estas fotos a un
amigo con una breve descripción, el amigo podrá hacerse una idea bastante acertada acerca dc la casa aunque
jamás la haya visto. Semejante a estas dos ilustraciones eran las ofrendas del Antiguo Testamento.
El HOLOCAUSTO ilustra los sufrimientos de Cristo en su totalidad. La ofrenda de OBLACION, por otro lado,
denota el hecho de que Dios v el hombre ambos participaron en el sacrificio. Ahora, tenga en cuenta que Jesús
sufrió en su integridad. Eso es el Holocausto; sin embargo, el Holocausto no enseña lo que hace la ofrenda de
Oblación, que Dios está satisfecho con la obra de Jesús y que el hombre se beneficia por la ofrenda, siendo por
lo tanto un participante. Aún más, vemos que la OFRENDA DE PAZ, era exactamente lo que indica; se
estableció una paz entre Dios y el hombre. Mirando Romanos 5:1 enseña que la fe en Cristo resulta en
JUSTIFICACION y PAZ. Así es con todas las ofrendas, cada una presentaba un diferente punto de vista o
perspectiva de las diferentes facetas de la obra de nuestro sacrificio, Jesucristo, el Señor.
Sin importar la ocasión, las ofrendas hebreas eran hechas de una o una combinación de éstas:
1. Sacrificio de Holocausto Un macho sin mancha (Levítico 1) (ofrenda voluntaria)

2.Qfrenda de Oblación Trigo fino mezclado (Lev.
2:1-16) con aceite
3. Ofrenda de Paz Macho o hembra de (Lev. 3:1-7) ganado vacuno
4. Ofrenda de Expiación de Un novillo sin mancha Pecado (Lev. 4:1-21)
5. Ofrenda de Expiación de Una hembra, de los Culpa (Lev. 5) rebaños
6. Ofrenda de la Vaca Alazana Novilla roja (Núm. 19)
El número "SEIS" es el número que representa al hombre, y habían seis ofrendas, las cuales muestran lo
incompleto del hombre y sus obras, pero la séptima ofrenda fue "EL CORDERO DE DIOS" o el "YOM KIPER"
(Día de Redención, Levítico 16).
'?orque una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados." (Hebreos 10:14)
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Como ya se ha sugerido, todas esas ofrendas y ceremonias eran los m~dios de Dios empleados con el propósito
especifico de demostrar a Cristo y su gracia para con el hombre caído. Jesús dijo en una ocasión, mientras
hablaba con los judíos,
"Escudnnad las Escriti¿ ras; porque a vosofros os parece que en ellas tenéis la vida eterna: y ellas son las que dan
testimonio de mi." (J'£an 5:39)
Sin embargo, una traducción más literal es,
"Vosotros estáis escudrtíiando las Escrituras porque en ellas pensáis que tenéis vida etema, pero ellas mas bien
estan contandoos de mi."
Para el observador atento, el servicio del Tabernáculo, el sacerdocio, las ofrendas, todo es representativo de
Cristo. Su
sacrifico en forma de ofrendas, la Iglesia y aún el Cjelt~ mismo.
CAPITULO 16
DE SINAí A CANAAN
LA MARCHA DESDE SINAí HASTA LA

TIERRA FROMETIDA
UN CENSO DE ISRAEL Y LA ~~IUERTE DE IJOMBRES FRO~INENTES
En el libro de Números está el relato del censo o conteo de todas las tribus de Israel. Fueron contados solamente
aquellos que tenían veinte o más años, todos los que estaban capacitados para ir a la guerra.
Este conteo empezó a realízarse el segundo mes del segundo año después que los Hijos de Israel salieron de la
tierra de Egipto. Solamente los varones de 20 años fueron contados. El número es mucho mayor de lo que el
estudiante bíblico corriente piensa. La razón es porque no ha investigado la cantidad reportada que salió de
Egipto. En este censo en particular, habían 603.550 hombres mayores de veinte años. Añada a esto, una mujer y
un niño por cada hombre (debieron haber sido mucho más niños que esto) y el total es l'810.650. Recuerde que
esto no incluye la tribu de Leví.
La tribu de Judá era la más grande con 74.600 hombres guerreros, y la tribu de Manasés que era la más pequeña
con 32.200 hombres de guerra.
Finalmente, toda la tribu de Leví fue contada, es decir, todos los varones. Habían 22.000 de ellos en total.
En el segundo año, el segundo mes, el vigésimo día, la nube se levantó por encima del Tabernáculo. Ese era el
signo para seguir la marcha. Ellos salieron del Sinaí hacia Cades Barnea. Su primera parada en este viaje fue en
Parán.
Fue aquí, donde Moisés recibió orden del Señor para enviar doce espias a la tierra de Canaán para observar la
tierra y averiguar la clase de gente que habitaba allí. También a investigar la clase de frutos y grano que había y
averiguar qué tan fuertes eran las ciudades; y ver si la tierra era productiva y fértil o no~
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Cuando estos hombres inspeccionaron latierra, regresaron trayendo algunos frutos y un buen reporte en cuanto a
la tierra. Pero diez de ellos dijeron que sería imposible apoderarse de la tierra porque la gente era tan grande que
~llos parecían como saltamontes en ralación a ellos. Por supuest~, esto causó un tremendo alboroto dentro del
pueblo ya que ellos tenían poca fe. Ellos quisieron elegir un capitán y regresar a Egipto.
Sin embargo, hubo dos hombres dentro de los espías quienes, con corazones de fe y coraje, creyeron en las
promesas de Dios. Sus nombres eran Josué y Caleb. Ellos
El pueblo se inclinó a creer en el reporte falso y 105 comentarios de los otros diez espías. Sin embargo, no
regresaron a Egipto porque Dios intervino. Lo que Dios si causó fue que el pueblo de Israel diera vueltas en el
desierto hasta que pasaran cuarenta años y todos los hombres mavores de veinte años al momento de salir de
Egipto, hubiesen muerto. con la excepción de Josué y Caleb.
En el capítulo 16 de Números, se encuentran unos hombres tratando de usurpar el oficio sacerdotal. Ellos
pensaban que Aarón y sus hijos tenían demasiado trabajo y querían ayudarlos. Era malo que hombres que no
estaban llamados por Dios trataran de llenar el oficio de ministros del Señor. Dios sabe a quién quiere en su
ministerio, y los hombres que no son llamados hacen bien manteniéndose por fuera.
Luego los Hijos de Israel llegaron al desierto de Zin, y aquí Myriam, la hermana de Moisés, murió y la
enterraron allí.
EL AGUA DE LA PEÑA POR SEGUNDA VEZ
No había agua para la gente, y ellos comenzaron a hacerle reproches a Moisés y a Aarón. Estos dos hombres
oraron a Dios. Dios le había dicho a Moisés que fuera a la roca, y la golpiara con su vara. Haciendo esto haria
que el agua saliera de la peña, suficiente para dar de beber a la gran congregación, a los rebaños y a las manadas.
Esta roca era tipo de Cristo en cuanto a que El fue sacrificado una vez. Y siendo golpeada, el agua y la sangre
salieron para limpiar nuestros pecados.
Ahora en este momento, el pueblo quería agua de nuevo y Moisés regresó a la peña y dijo, "¡Oid ahora, rebeldes!
¿Os hemos de hacer salir aguas de esta pena?" (Números 20:10). Entonces levantó su mano y golpeó dos veces.
Dios le había dicho que esta vez hablara a la peña en vez de golpearla. Sin embargo, el agua salió de la peña. Por
este
acto de desobediencia a Dios, a Moisés no le fue permitido entrar a la tierra prometida.
Desde este lugar ellos querían pasar a la tierra de Edom pero el rey de allí les impidió, entonces se retiraron.
LA MUERTE DE AARON
Aproximadamente en esta época, el Señor habló a Moisés y a Aarón en el monte Hor, cerca de la costa de la
tierra de Edom, diciendo que Aarón sería juntado a su pueblo. Aarón había participado con Moisés en el pecado
al sacar el agua de la peña, y ahora el Señor les dijo que le quitaran la ropa sacerdotal a Aarón y la colocaran
sobre su hijo Eleazar. Luego, Aarón murió y el pueblo estuvo de duelo por él 30 días.
LA SERPIENTE DE BRONCE
El pueblo habló en
contra de Dios y en contra de Moisés~ Se quejaron acerca del pan y del agua. Dios envió al pueblo serpientes
ardientes, que los mordía y a causa de esto murió mucha gente. Esto hizo que los Israelitas reconocieran que
habían pecado y vinieran a su líder
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Moisés, y confesaran su pecado. Moisés oró por el pueblo y Dios le dijo que hiciera una serpiente de bronce y la
colocaran en una asta. Sucedía que cuando eran mordidos, miraban a la serpiente de bronce y eran curados.
En los capítulos 22, 23 y 24 de Números hay una historia bastante interesante de Balac y Balaam. Los israelitas
estaban
cerca de Moab, y el rey tuvo temor de ellos por su gran número. Por eso, este envió mensajeros a Balaam, el hijo
de Beor; a Petor para que viniera y contarle acerca del pueblo que había salido de Egipto. Ellos incluso le
ofrecieron una recompensa en dinero si maldecía a los Israelitas, pero Dios le dijo que no lo hiciera. Balaam
quería el dinero pero Dios no le permitió hacer esto.
Nuevamente los Hijos de Israel fueron numerados, esta vez para dividir la tierra y su herencia. La tribu más
grande recibiria la sección más grande y la menos numerosa recibiría menos.
LA LEY DE IIERENCIA
Las hijas de los hombres que murieron en el desierto vinieron a Moisés y le dijeron, "¿Qué haremos? ¿No
recibieremos ninguna herencia y no tenemos padre y él
no tuvo hijos?" Moisés llevó su causa delante de Jehová v El le dió la siguiente ley:
"Y a los hijos de Israel hablarás, d~ciendo: Cuando alguno muriere sin hijos, franspasaréis su herencia a sy hija.
Si no tuviere hija. daréis su herencia a sus hermanos; v si no tuviere hermanos, daréis su herencia a los hermanos
de su padre. Y si su padre no tuviere hermanos, daréis su herencia a su pariente más cercano de su linaje. y, de
éste será; y para los hi'os de Israel esto será por estatuto por estatuto de derecho, como Jehová mandá a Moisés."
~úmeros 27:8-!])
LA MUERTE DE MOISES
El Señor ordenó a Moisés subir a la montaña y mirar hacia un lado y otro donde pudo ver la tierra maravillosa a
la cual estaban viajando los hijos de Israel. Y cuando él vió al otro lado, fue juntado a su pueblo, es decir, expiró.
Antes de que Moisés saliera para la montaña, llamó al hijo de Nun, llamado Josué, a quien comisionó para
encargarse de la gente y dirigirlos hacia la tierra prometida.
El mandato del Senor fue cruzar el rio Jordán y tomar posesión de la tierra, expulsando TODOS los habitantes y
derribando todos los ídolos e imágenes.
Rubén, Gad y la mitad de Manasés querian quedarse por el lado oriental del Jordán y no cruzar, pero esto no era
agradable para Dios. Ellos finalmente decidieron dejar sus familias y sus posesiones en el lado oriental del rio y
los varones cruzar armados y ayudar a poseer la tierra, y después regresar a sus familias.
Los Levitas quienes eran la Tribu Sacerdotal no iban a recibir la herencia con el resto de las tribus, sino que iban
a tener ciudades en medio de otras tribus.
También iban a construirse ciudades ae refugio; tres por cada lado del rio Jordán. Estas ciudades de refugio eran
para hombres que mataran accidentalmente a otro hombre. El asesino podía correr a una de estas ciudades y allí
presentarse a uno de los ancianos de la ciudad y ser juzgado (esto es un TIPO de Cristo, en quien nosotros
podemos refugiarnos).
LA SEGUNDA ENTREGA DE LA LEY -ESTA VEZ EN EL IDIOMA COMUN DEL IIOMBRE
81
La primera entrega de la ley fue para los sacerdotes. Luego la ley fue dada por segunda vez en una manera más
simple, para el beneficio del pueblo. Este libro es llamdo Deuteronomio, lo cual significa, LA LEY POR
SEGUNDA VEZ
"Subió Mo¡sés de los campos de Moab al Monte Nebo, a la cumbre del Pisga, que está enfrente de Jericó; y le
mostró Jehová toda la tierra de Galaad hasta Dan, todo Neftah, y la tierra de Efrain y de Manasés, toda la tierra
de J?¿dá hasta el mar occidental; el Ne~¿ev y la llanura, la vega de Jericó. ciudad de las palmeras, hasta Zoar Y
le dijo Jehová: Esta es la tierra de que ft¿ré a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: A tu descendencia la daré.
Te he permitido verla con tus ojos, mas no pasarás allá. Y murió a/li Moisés, siervo de Jehová, en la tierra de
Moab, conforme al dicho de Jehová. Y lo enterró en el valle, en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; y
ninguno conoce el lzigar de su sepultura hasta hoy. Era Moisés de edad de ciento veinte anos cuando murió; sus
ojos nunca se oscurecieron ni perdió su vigor Y lloraron los hijos de Israel a Moisés en los campos de Moab
treinta dias, y asi se cumplieron los dias del lloro y del luto de Moisés." (Deuteronomio 34: 1-8)
CAPITULO 17
LA CONQUISTA DE CANAAN
DIVISION DE LA TIERRA
Josué, el hijo de Nun, un hombre lleno del espíritu de sabiduría, y Caleb, otro seguidor verdadero del Señor, eran
los únicos dos hombres mayores de veinte años al momento de salir de Egipto, que habían completado el viaje
desde Egipto hasta la tierra prometida. Todos sus otros contemporáneos habían muerto en el desierto, y los
hombres jóvenes habían madurado. Esto, por supuesto, singnifica que Josué y Caleb fueron los hombres más
viejos que entraron a Canaán.
Es asombroso que de los 600.000 hombres mayores de veinte años al salir de Egipto solamente dos habían
permanecido fieles al Señor, esto es, suficientemente fieles que el Señor habia preservado sus vidas y les
permitió entrar a la tierra prometida.
Josué y Caleb fueron los dos hombres que habían regresado de espiar la tierra de Canaán con un buen reporte.
Los otros diez espías habían traido un reporte malvado. Ellos dijeron que la tierra era maravillosa pero que no
eran capaces de poseerla. Josué y Caleb aseguraron al pueblo que Dios les acompañaría desde su campamento en
Cades-Barnea; que ellos fácilmente podrían poseer la tierra, porque Dios habriría el camino, dispersando a todos
los enemigos delante de ellos. Sin embargo, el pueblo estuvo dispuesto a creer a los diez hombres con sus
reportes malvados. Entonces por 38 años más, completando un total de 40, andaron por el desierto
basta que todos los hombres, con la excepción de Josué y Caleb, hubieron muerto.
JOSUE COLOCADO EN COMANDO DE ISRAEL
Josué fue comandado para tomar control y dirigir la gente a cruzar el rio Jordán. El nombre, JOSUE,
significa SALVADOR.
Ellos empacaron sus pertenencias, juntaron sus rebaños y marcharon al otro lado del río mientras que Dios
detuvo las aguas como lo había hecho con el Mar Rojo. Gílgal, en la frontera oriental de Jericó, es donde
acamparon por primera vez al lado occidental del río Jordán.
Los cananitas overon como Dios estaba con los israelitas y comenzaron a temer. La primera ciudad que
conquistaron fue Jericó, luego Hai. Otras ciudades fueron tomadas, pero con los gabaonítas, hicieron una tregua
o alianza la cual no deberían haber hecho. Muchas ciudades fueron destruidas por completo y otras no. A todos
los que dejaron se conviertieron en sus enemigos y les dieron problemas todo el resto de sus vidas. Treinta y un
reyes fueron derrocados por los israelitas.
82
En Silo se levantó el Tabernáculo y allí adoraban a Dios.
Caleb vino a Josué y le recordó la promesa de Moisés en Cades-Barnea. Moisés le había dicho que fuera con
Josué y otros hombres a espiar la tierra de Canaán, y únicamente Caleb y Josué regresaron con un reporte
correcto; por eso, Moisés les había prometido a los dos una buena herencia.
El resto de la tierra fue dividida y la tierra descansó de guerra. Josué llamó las tribus de Rubén y Gad, y la medía
tribu de Manasés, y les ordenó regresar de nuevo al rio Jordán a sus heredades.
La tribu de Leví recibió su porción de esta manera. Ellos recibieron las siguientes ciudades y sus alrededores
para su ganado (Josué 21:13-19).
1. Hebrón (v. 13) 6. Debir (v. 15)
2. Libna (v. 13) 7 Am (v. 16)
3. latir (v. 14) 8. Juta (v. 16)
4. Estemoa (v. 14) 9. Bet-semes (v.16)
5. Holón (v. 15) 10. Gabaón (v. 17)
11. Geba (v. 17) 12. Anatot (v. 18)
13. Almón(v. 18)
Estas ciudades fueron dadas a los hijos de Aarón. Otras ciudades fueron dadas a las familias de los sacerdotes.
"Después de estas cosas murió Josué hijo de Nz¿n, siervo

de Jehová, siendo de ciento diez anos." (Josz¿é 24:29)
Después de la muerte de Josué, el Señor instituyó jueces para gobernar la tierra de Canaán. Parece que el
gobierno patriarcal había llegado a ser inadecuado. Cuando las tribus eran pequeñas, esta forma de gobierno
patriarcal era suficiente, porque el padre jefe podía gobernar sobre su tribu, pero ahora el pueblo había crecido a
un gran número y estaban esparcidos por toda la tierra. Por eso, una forma diferente de gobierno fue necesaria y
Dios levantó jueces para gobernar en la tierra.
JUECES
Juez - OTONIEL (Jueces 3:5-11)
Israel llegó a ser tan corrupto después de la muerte de Josué que el Señor lo entregó en manos de
CUSAN-RISATAIM, rey de Mesopotamia, a quien ellos sirvieron ocho años. Al cabo de ocho años, Dios oyó
sus peticiones y levantó a Otoniel, un hijo del hermano de Caleb, quien los libertó. La tierra descansó cuarenta
años y Otoniel murio.
Juez - AOD (Jueces 3:12-30)
Después de la muerte de Otoniel, los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová, y El los entregó
.L Elgón, rey de Moab a quien ellos sirvieron diez y ocho ~nos. Pero de nuevo el Señor oyó sus peticiones y les
mando L AOD, el hijo zurdo de Gera, un benjamita, quien los libertO. [)espués de esto, la tierra descansó por
ochenta años.
Juez - SAMGAR (Jueces 3:31)
"Después de él jite Samgar hijo de Anat. el cual mató a

sesiscientos hombres de los filisteos con i¿na aquijada de
bueyes; y él también salvó a Israel."
(Poco se sabe acerca de este hombre).
83
Juez - DEBORA (Jueces 4:4 a capítulo 5)
Débora era una profetisa, la esposa de Lapidot, y una

juez de Israel. Ella fue una mujer de coraje y con su rectitud
y valentía, junto con la estrategia militar de Barac, vencieron
a Jabín, rey de Canaán.
Juez - BARAC (Jueces 4:1-2)
'Después dc la muerte de Aod, los hi'~s de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová. Y Jehová los
vendió en manos de Jabín r~v de Canaán, el cual reinó en Hazor; y el capitán de su ejército se llamaba Sísara, el
ci¿al habitaba en Haroset-goim."
Jabín era muy fuerte, teniendo 900 carruajes herrados. El oprimió a Israel por 20 años. Débora y Barac liberaron
~ Israel y la tierra descansO por 40 años.
Juez - GEDEON (Jueces 6:8-28)
Por cuarta vez pecó Israel y esta vez fueron entregado%.' en manos de los madianitas a quienes sirvieron por
sietc años.
Dios levantó a Gedeón quien los libertó de manos de los madianitas con solo 300 hombres y la tierra descansO
por 40 años.
Juez - ABIMELEC (Jueces 9)
Sucedió que después de la muerte de Gedeón, quien también fue llamado Jerobaal, el pueblo sirvió a Baal y lo
hizo también su dios. Abimelec, uno de los hijos de Jerobaal, conspirO con los varones de Siquem que él debería
ser nombrado juez, prometiendo deveolverles el favor o recompensarlos. Dinero sumando la cantidad de
setenta piezas de plata fue tomado del templo de Baal, con el cual se contratO un ejército compuesto de hombres
ociosos y frívolos (vagabundos). Este populacho de hombres, dirigido por Abimelec, fue a la casa de su padre
en Ofra, mató a sus hermanos, los setenta hijos de Jerobaal, menos a Jotam, el hijo menor, quien se escondió. De
esta manera, Abimelec llegó a ser el rey o juez por usurpación y maldad. Su vida entera está marcada con
corrupción, contiendas y asesinatos. Finalmente, murió cuando "una mujer dejó caer un pedazo de una rueda de
molino sobre la cabeza de Abimelec, y le rompió el -cráneo (Jueces 9:53). Entonces este llamando
apresuradamente a su escudero, le ordenó que cogiera su espada y lo matara, para que no se dijera que: UNA
MUJER LO MATO. Y su escudero le atravesó, y murio.
Juez - TOLA (Jueces 10:1-2)
Después de Abimelec, se levantó Tola para defender a Israel. El fue juez por veintitrés años.
Juez - JAIR (Jueces 10:3-5)
Después de Tola, Jair, un galaadita, juzgó a Israel por veinte años. El tuvo treinta hijos, que cabalgaban sobre
treinta asnos y tenían treinta ciudades.
Juez - JEFTE (Jueces 11-12:7)
Después de la muerte de Jair los hijos de Israel nuevamente hicieron lo malo delante de Dios, y Dios los entregó
en manos de los filisteos, quienes los oprimieron por diez y ocho años. Jefté juzgó a Israel seis años, y combatió
mucho por Israel.
Juez - I~ZAN (Jueces 12:8-10)
84
Después de Jefté, Ibzan de Belén fue juez de Israel por siete años.
Juez - ELON (Jueces 12:11-12)
Elón siguió a Ibzan, un zabulonita, quien juzgó a Israel diez años.
Juez - ABDON (Jueces 12:13-15)
Después dc Elón, Abdón juzgó a Israel ocho años.
Juez - SANSON (Juces 13-16)
Y de nuevo los israelitas hicieron lo malo ante los ojos de Dios por lo que los entregó en manos de los filisteos
por cuarenta años. El Señor levantó a Sansón, un hombre fuerte, para libertarlos, quien juzgó a Israel por veinte
años.
Juez - ELI (1 Samuel 4:18)
Después de la muerte de Sansón hubo contienda, confusión y apostacia en Israel. Entonces Eh juzgo a Israel
cuarenta años.
Juez - SAMUEL (1 Samuel 1:20)
Durante la época de Eh, Dios le diO un hijo a Ana. Ella lQ devolvió al Señor. Samuel creció en el Tabernáculo,
y allí ministrO al Señor. El juzgó a Israel todos los días de su
vida. Durante su ministerio un~ió a los primeros dos reyes dc Israel, Saúl y David,
Cuando Samuel envejecló1 comi.ion6 a sus hijos como Jueces de Israel. Esto. no Juz5aTon correctamente, sino
que recibieron sobornos e hicieron lo malo. Entonces los ancianos de Israel se reunieron con Samuel en Ramá y
se quejaron reipecto a sus hijos (1 Samuel 8:4). Ellos deseaban un rey. Samuel preguntó al Señor sobre cite
asunto.
"Y dijo Jehová a &imuel: Oyi Ja vor dul pueblo en todo

lo que te digan,' porque no le han desechado a u; sino a
ml me han desechado, para que no ~Ine sobre ellos." (1
Samuel 8.' 7)
Samuel se retirO de la presencia del Señor y le dijo al pueblo que sí podían tener un rey. Luego les dijo la
manera como iban a ser tratados por el rey; que tomaría sus hijos y sus hijas y todas sus posesiones que ¿l
quisiera. A algunos de ellos, enviaria a la guerra, algunos serían cocineros, y algunos labradores de sus tierras.
"Pero el mieblo no quiso oir ki yoz de Samuel, y dijo:

