Introduccin a la Psicologa Evolucionista

Alberto Gmez Corona Versin: 07/2009 Introduccin a la introduccin Este documento pretende ser una introduccin a la PE en general y una enumeracin de los resultados ms importantes hasta la fecha, que incluyen, en particular, sus aspectos ms polmicos. tambin aadir mis propias conclusiones. Con ello, pretendo cubrir la falta de una explicacin coherente, hasta ahora, de la PE en lengua castellana disponible en Internet. Esto no es por casualidad, sino que es debido a una resistencia sorda y contenida desde distintos frentes en el mundo de la cultura hispnica que procurar explicar, aunque el lector comprender ese rechazo y ese silencio -e incluso lo experimentar- en cuanto empiece a comprender la idea subyacente a la PE. Esto es as porque la psicologa evolucionista tiene implicaciones en cuestiones fundamentales que han sido objeto de banderas ideolgicas a lo largo de la Historia. Dado que estas implicaciones son tan importantes que condicionan lo que en puridad debera ser una cuestin cientfica, no me abstendr de evitar el mencionar estas implicaciones, como si la Psicologa Evolucionista fuera algo importante pero sin transcendencia en la visin del mundo y de uno mismo. No es as, porque trata de cuestiones que nos importan a todos. Contina el debate que hace siglos comenz Darwin y que an ahora plantea las mismas resistencias aunque por parte de distintas creencias. No pretendo enumerar las teoras y descubrimientos, sino hacer ver al lector de forma mas sencilla posible la visin de la conducta humana desde el punto de vista ciego en valores morales de la seleccin natural darwiniana, de la que, despus de su estudio, emergen de forma sorprendente esos mismos valores morales de una forma aplastantemente lgica. Cualquiera que se sumerja en el Darwinismo para explicar la naturaleza humana se sorprender de en que medida sus consecuencias son al mismo tiempo intuitivas y desconcertantes, confortantes e inquietantes a la vez. Pero primero ser necesario hablar de los fundamentos de la evolucin, que no son tan sencillos ni tienen nada que ver con la idea popular acerca de la evolucin, y a continuacin ser necesario presentar los fundamentos de la PE.

Esto ser un poco rido, pero necesario, para darnos cuenta del tremendo golpe al los conceptos manejados corrientemente sobre el ser humano y sobre la naturaleza desde todos los tiempos. Con el objeto de que pueda tener una visin que le permita ver esas teoras y descubrimientos de la PE como algo naturalmente deducible, en lugar de aceptarlo como yo o la PE lo diga, sin tener el impedimento de las propias intuiciones ticas y morales del "debera ser". Despus de sto, en el viaje de vuelta, se mostrar cmo ese mismo proceso ciego crea en la naturaleza humana el sentido moral, la ayuda mtua y otros valores y percepciones que se identifican como buenos, adems de la misma nocin instintiva de Bien y Mal. Al lector no acostumbrado a leer textos sobre biologa evolucionista le parecer muy duro, o incluso insultante el hablar en los trminos en los que trata al ser humano la psicologa evolucionista, seguramente porque el lector no puede desembarazarse de la idea de que el hombre es un ser especial, ya sea por estar hecho a imagen y semejanza de Dios o porque ello implica una imagen del ser humano fatalmente egosta muy lejos de la imagen idlica que tiene de las personas o de si mismo o de cmo puede llegar a ser. Si ello es as, no tiene sentido que continu leyendo. Si an siendo as, prevalece la bsqueda de la verdad y es mas importante que los prejuicios y convencimientos a priori, aqu puede encontrar algunos elementos a considerar para la resolucin de una serie de cuestiones que han interesado al hombre desde que tuvo tiempo para pensar en el origen de las cosas. Para su sorpresa, Al final del viaje los primeros, que tienen unas ideas ms bien tradicionales, encontrarn que, despus de un periodo de estupor y confusin, a efectos prcticos, pocas cosas cambian en su concepcin del mundo, aunque puede encontrar aspectos reveladores o peligrosos. Los segundos encontrarn un conjunto de ideas que desafan casi todos los aspectos en los que se basa su idea de la Naturaleza Humana. Que es la psicologa evolucionista? En pocas palabras, la psicologa evolucionista consiste en aplicar la teora evolucionista en su totalidad a la especie humana de la misma forma que se ha aplicado a los dems animales. La evolucin natural selecciona los individuos de cada especie que tienen una mayor descendencia. Si el animal ha tenido mas descendencia es porque esta dotado de unas caractersticas fsicas y de conducta (instintos) que le han permitido sobrevivir y reproducirse con mayor xito. No hay ninguna implicacin ah sobre si el animal es mejor o peor. Esas son categoras humanas que no existen en el proceso ciego de Seleccin Natural. Mejor, peor, el bien, el mal y todos nuestros sentimientos e ideas intuitivas y todas nuestras habilidades intelectuales son el efecto de ese proceso ciego, como lo son nuestros brazos y piernas, nuestros rganos internos etc. Ningn cientfico niega que las

habilidades cognitivas de los animales se deban al proceso de seleccin natural, la Psicologa evolucionista no hace nada ms que extenderlo al ser humano. Modularidad de la mente Los Psiclogos Cognitivos saben desde hace tiempo que la congnicin en los animales est formada por mdulos funcionales -relacionados entre si- cada uno de los cuales trata un problema de conducta determinado, es decir grosso modo- cada funcin cerebral desarrolla un instinto. La PE plantea la razonable hiptesis de que el ser humano no es distinto de los dems animales y comparte este esquema. Al contrario que el modelo clsico de las ciencias sociales, que plantea la hiptesis nunca probada de que la naturaleza humana se ha formado evolutivamente a travs de un proceso de borrado de instintos, que nos convierte en unos seres excepcionales y excepcionalmente moldeables sin parangn en el reino animal, la PE plantea el que la naturaleza humana se ha formado por la evolucin de los instintos de nuestros antepasados primates y la aparicin de otros nuevos bajo la presin adaptativa del nuevo entorno en el que vivieron los seres humanos durante la mayor parte de su historia evolutiva ( mas sobre ese entorno ms adelante). En conclusin, mientras el modelo estndar de las ciencias sociales presupone que el ser humano tiene muchos menos instintos que sus antepasados antropoides, la PE presupone que tiene ms. El que uno de los modelos y no el otro prevalezca tiene una trascendencia imposible de comparar con casi cualquier otro aspecto del conocimiento y de la ciencia, incluida la vida en otros planetas, el origen del Universo, o cualquier otra cuestin cientfica, ya que est en juego no solo el enfoque de las ciencias humanas en su conjunto, sino la poltica la filosofa y en general las cuestiones ms profundas que siempre se hizo la humanidad; Entre otras, las consabidas Quines somos? De donde venimos? A dnde vamos? Pero la cuestin clave ideolgica, el gran problema en el orden prctico es Qu podemos hacer para tener un mundo mejor? Hay razones convincentes para deducir que el modelo estndar de las ciencias sociales, es decir, el determinismo cultural, es imposible que se haya desarrollado por seleccin natural sin la apelacin a una instancia mgica superior. Estas razones se explicarn ms adelante. Un mdulo funcional no es una zona aislada del cerebro, sino un facultad instintiva que nos permite resolver un problema concreto. Cada facultad de este tipo se lleva a cabo en zonas del cerebro que pueden al mismo tiempo ejecutar otras funciones. Esto es as porque el diseo evolutivo no es como el diseo humano, que tiende a crear -por razones que tienen que ver con nuestras limitaciones intelectuales- un "hardware" fsico aislado para cada funcin. El diseo evolutivo tiende a un diseo mas compacto que

