Iglesia Cristiana

Escuela deEvangélica Pentecostal “ELIM”

lideres Oasis Iglesia Cristiana Evangélica
Escuela Pentecostal
de lideres Oasis “ELIM”
Escuela de Liderazgo “Oasis” Escuela de Liderazgo “Oasis”
Iglesia Cristiana Evangélica Pentecostal Iglesia Cristiana Evangélica Pentecostal
ELIM ELIM

El ser
un
líder

Apegado a la Docencia
visión Cristiana

Jueves de
7pm a
9:30pm

Contáctanos:
Telf. 0261-7560404

igelim@hotmail.com
Escuela de liderazgo “OASIS”
Visítanos:

Diagonal al Hotel Sol Zuliano

Av.-28 La Limpia
Maracaibo—Estado Zulia Maracaibo, Noviembre 2014

“Para Servir al Señor “Para Servir al Señor Jesucristo

Jesucristo con Excelencia” con Excelencia”
 Iglesia Escuela
CristianadeEvangélica
lideres Oasis
Pentecostal “ELIM” Escuela
Iglesia Cristiana de lideres
Evangélica Oasis “ELIM”
Pentecostal
Escuela
Iglesia Cristiana de Liderazgo
Evangélica “Oasis”
Pentecostal Escuela
Iglesia de Liderazgo
Cristiana Evangélica“Oasis”
Pentecostal
ELIM ELIM

OBJETIVOS
Una vez estudiados los contenidos programáticos
los participantes serán capaces de:

➢ Valorar la intervención divina en los

acontecimientos futuros. DESCRIPCIÓN DE LA MATERIA
➢ Relacionar los principios de interpretación con
las visiones, revelaciones y profecías.
Es el estudio de los libros de
➢ Explorar los eventos que ocurrirán según Daniel-Apocalipsis en su marco
estos dos libros. histórico y hermenéutico;
➢ Identificar las corrientes teológicas que considerando los temas
existen para la interpretación del libro de
Apocalipsis. proféticos, las visiones y sueños
➢ Describir las 70 semanas y como estas se y como estos se relacionan en
relacionan con los acontecimientos futuros. los dos libros.
➢ Comparar las doctrinas erróneas que hoy se
esparcen acerca de los últimos tiempos.

“Para Servir al Señor Jesucristo

con Excelencia”
 Escuela de
Iglesia Cristiana lideres Oasis
Evangélica Pentecostal “ELIM” Iglesia CristianaEscuela de lideres
Evangélica Oasis “ELIM”
Pentecostal
EscuelaEvangélica
Iglesia Cristiana de Liderazgo “Oasis”
Pentecostal Escuela
Iglesia de Liderazgo
Cristiana “Oasis”
Evangélica Pentecostal
ELIM ELIM
CONTENIDO PROGRAMÁTICO
BIBLIOGRAFÍA
CONTENIDO
PERIODO ACCIONES
PROGRAMÁTICO
- Biblioteca Electrónica Caribe
Biblias comentadas:
- Bosquejos Expositivos de la Biblia, Warren W.
1era Clase UNIDAD I.
Wiersbe, Editorial caribe
GENERALIDADES
- Biblia de Estudio Dios Habla Hoy, Sociedad Bíblicas
Unidas
-S. Croato, «Apocalíptica y esperanza de los
UNIDAD II. EL LIBRO DE
oprimidos», en RIBLA No. 7, DEI, San José, 1990,
DANIEL
pp. 9–24. Pablo Richard, Apocalipsis: Reconstrucción
Tema 1.- AUTOR Y FECHA
de la esperanza, Editorial DEI, San José, 1994. José
Tema 2.- MARCO
M. González, Apocalipsis de Juan, Ediciones 2da Clase
HISTORICO
Cristiandad, Madrid, 1987. Alfred Wikenhause y Josef 3era Clase
Tema 3- ESTRUCTURA DEL
Schmid, Introducción al Nuevo Testamento, Editorial 4ta Clase
LIBRO
Herder, Barcelona, 1978.
Tema 4- ESTUDIO DE LAS
SETENTAS SEMANAS
Citas mencionadas:
Tema 5- APORTE
- Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Wilton M.
TEOLOGICO
Nelson. 1998 Editorial Caribe.
ANEXO DEL LIBRO DE
- Diccionario General de la Lengua Española VOX.
DANIEL
Tomado del sitio de Internet www.vox.es/v
UNIDAD III. EL LIBRO DE
http://www.geocities.com/eddichicho/Las_Setenta_Se 5ta Clases
APOCALIPSIS
manas_de_Daniel.htm 6ta Clases
Tema 1.- AUTOR Y FECHA
http://www.laverdadparaelmundo.com/daniel%20once 7ta Clases
Tema 2.- MARCO
.htm 8va Clase
HISTORICO
Tema 3.- ESTRUCTURA
DEL LIBRO
Tema 4.- EL SIMBOLISMO
EN APOCALIPSIS
 Escuela de
Iglesia Cristiana lideres Oasis
Evangélica Pentecostal “ELIM” Escuela
Iglesia Cristiana de lideres
Evangélica Oasis “ELIM”
Pentecostal
EscuelaEvangélica
Iglesia Cristiana de Liderazgo “Oasis”
Pentecostal Escuela
Escuela
Iglesia de
de Liderazgo
Cristiana Liderazgo
Evangélica“Oasis”
“Oasis”
Pentecostal
ELIM ELIM
UNIDAD I. GENERALIDADES El Señor Jesucristo viviente aparece victorioso sobre el
Muchas concepciones sobre las profecías dedicadas a los enemigo y sus aliados. Aquellos que están junto a Él (los
últimos tiempos dependen de cómo se interprete estos «llamados y elegidos y fieles», 17.14), tendrán plenamente
libros. Los comentarios de Jesús en su discurso en el Monte su triunfo. Esto revela a Dios como Juez y Rey soberano de
de los Olivos (Mt 24; 25) y muchas de las revelaciones todo el universo creado. De este modo el bien es
dadas al apóstol Pablo armonizan y coinciden con las de reivindicado sobre el mal, la justicia sobre la injusticia. La
Daniel (véanse Ro 11; 2 Ts 2). De la misma manera, Daniel historia mundial se mueve, en medio de tragedias y
ayuda a comprender el libro de Apocalipsis. desastres, hacia «un nuevo cielo y una nueva tierra».
Aunque las interpretaciones de Daniel, como las de
Apocalipsis, exhiben una gran diversidad, la interpretación
dispensacionalista ha alcanzado gran popularidad entre ANEXO DEL LIBRO DE APOCALIPSIS
muchos. Se trata de un método interpretativo que encuentra
claves en Daniel para descifrar los misterios de temas como Ubicación de las Iglesias
el anticristo, la gran tribulación, la Segunda Venida de
Cristo, el tiempo de los gentiles, resurrecciones y juicios
futuros. Este método también considera que la mayor parte
de las profecías no consumadas aún giran en torno a dos
cuestiones principales: El futuro destino de la ciudad de
Jerusalén; y el destino histórico del pueblo de Daniel, la
nación judía (9.24).

