BALTASAR GRACIAN
AGUDEZA Y ARTE
DE INGENIO
(I)
Edicién,
introduccién y notas
de Evaristo CORREA CALDERON
BIBLIOTECA CLASICA CASTALIA BIBLIOTECA CLASICA CASTALA
© Eattoial Casta, 8. &, 2001
“Zutano, 39 ~ 28010 Madrid
Diselio
Hans Rombesg
. Imnpresion y encuadernacién
RODESA (otativas de Estella, S.A)
Navarra,
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sin laautorizeci eserita de los tulares del copyright.
SUMARIO
TOMO I
INTRODUCCION PIOGRAFICA ¥ CRITICA 5 =.
Agudeza y Arte de Ingenio:
Sus dos versiones .
Su originafidad
Fistética de Ia “Aguceza’
NOTICIA BIBLIOGRAFICA
PIBLIOORAF{A SELECTA SOBRE EL AUTOR ..
NOTA PREVIA cay ee es oe
SIOLAS Y ABREVIATURAS USADAS
AGUDEZA ¥ ARTE DE INGENIO
Aprobacién,
Censura
Dedicatoria
Al letor _
Discursos del I al XXVIL
TOMO i
Discursos del XXVIII al L ... wees
AARATADO SEGUNDO we oes ces ee cee cee ee nee oe
Discursos del LI al LXM woe ves ve
ANDICE ONOMASTICO ... ...
ENDICE DE PRIMEROS VERSOS 0 2. ces es ee ot
SNDICE DEL TEXTO .. |
1
‘
|
,
INTRODUCCION
BIOGRAFICA Y CRITICA
Bess Gracin nace en Belmonte, pueblo préximo
a Calatayud, ef 8 de enero de 1601, Son sus padres
el Licenciado Francisco Gracién y Angela Morales, ca-
lifieados como cristianos viejos.
BI ambiente en que se crfa es de arraigada religiosi-
dad, si se tiene en cuenta que todos sus hermanos co-
nocides —-Magdalena, Pedro, Felipe y Raimrundo— pro-
fesan en Srdenes mondsticas.
El joven Baltasar pasa muy propto a Toledo, donde
se educa con su tio carnal Antonio Gracidn, capellén
de San Pedro de los Reyes. En a imperial ciudad de-
bid decidirse su vocacién, porque a los dieciocho affos
ingresa en ia Compaiifa de Jess, en el noviciado de
Tarragona, en el cual hace sus primeros votos en 162L.
En el mismo aio es enviado al Colegio de Calata-
yud, donde se le exime de los estudios de tatinidad,
bien aprendida, sin duda, durante su residencia en To-
ledo y en sus dos aiios de hoviciado.
El afio 1623 inicia los estudios de Teologia en ef
Colegio de Zaragoza, cuyos superiores le escogen para
cargos de confianza,
Cuatro afios después, en 1627, es ordenado de pres-
bitero, y de nuevo pasa como profesor de Gramitica
latina al Colegio de Calatayud, 1a ciudad que tanto
ama y tecuerda siempre. Reside en efla hasta que en 8 INTRODUCCION
1630 se Ie traslada al Colegio de Valencia, y en é1 hace
su tercera probacién.
A partir de 1631 desempefia en Lérida la cétedra de
‘Teologfa morai durante dos aifos, y en 1633, en el Co-
Jegio de Gandia, fundado por San Francisco de Borja,
ensefia Filosoffa, disciplina que ain no habla cursado,
y en la que se le suponian grandes conocimientos. En
este Colegio, el més brillante de la Compaiifa, se te
nombra consultor de la casa y por indicacién del Padre
General trata de suavizar Jas desavenencias que stirgen
entre sus hermanos de religién, motivadas por diferen-
cias regionalistas, y en él hace el afio 1635 profesién
solemne de los cuatro votos.
‘Ligado para siempre a ia Compafii2, Graciin es des-
tinado en 1636 al Colegio de Huesca, fecha en que se
inicia una etapa decisiva en su vida literaria, al rela-
cionarse muy pronto, en fecunda y entrafiable amistad, *
que duraré su yida entera, con el magnate don Vineen-
cio Juan de ‘Lastanosa y Baraiz. de Vera (1607-1684),
poseedor de wn magnffico y suntuoso palacio en el
Coso, calle em Ja que también se hallaba el Colegio
de Ja Compaiiia y Ia imprenta de Nogués. Lastanosa
revine. en si todas Jas excelencias de un gran sefior del
Renacimient, Su casa es un magnifico museo de va-
ligsas obras de arte: cuadros, esculturas, tapices, armas,
muebles, joyas, monedas; una biblioteca importantl-
sima, que contiene los ms raros libros sobre las mds
varias materias y en Jos més diversos idiomas; un com-
pleto Iaboratorio de fisica y una espléndida coleccién
de. ciencias naturales. A esto se afiadian unos maravi-
Hlosos jardines, con exéticas plantas, estatuas, juegos de
agua, un amplio estanque con esquifes, un laberinto
de arrayanes, que ctitdaban ocho jardineros franceses,
y en Jos que habia asimismo un pequefia parque zoo-
I6gico. Verdadero humanista 6 mismo, autor de tra-
tados fundamentales sobre numsismética o historia y
4 “Nuestro mayor amigo”, te llamaré Gracién,em Agudeza, disc.
xm,
INTRODUCCION 9
genealogia aragonesas, es también un magndnimo mece-
nas de pintores, escultores, grabadores, impresores y es-
sritores, entre ellos Gracin, det cual edita gran parte de
sus obras, Como si quisiera hacer pattfeipes de tantos
¥y tantos tesoros de cultura por él acumulados, abre las
puertas de su mansién a cuantos se interesan por las ar-
tes, y en compafifa de su hermano Orencio, canénigo
de la catedral y Rector de la Universidad de Huesca,
reeibe a diario a sus amigos dilectos de la ciudad —el
doctor Manuel de Salinas, don Francisco Andrés de
‘Urtarroz, que viene con frecuencia desde Zaragoza,
el doctor Francisco Antonio Fuser, que habia sido su
preceptor, y, desde el primer momento, Baltasar Gra-
cién—- y a cuantos pasan por ella, como el propio rey
Felipe IV, o son sus huéspedes durante una temporada
—el dugue de Ferrara, Juan de Médicis, el principe
de Squilache, el marqués de Pescara, los duques de
‘Medinaceli, del Infantado, de Lerma, ios marqueses
de Aytona y Camarasa, el conde de Guimerd, y cien
tis, como el noble yeneciano Camilo Locauni, el du-
que Gastén de Orleans —que pasa un mes y medio en
su casa ¥ ivego se Teva a su anfitridn a Francia— o
el Condestable de Castilla, que le hacen espiéndides re-
galos para sus colecciones, ?
En ese ambiente deshumbrante, que tantas y tan va-
vias sugerencias le oftece, va a desarrollarse la Tabor
intelectual de Gracién, Bs posible que ya en afios an-
teriores hubiese iniciado su labor literaria, porque El
Hérce, primer libro. que Lastanosa- edita a su costa,
apenas un aio. después de iniciada su amistad con
Gracin, en 1637, y “contra su voluntad”, supone ya
Una madurez, de estilo y pensamiento, Se trata de un
conjunto de veinte “primores” exigibles al hombre
2 Sobre Ia ‘ext
de Lastanosa, vi
wafinarin personelided de don Vincenci Juan
icardo del Arco y Garay Lu Erudiciin Avago:
esa en el siglo XV IE en torno a Lastanosa, Madrid, 1934, y nuestro
Beltesor Gracén. Sa vida y su vbre, Madsid, Credo, 1961, pégx 21 10 INTRODUCCION
exeepcional, ya. sea rey, gobernante o victorioso guerre
to, Mas que fijarse en un modelo determinado, Gracién
se propone en sus p4ginas trazar el arquetipo de hom-
bre completo del Renacimiento, al mismo tiempo que
offece un perfecto tratado def arte de gobernar.
El fibro, que aparece firmado por “Lorenzo Gracién
Inifanz6n”, alarma al General, P. Vitelleschi, quien re-
comienda al P. Provincial su traslado “por aver estam-
pado un libro suyo en nombre de su hermano”, y sobre
todo por haber perdonado, sin licencia de los supetio-
16, a ua hermano en religin que habfa tenido “algunas
flaquezas con mugeres” y Iego haber buscado dinero
para fa “crianga de wna criatura”, tal vez hijo del an-
terior, actos de misericordia que muestran el nobilisimo
y magninimo espiritu de Gracién,
BI castigo no se leva a cabo, y el jesuita continta
en Huesca mis de afio y medio, hasta finales de 1639,
afio en ef que es envindo a Zaragoza como confesor
dol duque de Nocera, entonces Virrey de Aragén y
‘Navarra. La amistad ‘que va a establecerse entre el. gran
sefior y el joven jesuita, ha de ser intima y duradera.
Gracin le recordar4 siempre, incluso después de haber
cafdo el Duque en desgracia y muchos -afios después de
su muerte. Bl afio 1640 le sigue a Navarra y a la Corte,
donde admira ef palacio del Buen Retiro y visita las
tmansiones de los duques de Veragua y Feria, aunque
se queje de la petulancia y descoctesta de Los servidores.