No, sino ~q'ue habrá rey' sobre nosotros." (1 Samuel 8: ]9)
En esta época había en el reino un hombre llamado Cis, quien tenia un hijo cuyo nombre era Saúl. Saúl era un
buen muchacho y hombre joven en el reino.
Un dia, los asnos de Cis se perdieron, entonces Saúl fue enviado con un criado a buscarlos Ellos buscaron por
todas partes y estaban al punto de regresar a casa. El siriviente quiso ir a la ciudad y consultar con un vidente.
"El les respondió: He aquí ahora hay' en esta ciudad un varón de Dios, que es hombre insigne; todo lo que él dice
acontece sin falta. ~mos, pi<es, allá; quizá nos dará algun indicio acerca del objeto por el cual emprendimos
nuestro caminQ... (Antigi¿amente en Israel cualquiera que iba a
85
consultar a L>ios, decia así: Le nid y vamos al vidente;

porque al que hoy se llama profeta, entonces se le llamaba
vidente) (1 Samuel 9:6,9)
El día antes de que llegaran a la ciudad, el Señor Jehová habló con Samuel y le dijo lo que tenía que hacer.
Cuando los dos hombres llegaron a la ciudad, Samuel hizo una fiesta, y al di a siguiente, Samuel ungió a Saúl
rey sobre Israel.
Después de unos pocos días, subió un señor llamado Nahas, el amoníta (1 Samuel 11:1) y acampO contra Jabes
de Galaad y causó muchos problemas a los israelitas. Mcnsajeros fueron a Saú¡ y le contaron lo que estaba
sucediendo. El juntO todos los hombres de Israel, e hicieron guerra contra los amonitas y libertaron a Israel.
CAPITULO 18
LOS REYES Y LOS PROFETAS
LOS REYES EN LA TIERRA
Samuel entonces llamó a todo el pueblo a Gilgal. Allí nombraron a Saúl rey delante del Señor y ofrecieron
sacrificios de paz al Señor y se regocijaron grandemente.
El reinado de Saúl resultO como lo había profetizado Samuel. La gente pronto se cansó. Ellos lucharon por la
carga de impuestos y otros gravámenes que les fueron impuestos, ya que no pudieron echarse atrás, y Saúl reinO
cuarenta años. Sin embargo durante este período de tiempo, el Señor habla instruido a Samuel para ir a la casa de
Isal y ungir a uno de sus hijos para ser el siguiente rey de Israel. David era el octavo hijo de Isal e Isaí era el hijo
de Obed, quien era el hijo de Booz y Rut, la moabita.
Saúl no hubiese permitido 5 Samuel ir a ungir a David, el hijo de Isal, si hubiese sabido a dónde iba. Pero
Samuel llevó una novilla como si fuera a hacer un sacrificio al Señor Jehová, y mientras que estaba haciendo
esta ofrenda al Señor, llamó a los hijos de Isal. Cuándo todos ellos habían pasado delante de él, y el Señor no
había escogido ninguno de sus hijos mayores, el hijo menor fue llamado. El estaba en el campo cuidando el
rebaño.
David se ganó la admiración del pueblo cuando su padre lo envió a la batalla entre los filisteos e Israel. El no fue
enviado a pelear sino a llevar a sus tres hermanos mavores unas tostadas de maíz y diez panes. También para
llevarle al comandante tres quesos. Mientras David estaba en el campamento del ejército, vió al gigante de más
de tres metros de altura. El salió a combatir al gigante y lo mató con una pequeña piedra lanzada con su honda.
Cuando la batalla terminó y el ejército marchó de regreso a la ciudad, la gente gritaba,
"Saz~'/ ha matado sus mi/es.
Esto por supuesto levantó el ego de Saúl, pero llegó el segundo grito,
"Y David ha matado diez miles.
Esto ocasionó el odio de Saúl contra David, y en varias ocasiones trató de matarlo.
Cuando Saúl había reinado cuarenta años, una vez más los filisteos lucharon contra Israel. A causa de la rebelión
de Israel, Dios quitó Su mano Protectora y los filisteos vencieron a los israelitas en batalla. El rey Saúl y su hijo
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Jonatán, fueron asesinados. Primero, el hijo, luego Saúl fue herido con una flecha lanzada por los tiradores
enemigos. Sabiendo que estaba mortalmente herido, el rey llamó a su escudero y le ordenó que lo matara para
que los archivos históricos no dijeran que un incircunciso filisteo había matado al rey de Israel. El escudero se
llenó de temor y no pudo matar al rey. Era tanta la deternimación de Saúl de no ser muerto por los filisteos, que
colocó la empuñadura de la espada en el suelo, la punta en su abdómen y se cayó sobre la espada, tomando así su
propia vida, antes que ser muerto por la herida ocasionada por la flecha del enemigo.
EL REINADO DE DAVID
Los cuarenta años del reinado de David fueron una extraña mezcla de justicia y maldad, gloria y desgracia,
lucidez y obscuridad. Abner, el capitán del ejército de Saúl tomó a Is-boset, el hijo de Saúl, y lo hizo rev sobre
las ciudades de Galaad y Jezrrel, y las tribus de Asur y Benjamín y en
hecho, de todo Israel. Por dos años, reinó sobre Israel mientras las casas de Judá siguieron a David.
Por siete años y medio David reinó desde Hebrón, una ciudad de Judá, más o menos 22 millas al sur de
Jerusalén. Más tarde, trasladó su trono a Jerusalén.
Incluso, Absalón, hijo de David, conspiró contra su padre y levantó un gran ejército, y por mucho tiempo lo
hostigó. David, sin embargo, finalmente derrotó a Absalón y su ejército. Un relato de este episodio durante el
reinado de David se puede encontrar en II Samuel, capitulo 15 a 18
David, el rey, cayó en la profundidad del pecado. Viendo a Betsabé, la hermosa esposa de Unas heteo, ejerció
sus poderes reales y envió a Unas al frente de su ejército cuando estaban en lo más recio de la batalla para
asegurarse de que Unas muriera. Habiendo cometido adulterio con Betsabé, David se casó con ella después de la
muerte de Unas. ¡Ninguna clase de defensa puede ser formulada para defender a David! Este es un caso concreto
de adulterio y asesinato.
David tenía una virtud sobresaliente. Cuando pecó, reconoció s~ transgreción y se arrepintió. Acusando a
David de su pecado, Natán, el profeta, dijo, "Tú eres aquel hombre," a lo cual David inclinó su cabeza
avergonzado y dijo, "Pequé contra Jehová." (II Samuel 12>
Una vez más en Salmos 51, David oró, "Lávame más y más de mi maldad,... Esconde tu rostro de mis pecados,...
Crea en mí, ob Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí." En Salmos 40:12, él dice que
sus pecados son más que los cabellos de su cabeza.
Por otro lado, David es el "Gran Cantante de Israel.'9 Los Salmos, los cuales son himnos inspirados
pertenecientes a la nación Hebrea, deben su origen a él. Parece que David no escribió todos los Salmos como los
tenemos hoy en día en la Biblia, pero por lo menos 73 de ellos estan acreditados
a él, más el hecho de que él, como músico, originó la idea
de coleccionarlos, los cuales por medio de inspiración llegaron
a ser parte de la Biblia.
David, el rey, concibió la idea del Templo. "Yo habito en casa de cedro." dijo el rey David, "Y el area de Dios
está entre cortinas." Estaba en el corazón de este hombre el construir un edificio permanente en el cual pudiera
estar colocada el arca, y para el servicio del sacerdocio, pero Dios se lo impidió y prohibió. Dios negó este
privilegio a David por ser un hombre de guerra y por los pecados que había cometido Sin embargo, Dios
permitió que un hijo fuera levantado en su lugar y él (Salomón) edificaría el Tem~o. Es cierto que algunos de los
materiales para la construcción del Templo fueron recogidos por David.
David fue un rey justo y recto aunque tuvo sus faltas. Pero lo bueno de él fue que cuando pecó, confesó sus
pecados y pidió perdón.
David gobernó cuarenta años en el reino de Israel. 1 Reyes 2:10 relata su muerte. Fue enterrado en Jerusalén.
87
Antes de la muerte de David, Salomón su hijo, fue nombrado rey sobre Israel, habiendo sido proclamado por
David.
LA EDIFICACION DEL TEI'IVLO DURANTE

EL REINADO DE SALOIllION
Durante el reinado del rey David, un periodo de prosperidad se sintió en la nación de Israel, y el rey, siendo un
hombre justo, estaba preocupado de que el area de Dios habitara en el Tabernáculo en Jerusalén. Muchos
edificios maravillosos habian sido construidos para el rey y sus príncipes, pero David razonó así:
"He aq~¿i yo habito en casa de cedro, y el arco del pacto

de Jehová debajo de Cortinas." (1 Crónicas 17:1)
Por eso, él comenzó a recoger los materiales con quc edificaría el templo. 1 Crónicas 22:1-16 relata la historia de
la selección de estos materiales y finalmente, la entrega de esta responsabilidad a su hijo Salomon.
David reinó cuarenta años y cuando llegó a su vejez, nombró a Salomón su hijo, rey sobre Israel. En el segundo
mes del cuarto año de su reinado, dice II Crónicas 3:2, empezó a edificar el templo del Señor. Con 153.000
obreros, algunos de Tiro, otros de Israel, se inici& la edificiación de este magnifico templo. Se estableció un
comercio internacional entre Salomón, rey de Israel, e Hiram, rey de Tiro. A cambio de la mano de obra y los
árboles de cedro, ciprés y sándalo del Líbano, Salomón envió cada año, 20 mil coros de trigo en grano, 20 mil
coros de cebada, 20 mil batos de vino y 20 mil batos de aceite (II Crónicas 2:10>.
El templo fue construido usando los planos del Tabernáculo como guía, es decir, tenía un LUGAR SANTO y un
LUGAR SANTíSIMO, separados por una división. Los pisos, los cielo rasos y los muros del Lugar Santísimo
estaban enchapados en oro.
Se emplearon siete años en construir el templo, después de lo cual, fue dedicado a Dios. El sermón de Salomón,
seguido con su oración de dedicación está registrado en el capítulo 6 de II Crónicas. En el capítulo 7 versículos
1-3, Dios muestra su aceptación enviando fuego desde el cielo y consumiendo el Holocausto y los sacrificios en
el altar y llenando la casa de Dios con Su gloria.
LOS VRO~ETAS DEL ANJIGLO

TESTA~ENTO
Hay muchos profetas en el Antiguo Testamento, la mayoría de los cuales profetizaron a la tierra y gente de Judá.
Sin embargo, algunos profetizaron a Israel. Algunos escritores dividen a estos profetas en profetas mayores y
profetas menores. Esto a causa de que algunos son más prominentes
que otros. Sin embargo, no es nuestro propósito hacer esta clasificación, sino simplemente dar una tabla
cronológica describiendo los profetas de antes del cautiverio, los profetas durante el cautiverio y los profetas
después del cautiverio. Queremos decir con esto, aquellos que profetizaron antes del cautiverio de Juda, aquellos
que profetizaron durante esta cautividad y aquellos que profetizaron después de esta cautividad.
PROFETAS ANTES DEL CAUTIVERIO DE JUDA (BABILONIA)

1. Isaías 4. Habacuc
2. Miqueas 5. Sofonías
3. Nahum 6. Jeremías
PROFETAS ANTES DEL CAUTIVERIO

PROFETIZANDO A ISRAEL
(Diez tribus en el norte-Asiria>
1. Amós 3. Abdias
2. Oseas 4. Joel
PROFETA DE NíNIVE
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1. Jonás
PROFETAS DURANTE EL EXILIO O CAUTIVIDAD

1. Ezequiel 2. Daniel
PROFETAS DESPUES DEL EXILIO O CAUTIVIDAD

1. Hageo 3. Malaquías
2. Zacarías
Un estudio cuidadoso de esta tabla capacitará al estudiante a entender correctamente los profetas del Antiguo
Testamento. Los aspectos que se deben tener en cuenta al estudiar un libro de profecía son:
1. ¿Quién es el escritor?
2. ¿A quién está escribiendo? Esto es, al reino de Israel o al reino de Judá, o a Asiria o a otra nación.
3. ¿Acerca de qué está hablando?
4. El tiempo de la profecía. ¿Es antes de la

cautividad, después o durante la cautividad?
EL REINO U~IDO ES DIVIDIDO
Cuando Salomón murió hubo una división dentro del reino formándose dos reinos conocidos como ISRAEL y
JUDA.
Durante el reinado de Salomón, había un hombre joven en el ejército cuyo nombre era Jeroboam.
"Aconteció, pues. en aquel tiempo. que saliendo Jeroboam de .Ien¿saí¿'n, le encontró en el camino el profeta
Ahías, y éste estaba cubierto Con z~na capa nz~eva; y estaban ellos dos solos en el campo. Y tomanLio Ahias la
capa nueva qz~e tenía sobre sí. Ja r:)mpió en at>ce pedazos, y dijo a .Jeroboam: I¿>ma pan? ti los diez pedazos;
porque así dijo Jehová Dios de Lvrael: He aquí que yo rompo el reino de la mano de Salomón, y a ti te daré diez
tribus;" (1 Reyes
11:29-3])
Salomón intentó matar a Jeroboam por lo cual éste huyó a Egipto y se quedó allí hasta la muerte de Salomón.
El hijo de Salomón, Roboam, era el prienipe designado para tomar el reino de Isarael a la muerte de su padre.
Salomón murió después de haber reinado cuarenta años. Grandes festividades y animación rodearon la
coronación de Roboam. Había gran expectativa en el reino acerca de la manera como Roboam iba a gobernar,
porque Salomón en sus últimos años había puesto tan altos impuestos y cargas a la gente que ello les +~jo
inquietud y confusión.
Naturalmente, la pregunta más frecuente entre la gente era, "¿Seguirá Roboam los pasos de su padre con un
programa político de gastos y extravaganzas o rectificará el método de gobernar de tal manera que las cargas de
la gente sean aliviadas?"
Roboam llamó a los ancianos del reino, aquellos que habían servido como consejeros de su padre, y tenían
muchos anos de experiencia en el gobierno. En este concilio, él planteó los hechos a estos hombres sabios y les
pidió su consejo acerca de la manera de proceder. Estos consejeros viejos y sabios le dieron a Roboam los
consejos que debería seguir; le recordaron la extravagancia de Salomón y los altos impuestos y cargas colocados
al pueblo. Señalaron que eso había traído al pueblo confusión e iniquidad y por ello el reino estaba en peligro.
Instruyeron a Roboam a disminuir los impuestos, a amar al pueblo y a gobernar con justicia, asegurándole que el
pueblo lo seguiría y amaría.
89
Sin embargo, Roboam no estaba dispuesto a seguir los consejos de los ancioanso del reino y llamó un concilio
de jóvenes. Estos jóvenes le dijeron a Roboam que debería tomar inmediatamente el control del gobierno y
mostrar su autoridad sobre el pueblo, haciéndole saber a la gente desde el principio que él era el rey. Le
dijeron que los impuestos, encarcelamientos, multas, etc. deberían aumentarse. Le aseguararon que su dedo
más pequeño era más grueso que los lomos de su padre (1 Reyes 12:10). Con estos halagos, Roboam siendo
hombre supérfluo, se presentó delante del pueblo con su discurso de inauguración diciéndoles que él era mayor
que su padre, Salomón; que él iba a ser un soberano absoluto; que sus impuestos serian aumentados v su yugo
más pesado; que en cuanto ellos habian sido castigados con azotes, de ahora en adelante serían castigados con
escorpiones (un azote con una punta metálica amarrado al final de una cuerda.) Israel oyó el discurso y su
disgusto llegó a tal punto que se fornió una rebelión. En ese momento crucial, Jeroboam, quien había huido a
Egipto regresó y parándose al frente gritó, "¡Israel, a tus tiendas!" Entonces
en aquel día, diez tribus de Israel siguieron el mandato ue Jeroboam; Judá y Benjamin se quedaron con Roboam.
Así, el reino unido fue dividido.
"Así se apartó Israel de la casa de David hasta hoy Y aconteció que oyendo lodo Israel que Jeroboam había
vz~elto, enviaron a llamarle a la congregación, y le hicieron rey sobre todo L~rael, sin quedar tribu alguna que
siguiese la casa de David, sino sólo la tnbu de i?¿da." (1 Reyes 12:19-20)
La casa de Benjamín y los Levitas también se quedaron con la casa de David. Asi, dos tribus estaban en un reino
y diez en el otro. Los Levitas eran la tribu sacerdotal y muchas veces no se hizo referencia a ella en términos de
tribu politica o nacion.
Las tribus que se quedaron juntas fueron llamadas el reino de Judá o el reino del sur. El otro fue llamado el reino
del Israel o el reino del norte.
Ahora que Jeroboam era el rey de Israel, temió que cuando la gente fuera a Jerusalén a ofrecer sacrificios, sus
corazones se volvieran al reino de Judá. Entonces les hizo dos becerros de oro y colocó uno en Betel y el otro en
Dan. Luego le dijo a la gente que era demasiado para ellos ir a Jerusalén, y que más bien sirvieran a estos dioses.
UNA BREVE HISTORIA DEL REINO
En seguida hay una lista de los reyes en los reinos, y la época de sus reinados. Las fechas fueron dadas por el
autor Usher.
EL REINO UNIDO
Primer rey Saúl 1.095 A.C. - 1.055 A.C.
Segundo rey David 1.055 A.C. 1.015 A.C.

Tercer rey Salomón 1.015 A~C. - 975 A.C.
EL REINO DIVIDIDO
Israel fue gobernado por diez y nueve reyes, constituyendo nueve dinastias. El periodo de este reino fue entre
975 y 721 A. de C.
ISRAEL
1. DINASTíA
Primer rey Jeroboam 975 a 954 Segundo rey Nadab 954 a 953
2. DINASTíA
90
Tercer rey Baasa 953 a 930 Cuarto rey Ela 930 a 929
3. DINASTíA
Quinto rey Zimri 929 (7 días)
4. DINASTíA
Sexto rey Omri 929 a 918
Séptimo rey Acab 918 a 897
Octavo rey Ocozias 897 a 896
Noveno rey Joram 896 a 884
3. DINASTíA
lOmo rev Jehú 884 a 856 llavo rev Joacaz 856 a 839
l2avo rey Joás 839 a 823
l3avo rey Jeroboam II 823 a 772
l4avo rey Zacarías 772 (6 meses)
6. DINASTíA
iSavo rey Salum 772 (1 mes)
7. DINASTíA
l6avo rey Manahem 772 a 762
l7avo rey Pekaía 762 a 760
8. DINASTíA
l8avo rey Peka 760 a 730
9. DINASTíA
l9avo rey Oseas 730 a 721
(Todas las fechas son A.C.)
En el sexto año del reinado de Oseas, Salmanasar luchó contra Samaria y la sitió por tres anos luego de lo cual
cayó. Después de la derrota, Israel fue deportado a Asiria.
Durante esta época el reino de Judá, cuyo territorio se unió con Israel por el sur. siguió funcionando como un
estado soberano.
91
Naturalmente, como Israel salió de Judá en 975 A. de C., es con esta fecha que empezamos la historia de Judá.
JUDA
Primer rey Reboam 975 a 958

Segundo rey Abías 958 a 956
Tercer rey Asa 956 a 916
Cuarto rey Josafat 916 a 892
Quinto rey Joram 892 a 885
Sexto rey Azarías 885 a 884
Séptima reina Atalía 884 a 878
Octavo rey Joás 878 a 838
Noveno rey Amasías 838 a 809
lOmo rey Uzías 809 a 757
llavo rey Jotam 757 a 742
l2avo rey Acaz 742 a 726
l3avo reyEzequías 726 a 697
l4avo rey Manasés 697 a 642
¡Savo rey Amón 642 a 640
I6avo rey Josías 640 a 609
l7avo rey Joacaz 609 (3 meses)
l8avo rey Joacim 609 a 598
l9avo rey Joaquín 598 a 597 (3 meses)
20avo rey Sedequias 597 a 586
Sedequias tenia veintiun años de edad cuando ascendió al trono. Reinó siete años completos, e hizo lo malo ante
los ojos del Señor. Se rebeló contra el rey de Babilonia, por lo cual, ese rey vino en contra de Jerusalén y
después de sitiaría por más de un año, la capturó y llevó a los judíos a Babilonia. El rey de Babilonia mató a los
hijos de Sedequias en su presencia, luego le sacó los ojos, y lo encadenó con cadenas de bronce.
Será bueno dar aquí una historia breve de las condiciones de estas dos naciones durante su cautiverio.
EL CAUTIVERIO DE LAS DIEZ TRIBUS EN

ASIRIA
EL IMPERIO DE ASIRIA.
La historia de Asiria se puede dividir en tres períodos:
1. Primero, desde el comienzo del imperio, y esta

fecha es desconocida, (probablemente más o menos 2.000 A.C. Ellos eran descendientes de Asur, el
hijo de Sem) hasta la conquista de Babilonia. alrededor de 1.250 A.C.
2. Segundo. desde la conquista de Babilonia hasta la llegada al trono de Tíglar-pileser II en 745 A.C.
3. Tercero, desde la subida al trono de Tiglat-Pileser

11 hasta la caída de Niníve en 625 A.C. Fue durante este último período que Asiria hizo
contacto con Israel. Los reyes que gobernaron durante este periodo fueron los siguientes:
Tiglat-rileser 11(745 - 725 A.c.)
Este monarca fue un guerrero osado, atrevido v exitoso quien conquistó a Damasco, Tiro, los flusteos v los
árabes de la Península Sinaitica. El llevó esclavos de las tribus del oriente v del norte de Israel v recibió tributo
de Acaz. rey de Judá.
Salmanasar IV (727 - 721 A.C.)