UNIDAD II. EL LIBRO DE DANIEL

Libro de Daniel, Libro profético del Antiguo Testamento que
recalca la verdad de que Dios es el Señor de la historia.
Lleva el nombre de Daniel, su autor y personaje central, a
quien Dios rescató milagrosamente de un foso de leones a
donde lo habían arrojado por no querer orar a un Dios
pagano.

El libro de Daniel proporciona el marco estructural para

el libro de Apocalipsis, y es en Apocalipsis donde el
contenido de la última semana profética (9.27) se
desarrolla. 1
26
 Iglesia Escuela
CristianadeEvangélica
lideres Oasis
Pentecostal “ELIM” Escuela
Iglesia Cristiana de lideres
Evangélica Oasis “ELIM”
Pentecostal
Escuela
Iglesia Cristiana de Liderazgo
Evangélica “Oasis”
Pentecostal Escuela
Iglesia de Liderazgo
Cristiana Evangélica“Oasis”
Pentecostal
ELIM ELIM
<< La interpretación «dispensacionalista» El esquema CRONOLOGÍA
«dispensacionalista» de la redención presupone dos diferentes
pueblos de Dios a lo largo de la historia —Israel y la Iglesia— y,
por lo tanto, dos planes proféticos. Las siete cartas a las siete
iglesias se interpretan «proféticamente» como siete etapas en
la era de la Iglesia. Apocalipsis 4.1 es interpretada como el
Rapto de la Iglesia, que se concibe como el arrebatamiento
secreto de todos los creyentes llevados al cielo antes de la
«Gran Tribulación».