En este mismo affo publica su segunda obra, Et
Politico Don Fernando el Catélico (Zaragoza, Diego
Dormer, 1640), que aparece firmada por “Lorenzo Gra-
cin”, Se trata de una breve disertacién, sin duda lefda
una Academia literaria de la época, a la que asis-
tiese acaso el duque de Nocera, a quien va dedicada
en el exordio y al que vuelve a aludir en su final,
Gracidn, tanto como una apologfa del rey, desarrolla
en sus escasas paginas y en el estilo apotegmitico que le
era tan grato, un profundo tratado de filosoffa politica,
apoyado en numerosos ejemplos de figuras relevantes
INTRODUCCION uw
de Ia antigiiedad, Et Politico, dentro de su brevedad,
representa un alegato contra la “razén de Estado” de-
fendida por Maquiavelo en EY Principe, a fa que opone
Ja “buena razén de Estado”, que trata de conciliar po-
Wtica y moral,
Wuelve Gracién a Madrid en 1641, pero si Ia Corte
Je deslumbré gratamente en. su primera estancia, ahora,
a pesar del éxito que obtiene como orador sagrado,
observa sus viciosas costumbres, su turbulencia y con-
fusién, Ia doblez de las gentes, amargas impresiones.
que va a tasladar més tarde a su sétira social, tan
viva y plistica en El Criticén. Como Critilo, “salié de
Madrid como se suele, pobre, engafiado, atrepentido y
melancdlico”. *
Andaba a yueltas por estos aiios con un libro om el
que trataba de codificar Ia expresién de los eseritores
barrocos. El libro, con ef titulo de Arte de Ingenio, se
publica en Madrid el afio 1642, y seis alos mds tarde,
refundid y ampliado, aparece confirmado con el titulo
Agudeza y Arte de ingenio (Huesca, Juan Nogués,
1648),
En éste mismo afio de 1642 tiene lugar Ja secesién
y guerra de Catalufia, fomentada por Francia, que trata,
de apoderarse del Roscllén. En sus momentos més in-
tensos, Graciim se halla en la misma linea de fuego,
como superior del Colegio de Tarragona, y aunque pasa
una grave dolencia mientras dura el sitio de Ia ciudad,
a él se debi sin duda la actividad espiritual y hurna-
nitaria desplegada por sus hermanos de Orden.
En 1644 pasa a Valencia, donde Je sucede un hecho
que va a ser significative en su vida. Brillante orador
sagrado, de gusto barroco, en una ocasi6n tiene Ia in-
genua ceurrencia de anunciar que en un proximo ser-"
mén va a leer una carta recibida del Infierno. Delatado
a sus superiores, es obligado a desdecirse. Debieron
andar por medio sus émulos valencianos, lo que motiva.
3 BE Critieén, 1, 12. 12 INTRODUCCION
que, a partir de entonces, Gracidn se refiera con iro-
fay censura, generalizando demasiado, a Jas gentes
de Valencia, Sus disimulados enemigos, acaso dentro de
Ia propia Orden, no le perdonan, y en-el mismo aiio
de su. muerte se publica (Valencia, Bernardo Nogués,
1658), un libelo tituiado Critica de refleccidn, que apa-
rece firmada por “Sancho Teczén y Muela”, del que
con fundamento se suptso autor, o al menos inspira-
dor, al P. Rajas, apasionado walencianista y autor de
oftos. vejdmenes. semejantes firmados con anagramas,
Aunque le doliese Ia rectificacién de su ingenioso
recurso oratorio, debié ocuparse en esta época de Ia
redaceién de su nueva obra EY Discreto (Huesca, No-
gués, 1646), com In que’trata de formar, no ya al héroe
o al politico, ni siquiera al cortesano, sino simplemente
al hombre de mundo, prudente, mesurado, que sepa
desenyolverse en los salones con inteligencia y soltura.
Los veinticinco “realees” que lo constituyen adoptan
Jas més variadas formas, muchas de las cuales pudie-
ran. creerse breves disertaciones, tal vez lefdas en las
Academias literarias tam del gusto de 1a época; acaso
algunas de clias celebradas en el palacio de Lastanosa.
Gierra el libro el “realce” © capftulo titulado ‘Culta
reparticién de ta vida de un discreto”, que resume ef
contenido de su pemsamiento y pucicra creerse el nticleo
inicial d2 E? Critiedn, donde se desarrolla al maximo
su estructura y su ideacién,
En el mismo affo en que publica EI Discreto, su vida
metédica de eckesidstica regular, de escritor, va a inte-
rrampitse con un acontecimiento singular ¢ inesperado,
muy de acuerdo con sus entusiasmos heroicos de juven-
tud. El Patriarca de Valencia le nombra; con otros
religiosos, capelléa del ejército que va a combatir a
los franceses, duefios de Lérida, defendida por el conde
do Harcourt, llamado ef Jivencible. Mandan las tropas
espafiolas el marqués de Leganés, don Pablo de Parada
¥ ofros generales, De los capellanes nombrados, unos
‘enferman y otros eaen prisioneros. El tinico que sigue
INTRODUCCION 13
actuando es Gracidn. Da dnimos a los soldados y los
absuelve, antes de comenzar el asalto. “Hubo cabo
Ge. ‘jefe?) que dijo que importé tanto esto como si
es hubieran aiiadido 4.000 hombres més”, confesaré
con cierta vanagloria, “Estuve exhortando los tercios,
asf como iban entrando a pelear: por sefias que dieron
dos balas de artillerfa en el mismo escuadrén donde yo
actualmente estaba entonces y muchas balas de mos-
quete que pasaban zumbando. Toda la noche confesé
marchando y cuando hacfamos alto: en mi vida tra-
bajé més”. Vencen los espaitoles en memorable com-
bate, y los franceses, en desbandada, dejan en el campo
cuatrocientos muertos y llevan’ consigo dos mil heridos.
Gracin, con legitimo orgullo, dirt en Ja curiosa carta,
en Ja que relata la batalla: “...ahora tocios los soldados
¥ aun sefiores, cuando me ven, me aman el Padre'de
Ja Victoria”, #
Como si se Ie Fecompensara por su valerosa actua-
ion, vuelve a ser destinado a Huesca, donde le espera.
Ja cordialisima acogida de Lastanosa. Precisamente por
Jos primetos meses de 1647 debid ocurrirsele al joven
magnate Ja idea de escoger una coleccién de maximas
entre Jas muchas que se hallaban desperdigadas en tos
Jibros de su entrafiable amigo Gracién, que é! mismo
habia editado, y acaso entre los que conservase inéditos
© inacabados. Cabe suponer que el escriter, a la vista
de as médximas seleccionadas. no satisfecho con la
escueta expresién de Jas sentencias, las amplificase o
4 ‘ranseria_por a P. Gonatlen, de Madrid, y ditigida al P.
Pereyra, de Seville, desde, Létide, oan fecha 24 de noviembre de
16i6, Hallase ms. en Ta Academis. de Ie. Hist
en el Memorial Kstbrico espaael, 2. XVI, pa
ducida, por Adolphe Coster, on ““Baltatar ‘Grackin”, Heowe
tie, 1988, XXIX, ign 697 y ss. Las dos copia
Biblioteca’ Nacional de Madrid (Sec. Mee, 0 2.377, fois, 179-76
200-208) fueron publicadas. por: cl Pyof.” Gili Gaya en Ta revista
Herda (Léside, 1950, XIV). Con posteriaridad ol P- Batllor, repro
duce “en. su libro Gracién y ef barroca (Rome, 1958) una teva
copia ‘hallede on le ‘Trinity College, Library, de Dublin, befor el
titulo “EL texto, mis genuine de Ta, relacién ‘greeiana sobre. el So-
corro de Lérida” (pigs, 151-168), 16 INTROD UCCION
redujese on una refundicién total, hasta el punto de
realizar una obra que, partiendo de sus libros anterio-
res, fuese nueva y diferente, Las trescientas méximas
que constituyen el Ordeulo manual y Arte dé Predencia
(Huesca, Nogués, 1647), titulo que debié darle Lasta-
nosa, tienen todas elas ef sello inconfundible de Gra-
cidn, no s6lo por su propio contenido ideoldgico, tan
propio del escritor, como por su. estilo personalisimo.
Al constituir un conjunto apretado de sentencias de va-
Jor permanente y eterno, es ésti la obra de Gracidm
que va a lograr una mayor difusién universal.
Escasas noticias tenemos del escritor desde 1647 a
1651, Sabemos que anda por pusblos de Aragén, por
Zaragoza y Valencia, y sobre todo por Huesca, dedi-
cado quizé a Ja predicacién o a Ja ensefianza en los
colegios de ia Compafifa, y desde luego consagrado a
una intensa actividad literaria, que va a manifestarse
con Ia publicacién de la Primera Parte de El. Criticén
(Zaragoza, Nogués, 1651), que subtitula En ta Prima-
vera de la Nifiez, y en el Estto de ta Juventud, firmada
con el anagrama de sus apellidos “Garcia de Marlo-
nes”, Inicia en esta primera parte una vasta narracién
alegérica,.en 1a que Gracidn satiriza con donosura 0
acritud vicios y costumbres del humano vivir, guiado
del noble propdsito de corregirlos y mostrar el cami-
no de Ja virtud.
Delatado tal vex por sus émulos valencianos, sus su~
periores se alarman al conocer que el jesuita ha publi-
cado “con nombre ajeno, y sin Hicencia, algunos libros
poco graves”, por lo cual “si se averigua es culpado,
désele Ja -penitencia que sea proporcionada a su cul-
pa". Debié ser reprendido con. severidad, porque en
1562 escribe a Lastanosa: “Me impiden que imprima
y no me faltan envidiosos, pero yo todo lo Ilevo con
paciencia, y no pierdo Ia gana de comer, cenar, dor-
mir...”. A pesar de ello, después de unos meses en el
& Gana ‘del Pe General Goswin Nickel al Provincial de Azagia
de fecha 13 de abril de 1652.