92
Este rey conquistó a Fenicia, pero fue derrotado en una batalla naval en Tiro.
Sargon (721 - 705 A.C.)
a
v
Este rev sucedió a Salmanasar IV, tomó a Samaria y llevó su gente a su recientemente conquistada provincia de
Medía Gauzantis.
Senaquerib (705 - 680 A.C.)
Senaquerib derrotó a Merodac-baladán, quien se había sublevado durante la última parte del reinado de Sargón,
y
colocó un virrey Asirio en el trono de Babilonia. Sofocó una rebelión de las ciudades de Fenicia y exigió tributo
de la mayoria de los reyes de Asiria. Venció las fuerzas combinadas de los egipcios y los de Etiopía y vino
contra Jerusalén en los días de Ezequías, cuando 185.000 hombres de su ejército fueron destruidos por el ángel
de la muerte. Cuando regresó a Nínive, fue asesinado por sus dos hijos.
Esar-lladon (680 - 667 A.C.)
Este rey derrotó a Tirhaca, rey de Egipto, y le desmembró su reino en una cantidad de estados pequeños. El
también completó la colonización de Samaria con los colonizadores de Babilonia v Persia.
Asur-Banipal (667 - 647 A.C.)
Bajo este rey, Asiria llegó a la cima de su gloria. Conquistó a Egipto, invadió Asia Menor e impuso un tributo
sobre el rey de Lidia. También, subyugó a Armenia, Susiana y muchas de las tribus árabes.
Asur-Ubalit (647 - 625 A~C~)
Una cantidad de desastres sucedieron bajo el reinado de este rey. Asiria fue primero invadida por los Scythians
(palabra inglesa) y luego por los medos y los babilonios bajo Ciaxares y Nabopolasar, bajo quien fue derrotada
en el aiío 625 A~C.
Los asirios fueron gente emprendedora. Aunque en literatura v ciencias estaban detrás de los caldeos y los
egipcios; sin embargo, sobresalieron en el carácter artístico de su arquitectura. Sus palacios fueron de un
explendor extraordinario.
La tierra a las cuales las diez tribus fueron deportadas estan registradas en el siguiente pasaje bíblico.
"En el ano nz¿eve de Oseas, el rQv de Asiría tomó Samaria,

y llevó a Jsrael caz¿tivo a Asiría, y los p~¿so en Halah. en
Hab or junto al río Gozán, y en las ciudades de los medos."
('J Reyes ]7:6)
En reemplazo de las diez tribus, el rey de Asiria trajo gente de Babilonia, Cuta, Ava, Hamat y Sefarvaim, a
quienes colocó en las ciudades de Samaria. Pero, como estos hombres no temían a Dios, el Señor les mandó
leones los cuales mataron a algunos de ellos. Los hijos de Israel le informaron al rey que la razón por la cual el
pueblo estaba siendo matado por los leones era porque ellos no conocían al Señor. Entonces, el rey de Asiria
mandó a algunos de sus sacerdotes a Samaria a enseñar al pueblo cl camino de Dios. Sin embargo, esto tuvo
poca o ninguna consecuencia y todo siguió lo mismo, ya que la gente continuó sinviendo a otros dioses.
93
Actualmente hay varios volúmenes escritos acerca de la dispersión de Israel, pero aquí no vamos a profundizar
en este asunto. Lo cierto es que Israel está en el mund9 hoy en día.
Con la deportación de Israel, su historia casi llega a su fin. Dc acuerdo con el profeta, Oseas 7:8,
"~jrain se ha mezcaclo con los demás pz~cbl(>s i~frain jí~e

torta no volteada."
LA REEDIUICACION DEL TE~FLO
Los libros de Esdras, Nehemías y Ester tienen por tema central la cautiviada de los judíos en Babilonia y Persia.
Debe recordarse que los persas conquistaron a los babilonios, así pues, los judíos estuvieron bajo los auspicios
de ambas naciones. El libro de Ester es una bella historia, ilustrando la lealtad o fidelidad y coraje de una dama
judía quien llegó a ser reina. Pareciera que ella personifica la nación judía entera en su celo para con Dios
Jehová.
Esdras y Nehemías recuentan la historia de los judíos en su regreso de Babilonia a Judá y la reedificación de los
muros, no solamente de la ciudad de Jerusalén, sino también del templo de Dios. Esdras fue el primero en
regresar con 42.360 personas, no incluyendo los sirvientes y las criadas los cuales eran 7.337 y en adición a eso,
doscientos hombres y mujeres cantantes. Ellos regresaron con bastantes provisiones y levantaron el altar y
establecieron la antigua adoración hebrea. En el segundo año de su regreso a Jerusalén, y en el segundo mes,
ellos comenzaron a trabajar en la casa de Dios. Jesúa era el sumo sacerdote, Zorobabel, el hijo de Salatiel (un
noble) en compañía de Esdras, el profeta, colocaron el fundamento de este segundo templo. Por supuesto, los
adversarios y los agentes de Satanás causaron tropiezos a la obra como está grabado en el libro de Esdras. Sin
embargo, cuando Darío subió al trono de Persia, favoreció a los judios y el templo fue finalmente restaurado. En
la dedicación del segundo templo, lo cual fue hecho con gran gozo, ellos sacrificaron sobre el altar, cien
becerros, doscientos cameros, cuatrocientos corderos y para la ofrenda de expiación del pecado de todo Israel,
doce machos cabrios. Ellos también restauraron la Pascua. La totalidad del cautiverio de los judíos fue de setenta
años.
El libro de Nehemias trata del segundo regreso que empezó con Nehemías en el vigésimo año del reinado de
Artajerjes lo cual parece ser como 14 o 15 años después del regreso de Esdras a Jerusalén. Mientras que Esdras
se concentró primordialmente en la reconstrucción del templo y la restauración de la antigua adoración de
los hebreos, Nehemías se concentró en los muros de la ciudad y la restauración del gobierno civil.
EL CAUTIVERIO DE LAS DOS TRIBUS E~

BABILONIA
La historia de Babilonia se puede dividir en tres períodos.
Primero, desde los tiempos tempranos hasta el siglo 13

A. de C. Babilonia fue fundada por Ninrod, el bisnieto de
Cam. Más o menos del siglo 13 a /47 A. de C., estuvo bajo el dominio de Asiria.
Segundo, desde 747 A. de C., cuando Nabonasar quitó el yugo de los asirios hasta la caída de Babilonia en 538
A. de C.
Hubo, tal vez, tres o cuatro deportaciones de los judíos a Babilonia, pero la más notable fue bajo
Nabucodonozor, durante el reinado de Joaquín. Parece que los babilonios se los llevaron por colonias, o para
hacer colonias, y no como esclavos. Algunos piensan que ellos adquirieron posesiones las cuales los hicieron
quedar en el reino cuando les dieron la libertad dc regresar a casa.
Durante la cautividad dc los judios, Babilonia fue capturada por los medos y los persas. Esto colocó a los judíos
en el reino de los medos y los persas.
94
Durante la cautividad, los profetas mantuvieron en los judíos la esperanza de restauración. Esta aconteció cuando
fueron colocados bajo los medos. Los reyes de Persia los dejaron regresar.
El período del regreso fue entre los años de 536 v 455 A. de C. El líder del primer regreso fue Zorobabel en 536
A. de C. Le siguió Esdras en el año 457 y luego Nehemías en 445 A. de C.
DESFUES DEL REGRESO
Los persas fueron derrocados por los griegos y, pronto, los romanos derrocaron a los griegos. Esto hizo que los
judíos estuvieran sujetos a todos estos poderes. Los judíos fueron reconocidos por estos poderes pero les dieron
autoridad mu'; limitada.
Una cosa muy importante sucedió en este tiempo. Se introdujo el idioma griego, el cual creció rápidamente.
Llegó a ser el idioma principal de todo el mundo conocido, ~
pues, la gente de la tierra estaba preparada para la venida de Cristo en este idioma que había sido adoptado
universalmente. Cristo, por lo tanto, hizo que su Nuevo Testamento fuese escrito en la lengua griega para que a
donde sus predicadores y los manuscritos fueran, el idioma ya hubiese sido adoptado para recibir este evangelio.
Los últimos profetas de Judá, Zacarías y Malaquías estaban en esta época y fueron los últimos en hablar a su
gente bajo inspiración. Esto fue aproximadamente en el año 420 A. de
C. Luego, hubo un período de tiempo de silencio hasta el nacimiento de Juan el Bautista, aproximadamente seis
meses A. de C. El fue el siguiente hombre en hablarles bajo inspiración de Dios. Un período de más de
cuatrocientos años transcurrió entre estos profetas.
LIBROS FROFETICOS DEL ANIGUO

TESTA~~IENTO CLASIFICADOS
CRONOLOGICA~'IENTE
A fin de que el estudiante pueda entender la carga o responsabilidad de los profetas, expondremos aquí los libros
escritos antes del exilio, o como frecuentemente se hace referencia, el cautiverio, aquellos escritos durante el
exilio y aquellos escritos después del exilio o cautiverio.
LIBROS ANTES DEL CAUTIVERIO
Isaías
Jeremías
Oseas
Joel
Amós
Abdías
Jonás
(escrito a Judá)
(a Judá)
(a Judá con referencias hechas a Israel)
(a Judá)
(a Israel)
(a Edom)
(probablemente el primer profeta
mensaje fue a Nínive)
Miqueas (a Judá; sus mensajes concernien~s a Samaria y Judá)
Nahum (contra Nínive)
de Israel; su
Habacuc (un profeta contra los caldeos)
Sofonías (a Judá con acusaciones a Filistea, Noab, Etiopía y otras)
95
LIBROS DURANTE EL CAUTIVERIO
Ezequiel
Daniel
Estos dos profetas hablaron a los hijos de Judá, mientras que estaban en cautiverio o exilio.
LIBROS DESI'UES DEL CAUTIVERIO
Hageo (a Judá v concerniente a la reedificación del templo)

Zacarías (a Judá después del regreso) Malaquías (a Israel)
Así. la edad de la Lev termin a. La ley fue "añadida a causa de la transgresión." Los hebreos que trataron de
entender la Palabra de Dios sabían que era imposible ser perfectos, así que necesitaban de un Salvador. Muchos,
sin embargo, habían caído en rituales y formalismos que los hizo tropezar con Cristo cuando El vino.
"Como está escrito: He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída; y el que cre vere en él, no será
avergonzado." (Romanos 9.. 33)
CAPITULO 19
LA VIDA Y EL MENSAJE DE JUAN EL BAUTISTA
La Edad Eclesiástica (la edad actual) es naturalmente la Edad con la cual la mayoría de los estudiantes bíblicos
están más fantilíarizados. Estamos viviendo en esta edad.
El Nuevo Testamento, 27 libros, fue escrito en la primera parte de la Edad Eclesiástica.
1. LA VIDA Y EL IIIIENSAJE DE JUAN EL

BAUTISTA
LA PROF~ECIA
Dos profecías sobresalientes acerca de Juan el Bautista son:
"Voz qz£e clamo en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzaaa en la soledad a nz¿estro Dios.
Todo valle sea alzado, y bájese todo monte y collado; y lo torckto se enderece, y lo áspero se allane. Y se
maniftstará la gloría de Jehová, y toda carne juntamente la verá; porqz¿e la boca de Jehová ha hablado. " (Isaías
40:3-5)
"He aquí, yo envio mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí: y vendrá súbitamente a su templo el
Señor a ql~ien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de
los ejércitos." (Malaquías 3:1)
Estas dos profecías claramente declaran el propósito de la venida de Juan:
1. Preparar el camino para la venida del Rey, y
2. Ser un mensajero. Un mensajero anuncia una

noticia v Juan anunció la noticia de la venida del Señor. El preparó el corazón de los hombres para recibir al
Mesías.
SU NACIMIENTO
96
Juan el Bautista fue el único hijo de Zacarías (Lucas 1:5), un sacerdote hebreo y de Elisabet, ambos viejos y
pasados dc la edad de poder concebir hijos. En este sentido Juan fue un regalo de Dios. Dios permitió que esta
pareja de ancianos reprodujeran. Por lo tanto, en el sentido genital, él fue un regalo dc Dios.
UN TOSCO INDIVIDUALISTA
Juan vivió y predicó en regiones desérticas, sobre las riveras de los nos y del mar. Como templo. tenía el cielo
como techo, los montes de Judea como sus paredes, y los habitantes como su congregación. Con voz
atronadora amonestaba al pueblo: "Arrepentios porque el reino de los cielos se ha acercado," "He aquí el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo," "No penséis que tenéis a Abraham como vuestro padre." Les
dijo a los fariseos quienes se consideraban muy piadosos: "Traed frutos dignos de arrepentimiento." Señaló a
llerodes, el gobernador romano en Palestina, con dedo acusador y le dijo: "No te es líc~to tener a Herodías, la
mujer de Felipe tu hermano." Este reproche le causó cl encarcelamiento, v finalmente la muerte.
En armonía con la vida que vivía era la ropa que vestía y el alimento que comía. Tela hecha de pelo de camello y
un cinturón de cuero formaba su ropaje, y langostas (una especie de saltamontes) y miel silvestre constituían
su alimento.
Se debe tener algo de idea acerca de la epoca en que vivió y del pueblo con el cual laboró para entender su
mensaje y doctrina.
CONDICIONES EN ESA EFOCA
Este pueblo estaba autocentrado; habían vívido en la religión de los fariseos y saduceos demasiado tiempo y en
condiciones casi insoportables como cautivos de los intereses creados (en este caso el Imperio Romano), que
todas las profecías que podían recordar tenían que ver con la venida del Rey. El quitaría la carga de impuestos y
privaciones, pondría las naciones bajo sus pies, y restauraría la tierra a los judíos. Pero ahora vino un vigoroso,
predicando una nueva doctrina de un Salvador del pecado. ¿No había el pueblo hebreo tenido una ley durante
siglos? ¿No habían observado sus días santos, fiestas, etc., durante siglos? Sí, suficiente tiempo para olvidar lo
que significaban. Habían perdido la idea central de la sangre de sus sacrificios.
Juan el Bautista fue el vínculo que acopló las dos dispensaciones -la ley y la gracia. Nació bajo la ley predicando
una nueva doctrina, "El reino de los cielos se ha acercado."
Israel había esperado la venida del Mesías durante 2.000 años, pero no estaban preparados para verle nacer en un
humilde establo para bestias.
El individualismo vigoroso de Juan el Bautista y también de aquellos que recibieron su mensaje y bautismo, era
representativo de la institución que ayudaría a formar; nominalmente, la Iglesia del Dios Viviente.
Después del período de unos 400 años, que es llamado intertestamentario, el siguiente profeta en aparecer en
escena file Juan el Bautista. Mateo, Marcos y Juan lo presentan así:
"En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea." (Mateo 3:1)
"Bautizaba Juan en el desierto." <Marcos 1:4)
'Tiubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba

Juan." (Juan 1:6)
Pero Lucas entró en detalle y dió un relato acerca de su nacimiento:
"'itubo en los días ¿(e Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías: su miqer era
de las hijas ¿1C Aarón, y se llamaba Llisahel. Ambos eran jiL~tos ¿iclante de Dios, y andaban irreprensibles en
97
todos los mandamientos v ordenanzas ¿leí Senor Pero no tenían hito, porque Flisabet era estéril, v ambos eran ya
de edad avanzada.
Acontcci() que ejercien¿i:) Zacarías el sacerdocio delante de Dios seg'i'n el orcien ¿le su clase, conl¿)rme a la
costumbre ¿leí sacerdocio. le tocó en suerte ofrecer el incienso, entrando en el santi~ario del ~enor Y toda la
multiiz~d del pueblo estaba .ñiera orando a Li hora del incienso. Y se le apareció un ángel ¿leí Senor puesto en
pie a la derecha del altar del incienso. Y se t'~rbó Zacarías al verle, y le sobrecogió temor Per:> cl ángel le ¿lijo:
Zacarías no tema~; porque tu oración ha sido oída, y tu miqer Elisabet te dará a luz un hy>. y llamam's s'i
nombre Juan. Y tendrás gozo y alegría, y muchos se regoci'.arán de s'i nacimiento; porque será grande delante de
Dios. No beberá vino ni sidra, y será lleno del E'píritz~ Santo, aun desde el vientre de su madre. Y hará que
mz~chos de los hitos de Israel se conviertan al Se~or Dios de ellos. E irá delante de él con el espíritu y el poder
de Elias, para hacer volver los corazones de los padres a los h¡jos. y de los rebeldes a la pr'¿dencia de los justos.
para preparar al Se~or un pueblo bien dispuesto.
Dijo Zacarías al ángel: ¿En qué conoceré esto? Porque yo soy viejo, y mi mujer es de edad avanzada.
Respondiendo el ángel le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios;
y he sido enviado a hablarte, y darte estas buenas nuevas. Y ahora quedarás mudo y no podrás hablar hasta el día
en que esto se haga, por cuanto no creíste mis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo. Y el pueblo estaba
esperando a Zacarías. y se extranaba de que él se demorase en el santuario. Pero cuando salió, no les podía
hablar; y comprendieron que había visto visión en el santuario. El les hablaba por senas, y permaneció mud:>. Y
cumplidos los días de su ministerío, se ji¿e a su casa. Después de aquellos días concibió su mujer Elisabel, y se
rech¿yó en cosa por cinco meses, diciendo.' Así ha hecho conmigo el Senor en los días en que se dignó quitar mi
afrenta entre los hombres.
Al sexto mes el ángel Gabriel ,fiie enviado por Dia" a una ciudad de Galilea. llamada Nazaret, a una virgen
desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David'. y el nombre de la virgen era María... En
aquelk>s días, levantándose Marí~i, j"¿e de prisa a la montana, a una ciudad de hidá: v entr(>' en casa de
Zacarías, v sahidó a ElisabeL Y aconteció qz£e c>£ando oyó Elisabel la sal'¿tación de María. la criatz'ni saltó en
s'¿ vientre; y Elisabet ~ llena del i'2~pírih¿ Santa.. (~¿anc'o a [':hsabet se le cumplió el tiemp~ de su
ah~mbramient(>, clió O h¿z un hito. Y cuando oyeron los vecinos y los parientes que Dios había engrandecido
para con ella su misericordia, se regocitaron con ella.
Aconteció que al octavo día vinieron para circuncidar al niño; y le llamaban con el nombre de su padre, Zacarías;
pero respondiendo su madre, di/o: No; se llamarn' Juan. Le diteron: ¿Por qué? No hay nadie en tu parentela que
se llame con ese nombre. Enk)nces preguntaron por señas a su padre. cómo le quería llamar Y pidiendo una
tablilla, escribió, diciendo: Juan es su nombre. Y todos se maravillaron. Al momento fi¿e abierta su boca y
suelta su lengua, y habló bendiciend<> a Dios. Y se llenaron de temor todos sus vecinos,' y en todas las
montañas de Jt<dea se divulgaron todas estas cosas. Y todos los que las oían las guardaban en si' corazón,
diciendo: ¿Quién, pues, será este niño? Y la mano del Señor estaba con él" ~ucas 1:5-66)
Este es el relato de San Lucas acerca del nacimiento de Juan el Bautista. La clave del propósito de la venida de
Juan se encuentra en el hecho de que el ángel, Gabriel, dijo:
"Para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto" (Lucas
1:17). De nuevo, el profeta Malaquías dijo: "He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante
de mí" (Mal. 3:1). Esto fue profetizado 420 años antes del nacimiento de Juan, el Bautista. Ahora, Zacarías el
padre de Juan, empezó a profetizar y dijo:
"Y Zacarías su padre j~¿e lleno del Espíritu Santo, y profetizó, diciendo: Bendito el Señor Dios de Israel, que ha
visitado y redimido a su pueblo, y nos leyantó un poderoso Salvador en la casa de David su siervo... Y tú, niño,
profeta del Altísimo serás llamado; porque irás delante de la presencia del Señor para preparar 5ZL5 caminos"
~ucas 1:67-69,76)
El único propósito de Juan el Bautista era preparar, alistar un pueblo para el Señor. Lea también Isaías 40:3-5.
98
Ahora vayamos al relato de Mateo acerca de Juan. Mateo no contó nada relacionado con su nacimiento, pero si
contó acerca de su ministerio.
"En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentios, porque el
reino de los cielos se ha acercado. Pues éste es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: Voz del que
dama en el desierto: Preparad el camino del Señor enderezad sus sendas. Y Juan estaba vestido de pelo de
camello, y tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvesfre." <Mateo
3:1-4)
El ministerio de este hombre de Dios fue muy necesario y debería ser estudiado con muchísima atención.
Cuando el ministerio de Dios mismo iba a ernpezar aquí en esta tierra,
este hombre fue enviado (Juan 1:6) con una misión. El mismo vino para testificar (dar testimonio) de la luz, a fin
de que todos los hombres por medio de él pudieran creer. El no era aquella luz, pero fue enviado especialmente
para testificar de la luz.
Cuando Dios quizo un hombre, lo creó, y cuando Dios estuvo listo para un Bautista, creó un Bautista. Cuando El
estaba haciendo un Bautista, hizo un Bautista Misionero. En efecto, esa es la única clase de Bautista que Dios
puede utilizar. Juan fue enviado para coger un pueblo, saturado en leyes, reglas y formalismos, lleno de idolatría
y maldad; volverlo al Señor, y presentarlo a Cristo quien había venido a este mundo.
Juan fue el último de los profetas del Antiguo Testamento y el primero del Nuevo Testamento. El fue el eslabón
acoplante que juntó la Edad de la Ley con la Edad de la Gracia. Vivió en la Edad de la Ley e introdujo al Cristo
quien iba a acabar con la edad misma en la cual él estaba viviendo. Vivió en la Edad de la Ley, pero predicó el
dogma dc la Edad Eclesiástica.
CAPITULO 20
CRISTO
NACIMIENTO VIRGINAL
Ahora, vamos a considerar a María, la prima de Elisabet. Maria era una virgen, esto es, que era soltera y no había
conocido varón. Estaba comprometida en matrimonio (desposada) con un hombre llamado José, de la tribu de
Judá. José era descendiente de David a través de su hijo Salomón. Por otro lado, Maria era descendiente de
David a través de su hijo Natán, hermano de Salomón. Estos dos linajes se encuentran en Mateo y en Lucas.
Los dos linajes de Cristo ya no son un misterio para el estudiante cuando él tiene en cuenta el hecho de que
Lucas trata a Crsíto desde el punto de vista del Hijo del Hombre. Así, su descendencia es trazada a través de su
madre, y se extiende a lo largo de cada generación hasta Adán. En Lucas 3, comenzando con el versículo 23, se
nos dice que el ministerio personal de Cristo comenzó aproximadamente a la edad de 30 años, y entre paréntesis
se inserta la declaración, "según se creía," en referencia a la relación entre el padre e hijo, pues se creía (suponía)
que él era hijo de José. Al final de este versículo dice, "José hijo de Eh." Luego, desde ahí, Lucas traza su
descendencia hasta Natán hermano de Salomón. De ahí en adelante, los nombres coinciden con Mateo. José era
yerno de Ah.
En el libro de Mateo, Jesús es tratado desde el punto de vista REAL o de un REY. Comenzando con Abraham,
escogido por Dios, para fundar la nueva raza hebrea, a través de David escogido como Rey, (Mateo 1:6), luego,
de David a través
de Salomón, cada padre e hijo, hasta el versículo 16, donde se hace esta declaración:
99
"Y Jacob engendró a José, marido de María, de la c'¿al