El resto del libro trataría exclusivamente sobre la «Gran

Tribulación» y la suerte que correría Israel a manos del
anticristo. De acuerdo con este punto de vista, Cristo regresa
para destruir a la bestia, atar a Satanás e inaugurar su reinado
de mil años sobre la tierra. Los dispensacionalistas identifican
este Milenio con el período cuando la aristocracia judía, junto al
templo, el sistema de sacrificios y la Ley de Moisés, sean
restaurados, y se cumplan literalmente las profecías del Antiguo Tema 1.- AUTOR Y FECHA
Testamento sobre el futuro triunfo político de Israel sobre los
gentiles.
La mayoría de los eruditos conservadores creen que el libro
de Daniel lo escribió el profeta y estadista de ese nombre
<< En cambio los idealistas consideran primordial el propósito
que vivió cautivo de Babilonia y Medo-Persia (VER MAPA
de inspirar a los cristianos perseguidos a permanecer fieles
hasta el fin, y entienden el lenguaje simbólico no Nº 1) casi setenta años después que comenzara su
cronológicamente, sino como una serie de descripciones cautividad en 605 a.C.
imaginativas del triunfo de Dios.
La realidad es que los que atacan la autenticidad del libro
La interpretación «espiritual» o «simbólica» encuentra en de Daniel no tienen suficientes evidencias. No hay ninguna
Apocalipsis relativamente pocas referencias a hechos razón verdaderamente convincente para abandonar la
específicos o personalidades del pasado, el presente o el opinión, de que, este libro lo escribió el profeta Daniel.
futuro; constituye, por el contrario, una presentación de los Según lo que el mismo libro dice, la cautividad de Daniel se
grandes «principios espirituales» dirigidos a alentar y guiar a los prolongó desde el reinado de Nabucodonosor de Babilonia
cristianos de todas las latitudes y períodos de la historia. Las (1.1–6) hasta el reinado de Ciro de Medo-Persia (10.1), que
visiones simbólicas sucesivas ponen de manifiesto esos concluyó en el 536 a.C. Daniel tiene que haber escrito el
principios. 25 libro durante ese período o poco después. 2
 Escuela de lideres Oasis
Iglesia Cristiana Evangélica Pentecostal “ELIM”
EscuelaEvangélica
Iglesia Cristiana de Liderazgo “Oasis”
Pentecostal
ELIM
Conociendo más al autor: El nombre .Daniel. Significa
Dios es mi juez. Fue una persona de una fe profunda y
permanente; Como un joven, propuso en su corazón de no
contaminarse. , Dn. 1:8; Cuando fue viejito, persistía en
servirle a Dios a pesar de las amenazas contra su vida,
Dn. 6:10. Fue levantado a grandes alturas en el reino de
Babilonia y de Persia. Servía como un gran gobernante,
hombre consejero del estado, y un profeta de Dios. Daniel
fue un contemporáneo con Jeremías y Ezequiel. Era
descendiente de una familia real de Judá, probablemente
de una familia real, Dn. 1:3; A una edad temprana (12 al
18) fue privado de su libertad y sacado de su familia para
ser entrenado en la corte Babilónica. Dn. 1:3-4
TEMA: Dios tiene en sus manos el destino de todas las
naciones
PROPÓSITO: Dar un registro histórico de los judíos fieles
que vivieron en el cautiverio y mostrar cómo Dios tiene el
control de los cielos y de la tierra, y regula las fuerzas de
la naturaleza, el destino de las naciones y las
circunstancias de su pueblo. Su propósito fue enseñar
que Dios es Señor de la historia y que no ha
abandonado a su pueblo.
VERSÍCULO CLAVE: «Él revela lo profundo y lo
escondido; conoce lo que está en tinieblas, y con Él mora
la luz» (2.22). PERSONAS CLAVE: Daniel,
Nabucodonosor, Sadrac, Mesac, Abed-nego, Belsasar
(Ananías Asarias y Misael), Darío.
LUGARES CLAVE: El palacio de Nabucodonosor, el
horno de fuego, el comedor de Belsasar, el foso de los
leones
3 nacional judío.
Iglesia Cristiana Evangélica
Escuela Pentecostal
de lideres Oasis “ELIM”
Escuela de Liderazgo “Oasis”
Iglesia Cristiana Evangélica Pentecostal
ELIM
En el libro se descubren veladas referencias a varias olas de
invasiones bárbaras, el surgimiento del Islam, la Reforma
Protestante, la Contrarreforma, la Revolución Francesa, la
Primera Guerra Mundial, y así por el estilo. La «bestia» ha sido
identificada en ocasiones con Mahoma, el Papa, Napoleón o
algún dictador posterior. Quienes defienden esta teoría se las
arreglan ingeniosamente para encontrar en la historia política
europea el cumplimiento de algunas de las visiones
apocalípticas, las cuales responderían a un orden cronológico.
Aunque no se puede asegurar de qué acontecimientos
históricos específicos, del segundo siglo al presente, se habla
en la profecía, los sucesos históricos y movimientos mundiales
ilustran una y otra vez los principios que allí se invocan.
<< Los futuristas sostienen que desde el capítulo 4,
Apocalipsis describe acontecimientos relacionados con la
Segunda Venida, que tiene lugar en 19.11ss.
La interpretación «futurista» considera Apocalipsis, en lo
fundamental, como una profecía que se refiere a la Iglesia en el
mundo. Las siete cartas están dirigidas a siete iglesias
históricas; y los sellos representan las fuerzas de la historia —
no importa lo que esta se prolongue— a través de la misma
Dios lleva a cabo su propósito redentor y de juicio, hasta que
sobrevenga el fin. Sin embargo, comenzando con el capítulo 8 ó
16, los acontecimientos descritos se refieren completamente al
futuro y contendrían las disposiciones finales de Dios sobre la
historia humana. Apocalipsis concluye describiendo una
sociedad redimida que habita una tierra nueva que ha sido
purgada de todo mal, y con Dios morando en medio de su
pueblo; lo cual es la meta de la larga historia de la redención.
La interpretación «futurista» es premilenial, pero no
dispensacionalista. Enseña que Cristo retornará para establecer
un reino milenial sobre la tierra, pero que no será un estado
24
 Escuela de lideres Oasis
Iglesia Cristiana Evangélica Pentecostal “ELIM”
EscuelaEvangélica
Iglesia Cristiana de Liderazgo “Oasis”
Pentecostal
ELIM
Tema 4.- INTERPRETACIÓN
Hay varias maneras de interpretar Apocalipsis.
<< Los exegetas pretéritas entienden Apocalipsis como una
descripción de acontecimientos pasados, del mal inherente al
Imperio Romano del siglo I.
La interpretación «pretérita» o «histórico-contemporánea»
considera que las visiones de Apocalipsis se refieren en lo
fundamental, si no exclusivamente, a hechos ocurridos en las
décadas finales del primer siglo d.C., durante la época del
profeta Juan. La profecía aludiría a la persecución que contra
los cristianos desató la «bestia», usualmente identificada con
Nerón o Domiciano, y proseguida después por el gobierno
romano, llamado «Babilonia». El libro de Apocalipsis fue
escrito para alentar a los creyentes con la esperanza de que
Dios intervendría, destruiría a la «bestia», liberaría a su
pueblo y establecería su Reino eterno.
Algunos pretéritas defienden la tesis de que Apocalipsis sólo
se ocupa de la destrucción, en el año 70 d.C., de Jerusalén,
el templo y la vieja era del judaísmo apóstata.
<< Los historicistas ven en Apocalipsis un enorme
panorama de la historia desde el siglo I hasta la Segunda
Venida. Entre ellos mismos, sin embargo, no hay unanimidad
respecto a la identificación de los episodios históricos.
De acuerdo con la interpretación «historicista», Apocalipsis
contiene visiones que predicen importantes momentos y
acontecimientos de la historia humana, desde los días de
Roma hasta el fin de esta era, en la que impera el mal.
23
Iglesia Cristiana Evangélica
Escuela Pentecostal
de lideres Oasis “ELIM”
Escuela de Liderazgo “Oasis”
Iglesia Cristiana Evangélica Pentecostal
ELIM
Tema 2.- MARCO HISTORICO
Daniel había sido deportado a Babilonia en el año 605 a.C.
Allí sirvió en el gobierno unos 60 años bajo los reyes
Nabucodonosor, Belsasar, Darío y Ciro.
Daniel, siendo un adolescente, junto con miles de cautivos de
Judá que fueron conducidos a Babilonia entre el 605 a.C. y el
582 a.C., se trasladaron los tesoros del palacio y el templo de
Salomón. Los babilonios habían sometido todas las
provincias controladas por Asiria y consolidado su imperio
dentro de un área que cubría gran parte del Medio Oriente.
Gobernar un imperio tan diverso en un territorio tan vasto
requería el concurso de una eficiente burocracia
administrativa. Esclavos educados, o que poseían las
habilidades requeridas, se convirtieron en la mano derecha
del gobierno. A causa de su visión, conocimientos y buena
apariencia, cuatro jóvenes hebreos fueron seleccionados
para el programa de entrenamiento (1.4). El notable carácter
de Daniel, Ananías, Misael y Azarías les aseguró posiciones
en el palacio del rey; y fue Daniel quien descolló sobre todos
los sabios de aquel vasto imperio (6.1–3).
Tema 3- ESTRUCTURA DEL LIBRO
Los doce capítulos de Daniel pueden dividirse en tres
secciones importantes:
(1) Información acerca de Daniel (capítulo 1);
(2) relatos sobre Daniel y tres amigos durante los días de
cautividad entre los babilonios y los persas (capítulos 2–7); y
(3) los sueños y visiones de Daniel referentes al futuro de
Israel y los postreros días (capítulos 8–12).
4
 Iglesia Escuela
CristianadeEvangélica
lideres Oasis
Pentecostal “ELIM” Escuela
Iglesia Cristiana de lideres
Evangélica Oasis “ELIM”
Pentecostal
Escuela
Iglesia Cristiana de Liderazgo
Evangélica “Oasis”
Pentecostal Escuela
Iglesia de Liderazgo
Cristiana Evangélica“Oasis”
Pentecostal
ELIM ELIM