INTRODUCCION 15
Colegio de Graus, vuelve a Zaragoza como Lector de
Escritura, y en 1653 revisa Ia segunda edicién del
Ondcuio, e, impertérrito en sus propésites, publica la
Segunda Parte de Ef Criticén, con el subtftulo de Jui
ciosa cortesana filosofia, en el Otofio de la Varonil
Edad (Huesca, Nogués, 1653), a- nombre de “Lorenzo
Gracidn”, como en obras anteriores, al mismo tiempo
que presenta a [a censura de Ia Orden su tiniea obra
de caricter religioso, E! Comidgatorio, que se publi-
card dos affos mils tarde (Zaragoza, Fuan de Ibar, 1655).
‘No cabe suponer que Gracién, temperamento enterizo
¢ irreductible, pretendiese paliar com este libro, proba
ble refundicién y coordinacién de algunos de sus ser-
mones, Ia severidad con que la Orden acogia sus obras
de carieter profano, ya que por estos afios debia labo-
rar intensamente en Ja invencién de la tercera y vltima
parte de El Criticdn, que titulard En el Invierno de la
Vejez, y publicard en Madrid, Pablo del Val, en 1657.
Bn Ja advertencia “Al que leyere” nos dird: “Confieso
que hubjera sido mayor acierto el no emprender esta
obra, pero no lo fuera ya el no acabarla”,
En efecto, esta Tercera Parte viene a ser el culmi-
nante final de su grandiosa fabulacién alegériea, sin
el cual carecerfa del desentace moral necesario, de su
edificante leccién, El {ugar comin literario de dividir
Ja vida humana en cuatro perfodos, similares al ciclo
anual de Jas cuatro estaciones, precisaba del acaba~
miento que Gracin Je da, al conducir a sus dos per-
sonajes antinémicos —Crifilo, 0 la razén, y Andrenio,
© el instinto natural—, a vuelta de andanzas, rodeos y
peripecias, por los paisajes invernales de la Vejez, hasta
la isla de la Inmortalidad, Si las partes anteriores pu-
dieran considerarse tan sélo tremendas sétiras de Ja vida
mundanal, era precisamente su ‘Tercera Parte la que
comunicaba a Bi Criticén su intencién ascética, su ojem-
plar y suiasoria finalidad,
No debié entenderlo as{ ta Compaiiia, a ta que de-
bieron llegar muy pronto Jas denuncias de los enemigos 16 INTRODUCCION
ocultos de Gracién, Juzga, tanto como las obras, que
considera de cardcter profano —en las que los censores
no vieron su propésito edificante—, la rebeldia de uno
de los suyos, que rompe con: los votos de obediencia.
EI Padre General Goswin Nickel escribir al Provin-
cial de Aragén P. Piquer que “conviene celar sobre él,
mirarle a las manos, visitarle de cuando en cuando su
aposento y papeles y no permititle cosa cerrada en él”.
Un nueve pirrafo de su carta —es' medio necesario
y justa defensa de nuestra Compatiia”—- alude, sin duda,
al momento dificil que pasaba Ia institucién, con ta
que se enfrentaban los jansenistas, reforzados en estos
aiios por las Letérés provinciales (1656-1657), de Pascal,
lo que convierte a Gracin en victima propiciatoria de
esta época de crisis.
Gracién, dolide del castigo, que consideta injusto,
pide licencia 2 sus superioces para pasar a otra Orden,
pero'la congoja de su espfritu debié ser brevisima, por
cuanto tres meses después —abril del aia 1658—apa-
rece en Tarazona como Prefecto de Espiritu, Admoni-
tor y Consultor, cargos de Ja maxima confianza en un
colegio de Ia Compaiiia, y en Tarazona, sosegada ciu-
dad eclesidstica —que Bécquer llamé el Toledo arago-
nés~, muere el 6 de diciembre de 1658.
AGUDEZA Y ARTE DE INGENIO
SUS DOS VERSIONES
‘Hemos anotada, #! Ja par de Tos hechos mas signifi-
cativos de su vida, las fechas en que Grackin publica
sus obras, ya que sus acontecimientos vitales y su pro-
duccién literacia se corresponden ajustadamente.
Si en EI Héroe y El Polltico muestra su entusiasmo
juvenil por fos hombres guerreros y los gobernantes de
excepcién, su Arte de ingenio, es asimismo una obra
de juventud, en Ta que todavfa expresa su pasién por
Jas letras, por Ja forma bella ¢ ingeniosa, pero a partir
INTRODUCCION 17
de fos cuarenta afios —"‘A los veinte afios reina la vo-
luntad; a los treinta, el ingenio; a los cuarenta, el
juicio”, dité 4 mismo—, su pensamiento, su ideacién,
su concepcién del mundo se adensarain en las pondera-
das reflexiones de El Discreto (1646), se reconcentrarin
en el estilo apotegmatico del Onéculo manual y Arte
de Pradencia (1647), de igual modo que EE Criticén
—que nos ofrece tan amarga interpretacién de la vida—
© El Comulgatorio —su refugio piadoso—, serin
fruto de su madurez total, del invierno de su vejez,
soltnado de experiencia y desengafio.
Arte de ingenio es, en efecto, una obra de entusias-
mmo juvenil, en la que Gracin trata de mostrar, con.
cierta petulancia, todos sus saberes poéticos y retéricos,
sus huntanidades, aprendidas en los estudios de la Com-
‘pafifa, y sus numerosas lecturas, del més variado orden.
‘Alienta en el breve tratado un afin de novedad, una.
‘total cuptura contra Jas preceptivas cldsicas, a fas que
trata de superar en el estudio y denominacién de los
fenémenos estil(sticos, empleados por los escritores cld-
sjeos © de su tiempo, que sobresalieron por Ia agudeza
de expresién o por Ja profundidad y movedad de sus
conceptos,
Es expresivo el titulo de Ja primera edicién: Arte de
Ingenio, tratado de ta Agudeza. En que se explican
todos los modos y diferencias de Conceptos
Entre Jas muestras de ingenio, que en ella intercalaba
como ejemplos, figuraban cincuenta’ y dos epigramas
de Marcial —acaso su escritor preferido, por su inten
cionado humor, tan afin al suyo, y sobre todo por ser
Bilbilis su patria comin— y en su propia lengua, que
se daba por conocida de Ios lectores cultos, salvo en
dos casos en que ofrece la traduccién realizada por
Bartolamé Leonardo de Argensola; esi oto, en que of
epigrama aparece traducida por “un moderno”, y en
dos mas, en Los que se da-una versién de autor andnimo,
§ Ordeulo, COXXVILL, 18 INTRODUCCION
que, a Ja vista de Ia refundicién de la obra, compro-
bamos se trata ya de don Manuel de Salinas.
Quiza levado de la admiracién que Gracién sentia
por “el agudo universal”, su conterrineo, el canénigo
don Manuel de Salinas, asidua contertulio de las eu
niones que tenian lugar en el palacio de Lastanosa,
Iejamo pariente del gran sefior oscense, debié consa-
grarse por estos. afios a traducir al poeta bilbilitano, tal
vez con el propésito de editar independientemente sus
traducciones, Fuese por amable intervencién de Lasta-
nosa 0 bien porque el propio Gracidn lo considerase
entonees oportuno, al decidirse a refundir y ampliar su
tratado, va a afiadir a los epigramas originales ~-con
Ia excepcién de cuatro, que tan sélo publica en latin, ¥
uno traducide por Bartolomé Leonardo de Argensola—,
las versiones que de ellos realiza Salinas,
La refundicién de ta obra va a Mevar un titulo des-
mesurado: Agudeza y Arte de ingenio, en que se expli-
can todos los modos, y diferencias de Conceptos, con
exemplares escogidos de todo lo bien dicho, assi sacro,
como hunano.., Aumentala el mesmo Autor con esta
segunda impression con un tratado de tos esttlos, st
propiedad, ideas del bien hablar: con el arte de Eni-
dicién, y modo de aplicarta; crisis de los Autores, ¥
noticias de libros. Hustrala ef Doctor don Manuel de
Salinas, y Eizana Candnigo de ia Cathedral de Hues-
ca, con sagonadas traducciones de tos Epigramas de
Marcial...
Con la adicién de estas traducciones, asf como las
de otras dieciocho composiciones iatinas mis de Penta-
dio, Ausonio, Andrelino, Angeriano, Fale6n 0 de autor
desconccida, también de Salinas, poco felices, la mayor
parte de las veces libérrimas y prosaicas, ast como la
inelusién de Ins numerosas muestras de. poetas atagone-
ses @ compafieros de Orden, en general de escasas
cualidades, el tratado de Gracidn va a adquirir una
amplitud mucho mayor, acaso excesiva, Los cuarenta
¥ mueve “discursos”-de In. primera ediciGn, pasarén a
ser en esta refundicién sesenta y tres.