nació Jesús, llamado el Cristo."
Agusto César estaba en el trono en ese entonces. Un decreto fue publicado que todo el mundo debía pagar un
impuesto y que cada hombre debía ir a su pueblo natal para pagarlo. Esto hizo que José v María fueran a Beléh
(la ciudad de David), a pagar sus tributos, ya que ellos vivían en Galilea. Mientras que estaban en Belén, se
cumplió el tiempo para el nacimiento del niño. Así, el niño Jesús nació en Belén. Cuando llegó el tiempo para la
dedicación de Jesús, conforme a la constumbre de la ley, fue llevado al templo de Jerusalén donde Siméon v Ana
le adoraron.
Conforme a la ley dada al pueblo hebreo por medio de Moisés, y grabada en Levítico 12, cuando una mujer
hebrea daba a luz un varón, era considerada impura por siete días. Al octavo día, el hijo era circuncidado y la
mujer seguía en la purificación de su sangre durante 33 días. Durante este tiempo no podía tocar ninguna cosa
santa o sagrada, ni acercarse al santuario hasta que su purificación fuese cumplida. Si daba a luz a una mujer,
permanecía por dos semanas y continuaba entonces en la purificación de su sangre por 66 días. Durante este
tiempo no podía acercarse al santuario para hacer ofrenda. En cualquier evento, fuere varón o mujer, la
terminación de su purificación era señalada al traer un cordero de un año para holocausto (ofrenda del todo
quemada) y podía traer un palomino o una tórtola para expiación de pecado. Estos eran presentados al sacerdote
para hacer expiación por ella. En caso de pobreza, no pudiendo traer un cordero, podía traer dos tórtolas o dos
palominos. En el caso de María se sugiere que trajo un par de estas dos especies (Lucas 2:24).
José y María con el niño regresaron de Galilea a Nazaret, pero pronto tuvieron que huir a tierra de Egipto para
proteger
al niño del rey Herodes. A la muerte de este rey, regresaron a la ciudad de Nazaret.
Cada año hacían un viaje a la ciudad de Jerusalén. Cuando Jesús tenia doce años, fue hallado en el templo
hablando con los doctores de la ley en relación con los negocios del Padre. No se sabe mucho acerca de Jesús
desde este tiempo hasta el principio de su ministerio personal, excepto que crecía en estatura y sabidufla
DIOS-HOMBRE
Con la expresión "DIOS-HOMBRE" queremos decir quc Cristo es tanto Dios como hombre. No era mitad Dios
v mitad hombre, como suponen algunos; sino, Dios viviendo en carne humana.
Es difícil para la mentalidad del hombre corriente, comprender la idea bíblica de "carne." La palabra no
significa carne en el sentido que se le da generalmente hov día, refiriéndose a la sustancia que envuelve los
huesos Más bien, se refiere a la naturaleza de la criatu~a. Pablo en 1 Corintios 15:39 dice que hay cuatro clases
de carne: una dc los hombres. una de las b'estias, una de los peces y una de las aves.
La palabra traducida "carne" viene de la palabra griega, "SARX." Como ya se dijo, esta palabra se refiere a la
naturaleza de la criatura en lugar de a las sustancias o partes materiales, tales como carne, sangre, huesos, etc.
Así que Jesús tomó la naturaleza de la humanidad. Se hizo carne (Juan 1:14).
Jesús es Dios, esto es, El es la personificación de la Trinidad. El es Padre, Hijo y Espíritu Santo. "El que me ha
visto a mí, ha visto al Padre,1' dijo Jesús en Juan 14:9. Sin embargo, este Dios vivió (habitó) en carne humana,
~or lo tanto, él es Dios-hombre (Col. 2:9~.
Poco se sabe acerca de Jesús desde este momento en ¡u vida hasta su ministerio personal, con la excepción de
qu. creció en estatura y sabiduría.
Como va se ha dicho, Juan el Bautista estaba en la rcglón del Jordán predicando arrepentimiento y bautizando a
aquolba quienes se arrepentían. Un día Jesús se presentó a Juan ~ a su congregación. El caminó desde Nazaret
para ser bautizado por Juan (una distancia de aproximadamente 100 kil6rnetroi). Unicamente Juan tenía
100
autoridad para bautizar hasta <ele momento. Dios le había dicho a Juan que Su Hijo sc le revelaría, (Juan 1:30-
33>.
Esto sucedió cuando Jesús fue bautizado, y luego, Juan, el Bautista, pudo señalarlo a la gente diciendo, "He aqul
el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." (Juan
1:29)
LA TENTACION O FRUEBA DE JESUS
El propósito de la tentación de Jesús, que es muy importante, no debe ser pasado por alto por el estudiante
bíblico. Debe recordarse que ocurrió en una etapa muy temprana de su ministerio personal. Su aseveración dc
que El era Hijo de Dios quedó claramente comprobada en cite periodo de prueba.
Adán cayó bajo las pruebas en el Huerto del Edén. Deudo aquel entonces ningún hombre había podido resistir
las pruebas satánicas. Jesús era Dios viviendo en carne humana. ¿Era El realmente diferente? ¿Podía El en
realidad destruir las obra. del diablo? ¿Fue El, hombre perfecto? Estas preguntas fueron contestadas de una vez y
para siempre al comienzo de ·u ministerio personal. Durante cuarenta días y noches se abstuvo de tomar
alimentos. La mayoria de los seres humanos u habrían muerto de hambre antes de cumplirse estos cuarenta días.
Luego vinieron las tentaciones.
EL DESEO DE LA CARNE (Mateo 4:3-4)
"Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan

en pan.
Ciertamente, no era pecado hacer pan, pues Jesús lo hizo en más de una ocasión; tampoco era pecado comer pan.
El pecado habría sido el caer en tentación de Satanás, en escucharle o ser persuadido por él.
LA VANAGLORíA DE LA VIDA (Mateo 4:5-7)
"Si eres HUO de Dios, échate abajo; porque escrito está:

A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te
sostendrán, para que no tropieces con tu pie en piedra."
Si Jesús se hubiese tirado desde el penáculo del templo hacia las calles de Jerusalén, varias cosas podrían haber
ocurrido. (1) De haber empleado sus poderes divinos y preservado su vida, los judíos hubieran tomado este
suceso fenomenal como proveniente del cielo. Habrían aceptado lo que hizo no lo que era, y todas las profecías
de la venida de Cristo habrían sufrido un perfecto revez. (2) De no haber usado su poder divino, habría caído
despedazado sobre las piedras de la calle. El diablo citó las Escrituras pero las aplicó mal. Es cierto que los
ángeles del Señor sostienen a aquellos que le pertenecen; pero esto no índica que el Señor dará su aprobación a
la tontería de persona alguna que voluntariamente se tire de la parte alta de un edificio.
EL DESEO DE LOS OJOS (Mateo 4:8-11)
"Todo esto te daré, si pos frado me adorares."
Estos reinos por derecho pertenecían al Señor desde un principio. El diablo solo los había usurpado. El punto
para recordar es que no hubo una sola ocasión en que Jesús deseó escuchar, o ser persuadido o ser tentado por las
sugerencias satánicas. El pasó las pruebas victorioso. Probó a si mismo ser el Hijo de Dios. De aquí, pues, el
propósito de su
tentación, donde el primer Adán había fracazado, el segundo Adán había tn.unfado~
101
CAPITULO 21
LA ORGANIZACION DE LA IGLESIA
FUNDADA DURANTE EL MINISTERIO

FERSONAL, DE CRISTO
El término IGLESIA significa LLAMADOS FUERA. Una Iglesia Neotestamentaria es un CUERPO DE

CREYENTES BAUTIZADOS BIBLICAMENTE, LLAMADOS AFUERA, CONGREGADO$ JUNTOS CON
EL ENTENDIMIENTO DE QUE SE REUNIRAN REGULARMENTE PARA LA EDIFICACION MUTUA
Y ESFUERZO UNIDO PARA LA EVANGELIZACION DEL MUNDO. En griego, de donde viene la palabra
IGLESIA es ECCLESIA o EKKLESIA, compuesta de la preposición ek, significando "fuera" y kaleo, "llamar,"
significiando por lo tanto, "llamados fuera."
Juan había predicado a la gente y ellos se habían arrepentido y creído. Juan luego los bautizó con un bautismo
mandado del cielo. Cristo entonces vino y los llamó afuera para servicio, esto es, un grupo de creyentes
bautizados, o una Iglesia (Mateo 2:18-21, también Lucas 6:12-20). Hechos 1:21 declara que se debe haber
acompañado (cuerpo llamado afuera) desde el bautismo de Juan a fin de ser calificado como apóstol, y por eso,
existió una iglesia desde el tiempo de Juan.
ETIMOLOGIA DE LA ~ALABRA IGLESIA
De acuerdo con la mayoria de los eruditos, la palabra se origina del griego Kuriakon doma, "La casa del Sefior,"
y es muy común en los idiomas teutónicos, eslavónicos y otras lenguas, bajo formas variadas; así, en escocés,
kirk; alemán,
kirche; sueco, kirka; danés, kirke; ruso, tserkon; búlgaro, cerkov; checoslovaquio, církev; fenicio, kirkko. El
término fue originalmente aplicado al edificio utilizado para adoración cristiana y más tarde se extendió a la
asamblea (ekklcsia) en si. -Enciclopedia Británica.
La palabra iglesia es muv común hov en día. Pregunto (en los Estados Unidos) a cualquier persona de la calle
dóndo queda una iglesia Bautista v él inmediatamente le dirá ol lugar exacto. El utiliza la palabra como miles
estan acostumbrados a usarla. Han crecido con el hábito de llamar al lugar de las reuniones, la Iglesia.
El Nuevo Testamento en griego tiene una palabra para congregación y una para el edificio en que se reunía la
congregación.
DEF~INICION DE LA l""ALABRA IGLESIA
La Iglesia Neotestamentaria (asamblea) es un cuerpo do creyentes llamados afuera bautizados biblicam ente,
asociado entre sí con el entendimiento de compañersimo el uno con el otro para la mutua edificación y el
esfuerzo unido par~ la evangelización del mundo.
Hay varias definiciones de la Iglesia Neotestamentaria, algunas simples, otras complejas y llenas de palabras y
frasea No importa cual sea la definición, debe tener estos trol elementos:
1. Una congregación local (cuerpo convocado)
2. Bautizados escrituralmente
3. Unidos bajo un pacto
En efecto, esta última parte puede ser parte de la primera. en cuanto a que el llamamiento incluye el hecho de
que ello. estan llamados para un propósito definido, el propósito ~q que se consideren a sí mismos un cuerpo
102
para perpetuar In
iglesia, su misón y sus ordenanzas. Si un grupo llamado afuera, o convocado, quiere simplemente decir que es un
grupo de personas sentadas o paradas juntas en un santuario o edificio de la iglesia, entonces, por esto mismo,
cuando el culto o servicio se termina, y estas personas se dispersan a sus casas, la Iglesia dejaría de existir,
porque ya no formarían un grupo convocado. Este grupo llamado afuera significa que son llamados fuera del
mundo, para ser liberados de la maldición. Son llamados juntos para perpetuar la obra de Cristo como la
entendemos en la Gran Comisión.
Jesús estaba con esta gente enseñándoles las cosas que debían saber, curando los cojos y los ciegos. Fue de esta
manera que se probó a sí mismo ser el Hijo de Dios.
"Rabf, sabemos que has venido de D¡os como maes fra;

porque nadie puede hacer estas senales que tu haces, si
no está Dios con él" (Juan 3:2)
El colocó las ordenanzas en la Iglesia, y dió dos para mostrar las obras de sí mismo, llamadas, el Bautismo y la
Santa Cena. El Bautismo muestra su muerte, sepultura y resurrección. La Santa Cena demuestra su cuerpo
quebrantado y su sangre derramada.
NO EXISTE TAL ORGANIZACION COMO

"LA IGLESIA UNIVERSAL E INVISIBLE"
Esta opinión popular no tiene ningún fundamento bíblico. Quienes creen en esto, basan sus argumentos sobre
pasajes bíblicos tales como Efesios 5:23, en donde Pablo dijo,
"Porque el marido es cabeza de la mujer, asi como Cristo

es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su
Salvador"
Ellos también creen que cuando uno es salvo, nace hacia la iglesia. Todos ellos, sin embargo, admiten que el
término iglesia significa una congregación local, pero creen quc también tiene otro significado... de una Iglesia
Universal.
Un estudio detallado de Efesios 5:23, revela que Pablo simplemente está usando una figura gramatical conocida
como "SíMIL." Un simil es una comparación para ilustrar algo. La comparación es de la iglesia a una esposa y
de Criuto al esposo. Note de nuevo: t'Porque el marido es cabeza di la mujer, así como Cristo es cabeza de la
iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador." Estas dos cláusulai están conectadas con "como.'t Si este pasaje
enseñara quc hay una iglesia invisible y universal la cual incluye todas las otras iglesias, entonces, por esta
misma razón, se enseñarla que hay una esposa invisible y universal. Esto, por supucsto, es absurdo, pero es lo
mismo que decir que este pasaje enseña sobre una iglesia universal.
¿Qué enseña entonces? Enseña que el esposo es la cabeza de la esposa. ¿Qué esposo y qué esposa? Cualquier
esposo y cualquier esposa. "El esposo" y "la esposa" son términos utilizados en un sentido institucional. En la
expresión "El león es el rey de las bestias," vemos un ejemplo dc esto. ¿Se refiere a un león en particular? ¡No,
por supuesto que no! Simplemente significa cualquier león. Significa que hay un león grande y universal el cual
abarca todos los otros leones? ¡No!
Otro ejemplo es, "El águila es el rey de las aves." ¿Hay un águila universal e invisible que tomó e incorporó
todas las otras águilas? Aquí de nuevo, la espuesta es "No." Entonces, ¿por qué algunas personas imaginan que
hay una iglesia universal la cual incluye todos los salvos y todas las otras iglesias?
¿Por qué la gente no ve que la Biblia usa la palabra "La Iglesia" en un sentido institucional? En este sentido esta
palabra está utilizada más o menos 23 veces en el Nuevo Testamento.
103
LA IGLESIA ERA LOCAL EN LOS DíAS DE

JESUS
Cristo cantó en medio de la iglesia.
"Anunciaré a mis hermanos tu nombre, en medio de la

congregación te alabaré." (Hebreos 2: ]2)
El escritor de la Epístola a los Hebreos dá cuenta aquí de Jesús en la manera en que lleno la profecía dada en
Salmos 22:22 la cual dice,
"Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la

congregación te alabaré."
Hay dos cosas que llaman su atención. (a) La palabra congregación está usada en el mismo sentido en ambos
pasajes biblicos, y (b) Jesús cantó en medio de la iglesia o "congregación." Si usted recuerda, ellos cantaron el
himno en el aposento justamente antes que Jesús saliera al Huerto de Getsemaní. Fue también durante el
transcurso de estos eventos cuando en una ocasión Felipe pidió ver al Padre, a lo cual Jesús respondió, "Creedme
que yo soy en el Padre, y el Padre ¿fi mí" (Juan 14:11). Asj' pues, El declaró el nombre del Padre "a mis
hermanos," y cantó en medio de la "congregación." Si la expresión "congregación" tiene una exposición bíblica,
aquí está. Aqui la "congregación" es un cuerpo local ya que pudieron congregarse en un cuarto.
En Mateo 18:15-17, Cristo enseña a su gente el procedimiento a seguir cuando cualquier hermano ofende a
su projimo. "Vé y repréndele estando tú y él solos;" dice el Señor. "Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o
dos... Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia."
Si la iglesia fuera universal, sería un imposible decirle nuestros problemas y dificultades a la iglesia, pero es muy
evidente que el Señor usó la palabra iglesia haciendo referencia a un cuerpo local únicamente.
PRUEBAS DE QUE LA IGLESIA ESTABA
EN EL MUNDO ANTES DE FENTECOSTES
1. El Tabernáculo es un prototipo de la iglesia. El Tabernáculo con su mobiliario fue completamente dispuesto y

el sacerdocio establecido en orden, antes de hacerse la consagración del Tabernáculo (Levítico 8:10>. Asi pues,
naturalmente se deduce, que la iglesia del Señor fue completamente establecida y puesta en orden, para ser luego
dedicada con la sangre de Cristo. Por lo tanto, habia una iglesia antes de Pentecostés.
2 Cristo colocó las reglas de disciplina en la iglesia va que en Mateo 18 encontramos, "dilo a la iglesia." ¿Cómo
podia una persona ofendida decírselo a la iglesia si no había iglesia? ¿Estaba Jesús bromeando?
3. Cristo puso los dones espirituales en la igelsia cuando estaba activo en su ministerio terrenal. Pentecostés fue
cincuenta días después de su cruciticción ¿Cómo pudo Jesús colocar estos dones espirituales en la iglesia si no
fue establecida hasta Pentecostés? (1 Corintios 12:28).
4. Jesús cantó "en medio de la congregación." ¿Cuándo cantó en la iglesia'? ¿Fué después de su resurrección? El
cantó en la iglesia la noche que estableció la Santa Cena. Asi que fue antes de Pentecostés (Salmos 22:22: Mateo
26:30; Hebreos 2:12).
5. Jesús colocó el Bautismo y la Santa Cena en la iglesia. El hizo esto antes de su muerte, por lo tanto, la iglesia
estaba en existencia antes de Pentecostés.
6.La iglesia llevo a cabo una elección antes de
Pentecostés (Hechos 1:21).
7. La iglesia tenía una lista de miembros antes de Pentecostés (Mateo 10:2-4).
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8. La iglesia tuvo adiciones el día de Pentecostés (Hechos 2:41).
9. Jesús tenía su novia antes de Pentecostés (Juan

3:29).
10. La comisión fue dada a la iglesia antes de Pentecostés (Mateo 28:19).
¿ES FOSIBLE HOY EN DIA RECONOCER LA VERDADERA IGLESIA EN EL MUNDO?