empaqueta en un solo modulo fsico varios mdulos funcionales. y esos mdulos fsicos no estn claramente separados unos de otros. Sin embargo por razones de eficiencia de "cableado", y dado que las seales cerebrales son relativamente lentas, es habitual que un mdulo funcional se lleve a cabo en una o varias zonas contiguas del cerebro. Ambiente Evolutivo Ancestral El ambiente en el cual se desarroll la evolucin humana desde la separacin del homnido de la rama comn antropoide tiene una importancia fundamental. Por una parte, es responsable de de la misma evolucin humana. Por otra parte, esa evolucin divergente con los dems antropoides produjo la misma separacin de stos. Esto ocurri hace alrededor de 5 millones de aos y el ambiente desde entones permaneci mas o menos constante hasta que se invent la agricultura, hace 10.000 aos. El acontecimiento que produjo la separacin de la rama antropoide fue la progresiva desaparicin de los bosques en frica. Algunos antropoides bajaron al suelo, se organizaron en grupos y comenzaron a cazar. A partir de ese momento se desarroll una rpida evolucin que se corresponda con un ambiente en el que la colaboracin y el conflicto con los dems individuos eran una parte muy importante de las conductas que aseguran o no la supervivencia y reproduccin. Causas prximas y Causas ltimas Antes que nada hay que clarificar un par de conceptos de Psicologa evolucionista muy importantes: En toda conducta, todo impulso humano hacia la accin, como en el caso de los animales, hay dos niveles de explicacin de dichas conductas: son las causas prximas y las causas ltimas. Por ejemplo, como deca al principio, la causa prxima de la especulacin filosfica y cientfica son el placer de descubrir, deliberar, discutir exponer ante los dems y seguramente, si estos pensamientos se exponen tambin interviene el deseo de estatus, notoriedad, respeto y quiz en algunos caso conscientemente, el deseo de impresionar y estimular alguna posible relacin con otra persona del otro sexo por ejemplo. Todas estas causas son conocidas y son entendibles intuitivamente. La causa de que criemos a los hijos y nos desvelemos por ellos es el hecho de que son adorables y los queremos mucho. Todas estas causas son causas cercanas. Son entendibles intuitivamente porque es lo que sentimos. Pero, por qu obtenemos placer en pensar, por qu queremos impresionar a los dems? Por que nos gustan los nios? Quiz el lector puede pensar que esas son cuestiones absurdas, porque est dentro de nuestra propia naturaleza o porque Dios nos hizo as. Pero es que de eso estamos hablando, del por qu de la naturaleza humana, de por qu somos as. Por lo tanto, las preguntas son pertinentes. Otro grupo de lectores dir que nos gusta pensar, tener

estatus y nos gustan los nios porque as nos han educado y la sociedad imprime en nuestra personalidad esos estereotipos de conducta, porque no son parte de la naturaleza humana, sino de la sociedad que nos condiciona. En cualquier caso, ante estas preguntas, plantear las respuestas que da la psicologa evolucionista. Las respuestas a el por qu nos gustan los nios, por qu nos gusta impresionar a los dems etc. dentro de la psicologa evolucionista se llaman las causas ltimas. Por que pensamos? El deseo humano de encontrar el origen, la causalidad de las cosas que ocurren, nace de la necesidad de previsin del futuro para nuestros antepasados biolgicos. Cuanto mayor sea la cadena de causalidades que podemos prever en la naturaleza y en los dems seres humanos, ms tiempo tendremos para reaccionar ante efectos perjudiciales para nosotros o para influir en los acontecimientos y as obtener los efectos deseados. Sin ninguna duda, esto hizo que el gusto por tomar tiempo para abstraerse del mundo y pensar acerca de los acontecimientos pasados y futuros con el objeto de extraer enseanzas, leyes y regularidades que aplicar a acontecimientos futuros. Este deseo de pensar fu impreso en la naturaleza humana por seleccin natural. El prrafo anterior acerca del pensamiento es un ejemplo de causa ltima: obtenemos placer en pensar porque necesitamos pensar y poder comprender la realidad para sobrevivir. Por eso el pensamiento es placentero cuando lleguemos a alguna conclusin que hace ms fcil resolver una situacin inmediata prctica o bien, con posible aplicacion practica en el futuro. Nos gustan los nios porque al cuidarlos preservamos nuestros genes o el de nuestros familiares o los de aquellos con los que colaboramos en la sociedad, esperando que los dems de nuestra sociedad hagan lo mismo a cambio. Queremos impresionar a los dems porque queremos tener estatus social, lo cual es importante, porque las mujeres y los hombres reverencian y eligen a los hombres con estatus y a su vez esta eleccin obedece a la causa ltima de que un hombre con estatus tiene ms recursos para brindar a los futuros hijos, y asimismo, el hombre con status puede aportar favores a otros hombres aliados con l en mayor grado que otro con menos estatus. Todo esto era cuestin de vida o muerte en el ambiente primitivo. Nos gusta el sexo, nos enamoramos y nos gustan los nios porque todas esas cosas favorecen el tener nios, tener una pareja duradera para cuidarlos y criarlos aunque sea con gran esfuerzo por nuestra parte porque todo eso favorece nuestra descendencia y por tanto la seleccin natural ha impreso estos vnculos emocionales en nuestra naturaleza. La evolucin favorece la sencillez y la utilidad. Una causa ltima del por qu imitamos a las personas con xito de forma inconsciente es precisamente porque tienen conductas

exitosas. Hemos heredado de los primates este sencillo mtodo para modificar nuestras conductas hacia otras ms exitosas con una economa increble al margen de cualquier costoso razonamiento. La imitacin acritica es causa de fenmenos sociales bien conocidos, como por ejemplo las modas, no solo en el vestido y otras frivolidades sino las modas ideolgicas, polticas, culturales etc. La publicidad y los polticos conocen muy bien como manejar este mecanismo. Por supuesto, cuanto menor pensamiento racional crtico, ms funciona la imitacin acritica. La Memtica es un intento de estudiar la evolucin de las ideas en base a ese mecanismo de imitacin. Genotipo y fenotipo: Una distincin importante. El Genotipo es nuestra dotacin gentica. El Fenotipo es el resultado de la codificacin de protenas que produce el genotipo en el ambiente en el que vivimos. Las protenas son los ladrillos que forman nuestro cuerpo y nuestro cerebro y por tanto su actividad o mente. Diferentes experiencias vitales generan distintas variaciones de fenotipo. Hay que clarificar que nuestro fenotipo, que incluye nuestro cuerpo y nuestra mente, no est completamente determinado por los genes: Por ejemplo a veces simplemente basta la percepcin de algo como agradaba o desagradable para que se dispare una conducta que variar con el ambiente, para que el objetivo se cumpla: El miedo y el olor desagradable que inspiran los muertos es un modo muy econmico que evitar infecciones por contacto. No hace falta una compleja programacin gentica para codificar el apareamiento. Con codificar genticamente el gusto por el sexo es suficiente. Los detalles sobre como evitar cadveres o como tener descendencia corren a cargo de nuestra experiencia anterior y otros comportamientos innatos especficos. Hay una relacin intrincada e intima entre lo innato y lo adquirido. Por ejemplo, nuestra experiencia anterior con respecto a como abordar a un posible compaero sentimental depende de nuestras experiencias anteriores exitosas o no, pero a su vez esas experiencias han sido evaluadas por un mecanismo innato que regula la autoestima y que evala no solo nuestro xito en este aspecto, sino en todos los dems. Inclusive Fitness y el Gen Egosta Uno de los conceptos mas tcnicos y difciles de asimilar son estos dos conceptos que estn relacionados en uno solo: Segn la teora sinttica, la ultima versin del Darwinismo, la seleccin natural no opera seleccionando individuos, sino que opera seleccionando genes. La verdadera competicin es por la replicacin de genes no de individuos. En primer lugar hay que clarificar una cosa: la seleccin no consiste en una competencia consciente de los seres para tener mayor descendencia. Eso es un error. En lugar de decir los individuos compiten unos con otros para tener la mayor descendencia posible lo correcto es los individuos que tienen la mayor

descendencia y mas sana (fitness) son los que legan sus caractersticas a las generaciones posteriores. La competicin consciente es una racionalizacin humana. Los seres simplemente viven y atienden a sus instintos. Esos instintos, junto con su anatoma y fisiologa son consecuencia del mismo proceso evolutivo. Los seres vivos no son maquinas diseadas para optimizar la descendencia, simplemente actan de acuerdo con comportamientos instintivos que han tenido xito generando descendencia en el pasado. En realidad es ms apropiado decir Los genes que mas se clonan perduran. La evolucin no opera a nivel de individuos sino que opera a nivel de replicadores que se clonan. En este caso, los genes. Esto tiene importantsimas consecuencias. Si los genes que ms se clonan son los que perduran, entonces da igual que el gen provenga de un individuo o de otro. Si varios genes en un individuo se las arreglan para reconocerse a si mismos en otros individuos, tendrn mayor posibilidades de clonarse si esos genes desarrollan conductas en esos individuos que tiendan a ayudarse unos a otros. Por ejemplo, los padres e hijos, hermanos comparten la mitad de sus genes. Un to comparte con su sobrino el 25%. Es lgico que los individuos que tienen genes que codifican una conducta de ayuda mutua entre individuos emparentados perduren mas que los grupos de genes que no. Eso es lo que se llama Inclusive Fitness. El inclusive fitness de un ser vivo no solo mide la capacidad o adaptacin al medio(fitness) de ese individuo, sino la de este y todos los emparentados con l mismo en proporcin a su parentesco. La evolucin tiende a desarrollar conductas que favorecen el inclusive fitness de cada individuo. La ayuda mutua es patente entre madres e hijos de todos los mamferos y aves. Y con los padres e hijos de muchas aves y mamferos, incluido el Hombre. Asimismo ocurre entre hermanos emparentados y en general, otros tipos de parentesco. Cada individuo tiende a favorecer a aquellos con los que est ms emparentado o tiene ms probabilidades de estar emparentado. El inclusive fitness tiene una gran capacidad de prediccin de comportamientos de colaboracin y de preferencia en todo el reino animal, desde las hormigas a los seres humanos. Por otro lado, es lgico tambin que cada grupo de genes en un individuo reconozca las capacidades de los genes de otro individuo para conseguir una descendencia mutua numerosa y sana. Cuales son esas conductas de de reconocimiento de smilaridad gentica y de ayuda mutua entre individuos que comparten genes y de evaluacin de otros individuos? Pues ni mas ni menos que aspectos humanos que conocemos todos: celos, cario, amor, amor parental, familia, desamor etc. Que es un instinto?

En sentido coloquial se entiende como instintos una serie de "bajos" impulsos que estan determinados al 100% de forma innata. El deseo de alimentarse, tener sexo etc. Bajo la PE, un instinto es el resultado de la actividad de un mdulo funcional del cerebro que trata un determinado problema y no hay problema que no est tratado por uno o varios de esos mdulos. Un mdulo o instinto genera conductas que no son innatas en general sino que dependien del ambiente. Por tanto, instinto es lo que subyace debajo de cualquier conducta, se considere "bsica" o "elevada". El amor filial o de pareja tambin es un instinto, el deseo de aprender, cazar, el placer de escuchar msica, el deseo de status etc Metodologa La EP utiliza los puntos de partida bsicos explicados ms arriba, en particular, hiptesis acerca de cual fue el entorno fsico y social de nuestros antepasados y la teora del inclusive fitness, para deducir hipotticos mecanismos de conducta que pueden haber servido para obtener ms y mejor descendencia en ese ambiente primitivo. A continuacin, esas hiptesis son puestas a prueba mediante varios mtodos: experimentos con voluntarios utilizando una teora matemtica llamada teora de juegos, mediante simulacin con ordenadores (teora evolucionista de juegos), pequeos detalles en los rganos y miembros que podran apoyar la existencia de esa conducta, encuestas que indiquen las preferencias , pruebas de capacidades intelectuales sobre distintos problemas etc. Otro punto de partida puede ser la elaboracin de hiptesis que expliquen determinadas conductas y reacciones humanas observadas actualmente, desde los vmitos del embarazo , la depresin post parto, hasta las estadsticas de infidelidad, el gusto por las comidas saladas y con mucha grasa, el terrorismo suicida etc, atendiendo a los mismos postulados bsicos de la PE. Tambin otro mtodo para la elaboracin de hiptesis consiste en determinar qu aspectos de la conducta humana son universales en todas las culturas y aventurar hiptesis falsables acerca de las cusas ltimas de esas conductas. Si hay alguna cultura excepcional, estudiar a fondo esa cultura de forma que pueda explicar detalles adicionales. La mente de la edad de piedra y el mundo moderno Tenemos una mente de la edad de piedra, ya que se ha formado a lo largo de millones de aos y la vida de cazadores-recolectores la abandonamos hace escasos miles de aos con la invencin de la agricultura. Eso no es nada en trminos evolutivos . No digamos la revolucin industrial y la vida moderna que apenas tiene un par de siglos. La arquitectura del cerebro es compleja y est codificada en los genes. Cada mdulo funcional est codificado o

influido por muchos de esos genes y por tanto una modificacin de la arquitectura del cerebro que re-cablee significativamente ste de forma exitosa, necesita la mutacin coordinada de todos esos genes, lo cual exige cientos de miles de aos sometido a la misma presin adaptativa, es decir, el mismo ambiente. Durante varios millones de aos hemos vivido en grupos pequeos en la sabana cazando y recolectando. Todo lo que nos separa de los dems primates se debe a esa exposicin prolongada a ese ambiente estable. Nada significativo ha ocurrido desde entonces el suficiente tiempo como para redisear nuestro cerebro para adaptarlo a la vida moderna, por ejemplo. Eso es chocante. Si tenemos una mente de la edad de piedra, Por qu podemos conducir coches e incluso disearlos, por ejemplo?. Para contestar eso solo hay que preguntarse si un nio Bosquimano, que vive como originalmente vivian nuestros antepasados hasta hace 10.000 aos, es capaz de ser educado para hacer esas mismas cosas. Una de las conclusiones errneas, casi inevitables para los legos, es la creencia de que la evolucin natural es un proceso rpido que sucede de una generacin a otra, de manera que en Occidente estamos mas "evolucionados" y que los africanos o los rabes de ahora son de alguna manera incapaces de adquirir los hbitos y la sofisticacin social de la civilizacin occidental. Eso es debido a que los legos mezclan la evolucin biolgica con la evolucin social. Genticamente, los seres humanos son extraordinariamente similares y por tanto tenemos bsicamente las mismas respuestas y comportamientos bsicos. Segun las ltimas investigaciones, es probable que que seamos descendientes de unos pocos miles de supervivientes de una catstrofe planetaria que ocurri hace alrededor de 70.000 aos, apenas un suspiro en trminos evolutivos. Por tanto todo lo que diferencia a un Occidental de un Bosquimano es cultural. Que consecuencias tiene para la vida moderna nuestra mentalidad de la edad de piedra?. La vida moderna en teora existe porque satisface mejor nuestras necesidades, aspiraciones y deseos. Si no, no existira. Pero, al mismo tiempo que la sociedad moderna satisface deseos bsicos , como el comer, refujio, seguridad, conocimiento etc, nuestros instintos no est especficamente adaptados a la vida moderna, por lo que muchas de nuestras reacciones no obran a nuestro favor, sino que nos causan problemas. Por eso la vida en sociedad exige un control de nuestros instintos para obtener sus ventajas. Un ejemplo: El fabuloso xito de la sociedad moderna a la hora de evitar la mortalidad ha sido tal que muchos tenemos una densidad de poblacin tal en algunos lugares que tenemos que vivir en viviendas unas sobre otras. Eso exige dominar el sentido del vrtigo, dominar la claustrofobia, evitar interpretar el codazo fortuito de alguien como una

provocacin, tomar el que nos adelanten en la carretera como algo que no tiene que ver con la arrogancia, controlar los celos y la ansiedad cuando nuestra pareja est rodeada de compaeros del otro sexo, evitar la natural envidia de los que son ricos por mritos desconocidos por nosotros, soportar la prdida de contacto con la naturaleza, soportar el exceso de relaciones annimas, soportar la frustracin que causa el exceso de oferta de bienes que no podemos adquirir, situaciones relativamente nimias que causa reacciones corporales de estrs que estan diseadas para salir con vida de peligros inminentes y son perjudiciales para la salud, necesidad de aprendizaje prolongado para dominar reas de conocimiento artificiales, como el lenguaje escrito, matemticas, mapas, reglas de conduccin, aprender a discriminar cuando nuestros instintos son utilizados para llamar la atencin en la publicidad, ceder el paso, ser considerado con los extraos etc etc. Todos ellos son reacciones instintivas que tenemos que controlar o aspectos no instintivos que nos cuesta mucho aprender. Pero ese control de nuestros instintos no es nuevo, porque as ha sido siempre y es parte de la naturaleza humana. Los instintos se manifiestan en la forma de impulsos, deseos y sentimientos. Muchos impulsos son contradictorios ( me gustaria hacer dos cosas, pero una es incompatible con la otra o no tengo tiempo para las dos o solo tengo recursos para una). El hombre tiene una capacidad (un instinto) muy desarrollada para considerar, consciente e inconscientemente una gran variedad de impulsos y deseos y cotejarlos contra una base de experiencias anteriores para adivinar cual de sus deseos es mas factible en cada momento en funcin de las expectativas y cuales tiene que mantener en cola de espera o bien reprimir. En relacin con ese proceso de discriminacin, una de las consecuencias menos evidentes del proceso de seleccin darwiniana (que opera a escala de individuos o parientes) es la colaboracin entre seres no emparentados y en el caso del ser humano, cuyo enorme cerebro que posibilita una gran plasticidad en la conducta, tiene que procesar una gran cantidad de impulsos contradictorios, esa misma colaboracin de grupo ha dado lugar al instinto moral, que evalua el bien o el mal de cada conducta en funcin del bien o el mal que causa sta al grupo independientemente del bien o el mal inmediato que cause al individuo.

Algunas consecuencias de la PE
Lo escrito hasta ahora podra encajar en la pregunta "de donde venimos?". Lo de a continuacin, encajara en el Quienes somos?. En principio hablar de una serie de hiptesis, unas claramente probadas, otras plausibles y otras especulativas. Aadir los indicios o las

pruebas de esas hiptesis. Conflicto sexual: Empezamos por uno de los aspectos a los que la Psicologa Evolucionista da unas explicaciones ms polticamente incorrectas. El que algunos aspectos como el amor y la familia biparental (o para ser mas precisos, el hecho de que el macho colabore en la crianza de la descendencia) sea algo que existe en el ser Humano y no en muchos otros animales, no es debido a una excepcin sobrenatural ni a un condicionamiento cultural, sino a causas muy concretas sobre el entorno en el que vivieron nuestros antepasados. Causas que comparten todas las especies en las que el macho colabora con la hembra para sacar adelante a sus descendientes: La cra del Ser Humano necesita muchsimos recursos que en el ambiente primitivo una hembra sola no poda brindar. Por eso los hijos de aquellos machos que ayudaban a sus hembras que heredaron ese comportamiento, son los que perpetuaron esa conducta. A su vez, el que la cra humana necesitara mas cuidados era por su infancia prolongada, y eso a su vez, por el aumento de tamao del cerebro. Una consecuencia asociada al cuidado paternal de la descendencia son los celos masculinos y femeninos, que responden a dos razones distintas: mientras que los celos en el hombre han sido una conducta seleccionada para evitar el invertir sus esfuerzos en cuidar los hijos de otro hombre en lugar de los propios, ya que lgicamente, los machos homnido no celosos tuvieron menos descendencia y los celosos ms con lo que se perpetu esta conducta, en cambio, los celos de la mujer responden al mayor xito evolutivo de las hembras que se preocuparon de asegurarse de que su macho homnido no inverta sus recursos con otras hembras. Es decir, mientras los machos intentan por encima de todo evitar que su hembra tenga la posibilidad de copular con otros machos, Los celos de la hembra humana no se encaminan a evitar la copulacin del macho con otras hembras, sino que tienden a evitar una relacin sentimental con otra, con el consiguiente gasto de recursos hacia ella y sus posibles hijos. Respecto al comportamiento sexual diferente de las mujeres y de los hombres y su enfoque del amor, si tenemos en cuenta el enfoque de la Psicologa Evolucionista, tiene una explicacin evidente: Para maximizar su descendencia y salud de sta, el hombre y la mujer deben tomar muy distintas estrategias desde el momento que engendrar un hijo para un hombre exige un gasto insignificante, mientras que para una mujer es un gasto de recursos descomunal, que en el ambiente primitivo en el que evolucion la especie se hacia absolutamente imposible sin la ayuda de un hombre. Un hombre podra tener miles de hijos sin un gasto apreciable de recursos a lo largo de su vida. Por tanto la conducta que optimiza la descendencia en un hombre sera una estrategia mixta: Por un lado ayudar a una o ms hembras a criar a sus hijos. Por otro

lado, tratar de aprovechar cuantas posibilidades encuentre para tener relaciones sexuales espordicas siempre que no peligre el aspecto anterior. Al mismo tiempo, vigilar a su hembra para no invertir sus recursos en los hijos de otro. Una mujer solo puede tener un nmero limitado de hijos durante su vida frtil. Por tanto, la conducta que optimiza la descendencia de la mujer consiste en encontrar un hombre con los mayores recursos posibles para criar de la mejor manera posible a sus hijos y, por otro lado, busca el hombre con las mejores cualidades innatas para copular y hacer que estas cualidades sean las que hereden sus hijos. Idealmente ambos hombres son el mismo: el prncipe azul. El prncipe azul es rico y guapo, pero tambin sirve el pobre o mediano si tiene las cualidades que le pueden hacer rico en el futuro: Juventud, fuerza, inteligencia, liderazgo entre compaeros, capacidad dialctica. Y sobretodo, que de la impresin de que est irremisiblemente enamorado de una misma. O sea, que sea muy sensible en los momentos ntimos y que sepa interpretar sus estados de nimo, que la cuide etc. Todo esto es muy maquiavlico y cnico: Los hombres y las mujeres no van por ah pensando en optimizar su descendencia. Ni siquiera muchas mujeres van pensando en engaar a su marido rico con un jardinero pobre pero musculoso y con futuro. Ni muchos hombres van pensando en buscarse cuantos ms affaires con mujeres mejor. Claro que no. Estoy hablando de causas ltimas que no se pueden sentir, sino que se pueden deducir estudiando la conducta propia y la de los dems atendiendo al criterio biolgico del inclusive Fitness. Muchos hombres y mujeres reflexivas aceptarn que esto es as porque muchos hombres y mujeres se comportan de esta manera. La Psicologa evolucionista no descubre nada sobre esto. Pero, en cambio si da una explicacin de las causas profundas que llevan a estas conductas. Si lo anterior parece cnico y maquiavlico, aqu hay ms. Hay segundas derivadas que dan explicacin a conductas masculinas y femeninas desconcertantes: Si la mujer ha evolucionado buscar un hombre con unas cualidades ideales para transmitir a sus hijos, estas cualidades son precisamente las que permiten aumentar la descendencia tambin de las segundas generaciones y las terceras etc. Un hombre promiscuo y mujeriego es un buen candidato, ya que es una conducta que produce mas descendencia, esa conducta la heredarn algunos hijos comunes de la mujer y ese hombre. Por tanto, una de las cualidades que valoran las mujeres en los hombres es su promiscuidad anterior con otras mujeres. Para evitar el conflicto con su fidelidad hacia ella, la mujer exigir por supuesto que el hombre est totalmente enamorado de ella.o lo parezca convincentemente. En trminos de causacin prxima: Muchas mujeres se enamoran de los

sinvergenzas reformados, los chulillos que han sentado la cabeza y los mujeriegos con monogamia sobrevenida. O los que parezcan ser una cosa y la otra. En cambio, los hombres se enamoran de las mujeres que no han sucumbido ante otros brazos...o que lo aparentan. Aunque nunca desaprovecharn una oportunidad con una mujer ligera. Otra derivada de esto es que, ante esta apreciacin femenina, los hombres han evolucionado para desplegar una coreografa de patticas exhibiciones de teatro, solo igualadas por las del otro sexo. El hombre hace una exhibicin de estatus, fuerza y todas esas cualidades apreciadas por las mujeres, incluido su declaracin de amor eterno que solo tiene parecido en otras especies del reino animal. Las mujeres cuando estn delante de un hombre con aparente conducta seria, hacen una exhibicin de inocencia digna de una pelcula de Blanca nieves. Es todo esto consciente? Repito: no. Slo las personas reflexivas, Escritores y dems artistas incluidos son capaces de quitarse el velo de autoengao y reconocerlo. Autoengao? Unas palabras acerca de este concepto. Si hemos dicho que la simulacin de ciertas conductas y sentimientos ha favorecido las posibilidades de tener descendencia, Entonces de qu manera ha podido la evolucin dotarnos de unos mecanismos para realizar un engao convincente? Mediante el Autoengao: Si nos engaamos a nosotros mismos, somos capaces de engaar a los dems. El hombre se cree que su amor es eterno. Se cree que es ms inteligente, ms fuerte etc. que lo que realmente es. La mujer se cree que es ms inocente de lo que realmente es y piensa que sus relaciones con otros hombres fue victima pasiva de las circunstancias, en lugar de actriz principal. Pero indefectiblemente se comprueba que los hombres se enamoran y se desenamoran ms rpido que las mujeres en coherencia con la utilidad del autoengao y que las mujeres a pesar de su conducta aparentemente pasiva, se valen de armas no tan inocentes y se mueven por intereses que no confiesan ni an son conscientes, pero que son fciles de deducir por parte de un observador externo. Otra vuelta de tuerca en esta espirar destructiva de cinismo y maquiavelismo evolutivo: Cmo los hombres pueden probar a las mujeres fieles y las mujeres a los hombres fieles? Muy sencillo. Si el hombre instintivamente busca cualquier oportunidad de contacto sexual, pero al mismo tiempo necesita evaluar la fidelidad de la mujer con la que va a gastar mas recursos, una forma sencilla sera probar cuanto se resiste y de que manera. Si parece fcil, se aprovecha (es decir, hace lo correspondiente para que se quede embarazada) y la abandona. En caso contrario, perseverar. De esta forma se consigue cumplir ambos objetivos a la vez. La mujer puede recurrir a evaluar el nivel de compromiso del hombre evaluando a su vez hasta que punto el

hombre esta dispuesto a gastar sus recursos con ella con regalos promesas etc. Ambos pueden recurrir al cotilleo: informarse por terceros. El cotilleo es una actividad constante y fundamental en todas las sociedades. Una de las ideas mas conocidas de la Psicologa Evolucionista es que a los hombres les gustan las mujeres jvenes (o que lo parezcan) y a las mujeres les gustan los hombres con poder y recursos que las quieran (o lo parezcan). Esto se deduce de lo anterior, pero admite muchos matices. Esas preferencias son para relaciones a largo plazo. Para relaciones oportunistas a corto plazo, un hombre puede preferir mujeres de mayor edad con hijos o mujeres con atributos sexuales desarrollados: caderas amplias, grandes senos y con sobrepeso. Por que?. Ambas tienen experiencia y/o cualidades fsicas que indican que pueden concebir y criar un beb sin la ayuda de un hombre. Respecto a las mujeres, no solo cuenta el poder y los recursos, sino la potencialidad de tenerlos en el futuro; Una mujer puede preferir a un joven sin recursos pero prometedor. "Deseabilidad" y potencialidad para generar descendencia corren paralelos gracias a la inevitable emparejamiento entre deseo y descendencia que genera la seleccion natural darwiniana. Conflicto Padres-hijos Uno de los aspectos ms oscuros de la vida humana es el juego de relaciones entre padres e hijos, que la PE ilumina de una forma esclarecedora: Por qu los adolescentes son rebeldes? Por qu los padres quieren mucho a sus hijos y sin embargo con el tiempo los hijos van desechando de su vida a los padres? Estas cosas y muchas mas lo explica la teora del inclusive fitness. Trivers, en los aos 70 aplic esta teora a las relaciones humanas familiares. Dedujo que si los sentimientos son para desencadenar en cada individuo conductas que han tenido xito para replicar dotaciones genticas similares a la dotacin gentica del propio individuo, entonces los sentimientos debern tener en cuenta no solo la smilaridad gentica, sino el potencial reproductivo de cada individuo emparentado. El potencial reproductivo de un individuo es su capacidad de engendrar descendencia futura, que a su vez depende de la edad, sexo y las cualidades respectivas que aumentan o disminuyen esa potencialidad en cada sexo. Un hombre o una mujer joven tienen ms potencial reproductivo que a mayor edad, pero quiz un hombre joven dbil tiene menos que un hombre de ms edad pero con mucho mayor estatus. Un hijo de una familia rica con estatus tiene mayor potencial reproductivo que una hija, ya que el hijo puede tener muchas aventuras que en el pasado evolutivo, sin anticonceptivos, hubieran supuesto una gran cantidad de descendencia. En cambio, en las familias pobres, una hija bella tiene ms potencial reproductivo, ya que puede

contraer relacin con un varn con estatus que de unos nietos fuertes y con gran potencial a su vez. Mientras que un hijo de padres pobres no podra competir con otros varones ms fuertes. Es por eso por lo que en los cuentos de todas las culturas, es el prncipe azul el que se casa con una plebeya y no al revs, satisfaciendo el sueo ideal de las clases populares. Por otro lado, para los hijos, los padres no solo tienen un potencial reproductivo decreciente, sino que llega a ser nulo, por lo que mientras los padres cada vez se van consagrando ms a los hijos, los hijos se van alejando sentimentalmente de stos. Otra prediccin curiosa del inclusive fitness es que un hijo, para recibir las atenciones de los padres no solo competir con sus hermanos sino que evitar que sus padres tengan mas procurando molestar cada vez que stos adopten una actitud cariosa entre ellos. El nio procura entrometerse en estos casos, como cualquiera con hijos podr comprobar. La competencia entre hermanos por los cuidados de los padres es otro aspecto claramente predecible: en el pasado evolutivo era frecuente el infanticidio y los padres deban elegir. Por tanto el exhibicionismo de sus cualidades y sus hazaas y la competencia por ello es una conducta comn entre hermanos. En ocasiones, si el premio es suficientemente grande, el inclusive fitness no evita que ambos hermanos peleen hasta la muerte, como en el caso de herencias de reinos o casos similares: Esto es as porque el potencial reproductivo ganado esperado por cada uno es superior a la prdida de potencial debida a la muerte del hermano. Ver el apartado del conflicto entre hermanos, mas adelante. Coste/beneficio biolgico Desde el punto de vista de la PE, un descendiente es una inversin en el mercado reproductivo, el mercado ltimo. Trivers generaliz la nocin de inversin como categora de la economa aplicable a la biologa y a su mecanismo organizador, la Psicologa humana y animal. Como toda inversin, el beneficio es igual a la diferencia entre coste y beneficio. El coste son las energas invertidas en la crianza, el beneficio esperado es el potencial reproductivo del nuevo ser, que es proporcional a su vida frtil, salud, cualidades etc. En cada momento, un pariente tiene una valoracin emotiva igual al numero de aos que le quedan por tener descendencia, el grado de parentesco y sus cualidades intrnsecas. En la adolescencia el descendiente ha consumido la mayora de la inversin de los padres y familiares, mientras que tiene el potencial reproductivo mas alto, pero no ha rendido todavia ninguno de los frutos de la inversin. la diferencia entre coste y beneficio realizado a cada edad mide la importancia emocional que significa su prdida.

Se han hecho encuestas q personas de distintas culturas que confirman esta relacin entre coste emocional y evaluacin de coste/beneficio reproductivo. Para ello se ha preguntado cuanto le afectara a cada uno la muerte de un hijo a cada una de las edades. Las grficas de coste emocional coinciden con el coste/beneficio biolgico estimado para las personas en condiciones naturales, es decir: suponiendo que cada hijo tiene hijos e cuanto es frtil y tiene una esperanza de vida corta. Todo ello indica que nuestra modulacin emocional ha sido diseada en nuestro pasado evolutivo atendiendo a un coste/beneficio biolgico tal como ocurria en el pasado. La razn evolutiva de ese sentimiento es que cuanto mas nos importa emocionalmente la prdida de un pariente, mas pondremos de nosotros mismos para evitarlo. Inversion parental en hombres y mujeres Por el mismo hecho del diferente potencial reproductivo y los costes enormemente diferentes a la hora de tener hijos, las estrategias de hombres y mujeres en el cuidado de los hijos es distinta: Por el mayor esfuerzo invertido en la gestacin, un hijo es una inversin muy alta para una madre. En cambio para un padre es menor, porque no ha gastado tantos recursos el recin nacido. Sin embargo, esta diferencia no es tan radical como en otros animales. Al igual que en muchos pjaros y algunos mamferos, la hembra, en condiciones naturales no es capaz por si sola de criar a la progenie. Por eso, conforme el tamao del cerebro y la indefensin del beb humano aumentaba en homnidos, los machos incrementaros su inversin parental, partiendo de la nula inversin de sus antepasados antropoides. Refutacin del determinismo cultural El ser humano es capaz no solo de aprender de otros, sino, que a diferencia de los dems antropoides, ha aprendido a ensear activamente. Esta capacidad es crucial para explicar un gran numero de aspectos de la naturaleza humana que hasta ahora eran misteriosos: Para empezar, la capacidad de ensear puede utilizarse, en provecho del inclusive fitness, tanto para educar a los hijos como para manipular a otros. Este aspecto explica la razn de por qu el llamado determinismo cultural o constructivismo social es incompatible con la teora de la evolucin comnmente aceptada para todos los dems animales: Si nuestra mente es capaz de absorver cualquier tipo de contenidos sociales, entonces un mutante manipulador que disee reglas sociales a su servicio puede acaparar los recursos reproductivos de manera que su conducta mutante manipuladora que obra en su propio beneficio ser al final la nica que perdurar en toda la poblacin. En realidad esa mente humana, tal como la que postula el determinismo cultural que impregna la antropologa, la sociologa y la psicologa que se ensea en las universidades nunca ha tenido la oportunidad de aparecer en el ser humano. Nosotros somos esos

manipuladores que manejan a los dems para nuestro propio beneficio. Tambin los catedrticos de universidad. Estos ltimos con bastante ms xito. Rebelda juvenil En la educacin de los hijos, hay un momento en el que el equilibrio entre el inclusive fitness del hijo y de los padres chocan: A los padres les conviene que los hijos colaboren con los padres para favorecer sus propios fines reproductivos, es decir, darles mas hermanos. Un padre frtil prefiere tener un hijo, con el que comparte el 50% de los genes, que un nieto, con el que solo comparte un 25%. (Cuando ya es infrtil, obviamente prefiere tener nietos). Los nios, cuando alcanzan a adolescencia ya pueden tener su propia descendencia. Pero los hijos comparten un 50% de sus genes tanto con sus posibles hijos futuros como con sus posibles futuros hermanos. Por tanto en teora les dara igual tener sus propios hijos como ayudar a sus padres a tener hermanos. Pero hay una asimetra entre hijos e hijas: La capacidad reproductiva de la hija es limitada por los embarazos en la misma medida que sus madres. Sin embargo, un hijo puede tener mucha mas descendencia potencial simplemente impregnando a muchas mujeres. Su inclusive fitness le impulsa a salir de casa, exhibirse, buscar mujeres etc. Por tanto, la dejacin de colaboracin de los hijos es mucho mayor que la de las hijas. Los hijos abandonan el domicilio familiar, desobedecen a los padres, se hacen agresivos, competitivos con otros adolescentes y empiezan a pensar por si mismos y sus intereses. Sus padres dejan de ser sus referentes y pasan a serlo otros hroes. Conflicto entre hermanos Los hermanos de padre y madre comparten la mitad de sus genes. Por tanto, el xito reproductivo de un hermano tiene valor igual a la mitad del xito propio, y eso debera bastar para que los hermanos colaboren siempre, pero eso no es as. Hay muchos matices. Por una parte, el xito reproductivo de un hermano o, mas importante, la potencialidad de ese xito en el futuro se mide por distintos parmetros segun el sexo de ambos y las circunstancias. Ya he mostrado en el prrafo anterior las distintas estrategias que siguen hijos e hijas. Pero hay mas. Voy a detenerme en este tipo de relacin ya que sirve para explicar muchas cosas:

El conflicto entre hermanos existe siempre que deban compartir un recurso comn, por ejemplo, el amor y cuidado por parte de los padres, un pastel, una herencia etc. Si dos hermanos comparten un recurso R a partes iguales, cada uno obtendr un beneficio gentico proporcional a la mitad del bien mas la mitad del beneficio del otro (ya que comparten la mitad de los genes), es decir: R/2+(R/2)/2 = 3/4 R es decir, el beneficio de cada hermano es proporcional a tres cuartos de R. Sin embargo si uno de los dos monopoliza ese recurso, su beneficio es R, es decir, un cuarto ms. Pero La diferencia entre monopolizar o compartir sigue siendo proporcional a la cantidad del recurso R (multiplicado por un cuarto). El hecho de que la diferencia de rendimiento reproductivo entre compartir y monopolizar un recurso sea proporcional a la cantidad de recurso hace que la posibilidad de conflicto aumente conforme aumente la cantidad de recurso. Una relacin cordial entre hermanos de corta edad puede romperse instantneamente si se les ofrece una tarta. Una herencia puede surtir el mismo efecto cuando son adultos. La herencia de un reino puede hacer que sea rentable reproductivamente (y por tanto psicolgicamente) el asesinato de un hermano que compite por el trono. Dado que el infanticidio y/o el trato de favor hacia uno de los hijos era una prctica comn entre nuestros antepasados como lo es ahora entre los grupos humanos que llevan el mismo tipo de vida de cazadores-recolectores, la competencia entre hermanos es feroz desde muy temprana edad. Cada nio hace una demostracin continua de sus cualidades fsicas y morales ante los padres, mientras que por detrs el juego sucio es constante. No hay manera de que los padres puedan detener eso, porque la psicologa infantil est determinada en ese aspecto. No ha habido en el pasado evolutivo, probablemente, una situacin de

abundancia como para que se haya desarrollado una conducta alternativa entre hermanos de corta edad. Eh!, un momento, hay una objecin al menos: por que el beneficio reproductivo es proporcional a la cantidad de recurso?. Si el recurso es una herencia, por ejemplo, quedarse con mas dinero significa forzosamente la posibilidad de obtener una descendencia proporcionalmente mayor?. No hay una cantidad de recurso que hace que mas de lo mismo no signifique mas beneficio y en ese momento sea mas rentable evolutivamente el compartirlo?. Al menos en el ejemplo de la tarta eso es asi. Si la tarta es suficientemente grande a los hermanos no les importa compartir. Pero en muchos casos la tarta nunca es suficientemente grande. Las posibilidades reproductivas de los hombres son ilimitadas y crecen segun crecen sus recursos, como consecuencia de las preferencias de las mujeres. Por tanto los conflictos entre hermanos siempre son mas violentos que entre hermanas. Pero eso no es siempre asi. Si si eres una mujer no tan joven con un hermano joven, capaz y ambicioso, preferirs compartir. Si si eres un hermano mayor al final de tu edad reproductiva y tienes un hermano mas joven, preferirs compartir. No querrs compartir mucho si eres una mujer joven con hermanos mayores. todo depende de las circunstancias. En general los hombres aumentan su potencial reproductivo a medida que acumulan recursos, pero las mujeres no, porque sus posibilidades reproductivas estn limitadas por sus embarazos cada 9 meses. Nuestra psicologa ha sido moldeada segun sexos y segun las estratgias mas rentables segn cada circunstancia, independientemente de que ahora esas posibilidades reproductivas no se lleven a cabo por la existencia de factores que no existian en nuestro pasado, contra los que no hemos podido desarrollar an mecanismos psicolgicos de rechazo, como los anticonceptivos, las ideas que incitan a las mujeres a tener menos hijos y trabajar fuera etc. Un aadido: si hacemos el mismo clculo no entre hermanos, sino entre cnyuges de hermanos, el beneficio de cada conyuge cuando se reparte ser la parte que le toca, es decir R/2 con su pareja, no los 3/4 de R que percibe cada hermano, debido a

similaridad gentica. El beneficio de cada conyuge si el hermano monopoliza el recurso, es R. La diferencia entre compartir y monopolizar es igual a R/2, mayor que R/4, que es la diferencia en cada hermano. Por lo tanto los conyuges tienen ms que ganar con cada parte del recurso que se quede de ms. Eso est de acuerdo con la realidad. Muchas veces los conyuges son los que agudizan el conflicto entre familiares. He dicho que el conflicto entre hermanos ocurre cuando compiten por un recurso comn, pero muchas veces se dan envidias y conflictos que no tienen nada que ver con recursos comunes. Por ejemplo, un hermano puede envidiar a otro por haber conseguido algo por lo que el otro no competa. Pero eso solo es en apariencia. En realidad ambos se juegan el aprecio de sus padres y familiares y el xito a acaparar un recurso externo puede cambiar el balance de preferencias de sus padres por uno u otro. Homosexualidad En cambio, si el nio sea homosexual, en ese caso es mas probable que su conducta sea como la de las nias. Esta es la explicacin mas extendida para la homosexuaidad entre los psiclogos evolucionistas. La teora dice que las madres estresadas tienden a tener mas hijos homosexuales. En el pasado el estrs solo significaba una cosa: escasez. Una madre con escasos recursos daba lugar a hijos dbiles. Una hija dbil, como he dicho tiene mucho mas potencial reproductivo, que un hijo dbil, que no tiene ninguno. Un hijo homosexual puede ayudar a la familia mejor que uno heterosexual y por tanto es mejor para el como para la familia el que l mismo sea homosexual y ayude a criar a sus hermanos o a los sobrinos. (Es quiz por eso el que un varon tiene mas probabilidades de ser homosexual a medida que tiene mas hermanos mayores). Sin embargo, ahora el estrs en la vida moderna ocurre por distintas causas distintas de la escasez. Pero como los mecanismos instintivos estn diseados para el pasado evolutivo, este mecanismo perdura ahora.
De lo cual NO se deduce que los gays cuiden mejor a los nios. LO que se deduce es que en el entorno natural i.e : en una excursion de campo que dura toda la vida, como dira un antroplogo, es mas probable que un homosexual hijo de madre estresada (que en el entorno natural siempre, es una posicin de debilidad psicolgica y fisica) AYUDE a ciudar a sus hermanos y sobrinos mejor que un heterosexual. NADA de eso tiene que ver con lo que ocurre en la vida moderna, aunque hayamos heredado esos mecanismos (En el caso de que esto sea el factor mas importante que explique la homosexualidad, aparte de otros, que seguro que los hay, ya que los rasgos por lo general no obedecen a una nica causa). Probablemente, la bsqueda de una nica causa es un bias de la mente humana asociada a la busqueda de agentes causantes inteligentes, cosa que tiene su correspondiente hiptesis explicativa dentro de la evolucin.

Efecto Baldwin y Valoracin de expectativas De acuerdo con lo anterior, los padres tienen una ventana educativa que se cierra en la adolescencia, dentro de la cual tienen ascendiente sobre los hijos. De acuerdo con su carcter innato y su experiencia personal, el hijo tomar uno u otro rumbo. Valoracin de expectativas? Si. Parece ser que desde la placenta y durante toda la infancia se va formando aspectos del carcter que sern permanentes a lo largo de la vida. El aspecto mas saliente para la formacin de la personalidad en el nio sera la evaluacin del grado de incertidumbre en el mundo en que vive y su lugar en l: Una caracterstica constante con la que se encuentra cualquier ser vivo es la variacin. Cada nuevo ser afronta una situacin distinta a la que tiene que ajustar la conducta. Los organismos inferiores tienen cableada de forma fija las conexiones neuronales entre estmulos y respuestas. Por ejemplo, un mejilln tiene un sencillo mecanismo automtico que activa el msculo de cierre de las valvas cuando algo lo toca. Muchos insectos tienen mecanismo de orientacin con el sol o de evaluacin de espacios segn la claridad que les hace volar en espiral hacia las luces o chocar repetidamente contra un cristal. Los animales superiores tiene en cambio un cableado mas flexible que fija o no conexiones en funcin del xito o fracaso de las conductas que producen. Esto produce una realimentacin entre la evolucin gentica y de conducta que se conoce como efecto baldwin. Pero esa no es la cuestin. El efecto neto es que en los animales superiores hay una fijacin de conductas a edad temprana dependiente de una valoracin del ambiente y su estatus dentro de su sociedad animal, que se establece a travs del juego, de la relacin con sus progenitores, las amenazas, la incertidumbre etc. Esa evaluacin de expectativas establece la conducta que maximiza el inclusive fitness, a lo largo de su vida, para un mundo como el que ha experimentado en su infancia. Debe vivir rpido, y tener el mayor nmero de descendientes antes de morir joven? Debe aceptar mas o menos riesgos? Debe aceptar con confianza la relacin con otros animales de su especie o de otras especies?. El caso de la incapacidad para la desconfianza de los animales criados en cautividad es un ejemplo de la plasticidad de conducta de los animales superiores. En el caso del ser humano, el nio debe prepararse para el futuro o bien la incertidumbre dice que es mejor no prepararse y gastar todas las energas en vivir rpido, saltarse las normas sociales y conseguir de buen grado o por la fuerza el mayor numero de mujeres en el caso de los chicos o, en el caso de las chicas ofrecerse al hombre mas agresivo para tener unos hijos preparados para afrontar un mundo de incertidumbre?

Consecuencias en la educacin Todo esto forma parte de la evaluacin de expectativas en los nios. A los padres corresponde el darles la mayor seguridad y dedicacin personal. Dado que los mecanismos instintivos tienen costes de computacin elevados y el tejido cerebral es un recurso precioso, la evaluacin de expectativas en los nios utiliza, criterios sencillos, como la imitacin, descrita anteriormente para adquirir conductas exitosas. De elegir un mtodo sencillo que tome la seleccin natural para definir la personalidad de los hijos, cual sera el mejor candidato?. Un mecanismo sencillo para evaluar la incertidumbre es el tiempo de presencia del padre y, especialmente, de la madre con el nio. Un tiempo elevado indica que los padres no tienen que invertir demasiado tiempo fuera para conseguir rsuficientes recursos como para comer (y la comida era el nico recurso importante en el pasado). Adems un largo tiempo de estancia con la madre significa que est protegido y es querido y por tanto, es sano y tiene cualidades valoradas en su comunidad para que esto sea as, dado que, originalmente, el infanticidio por falta de recursos o falta de cualidades en el nio era algo comn hasta pocas relativamente recientes. La cantidad de tiempo dedicado por sus padres dificilmente puede no ser algo que haya sido impreso en el cerebro infantil para evaluar su vida futura y marcar su personalidad. Si el proceso ciego de seleccin alguna vez ha generado ese modelo de evaluacin, no creo que se haya sustituido por otro mejor. Dimorfismo sexual Ya he hablado de algunos aspectos de las diferencias entre hombres y mujeres en cuanto a la conducta sexual y amorosa. Pero las diferencias no se limitan a estos aspectos. Uno de los efectos de la vida en la sabana africana como cazadoresrecolectores ha sido la divisin sexual del trabajo. Dado el enorme coste biolgico del la gestacin y crianza del beb humano, las mujeres se han especializado en la recoleccin mientras que los hombres se han especializado en la caza, que exige un mayor gasto fsico y mayor movilidad. Ambas actividades exigen muy distintas habilidades: La recoleccin exige una actitud sistematica y perseverancia ante la rutina, habilidades espaciales para la localizacin de objetos, percepcin agudizada para los colores, especial fijacin con las flores, que son precursoras de los frutos. La visin tiene que ser amplia en todas direcciones, incluida una fuerte visn perifrica para localizar cuantos mas objetos alrededor, mejor. La recoleccin permite el intercambio de informacin mediante el habla. informacin acerca del entorno

social que pueda servir para navegar con xito en el grupo: Es lo que despectivamente se denomina cotilleo, pero el cotilleo es parte fundamental de la vida de todas las sociedades. Cuanta mas cantidad de datos se comparten, mejor. Por eso las mujeres han desarrollado la capacidad de hablar con mas fluidez y escuchar varias conversaciones a la vez. El intercambio de informacin es lo mas apreciado entre amigos. Por otro lado, la crianza de los hijos exige la deteccin de sustancias, objetos y animales pequeos (suciedad) peligrosos para los nios, amor maternal y en general una actitud conservadora ante los peligros. Esa fuerte interaccin social de las mujeres hace que en la mujer se seleccione la visin periferica para abarcar a todos los individuos del grupo. Quiz por eso los ojos mas grandes y rasgados de las mujeres y el blanco de los ojos en mujeres y hombres, que no tienen los dems animales. La increible movilidad horizontal de los ojos de los humanos se debe a la fuerte interaccin social y el movimiento vertical de la recoleccin quiz sea una de las causas del tamao de los ojos de las mujeres. (Posteriormente, y de forma secundaria, el tamao del ojo ha pasado a ser una caracterstica de belleza debido a la ventaja que confiere a sus poseedoras). Por todo esto es explicable que un hombre no encuentre un objeto a no ser que est delante de sus ojos, mientras que las mujeres lo localizan de un vistazo. La caza en cambio exige sentido espacial y de orientacin para realizar expediciones. La coordinacin para la caza exige precisin en las expresiones y silencio para no espantar a la caza. Exige puntera, estimacin de distancias, visin fina en el centro del campo visual para objetos a media y larga distancia, visin a lo largo del horizonte mas que hacia arriba y hacia abajo. Exige trabajo en equipo y estrategia, analisis posterior de lo que ha funcionado y lo que ha fallado, mejora de las armas. La guerra, otra actividad propia de los hombres, se realizaba sobretodo para adquirir territorios, como venganza por hechos anteriores y para conseguir mujeres, puesto que no habia bienes materiales que expoliar ya que, en general, hasta hace 70.000 aos no haba bienes excepto piedras toscamente talladas. La guerra exige las mismas cualidades que la caza, adems de la capacidad para establecer alianzas contra terceros, liderazgo y

