UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN

FACULTAD DE CONTADURÍA PÚBLICA Y ADMINISTRACIÓN

División de Estudios de Posgrado

TAREA 6.

América Michell Parra Becerra

Profesor: Mónica Blanco Jiménez

San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México.

1. ¿Qué papel juega la circuncisión femenina en la cultura somalí? ¿Qué
información proporciona Dirie sobre el trauma que experimentó tanto en ese momento
como durante años después?

Esto jugo un papel muy importante al hablarnos de cómo todas las mujeres, incluso las
de su familia, han pasado por la circuncisión y cómo su trauma comenzó a los cinco años
que le realizaron la circuncisión. En realidad, no fue voluntaria porque fue algo que le
enseñaron a hacer solo porque así es su cultura, algo por lo que ninguna niña debería
pasar, ya que implica muchas cosas, como el simple hecho de que sufriera para ir al
baño.

2. Dirie escribe: "Ni la Biblia ni el Corán hablan de la circuncisión femenina en

ninguna parte". ¿Por qué menciona esto y cómo niega los argumentos a favor de la
circuncisión femenina?

Ella lo menciona para dar referencia a que no es algo normal, incluso como ella lo relata,
mejor dicho, una mutación. Su cultura cree que es lo correcto, pero ¿por qué lo es?
¿Quién lo dice? Si tan correcto fuera, sería normal escuchar eso en todas partes, incluso
en la Biblia.
3. ¿Cómo la vida de Dirie como supermodelo le brindó oportunidades que
transformaron su vida y la pusieron en una posición para ser dura en este tema?

Con su nuevo trabajo y el conocimiento del mundo, dejó de normalizar lo que su cultura
consideraba apropiado y aprovechó la fama que empezó a tener para levantar cada vez
más la voz y ser escuchada, ya no solo por ella sino para trabajar en dar un alto a este
tema y evitar que cualquier otra mujer vuelva a pasar por esto, ya que muchas quisieran
ser escuchadas, pero al no tener a quien recurrir no pueden parar el problema, porque
ninguna mujer lo haría.