SI ES ASí, ¿COMO?
La verdadera iglesia tiene una historia continua de acuerdo a Efesios 3:21. Es absurdo pensar que el Señor
perdería su iglesia entre todas aquellas falsas o que ella no puede ser reconocida en el mundo hoy en día.
Esta es una ilustración que podrá ayudarle a entender. Sin embargo, primero debería entender que la mayoría de
la gente que reclama, que la iglesia verdadera no puede ser localizada hoy en día afirma que la iglesia verdadera
dejó de existir o perdió su identidad durante la "edad oscura," (oscurantismo) (600 a 1.300 D. de C.)
Pero, observe esta ilustración: Imagínese, si puede, que está manejando por una autopista que va paralela a un
ferrocarril. Mientras que va manejando por esta autopista, un tren alcanza su carro y despaciosamente se aleja en
la distancia hacia un tunel en la montaña. En el momento en que pasa el tren, usted lo observa detalladamente así
como a la tripulación. Muchas veces usted ha visto este tren y conoce muy bien a las personas que trabajan en él.
Usted saluda al
señor Pérez quien es el ingeniero, y al señor Rodriguez, el fogonero. Luego nota que hay dos vagones expresos,
una locomotora, tres vagones pullman, un coche-comedor y cuatro vagones de carga. Diez vagones se dice usted
mismo al tiempo que saluda con la mano al conductor, el señor Rojas, v el número del tren es 5.000. Luego el
tren empieza a perderse de vista a medida que va entrando al túnel y luego a la ciudad detrás de la montaña.
A medida que usted maneja su carro a través de la montaña y llega a la ciudad, decide ir a la estación de trenes
para encontrar el tren y hablarle a su tripulación. Cuando llega a la estación encuentra muchos, muchos trenes.
Algunos son de carga, otros de pasajeros, algunos modernos y otros listos para reparar.
La manera como usted encontrará el tren que quiere es esta: primero, debe saber exactamente qué clase de tren
está buscando. Segundo, tiene que eliminar todos los que no encajan en esta descripción. De manera que,
descarta a todos los que no son trenes de pasajeros. Aquí hay un tren que se parece mucho al que busca, pero no,
tiene un número diferente en la locomotora y solamente nueve vagones. Casi era, pero no el correcto.
Nuevamente, aquí hay uno con el número correcto en la locomotora -tiene diez vagones pero no son de la misma
clase -seis pullman, pero el tren que usted está buscando tiene solamente tres; fuera de eso, el señor Pérez no es
el maquinista. Al fin, aquí está, diez vagones, dos de ellos vagones expresos, tres pullman, un vagón comedor y
cuatro vagones de carga. El Señor Rojas es el conductor con el señor Pérez y el señor Rodriguez como
maquinista y fogonero. Cuando mira el número en la locomotora, usted está seguro que ha encontrado el tren que
vió al otro lado de la montaña, porque tiene todas las características de identificación. Así pues, a través del
proceso de eliminación, usted llegó a una conclusión definitiva.
La enseñanza de esta ilustración es ésta: El tren representa la iglesia. La iglesia se perdió de vista al mundo
durante el
oscurantismo, exactamente como el tren se perdió de vista cuando entró al túnel. Muy pocos eran los que sabían
dónde estaba la iglesia incluso en el oscurantismo. Aquí, se solicita que usted comience sus estudios de la
historia eclesiástica. Hay bastantes historiadores que enseñan que la iglesia estuvo en aislamiento o escondida
para escapar del asolamiento de bárbaros y soldados, animados y autorizados por una rama del cristianismo que
había introducido prácticas paganas y ganado autoridad gubernamental. Su propósito fue borrar la verdadera
iglesia del Señor. Ellos estaban inspirados por Satanás. Fue necesario por lo tanto, que la iglesia escapara a las
regiones montañosas y a las catacumbas, por un largo período de tiempo. Ninguna historia ejemplifica mejor
ésto que la historia de las Iglesias Evangélicas del los Valles de Piemont. Ahora, estamos en la estación del tren.
Hay miles de iglesias, religiones, sectas, denominaciones, etc. Algunas de ellas se parecen lo suficiente a la
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verdadera iglesia a tal punto que engañan al observador casual, pero para la persona que sabe cómo era en el
principio, es un asunto de eliminacion. Descubra cómo era la iglesia Neotestamentaria. En otras palabras, ¿cuál
era? ¿Cuántas ordenanzas tenía? Luego haga que la iglesia que está investigando tenga las cualidades exactas.
Una cosa puede descalificaría. Esa iglesia puede tener todas-las cualidades excepto una y esa cualidad puede ser
la necesaria.
NOMBRE BIBLICO
¿EL NOMBRE "IGLESIA BAUTISTA" ES BíBLICO?
Sus oponentes afirman que el nombre "Iglesia Bautista" no está en la Biblia, por lo tanto, no puede ser la
verdadera Iglesia Neotestamentaria.
Es cierto que el nombre Iglesia Bautista no está en la Biblia, pero la palabra Bautista sí, y este bautista preparó el
material con el cual se hizo la iglesia. No solamente eso, sino que él bautizó a nuestro Salvador y a su turno, El
(Cristo) organizó la iglesia Neotestamentaria. Estos oponentes
son conscientes de que deberían ser bautizados por Bautistas, llegando a ser por lo tanto también Bautistas. No
hay ninguno de ellos que pueda negar ésto. La autoridad de bautizar, por lo tanto, hace que la congregación sea
Bautista.
JUAN EL BAUTISTA FUE UN BAUTISTA ANTES QUE BAUTIZARA A ALGUIEN
Algunos dicen que somos Bautistas porque bautizamos. Esto, sin embargo, está tan lejos de la verdad como la
luz de la oscuridad. Más bien, bautizamos porque somos Bautistas. Juan fue enviado por Dios -un Bautista.
Aquellos que recibieron el bautismo Bautista formaron una congregación (un cuerpo llamado fuera). Cristo los
llamó su Iglesia. Como cualquier estudiante muv bien lo sabe, las expresiones "mi iglesia," "Iglesia de Dios" e
"Iglesia de Cristo" solamente muestran propiedad, ellas de ninguna manera son el nombre de la iglesia. Si
alguien ha recibido bautismo Bautista, él es un Bautista. La Iglesia Bautista es la Iglesia de Dios -la Iglesia de
Cristo -Su Iglesia. El señor Brown tiene una tinca. Es la finca del señor Brown, pero ese término solamente
expresa quién posee la tinca. El nombre de la finca dcl señor Brown es La Pradera.
Otro ejemplo es Los Estados Unidos de América. Esta nación no es llamada los Estados Unidos de America.
Realmente es "América," nombre dado en honor del italiano Américo Vespucio. El otro nombre es Los Estados
Unidos. Ahora, a fin de identificar qué Estados Unidos, se debe mostrar posesión, así decimos Los Estados
Unidos de America. Ese no es el nombre de esta república federal. La verdad es que, América puede designar
dos continentes. Esto es, se divide en Norteamérica y Suramérica. Una clasificación más detallada muestra a
Centroamérica en medio de estos dos continentes. Entonces, como hay algunos estados soberanos que se han
unido en una república federal, son designados como "Los Estados Unidos de América," pero técnicamente el
nombre es America.
LA TRINIDAD HONRO EL BAUTISNO BAUTISTA
Cuando Jesús vino a Juan el Bautista para ser bautizado, caminó desde Galilea hasta el Jordán donde Juan estaba
bautizando, una distancia de 60 o 65 millas. El hecho de que El viniera significa que El honró este bautismo
Bautista, sin tomar en consideración el hecho de tener que caminar sesenta millas. Luego, cuando fue bautizado,
el Espíritu Santo descendió sobre El en forma de paloma. Así, el Espíritu Santo dió su aprobación a este
bautismo, y el Padre habló en audible voz, tan fuerte que quienes la oyeron pensaron que tronaba. El Padre dijo:
"Este es mi hijo amado; en quien tengo complacencia." El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, todos tres
respaldaron el bautismo Bautista.
De nuevo, surge la pregunta, si alguien es bautizado por una iglesia bautista, ¿qué sería él en cuanto al nombre
de su religión? Por supuesto, él sería un bautista. Todos los primeros cristianos fueron bautizados por Juan el
Bautista, o por aquellos quienes fueron bautizados por él; por lo tanto, fueron bautistas. Cuando la iglesia fue
establecida, se formó de aquellos quienes fueron bautizados por un bautista, por lo tanto, no pudo haber sido
nada más, sino una Iglesia Bautista. Así, en la época Neotestametaria había solamente una iglesia la cual fue
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llamada LA IGLESIA. Más tarde, cuando aparecieron nuevas denominaciones, fue necesario llamar a la iglesia
por un nombre para poder distinguirla de las otras.
LA IGLESIA NEOTESTAMENTARIA TIENE

CUATRO CARACTERíSTICAS QUE LA
IDENTIUICAN
Cualquier iglesia que sostiene ser la Iglesia de Cristo debe tener estas cuatro características que la identifican.
1. DOS OFICIOS (1 Timoteo 3:1-7; 8-13)
a. El oficio de obispo (encargado o pastor)

b. El oficio de diácono
La iglesia Neotestamentaria tenía solamente estol d~i oficios, ni más ni menos. El oficio está en la iglesia Le
existencia de la iglesia no depende de si los oficios .1181 ocupados o no. Una iglesia puede existir sin pastor o
diáconili pero un pastor o diácono no puede existir sin una iglusla1
2. DOS ORDENANZAS
Esto habla de dos ordenanzas pictóricas. Una ordinai~ es una ley, o rito, o regla establecida. La iglesia tiene
muehie ordenanzas pero solo dos que simbolizan o retratan oGul sagradas. Son el Bautismo y la Cena del Señor.
a. Bautismo
Bautismo es el acto de sumergir o inmersión. La verdadefa iglesia Neotestamentaria tenía solamente un bautismo
(('fosbí 5:5). La iglesia Neotestamentaria bautizaba a aquellos que habían creido (Ageo 18:19,20; Hechos 2:41).
El bautismo II la inmersión en agua de un creyente para identificarlo como una persona salva y es administrado
por la autoridad do u~a iglesia escritural (Romanos 6:4-5; Mateo 28:19,20).
b. La Cena del Señor
La Cena del Señor fue instituida por el Señór mismo la noche en que fue entregado. Fue dada a su iglesia en cíe
entonces, con el entendimiento que seria como un recordator¡o para ser observada por la iglesia hasta que El
venga de nuovo (1 Cor. 11:23-26).
Estas dos ordenanzas eran las únicas -¡ni más, ni menoul
3. LAS DOCTRINAS DEL NUEVO TESTAMENTO
El Nuevo Testamento o pacto fué dado a la iglesia para gobernarla y regirla. Cristo puso a un lado la ley del
Antiguo
Testamento al cumplirla (llenar cada uno de sus requisitos). Lucas 16:16; II Cor. 3:7-11; Col. 2:14-17
La iglesia Neotestamentaria utilizó dones espirituales que incluyen apóstoles, profetas, maestros, obradores de
milagros, sanadores, el don de lenguas e interpretación de lenguas. Cuando se terminó de escribir el Nuevo
Testamento, los dones espirituales fueron quitados, con la excepción de tres: fe, esperanza y amor, (1 Cor.
12:28,29 y 13:13).
La conclusión es ésta: La iglesia Neotestamentaria se mantiene hoy día sobre los mismos puntos de doctrina que
cuando se terminó la escritura del Nuevo Testamento y los Salmos. El Nuevo Testamento, por supuesto, le dice a
la iglesia lo que se debe practicar.
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Algunas doctrinas de la iglesia Neotestamentaria son:
a. La caída del hombre y su inhabilidad para

salvarse a sí mismo (Rom. 3:9-20; Efes. 2:8,9).
b. La doctrina de la salvación por gracia sin obras (Efes. 2:8,9; Rom. 4:5).
c. La seguridad del creyente, o sea la seguridad de la salvación (1 Juan 3:9; 5:4,5).
d.La doctrina del cielo y del infierno (Juan 14:1-3; Luc. 16:19-31).
Se mencionan estas porque son algunas de las doctrinas sobresalientes de la iglesia Neotestamentaria que no son
creídas por la basta mayoría de denominaciones hoy en dia.
4. UNA HISTORIA CONTINUA, Efesios 3:21, "...por todas las edades, por los siglos de los siglos.
Amén."
Desde la más temprana existencia de la iglesia hasta el final de los siglos, tiene que existir una iglesia en el
mundo.
Si ha habido medio segundo en la historia del mundo, desde el establecimiento de la verdadera iglesia hasta el
final del tiempo, en el cual no hubo una verdadera iglesia, entonces la Biblia es falsa y Cristo mintió. Pero la
Iglesia que Cristo comenzó ha continuado a través de todas las edades.
Ahora, aplique estas reglas a cualquier iglesia. ¿Tiene dos oficios, dos ordenanzas pictóricas, la doctrina
neotestamentaria, y ha estado en el mundo desde Cristo y Juan el Bautista? Si no, no puede ser la verdadera
iglesia. Debe tener todas las marcas hoy día, que tuvo en el principio para ser la iglesia perfecta y verdadera.
Surge la pregunta, "¿Eiiste tal iglesia hoy día?" La respuesta es... "Investigue y compruébelo."
COMFRADA CON LA SANGRE DE CRISTO
El siguiente episodio en la serie de eventos del Nuevo Testamento fue la crucificción del HIJO DE DIOS. Fue
traicionado por Judas Iscariote, un hombre completamente poseido por el Diablo y quien había acompañado a
Cristo y a los apóstoles desde el principio de Su ministerio. El Seflor había escogido a un diablo para hacer la
obra de un diablo (Juan 6:70). Jesús fue arrestado y llevado de juicio en juicio donde no se le hizo justicia, fue
juzgado sin consejo legal, traicionado por los judíos y finalmente clavado en una cruz, en el Gólgota. Aquí,
compró la Iglesia con su propia sangre (Hechos 20:28>, al mismo tiempo que murió por los pecados del mundo
entero (Juan 3:16).
Jesús permaneció tres días y tres noches en la tumba. Resucitó al tercer día, en domingo. Permaneció unos
cuarenta días sobre la tierra dando las últimas instrucciones a su Iglesia.
LA GRAN COMISION (Mateo 28:19-20)
Cuando Jesús llamó a sus discípulos al monte en Galilea, les dió la comisión que encontramos en este pasaje.
Una traducción más clara sería: "íd, haced discípulos (aprendices) a todas las naciones, sumergiéndolos en el
nombre (por la autoridad) de la Trinidad (del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo), enseñándoles que guarden
todas las cosas que os he mandado, y yo estaré con vosotros hasta el fin de los siglos." A este pasaje se le podía
llamar "El mandato de avance de la iglesia."
Luego, el Señor ascendió al cielo donde está hoy día. La iglesia es la agencia de Cristo sobre la tierra llevando a
cabo negocios para El, haciendo que se cumplan las cosas contenidas en la COMISION.
CADA IGLESIA. SIENDO INDEFENDIENTE. FUEDE ASOCIARSE CON OTRAS IGUALES
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Siendo una iglesia del patrón neotestamentario soberana

o independiente de todas las otras iglesias, ésta puede tener compañerismo, o asociarse con otras iglesias de la
misma fe y orden si~ perder su distinción soberana e independiente. A esto le llamamos ASOCIACION. Las
iglesias de la era neotestamentaria se asociaban en que recogían fondos y usaban hermanos para llevar estos
fondos a Jerusalén para los santos necesitados. He aquí un principio de una asociación trabajando. Cada iglesia
recogía su propia ofrenda y usaba un tesorero común para representarle. De esta manera auxiliaban a una iglesia
necesitada. Véase II Corintios 8 y 9, en especial
8:6-24.
Una iglesia puede decidir recomendar a un hermano que ellos sientan que es llamado de Dios para llevar a cabo
la obra misionera. Otras iglesias pueden decidir enviar contribuciones para este misionero. En efecto, muchas
iglesias pueden decidir ayudar a su sostenimiento. Inclusive pueden decidir usar a un hermano como tesorero
común, nombrándole para que recoja todo el dinero de las iglesias y dárselo al misionero conforme a las
instrucciones que estas le den. Esta es una asociación. De ninguna manera una iglesia pierde su soberania en este
caso. En nigún momento está sujeta a alguien más fuera de Cristo.
Estas iglesias no solo pueden sostener a un misionero sino a muchos. A fin de que haya decencia y orden en los
negocios, las iglesias tienen que tener alguna clase de sesión de negocios. Es evidente, por supuesto, que todos
los miembros de todas las iglesias no pueden reunirse en un momento determinado. Sin embargo, cada iglesia
puede elegir un número igual de mensajeros y enviarlos a un cuerpo de mensajeros. En este sentido, cada una
tiene igual voz y voto en una sesión de negocios. Las iglesias que informan al cuerpo de mensajeros que tienen
misioneros recomendados por ellas, pueden pedirle a estos mensajeros su recomendación; estos a su vez,
informan a las iglesias que representan. Cada iglesia independiente, ejerciendo su propia soberania, decide
aprobar o no aprobar las acciones de la iglesia que hizo la propuesta.
De igual manera las iglesias pueden aprobar las publicaciones de literatura educativa y evangelización,
como por ejemplo literatura de escuela dominical, escuela bíblica de vacaciones, libros, tratados, y otros
materiales de enseñanza.
CAPITULO 22
LA OBRA DE LA IGLESIA PENTECOSTES
La iglesia esperó diez días después de la ascención de Cristo. Habían transcurrido 40 días desde el tiempo de su
crucificción hasta su ascención, dando un total de 50 días. De aquí la palabra "Pentecostés," que hace referencia
al cincuentaavo día.
Este es un día memorable, porque estando toda la iglesia reunida en un lugar, el Espíritu Santo de Dios
descendió sobre ella de una manera especial. Aquí la iglesia recibió el poder y la energía para proclamar el
Evangelio al mundo entero. Ya se les había dicho,
"Pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto." ~ucas
24:49),
"Pero recibiréis poder 07abilidad), cuando haya venido sobre vosotros el Espirir' Santo; y me seréis testigos en
Jerusalén, en toaa Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra." ~echos 1:9)
Los primeros dos capítulos del libro de Hechos relatan la historia de este evento. El fuego de una gran campana
comenzó a arder, dirigiendo el apóstol Pedro la predicación, y en aquel día, más o menos tres mil se convirtieron
y fueron bautizados, dandose inicio a un gran avivamiento espiritual, que se propagó por todo el mundo de aquel
entonces.
EL LUGAR DEL LIBRO DE LOS HECIIOS DE LOS
AFOSTOLES
109
El libro de los Hechos tiene un lugar muy importante en la cronología de la historia neotestamentaría. La
mayoría dc las Biblias le llaman "Los Hechos de los Apóstoles," lo cual es verdad. Un gran erudito le llamó "Los
Hechos del Espíritu Santo." Esto también es verdad. Quizás sea más fácil para el estudiante de teología llamarlo
"Los Hechos del Espíritu Santo, operando a través de los apóstoles y la iglesia Neotestamentaria." También se le
puede llamar el quinto evangelio. Los primeros cuatro evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) tratan del
ministerio terrenal del Señor y dcl establecimiento de su Iglesia, y concluye con la investidura de autoridad a su
Iglesia y su retorno al cielo.
El estudiante recordará que cuando Cristo ascendió al cielo, la iglesia estaba en su infancia. Los dones
espirituales todavía estaban en vigencia en la iglesia y el Nuevo Testamento todavía no se había completado. El
libro de los Hechos relata la historia de la iglesia, comenzando con la asecención dc Cristo hasta que había sido
establecida en varias partes dcl mundo y estaba operando como lo está hoy en día. Si usted se puede imaginar un
riachuelo, podríamos ilustrar el papel de este libro. La orilla de acá representa la iglesia en su infancia, tal como
era en el día que el Señor regrasó al cielo. La otra orilla representa a la iglesia como existe hoy en día, con el
Nuevo Testamento completo comé su regla dc fe y práctica, con algunos dones espirituales caducos, es decir no
en existencia. El libro de los Hechos es un puente que atravieza estas dos épocas en la historia de la Iglesia. Es cl
libro que relata la historia de la transformación.
EL RAFIDO CRECIMIENTO DE LA IGLESIA
Es increíble la rapidez con que la iglesia primitiva creció, comenzando con unos ciento veinte miembros
conforme lo registra Hechos 1:15. Unos tres mil fueron añadidos el día de Pentecostés, Hechos 2:41. Poco
después otros cinco mil
fueron añadidos, Hechos 4:4, y luego una multitud, Hechos 5:4. Este período de avivamiento estaba centrado
alrededor de la iglesia de Jerusalén.
LA FRIMERA FERSECUCION
No era de esperar que el Diablo permaneciera inactivo mientras la iglesia crecía a pasos agigantados. Satanás se
puso activo, persiguiendo a los cristianos. Levantó los ánimos de los líderes religiosos de Jerusalén,
especialmente de los sacerdotes y ancianos. Los asesinos, ladrones y otras gentes sin escrúpulos no le dieron
problema alguno a la iglesia. La persecución vino precisamente de mano de los judios que se creían muy justos;
de donde menos se esperaba ésta. Habían rechazado a Cristo y ahora estaban decididos a destruir a todo
cristiano.
"Pero los que fiLeron esparcidos iban por todas partes