muchas dotes de estrategia, es decir, dotes polticas. En todas las sociedades tribales, el sentido del bien o del mal no considera a los de fuera. En la vida tribal, como demuestran los antroplogos, la muerte violenta a manos de otros es muy comun, y las guerras constantes. El secuestro de mujeres es algo comn en todas las guerras. Adems en las sociedades cazadoras recolectoras son las mujeres las que cambian de tribu cuando se casan. Es normal que en las mujeres se haya desarrollado en mayor medida que entre los hombres, mecanismos de re-adaptacin mental para sobrellevar esas situaciones. La imitacin es el mecanismo cognitivo mas econmico para llevar a cabo esa adaptacin social. Una forma de adaptarse a esos cambios es adoptar las costumbres y la forma de pensar de cada sitio o del hombre que la posee. El sindrome de estocolmo es una reaccin mental que se da en las mujeres en mucha mayor medida que en los hombres. El seguir las tendencias de la moda es una consecuencia moderna de ese mecanismo de adaptacin. En la vida moderna, las distintas capacidades de cada sexo se manifiestan de formas a veces evidentes y a veces curiosas: Los centros comerciales, por ejemplo son consecuencia de la reciente capacidad adquisitiva de las mujeres y la baja natalidad, que les permite mas tiempo y recursos dedicados a si mismas. Una consecuencia de lo mencionado arriba en el apartado sobre el conflicto sexual, es el deseo de variedad, y el gusto por las mujeres jvenes en los hombres. Las mujeres por eso han desarrollado el deseo de variar de aspecto y prolongar su juventud para mantener el inters de los hombres. El centro comercial responde a una serie de inclinaciones, necesidades, impulsos y gustos de las mujeres. Por una parte, satisfacen los hbitos recolectores de las mujeres por medio de sus escaparates con colores, sus objetos para buscar y descubrir lo cual implica gran parte de sus habilidades recolectoras y su gusto por ello. Por otra parte, ofrecen un recinto cerrado y mplio que satisface la psicologa poco inclinada al riesgo de las mujeres, tendente a la evitacin del peligro que los espacios abiertos o muy reducidos significaban en el pasado. Por otro lado, el centro comercial brinda objetos como el vestido y el calzado que satisfacen el deseo de cambiar de aspecto y mantenerse joven, explicado en este prrafo. Tambin facilita la vida social y la exhibicin de todas esas cualidades. El inconveniente de todo esto es que el instinto

recolector no considera el intercambio, sino la recojida. No considera el precio de los bienes, sino que asume que el nico coste es recojerlos y llevrselos. Es por eso que muchas mujeres se encuentran al llegar a casa con la sorpresa de que han gastado demasiado y se han llevado cosas que no necesitan realmente. De los hombres, ya he hablado de su gusto por los signos de estutus. En esta sociedad en continuo cambio, una caracterstica que la separa de casi cualquier poca anterior de la historia es la juventud como un valor positivo entre los hombres, ya que los jovenes en general se adaptan mejor a los cambios. Tener un aspecto juvenil es algo que tambien se valora en los hombres, al contrario de las sociedades tradicionales, mas estticas, en las que la edad es una cualidad en si misma. El camimo de vuelta: Evolucin Multi-Nivel y la colaboracin Hasta aqu han llegado los aspectos mas sobresalientes de la PE que hacen nfasis en el conflicto, desde el punto de vista del gen egoista y desde el desarrollo que Robert Trivers, en los aos 70 di a esa teora. La teora de la inversin parental, que justifica gran parte de las diferencias de psicologia entre hombres y mujeres y el conflicto padres-hijos se derivan directamente de la teora del gen egoista. Robert Trivers tambin descubr la clave del altruismo: "el altruismo reciproco" (reciprocal altruism). El altruismo reciproco es un intercambio asncrono de favores, cuanto mayor sea el tiempo hasta la devolucin del favor, mayor es la apariencia de altruismo puro. Para evitar el que estas conductas sean vulnerables a los free riders que reciben el favor y no lo devuelven, son necesarias algunas facultades cognitivas nuevas, como la memoria de hechos pasados, la lista de favores recibidos y dados etc. Por su elevada carga cognitiva, se estima que el altruismo mutuo no puede extenderse mas all de las 100 personas aproximadamente, que es el numero de personas que podemos conocer con cierto detalle. Las necesidades cognitivas (reconocimiento individual) explican el que este mecanismo solo exista en animales superiores. la ventaja mutua se consigue porque dado que es asncrono el intercambio, cada uno ayuda al otro cuando est en mejores condiciones de hacerlo y cuando el otro ms lo necesita por lo que el coste del uno se minimiza y el

beneficio del otro se maximiza. Cuanto mayor es el tiempo transcurrido, mas optimo puede ser el intercambio. Lo describo tan brevemente porque esta explicacin del altruismo es un caso particular de una teora de la evolucin con mas poder explicativo, que contempla la teora del gen egoista y todos sus fenmenos, incluido el altruismo reciproco como un caso particular.

Links de inters
En Castellano:

Psicologa evolucionista, una nueva fundacin paralas ciencias humanas. Alberto Gmez Corona en liberalismo.org Entrevista a Randy ThornhillTenemos una larga tradicin de ver errneamente a los humanos como diferentes del resto de los seres vivos por Ester Desfilis y Enrique Font, Instituto Cavanilles de Biodiversidad y Biologa Evolutiva, Universitat de Valncia. Un viaje sin retorno: presente y futuro de la sexualidad humana por Gemma Pons Salvador, Facultad de Psicologa, Universitat de Valncia. La biologa del sexappeal: eleccin de pareja en humanos por Ester Desfilis Barcel, Instituto Cavanilles de Biodiversidad y Biologa Evolutiva, Univ. de Valncia. El comportamiento homosexual humano: qu nos muestran los estudios con primates? por Federico Guilln Salazar, Unidad de Etologa y Bienestar Animal, Universidad Cardenal Herrera CEU.

En Ingls:

Evolutionary Psychology: A Primer The Evolutionary Psychology FAQ Center for Evolutionary Psychology

Evolution and Human Behavior (The main academic journal of evolutionary psychology) Human Nature (another important academic journal devoted to evolutionary approaches to human behavior) Evolutionary Psychology (An open access peerreviewed journal) Human Nature Review Controversies Surrounding Evolutionary Psychology (pdf) http://web.missouri.edu/~psycorie/ Harsh criticism of Evolutionary Psychology

Bibliografa
En castellano

La Tabla Rasa: La negacin moderna de la naturaleza humana (The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature) (Steven Pinker). Que nos hace humanos? Matt Ridley

En ingls

The Origins of Virtue: Human Instincts and the Evolution of Cooperation (Matt Ridley) How the Mind Works (Steven Pinker) The Language Instinct : (Steven Pinker) How the Mind Creates Language (de Pinker) DARWIN'S DANGEROUS IDEA: EVOLUTION AND THE MEANINGS OF LIFE (Daniel C. Dennet) Consciousness explained (Dennet) The Moral Animal : Why We Are, the Way We Are: The New Science of Evolutionary Psychology Religion Explained: The Evolutionary Origins of Religious Thought (Pascal Boyer) The Meme Machine (Susan Blackmore) The Decline of Males: The First Look at an Unexpected New World for Men and Women (Lionel Tiger) The Adapted Mind, Evolutionary Psychology and the Generation of Culture (Barkov, Cosmides, Tooby).

Evolution of Human Sexuality (Donald Symons)