INTRODUCCION 19
Sus demés obras poseian un sentido de lo esencial,
una condensacién exacta de su pensamiento —incluso
El Criticén, en el que todo es sintesis, a pesar de sus
aparentes digtesiones—, Jo que les comunicaba esa ca-
lidad eterna ¢ inmarcesible, que justifice su fortuna y
difusién universales, y esa validez permanente, que in-
teresé a los lectores cultos de su tiempo de igual modo
que preocupa y apasiona a los de hoy. Agudeza y Arie
de ingenio, por el contrario, recargada con tantos adi-
tamentos superfiuos, resulta una obra excesivamente
frondosa. Si fuese permisible cometer tal irreverencia,
ganaria muchisimo con Ja muutilacién de este ramaje
imdtil, que la convierte en una antologfa de sus afectos,
¥ que, en el mejor de los casos, vale tan sélo como
documento literario de su 6poca, restringido a los escri-
tores menores con que Gracin se relacionaba por
entonees,
A pesar de este lastre innecesario, quien trate de ha-
Uar eF secteto de Ja expresién batroca, em sus dos ver-
tientes culterana y conceptista, o estudiar los recursos
estilisticos de que se valieron otros escritores ¥ oradores
independiente de ambas tendencias, pero asimismo ca-
racterizados por su ingenio, ha de recurrir necesaria-
mente a sus paginas, en las que se, analizan los mis
sutiles modos de fa elocucién postica o retérica, desde
fas letras clsicas hasta su tiempo.
Su ORIGINALIDAD
Lastanosa, el gran amigo de Graciin, editor de gran
parte de sus obras, al dirigirse “A los Ietores”, en Ja
primera edicién de El Discreto (1646), delata dos hechos
de desigual veracidad. Uno de ellos, el plagio Ilevado
a cabo, sin eseripulo alguno, por Fr. Joseph Lainez,
autor de El Privado Christiano (1641), cuyos capitulos
XVI, XX y XXIV estén caleados, en efecto, de EI
Héroe (1639) de Gracin, Otro, Ja injusta acusacién que 20 INTRODUCCION
hace de una, supuesta imitacién realizada por un. autor
ittiliano de In Agudeza y Arte de ingerio.
Una afirmacién similar a-ésta va a hacer también
un afio después af frente del Ordculo manual, refirién-
dose a El Discreto (Huesca, Juan Nogués, 1646), al
decir’ que “apenas se vio en Espafia, cuando sé logré
en Francia, traducido en su I impreso cn su
Corte”, aludiendo sin duda a Z’Honneste-Homme, ou
Art de piaire a la cour, de Nicolds Faret, que se habla
publicado Paris, 1630), ¢ incluso traducido al castellano
por Ambrosio de Salazar (Paris, 1634), con mucha an-
terioridad al tratado gracianesco, Tal acusacién seria
admisible y justificada si Lastanosa, em lugar de refe-
ritse a El Discreto, Ihubiese aludido a El Héroe, que,
ademds, de ser traducido al francés por Nicolés Ger-
vaise (Paris, 1645), es también plagiado —y adulterado
con fines politicos— por ef Sefior de Ceriziers, con el
titulo de Le Héros Francois ou Pidée du grand capi-
taine y publicada, en Paris en el mismo afte 1645.
Pero, volviendo, a la supuesta imitaci6n hecha por un
autor del Arte de ingenio, resulta extraiio que Lasta~
nosa no se hubiese parado a comprobar la fecha de
publicacién de la obra de Mateo Pellegrini Delle Acu-
tezze altrimenti, Spiriti, Vivezze e Concetti (Genova-
Bologna, Presso Clemente Ferroni, MDCXXXDO,
decir, tres afios antes que la primera versién de la
Agudeza y nueve de su definitiva refundicién, antes de
afiemar un hecho inexacto: “Contentole tanto a un
genovés, que Ja tradujo Iuego en italiano, y aun se la
apropié, que no se confentan estos con traducir el oro
y la plata de Kepafia, sino que quieren chuparla hasta
Jos ingenios”.
‘La intercomunicacion de jas letras espafiolas © ita-
lianas debfa ser muy intensa en esta época, porque
Pellegrini contesta muy pronto y en tono airado. Al
publica en 1650 su Fonti dell “Ingegno, diré en el pre~
facio: “Non parferd gid cosi di chi mi tratasse como
uth certo, che tradotto il mio libretto delle Acutezze in
IN TRODUCCION 2
Castigliano, se ne fece autore, ¢ de pit si glorid che
fosse stato da me trasportate in Toscano, Nel primo
io non avrei difficulta in dacerne perdono, € quasi
dissi, in compiacermene perche non potea quel bell ‘In-
gegno dar altra maggior prova di farme stima grandis-
sima. Il secondo poi é-bene stato un tito, per non dir?
altro, sfoggiamente indiscreto”,
‘También Gracidn pudo conocer Ja respuesta de Pelle-
grini, en Ja que se le tacha de simple traductor, pero
ai él ni Lastanosa vuelven a referirse al asunto,
Lo que resulta indudable es que la acusacién de Las-
tanosa es injusta a todas luces, si se tiene en cuenta
que la obra de Pellegrini es anterior en varios afios a
la espaiiola.
Tan s6lo cabe preguntar hasta dénde Mega fa imita~
cién de Gracin, Coster," que ha estucliado minuciosa-
mente las posibles similitudes, zesumiré Ja cuestién:
“les expressions employées pas Jes deux auteurs sont
souvent identiques, ainsi que leurs exemples: il y a la
certainement plus qu'une sirople coiscidence... D’ail~
leurs en dehors du titre, de quelques ‘exemples, de quel~
‘ques expressions et de quelques théories dont la source
coramune est Aristote, fes deux ouyrages différent pro-
fondément”.
En efecto, se separan totaimente por lo que se refiere
a los gustos y preferencias de cada uno, pues mientras
el italiano se opone al conceptismo, Gracién es su més
entusiasta panegirista, de igual modo que Io es de la
agudeza, en la que €l mismo tanto se complace; que
mientras el espafiol adrira el lenguaje ingenioso, como
expresién sutil de In inteligencia, Pellegrini fo juzga
como una manifestacién inferior de fa literatura.
Gracidn, que conocié muy bien los tratadistas polt-
ticos italianos —Boccalini, Botero, Maquiavelo, Mal-
vezzi, Castiglione—, asf como las autores de miscelé~
neas de dichos y hechos en latin —Paulo Giovio, ef
1 Op. eit, phys, 621 y ae. 22, INTRODUCCION
Panormita—, pero acaso todos ellos en sus traducciones
costelianas, debié leer el tratado de Pellegrini en su pro-
pia lengua, que quizd no™conociese a 1a perfeccién® y
a ello cabe atribuir las escasas huellas —coineidencia.
en el titulo, en algunas expresiones y ejemplos— que
del eseritor italiano pudieran rastrearse en su Arte de
ingenio.®
Esriinica DB LA “AGUDEZA”
Agudeza y Arte de-ingenio ha dado lugar a wna cues-
tién muy debatida por los criticos, que es preciso escla~
fecer: {Se trata de un cédigo del conceptismo, de wna
preceptiva culterana, se refiere a ambas tendencias de
Ja literatura batroca, 0, con mas amplia visién, abarca
todas las modalidades de la poesfa?
Gracin parte, sin duda, de Ja tradicién grécolatina
iniciada por Aristételes, de los viejos tratados de Rets-
rica, pero como si nto bastasen 2 contentarle sus rfgidas
normas, sus denominaciones inexpresivas, sus fositiza-
dos andlisis, intenta estructurar el fenémeno poético con
mayor y més sensible precisién, darle una nomenclatura,
original, destacar’ sus calidades, en especial por Io que
se refiere a Ja sutileza del decir o a la concentrada pro-
fundidad del pensamiento.
‘A Gracién Ie preocupan esencialmente dos formas
particulares de la expresin, ta agudeza y ol concepto,
términos que ya destaca en el propio titulo de su trata-
do, en el que comienza por decir al lector: “Valese la
agudeza de Jos tropos y figuras refdrieas, como de ins-
tramentos para exprimir cultamente sus conceptos”.
En LOTI-1647 le eccribe a Ustarroz: “Vm, no doje de reooger,
si halla, EU pastor fido, del Guarini, y of estd ‘en castellano, mejor.
(Yo levi y' Je lef traducide). Y ei no, sea en itwiano, como se
ailexe”.
‘9 Edwaxd Sarmiento, en “On Two Criticisms of Graciin's Agu
deca”, Hispanic Review, 1935, TH, 2385, descata con convincentes
rauonoe In influencia de’ Pellegrini sobre Gracién,
INTRODUCCION 23
Ahora bien, en esta primera declaraciéh se entremez-
clan palabras gue pudieran dar lugar a confusién: de
una parte, tropos, cidltamente, que nos inducen a s0s~
pechar su gusto por la poesia culterana, y de otra,
agudeza y conceptos, que nos inclinarfan a pensar en
su vocacién conceptista, como si al entreverarlas pre-
tendiese ofrecernos una fusiém de ambas tendencias.
Esta inicial simbiosis del culteranismo y el conceptis-
mo es tan s6lo aparente, porque pronto aclara su posi-
sién al referirse a un soneto de Juan Rufo, que ie da
‘ecasiGa pata mostrar su desdén por Ia bojarasea for-
mal: “Bsté tan lleno de conceptos, que él «élo contiene
ids que cientos de aquellos, cuya fidelidad para en fo-
taje initil de palabras sin fruto de agudeza”. (Disc. XVI)
Insistird al recordar a los poetas euatrocentistas del
Cancionero General: “Esta diferencia hay entre las
composiciones antiguas y las modernas, que aquellas
todo To echaban en concepto, y ast estén Ienas de alma
y viveza'ingeniosa; éstas toda su eminencia ponent en
Ins hojas de las palabras, en Ia oscuridad de la frase,
en Io oculto del estilo, y asf no tienen tanto fruto de
agudeza” (Disc, XXV).
Pero, al margen del estifo conceptuoso y agudo, que
1 defiende y del cual se sirve, recordard el estilo culto,
aunque se inhiba de opinar por su cuenta, Es elocuente,
en este aspecto, el Disc. LXII de su tratado: “El arti-
ficioso, dicen sus secuaces, os mds perfecto, que sin el
arte siempre fue a naturaleza inculta y basta; es subli-
me, ¥ asi mis digmo de los grandes ingenios; mis agra
dable, porque junta Jo dulce con Jo itil, como Io han
platicado todos los varones ingeniosos y elocuentes”.
Quiz pensase en Géngora, a quien respeta y admira,
pero pronto se repliega, por 1o que se refiere a sus imi-
tadores: “..ndtese, con toda advertencia, que hay un
stilo culto, bastatdo y aparente, que pone Ja mira ent
sola Ta colocacién de Jas palabras, en la pulideza ma-
terial de elias, sin alma de agndeza, usando de en-
contrades y partides conceptos... Esta es una enfadosa, 24 INTRODUCCION
vana, invitil afectaciéa, indigna de ser escucbada”. Y
aludiendo de nuevo.a Géngora, diré: “‘Algunos le han
querido seguir, como Kcaros a Dédalo, cégente algunas
palabras de las ms sonoras, y atin frases de las mis
sobresalientes (como el que imité el defecto de torcer la
boca del rey de Népoles); incuilcanlas muchas veces, de
modo que a cuatro o seis voces reducen su cultura”.
Bastantes atios después, casi en Ia Iinea de Quevedo, hat
deoir aun personaje de EI Criticén: “No soy sino uno
de estos que por hablar culto, hablo a oscuras” (1, 7).
‘No se incliaa Graciin tan sofo.a una banda u otra
del barroco, sino gue valora y estima asimismo el estilo
sencillo, usadero, liso y Hano, También en el Disc. LXI
hallaremos sus juicios sobre él: “Qué cultura que
legue a Ia clocuencia natural? En [as cosas hermosas
de si, Ja verdadera arte ba de ser huir del-arte y Ia afec-
tacién”. Lo elogia con auténtica sinceridad: “Bs el
estilo natural como el pan, que nunca enfada; gistase
mds do. é que del violento, por lo verdadero y claro,
ni repugna a [a elocuencia; antes fiuye con palabras
eastas y proprias”, Como es natural, Gracién no puede
menos de mostrar sus preferencias por este mismo es-
tilo cuando se acerca a sus ptopios gustos: “En este
mismo género de estilo natural hay tarnbién su latitnd,
‘uno més realzade que otro, o por mds erudicién o por
més prefiez de agudeza, y también por més elocuencia
natural”, para tetminar manifestando su predileccion
inicial y absofuta: “Siempre insisto que lo coriceptuoso
es. ef espiritu del estilo”.
ABs, pues, la Agucleza un tratado de retorica concep-
fista? Si Grackin parece mostrarlo en teoria, ya no
aparece tan claro en los autores y dextos que le sirven
como modelos y paradigmas en su exposicién.
Por ejemplo, entre los autores Jatinos escoge con pre-
ferencia a Marcial, por su ingenio afin al suyo —y
acase por su patria comin— y a Horacio, que repre-
senta para é1 el “estilo natural", y en cambio apenas
recuerda a Lucano, el culterano de su tiempo. Entre
INTRODUCCION 25
os potas Iatinos del Renacimiento, preferird a Alciato
=-tlel que inserta numerosos emblems o ef valencia
no Falcé, calificados como escritores ingeniosos, y entre
los jtalianos a Marino 0,Guarini, postas de moderado
artificio,
Del siglo xv espafiol elogiard sin reservas a los postas
del Cancionero General por su ingeniosa y sutil expre-
sién y en cambio se sirve tan sdlo de un enigma. de
Juan de Mena, sin citar siquiera su nombre, a pesar
de ser un precursor del cultismo, Del xvi, recordaré com
insistencin a Garcilaso y, por el contrario, desdefia of
artificio de Herrera,
Entre los culteranos, elogia sin reservas a Carrillo
Sotomayor y al Géngora agudisimo de Ios sonetos, de
los romances y letrillas, de Las firmezas de Isabela, y
se olvida de sus poemas mayores, mds representativos
de su estilo culto, Recuerda a Paravicino para decir
que, como orador sageado, es “mas admirable que imi-
table” (Disc. LXID. Quevedo, el més significado con-
ceptista, aparece representada con escasas mucstras, y
para eso las menos expresivas de su personalidad pro-
fonda. Salvo dos fragmentos de su cancion a la muerte
de don Luis Carrillo y un admirable soneto, las demas
estrofas que de él recuerda pettenecen al Quevedo ale-
‘gre y jovial.
Ep contraste, como si quisiera mostear su total im-
parcialidad, Lope es recordado insistentemente con vivos
elogios, de igual manera que su amigo Hurtado de Men-
doza, los hermanos Argensola y muchos otros, en espe-
cial fos que figutan en las Flores de pocias Husires de
Pedro de Espinosa —antologia que debis utilizar con
frecuencia—, todos ellos caracterizados por su “estilo
natural”. Como lo son Don Juan Manuel o Mateo Ale-
man, prosistas claros, de ingeniosa. intencién,
Donde Gracidn muestra sus predilecciones eon mayor
insistencia es, sin duda, en su continuo recuerdo de los
dichos agudos de Juan Rufo en Las seéscienias apoieg-
‘mas, o los epigramas de Baltasar’ del Aiedzar, que, con 26 INTRODUCCION
los de Marcial, Géngora y Quevedo, mis las angedotas
tomadas de Plutarco, Valerio Maximo, Botero, Giovio,
Melchor de Santa Cruz o Francisco Asensio, convierten
la Agudeza en una antologla del ingenio.
De este cémputo de afinidades y diferencias, puede
deducirse que Agudeza y Arte de ingenio no es ni un
cédigo del conceptistno ni tampoco una. preceptiva cul-
terana, sino, simplemente un tratado dei arte poético y
oratorio, en el cual Gracidn se esfuerza por mostrar sus
gustos eclécticos, aunque en teoria —y en. muchos as-
pectos de sus cteaciones personales— se ‘declare con-
ceptista, entendido ei ténmino concepio como . pensa-~
miento artificiosa e ingeniosamente expresado.
E. Correa CALDERON:
NOTICIA BIBLIOGRAFICA,
Epiciones
ARTE / DE INGENIO, / TRATADO DE LA / AGU-
DBZA, / En que se explican todos los f mados, y dife-
reneias de / Conceptos. / POR./ Lorengo Gracian. }
DEDICALA / Al Principe Nuestro Sefior, { Con Privi-
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En 0..C. de B. G, Madrid, Aguilar, 1960, 1162-1254.
AGUDEZA / Y | ARTE DE INGENIO. / EN QUE SE
EXPLICAN TODOS LOS MODOS, Y DIFE / rencias
de Concetos, con exemplares escogidos de todo Io / mas
bien dicho, assi sacro, como humano, f POR / LO-
RENCO GRACIAN, | AVMENTALA / EE mesmo
Autor en. esta segunda impresion, con un tratado de fos
| Estitos, su propiedad, ideas det bien hablar: con et
Arte de } Erudicién, y modo de aplicarla: Crisis de tos 28 NOTICIA BIBLIOGRAFICA
Au | tores, y noticias de libros. | ILUSTRALA / BL
DOCTOR DON MANVEL DE SALINAS, ¥ LIZANA
{ Canénigo de ln Cathedral de Huesca, con sagonadas
tradue- { ciones de los Epigramas de Marcial, { PVBLI-
CALA | DON VINCENCIO IVAN DE LASTANOSA
] Cavallero, y Ciudadano de Huesca, en el j Reyno de
‘Aragén. / CORONALA’ / Con su_nobilisima protecciéi,
el Excelentissimo Scor / DON ANTONIO XIMENEZ
DE VRREA, / Conde de Aranda, &c. Grande de Es-
pata. / Con Licencia: Impresso en Huesca, por IVAN
NOGUES, ai Coso { Afio M.DC-XLVIIL En 4%, 4 hs.,
384 pags, 2 hs.
bt, Nac, Madrid R. 15230
AGUDEZA Y ARTE DE INGENIO, Huesca, Juan No-
‘gués, 1649; en 4. 4 hs., 384 pags.
Coster, “Baltasar Gracidn™, en RHi, pAg. 622, anota:
“En 1649 parut una édition identique [a la primera] avec
le titee seul réimprimé et les mots fercera impression ail
lieu de segenda impression”.
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Amberes, Verdussen, 1702; en 4°, 3 hs., 372 pags. [Cit. por
Palau, 106898]. A partir de la pag. 241, Ordcuto manual.
Madrid, 1720; en 4 [Cit, por Palau, n° 106899}.
Madrid, Biblioteca de Filésofos Espafioles, 1929; en 4°,
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NOTA PREVIA
YA en nuestra edicién de Obras completas de Gracién
(Madrid, 1944) hablamos anotado con cierta amplitud
esta obra, que ahora publicamos independientemente.
Aclardbamos muiltiples pasajes, nombres propios, voca-
blos, alusiones, fuentes, etc., Inbor que hasta entonces
nadie habfa realizado y de la que tan necesitado estaba
el texto de Gracin para su mejor comprension,
Aquellas notas, de las que se ha servido algin co-
mentarista posterior de Agudeza y arte de ingenio,
citando tan sdlo en algunos casos ia procedencia, han
aumentado copiosamente en esta edicién, y aun podrfa-
mos haberlas dupiicado, per nos contuvo el temor de
recargarla con exceso de aparato critica,
También en Ia edicidn que oftecemos, hemos proce-
dido con el mayor rigor en cuanto al texto, al compul-
sarlo cuidadosamente con Ja edicién princeps de esta
obra, impresa en Huesca, 1648, y en algunos casos, con
Ja primera versién de ella, editada en Madrid, 1642,
‘Tan sélo actualizamas la ortografia, tanto por lo que
se refiere a signos hoy sin validez, como a la propia
puntuacién, muy vacilante, pero respetamos, en cambio,
los vocablos hoy en desuso que Gracién emplea, ast
come sus transcripciones etimoldgicas, que comentamos
en Jas notas,
Conservamos, asimismo, las contracciones peculiares
de la época, y de igual modo iniciamos os verses con 34 NOTA PREVIA
letras, mayisoulas, de acuerdo con Ia primera edicién.
También incluimos entre corchetes algunas palabras
que consideramos precisas en ef contexto.
Dada la extension de esta obra, que excedfa de las
dimensiones de los demas tomos de Cldsicos Castalia,
nos hemos visto obligados a dividirla en dos, Aunque
Agudeza y Arte de ingenio consta de dos partes, la SIGLAS Y ABREVIATURAS USADAS
primera titulada “En que se explican todos los modos
y diferencias de conceptos” con. cincuenta “discursos” y
ja segunda, “De la agudeza compuesta”, con trece, no
eabia sepatarlas debido a su desigual amplitud, por lo
cual nos decidimos a dividirla en dos tomos proporcio-
nados, que contienen, ef primero, los veintisiete “discur-
sos” iniciales y el segundo, los treinta y cineo restantes. Archivo de Filotogia Aragonesa, 1ns-
Por tratarse, mds que de un libro de amena lectura, titueién Fernando @] Catélico. Zara-
de una obra de consulta, que contiene las teorfas de la sera.
poética y la retérica barrocas, nos a parecido conve . BAC Biblioteca de Autores Cristianos, Sa-
fiente aiadirle un indice onomastico, en el que se Jamanea,
destacan con mimeros en negritas las paginas en que
se dan biografias sumarias de los escritores citados por BAE Biblioteca de Autores Espatoles. Ri-
Gracian, y otro de primeros versos de composiciones vadeneyra, Madcid.
completas, especialmente sonetos, de los que Agudeza Cane. castell., s. XV Cancionero castellano del Siglo XV,
y Arte de ingenio constituye una verdadera antologia ed, Poulché-Delbose, en NBAR.
de los poctas de Ia época, ya sean espafioles, portu-
gueses © italianos, e incluso de traducciones Tatinas, Canc. general Cancionero general de Hernando det
Prescindimos, en cambio, de los primeros versos de los Gastitlo. Madrid, Bibltdfitos Espatio-
epigramas, pocmas o emblemas latinos, asi como de Tes, 1882.
sus versiones al castellano, que poseen un interés amis Julio Casares, Diccionario ideolégico
aceesorio y que en su mayor parte aparecen identifica- de ta lengua espatola, Barcslona,
dos en notas a pie de pagina. 1954,
ECC. Clas. castelt, Clasicos Castellanos de “La Lectura”.
Espasa-Calpe. Madrid.
Covarmubias Sebastidn de Covarrubias, Tesoro de
la lengua Costetlana o Expaftola, se~
gin Ia’ impresidn de 1611, con fas
adiciones de Benito Remigio Noy-
dens publicadas en la de 1674, Ed,
a Martin de Riquer. Bateetona,
3, 36 SIGLAS Y ABREVIATURAS USADAS
Dic. Auts.
Dic, Moteri:
Die. 1780
Flor. poet. itustr.
NBAE
RABM
REE
RHI
Ri
Diccionario de ta lengua casteltana...
compuesto por fa Real Academia
Bspafiola, 6 tms, Madrid, 1726-1739.
Ed. Biblioteca Roménica Hispénica,
3 tms, Madrid, 1963.
Luis Moreri, El gran diccionario his
torico 0 Misceldnea curiosa de la
historia sagrada y profana,.. Tradu-
eido del franeés por Don Toseph de
Miravel y Casadevante, 10 tms., Par
ris y Leon de Francia, 1753.
Diccionario de ta tengua castellana,
compuesta por la Real Academia
Espaiola, redacido a un tomo para
su mg fAcil uso. Madrid, 1780.
Flores de postas itusires (Valladolig,
1605). Cit. por ed. J. Quirés y F. Ro-
dcfguez, Marfa, Sevilla, 1896.
Nueva Biblioteca de Ailtores Espa-
Roles, Madrid.
Revista. de Archivos, Bibliotecas y
Museos. Madtid,
Revista de Filologia
acid,
Revue Hispanique. New-York. Paris.
Revista de Literatura, Madrid.
Espafiota. Ma-
ARTE
DE INGENIO,
TRATADO DE LA
AGVDEZA.
En que fe.explican todos los
modos, y diferencias de
Conceptas.
POR
Lorengo Gracian.
DEDICALA
Al Principe Nucfra Sefer.
Con Privilegio en Madrid, Por Juan
Sanchez, Ano 1642.
Acofta de Robert ¢ Lorenco, Merca
der de Libros. APROBACION
DEL P. M. FR, GABRIEL HERNANDEZ, * DE LA ORDEN Dit
SAN AGUSTIN, CATEDRATICO DE BSCRITURA DE LA UNT=
VERSIDAD DE HUESCA. POR COMISION DEL SEOR DOTOR
JERINIMO DE ARASQtHES, ? CANONIGO DE ZA SANTA AGLE-
SIA DB HUESCA, OFICIAL. ECLESIASTICO Y VICARIO GENE-
RAL EN SU OBISPADO.
Méndame V.M. que censure este Arte de Ingenio, de
Lorenzo Gracién, que saca a nueva luz don Vicencio?
Juan de Lastanosa, ilustrado con las traducciones del
dotor don Manuel'de Salinas y Lizana. Hele leido, y
hatlando en él, que censurar, nada; que admitar, todo.
me ha parecido to que dijo Séneca, ty juzparlo han
cuantos saben Jo que V.M. procura mis hanras y desea
me disponga a merecerlas) que me le envid, favorecién-
dome, ms: que pata calificarle, para que imitase su
agudeza, Indulgentiae scio istud esse, non judicli. Estoy
confuso, porque ni el arte necesita’ de Jo primero, ni
yo puedo ajustarme con Io segundo, Séla lo incierto,
espera examen, y Jo ambiguo, deliberacién, Hste libto
por sf mismo se asegura, por su industria’ se corona,
como dijo Claudiano: Ornatur propiis, industria donis,
Y como San Ambrosio: Sus iuces propias y solas (como
4 ALP. Hernindez, prior dol convonto de San Agustin, de Hues:
a, se debe también la Aprobacidn de Ordoula manual, Como orator
stqrads, Gracin Te recondari en dgudeca, XIV, XIX y XXXL
A Por orden suya oe eseribieron, asfinistue, los aprobuciones de Be
Pisereto y Oréeuls manual.
3° En Ie edicién de loti, Pécencie, 40 BALTASAR ORACIAN
al sol) le manifiestam: Ipse igitur per se loquettr. Por
otra parte, ¢3 inimitable que lo peregrino del asunto,
Jo flotido de la elocuencia, lo sazonado del estilo y fo
universal de las noticias, ni admite igualdades, ni aun
sufte competencias, Aun’ no Ie basta la exageracién de
Plinio: Opus pulchrus, validum, sublime, variuin, ele-
gans, purum, etc, Puede decit su autor de sf lo que
Tulio: Semper novus veniam, que siempre entra nuevo.
Y yo dél, con Casiodoro: Nescet inde aliquid nasci
mediocre. Deste ingenio de Gracién nada medio bueno
puede salir; todo ha de ser perfectfsimo, superior a Ia
envidia y mayor a la alabanza. No es lisonja; testigo
es Plinio: Tantunque ab specie adulationis absit, quan-
ium abest a necessitate. No puede adular quien no tiene
‘que pretender, y esta no es dedicatoria, sin censura, Si
ya no es que el remitirmela fuese para que con admi-
racién le celebrase. Y, en ese caso, diré del lo que Sal-
viano a Eustoquio; Legi librum quem transmissisti, stylo
brevem, doctrina uberem, lectione expeditum, instruc~
tione perfectum, Porque ¢s un epflogo de aciertos, una
cifra de concetos, una suma sin suma de discreciones,
donde se estrechan Ia doctrina y Ja agudeza, fa elocuen-
cia y la erudicién, con wariedad fan hermosa que recrea
y. ensefia, suspendiendo los sentidos. Llega aqui bien
Casiodoro: Nema dubitat homines, sua varietate re-
creari. Sin haber visto Plinio estas obras, parece que
dijo por su autor estas palabras: Niki! est, quod dis-
cere velis, quod itle docere non possit. Porque labrar
un disereto, formar un politico, limar un discurso, re-
hacer un predicador y ensefar un maestro, si es mate-
ria para, muchos libros, esta en éste sélo. ¥ si parece
imposible, aqui se halla con suma felicidad y facili-
dad. ¥ todo con tan relevante modo, que lo pequefio
parece grande, lo grande mayor, que es lo que San
“Agustin celebré en Platén, y con él, de Gracién: Plato
jemporum suorum vir eruditissirnus, qui sic omnia to-
cutus-est, quaccumquae dixit ut magna ef quocumque
modo parva dixit, modo loquend! magnificavit, Za mis~
ma sal tienen las tradueciones con que Je ilustra el
doctor don Manuel de Salinas y Lizana, catreditico *
‘que fue de Digesto Viejo en esta Universidad de Huesca
4 Bu Ja edicién de 1648, catredésico, y mis adclante, catredal,
AGUDBZA Y ARTE DE INGENIO a
y ahora canénigo de sm catredal, ingeni i
Pata todas buenas letras. Dicha ae Mattia gue kee
sale mejorado en castellano por él, Merece bien lo que
esctibié Teodorico a Severino Boecio, habiendo tradu-
ido éste del griego en latin ciertos libros: Quos ana
verborum kuciilentia reddidisti claros; tanta linguae pro.