anunciando el evangelio." (Hechos 8:4)
Pronto, otras iglesias se organizaron de estos miembros dispersos.
'1L EVANGELIO FREDICADO A LOS GENTILES
La conversión de Saulo de Tarso comenzó una nueva era en el desarrrollo de la iglesia. El estaba destinado para
ser el gran misionero de los gentiles. Los eruditos consideran que Pablo comenzó su ministerio unos tres años
después de su conversión, y unos once años después de la conversión de Cornelio. Esto abrió el camino para los
gentiles, Hechos capítulo 10.
Saulo era un hombre bien preparado. Nació en Tarso de la tribu de Benjamín y era fariseo. Cuando joven, creció
en Jerusalén bajo el gran maestro, Gamalíel. Su celo para mantener la ley le hizo encarcelar y matar a los
cristianos, y arruinar a la iglesia. Fue cuando iba de camino a Damasco para arrestar a quienes estuvieran en las
sinagogas adorando a Cristo, que Sauló fue encontrado por ~ Señor. Invocó el
nombre del Señor y preguntó qué debía de hacer. Fie bautizado
y añadido a la iglesia, y llegó a ser el más grand predicador
y misionero que el mundo jamás ha conocido.
110
Poco después de su conversión, Pablo comenz5 a predicar. Sus primeros mensajes fueron dirigidos a los
~iscipulos y demás judíos en las sinagogas de Damasco. El contenido de su mensaje, por supuesto, era probar
que aquél a quien ellos habían repudiado era el mismo CRISTO, Hechos 9.22. Así como ocurió con la iglesia de
Jerusalén, así también con este apóstol; el diablo alborotó los corazones de los judíos y buscaron la manera de
matarle. Le estaban asechando, pero los discípulos idearon un plan, y lo bajaron por el gran muro de Damasco de
noche, metido en una canasta. De allí buvó a Jerusalén, donde tuvo bastante dificultad para establecer contacto
con los discípulos, pues creían que todo era una trampa de Saulo para tomarles presos. Pero Bernabé lo presentó
a los apóstoles, dando testimonio de sti conversión y su llamamiento.
Tres años de la vida de Saulo de Tarso, ahora el apóstol Pablo, los pasó en Arabia después de su conversión.
Nadie conoce el lugar exacto, aunque algunos especulan que fue en la antigua ciudad de Petra. Fue aquí en
Arabia donde Dios le sacó el judaísmo y le llenó del conocímíen~o de Cristo, la iglesia, y el nuevo camino. Esto,
por supuesto, puso el fundamento para sus esfuerzos misioneros, su habilidad de enseñanza, y el hecho de que
escribió la mayoría de los libros del Nuevo Testamento conocidos como las "Epístolas Paulinas."
Durante el comienzo del ministerio de Pablo, una gran hambre se esparció sobre la tierra, perjudicando
especialmente a la ciuda& de Jerusalén. Principalmente bajo su liderazgo, las iglesias contribuyeron con comida
y dinero, lo cual se llevó a los santos en Jerusalén, probablemente siendo el único medio de mantenerlos con
vida.
FABLO SEFARADO COMO MISIONERO Y SU FRIMER VIAJE
La iglesia de Antioquía en Siria sin duda era una de las iglesias sobresalientes en su época. Durante un período
de adoración, ayuno y oración, Dios le habló a esta iglesia en tonos audibles, diciendo: "Apartadme a Bernabé y
a Saulo para la obra a que los he llamado." Así, Dios llamó a los misioneros. A la iglesia se le instruyó enviarles,
pues ya la iglesia había sido encomendada con la Obra de Dios, y ahora estos hombres fueron traídos y se les
impusieron las manos, ordenándolos y apartándoles para esta obra misionera especial.
Cuando partieron, llevaron consigo a Juan Marcos, sobrino de Bernabé y probablemente escritor del segundo
evangelio, y fueron a Seleucia, al occidente de Antioquía. Aquí abordaron un barco hacia la isla de Chipre. En
Salamina, ciudad de esta isla, predicaron en las sinagogas; luego atravezaron la isla hasta Pafos, donde se
encontraron con Sergio Paulo. Partiendo dc Pafos, los apóstoles salieron rumbo al norte hasta Perge de Panfilia.
Fue aquí donde Juan Marcos les dejó y regresó a Jerusalén. De Perge, pasaron a Antioquía de Písidia. luego a
Iconio Durante todo este tiempo, estuvieron predicando~ obrando milagros. Partieron de Iconio, saliendo hacia
Listra y Derbe porque personas inconversas querían apedrearles. Luego regresaron pasando por los mismos
lugares donde habían ido, con la excepción de la isla de Chipre, y se embarcaron hacia Antioquía de Siria donde
dieron su informe a la iglesia que les había enviado.
Durante este periodo temprano de la obra misionera de Pablo, fue apenas natural que Satanás inyectara sus
tentáculos venenosos de herejía en la obra del misionero. La primera manifestación fue en Asia Menor, llamada
Galacia en el Nuevo Testamento, en donde ciertos hombres que habían venido de Jerusalén estaban enseñando al
pueblo que debían de guardar la ley de Moisés para poder lograr la salvacion.
Era fisicamente imposible para el apóstol Pablo quedarse en un solo lugar v enseñar continuamente al pueblo si
quefla cubrir bastante territorio. Fue durante la ausencia de Pablo que llegaron maestros y predicadores a los
cristianos recién convertidos, afirmando que debían de circuncidarse y guardar la ley de Moisés para poder
mantener la salvación, y que el inconverso debia mezclar sus obras con su fe para llegar a ser hijos de Dios.
Tan grande fue la confusión sobre el asunto, que le convocó un concilio de predicadores, misioneros y líderes
religiosos de la iglesia de Jerusalén. En este concilio, todoí los hechos, los pro y contras, fueron ampliamente
discut¡do¡. Se decidió por unanimidad que Dios babia salvado a las personas por gracia sin obras, que en ese
momento estftb~ salvando personas por su gracia, cuando ponian su fe en
y que no babia cambiado su programa para el ifituro
EL SEGUNDO VIAJE MISIONERO
111
Algunos dias más tarde Pablo le sugirió a Bernabó qu~ visitara a los hermanos en todas las ciudades donde hab ¡
~s predicado. Bernabé quería ir, pero deseaba llevar a Juafi Marcos de nuevo con ellos. Pablo se opuso, pues
luan March les había abandonado en Panfilia. Tan fuerte fue la coniunda que los dos se separaron. Bernabé se
embarcó hacia Ch¡pFi con Juan Marcos v Pablo tomó a Silas y pasaron por SITIe y por Cilicia, confirmando las
iglesias.
Llegando a Derbe y Listra, Pablo v Silas sc encontraron con un joven predicador de quien se decía que era muy
flel Se llamaba Timoteo. Este se unió a los dos diseipulou un IU viaje.
Pasando por Frigia, Galacia v Misia, Pablo y I'1I compañeros llegaron a Troas, dond¿ Pablo tuvo la visión de
que fuera a Macedonia. Partieron luego hacia Filipo., cerca de donde se convirtió Lidia. Pablo v Silas fueron
uzotadol v puestos en la cárcel. El Señor envió un temblor a media
noche y destruyó la cárcel, salvó al carcelero y libertó a los apóstoles.
Siguieron al sur hasta Tesalónica donde establecieron una iglesia y de allí pasaron a Berea. Pablo dejó a Silas y a
Timoteo en Berea y partió hacia Atenas, Grecia. Estando allí, mandó por los dos hermanos que había dejado
atrás, y estos se unieron a él siguiendo juntos hasta llegar a Corinto, donde establecieron otra iglesia. Casi en
todos los lugares donde estos misioneros estuvieron, recibieron castigo. Muchas veces fueron azotados y a
menudo echados a la cárcel. Ser castigados en público con el látigo fue algo frecuente. Es cierto que muchas
personas creyeron, que se establecieron iglesias, y la causa de Cristo avanzó; pero debemos de tener presente que
esto no sucedió sino hasta que se pagó un alto precio. Satanás no iba a quedarse observando el avance de la obra
de Cristo sin poner interferencia, y así predispuso e instó a los líderes del pueblo y religiosos contra los
discípulos. Puso toda clase de impedimentos en su camino. Con absoluta certeza, podemos decir que la obra de
estos cristianos fue una obra de Dios, pues ningún poder sino aquel del Dios Divino pudo haberles librado bajo
circunstancias tan difíciles.
Las celdas de los prisioneros se habrían milagrosamente; hombres malvados eran cegados y maldecidos, y otros
milagros sobresalientes de Dios daban testimonio al hecho de que El continuamente protegía a estos ministros,
salvándoles de las trampas que Satanás les tendía.
EL TERCER VIAJE MISIONERO DE FABLO
De Corinto, Pablo decidió regresar a Siria. Esta vez lo hizo por el camino a Efeso. En Efeso contendió con los
plateros, escapando finalmente. Después de ésto, regresó a Macedonia; luego a Troas, Mileto y Tiro. Finalmente,
a pesar de las dos advertencias del Espiritu Santo, regresó a Jerusalén donde los discípulos le recibieron con
gozo.
FABLO TOMADO FRESO EN JERUSALEN Y SU
VIAJE Y VIDA EN ROMA
Pablo entró en la sinagoga de los judíos donde estos lo reconocieron, gritando que él era quien estaba causando
problemas. Esto causó alboroto en todo el pueblo, y le prendieron para sacarlo del templo y matarlo. La noticia
llegó a oidos del Tribuno de la Compañía Romana, quien llegó a tiempo para salvarle la vida. Sin embargo le
arrestaron y le dieron oportunidad para que hiciera su defensa. Pablo relató ante la multitud el testimonio de su
conversión y llamamiento. Los judíos no le dejaron terminar, y los romanos lo ataron para azotarle. El entonces
les declaró que era ciudadano romano, no nacionalizado con dinero (como el Tribuno) sino de nacimiento.
Entonces los romanos tuvieron miedo de matarle, e incluso estaban temerosos por haberle amarrado y tenido la
intensión de azotarle sin previo juicio. Al día siguiente, queriendo saber el Tribuno la causa de la acusación de
los judíos liberó a Pablo de las cadenas y le presentó delante del Sanedrín. Allí al comenzar a hacer su defensa,
fue maltratado. Notando que habían tanto fariseos como saduceos en el Sanedrían, (Pablo sabía que los fariseos
creían en la resurrección, pero los saduceos no) hizo entonces esta declaración:
"Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca
112
de la esperanza y de la resurrección de los muertos se me

juzga."
Cuando habló, causó tal alboroto entre ellos que casi lo despedazan. Los soldados tuvieron que arrebatárselo v
traerlo de regreso a la fortaleza. Pablo fue llevado a Felix, luego a Festo, y después a Agripa. Luego fue enviado
a Roma, teniendo bastante dificultades en este viaje. Finalmente fue sentenciado a muerte en Roma.
Este relato se ha presentado para mostrar cómo la iglesia primitiva llevó a cabo su obra misionera. Pablo escribió
varias cartas a estas iglesias y a Timoteo. También escribió una a
Tito y otra a Filemón. Todas estas cartas llegaron a formar parte de nuestro Nuevo Testamento.
Dios colocó dones espirituales dentro de la iglesia (1 Corintios 12:28). Esto fue con el propósito de edificación
(enseñanza) de su iglesia (Lucas 6:12-14). Estos dones duraron hasta que se completó el Nuevo Testamento.
Actualmente solo quedan tres, que son: FE, ESPERANZA y AMOR (1 Cor. 13:8-13).
Para cuando Pablo fue martirizado, alrededor de 68 o 70 D. de C., la mayoría de los demás apóstoles ya habian
también sufrido la muerte de mártires. Pero, Dios siempre ha dejado grandes hombres en el mundo para dirigir
los caminos de su Palabra.
ALGUNOS DE LOS FRIMEROS

ESCRITORES ECLESIASTICOS
Las iglesias del Señor deben continuar a través de todas las edades. Por supuesto, cuando los miembros eran
asesinados o morían, otros se levantaban para tomar sus lugares (1 Cor. 15:29,30). Examinemos brevemente
algunos de los hombres y escritores -de la iglesia primitiva. Estos hombres quienes vivieron inmediatamente
después de los apóstoles fueron llamados "LOS PADRES DE LA IGLE~~£'~." Vivieron entre los años 70 y 250
de la era cristiana. M hos de sus escritos son conocidos hoy día, tales como, la "DIDACA" (Enseñanzas de los
Doce Apóstoles), entre otros escritos. Solamente existe una traducción de la DIDACA, hecha por el Dr. J. Louis
Guthrie, un hermano nuestro.
Bernabé y Hermes fueron escritores primitivos. Clemente de Roma era pastor de la iglesia en Roma, y murió
alrededor del año 100. Su epístola a los Corintios es una joya preciosa.
Ignacio era pastor de la iglesia en Antioquía de Siria, y murió martirizado por las bestias salvajes en Roma
alrededor del año 116 D. de C. Escribió varias cartas.
Policarpo murió martirizado al ser quemado vivo cn Esmirna en el año 167 D. de C. A él se le atribuye una
epístola a los Filipenses.
Justo mártir fue un filósofo cristiano. Fue muerto en Roma en el año 166 D. de C.
Ireneo era pastor en Lyons, Francia, en 177 D. de C. y murió en 202 D. de C.
DIVISIONES EN LA IGLESIA Y EL
NACII'IIENTO DEL CATOLICIS~O
Alrededor del año 251 D. de C. surgió una división en la iglesia en Roma sobre la manera en que ésta debía
manejar sus negocios, la forma de gobierno eclesiástico y en cuanto a la libertad religiosa. La rotura del
compañerismo ocurrió cuando el anciano obispo, o pastor, murió y había que elegir un nuevo pastor. Uno
llamado Novato sostenía la verdad v predicaba pureza en la iglesia. El otro predicador se llamaba Cornelio. El
grupo más pequeño se fue con Novato. Del grupo más grande han salido muchos otros grupos, iglesias, todas
ellas con su misma naturaleza. La iglesia más pequeña mantuvo la fe y la ha conservado manteniéndose en
existencia continua a través de todos los siglos.
113
"A él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas

las edades, por los siglos de los siglos. Amén." (Efesios
3:21)
Debe recordarse que habian muchas congregaciones verdaderas del Señor dispersas por toda Palestina, Siria,
Asia Menor, y que esta división ocurrió en la iglesia de Roma, Italia.
Referencias de lo anterior se pueden encontrar en los siguientes escritos: La Historia Eclesiástica de Jones,
páginas 181-182; La Historia por Neander, página 141; La Historia por Cramp, página 55-57; La Enciclopedia
de Conocimientos
Religiosos, página 67; La Historia de la Iglesia por Orchard, páginas 53,56,61,87 y 130; y Los Comentarios del
Dr. J. Louis Guthrie sobre este periodo de la historia de la iglesia en la Historia de Salvación por medio del
Bautismo.
Esta contienda continuó en aumento hasta el año 606 D. de C. Una facción se desvió hacia el papado. El
emperador Focaz de Roma hizo a Bonifacio III el primer Papa Universal. Este fue el comienzo del Catolicismo
Romano. De esta iglesia se han desprendido muchas hijas y nietas (denominaciones).
La verdadera iglesia pasó muchas pruebas y persecusiones. Siempre se ha mantenido fiel a la fe. Los Bautistas,
como se nos conoce hoy en día, han sido llamados por muchos nombres. Hemos sido conocidos por nuestros
continuos esfuerzos para mantener y guardar las doctrinas neotestamentarias y no dar cabida a ninguna
expuesta por los hombres. Todas las personas de hoy día con buena educación y preparación intelectual
reconocen a este grupo como los descendientes de la primera iglesia que fue organizada alrededor del año 3 1 de
la era cristiana.
CAPITULO 23
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
Inmediatamente antes de que Cristo dejara su iglesia, nos dijo que iba al Padre, pero que volvería otra vez para
tomarnos consigo. Estamos anhelando esta segunda venida.
Este segundo advenimiento del Señor ocurrirá en la conclusión de ésta, la Edad Eclesiástica, y se extiende hasta
el principio del reino milenial. En el bosquejo de la segunda venida, el estudiante debe tomar nota
cuidadosamente del principio del reino milenial.
En la segunda venida de Cristo se tratan cuatro cosas que se distinguen asi:
1. Individuos
2. La Iglesia
3. La Nación Hebrea
4. Las demás naciones (gentiles)
BOSQUEJO DE LA FREFARACION DE LA
SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
1. EL SEÑOR VIENE
A. El mismo lo dijo, Juan 14:1-4
B. Profetas lo dijeron, Hechos 15:13-17; Amós 9:11
114
C. Angeles lo dijeron, Hechos 1:9-11

D.Apóstoles lo dijeron, Pablo en I Tes. 4:13-18; Juan en Apoc. 1:7; Pedro en 1 Pedro l:7;13;4:13
E. La construcción misma del idioma hebreo lo declara, (Génesis 2:4). La palabra Jehová usada cuatro mil
setecientas veces en el Antiguo Testamento es el estado o tiempo imperfecto del verbo venir ( el que ha de venir)
en el idioma griego (Apoc. 1:8). (Véase Scofield sobre Génesis 2:4).
2. PREPARACION NACIONAL
A. Mateo 24:7; Se levantará nación contra nación v reino contra reino.
B. Marcos 13:7; Lucas 21:10; Mateo 24:8; Lucas 21:9
3 PREPARACION SOCIAL
A. Mateo 24:9-10,
"Entonces os entregarán a tribulación. y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi
nombre. Muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, V l(fl05 a otros se aborrecerán."
B. Marc~~ 13:12,13; Lucas 21:16; II Timoteo 3:1-4
4. LA PREPARACION DE LA NATURALEZA
A. Romanos 8:20-22,
"Porque la creación fi~e szqÉtada a vanidad, no por su propia volz¿ntad, sino por causa del que la sujetó en
esperanza; porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrtpción, a la libertad gloriosa
de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación
gime a unci, y a una esf~ con dolores de parto hasta ahora."
B. ~Mate~ 24: 7
5~ LA PIlIEPAR~CION RELIGIOSA
A. IFal~o,s profetas, Mateo 24:24; II Cor. 11:13-15
B. IFalso~s cristos, Mateo 24:24; Marcos 13:6; ]Lu~a's 21: 8
C. .Ap~s'~tasia (pararse de lejos, apartarse), II Tes.