El primer capítulo prepara el escenario para el resto del D. Imágenes

libro al presentar a Daniel y sus tres amigos, Ananías, Misael y
Azarías. Los babilonios habían tomado cautivos a estos cuatro
jóvenes en sus ataques contra Judá en 605 a.C. Como eran
inteligentes y prometedores, los prepararon bien para servir en
la corte del rey Nabucodonosor. Les cambiaron el nombre y la
dieta para ajustarlos culturalmente en un intento por arrancarles
su identidad judía. Pero Daniel y sus amigos se enfrentaron al
reto, y demostraron que la alimentación de los judíos era
superior a la de los babilonios. Los jóvenes crecieron en
conocimiento y sabiduría y se ganaron el favor de la corte
imperial.
En la segunda sección (capítulos 2–7), Daniel y sus amigos se
vieron sometidos a diversas pruebas, pero a través de ellas
demostraron que aunque estaban cautivos de un pueblo pagano,
el Dios que adoraban todavía era el Rey de reyes. Los amigos
de Daniel (que recibieron los nombres de Sadrac, Mesac y
Abed-nego) no quisieron adorar a los dioses babilónicos. Los
arrojaron entonces en un horno encendido. Para asombro de
sus verdugos, el fuego no los quemó porque Dios les dio su
protección. A Daniel, que no quiso adorar a Darío, el rey de
Persia, lo echaron en una guarida de leones. Pero Dios intervino
directamente y lo protegió. En todas estas pruebas se demostró
que el Dios al que servían era superior al dios de sus captores.
La capacidad de Daniel como intérprete de sueños queda bien
establecida en esta segunda sección del libro. Le interpretó
varias visiones y sueños al rey Nabucodonosor de Babilonia.
Mientras le revelaba lo que apareció escrito en la pared al
sucesor de Nabucodonosor, Belsasar, dejó bien claro que el
Imperio Babilónico sucumbiría ante los medos y los persas. Esto
sucedió exactamente como dijo Daniel (5.13–31), quien continuó
sirviendo en la corte del recién establecido rey persa.
5
1. La mujer (12.1–3): la comunidad de creyentes, el
«verdadero Israel» que abraza a judíos y gentiles; está
encinta, se trata del nacimiento del «Nuevo Israel» que
se realizará a través de la obra del Mesías.
2. La bestia (17): el poder político del Imperio Romano
que, como agente de Satanás, se levanta contra Dios y
su Iglesia. Es el anticristo.
3. La prostituta (17.4–5): la pompa y el esplendor de la
Roma imperial.
4. El dragón (12.3–4, 7, 9, 13, 16, 17; 13.2, 4; 16.13):
imagen de Satanás, típica de Apocalipsis. Al dragón
también se le llama diablo. Viene del griego
diaŒbolos: el que rechaza el orden de Dios, el que
subvierte todos los valores.
5. El falso profeta (13.11–18): el que promueve el culto
imperial. Persuade a los hombres a erigir una inmensa
imagen del emperador como objeto de adoración
(13.14ss). Utiliza básicamente cuatro métodos: a)
poderosa retórica de su «voz de dragón» (13.11; b)
prodigios que realiza (13.13–15); c) severas sanciones
económicas contra los que no reciben la marca de la
bestia (13.16–18); d) pena de muerte contra los
disidentes que no lo adoran (13.15).
22
 Iglesia Escuela
CristianadeEvangélica
lideres Oasis
Pentecostal “ELIM”
Escuela
Iglesia Cristiana de Liderazgo
Evangélica “Oasis”
Pentecostal
ELIM
3. Cuatro: universalidad (conjunto del mundo habitado): cuatro
vientos, cuatro ángulos de la tierra (7.1; 20.8).
4. Seis: algo esencialmente imperfecto (666: 13.18).
5. Doce: representatividad de las tribus del pueblo elegido;
continuidad entre el nuevo pueblo y el antiguo (12.1; 21.12, 14,
20, 21); doce veces mil (7.4–8); dos veces doce (4.4, 10; 5.8;
11.16; 19.4).
6. Mil: gran número, multitud (5.11; 7.4–8); los mil años (20.27):
período extenso, larga duración. El mil combina con el doce y se
obtiene el número 12.000, cifra de los elegidos de cada una de
las tribus de Israel. Se trata de la plenitud dentro del pueblo de
Dios (7.5–8).
7. Ciento cuarenta y cuatro mil: 122 = 144 X 1000 = 144.000.
Esta cifra indica una muchedumbre infinita, incalculable. Es la
muchedumbre de los elegidos. Por lo tanto, es absurdo tomar
este número al pie de la letra para designar el número de los
elegidos (7.4; 14.1).
B. Partes del cuerpo
1. Ojos: conocimiento (4.6; 5.6)
2. Mano: poder (1.16; 2.1; 5.1; 10.2).
3. Pies, piernas: estabilidad (1.15; 2.18)
4. Alas: movilidad (4.8; 14.6).
5. Cuernos: fuerza (5.6; 12.3).
C. Colores
1. Blanco: mundo divino, alegría, pureza, victoria, dignidad
(1.14; 2.17; 3.4, 5, 18; 6.11; 7.9, 13; 14.14; 19.14).
2. Negro: muerte, hambre, impiedad, desgracia, miseria (6.5,
12).
3. Rojo: guerra, asesinatos, violencia, sangre (6.4; 9.17; 12.3).
4. Amarillo: muerte, descomposición (6.8).
5. Púrpura: desenfreno (17.4; 18.12; 18.16).
6. Escarlata: desenfreno (17.3–4; 18.12, 16).
21
Escuela
Iglesia Cristiana de lideres
Evangélica Oasis “ELIM”
Pentecostal
Escuela
Iglesia de Liderazgo
Cristiana Evangélica“Oasis”
Pentecostal
ELIM
La sección final del libro de Daniel (capítulos 8–12) consiste en
una serie de visiones sobre una sucesión de reinados y los
postreros tiempos. Estas visiones las tuvo el profeta durante
sus años de cautiverio. Estando junto al río Tigres (VER MAPA
Nº 1), vio en visión que un macho cabrío atacaba a un carnero.
El macho cabrío simbolizaba a los griegos, quienes habrían de
derrotar a los medos y a los persas (Dn 8.20–21). Este macho
cabrío tenía cuatro cuernos, que representaban la futura
división del Imperio Griego entre los cuatro generales de
Alejandro Magno.
En otra extraordinaria mirada al futuro, Daniel presenta la
Profecía de las setenta semanas. En esta visión, el ángel
Gabriel reveló a Daniel que Israel un día volvería a su territorio
después de su período de cautividad. Esto se vería años
después con la llegada del Mesías. Pasado todo esto llegaría
el juicio final y el fin de las edades.
El espectacular libro de Daniel concluye con una visión del
juicio final, en el que los justos recibirán vida eterna y los malos
recibirán el castigo que les impondrá Dios (12.8–9).
Tema 4- ESTUDIO DE LAS SETENTAS
SEMANAS
El término “Semanas”. La palabra hebrea es Shabuim, que es
el plural de Shabua, que lo podríamos traducir por “un grupo
de sietes”. Nuestra “semana” consta de siete días, pero en el
hebreo, existen semanas no sólo de días, sino de meses y de
años. Así pues, esas “Setenta Shabuim”, tanto pueden ser de
días, como de meses, como de años.
<< Las setentas semanas del libro de Daniel (9.24) consiste en
que la semana o heptada es un periodo de siete años lo que
resulta 490 años. Según el visionario Daniel los cuatrocientos
años los divide en tres fracciones: la primera tiene 7 semanas
oseas 49 años, la segunda tiene 62 semanas ó 434 años; y
la tercera tiene una (1) semana o 7 años.
6
 Iglesia Escuela
CristianadeEvangélica
lideres Oasis
Pentecostal “ELIM”
Escuela
Iglesia Cristiana de Liderazgo
Evangélica “Oasis”
Pentecostal
ELIM
<< Según en capitulo 9.25 han transcurrido 69 semanas;(
ver grafico Nº 1) “...25 Sabe, pues, y entiende, que desde la
salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta
el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos...” el verso 26 indica que después de la 62
semanas se le quitará la vida al Mesías. El verso 27:”…Y por
otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de
la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con
la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador,
hasta que venga la consumación, y lo que está determinado
se derrame sobre el desolador…” para referirse a los
eventos que sucederán en la Gran Tribulación de los cuales
Jesús hizo referencia en Mt 24.15-28.
<< A Daniel se le dijo que habría un decreto desde el cual se
empezaría a contar las siete semanas de años {07 * 07 =
49}, comenzando en Nehemías 2: 1-8 la primera semana
así transcurrieron siete años hasta cumplirse 62 Shabuim,
Luego habría un lapso, después de la reconstrucción de
Jerusalén de 62 semanas, es decir 07 + 62 = 69 semanas.
En años hacen 49 + 434 = 483 años. Es decir que 483 años
pasarían desde el día del decreto hasta que viniera el
Mesías príncipe.
Un matemático inglés, que no creía en la Biblia, leyó la
profecía de las setenta semanas, como le gustaban las
matemáticas, empezó a hacer cálculos con años
bisiestos y lunares. Cuando terminó, le salió el año 32
de la era cristiana, para su sorpresa fue el día que el
Señor fue bautizado por el Espíritu. Demás está decirle
que este matemático inglés aceptó al Señor. Este es uno
de los casos raros en que alguien se convierte al Señor
haciendo ecuaciones y números.
7
Escuela
Iglesia Cristiana de lideres
Evangélica Oasis “ELIM”
Pentecostal
Escuela
Iglesia de Liderazgo
Cristiana Evangélica“Oasis”
Pentecostal
ELIM
7. Las siete visiones del fin (Ap 19:11-22:5)
Visión del Cielo abierto y del Verbo de Dios (sobre un caballo
blanco) (Ap 19:11-16)
Visión del Ángel Exterminador (Ap 19:17-18)
Visión de la Bestia y de su Derrota (Ap 19:19-21)
Visión del Reinado de Mil Años (Ap 20:1-3)
Visión de la Primera Resurrección, el Segundo y Último
Combate Escatológico (Ap 20:4-10)
Visión del Juicio de las Naciones (Ap 20:11-15)
Visión de la Jerusalén Celestial (Ap 21:1-22:5)
Un epílogo (Ap 22:6-21)
Recomendaciones finales (Ap 22:6-21)
Tema 4.- EL SIMBOLISMO EN APOCALIPSIS
Una de las mayores dificultades para el lector actual de
Apocalipsis es el lenguaje simbólico que utiliza el autor. Juan
utiliza un número impresionante de registros simbólicos: las
cifras, los colores, las figuras animales, los astros y los
elementos cósmicos, así como también símbolos sacados
directamente del lenguaje religioso y cultual del Antiguo
Testamento.
Sin embargo, el mundo simbólico de Apocalipsis no es
incomprensible, ya que el mismo Juan se preocupa de
revelarnos el significado de muchos de ellos.
A. Las cifras
1. Primero (uno): exclusividad, primacía, excelencia («Yo soy
... el primero y el último»: 1.11; 2.8; 22.13).
2. Tres y medio: tiempo limitado, período restringido.
Expresión simbólica de algo terreno y humano. Aparece
formulado de varias maneras (11.2, 3, 9; 12.6, 14; 13.5).
20
 Escuela de
Iglesia Cristiana lideres Oasis
Evangélica Pentecostal “ELIM” Escuela
Iglesia Cristiana de lideres
Evangélica Oasis “ELIM”
Pentecostal
EscuelaEvangélica
Iglesia Cristiana de Liderazgo “Oasis”
Pentecostal Escuela
Iglesia de Liderazgo
Cristiana Evangélica“Oasis”
Pentecostal
ELIM ELIM
El quedó asombrado con esta profecía, pues se había
5. Las siete copas (Ap 15:1-16:21) cumplido exactamente en el mismo día y mes previsto en el
que Jesucristo aparece en el Jordán y es ungido como el
Visión preliminar (las copas de la ira de Dios) (Ap 15:1-8)
Mesías príncipe.
La primera copa (primera plaga) (Ap 16:1-2)
Recuerde que la profecía dice que habrá siete semanas
La segunda copa (segunda plaga) (Ap 16:3) más 62 semanas desde que se principie la edificación del
La tercera copa (tercera plaga) (Ap 16:4-7) templo hasta el Mesías Príncipe. Luego agrega
que después de las 62 semanas, es decir del ungimiento
La cuarta copa (cuarta plaga) (Ap 16:8-9) del Mesías, pasarían tres años y medio de ministerio, y se
La quinta copa (quinta plaga) (Ap 16:10-11) le quitaría la vida, y usted sabe que se cumplió
matemáticamente ya que el Mesías fue quitado de en medio
La sexta copa (sexta plaga, promesa de esperanza y y no por mano propia.
Armagedón) (Ap 16:12-16)
Queda pendiente entonces una semana, es decir, la número
La séptima copa (séptima plaga) (Ap 16:17-21) setenta. Por contextos con otros pasajes, después de las 62
semanas, se detendría el conteo. El Dios del cielo estaba
dando esta profecía para los Judíos. De esta cuenta el reloj de
6. Los siete cuadros sobre la caída de Babilonia (Ap Dios estaría detenido en la semana 69, ¿por qué? Porque al
ser rechazado el Mesías Príncipe, sería trasladada la oferta
17:1-19:10) a otro pueblo, para el cual estaría trabajando el Señor en
Visión de Babilonia (Ap 17:1-8) este espacio. Este otro pueblo es la iglesia y para ella no
se cuenta el mismo tiempo que para el pueblo Judío.
Visión del Ángel anunciando la caída de Babilonia (Ap
18:1-3) El arcángel Gabriel le insiste a Daniel que sepa y que entienda
que hay un periodo en esos 490 años, concretamente de siete
Recomendaciones al pueblo de Dios en Babilonia (Ap shabuim y sesenta y dos shabuim, a partir del momento en que
se dé la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén.
18:4-8)
En el momento en que Daniel está escuchando a Gabriel, el
Lamentaciones sobre Babilonia (Ap 18:9-19) pueblo de Dios estaba cautivo en Babilonia, por lo que, faltaban
sólo dos años para que se cumplieran los setenta años de
La alegría en el Cielo (Ap 18:20) cautiverio profetizados por Jeremías, por lo tanto, Daniel
La caída de Babilonia (Ap 18:21-24) comprendió perfectamente de qué estaba hablando Gabriel.

El triunfo en el Cielo (Ap 19:1-10) 19

8
 Iglesia Escuela
CristianadeEvangélica
lideres Oasis
Pentecostal “ELIM” Escuela
Iglesia Cristiana de lideres
Evangélica Oasis “ELIM”
Pentecostal
Escuela
Iglesia Cristiana de Liderazgo
Evangélica “Oasis”
Pentecostal Escuela
Iglesia de Liderazgo
Cristiana Evangélica“Oasis”
Pentecostal
ELIM ELIM

Dos años más tarde de la conversación de Gabriel con

Daniel, Ciro rey de Persia, cumpliendo con la profecía de
Isaías (Is. 45: 1-6) conquistó Babilonia, y acabó con el
imperio caldeo. Así que fue en el 536 a. C. también, que Ciro
el Persa dio orden para que se empezara a reconstruir el
templo en Jerusalén, Esdras 1: 1-3; 2 Crónicas 36: 20-23.
Tema 5- APORTE TEOLOGICO
La mayor contribución teológica de Daniel surge de su
naturaleza como profecía apocalíptica. Altamente simbólica
en sus expresiones, la profecía de Daniel estuvo dirigida a lo
que era el futuro cercano del profeta, pero aun hoy día
contiene un mensaje para el futuro.
En la profecía apocalíptica, el futuro inmediato y el muy
posterior a menudo parecen fundirse en uno. Un ejemplo de
esto es la figura de Antíoco Epífanes, prominente en los
capítulos 8 y 11 del libro. En estos pasajes vemos al
personaje que profana el templo en el 168 a.C. actuando
como el anticristo de los postreros días (8.23–26; 11.36–45;
Ap 13.1–10). Estos saltos del futuro cercano al distante han
confundido a muchos, pues hacen difícil interpretar
correctamente el libro.
La narración de Daniel llega a su clímax en la visión de
10.1–12.4. Ahí se ve claramente que Daniel trata uno de los
problemas más agudos de la experiencia humana: qué
significa vivir la fe bajo la opresión de un gobierno tiránico. Y
el camino que Daniel parece recomendar está bien resumido
en las palabras: «el pueblo que conoce a su Dios se
esforzará y actuará» (11.32).
9
3. Las siete trompetas (Ap 8:2-11:19)
Visión preliminar (las trompetas y la purificación de las
oraciones de los santos) (Ap 8:2-5)
La primera trompeta (desastres sobre la tierra) (Ap 8:6-7)
La segunda trompeta (desastres sobre el mar) (Ap 8:8-9)
La tercera trompeta (desastres sobre las aguas) (Ap
8:10-11)
La cuarta trompeta (desastres sobre el cielo) (Ap 8:12-
13)
La quinta trompeta (el primer ¡Ay!) (Ap 9:1-12)
La sexta trompeta (el segundo ¡Ay!, que se prolonga
durante los 3 Discursos siguientes) (Ap 9:13-21)
Discurso 1 (el ángel y el librito) (Ap 10:1-7)
Discurso 2 (el librito [10]) (Ap 10:8-11)
Discurso 3 (los dos testigos) (Ap 11:1-14)
7. La séptima trompeta (el tercer ¡Ay!, aclamación
celestial, el Arca de la Alianza vuelve a verse [11]) (Ap
11:15-19)
4. Las siete visiones de la Mujer y el combate con
el Dragón (Ap 12:1-14:20)
Visión de la Mujer (Ap 12:1-2)
Visión del Dragón (Ap 12:3-17)
Visión de la Bestia (Ap 12:18-13:10)
Visión de la Segunda Bestia (Ap 13:11-18)
Visión del Cordero y los 144.000 (Ap 14:1-5)
Visión de los Tres Ángeles (Ap 14:6-13)
Visión del Hijo del Hombre y la Siega por parte de Tres
Ángeles (Ap 14:14-20)
18
 Iglesia Escuela
CristianadeEvangélica
lideres Oasis
Pentecostal “ELIM” Escuela
Iglesia Cristiana de lideres
Evangélica Oasis “ELIM”
Pentecostal
Escuela
Iglesia Cristiana de Liderazgo
Evangélica “Oasis”
Pentecostal Escuela
Iglesia de Liderazgo
Cristiana Evangélica“Oasis”
Pentecostal
ELIM ELIM
La base de todo en el libro es el conocimiento de Dios (su
LA ESTRUCTURA SEPTENARIA DEL carácter y su voluntad), verdadero, profundo y creciente. Se
APOCALIPSIS puede ver esto en toda la experiencia personal de Daniel. La idea
determinante es que Dios es soberano sobre toda la historia. Las
visiones de los reinos del mundo (caps. 2; 7; 8; 10–12) revelan
La estructura del Apocalipsis se puede ver también de
que Dios sí tiene un plan y que su voluntad se cumplirá. El
acuerdo a septenarios: dividido en 7 grupos, cada grupo a su creyente puede confiar en Dios, a pesar de las circunstancias.
vez puede subdividirse en subgrupos de 7 junto con
preludios, interludios y otros Daniel muestra una actitud consecuente en cuanto al compromiso
con Dios. No importa cuán excepcional sea el poder humano que
Título del libro y prólogo (Ap 1:1-3) impere, el creyente orienta su vida hacia el camino de Dios (1.8–
1. Las siete cartas a las Iglesias (Ap 1:4-3:22) 21; 3.1–30; 6.1–28).
Destinatarios (Ap 1:4-8)
Visión preliminar (Cristo resucitado) (Ap 1:9-20) En Daniel se encuentra la figura del «Hijo del Hombre» (7.13, 18),
término que llegó a ser el título propio de Jesús. También en
Carta a la Iglesia de Éfeso (Ap 2:1-7), Carta a la Iglesia de
Daniel se nos presenta la explicación más detallada de la
Esmirna (Ap 2:8-11) , Carta a la Iglesia de Pérgamo (Ap esperanza de resurrección en el Antiguo Testamento (12.2).
2:12-17), Carta a la Iglesia de Tiatira (Ap 2:18-29), Carta a la Uno de los asuntos más llamativos del libro es la respuesta de
Iglesia de Sardes (Ap 3:1-6), Carta a la Iglesia de Filadelfia Dios a las oraciones del siervo fiel. En ocasiones Dios manifiesta
(Ap 3:7-13), Carta a la Iglesia de Laodicea (Ap 3:14-22) su poder mediante la aparición de seres celestiales (9.20–23).

2. Los siete sellos (Ap 4:1-8:1) ANEXO DEL LIBRO DE DANIEL

Visión preliminar (el trono de Dios, su corte, el Cordero, las
LLEVADOS A BABILONIA
oraciones de los santos, y el libro de los siete sellos) (Ap 4:1-
5:14)
El primer sello (el jinete del caballo blanco) (Ap 6:1-2)
El segundo sello (el jinete del caballo rojo) (Ap 6:3-4)
El tercer sello (el jinete del caballo negro) (Ap 6:5-6)
El cuarto sello (el jinete del caballo verde o amarillo) (Ap 6:7-
8)
El quinto sello (los mártires) (Ap 6:9-11)
El sexto sello (los desastres naturales) (Ap 6:12-17)
Visión intermedia (los 144.000 y los que se salvarán) (Ap
7:1-17)
7. El séptimo sello (un silencio y el comienzo de las
trompetas) (Ap 8:1)
17 10
 Iglesia Escuela
CristianadeEvangélica
lideres Oasis
Pentecostal “ELIM”
Escuela
Iglesia Cristiana de Liderazgo
Evangélica “Oasis”
Pentecostal
ELIM
UNIDAD III. EL LIBRO DE APOCALIPSIS
La palabra «apocalipsis», que significa «revelación». Por
lo tanto, la apocalíptica es un tipo particular de literatura
que surgió entre los judíos y los cristianos para revelar
ciertos misterios en cuanto al cielo y a la tierra, la
humanidad y Dios, los ángeles y los demonios, la vida del
mundo presente y el mundo venidero.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES:
Apocalipsis está escrito en forma «apocalíptica», un tipo
de literatura judía que emplea imágenes simbólicas para
comunicar esperanza (en el triunfo final de Dios) a
quienes se hallan en medio de la persecución. Los
acontecimientos están ordenados conforme a la literatura
en lugar de seguir patrones estrictamente cronológicos.
CONTENIDO
El mensaje central del Apocalipsis es que «el Señor
nuestro Dios Todopoderoso reina» (19.6). Este tema ha
sido confirmado en la historia por la victoria del Cordero,
quien es «Señor de señores y Rey de reyes» (17.14).
Así, aquellos que siguen al Cordero están envueltos en un
continuo conflicto espiritual, y el Apocalipsis ofrece una
visión más profunda de la naturaleza y tácticas del
enemigo (Ef 6.10–12). El dragón, frustrado por su derrota
en la cruz, y las consiguientes restricciones impuestas a
su actividad, y desesperado por torcer los propósitos de
Dios antes de su inevitable caída, desarrolla una triple
contraofensiva «para hacer guerra» a los santos (12.17).
11
Escuela
Iglesia Cristiana de lideres
Evangélica Oasis “ELIM”
Pentecostal
Escuela
Iglesia de Liderazgo
Cristiana Evangélica“Oasis”
Pentecostal
ELIM
EL APOCALIPSIS PUEDE VERSE
COMPUESTO POR CUATRO PARTES:
Introducción y Cartas a las Iglesias (Ap 1-3). El
contenido de la salutación es dirigida a una jurisdicción
eclesiástica y representa una comunicación oficial de un
dirigente a su cargo. Siguiendo el ejemplo de otros
libros de la época, su distribución es local y luego de su
inclusión en el canon, es distribuido a toda iglesia.
Como si fuera una epístola (pero sin serlo), se podría
reconocer aquí a los destinatarios del libro.
El Cordero y los Siete Sellos y Trompetas (Ap 4-11).
Se ven aquí muchos símbolos que hacen alusión a la
ceremonia cristiana primitiva, y para Prévost (Prévost,
2001: 28) es también una forma de definirse frente al
judaísmo.
El Dragón y el combate (Ap 12-20). La historia se
vuelca ahora a un combate cósmico para explicar el
sentido de la historia, y para Prévost (Prévost, 2001: 28)
a la vez simboliza el enfrentamiento de los primeros
cristianos con el imperio romano. El precedente es el de
la rebelión de Core donde un dirigente y sus seguidores
reciben la retribución divina.
La Nueva Jerusalén (Ap 21-22). De forma conclusiva,
como una despedida al final del libro, se menciona la
esperanza que guía a todo el libro.
El libro del Apocalipsis presenta también secciones bien
diferenciadas, en las que los símbolos cambian entre
una y otra, aunque conservando un mensaje principal
idéntico de esperanza. 16
 Iglesia Escuela
CristianadeEvangélica
lideres Oasis
Pentecostal “ELIM”
Escuela
Iglesia Cristiana de Liderazgo
Evangélica “Oasis”
Pentecostal
ELIM
La siguiente es una lista (incompleta) de algunas fechas
importantes a tener en cuenta en el contexto histórico de la
escritura del Apocalipsis:
Década de los años 30: muerte y resurrección de Jesús.
Años 60: probables fechas de las muertes de los apóstoles
Simón Pedro y Pablo de Tarso. Persecución de los cristianos
bajo el emperador Nerón.
70 – 73: destrucción por parte de los romanos del templo de
Jerusalén, expulsión de los judíos del territorio de Palestina.
Luego del año 73: los conflictos crecen entre cristianos y judíos.
Para los años 90 la separación es casi completa.
81 – 96: Domiciano es emperador de Roma. Impone con fuerza
el culto divinizante al emperador. Las persecuciones de
cristianos se acrecientan. Fecha en que se escribe el
Apocalipsis.
Tema 3- ESTRUCTURA DEL LIBRO
En su estructura se puede visualizar en tres divisiones. La clave
de las tres divisiones del libro nos es dada en Ap. 1:19. Aquí
tenemos la clave a la comprensión de este libro. Contiene un
pasado, un presente y un futuro:
(A)«Escribe las cosas que has visto.» Se trata de la visión de
los versículos 10-18, en la que Cristo, en medio de los siete
candeleros de oro es el objeto central. «Pasado».
(B) «Escribe las cosas... que son.» Éstas quedan expuestas en
los capítulos 2 y 3, donde se traza el camino de la iglesia
profesante a través de etapas contemporáneas y sucesivas de
su historia, desde su decadencia (Ap. 2:4) hasta su
rechazamiento (Ap. 3:16). «Presente».
(C) «Escribe las cosas... que han de ser después de éstas.»
Esta división comienza con el capítulo 4 y sigue hasta 22:5.
Ésta es esencialmente la parte profética del libro. «Futuro». Los
sellos, las trompetas y las copas; Babilonia, las bodas, el
reinado, etc., son todas cosas que esperan su cumplimiento.
15
Escuela
Iglesia Cristiana de lideres
Evangélica Oasis “ELIM”
Pentecostal
Escuela
Iglesia de Liderazgo
Cristiana Evangélica“Oasis”
Pentecostal
ELIM
La primera «bestia» o monstruo simboliza la realidad de un
gobierno y un poder político anticristiano (13.1–10, 13); y la
segunda, una religión, filosofía e ideología anticristiana
(13.11–17). Juntas dan lugar, en última instancia, a una
sociedad seductora y falsa, a una economía y cultura secular
anticristiana: la corrupta Babilonia (caps. 17 y 18), compuesta
por aquellos «que habitan la tierra». Estos llevan «la marca»
de la bestia, y sus nombres no están registrados en «el libro
de la vida del Cordero». El dragón delega continuamente sus
restringidos poderes y autoridad a los monstruos y sus
seguidores, para así engañar y desalentar a cualquiera del
propósito creador y redentor de Dios.
PROPÓSITO: Revelar la identidad plena de Cristo. Alertar y
dar esperanza a los creyentes
DESTINATARIO: A las siete iglesias de Asia y a todos los
creyentes de todas partes
VERSÍCULO CLAVE: «Bienaventurado el que lee, y los que
oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en
ellas escritas; porque el tiempo está cerca» (1.3).
Tema 1.- AUTOR Y FECHA
El autor se identifica como Juan (1.1, 4, 9; 22.8) y se presenta
como «siervo de Dios» (1.1), uno de los profetas (22.9) y
«hermano» y «copartícipe en la tribulación» de los
destinatarios (1.9). Desterrado de sus amadas iglesias en la
provincia de Asia, se halla preso en la isla de Patmos.
Después de Nerón hubo un período de tregua para los
cristianos. Pero cuando el emperador Domiciano (81–96) llegó
al trono, decretó una nueva persecución. Esta vez fue mayor y
mejor organizada. Domiciano torturaba a los cristianos para
que abandonaran su fe. Y es al final del siglo I, entre los años
95 y 96, en época de persecución, cuando se escribió
Apocalipsis.
12
 Escuela de
Iglesia Cristiana lideres Oasis
Evangélica Pentecostal “ELIM”
EscuelaEvangélica
Iglesia Cristiana de Liderazgo “Oasis”
Pentecostal
ELIM
Desde la época de Justino Mártir (como por 140 d.C.), este
Juan se ha identificado en Occidente como el apóstol y
además como autor del cuarto Evangelio y las tres epístolas
juaninas. Algunos, sin embargo, como ciertas iglesias
orientales, objetan que el estilo de Apocalipsis es notablemente
diferente al de otros escritos juaninos; los solecismos en que
incurre aquí (por lo visto, intencionales) muestran poco respeto
por la gramática. Además, el punto de vista en cuanto a la
escatología parece muy distinto (esta es más completa en el
Evangelio y las Epístolas, pero futuristas en Apocalipsis). Por
tanto, Apocalipsis faltó en el canon de ciertas iglesias entre 250
y 950 d.C.
Si bien muchos exegetas modernos le niegan la posibilidad de
paternidad apostólica a Apocalipsis, las ideas denuncian un
fuerte parentesco con el cuarto Evangelio y las cartas juaninas,
de manera que la teoría tradicional puede ser verdadera. Con
un fin eminentemente pastoral, Juan traza una teología de la
historia y coloca la apremiante necesidad de una iglesia a
punto de ser exterminada en dos contextos: 1) la necesidad del
mundo; y 2) el propósito redentor de Dios.
Otros Puntos Importantes
Género literario del libro
El libro pertenece al género literario apocalíptico. A partir del
siglo II a.C., hasta el siglo IV d.C., hubo una gran producción
literaria en este género en el ambiente judío y luego en el
cristiano.
Grandes simbolismos.
Los libros de la apocalíptica son ricos en simbolismos. La
imaginación del autor se ejercita. Quienes leyeron esos libros
cuando se escribieron conocían el significado de los
simbolismos que empleaba el autor. 13
Escuela
Iglesia Cristiana de lideres
Evangélica Oasis “ELIM”
Pentecostal
Escuela
Iglesia de Liderazgo
Cristiana Evangélica“Oasis”
Pentecostal
ELIM
Los acontecimientos de la época, los malos gobernantes y
las naciones paganas se simbolizan con animales y
bestias, horribles señales en el cielo o caóticas corrientes
de agua. Pero al pueblo fiel a Dios se le presenta como
animales majestuosos, como un león o como un árbol bien
cuidado. El propósito de estos simbolismos era presentar a
los lectores un contraste notable entre lo bueno y lo malo.
Tema 2.- MARCO HISTORICO
Después de la muerte y resurrección de Jesús, el evangelio
se expandió rápidamente. En todas partes surgían pequeñas
comunidades. En poco tiempo la buena nueva de Jesús
atravesó las fronteras de Palestina y entró en los límites del
Imperio Romano: Asia Menor, Grecia, Italia. Unos treinta
años después de la muerte de Jesús, en el mes de julio de
64, el emperador Nerón decretó la primera gran persecución.
Después de Nerón hubo un período de tregua para los
cristianos. Pero cuando el emperador Domiciano (81–96)
llegó al trono, decretó una nueva persecución. Este, como
algunos otros emperadores, exigían (ya sea por simple
vanidad o como estrategia de coerción a sus súbditos) que
sus estatuas fueran adoradas a lo largo de todo el imperio,
cosa que los cristianos se negaban a hacer por sus principios
bíblicos; los Césares se autoproclamaban 'Señor de
Señores', además de 'hijos de Dios', títulos que los cristianos
reservan exclusivamente para Jesucristo.
Por ello, el Apocalipsis conllevaría también un trasfondo
histórico que haría referencias múltiples a estas
persecuciones y a los consejos que el autor daría a sus
lectores, cristianos, de mantenerse en la fe para soportar las
angustias, poniendo la esperanza final de la nueva Jerusalén
como premio seguro para los que fueran firmes.
14