Prietate conspicitos, ut potuissent et itlt (sus autores)
opus tuum pracferre, sf wtrumque didicitsent. En suma,
eumplo con la ceremonia de Censor: No hay cosa en
41 aie encuentre con nuestra Santa Fe, nb puede haber-
» Porque ninguna ha escrito sw autor sin saberia bien
primero, que éste es el remedio que dio Séneea, para
escapar de aquel peligro: Inguirenti cuidam, qauomodo
optime possit dicere? Seneca respondit: St nihil dixeris
pisl quod Bene scieris, Con que se le debe de justicia
licencia que pide don Vicencio de Lastanosa, para
que se vea la novedad ingeniosa deste Arte, estimada
Por su mano, como en su casa, a pesat de los silos, ©
ira vencedora la curiosa antigtledad. Vinix vetustas,
que Ja ilamé Tertuliano, Bste es rai parecer, En el Con.
vent i
‘ to de NP. S. Agustin de Huesca, Setiembre a 12
Fe. Gangte, Herninpez
Imprimatur:
Ei Docror Arasovifs, Ofic. 46 BALTASAR GRACIAN
y la portuguesa al afectuoso Camoes. Previene la ex-
plicacién a los de extrafia lengua, y recientements la
ajustada traduecién a los de Marcial y otros de nuestro
elegante aragonés don Manuel de Salinas, canénigo de
la catedral de Huesca, Si frecuento los espafioles, es
porque Ia agudeza prevalece en ellos, as{ como la eru-
dicidn en Jos franceses, la clocuencia en les italianos ¥
Ta invencion en los griegos.
Pudiera haber dado a este volumen In forma de-al-
guna alegoria, ya sazonando un convite, en que cada
tina de las Musas sirviera en delicado plato su_género
de coneetos, © sino erigiendo un uevo monte de Ia
mente, en competencia del Parnaso, con sus mieve Pie~
rides, # 9 cualquier otca invencién; pero heme dejado
evar del genio espasiol, 0 por gravedad 0 por desahogo
en el discurrir. Cuando Ia forma no contentare, los
materiales bien pueden satisiacer, que tanto tan valiente
concelo, tante tan bien dicho, desempeiiarin el coste,
lograrén el. tiempo.
'Y ti, joh, libro!, aungue Jo nuevo y lo exquisite te
afianzan el favor, si no ef aplauso de los letores, con
todo deprecards 7 la suerte de encontrar con quien te
entienda,
16 Pierides, Tag nuevo Musis, “Otros fas Jaman P3érides, de Tas
ove bijas
Jas Muses sobre el cantar y fiero vooltas en picazas en pens de si
Etrerimiente”. Pérez de Beoya, Philosopkia secrets, Madrid, 1928,
ib, TIL, cap. XXUL.
i deprecar: “Rogar, pedis, suplicar con instancla o eficacia”
Wie, dats).
Pierio, que fingen Tos poctas haber competi con’
AGUDEZA Y ARTE DE INGENIO
EN QUE SB BXPLICAN TODOS LOS MODt
Y DIFERENCIAS DE CONCEPTOS, es
CON EJEMPLARES ESCOGIDOS DE TODO LO.
MAS BIEN DICHO, ASI SACRO COMO HUMANO
AUMENTALA TL MISMO AUTOR EN ESTA SEGUNDA
IMPRESIGN CON UN TRATADO DE TOS ESTILOS, SU PROPE-
DAD, IDEAS DEL BIEN HABLAR, CON EL ARTE DE BRUDICIGN
¥ MODO DE APLICARLA, CRISIS DE-LOS AUTORES ¥ NOTICIAS
DE LIBROS
admirarla en este imperia] epigrama del principe deh
heroes, Tulio César, para ser merecedor de torlos los lave
TPhrax puer adstricto glatie, dum ludit in Hebro,
Pondere concretas frigore rupit aguas,
Dumgue imac partes rapido traherentur ab amne,
Abscidit heu! tenerurt lubrica testa caput.
Orba quod inventum mater, dum canderet urnat
Hoc peperi flammis; cactera, dixét, agus.
te que del artificio, pero grandes; merecié éste del) 4B BALTASAR GRACIAN
dulefsimo Lupercio Leonardo '* el primer premio entre
muchos buenos, a voto del prudente monarca de las
Espafias. "? Fue soneto a San Diego, ponderando ta
humildad con que rchus6 ef recebir [os sacros érdenes:
Sin que contraste la bumildad profanda:
Con que huys de la gloria humana Diego,
Hoy’ ve altar en su nombre, y arder fuego,
De donde grato olor a Dios redunda.
BL, que dié humilde el cuelle a ta coyunda
¥ fhe del siglo vano oprobio y jucgo,
Vedlo gozando celestial sosiego,
Y¥ cémo de riqueza eterna abunda.
Péstranse Jas coronas y tiaras
‘A donde puso la desnuda planta,
YY cumplen peregrinos votos sacros.
Vivo ‘no os6 tratar las santas aras,
Y¥ mnerto, Dios sobre elias Je Levanta,
En eterna memoria, simulacros. *
Concebfanse otros acaso, salfan a luz, sin magisterio,
La imitacién suplia al arte, pero con desigualdades de
substituto, con carencias de variedad, La contingencia
de especies tuvo ambit ore parte, que Ly
oso criticos a fa ventura. Pero no se puede
Re donde reina tanto la dificultad. Armase con reglas
tun silogismo; fdrjese, pues, con ellas un concepto.
Mendiga direccién todo artificio, cuanto més el que
consiste en sutileza del ingenio. Cual lo fue este valien-
te discurso de un orador cristiano, que en ef dia de
Ceniza pinté Fénix al alma, que del polvo de su cuerpo
renace al clarfsimo oriente de la gracia. Nace el hom-
bre tan desmudo de noticias en el alma, como en el
28 Lupercio Leonardo do Argoniola (1559-1618), poeta de gusto
calico Ea arly sein ds Aran, tpt aioe panto,
trite eb eb de Sperctaco de Baiada y Gucre dal virey, de Népoles
Conde de Lemos, Craciin le logia con frecuncia, reproducioade sus
fers, aungue To hace con mayor admiracién y afeeto de su. hemmano
Bea
a0 Felipe Hh
20 Bi ampeto. oe tile “Celebra Ya hioildad con que Sen, Diego
boat ely “Since Oe Wt oe Hinata
Rimes de Lupercio y Bartolomé i, de Argeasota, E, Zatagora, Inst
tuclén “emanda el Catdioo”, 1960, pag, 188, ca ia variante on ol
iilino vor: “om etema memoria y"simulacres”,
AGUDEZA Y ARTE DE INGENIO 49
euerpo de plumas; pero su industria y su trabajo, Ie
desquitan con yentajas.
Censviranse en Ios mis ingeniosos esetitores Jas agu-
dezas, antes por unas, que por tinicas, y homogéneos
sus conceptos: © todos crisis, o todos reparos, correla-
ciones 0 equivocos; y es que falta el arte, por nvis, que
exceda el ingenio, 'y con ella Ia variedad, gran madre
de Ja belleza,
Es Ja agudeza pasto del alma. Fuelo éta con que
quiso uno significar que Je convenfa a su amor ser fan
mudo, como era ciego:
En un medio esta mi amor,
Y-sabe-él
Que si en medio est4 el sabor,
En fos extremos fa I-el.
PYindase en el nombre de Isabel, que, dividido, Ia
primera sflaba, que es J, y Ja.tiltima, ef, ®* dicen Jel, y
en medio queda el sabe, y a eso aludié Ia redondilla,
tan, ingeniosa, cnan poco entendida.
Bs Ja sutileza alimento del cspfritu. Digno epigrama
ste de ser prohijado a grandes ingenios :
Cums foderet ferro castum Lucrecia pectus,
Sanguinis, et torrens egrederetur, ait;
Testetur cunctis non me violasse pudorem,
Ante virum sanguis, spititus ante deos,
Quam hene producti pro me post fata loquentur.
Alter apud Manes, alter apud superor,
Hillanse gustos felicés tan cebados en Ja delicadeza,
tan hechos # las delicias det concepto, que no pasan
otro que sutilezas. Son cuerpos vivos ‘sus obras, con
alma conceptuosn; que los otros son cadaveres que
yacen on sepuicros: de polvo, comidas de polilla, Pe~
quefio cuerpo de Crisétogo, * encierra espiritu giganto:
breve Panegirico de Plinio,** se mide con la. eternidad,
21 Ff, extremos de La palabra [-sabedl, para hacer ef juego vere
bal elit, coma expla seguidamente
22 Debo referine a San Podro Crisélogo, anzobispo de Révena en
ol glo v,
2 Alude a Plinio of Joven y 2 su Panesirica de Trajan, que
one frecuentemente como modelo de eoncisién 7 bellexe. 50 RALTASAR GRACIAN
iene cada potencia un rey entre sus actos, ¥ un
otro entre sus objectos; entre los de la mente, reina el
concepto, triunfa 1a agudeza. Gran pensamiento éste,
que, por serlo fanto, se creyé det Camocs:
Horas breves de mi contentamiento,
Nunca pensé jains, cuando ‘os tenia,
Qtie, por mi mal, trocadas os vera,
#n tan cumplidas horas de tormento,
Las torres que fundé se Ilevé el viento,
Como el viento veloz fas sostenta;
Mas de todo este mal la culpa es ‘mia,
Pues ‘hice sobre falso el fundamento.
‘Amor, con vanas muestras aparece,
‘Todo Io hace ano y lo asegura,
Y¥ luego, a Io mejor, desaparece.
iOh, grande mal! jOh, grande desventural
Por un pequefio bien, que desfullece,
Aventurar un bien, que siempre dura. **
‘Entendimiento sin agudeza ni conceptos, ¢s sol sin
luz, sin xayos, y cuantos brillan en las celestes Lumbre-
ras son materiales ** con Ios del ingenio.
24 Se halla en Flores de poetas itustres de Pedro de Espinosa,
oe ae sar Sel, 6 nade Pre pc, Ht)
eh, Raley Movin, Sra So*ccme,teadect por Ba
He Dre Gea Chews oy ent ke SED
Wl aac ie Ae ac fine hie eos Her
Tambien I ncng, Senn Ae ick spay porly een
ins, le Bae ee Ne laren vite se
a eT ton mio denim joe
re ets as hema, Neti do Bu
iy id Mh Shain indigo
‘rgcnsolas, Hurtado de Mendoza y los autores eseogidos en Wlor.
Argineles, Mestad de Mompaa de ls elitane: Les que con
eet ef im on tate enna {2 Ginga, ina
hecho barharismos, dicho solecismos” (pig. 173). Tneluso Insc uso
fe eer NS tte Ale snore bec
florido Claudianc”, pig. 151, igaal que Gracidn Yo hace om a
deze, dive, VEIT, Por otra parte, el autor de Heraida ovidiana Pr
ee ee nts deacn gcdn ee
iE Rien tesa 0 ony vt oe sore
Demers more lle do leg eo Ub
eae ae wna CH tel ml aoe hac
SST a ee eg Viegligg tayor edmitecicn,
MARON o el MANTUANO,
See semen a8 Tes compar.
AGUDEZA ¥ ARTE DE INGENTO 51
Esta urgencia de fo conceptuoso, es igual a la prosa
-y al verso. ¢Qué fuera Augustino * sin sus sutilezas y
Ambrosio ® sin sus ponderaciones, Marcial sin sus sales
¥ Horacio sin sus sentencias?
DISCURSO Ti
ESENCIA DE TA AGUDRZA ILUSTRADA
S1 ol pereibir Ia agudeza acreditada de Aguila, el produ-
‘cirla empefiard en angel; empleo de querubines, y cle-
‘yacin de hombres, gue nos remonta a extravagante
jerarquia.
Es este ser uno de aquellos que son mis conocides
a bulto, y menos a precisin, déjase percibir, no defi-
nit; y en tan remoto asunto, estfmase cualquiera des-
ccripeién ; 1a que es para los ojos la hermosura, y para
es ofdos Ia consonancia, eso es para el entendimiento
el concepto. Séalo éste del suavisimo de los Doctores
a la Cordera de Las Virgines. Fue, dice Ambrosio, su
fervor sobre su edad; muchas mds sus virtudes que
sus affos; y diria yo, que su nombre de Cordera
{que esto ‘significa Inés), no fue nombre de mujer, sino
ordculo de mértir, profecfa de su sacrificio: Fuét devotio
supra aetatem; virtus supra naturam; ut mihi videatur,
won hominis habuisse nomen, sed oraculum Martyris,
quod indicavit, quid esset futura, Fue esta décima
Tisonja agradabte al ingenio con que el licenciado An-
tonio de Leén* eternizé ef mejor lilio de Francia, ya
marchitado: *
Caminante: esta urna breve
Guarda_un Sol resvelto en hielo,
Convertido en tierra un Cielo,
Una estrella en polvo leve.
3¢ Se trata dol eronista de Indias Antonio de Leén Pinelo, que
fue amigo de, Unartoz 2 truvés del almirante Porter Casanate, y de
‘una composiesén saya que figura en el libro Pompa funeral por fa
seine Isabel, Madrid, 1645, disguesta. por él y publiesde por ol cande
de, Catrilloy Vid, det Ateo, op. cit, I, pig 40S.
28 ‘Alusidn a Ia reina Kabel de Borbin, primera mujer de Re-
‘tipe IV, y madre del principe Balter Carlos, muerta en 1644. 52 BALTASAR GRACIAN
No el cetro ent los reyes mueve
A ser de su ser ajenos;
De Ianto Tos ojos Menos
Lfega, y tw reina verds;
Viva, no pude ser mis,
Mnefta, no pudo ser menos.
Si los materiales objectos dicen una cierta agradable
simpatia. y una gran conformidad con sus inferiores
potencias, jcudnta mayor alcanzar4 una ingeniosa su-
tileza con Ja que es reina de todas ellas, digo, el in-
genio? Prusbelo este concepto del culto Cayo Veleyo, *
cuando llega a referir o ponderar el trégico fin del gran
Pompeyo. Vispera, dice, fue ei dfa de su muerte del
de su nacimiento; mostréndose la fortuna tan otra de
s{ mistna en este gran vardn, que al que ayer le faltaba
Ja tietra para la vitoria, hoy le falta para la sepuitura
Pridie natalem ipstus vita fuit exisus; in tantum in itlo
viro a se discordante fortuna ut cui modo ad vietorfam
terra defuerat, deesset ad sepulturam, =
Resplandece esta conformidad con el entendimiento
en este compuesto de conceptos, soneto del eclebrado
Garcilaso por su dulzura, facilidad y agudeza:
iOh, dulces: prendas por mi mal halladas,
Dulees y alegres cuando Dios queria:
Santas estdis en Ia memoria mia,
¥ con ella en mi muerte conjuradas.
{Quign me dijera, cuando en Jas pasadas
Horas en tanto bien por vos me via,
Que me habfais de ser en algin dia,
Con tan grave dolor representadas?
Pues en un hora junto me Mevastes,
Todo ef bien que por términos me distes,
Lieyadme junto el mal que me dejastes.
Si no, sospecharé que me pusistes
En tantos bienes, porque deseastes
‘Verme morit entre memorias: tristes. **
82 Cayo Veleyo Patdrotio, histeriador Tatino, que vivid en tiempos
de ‘iberio, al que so debe una historia abreviada de Roma, dela
que se perdis tn raayor parte. Gracin lo ofta tar pronto eomio Caza
Veloyo 6 Patéeulo (Diseurco. HD).
31" Es dl soneto X. Bn la ed. de Navareo Tomis, Clés. castells
Madrid, 1911, t¢ transeriben entee.signos de adnviracién los dos. pri=
reros veroos,"y en el x. 7 so dt Aabades por ‘habiai
AGUDEZA Y ARTE DE INGENIO 53
Pero esta conformidad o simpatia entre tos wonceptos
y el ingenio, en alguna perfeccién se funda, en algtin
sutilfsimo artificio, que ¢s la causa radical de que se
conforme In agudeza, y desdiga tanto del entendimien-
to su contraria; y ée es el verdadero constitutive del
concepio, que vamos rastreando y ndmiramos en este
agudisimo epigrama de Pentadio® a Narciso, en que
pondera, que si perecié por las aguas necio joven, se
Testaura por las mismas flor:
Hic est ille, suis nivnium qui credidit undis,
Narcisus, vero dignus amore puer,
Cernis ab irrigua repetentem graméne ripan;
Ue per quas periit, crescere possit aquis,
Tradvijolo, dandote aun mas alma; oJ canénigo don
Manuel de Salinas y Lizana, que asf en éste, como en
Jos de Marcial, felizmente “junté lo ingenioso. de su
mente y Io sabroso de su nombre. Dijo:
Este es el belio Narciso,
Que al agua tanto creys
Que cn su cristal se abrasd,
¥ morit de amarse quiso;
De su engafio saca aviso,
Para volver. a.vivir;
Mirale flor‘ repetie,
Siito en que: perdié su ser;
Porque le ayuide a execer,
La que Je ayudé a morir.
Toda potencia intencional del alma, digo las que
perciben objectos, gozan de algun artificio en ellos; la
Proporcién entre las partes del visible, es la hermosuta :
entre Tos sonidos, 1a consonancia, qire hasta el vulgar
gusto halla combinacién entre lo picante y suave, entre
To dulee y lo agrio, Bi entendimiento, pues, como pri-
Mera y principal potencia,
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