.2:3; 1 Tir~. 4:1
6. LA. RE~TAURACION DE ISRAEL, "EL VALLE D~ HUESOS SECOS"
Muchos' pas~'ajes biblicos se relacionan con esta señal. Tomaremos' not~ de solo unos pocos. En Ezequiel
37:15-28, Dios le dij o ~ prof~ta que tomara dos palos y escribiera el nombre de Jud~ en uno y en el otro el
nombre de Efraín por José y' 5tis herrnanos. Luego se le dijo que uniera los dos palos e~ u~a mano y se
convirtieron en un solo palo; se unieron "Y los haré una nación en la tierra... y un rey será a todoos ellos por
rey... mi siervo David será rey sobre eIlo~.'1
Isaías Z:l-5,, "el reino de Israel sería reunido y colocado en la tier~a pifometida" (Isa. 11:1-16; 65:17). Todas
estas profecías ~a coimenzaron a cumplirse hoy día.
115
Durant~ muechos años, muchos del pueblo judío han estado regresando a Pa~esti~a. Sin embargo, desde la
Segunda Guerra Mundial hasta 11955, más de trescientas mil personas entraron a la Tierra d~ ~Palestina. El 15
de Mayo de 1948 renació la nación de I[srael.., y se le reconoce como tal por la Organización de las Nacio~e~s
Unidas (ONU). Tiene su propio gobierno nacional; nueva,~.s ciudades se han levantado en varios lugares y
algunas antig',,uas se han restaurado.
En todas partes a donde va el viajero en Israel encuentra prosperidad y vida. En los campos se estan empleando
métodos m0dernos de agricultura, por lo cual hay bastante producción. Lá~ frutas cítricas crecen; naranjas,
limones, limas y toronjas se: han convertido en industrias importantes y algunas de estas se estan exportando.
Israel está prosperando y avanzando. ¿Significa que el reino Milenial ha llegado? Absolutamente no,.pero
significa que la profecía biblica se está cumpliendo, que el judío está. regresando a Palestina y que el Milenio
est~a acercándose.
SIONIS~O
La edición 1944 de la Enciclopedia Británica dice lo siguiente respecto a Sionismo:
"Sionismo es la línea racial de la conexión a Sion que animó a los exiliados babilónicos bajo Zerubabel a
reconstruir el Templo, llegando a ser la rebelión heróica de los Macabeos contra Antioco Epifanes."
Durante la Edad Medieval, aunque el carácter racial de los judíos había sido transformado por el aislamiento en
ghetos o comunidades de un nivel social v económico muv bajo el anhelo nacional no decayó. El espíritu
nacionalista de los j~díos medievales está reflejado ampliamente en su liturgia y especialmente en la obra del
poeta, Jehuda Halevi.
La fuerza de su sentimiento nacionalista fue practicamente pr.bado en el siglo VI, cuando un judío impostor,
David R~beni (c.153Q), y su discipulo, Salomón Molcho (1501-1532), aparecieron como libertadores de su
gente. A través de España, Italia y Turquía fueron recibidos con entusiasmo por una multitud de sus
compatriotas. En el siguiente siglo la influencia de los cristianos milenarios dió un fresco impulso a la idea
nacional. Menasseh ben Israel (1604-1657) cooperó con los ingleses milenarios para procurar el reasentamiento
de los judios en Inglaterra como el comienzo de su retorno como nación a Palestina. En 1666 un dirigente
apareció en Esmirna, en la persona de un judío llamado Sabbatai Sebi (1626-1676), quien se proclamó a si
mismo como el Mesías. La noticia se extendió como fliego en un pajal, y a pesar de la oposición de algunos
líderes rabinos, los judíos en todas partes se prepararon para su viaje a Palestina. A través de Europa la
exhitación nacionalista fue intensa. Ni siquiera la caída y apostacía de Sabbatai pudieron dañarla. El
conglomerado de gente rehuzó por todo un siglo ser desilucionado.
La reacción llegó en 1778 a través del movimiento Mendelsoniano. El aumento de la tolerancia religiosa, el
intento de emancipación de los judíos ingleses en 1753, y el judeofilismo de hombres como Lessing y Dohm,
mostró que se había acercado una nueva era. Moses Mendelssohm (1729-1786) buscó preparar a sus
compatriotas para su nueva vida como ciudadanos de las naciones que estaban habitando, enfatizando la parte
espiritual del judaísmo y la necesidad de la cultura occidental. Sus esfuerzos tuvieron éxito. El espíritu
nacionalista mostró indicaciones de ceder ante la esperanza o el progreso de la emancipación politica local. En
1806 un sanedrín judío convocado por Napoleón virtualmente repudió la tradición nacionalista. El nuevo
judaísmo, si'n embargo, no fue destruido sino reconstruido sobre una base diferente. La cultura Mendelssoniana,
que promocionó el estudio de la historia judía, dio un fresco impulso a la conciencia racial de los judío.~. De
esta conciencia racial surgió un nuevo interés en la Tierra Santa. Fue más bien un ideal político en lugar de un
interés político nacionalista -un deseo de preservar y apreciar los monumentos de las antiguas glorias nacionales.
Tomó la forma práctica de proyectos para mejorar las circunsrancias de los judíos locales en cuanto a colegios, y
el reavivamiento de algo de la antigua condición social de Judea con el establecimiento de colonias agrícolas. En
este trabajo sobresalieron Sir Moses Montefiore, la familia Rothschild, y la Alianza UniversalIsraelita. Casi
pasivamente, sin embargo, el viejo nacionalismo continúa vivo,
especialmente en aquellos lugares donde los judíos fueron perseguidos, y se ha robustecido con revivida
conciencia racial y el nuevo interés en la Tierra Santa. Los cn'stianOi que creen en el Milenio también han
116
ayudado a mantenerla viva. Lord Ashley, después Lord Shafiesbury, el Coronel Gawler, Walter Cresson, el
entonces cónsul de los Estados Unidos en Jerusalén, James Finn, el entonces cónsul británioo~ Laurence
Olíphant v muchos otros organizaron y apoyaron proyectos en beneficio de los judíos de la Tierra Santa en
reconocimiento de sitios para su restauración. Otro elemento vivificante fue la reapertura de la Eastern Question
(Pregunta Oriental) y el campeonato de nacionalidades oprimidas en cl Oriente por los poderes Occidentales. En
Inglaterra los escritores políticos presionaron por la restauración de un Estado Judío bajo la protección británica
como una forma dc asegurar la ruta por tierra a la India (Hollíngsworth, Judíos en Palestina, 1852). Lord
Sa1isbu~ y Lord Beaconsfield apoyaron a Laurence Oliphant en sus negociaciones por una concesión que iba a
abrir el camino hacia un estado judío autónomo en la Tierra Santa. Daniel Deronda de George Eliot, que
apareció en 1876, fue una ilustración notable de la simpatía con que las aspiraciones nacionales judías fueron
miradas por los occidentales.
A mitad del siglo XIX, el Sionismo, o lo que la siguiente generación de judíos conoció como Sionismo, estaba
ya siendo predicado en Europa occidental por Moses Hess (1812-1885). La aparición y esparcimiento del antí-
semitísmo, dió un poderoso impulso al movimiento, que, de una forma u otra, comenzó a hostigar a los judíos y
amargar sus vidas en casi todos los lugares de Europa. En Rusia alcanzó su clímax en 1882, cuando el pillaje y
los asesinatos aparecieron de un momento a otro en las comunidades judías. Fue en este año fatal que el
precursor inmediato de Theodor Herzí, el fundador de la organizción sionista, apareció en la persona de Leo
Pinsker de Odessa (1821-1891), cuya #lautoemancipaciónv~ fue un ruego por la solución del problema judío con
el re-establecimiento de una nación judía viviendo su propia vida en tierra judía. El movimiento 'Regreso a Sion'
pronto
comenzó a asumir una forma prácti~a. Una sociedad llama 'Choveve Zion' (Amantes de Sion) se formó con el
propósito de promocionar la colonización de l~i judios en Palestina.
Un nuevo capítulo se abrió en 1896 con la publicación de un panfleto titulado 'El Estado Judio' por Theodor
Herzí. En este 'Estado Judío' él elaboró en dctalle un proyecto para el establecimiento de un estado autónomo
palestino. Este proyecto obtuvo bastante apoyo popular en toda Europa y en 1897 se reunió el primer congreso
siónico en Basle. El congreso estableció la Organización Siónica con el propósito de dar efecto al siguiente
programa: 'Sionismo lucha por crear para el pueblo judío un hogar en Palestina protegido por la ley pública. el
congreso contempla los siguientes medios para lograr tal fin: (1) la promoción en líneas apropiadas de la
colonización de Palestina por trabajadores agrícolas e industrials judíos. (2) La organización y unión de todo el
judaísmo por medio de instituciones apropiadas tanto locales como internacionales, de acuerdo a las leyes de
cada país. (3) El fortalecimiento y fomento de los sentimientos nacionalistas judíos. (4) Pasos preparatorios para
obtener donde fuere necesario el consentimiento gubernamental para el logro del objetivo de sionismo.
En 1901 y nuevamente en 1902 el Dr. Herzí sostuvo audiencias con el sultán, Abdul Hamid, pero las
negociaciones no llegaron a nada. El entonces solicító del gobierno británico una concesión de territorio con
bases autónomas cerca a la Tierra Santa, el cual provisionalmente proveería un refugio para los perseguidos
judíos. Se sugirió un lugar en la península de Sinai, pero debido a la escacez de agua en este territorio Cute
proyecto fue abandonado. Luego José Chamberlain sugirió las altas tierras inhabitadas del Protectorado del Este
de Africa, y en 1903 el gobierno británico hizo a la Organización Siónica una oferta provisional de una área de
6.000 millas cuadradas en la antiplanicie de Guass Ngishu. Esta oferta fue 8randemente apreciada como una
prueba de las buenas Intenciones británicas, pero dió origen a fuertes diferencias di opinión entre una minoría
que discutió su aceptación y
un grupo bastante grande de sionistas que se alarmaron de cualquier sugerencia de división de las energías
siónicas de Palestina. Al final el proyecto fue puesto a un lado por el séptimo congreso sionista (1905).
Entre tanto, el sionismo sufrió un irreparable golpe con la muerte del Dr. Herzí (1904). Lo reemplazó David
Wolffsohn, un banquero de Cologne. El movimiento fue golpeado aún más a causa de las disensiones que
siguieron al rechazo del proyecto del Este Africano. Israel Zangwill dirigió una influyente minoría que se unió
con ciertos elementos no sionistas para fundar una organización rival bajo el nombre de JTO (Organización
Territorial Judía) con la intensión de acoger la oferta del Este Africano o establecer un lugar autónomo de
refugio en otro lugar. De otra parte, la Organización Sionista entonces se dedicó irrevocablemente a Palestina, y
bajo los auspicios de Wolffsohn se abrieron nuevas negociaciones con la Porte. Esto, sin embargo, fue aplacado
117
por la revolución turca, que postuló una nacionalidad unida otomana, y resueltamente se mostró en contra de
cualquier extensión de autonomías raciales y religiosas bajo lo cual la integridad del territorio ya ha sufrido
bastante.
Feriodo Más Reciente
A medida que los prospectos de obtener una constitución del sultán gradualmente retrocedía, profundas
diferencias de opinión se desarrollaron dentro de las filas siónicas. Los sionistas 'prácticos,' que incluye la
mayoría de los lideres sionistas en Rusia, presionaron por un inmediato comienzo para ser hecho en Palestina.
Los sionistas 'politicos,' cuya fuerza estaba en el occidente y centro de Europa, aún se adherían a la constitución
como un pre requisito esencial, protestando que los recursos sionistas no debian ser disipados en simplemente
colonización. Los sionistas 'prácticos' ganaron su primer importante suceso en 1908, cuando una agencia sionista
fue establecida en Jaffa. El campo político no fue abandonado, pero ahora el movimiento comenzó a lanzarse
más y más vigorozamente hacia el efectivo establecimiento
de judíos en el territorio de Palestina. Para este propósito su principal instrumento financiero fue el Fondo
Nacional Judío, que en 1914 poseía propiedades en Palestina por valor de 144.000 libras, comparado con 35.000
libras en 1909 y 11~000 libras en 1907, año en que comenzaron sus operaciones. El marcado avivamiento de la
marcha que data de 1910 refleja el cambio en la dirección de la política sionista, aunque las fuentes del
movimiento eran aún pequeñas en comparación con aquellas que fueron abundantes sobre el establecimiento de
los judíos en Palestina por el barón Edmond de Rothschild. Fue el barón Edmond quien apoyó a los
colonizadores que estaban tratando de sobrevivir en 1883, y fue debido principalmente a él que el número de
colonias agrícolas judías ya existían en Palestina cuando sus esfuerzos comenzaron a ser suplantados por
aquellos de la organización sionista. En 1914 Palestina tenia una población judía de aproximadamente
90.000, incluyendo cerca de 13.000 colonos en 43 colonias agrícolas. El número total de judíos inmigrantes entre
1882 y 1914 ha sido estimado en aproximadamente 45.000. En el periodo inmediatamente antes de la 1 Guerra
Mundial, la organización sionista mostró una creciente tendencia a interesarse en el reavivamiento de la
cultura hebrea en Palestina así como en el establecimiento de judíos en el territorio. E~ 1913 el séptimo congreso
sionista, mientras que aprobaba un ambicioso programa de colonización rural, también resolvió que se deberían
tomar :-~sos hacía el pronto establecimiento de una universidad heb¡ a en Jerusalén.
Al estallar la 1 Guerra Mundial, seguida casi inmediatamente por la intervención de Turquía al lado del
Poder Central, trajo un estancamiento al esfuerzo sionista en Palestina. Un nuevo mundo se estaba desarrollando,
y ahora era concebible que los sionistas pudieran asegurar al menos la constitución en la cual originalmente
habían puesto su esperanza. El sionismo político estaba nuevamente ascendiendo. La iniciativa fue tomada
por un grupo de sionistas en la Gran Bretaña, encabezado por el Dr. Chaim Weizmann de la universidad de
Manchester. Los sionistas propusieron ahora que la Gran Bretaña debería de poder de su parte en política para el
establecimiento en Palestina ~e un no~ar nacional para los judíos.
La Declaración de Balfour. Mientras tanto, en el esccnarlo oriental de la guerra se estaba desarrollando una
nueva situación, y la conquista de Palestina por la Gran Bretilá parecía una posibilidad en un futuro cercano. Al
m~a~ tiempo, se estaba acercando la hora de decisión en los EstidIl Unidos, donde había una población judía de
más de 3'OOO.OOO, mientras que en Rusia, donde los judios eran aún gá numerosos, estaba constantemente
acercándose al caos. Uai declaración en favor del sionismo hubiese ayudado u rccobiu la opinión judía a traves
del mundo hacia el lado de le' aliados. Aún más, el establecimiento en Palestina de una población judía ligada a
Gran Bretaña por lazos dc interle y sentimentales pudo haber sido valorozo para garantizar Ii permanente
seguridad del acercamiento al canal del Suez. A estos motivos prácticos se añadió un genuino deseo de
contribuir hacia la solución del problema judío, al cual u gobierno británico había mostrado simpatía mucho
antes de la guerra.
Todas estas consideraciones jugaron un papel importan~ en traer al gobierno británico a una relación más
cutreoha con los líderes sionistas. Con sir Mark Sykes como el principal intermediario, en Febrero de 1917
comenzó un intercambIo de ideas, con el resultado de que el 2 de Noviembre dc ·si año, el ministro de relaciones
exteriores, Sr~ Balfour, escribió a Lord Rothschild:
118
'Estimado Lord Rothschild -Es para mi muy placentero comunicarle en nombre del gobierno de su Majestad la
siguiente declaración de simpatía hacia las aspiraciones de los judíos sionistas, la que ha sido sometida a
aprobación por el Gabinete: El gobierno de su Majestad vé con beneplácito el establecimiento en Palestina de un
hogar nacional para el pueblo judío, y usará sus mejores esfuerzos para facilitar ci logro de este objetivo, siendo
claramente entendido que nada se hará que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos
de las existentes comunidades no judías en Palestina o los derechos y estatus político disfrutados por los judíos
en cualquier otro país. Le estar~ muy agradecido si usted hace conocer esta declaración a la Federación Sionista.'
La Declaración de Balfour, como ha sido llamada, fue un acto de la Gran Bretaña, pero emitido con el
conocimiento y consentimiento de los poderes aliados. Francia formalmente se asoció con la declaración en
Febrero de 1918, e Italia el siguiente Mayo. En cuanto a los Estados Unidos, el presidente Wílson había
intervenido personalmente declarando que acogería un pronunciamiento británico en favor del sionismo, y tan
pronto la declaración fue emitida, él públicamente expresó su satisfacción. En 1922 el congreso unánimemente
adoptó las resoluciones que asociaban a los Estados Unidos con la política incorporada en la Declaración.
Mandato Británico por Palestina. En Diciembre de 1920, los términos propuestos por el mandato de Palestina
fueron sometidos por el gobierno británico a la Liga de Naciones para ser confirmados por el concilio. Hubo una
sucesión de retardos imprevistos, pero un documento ligeramente modificado fue eventualmente aprobado
por el concilio en Londres el -24 de Julio de 1922. Unas semanas más tarde, el gobierno británico emitió una
declaración de la política británica en Palestina, en donde interpretó la Declaración de Belfour significando, no la
imposición de una nacionalidad judía sobre los habitantes en Palestina como un todo, sino como el desarrollo
adicional de la existente comunidad judía, a fin de que pudiera llegar a ser un centro en el cual el pueblo judío,
como un todo, pudiera tomar interés y sentirse orgulloso en cuanto a religión y raza. El mandato llegó a su
completa operación el 29 de Septiembre de 1923. En su forma final, la Declaración de Belfour recita en el
preámbulo e incluye dentro de sus estipulaciones varios artículos que tratan de la inmigración judia.
Sionismo en Acción. El regreso a las condiciones normales fue marcado por la decisión de San Remo de Abril
de 1920,
la cual fue seguida por el establecimiento en Palestina de una administración civil en Julio siguiente. Sujeta el
control general del gobierno, la organizaclon sionica estuvo por primera vez en capacidad de traer emigrantes y
comprar tierra. Entre 1918 y 1936 aproximadamente 280.000 judíos inmigraron a Palestina, de los cuales 61.854
entraron en 1935. Durante esta misma época habían aproximadamente 30.000 judíos inmigrantes, de los cuales
aproximadamente 25.000 eran colonos de la post guerra, dejando una inmigración ncta de aproximadamente
255.000. La población judía, que era dc aproximadamente 95.000 en 1914, fue reducida durante la guerra a
aproximadamente 55.000. En el censo de Octubrc de 1922 regresó a 84.000; en Marzo de 1925 fue oficialmente
estimada en 108.000, y para finales de 1936 había llegado a casi 400.000. El área de tierra en posesión de los
judíos aumentó de 177 metros cuadrados en 1914 a 545 metros cuadrados en 1936, y el total de la población en
las áreas rurales de 13.000 a 90.000. Con la excepción dc aproximadamente 30 metros cuadrados de tierras
baldías v del estado, todas las tierras adquiridas después de la 1 Guerra Mundial fueron cómpradas,
frecuentemente a altos precios, en el mercado abierto, y en adición al elevado gasto en que así se habían
comprometido, los grupos de judíos tuvieron que invertir grandes cantidades de dinero en mejoras,
incluyendo en particular el drenaje de ciénagas y pantanos. lla habido un considerable aumento en la población
judía de Jerusalén y Haifa, que se ha notado particularmente desde 1924. En inmediaciones de Jaifa, los judíos
construyeron el asentamiento urbano de Tel Aviv, que se ha ido expandiendo rápidamente a tal punto que en
Marzo de 1937 tenía una población de 140.000, comparada con 13.000 en Diciembre de 1922, y 2.000 en
Agosto de 1914. El rápido crecimiento de las ciudades está conectado con el desarrollo industrial de Palestina, lo
cual a su vez se debe grandemente a la afluencia de capital privádo judío. En 1933 se estimó que desde 1920. se
habían establecido 4.055 empresas industriales, representando una inversión de 4'500.000 libras, capital
predominantemente judío. Un factor importante en el desarrollo industrial y general de Palestina es la
Corporación Eléctrica
de Palestina que ha sido financiada puI~~pi1m ente con capital judío y está supliendo de enor5¡a elói~eia Jaffa y
Haifa.
119
Educación. Desde la 1 Guerra Muid~al1 las organizaciones judías han estendido grandemente el oluipo de su
trabajo educativo en Palestina. A finales de 1935 controlaban 492 colegios de varios grados y cate8orLu con
51.314 alumnos. El trabajo de salud pública se ha realizado en gran escala por la Organización Médica
Hadassah, cl Consejo Nacional Judío y otros grupos judíos. En Febrero de 1925 se abrió un instituto técnico en
Haifa y la Organización Sionista también mantiene un instituto agrícola en Tel Aviv.
En Abril de 1925, Lord Balfour formalmente inauguró la Universidad Hebrea de Jerusalén, consistente en su
primer período de tres institutos de investigación, dedicados respectivamente a Química, Microbiología y
Medicina Tropical, y estudios judíos y orientales.
En todas estas instituciones el idioma es Hebreo, el cual ha llegado a ser en Palestina la lengua madre de toda la
nueva generación. (L. St.; X)
SIONISMO 1929-39
El Desasosiego de 1929. La inmigración judía a Palestina alcanzó su punto máximo en 1924-25, ca~ ndo
repentinamente inmediatamente después. En los siguientes anos se presentó un gran desempleo en Palestina y
una emigración sobrepasando el número de inmigrantes. En 1929, en el congreso sionista de Zurich, se formó
una Agencia Judía compuesta de sionistas con bastante participación americana. Al mismo tiempo el creciente
descontento árabe con el sionismo y con la política británica apoyándolo, maduró en violentos ataques. La
agitación religiosa se había centrado por algún tiempo alrededor de los respectivos derechos judíos y
mahometanos del muro occidental (el Muro de los Lamentos) del Templo Herodiano. Pero lo que comenzó
como un conflicto religioso pronto se convirtió en un conflicto nacional, uniéndose los
árabes cristianos con los mahometanos. La nueva revuelta sobrepasó grandemente los anteriores ataques del
descontento árabe de 1921. El gobierno británico envió una comisión investigadora, la cual consideró en su
reporte que las revueltas eran causadas por el miedo árabe a una mayoría judía v a ser despojados de su tierra.
Un Libro Blanco Británico el 20 de Octubre de 1930, aceptó la recomendación de la comisión en cuanto a
restricción de imigrantes y compra de tierra. Los sionistas atacaron violentamente ésto, siendo reinterpretado en
una manera favorable a las aspiraciones sionistas en una carta dirigida por el primer ministro, Ramsey
MacDonald, al presidente de la Organización sionista, Dr. Weizman, el 13 de Febrero de 1931.
La Nueva Prosperidad y el Nuevo Desasosiego. La ola de antisemitismo levantada en Alemania por Hitler y
esparcida a paises vecinos hizo que aumentara rápidamente la inmigración judía a Palestina después de
1934. La mayoría de los nuevos inmigrantes venían de Polonia y Alemania; algunos trayendo considerable
capital, el cual invirtieron en nuevas industrias y en desarrollo urbano, especialmente en Tel Aviv y Haifa. El
mayor número de inmigración judía a Palestina en un 501Q año se logró en 1935 con 61.854 personas. Tel Aviv
creció en póblación a másÁe 150.000 y el número de judíos en toda Palestina fue estimado en 500.000, o la
tercera parte de la población total del país. Sin embargo, fue esta creciente realización de las esperanzas sionistas
lo que aumentó el temor y resentimiento de la polbación árabe. El descontento que los eventos de 1936
provocaron fue expresado en una revolución de los árabes palestinos contra el sionismo y Gran Bretaña, que
llegó a serias proporciones y sobrepasó en gran manera las anteriores revueltas árabes, no solamente en duración
y extensión sino también en liderazgo y en el apoyo que encontró en todos los paises árabes, incluyendo Egipto.
El ataque ocurrió en Abril de 1936, ocasionando grandes daños materiales y bastante pérdida de vidas humanas.
El gobierno británico despachó en Noviemnbre de 1936 una
comisón real bajo la dirección de Earl Peel a Palestina. Esta comisión entregó su reporte en Julio de 1937. Este
reporte expresó gran simpatía por las aspiraciones sionistas y un gran reconocimiento a los expléndídos logros
sionistas, pero al mismo tiempo hizo énfasis al carácter sincero del nacionalismo árabe y a sus temores. Palestina
fue entonces autorizada a un propio gobierno democrático, sintiendo sus expectaciones frustadas por el sionismo.
La comisión viendo las aspiraciones del sionismo y de los árabes mutuamente exclusivas e irreconciliables,
sugirió la partición de Palestina en un estado judío más pequeño que abarcara los llanos fértiles a lo largo de las
costas mediterráneas y la tierra de Galilea, mientras que los árabes recibirían las colinas y los desiertos del
interior. Ambos estados serian independientes y deberían entrar en relaciones convenidas o pactadas con Gran
Bretaña la cual retendria a Jerusalén y Belén y una franja de tierra conectando estas ciudades con el mar como un
120
territorio asignado. El congreso sionista reunido en Zurich en 1937 aceptó, aunque renuente, el principio de
partición pero expresó la esperanza por una porción más grande para los judíos. Los árabes se opusieron a la idea
de partición siendo apoyados por la totalidad del mundo árabe y sus gobiernos, quienes hicieron del tema del
futuro de los árabes palestinos una de las causas más fuertes uniendo el mundo árabe.
La violencia se recrudeció nuevamente en el verano de 1937 y esta vez se le respondió con medidas muy fuertes
por parte del gobierno. El dirigente comité árabe fue declarado ilegal, sus miembros deportados o encarcelados,
mientras que sus reconocidos líderes, los muftí de Jerusalén, huyeron al extranjero. Se instituyeron cortes
militares y se llevaron a cabo bastas operaciones militares para el control del país. Sin embargo la revuelta
continuó hasta 1938 y aún aumentó su intensidad, especialmente después de que los sionistas extremistas,
llamados Revisionistas, recurrieron a actos terroristas de venganza o retaliación. Para el otoño de 1938, a
pesar de todas las medidas enérgicas del gobierno y al gran número de víctimas árabes, gran parte del país estaba
controlado por los rebeldes, quienes tomaron las funciones
del gobierno; y tenían en su poder a ciudades como Hebrón, Belén y Ramallah, y todo el tráfico normal a través
del país estaba suspendido. La revuelta comenzó a calmarse en 1939
Durante estos años el desarrollo del sionismo ha sido afectado de varias maneras por los eventos del país. Una
dura crisis en la industria cítrica, la propagación de los desórdenes y la incertidumbre política, se han combinado
para crear, después de un período de gran prosperidad, un período de relativa depresión económica. La
inmigración judía fue reducida a casi 12.000 por año. Sin embargo, en parte con la ayuda del gobierno, el
número de judíos desempleados se mantuvo pequeño. La atención política se centr6 principalmente en
Londres y en los Estados Unidos, en donde la activa simpatía de amplios e influyentes círculos se unieron al
sionismo Mientras tanto, una comisión nombrada por el gobierno bajo la dirección de John Woodhead para
informar sobre la petición propuesta, entregó su reporte en Octubre de 1938. Sus miembros no pudieron ponerse
de acuerdo en ninguna propuesta definitiva. Bajo estas circunstancias el gobierno declaró en Noviembre de 1938
que dejaría el proyecto de partición y trataría de promover un entendimiento entre los árabes y los sionistas bajo
directas negociaciones en Londres.
Para comienzos de 1939 el gobierno británico se reunió en Londres con delegados de la Agencia judía y de los
árabes. La causa de los árabes fue apoyada con cierto vigor por los delegados de Egipto, Irak y Arabia Saudita
quienes propusieron una Arabia Palestina independiente con completos derechos minoritarios para los judíos
nacionales. Así que no se pudo establecer ningún territorio común entre sionistas y las aspiraciones árabes. La
propuesta hecha por el gobierno en Marzo de 1939 fue rechazada por ambas partes. El gobierno británico se vió
ahora forzado a sugerir una solución propia, la cual rechazó la idea de un estado judío como contrario a las
obligaciones británicas con los árabes, y previó una Palestina independiente que pudiera salvaguardiar los
intereses esenciales igualmente de árabes y judíos. Este estado
independiente debería llegar a existir después de un periodo de transición de diez años. Mientras tanto una
inmigración judía de 75.000 personas debía ser permitida durante los siguientes cinco años, después de lo cual
más inmigración judía dependía sobre los convenios árabes. También se introdujeron medidas para las
reglamentaciones de venta de tierras. Esta propuesta británica fue rechazada por los árabes y por los sionistas.
Los judíos en Palestina contestaron con una huelga general y aquellos más radicales recurrieron al terrorismo.
Mientras tanto continuó la inmigración judía, casi siempre ilegalmente. El congreso sionista en Ginebra en el
verano de 1939 expresó su protesta contra cualquier restricción de inmigración judía y en contra de la política
expresada en la declaración de Mayo de 1939.
La II Guerra Mundial, que comenzó en Septiembre de 1939, lanzó sus sombras sobre Palestina, especialmente
después de que Italia entrara a la guerra. Como en la 1 Guerra Mundial, el futuro de Palestina parecía
nuevamente abierto para deliberaciones internacionales, y la atención de los círculos sionistas se dedicó a
reunir opinión pública, especialmente en los Estados Unidos, para una solución sionista de los palestinos y del
problema judío."
Al hacer un estudio completo sobre la nación de Israel desde la época del regreso del exilio o cautiverio hasta
hoy día, impresionará sobremanera la tenacidad que esta gente siempre ha tenido. Esta tenacidad o rumbo es, por
supuesto, hacia el establecimiento de una nación permanente en la tierra prometida. Como las aguas corrientes
121
de un riachuelo estan constantemente iendo hacia abajo, así mismo ese pueblo se ha movido siempre hacia el
establecimiento de un suelo patrio propio permanente.
FALABRAS GRIEGAS USADAS EN CONEXION CON LA SEGUNDA VENIDA
Las palabras griegas usadas en conexion con la segunda venida son las siguientes:
ERCHOMAI Venida
HEKO Llegada
PARAGUINETA Estar al lado
PAROUSIA Presencia corporal
EPIPHAINO Brillar sobre
APOKALUPSIS Quitar el velo o revelar
DOXA Gloria
Se le pide al estudiante que use este léxico griego y aplique cada una de estas palabras una y otra vez haqta que
pueda localizar su área particular o aspecto de la segunda venida de Cristo.
Recuerde que erchomai es un término general y simplemente significa venida. Su llegada, heko, sin
embargo, fija el momento en que Cristo ponga su pie en la tierra. Parousia nos asegura de su presencia corporal
ya sea en el aire o en la tierra. A su llegada en su forma corporal, El brillará sobre su pueblo con recompensas.
Apokalupsis tiene la idea de Cristo habiéndose dado a conocer, o revelado, tanto a los salvos como a los
perdidos, y el aspecto glorioso de su venida es expresado por doxa.
FRIMEROS SUCESOS EN LA SEGUNDA

VENIDA
La venida del Señor será en dos etapas. El vendrá en el aire POR sus santos y más tarde, a la tierra CON sus
santos.
Cuando el Señor descienda de su trono, los muertos salvos serán resucitados, los santos con vida serán
transformados y, simultáneamente ascenderán para encontrarse con el Señor en el aire.
Este proceso será instantáneo. La expresión en griego es en atomo, de donde tomamos la palabra átomo. En un
pequeñísimo átomo de tiempo, en un abrir de ojo, seremos transformados y estaremos con el Seflor (1 Corintios
15:51-52).
La Frimera Resurrección
La primera resurrección literalmente empezó hace aproximadamente 2.000 anos. Hay varios eventos en la
primera resurreccion.
1. Jesús constituye los primeros frutos de la

resurrección (El Primogénito) (1 Cro. 15:23; Rom. 8:11).
2. Los santos que resucitaron el mismo día que Jesús resucitó (Mateo 27:51-53).
3. Los santos en su segunda venida (1 Tes. 4:13-15>.
122
4. Los santos que salen de la tribulación (Apoc. 7:14).
5. Los santos que serán decapitados en la tribulación (Apoc 20:4-6).
LOS SEGUNDOS EVENTOS EN LA

