Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales Lic.

en Psicologa

TRABAJO FINAL LECTURA Y ANALISIS DEL TEXTO

Gonzlez Villarreal Mara de Jess 377438 TEORIA DE LA PERSONALIDAD I HPS0010341O10 Lic. Susana Ramrez

Monterrey, N. L. a 3 de Diciembre del 2010

INDICE

PORTADA INDICE RESUMEN DEL TEXTO IDEAS CENTRALES DEL TEXTO COMENTARIO CRTICO REFLEXIONES

RESUMEN DEL TEXTO En la primera parte del libro nos habla del desarrollo del hombre en comunidades, pone por ejemplo una tribu de aborgenes de Australia donde ellos se rigen por el totemismo, donde cada clan tiene su ttem el cual significa un animal comestible, siendo en primer lugar el antepasado del mismo clan y en segundo el bienhechor y protector de los miembros.

El ttem es hereditario tanto por va paterna o materna, todos los miembros del mismo clan se encuentran subordinados al ttem, lo cual no significa que tengan que permanecer juntos, pueden vivir separados unos de otros, aunque la subordinacin al ttem constituye la base de todas las obligaciones sociales. En cada ttem est siempre la norma de la exogamia, el cual no permite la unin sexual entre miembros del mismo ttem, el cual de haberlo se castiga muy duramente. Si el ttem se hereda de la madre, entonces los hijos no podrn tener comercio sexual ni con su madre ni sus hermanas, ya que son del mismo ttem. Aunque los descendientes del mismo ttem son considerados parientes consanguneos (de la misma sangre), an y cuando estos sean de diferentes familias. Tienen horror al incesto, pero igual la estirpe totmica reemplaza a la familia y el hijo no solo llama padre a quien lo engendr, sino que a cualquier otro hombre que pudiera haberse casado con su madre.

La explicacin de estas costumbres idiomticas que tan singularmente nos parece, le han llamado matrimonio de grupo que viene a ser substituido por el matrimonio individual actualmente, por lo que se comprende el rigor en apariencia excesivo de la prohibicin del incesto que en estos pueblos observamos.

Las prohibiciones entre hermanos y hermanas se extenda hasta los primos y la relacin de yerno y suegra donde no podan ni platicar, ni acercarse, mucho menos saludarse de mano, el yerno no deba estar cerca de donde pasara la suegra mucho menos ver al yerno, si por casualidad se encuentran en el camino, la suegra debe darle la espalda hasta que haya pasado o viceversa.

Las prohibiciones totmicas por un lado y el incesto se combaten con una serie de regulaciones normativas para no cometer incesto.

Mediante el psicoanlisis entendemos el horror al incesto como un gesto infantil que concuerda con la vida anmica del neurtico quien evita su desarrollo volvindolo a la etapa de la niez en una fijacin incestuosa, la cual una persona normal reprime.

EL TABU Y LA AMBIVALENCIA DE LOS SENTIMIENTOS

Para nosotros la palabra Tab tiene dos significados opuestos:

La de lo sagrado o consagrado. La de lo inquietante, peligroso, prohibido o impuro.

Wundt dice que el tab es el ms antiguo de los cdices no escritos de la humanidad, y la opinin general lo juzga anterior a los dioses y a toda religin.

En los tab pueden distinguirse varias clases: Un tab natural o directo: producto de una fuerza misteriosa (mana) inherente a una persona o a una cosa. Funciones del tab directo o natural: Proteger ciertos personajes importantes (jefes, sacerdotes, etc.). Proteger a los dbiles (mujeres, nios y hombres vulgares). Preservar al sujeto de los peligros restantes Precaver las perturbaciones que puedan sobrevenir en determinados actos de la vida. Proteger a los seres humanos contra el poder o la clera de los dioses o demonios Proteger a los nios que van a nacer o recin nacidos

 Un tab trasmitido o indirecto: emanado de la misma fuerza, pero que puede ser: Adquirido. Transferido, Por un sacerdote, un jefe o cualquier otra persona. Tab intermedio entre los dos que anteceden, cuando se da en el ambos factores.

Las prohibiciones del tab son ambivalentes que en el inconsciente quieren violarlas pero le temen hacerlo.

Cuando las prohibiciones ocurren solo mediante ceremonias buscan anular la cruel influencia de lo prohibido.

Para investigar la ambivalencia de sentimientos Freud detalla los tabs de los pueblos salvajes en relacin con:

1. El trato dispensado a los enemigos. 2. El tab de los gobernantes. 3. El tab de los muertos. Cuando un pueblo conquista a los enemigos es difcil creer haya una crueldad sin inhibiciones ya que el conquistador suele seguir una serie de preceptos subordinados a un tab y estos son: Apaciguar al enemigo asesinado Restricciones para el matador Acciones expiatorias o purificaciones para el matador Ciertas medidas ceremoniales

Estos preceptos se explican desde los siguientes principios:

1. La prolongacin del tab hacia todo lo que tuvo contacto con l. 2. El miedo al espritu asesinado.

Los pueblos primitivos rigen su conducta hacia sus gobernantes en dos principios: El pueblo debe cuidar de los gobernantes Los gobernantes deben cuidar de ellos.

Mientras en la observacin y anlisis de los tab a los muertos, todo aquel que haya tenido algn contacto con ellos es impuro, lo mismo ocurre con los neurticos obsesivos que temen ori un nombre o pronunciarlo. Tambin tiene ambivalencia ya que demuestran un sentimiento de ternura y hostilidad al mismo tiempo. Se guarda un tiempo de duelo por que se quera al muerto, pero muestra hostilidad ya que ahora l es el peligroso, y esta hostilidad es inconsciente por que puede haber existido desde antes del fallecimiento.

El tab explica la conciencia moral porque hay culpa cuando el tab es violado. Igualmente en el neurtico encontramos tambin conflicto moral donde uno de los opuestos es reprimido y el otro gobierna despticamente en la conciencia.

No obstante hay diferencias entre los salvajes y neurticos, ya que cuando el salvaje viola el tab el castigo lo recibirn todos, en cambio si el neurtico lo viola ser otro el que sufra en estos casos siempre es un ser allegado y no el mismo.

ANIMISMO, MAGIA Y OMNIPOTENCIA DEL PENSAMIENTO

Para el animismo el universo est poblado de seres espirituales y demonios que animan y generan animales, plantas y cosas inertes. Otra forma de explicarlo seria mediante la brujera y la magia que movilizan a los espritus para que estos cumplan la voluntad del hombre.

La omnipotencia de los pensamientos se aprecia en el animismo, donde el hombre mismo se atribuye omnipotenia, esto viene de la magia donde el hombre mismo es om nipotente, despus paso al animismo y luego a la religin, en tales casos Freud explica

esta proyeccin de la omnipotencia en otro ser es para que en el hombre no coexista dos tendencias conflictivas que luchan por ser omnipotentes, permitiendo aliviar este conflicto, quedando reprimido, latente, o sea es inconsciente.

EL RETORNO DEL TOTEMISMO EN LA INFANCIA

El totemismo es un tanto religiosos como social, religioso por que vincula un mutuo respeto y proteccin entre el hombre y su ttem y social porque regula las relaciones entre los hombres.

Respecto a las relaciones entre totemismo y exogamia, ambas instituciones estn juzgadas por azar, y Freud no estar de acuerdo en ninguna de estas teoras para explicar el origen de la exogamia.

Los rasgos comunes entre zoofobias infantiles y el totemismo son la plena identificacin del animal totmico y la actitud ambivalente de sentimientos hacia el.

Asi mismo el sacrificio de los animales para reconciliarse con las divinidades o simpatizar con ellas era un lazo de unin que debe repetirse para hacerlo duradero. El ttem, desde el psicoanlisis, es el padre, pues hacia l hay sentimientos ambivalentes: se le odio por eso es matado y se le ama por eso es llorado.

Por lo tanto la comunin cristiana es en el fondo una nueva eliminacin del padre, una repeticin del crimen que deba expiarse, la consciencia del parricidio no se ha extinguido aun en nosotros.

PRESENTAR LAS IDEAS CENTRALES DEL TEXTO

El horror que se tenia de cometer un incesto por lo que las normas eran muy estrictas e inviolables.

Las relaciones dentro de un mismo ttem de los hombres hacia las mujeres eran observadas con rigor y no podan haber ningn tipo de relacin sentimental entre ellos.

El ttem es como un dios al cual cuando se le agrede hay que limpiar las culpa con ceremonias y sacrificios que rememoran esa culpa y mediante la ceremonia se expia el pecado.

COMENTARIO CRTICO Y REFLEXION

Dentro de la experiencia de leer este libro resulta interesante como el hombre ya sea culturizado o in culturizado lleva siempre una moral inconsciente a llevarlo a reprimir los actos impuros que generan culpa y remordimiento.

Esta experiencia me lleva a elevar mis estndar de conocimiento y siempre taratar de dar la milla extra para mejorar y entender mejor este instrumento que dios nos a dado que es el ser humano.