LE. Castellani / EXISTENCIALISMOS ARECE conveniente decir algo acerca del “exisfen- Pesce actual, que es la metafisica (y preudo metafisica) con que los alunos tropezarin a su sa_ida de la Escuela, Exintencialirmas, en p'ural, es mejor; porque este vas- to mevimieneo filosifico moderns s# ha diversificado de tal manera que seria equivoce hablar de él como de una unidad sistemitica 0 conceptual; —supuesto que nada tiene de camin fuera del nombre Ia literatura atea y procerva de un J. P, Sartre, por ejemplo, con el drama mistica, ex eénerico y desgarrador de un Kierkegaard; y autores como Pascal y Nietzsche sélo tienen de coincidente la nota de angustia personal transportada a la filosofia A Ja filosofia debemos reducirnos; porque hay que saber que en torneo de [ns palabras “filosefia exisfecial? se ha formado una especie de franja afilesdfies espiirea, ‘muy caracteristica por cierto de nuestra época de anarquia 47—L. Gesteliant intelectual y moral: eloguismo, irracionalismo, rebeldia o resentimiento social, amoralidad fundamental, esrobisneo ¥ frivolided (fenémenos que designamos con palabras no castellanas, pero que son hoy cosmopolitas), delicuescencia intelectual y ética, y a veces incluso verdaders protervia y satanisme. .. Esta franja es la que llega més facil al pa- blico, por el vehiculo del arte, e) especticulo y el periodis- mo ilustrado y ligero. Hay quienes hoy dicen: “Soy exis- tencialiste”, como se decia en el siglo XIX: "Soy librepen- sador”, y en el siglo XVII: “Soy libertine” o mejor dicho: “filésofo” —sin mis filosofia tal vez que la de otargarse un pasaporte para hacer ostentosamente rarezas o Sivianda- Mas no podemos despreciar a este movimiento en sv nucleo filoséfico, puesto que por algo ha nacido en mues- tros tiempos y atrac tan universalmente Ia atenciéa, no solamente de fos desorbitados 0 descarriados: figuras como Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Unamune, Gabriel Marcel, Lavelle... ; y en nuestra pais (proporciones guardadas) Astrada, Hernan Benitez, Wais- maan, Vasallo, Rafael Virasoro y otros... Una necesidad ha de yacer en ef fondo de esa podcrosa propensién a "filo sofar en lo concreto”; y ella ha de consistir sin duda en un tirén y Iamado a Ja realidad actual por encima de esco- lasticismos resecos, por una parte; y por otra, ec la cons- tante exigencia de todo pensamiento genuino a revitalizer 48EXISTENCIALISMOS fa filosofia y ponerla en nuevo contacta con la realidad del hombre, hoy particularmente tragica y angustiosa, y con las urgencias de fos avatares de Ja historia. La filosofia académica andaba desde Hegel demasiado por las nubes de lo abstracto y de lo no-humano. Aristéceles y Santo Toms comienzan a filosofar desde la Natura, no desde Ja Conciencia. La filosofia moderna desde Descartes es mds bien extropoesntrica. Todos los existenciatistas dignos de mencién se han ca- racterizado por ser los filésofos o moralistas del drama del Hombre, a través del propio drama personal asumido en funcién metafisica: el abismo de Pascal, el Hado de Nietzs- che, el austero memiaje de Schopenhauer, la agow/a de Una- uno y esa cavilosa misidn del danés Kierkegaard, “clegido entre todas las hombres” (segin sentia en su conciencia) —a quien se podria aplicar mejor que a Benavente los ver- sos de nuestro poeta: Y porque teas te bucts do su mostecko enhlerto Fi abismra imsoudable de Pescal lo acomepaita .. . Es, en los tiewpor umestros, ol swico em Espoite Que prnte bobler de Shakespeare con el chambergo puesto, * de donde una propensién comin de todos estos filésofos & expresarse por medios literarics y poéticos, singularmente 4 Horace CAILLET-BOIS: Retrete de Senevente, 49—~L, Custeilend vel teatro. Los deamas de Gabriel Marcel, por ejemplo, con- tienen lo mis claro y sdlido de su filosofla. Kierkegaard usa con frecuencia el didlogo y una cantidad de psenddni- mes, que son yerdaderas impersonaciones dramicicas. La tanica dramatica de las obras aforisticas de Nietzsche es conocida, pudi¢ndose decir que su obra es un vasto drama intelectual informe, Existercialists se podeia llamar al ted- gico teatro de Eugenio O'Neill, y al ceaceo didactico > poémico de Bernard Shaw: “dresdes amido”, quiero decir, eréticos: por lo menos en potencia. ‘No es nada casual este encugntro (o contaminacién, si se quiere) de la filosofia com la poesia: la poesia versa sobre lo concreto, lo mismo que la teologia., Santa Tomds noté al principio de la Summa que Ja teologia coma Ja poe- sia es aficionada al simbolo (I, cu. 1, art, 9 “de @ este cleucia debe bacer uso de metéforas”), La filosofia pro- piamente tal sera siempre forzosamence abstracta, es decir esencidliséa: aunque no en vano vemos hoy dia a un Bergson proclamar el instrumente de la metdfora en filosofia. La primera nota pues de esta tendencia es wna “eox- vergescia de disciplines", no siempre laudable por cierto —puts a veces es mera confusidn de mécodos, grata al so- fista: asi por ejemplo “el ser y fe wade” de Sartre en nue tra opinién no c: mas que un pastiche sofistico y delibera- damente fuliginoso de la filosofia de Heidegyer, hecha por un literato habilisimo gue tiene no poco de fanriste, En awnEXISTENCLALISMOS sus deamas y novelas es sincero; y tiene verdadero talento, aunque perverso, Esta convergencia de disciplinas, que postula una vecacidn del mérodo filoséfico, es inevitable si se quiere filosofar sobre la existencia humana, comenzando por mi propia existencia: mi existencia es historia y no matemi- ticas, aunque ciertamente es historia que contiene no sola- mente temporalidad; pucito que Tau grande es ie pequeiiex del hombre Que puede cowtensr a Dios Ew cade flor ana gota ae rocio Yaw cada goks de socio sem sol? Esta nocida puede explicacse asi, refiriéndonos en particular # Schopenhauer: [o..] Lav dos falls de Schopenhauer sont Primera, que fné c] primer filisafa existeneial de nueeros tempos sim ser redlager y ém no pusdg ser. Queria fileenfar sobre los hechos y 2 partir de la vida en ef sono de a conciencia; y In filosofia sola no abeanza Jos heckos particulares sino las exenciass cs necesarlamente abstracts. La filosofia no ede saber por st sola, y por medio de sus anilisis y sus teuces, dl Felipe I maltrasé o oo smalteand hava hk muerve a fy hijo Carlos; eso es historia, ay que prebarlo eon grandes: morite- ne de documentos, fechas y fichas ‘Tampoco puede saber por si 1 Rafad ODLIGADO if.L. Cantellemi misma si Adin T malteacd g no malteaté hasta ly muerte a teda su descendencia (pudo ao}, eso cs veveliciin, Si pretends rmolrer el eniges de la vic humana, empexando por mi vida cal como elh existe ahora (que ey lo que mw interes) —no pure remlvecio con silayismas y con axioms: tonge que auxilineme de Ia Historia, sea profana, sea Sagrada. Mi realidad concrete cx lireralmente un Miste- eos yo me ome be hecho a mi mismo; — toda realidad concrete en el fondo wn misterio; y mas ai se relaciona con El que la higm Mas fos misterios pertenscen a la Tealogia. . No se pucds fuers de In Teologla ser exiscencialista, coma lt toisma historia del actual exifeweisliowe [o muester. Pero a Schopen= hawer el racionalismo protestiate de Kant Jo habia dewerado desde nia de toda ceologia: y a Kieekegsard, padre del actual exiswncia- lismo, que se amumantd de ella, ven ustedes mismos como clla Te extalld adenteo...! [.