SEGUNDA VENIDA
La segunda cosa que pasará en la segunda venida de Cristo es la entrega y/o pérdida de galardones de su pueblo
(1 Cor. 3:12-15). En este mismo tiempo el diablo "El Hombre de Perdición," estará reinando sobre la tierra (II
Tes. 2:3-12). Al final de tres años y medio, Cristo vendrá con diez mil de sus santos (Judas 14) para destruir los
malvados.
En la primera venida, Cristo vendrá como el Novio. En su segunda venida a la tierra, será como el Rey. Luego se
peleará la batalla de Armagedón, y el Señor establecerá su trono, y reinará por mil años.
"El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decian: Los reinos del mundo han
venido a ser de nuestro Senor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos." (Apoc. 11:15)
"Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra." (Apoc. 5:10)
"Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre
éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil anos." (Apoc. 20:6)
Así termina la Edad de la Iglesia. La Iglesia es la Novia de Cristo.
"Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen
pura a Cristo." ('1 Cor 11:2)
"Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer y los dos serán una sola carne. Grande
es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia." (Eftsios 5:31-32)
Ahora la novia se reunirá con El en el aire para casarse con El.
"Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha
preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es
las acciones juntas de los santos. Y el ángel me dijo: Escribe:
Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras
verdaderas de Dios. Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mtra, no lo hagas; yo soy consiervo
tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús. Adora a Dios; porque el testimonio de Jesús es el
espíritu de la pro fecia." (Apoc. 19:7-10)
CAPITULO 24
REINADO DE CRISTO FOR MIL AÑOS
Para contestar al por qué la tribulación no es estudiada como una "edad," sen alamos que la Edad Eclesiástica
sale con la tribulación y la Edad Milenial entra y la detiene. Esa época se estudia con las otras dos edades, pues
en realidad forma parte de ellas.
UN FROCESO DE ACONDICIONAMIENTO
Puede surgir esta pregunta: "¿Cuál es el propósito del periodo de la tribulación?" El propósito es el castigo del
inicuo y la aflicción del cristiano atrazado espiritualmente, para hacerlo humilde.
123
También puede surgir otra pregunta, "¿Por qué mil años de paz y después el cielo?" Tiene como propósito
prepararnos para la Edad Celestial. Debemos crecer en la mentalidad espiritual y prepararnos para las grandes
Edades Celestiales.
LAS CONDICIONES DEL REINADO

MILENIAL DE CRISTO
En qué condiciones estarán las cosas durante el milenio?
"Lo que vió Isaias, hijo de Amoz, acerca de Judá y de Jerusalén. Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que
será confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes... (gobierno)" qsaias 2: 1-2a). Vea
también Apocalipsis 11:15.
"...Y le ft¿e dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirivieran; su
dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido." ~aniel 7:9-14)
De esto, el profeta explica las condiciones de la naturalcza. Se sacará el carácter malvado de las bestias, porque
Satanál estará encadenado en el abismo. Las vacas y los lconcu comerán juntos. Todos los animales estarán en
armonla cl uno con el otro y también con el hombre.
LA TIERRA FROSFERARA FRODUCIENDO LO MEJOR
También la tierra florecerá como una rosa (Isaías 11). La tierra no estará más bajo la influencia del sino que será
un lugar placentero. Isaías 65:17,
capítulo pecado,
"Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva

tierra."
Se pide la atención hacia la palabra 1'CREARE'1 usada en este versículo. Es muy parecida a la palabra hebrea
BARA que se encuentra en Génesis 1:1. Sin embargo, ticnc una pequeña diferencia. Esta palabra es "BORO" y
significa "Hacer florecer, enriquecer, prosperar." También tiene el significado de frescura y rejuvenecimiento.
En 1 Samuel 2:29, está usada, cuando el profeta condenó a aquellos que a sí mismos ~e habían favorecido y
prosperado con las ofrendas que realmente pertenecían a Dios, y la palabra está traducida en la Biblia en Español
"ENGORDANDOOS."
Con esto en mente, uno puede entender mejor lo que realmente pasará durante el reinado de mil años cuando la
tierra engordará y será próspera y rica; cuando sequías y conflagraciones, tormentas, enfermedades, pestes, etc.
serán quitadas para siempre.
EL ORDEN DE LOS EVENTO8
El primer suceso en esta 6poca o edad es la venida de Cristo con sus santos. Al momento de su venida, El
completamente subyugará la maldad. El diablo será amarrado y arrojado al abismo, (Apoc. 20:3). Satanás, por
supuesto es la causa de todas las cosas inarmoniosas que ocurren en el mundo. Tan pronto como él sea quitado
de en medio, todo será como Dios lo quiere.
EL JUICIO DE LAS NACIONES
Lo siguiente que ocurrirá será la reunión de todos los representantes de la tierra en el valle de Josafat (el juicio
del Salvador) y allí serán juzgados conforme a la manera en que trataron a los judíos y a los cristianos (Mateo
25:31-46; Joel 3:2,12).
La Expresión "mis hermanos" se refiere sin duda a sus hermanos de la nación de Israel y también a los
cristianos, sean judíos o gentiles, pues es muy evidente que el pacto Abrahámico permanece aún en efecto,
124
"Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren, maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias
de la tierra." (Génesis 12:3)
Hay evidencias en todas las épocas que Dios ha maldecido a las naciones que han perseguido a los judíos y ha
bendecido a las naciones que han bendecido a los judíos, y por lo tanto nos sentimos confiados en concluir que la
expresión "mis hermanos" incluirá tanto a los judíos como a los cristianos. Esto no incluye a los judíos
simplemente porque han sido perseguidos, sino que enseña que los pueblos y las naciones que han perseguido a
los judíos serán maldecidos.
¿Qué será esta maldición? La respuesta es que el reino mílenial habrán grupos que ocuparán privilegiados en
los reinos y ciudades por todo el
durante lugares mundo. Cristo gobernará al mundo desde Jerusalén; asignará puebloi1 ciudades, etc. a estas
varias personas. Esto por supuesto IoT~ un honor, y sin duda una gran porción de las bendiciones será gobernar,
mientras que será una maldición ~l uir gobernado.
"Estuve mirando hasta que ft&eron puestos tronos, y se sunló un Ancinao en días, cuyo vestido era blanco como
¡a n¡uW1 y el pelo de su cabeza como la lana limpia; su trono Jia~ de fi'ego, y las ruedas del mismo, fi¿ego
ardiente." (¡)anlf¡ 7:9).
"El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes VOCIl en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han
venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos." (Apoc. 11:] 5)
'Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva lierra; (¡iteralmente, yo refrescaré los cielos y la tierra) y de
¡O primero no habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento. Mas os gozaréis y os alegraréis para siempre en las
cosc's que yo he creado (refrescado); porque he aquí que yo traigo a Jerusalén alegría, y a su pueblo gozo."
<1saia.~
65:17-]8).
Toda la tierra producirá cien veces su cosecha en grano y frutos, porque no habrá hambre, enfermedades, pestes
ni diluvios que dañen la producción de la tierra. En efecto, todas las cosas serán restauradas a la misma gloria
que tenian en el Edén.
"Ed'ficarn'n casas, y morarán en ellas; plantarán viñas, y comerán el fruto de ellas. No eá'ftcarn'n para que otro
habite, ni plantarán para que otro coma; porque segun los días de los árboles serán los dias de mi pueblo, y mis
escogidos disfrutarán la obra de sus manos." <'salas
65:2], 22).
Cristo reinará. Su sabiduria no necesitará jurados, ni testigos, sino que con su justicia, juzgará.
LA ESCUELA
También, habrá una escuela en la cual podremos aprender los caminos del Señor.
"Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos
enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sión saldrá la ley y de Jerusalén la palabra de
Jehová." <'salas 2:3)
SATANAS SERA SUELTO DEL ABISMO
Al final de los mil años Satanás será suelto del abismo y saldrá para engañar a las naciones; los reunirá para
hacer guerra contra los santos y contra Cristo en la Ciudad Santa. Pero cuando vaya a comenzar la batalla, Dios
hará llover sobre ellos fuego del cielo y los destruirá. Luego Satanás será arrojado al lago de fuego y azufre
donde están las bestias del imperio y de las falsas religiones. En este periodo de sucesos, -la resurrección y el
juicio de los inicuos (Apoc. 20:7-15) tomará lugar. Los malvados serán llevados delante el gran Trono Blanco a
la presencia de Dios. Allí se abrirá el libro de la vida y ellos atestiguarán que sus nombres no se encuentran alli.
125
Luego, "los libros serán abiertos y serán juzgados conforme a las cosas que están escritas en los libros." Estos
libros sin duda se refieren a los libros del Nuevo Testamento, y en particular a las palabras de Jesus.
"El que me rechaza, y no recibe mis palabras tiene quien le jzzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en
el día postrero." Uuan 12:48)
Estas personas fueron asignadas al infierno al momento de su muerte fisica porque rehuzaron creer en el Señor
Jesucristo (Juan 3:18). Ahora, serán juzgados para el grado
de su castigo en el lago de fuego el cual está en el infierno final (el infierno presente o actual será lanzado al lago
de fuego). El grado de su castigo en este horrible lugar será determinado por sus obras malvadas. Recuerde el
orden: los incrédulos van al infierno por razón de su incredulidad, pero su grado de castigo está determinado por
sus obras malvadas.
Mientras que ocurre el juicio anterior, la tierra sufrirá un cambio.
'Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los
elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas." <1J Pedro 3: JO)
En la primera edad, tomamos nota del hecho de que la creación es una cristalización de los elementos tenidos en
disolución en el Espíritu de Dios. Ahora, cuando la tierra sea disuelta, el Espíritu de Dios desintegrará de nuevo
todos los elementos al estado atómico. Esto se refiere a la creación material solamente, y no a la inteligencia ni a
los espíritus.
Asi termina el milenio de la tierra. La restauración concluye cuando Cristo regrese a la tierra; y mientras la
Biblia no es clara en cuanto al lugar del juicio del gran Trono Blanco, si sabemos que será en otra parte, no sobre
la tierra. Por lo tanto concluimos que el Señor no estará sobre la tierra durante el tiempo de este juicio, y sin duda
será entonces cuando esta tierra pase. Inmediatamente será la creación del nuevo cielo y de la nueva tierra.
CAPITULO 25
LA SANTA CIUDAD
Esta es la última y más gloriosa de todas las edades. Observe que se hace referencia a ella como a las "EDADES
CELESTIALES" en plural. En Efesios 2:7, Pablo dice:
"Para mostrar en los siglos venideros las abundantes

riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en
Cristo Jesús."
Piense en el cielo como ú;n lugar donde no se conoce el tiempo y la palabra usada para ex~resar una
dispensación, período o edad se convierte en un plural sin límites. ¿Edad Celestial? Sí, y aún más, EDAD DE
EDADES. Piense hasta que su mente se pierda en el infrnito. Esta es la edad de Dios. Las otras han sido
adoptadas al hombre y al tiempo, pero ahora; todas las cosas han regresado al Dios Eterno. Las cosas han sido
eternamente limpiadas, perpetuamente establecidas, y el Rey Inmortal del universo sentado sobre su trono.
Delante de El están las almas que fueron compradas y redimidas por la sangre del Cordero. Milenios sobre
milenios han pasado y aún la luz del Hijo de Dios no ha comenzado a desvanecerse.
Allá no hay sombras porque no hay manana ni tarde. Medio día, eterno medio día, ni sol ni luna dan su luz, sino
que el Cordero de Dios es la luz de ese día.
El número ocho, en la numeración bíblica, representa la resurrección, o un nuevo principio, de manera que la
edad octava es un nuevo orden. Comenzamos este estudio en la eternidad con Dios, luego vino el tiempo y las
126
cosas materiales
(observe nuevamente la ilustración de la página 2). Ya hemo. pasado a través de las siete edades y estamos
comenzando con un nuevo orden.
EL CIELO NUEVO Y LA TIERRA NUEVA
En Apocalipsis 21, Juan comienza:
"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primur cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no ex¡ziki
más. Y yo Juan vi la santa ciudad de Jerusalén, dLes~ndir del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada
para su marido."
La creación de un nuevo cielo y tierra parece ser la siguiente cosa que sucede después de la disolución del primer
cielo y tierra, como se vió al terminar la anterior edad. Fuera de lo invisible, una vez más, vienen los elementos
que son cristalizados en una nueva creación.
Hay muchas figuras usadas en el libro del Apocalipsis, pero la expresión, "Y el mar ya no existía más," parece
tener un significado literal. Algunas veces, es posible que la palabra mar represente las masas de humanidad,
pero así no está tomada aquí. Esta tierra no tendrá mar.
LA SANTA CIUDAD
"Y yo Juan vila santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender

del cielo, de Dios." (Apocalipsis 2] "2)
"Y me llevó en el espiritu a un monte grande y alto, y me

mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía
del cielo, de Dios. " (Apocalipsis 2] :10)
Una pregunta muy frecuente es, "¿Cuál o quien es esta santa ciudad?" No es el cielo en sí, porque viene bajando
del cielo. No es una ciudad en el cielo, porque viene a la tierra. No es otra que la esposa del Cordero como lo
declara
el versículo 9, "Ven acá, yo ti moutrar~ la DESPOSADA, la ESPOSA del Cordero."
En el estudio de la Edad di la 18111¡a, aprendimos que la Iglesia es la novia de Cristo, Criuto dojó la novia en la
tierra y fué a preparar un hogar para ella con el entendimiento de que, "vendré otra vez, y os tomaré a mi mismo,
para
que donde yo estoy vosotros tambl6n estéis." (Juan 14:3). En Apocalipsis 19:7 dice,
"Gocémonos y alegrémonos y démosle gracias; porque han

llegado las bodas del Cordem, y su esposa se ha preparado."
El matrimonio del Cordero y la Iglesia tiene lugar cuando la Iglesia es cogida en el aire para encontrarse con el
Señor (Novio), un evento marcado al comienzo del milenio. Luego, después de que terminen los mil a~os, la
Iglesia, en su estado perfecto, es comparada a la esposa del Cordero y baja del cielo, de Dios para habitar en la
nueva tierra.
ella.
En el siguiente versiculo encontramos una descripción de
"Teniendo la gloria de Dios. Y su julgor era semejante al de una piedra preciosisima, como piedra de Jaspe,
diafana como el cristal. Tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres
127
inscritos, que son los de las doce tribus de 105 hijos de Israel; al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur
tres puertas; al occidente tres puertas. Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce
nombres de los doce apóstoles del Cordero." (Apocalipsis 21:11-14)
Esta descripción por supuesto, es figurativa, pero muy significativa. La esposa -La Iglesia- está presentada como
una ciudad. Los fundamentos o bases las componen los doce apóstoles de Cristo. Las puertas, son las doce tribus
de Israel. ¡Qué extraordinario! La Iglesia en su estado glorificado -su estado perfecto- teniendo tanto la gente del
Nuevo Testamento como la dei Antiguo 1~~Ldu1ento. ¿Es posible que -y esta es una pregunta para reflexionar-
¿Es posible que, después del reinado Milenial, los santos del Antiguo Testamento y los santos del Nuevo
Testamento sean fundidos o fucionados en un cuerpo para formar la esposa de Dios, o la iglesia de Dios?
Se ha sugerido, pero no se ha apoyado universalmente, que al final de los mil años, conocidos como el Milenio,
en que la Iglesia se casa (une) con el Cordero, los redimidos de todas las edades estarán reunidos en el reino,
aprendiendo
~ camino y la voluntad de Cristo y Su palabra, y que esta gente redimida se añadirá a la iglesia, por medio del
bautismo escritural, llegando a formar parte de la novia
LAS MEDIDAS DE LA CIUDAD
"El que hablaba conmigo tenía una cáña de medir, de oro, para medir la ciudad, sus puertas y su muro. La ch'dad
se halla establecida en cuadro, y su longitud es igual a su ancho; y él midió la ciudad con la caña, doce mil
estadios, la longitua, la altura y el ancho de ella son iguales." (Apocalipsis 21:15-16)
Algunas autoridades en la materia dicen que un estadio es igual a un octavo de milla, es decir que la medida
literal de esta ciudad puede ser 1.500 millas de alto, largo y ancho, lo cual prueba que no es el cielo o una ciudad
en el cielo. (Vea Daniel 7:10 y Apocalipsis 7:9).
Una vez más, grábese en la mente que esta es la esposa de Dios -La DESPOSADA después del matrimonio. La
esposa ha tenido mil años de experiencia en la tierra con Cristo. Ella ha sido enseñada sobre los caminos de
Cristo, y ha desarrollado la perfección Ciertamente, si la gente redimida, que estuvo en el matrimonio como
invitada, no ha sido añadida a la esposa, ha mejorado muchísimo.
AQUELLOS AD~~TRO Y A~UELLOS
AFUDRA
"El que venciere heredaró iOdIS ¡W oo.a11 y yo seré su

Dios, y él será mi hijo." (Apo~ahNii 31:7)
El que venciere es aquella piruona quien, durante su vida en la tierra, puso su fe en Jcuús, confiando en El como
el único Salvador.
'Torque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo;

y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe."
<'Juan 5:4)
Jesús dijo en Juan 16:33,
"Estas cosas os he hablado para que en mi tengáis. paz.

En el mundo tendréis aflicción pero confiad, yo he vencido
al mundo."
Jesús, por lo tanto, quien ha vencidQ al diablo y al mundo, se levanta como el vencedor para aquellos que le han
recibido por fe. Estos están dentro del Nuevo Cielo ~ cual está en la Nueva Tierra.
128
De otra parte, habrá una condena para aquellos que están afuera.
"Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos
los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con juego y azufre, que es la muerte segunda." (Apocalipsis
21:8)
"Muerte," como ya lo hemos aprendido, significa separación. Los que no son salvos están muertos para Dios,
esto es, separados de El, que es la primera muerte. Ahora, todos los no salvos son levantados de las tumbas, el
mar, el polvo, etc. y reunidos con su parte espiritual que ha salido del infiemo. Se pararán delante de Dios ara
ser uz ados
por sus obras (acciones) malvadas, y ellos con el infierno mismo serán lanzados (separados) para siempre de
Dios. Esto es lo que significa la "segunda muerte."
¡Qué contraste! Aquellos por dentro y aquellos por fucra.
De esta manera, terminamos este estudio con Dios y ol hombre en la eternidad.
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LA BIBLIA EN 8 EDADES

OTRAS OCASIONES DONDE DIOS SE

DIOS CONTRA BAAL

EL PRIMERO DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Observe el primero de los Diez Mandamientos:

DEFINICION DE LA PALABRA "DIOS"

DIOS ES UN SER - NO UN PRINCIPIO

El estudiante debe también leer Job 9:11 y Hechos 17:26-27.

Lea también Job 34:22 y Daniel 2:22.

Yo soy el Dios Omnipotente..." Ahora veamos Éxodo 6:2-3,

DIOS ESTA MANIFESTADO EN TRES FORMAS

"Grande es el Señor nuestro y de mucho poder: y su entendimiento es infinito."

DIOS ES UNA TRINIDAD

El también es Inteligencia y Materia. 1 Juan 5:7 dice:

ALGUNAS ILUSTRACIONES DE LA TRINIDAD

Otro ejemplo es respecto al tiempo. El tiempo está manifestado de tres maneras:

1. EL DEPARTAMENTO EJECUTIVO, el cual incluye el presidente y su gabinete.

2. EL DEPARTAMENTO LEGISLATIVO, el cual incluye el Congreso y la Cámara de Representantes (Esa

3. EL DEPARTAMENTO JUDICIAL, el cual es la Corte Suprema de Justicia.

DIOS ES UNA ENTIDAD

También pastores están mencionados como ángeles en Apocalipsis 1:20,

Los ángeles fueron creados antes del mundo.

Todas las cosas consisten de una o más de tres cosas:

TRES ORDENES DE ANGELES

PRIMER ORDEN: EL GRUPO QUE MINISTRA EN EL REINO ESPIRITUAL

Se observan dos puntos importantes en este pasaje:

'Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante

En Apocalipsis 12:7, Miguel otra vez está en contienda con el diablo,

La quinta vez que el nombre de Miguel está mencionado es en Daniel 12:1,

SEGUNDO ORDEN: LOS ANGELES QUE MINISTRAN EN EL REINO INTELECTUAL

Con esto entendemos que Gabriel está laborando en el reino INTELECTUAL.

Ahora observe el versículo 22,

Ciertamente, nada puede ser más claro que esto.

TERCER ORDEN: GRUPO CREADO PARA

LA TIERRA CREADA PERFECTA

La traducción del hebreo es:

HECHOS DE LA CREACION COMO LA BIBLIA LOS REVELA

1. Quizá no tiene la habilidad mental para aprender ninguna cosa.

2. Puede ser muy perezoso para profundizar en ello por sí mismo.

3. Puede ser demasiado vil para aceptar la verdad cuando la oye.

En Isaías 42:5 también está usada la palabra BARA, como crear,

CREACION, UN NACIMIENTO VENIDO DE DIOS

Salmos 90:2 dice,

PRIMERA PREMISA: Dios es perfecto.

SEGUNDA PREMISA: Un Dios perfecto no puede hacer un acto imperfecto.

TERCERA PREMISA: Dios creó la tierra.

LA CREACION MATERIAL ARRUINADA

En otra parte Juan nos describe el pecado y caída de Satanás.

En el libro de II de Pedro, capítulo 3 y versículos 5 a 7 dice,

Luzbel y sus ángeles se revelaron contra Dios y fueron arrojados a la tierra.

1. Dios creó la tierra en un estado perfecto.

EL PRIMER DIA DE LA RECONSTRUCCION

Vamos a traducir Génesis 1:3,

EL SEGUNDO DIA DE LA RECONSTRUCCION

TERCER DIA DE LA RECONSTRUCCION

El dibujo siguiente ilustra exactamente lo que sucedió.

Note que los continentes, Africa y Sur América, encajan

EL CUARTO DIA DE LA RECONSTRUCCION

El QUINTO DÍA DE LA RECONSTRUCCION

El SEXTO DÍA DE LA RECONSTRUCCION

LA CREACION DEL HOMBRE

HECHO A LA SEMEJANZA DE DIOS

Moisés grabó en Génesis la creación de la raza humana así: