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PROGRAMA: FILOSOFÍA
JUSTIFICACIÓN
Pese a que existen testimonios según los cuales todos los filósofos presocráticos
escribieron libros, ninguno de sus textos ha sobrevivido en forma completa hasta
nuestros días, por lo que el escaso material que se conserva de su obra se reduce
en la mayoría de los casos a unas pocas referencias encontradas en los escritos
de autores como Diógenes Laercio, Simplicio, Teofrasto, Hipólito, Platón y
Aristóteles. Sin embargo, la ausencia de un contexto que dote de sentido a esas
citas aisladas, así como las dudas acerca de su autenticidad y de la exactitud y
precisión con las que fueron transmitidas, hacen necesario un ejercicio de análisis
comparativo de las distintas propuestas que a lo largo de la historia se han ofrecido
con el fin de comprender tanto los problemas teóricos que enfrentaron estos
primeros filósofos como las soluciones que ellos ofrecieron a dichos interrogantes.
OBJETIVO GENERAL
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
COMPETENCIAS
Anaximandro
5. Vázquez Ortiz, A. (2011). La sentencia de
Anaximandro: Política y límite. Cuaderno
de Materiales, (23), 715-752.
4 8
6. Sieroka, N. (2017). The Bounds of
Experience: Encountering Anaximander’s
In(de)finite. Ancient Philosophy, 37(2), 243-
263. (*)
Anaxímenes
7. Graham, D. W. (2003). ¿Tiene
Anaxímenes una teoría del cambio?
Tópicos, 25(1), 11-18. 4 8
8. Hobza, P. (2020). Anaximenes’ ἀήρ as
Generating Mist and Generated Air.
Apeiron, 53(2), 97-122. (*)
Heráclito
9. Di Camillo, S. (2019). Lógos, oposición y
cambio en Heráclito. En S. Di Camillo y M.
Tonelli, Filósofos griegos antiguos (pp. 9-
4 8
30). Universidad de La Plata.
10. Cordero, N. L. (2018). La “física” de
Heráclito. En Heráclito: Uno es todo, todo
es uno (pp. 155-175). Ediciones Colihue.
11. Primer examen parcial 2 4
12. Socialización de notas 2 4
Meliso
19. Bredlow, L. A. (1997). De lo eterno a lo
infinito: Un intento de reconstrucción del
argumento de Meliso (B 2-4 D-K).
Convivium, (10), 1-16. 4 8
20. Cordero, N. L. (1999). Una tragedia
filosófica: del ‘se es’ de Parménides al
Ser-Uno de Meliso. Revista Lat. de
Filosofía, 25(2), 283-294.
21. Segundo examen parcial 2 4
22. Socialización de notas 2 4
METODOLOGÍA
SISTEMA DE EVALUACIÓN
En físico
Bernabé, A. (2013). Los filósofos presocráticos: Literatura, lengua y visión del
mundo. Ediciones Evohé.
Jaeger, W. (1952). La teología de los primeros filósofos griegos. Fondo de Cultura
Económica.
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En Digitalia
Alegre Gorri, A. (1990). Estudios sobre los presocráticos. Anthropos.
Capizzi, A. (2016). Introducción a Parménides. Prensas de la Universidad de
Zaragoza.
Cristóbal Montes, Á. (2011). Repensar a Heráclito. Editorial Trotta.
Flórez, A. (2019). Platón y Homero: diálogo entre poesía y filosofía. Pontificia
Universidad Javeriana.
García-Bacca, J. D. (2012). Los presocráticos. Fondo de Cultura Económica.
González, R. A. (2015). La emergencia del hombre en medio del clamor del ser:
Anaximandro, Heráclito y Parménides. Plaza y Valdés.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
General
Barnes, J. (1982/2000). Los presocráticos. Cátedra.
Barnes, J. (1987). Early Greek Philosophy. Penguin Books.
Barnes, J. (2000). Los pensadores preplatónicos. En Filosofía griega: De Tales a
Aristóteles (pp. 29-106). Editorial Docencia.