-.] La figura mis noble, peregrina y consiscente de la filewntia existencial ex el dings Soeren Kieriergaaed (pe. Swrew Kivkegas, sone bre que significa Jardin de la Tgleda o Cementerle} acide en 1813 yo muzrce a las 420 ajo; que fud pastor protestante pracestador del protestantisono; filisofo antibegelimno y anei-toda-filosofiay poeta de lo veligioso y de bo absteacea; y en cl fonda quizts un misticn en noche ascura y una personalidid atormentada, excénttica ¥ casi in- descifrable; pero de innegable purexr y geandeaa. Querer resumic en algunas lineas su doetring y sa drama [que son solidariamente uma) secia cisible... Libros enteros no han bes tade hasta ahora. IL. CASTELLANT: Scbupewbones, ox Revita de la Vuiversided de Buewoe Aires, D4, 195E, ~ 52EXISTENCLALISMOS "Bing we be dude tz wedi y le fuerza de weir comes wr cmigura ,..° (Diatia, 1848). LoSt¥ be qué por gad, mo snlawente ql eserifes, sia Howhide md vita, ta infivehtad eifrafalsrie de toda [a mae gminevia, renin objeto de damnmerubles extutior... (Diario, 1447}. vee Le got a omef mt freucwpe ana tiene relacion solameats cou ef iwfiekieo; sivo siempre al misma Hempo com a principio y wwe idea, Le wayorta de los foauberes [pieereetr vie ie menchachs que dun de desporar; yo fri Hewnlo a pest onto; y ani de toda ta demede.. (Disrén, Sus obras son muy dificiles; y su comentado Dinria {su producciin mas caracteristica) un laberinto. Oud complicada ex Kirkegor! —Ew efecto, lo smismo que fa existencia —diria él—. 7¥ qaé asenro, y al isara ficmpo bewinoso!,.. —Eu efecto, come la moche escura de fos grasmdes mésticos.. °° Para bréjula de este su Diarfo (actualmence traducide a todos los idiomas menos al espafol, asi como su nombre egtd en todas las enciclopedias menos la Espasa) puede ser- vir el siguiente esquema, a manera de puntos cardinales para orientar Ins textos: PL CASTELLANT: xirennialinne, em peeparachin. spZ, Carteliant KIERKEGAARD Ey ven wefiticas que cucurud es su wide ef sealinviente de la Ansencia de Dios sit Aegar aemea ofa recofwedde de an “mache ascera', —-, NORTE uae eI = z Es uw poeta fracas Ey men festor pro- = amido ew de vida, testeute que abo x gne de gu fracase wlwa def fretesfom= BITE OEITE duce malerial de Hinma y mo pucde fucsia metoficien - ssfirse de dl. 3 fsicoldgiso - feald. | ES Bien. I | sum ny = ie Et we méwritica cow ta maula de ator secitarns @ af nna, wr "Semusonst- mordrmseos" conno Bradelatre,EXISTENCIALISMOS Cua'quiera de esas cuatro determinaciones cruzadas (que corresponden dos a dos al ifinerorinm mentis ad Denm y ala Literatura) y que de hecho le han sido formuladas por diversos criticos —es verdadera en si misma; y es falsa, si se toma exclusivamente; mas el conjunto de Jas cuatro da una idea somera, y (creemos) exacta, de ere hambre en cruz, “Los sucesos capitales de se vida con: una extraiia rela- cién con su padre, mezcls de amor y horror; — una su- persticién acerca de la maldicién de su familia (quiza mis metifora y simbolo que otra coss) ;— su compromise con Regina Olsten, que rompié inexplicablemente para cavilar después toda la vida acerca de la ruptura; — su disidencia con Ja Iglesia Oficial Luterana, a Ja que quiso reformar o vicaizar por medio de cantos y bisturf: seemones alambi- cades y aceradas criticas, que termind por excomulgarlo; su od’o 2 Hegel y con él a toda Ia filcsofia, que en Hegel cifraba; — su repentina y suicida carga contra el pasquin humoristico y obsceno “EI Corsario” y toda Ja prensa ple- beya de su patria, la cual cubrié al jorobador jorobadillo de Copenhague de oprobios y de ridiculo; y por fin su igualmente suicida ataque violentisimo a) ya difunto Obis- po Mynster, antiguo amigo, como representante de la co- rrupcion de la Iglesia acomodada —con sa muerte sub- siguiente prematura, no desprovista de serenidad y gran- JaL, Gretelioni deza; con su conviccidn infrangible de que estaba hacienda una obra providencial, La obra literaria de Kierkegaard se podria denominar una especie de teologia romantica del Pecado Original, y una mistica dura y casi desesperante del camino de |; men- te hacia Dios. Es impovible de resumir breyerence, estande come esti eliborada con una terminologia propia, pinto- resca y sibilinn, alrededor de les temas (o fas vemas) six guientes: La Existencia, La Angustia, La Inquietud, El Pecade, E] Aguijén, La Desesperacién, Lo Demaniaco, Lo Inénice, Le Erético, Lo Parddico, Lo Estécica, Lo Erica, La Religitin, La Repeticién o Compensacién, El Salto en el Vacio, El Redoble o Desquite, La Ecernidad, Fl Instante, La Libertad, E] Absurdo, etc., etc. Palabras todas a las que él da un sentide esotérico no muy definible, mas simbélice que ligico. En realidad a cada pa- Jabra corresponde un estedo de alma mas bien que un con- cepto, estado psicolégico o wfeewcie, que a su vez es sim- bolo de una realidad metafisica o weldgica. Su punto de partida es la Angasti¢ o Deverferecitn, queen él no cs sino el sentimiento (exacerbodo} de Ja reli- terEXISTENCIALISMOS giosidad: Ja indigencia metafisice de Santo Tomas’ —y su términe es amor de Dios, sobre el cual escribid egregia cuanto extrafiamente en su “Vida y redeo del amor’, el mas completo y accesible de sus libros, que es un comentario parcial del Evangelio de San Juan. El fermento de Lutero permanecia (junto con el agadjés da Sar Pablo y el aéismo de Poscal) en este ndrdico sublevado contra el luteranismo: en su irracionalismea ben- Idgico, y ex su exageracién de la augustia en las raices de Jo religioso; no menos que en sus neundcices cerrores de la predestineciéa negative... Sin embargo, él no anuld una evidente aunque informe vocacitin a la santidad (ef Cuba- flera de de Fe) y a la contemplacién infusa. Todas las se- fiales de la Noefe Oscura que San Juan de la Cruz sefiala, nos parecen vislumbrarse turbiamente en él; a saber: desaparicién de Ia devocién sensible, y por ende de la meditacién; violento tirdn del alma hacia su centro; impresidn doloros de haber perdido la fe; estado de solicitud y angustia hacia lo religioan; cfusiones repentinas de amor puro de Dios y del prdjimo; dolor de awsencia y soledad; 1 "Tade bomive wecesite de elge mperiar 2 al en dowde epoparsc, « comar de fy Indipnca que en ont mimo aicote, pote per equilifrarne y telverie; fee elu superior, Mirvere exma quiens, ef fo que Human Dior. (8 Th, 1 Hm oe 35, art, 1). iFL. Cazittleni incomprensién de los hombres ¥ extrafieza del mundo; hastio de todo lo sensib'e; abismiticas tentaciones contra la fe y la esperanza, vértigo; impulsién de hacer casas grandes por Dios con sensacién de impotencia, inmensas tristezas calzadas de un gozo Opaco, = ete. .. En fin, este provestante Parece inmenszmente catdlico de deseo. Y es un Psicdlogo y mora'ista profundo; y el mas grande tedlogo del tiempo del Romanticismo; en ed sentido de [a profundidad, no de la claridad y Jo didaxis; pues ng fué amado para ser Guia, sina Aguijén. El existencialismo actual nace de él y en él se proto- tipia; no el existencialismo ateo ¥ anarquico (recientemen- te condenado por Ia Iglesia Catélica} sino ef existenciafis- mo filedfico o metafisico: metafisics que empinindose sobre [a psicologia Profunda intenta aleanzar con Jas des manos la teologia; ms agustiniana Y romantica que w- mista, diga lo que quieras Maritain, Para terminar esta brevisima ¢ incompleta noticia, reproduciremas Ia bibisi gratia razonada de varios libros ca- Trieates sobre existencialismo *. 2 De le evvives Hamenidades, Sales, N? 7, 1950. ~ 58EXISTENCIALISMOS L TRISTAN DE ATHAYDGE— Ef existemcislinma, filosofia de amucttra fiempo. — (Tradvccidn del francés) Emecé Edisores, Bucwos Aires, 149. El eowsyist: brasileio ba everito en franeds us episcule do 70 pigs. que asgira a dar so ya una curiosidad sina ana idea du Ts Tlimada “filasofie de awestra ficurho”, Siguiendo 2 Marigain en su cont cide Whee “Cerio frafsdo sofve (a cxistencia 7 of exiitoute”, se propane exponer el fond del peoblema 7 la posichin exinencialisa en forms disléeties, marcadamente critica, La expenicidin es clara y correcta, aunque somera. El haber engloba- do en uno los diversos existencisltrmos lo fuerza a permanecer ei wea cietta vagmodad, Encuentm que el existencialismo en general coincide eon tres nors de nurstra época: espiritu de unifermicad, sentido de la ingvicead y culty de lo vida. Peco esas trey mores no Hom wnivecas sine a Jo mds apinas amilogas (quirés equivuca), en Kierkegaard y Hei degger, por ejemplo. Por Io demis, la ateneiin del autor «std mds bien fija on Sartre, No sc nate wn estudio de primer mano, sing ve essnyo se expicionas sien, El pensamientn permancce 29 a in fy y abuadan Ls elvervaciones incidentales, bucmie par In ge nerak Es un ejemple de lor ensiyos "Ew forue de...", caro a low franceses. La exposicia se deazralla ew doce parrafos em forma a lo que ama al "Dedeediogo exhtencislinfa": Primaria de le extstencis sobse la exen- ela, de fo enuerete sobre dy abstract, de Io ferticular snbre lo gewcral. Come varias de estas opasicianes coinciden y se sobrepanen, ¢l autor exe en muchas repeticianes ¥ expone ¢l mismo pensemiento on ocra for- fia, que so indica enpero el nexo causal de un coneepte can cl otro, idénsico 0 dependience, 9=L. Casteitans Es un buen opésculo para los que quieren saber someramente de qne se trate, De paso ol autor explics bien algwoos teoremas de filoso- fia comista, y sca algunas conclusiones juseas, MW. QUILES Iemact, 8. j. — Sartre, of exitencislirme del abaurda — (La filosofia de avesczo tiempa} — Eypssa-Calpe argentina. Bomos Aires, 1949.— Esce librito es una expoticiéa y zefutseida de ha obta “L’Etee of ke Néont” de} ports judeo-francts Jeia Paul Sartre. Procede ordenadamente y os claro y concisa, El punto de vista sin embargo nos parece errado: 20 so puode refater propiamente a Sartre. Verdad es que en este error to ha pr- sedido ef docco y fino Decsno de ly Universidad Catélica de Lyon, Regis Joliver; el cua) por bajer con Sartre al campo de Ia dialéesics s© Ve arrastrado por él a hacer funambulismos pedantecos al borde mismo de) ridicule. Sartre no s¢ ba de refucar, porque oo es fildsofo, sina gran novelists ¥ autor dramitico, con mucho de femists, Si algona filosofia ceoe, ella es [a filosofia comunista (a pear de haber sido dessutorizads oficialmente por el partido) Is cual est$ en sus novelas y dramas. Qué mas quicee Sartre sine que discutan con Hl? Se dié a luje de refutar todss las refutaciones en su opisevlo “El extfencllismo es ae buwawiswo”, Ea él es “iiteretera”, En “L'Etre ct le Nedwt™, Sartce ba hecho un graciose fustiche de Heidegger, y una pices ingeniosisima de Jo que lama el inglés literetuce of won-seme. Introduce subrepticiamente tres conceptas coa- cradictorios, a saber, el Ew-se}, el Panr-soi y te Néawt; y wna ver que tos ticne aceptades, hace los juegos que quicce y deamvestia cualquier Sosa, pues cs mbido que ex abswrdo sequitur quodlibet, como decian lo» antiguos igicas. El que no devcubre de entrada e) truco esta perce dido: Sartee le puede demastrar que 2 +2— 5. ~ 60EXISTENCIALISMOS Mo se pucde sdmitie el juice de Papin’ de que Sartre es una derportene [terarit, Come literate vale ovuclen, por deagracia. Es gran poets, aunque sca decadente, cormeiva y nocive em alte grado. WL FOULQUIE, 3. J. — BF existewcialiswo. — Salvac edicores, Barcelona 1948, Versiin de Maria Luz Morales, — Pequefia monegra- fia completa y cerrada sobre la nncién general y los aspectos parti culares de da filosefia de moda, El autor reuse la compeensidn a be claeidad y a la buena informacién, da color propio a su exposicidn con textes bien escogidos y filosofa con justera, mezclando a las wacienes les dates autobiogrificos, cos necesaria tratindose de rvis- fewetas, Mo silo es logico sino tambsin peicologico, Inclaye en gs com- pleta y ordenada navicia las semblanzas de dos exisfencieles-roewcieles francesss, Gobricl Marcel y Luis Lavelle, Esta dltima semblamza es lina peqquetea joys. Lia priloga deaso del gprofesor de Metadisica de la Universidad de Bascelana, candaigo Kaman Roquer, abre con felicidad el bro. TY. WAHL jew, - Efides Rierkegaowdivwmes — Je. edition, Vrin, Paris, 1949. — Obra fundamental sobre el pensador dands, compke: y en si misma suficienee, Kivrgzard fa una existencia singular, atormentada y diriamos Eeraica, en quien vino a vivirw ol drama de Lucero y el de Pascal juntamente. Fildsofo reecriefo a nuestros Uenpas, este contempora= neo de Napoleén, estallé como una bombs en todas direcciones des- gods de la guerra del 14, que ya mo es para sosocens bp Grow Gree, El raso len Chestof [amd [a atencién sobre él, y Jas profescces akmanes se apoderaron de m wemiajr, vactindoly de sa canteniclo inal y améémtica, EL drama eliginss, que ex todu Jo que tiene doo metfisies de una conciencia se comvirtiG em sistema abseracto de 61—~L, Critetiait rentido contatio; un ifimerarine mewtir ad Dew se convirtid om wow serie de exqaemas eapecularivas de ontologia ariscacdlics vuelco al revds y expeessda ca jorge profesional, cntcramente peivitiva y ca paz de piducie cnarco, El Anti-Hegel we volvis un nuevo hegelis- nim antitacionalists, Ya to habia previsto el dans, que mu pene samiento personalisime “serie derntade for Bhs El a quiere sicw pe edi’, El que we béze tanto dave ew and jnwentad; Bl quien be jo curada abvyentar 3 deroucerter com we eitilo; El, gae he recibido 9 segeid verthtendo fos grandes Beremeiaes of Profesor, Yo of ef profes sor be cote tress, ao le tocaed lie coneiecis, so eowsegiird detemerias fembida fo lansand desde su edtedray — y este jrediccide qme ie bag, of de lee, fampoca la detemird: tambide da divulgand entedede ticemewle, . . EL libra del profesor de la Sorbuoa sin embargo no Iubiee erica da al pastoc de Copenhague por su absolut espe, mezchde do comprensin, 4 su ponsimiente y personalidad. Menos penetcance 7 profusde que ol enmye de Thibin ("Kickegaud” ea Béutes Ger quclitalnes, 1343), mencs fina ¥ parcial que el conocido libro do Hogis Jolivee (“Iufroduceidy ao Kierkegswral”, Editions Fontenelle, 1946) os mis complexive, total y desintoreada, Una serie de est * dios escalnnados de les comeepeas fundimencales del danés, iboscrodos por textes y singularmente denwd, entre an reteata preliminas 7 un boceto de lie influmeins de Kiekegeard en sus seguidores, — termi nado por “Cowcluiin y pratleuai™; y sobre eo wn extracca mneeddi- co del famoso y enmaraizds “Didrio" del mistico-filisaio que ocupa casi una tercera parte def volumen, y es he mejor introdnacekin po- sible al peasamiento de este escritor exeéntrico y dificil, cuanto profundo. La Iecture del libro de Jean Wahl ex riquisima en sugestiones y ensedianzas. Citrta que no reconciliaria 2 Kierkegaard con los pro- — 2EXISTENCLALISMOS: fesores, poryue su propio drama individual, eomo el de Nicexsche, quedsed siempre reducide y mutilado en cualquier exposieiia; ana vida no es un Libro, Pero nos reconcilia 2 nosotros com sus desesperantes libres, déario fatdtion oc incompleto de su vida. V. DELVORO Angelo M, — Liniineasislinwe. Filmofia de woda, — Milano, Canallotl, 1943. — Para los iniciados en el comien- zo del exiscnciliano, ete volumen ofrece muy por; pero el ator no ha esceito para dios; mds bien a dirige a tantos otros que loon yo oyen hablar por doquicrs del existencialisme ain poder aleanzar = saber qué com sea, Hs querido para ello, decir las cows que de ews Glasefis, verdadermmence, son esenciales, ls cual ha invadide los com- pos deh narraciio y del ceatro. Y ba queride deciclas de modo que puedan ser emtendidis por todos, Decerminada asi Ja finalidad de sw trabajo, él lo divide en tees partes. La primera, introduecion al exis tencialismo, em al cual se trata especialmente dw ver estas tees cosas: revalorizaciin de la persona humana, wn mweviniente antirraciona Ustico, Indice de ly crisis espicireal que hoy prevalece. En bi segunda. parte bace una ripida recofa del exisrencialicmo de Klorlegaard, del que podelamas llamar aleendn, del francés, ruse, italiana, de be degeneraciin de esta ffilosofia y aqui aparece, em forma especial, Jean Paul Saree, Eo Ja altima parte afeeee um juicie sobre el exis tenchalisnas y ex eta la parse ovis ineeresante de la obea. El ouoor sin desconocer algunes mézinos de los existencislistas, no deja de indicar he ingenwided, Jas exagersciones, la desenwaltura con que tetan de hacer alvider todo el mérito de Ins pensadores preesdemees, Pero low mismos endeiros de algunas existencialiseas expe- chlmente se glorian cecomo Li defenses de In persona humana, nr adverskin al concepeo, al rizoeamienty Migica, al sistema, 7 el ha- 6L. Casteiland ber finalmente amido Ja atencidis sobre la actual crisis espiriteal— mejor encaminadas Uevan més hicn a conclusionss ncgativar, hecha exeepciin pars algunas posicinnrs de Gabriel Mareel, el cual, camo es bide, os el eximtoncialists mds original de lo franemes, El sutar wa frafe ¢ esta filouriée come tenfos miroy qate creew deeparheria, cow cuatro palabras de wrguckt a de desprecio; pera al cx pomerla, tama foca se deja arrastrar de fieiies enfarsiesneas, 3, ew cefamiler, fa nine cou afrewe yp compreiniva descoufianse. ~ HeAno Ill N10 Menisterto de Edncacién de Je Provincia de Buenos Aires La Plara, 1951Conticne: Ernesto Vers D'Qvde: "POSTURA" TRASCENDENTE DEL HOMBRE EN EL BARROCO ESPANOL Eurique Pugs Sabeté: EL PSCRITOR EL TRASMUNDO ¥ LA SOLEDAD Morfe Goauwte: CAPITULO SILVESTRE Aiberta Cambs: CAMAROTE 25 Julia Pritatsky-Farey? SONETO =]. Lemmanto Castellani: EXISTENCLALISMOS Fremin Clhives: MUNDO DE LOBONES Libero Budi: ESCULTURAS EL GRANO EN La ESPIGA ‘GUION DE LECTURAS HECHOS DE LA CULTURA Dibujos de Pevleo Olnoos (cn le portida}, Radalfo Costagua Lacrte Baldimi, Libera Madi? (auco-retrano)