Bernabé, A. (2008). Fragmentos presocráticos: De Tales a Demócrito. Alianza.
Burnet, J. (1930). Early Greek Philosophy. The Macmillan Company.
Burnet, J. (1964). Greek philosophy: Thales to Plato. Macmillan & Co Ltd.
Cappelletti, Á. J. (1986). Mitología y filosofía: los presocráticos. Editorial Cincel.
Caston, V. & Graham, D. W. (Eds.). (2002). Presocratic Philosophy. Essays in
Honour of Alexander Mourelatos. Routledge.
Cherniss, H. (1935/1991). La crítica aristotélica a la filosofía presocrática.
Universidad Nacional Autónoma de México.
Colli, G. (1977/2020). La sabiduría griega II. Epiménides – Ferécides – Tales –
Anaximandro – Anaxímenes – Onomácrito. Trotta.
Cordero, N. L., Olivieri, F. J., La Croce, E. y Eggers Lan, C. (1979). Los filósofos
presocráticos II. Gredos.
Cornavaca, R. (2008). Filósofos presocráticos. Fragmentos. Losada.
Curd, P. & Graham, D. (2008). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy.
Oxford University Press.
Diels. H. & Kranz, W. (1960). Die Fragmente der Vorsokratiker. Weidmannsche
Verlagsbuchhandlung.
Eggers Lan, C. y Juliá, V. E. (1981). Los filósofos presocráticos I. Gredos.
Gigon, O. (1968). Los orígenes de la filosofía griega. De Hesíodo a Parménides.
Gredos.
Graham, D. W. (2006). Explaining the Cosmos: The Ionian Tradition of Scientific
Philosophy. Princeton University Press.
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Hesíodo:
Boys-Stones, G. R. & Haubold, J. H. (2010). Plato and Hesiod. Oxford University
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Dolin, E. F. (1962). Parmenides and Hesiod. Harvard Studies in Classical Philology,
66, 93–98.
García Gual, C. (2004). La Teogonía: esquema general y temas principales. En
Introducción a la mitología griega (pp. 72-81). Alianza editorial.
Hershbell, J. P. (1970). Hesiod and Empedocles. The Classical Journal, 65(4), 145–
161.
Iribarren, L. & Koning, H. (Eds.). (2022). Hesiod and the Beginnings of Greek
Philosophy. Brill.
Martínez Nieto, R. B. (2000). La cosmogonía de Hesíodo. En La aurora del
pensamiento griego (pp. 25-52). Editorial Trotta.
Millas, J. (1955). Las primeras formas del filosofar en la poesía de Hesíodo de
Beocia. Anales de la Universidad de Chile, (100), 7-19.
Miller, M. (2018). The Reception of Hesiod by the Early Pre-Socratics. En A. C.
Loney & S. Scully (Eds.), The Oxford Handbook of Hesiod (pp. 207-223).
Oxford University Press.
Northrup, M. D. (1980). Hesiodic Personifications in Parmenides A 37. Transactions
of the American Philological Association, 110, 223-232.
Pellikaan-Engel, M. E. (1974). Hesiod and Parmenides. A New View on Their
Cosmologies and on Parmenides’ Proem. Adolf M. Hakkert.
Ramos Jurado, E. A. (1979). Los filósofos griegos y Hesíodo (I). Habis, (10), 17-37.
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Sánchez de la Torre, A. (2012). Hesíodo (siglo VIII a.C.). Ediciones del Orto.
Stokes, M. C. (1962). Hesiodic and Milesian Cosmogonies: I. Phronesis, 7(1), 1–37.
Stokes, M. C. (1963). Hesiodic and Milesian Cosmogonies: II. Phronesis, 8(1), 1-34.
Zallo, J. A. (2021). Un nuevo enfoque sobre la Teogonía de Hesíodo. Revista de
Estudios Clásicos, (50), 105–146.
Tales:
Cantor, L. (2022). Thales – the ‘first philosopher’? A troubled chapter in the
historiography of philosophy. British Journal for the History of Philosophy,
30(5), 727-750.
Clarke, M. (1995). The Wisdom of Thales and the Problem of the Word ΙΕΡΟΣ. The
Classical Quarterly, 45(2), 296-317.
García Quintela, M. V. (2001). Tales de Mileto en Heródoto. En P. López y S.
Reboreda. (Eds.), Fronteras e identidad en el mundo griego antiguo (pp. 29-
55). Universidade de Santiago de Compostela e Universidade de Vigo.
Heyd, T. (2014). And yet she moves! – The earth rests on water: Thales on the role
of water in Earth’s mobility and in nature’s transformations. Apeiron, 47(4),
485-512.
Mansfeld, J. (1985). Aristotle and Others on Thales, or the Beginnings of Natural
Philosophy. Mnemosyne, 38(1/2), 109-129.
Molinari, N. J. (2020). Concerning water as the archai: Acheloios, Thales, and the
origin of philosophy. A dissertation providing philosophical, mythological, and
archaeological responses to the Neo-Marxians. ProQuest.
O’Grady, P. (2002). Thales of Miletus: The beginnings of western science and
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Panchenko, D. (1993). Thales and the Origin of Theoretical Reasoning.
Configurations, 1(3), 387-414.
Pinto, R. (2016). ‘All things are full of gods’: Souls and Gods in Thales. Ancient
Philosophy, 36(2), 243-261.
Schwab, A. (2018). From Soul to God? Aristotle and his Commentators on Thales’
Doctrines of the Soul. En B. Strobel. (Ed.), Die Kunst der philosophischen
Exegese bei den spätantiken Platon- und Aristoteles- Kommentatoren (pp.
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Anaximandro:
Calvo, T. (2018). Mundo y cosmos en Anaximandro. Hypnos, (41), 109-118.
Cappelletti, Á. (1979). Filosofía, astronomía y biología en Anaximandro. Diálogos,
14(34), 33-54.
Carraro, N. (2016). How did Anaximander Become a Material Monist. Rhizomata,
4(2), 154-175.
Couprie, D. L. (2011). The Discovery of Space: Anaximander’s Cosmology. En
Heaven and Earth in Ancient Greek Cosmology (pp. 99-120). Springer.
Couprie, D. L., Hahn, R. & Naddaf, G. (2003). Anaximander in context. New Studies
in the Origin of Greek Philosophy. State University of New York Press.
Couprie, D. L. & Kočandrle, R. (2013). Anaximander’s ‘Boundless Nature’. Peitho,
4(1), 63-92.
García González, J. A. (2019). El problema de la forma de la tierra en
Anaximandro. Lull, 42(86), 15-41.
Gregory, A. (2016). Anaximander: a re-assessment. Bloomsbury.
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Anaxímenes:
Couprie, D. L. (2015). The paths of the celestial bodies according to Anaximenes.
Hyperboreus, 21(1), 5-32.
Couprie, D. L. (2018). Anaximenes’ Cosmology. En When the Earth Was Flat:
Studies in Ancient Greek and Chinese Cosmology (pp. 99-130). Springer.
Graham, D. W. (2003). A New Look at Anaximenes. History of Philosophy
Quarterly, 20(1), 1-20.
Graham, D. W. (2003). A testimony of Anaximenes in Plato. The Classical
Quarterly, 53(2), 327-337.
Graham, D. W. (2015). Plato and Anaximenes. Études platoniciennes, (12).
http://journals.openedition.org/etudesplatoniciennes/706.
Kočandrle, R. (2019). The Cosmology of Anaximenes. History of Philosophy
Quarterly, 36(2), 101-120.
Longrigg, J. (1964). A Note on Anaximenes' Fragment 2 (Diels|Kranz). Phronesis,
9(1), 1-4.
Mansfeld, J. (2018). Anaximenes’ Soul. En Studies in Early Greek Philosophy (pp.
167-176). Brill.
Heráclito:
Cappelletti, Á. J. (1969). La filosofía de Heráclito de Efeso. Monte Avila Editores.
Cappelletti, Á. (1972). Los fragmentos de Heráclito. Editorial Tiempo Nuevo.
Colli, G. (1977/2010). La sabiduría griega III: Heráclito. Trotta.
Cordero, N. L. (2018). Heráclito: Uno es todo, todo es uno. Ediciones Colihue.
Finkelberg, A. (2017). Heraclitus and Thales’ Conceptual Scheme: A Historical
Study. Brill.
García Calvo, A. (1999). Razón común: Edición crítica, ordenación, traducción y
comentario de los restos del libro de Heráclito. Lucina.
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Jenófanes:
Brémond, M. (2020). How did Xenophanes Become an Eleatic Philosopher?
Elenchos, 41(1), 1-26.
Carrasco, C. (2010). La tradición en la teología de Jenófanes. Byzantion Nea
Hellás, (29), 55-72.
Castelao, P. (2021). Lo humano, lo divino y lo mundano en Jenófanes de Colofón:
Un nuevo intento de interpretación a la luz del «triángulo primordial».
Pensamiento, 77(293), 131-158.
Finkelberg, A. (1990). Studies in Xenophanes. Harvard Studies in Classical
Philology, 93, 103-167.
González, A. M. (1997). El panteísmo de Jenófanes. Thémata, (18), 197-206.
Lesher, J. H. (1992). Xenophanes of Colophon. Fragments. A text and translation
with a commentary. University of Toronto Press.
Lesher, J. H. (2013). A Systematic Xenophanes? En J. McCoy (Ed.), Early Greek
Philosophy: The Presocratics and the Emergence of Reason (pp. 77-90). The
Catholic University of America Press.
Lorite Mena, J. (1986). Jenófanes y la crisis de la objetividad griega. Universidad de
los Andes.
Parménides:
Bernabé, A. (2007). Poema. Fragmentos y tradición textual. Parménides. Istmo.
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Zenón:
Booth, N. (1957). Zeno’s Paradoxes. The Journal of Hellenic Studies, 77(02), 187-
201.
Booth, N. B. (1957). Were Zeno’s Arguments a Reply to Attacks upon Parmenides?
Phronesis, 2(1), 1–9.
Colli, G. (2006). Zenón de Elea. Lecciones 1964-1965. Editorial Sexto Piso.
Díaz, M. E. (2017). La flecha inmóvil: Influjo de Zenón de Elea y Platón en la física
aristotélica. Hypnos, (39), 179-198.
Gardella, M. (2015). El testimonio de Aristóteles sobre Zenón de Elea como un
detractor de “lo uno”. Eidos, (23), 157-181.
Gardella, M. (2016). Antilogía y gimnasia intelectual. La interpretación de Platón
sobre Zenón de Elea. Méthexis, 28(1), 14-32.
Gardella, M. (2019). Zenón, ¿defensor de Parménides? Diferencias entre Platón y
Simplicio en torno a la interpretación de de la paradoja de lo múltiple.
Hypnos, 42, 50-69.
Lee, H. D. P. (1936). Zeno of Elea. A Text with Translation and Notes. Cambridge
University Press.
Mansfeld, J. (1982). Digging up a Paradox: A Philological Note on Zeno’s Stadium.
Rheinisches Museum Für Philologie, 125(1), 1–24.
McKirahan, R. D. (2001). Zenón. En M. I. Santa Cruz y S. G. Di Camillo (Comps.),
Lecturas sobre presocráticos I (pp. 31-54). Universidad de Buenos Aires.
Mortensen, C. (2007). Zeno’s Paradoxes. En E. Close, M. Tsianikas & G. Couvalis
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International Conference of Greek Studies (pp. 11–18). Flinders University.
Vlastos, G. (1966). A note on Zeno’s arrow. Phronesis, 11(1), 3-18.
Vlastos, G. (1966). Zeno's Race Course. Journal of the History of Philosophy, 4(2),
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Meliso:
Alcalá, R. R. (1994). Meliso de Samos: la corrección de la ontología parmenídea y
sus inevitables consecuencias escépticas. Éndoxa, (3), 179-193.
Brémond, M. (2021). Corporeality and Thickness: Back on Melissus’ Fragment B9.
Archai, (31).
Calvo, T. (2000). El lenguaje de la ontología: de Parménides a Meliso. Convivium,
(13), 1-12.
Galgano, N. S. (2019). From Parmenides’ to mē eon to Melissus to mēden.
Organon, 51, 5-22.
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Pitágoras:
Burkert, W. (1972). Lore and Science in Ancient Pythagoreanism. Harvard
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Casadesús, F. J. (2011). Pitágoras y el concepto de transmigración. En A.
Bernabé, M. A. Santamaría y M. Kahle (Eds.), Reencarnación. La
transmigración de las almas entre oriente y occidente (pp. 211-232). Abada.
Huffman, C. (2009). The Pythagorean conception of the soul from Pythagoras to
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(pp. 21-42). Walter de Gruyter.
Kahn, C. H. (2001). Pythagoras and the Pythagoreans. A Brief History. Hackett
Publishing Company.
La Croce, E. (1992). La doctrina pitagórica de la transmigración. Stylos, (1), 59-81.
Maceiras Fafián, M. (1984). La «psicología» pitagórica. Seminario de la historia de
la filosofía, (4), 9-28.
Pellò, C. (2018). The Lives of Pythagoras: A Proposal for Reading Pythagorean
Metempsychosis. Rhizomata, 6(2), 135-156.
Pérez Gómez, A. M. (2017). De la influencia del pitagorismo en Platón, o de la
influencia de Platón en el pitagorismo. Universitat de Barcelona.
Empédocles:
Curd, P. (2016). Powers, Structure, and Thought in Empedocles. Rhizomata, 4(1),
55-79.
Graham, D. W. (1988). Symmetry in the Empedoclean Cycle. The Classical
Quarterly, 38(2), 297-312.
Kingsley, P. (1994). Empedocles and His Interpreters: The Four-Element
Doxography. Phronesis, 39(3), 235–254.
Kingsley, P. (2008). Filosofía antigua, misterios y magia. Empédocles y la tradición
pitagórica. Ediciones Atalanta.
O’Brien, D. (1967). Empedocles’ Cosmic Cycle. The Classical Quarterly, 17(1), 29-
40.
O’Brien, D. (1969). Empedocles’ Cosmic Cycle. A Reconstruction from the
Fragments and Secondary Sources. Cambridge University Press.
O’Brien, D. (1995). Empedocles Revisited. Ancient Philosophy, 15(2), 403-470.
Palmer, J. (2016). Elemental Change in Empedocles. Rhizomata, 4(1), 30-54.
Palmer, J. (2020). Ethics and Natural Philosophy in Empedocles. En D. C.
Wolfsdorf (Ed.), Early Greek Ethics (pp. 54-73). Oxford University Press.
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Anaxágoras:
Cappelletti, Á. J. (1959). Sobre el concepto del νοῦς de Anaxágoras. Universidad,
(42), 53-68.
Cappelletti, Á. J. (1979). Notas para una biografía de Anaxágoras. Diálogos, 33, 7-
28.
Cappelletti, Á. J. (1980). Teoría del conocimiento y ética de Anaxágoras. Diánoia,
26(26), 229-240.
Cappelletti, Á. J. (1984). La filosofía de Anaxágoras. Sociedad venezolana de
filosofía.
Curd, P. (2007). Anaxagoras of Clazomenae: Fragments. Text and Translation with
Notes and Essays. University of Toronto Press.
Díaz, M. E. (2020). Anaxágoras heredero de Parménides. Una invención de la
dialéctica aristotélica. En V. Suñol y M. Berrón (Comps.), Educación, arte y
política en la filosofía antigua (pp. 210-218). Asociación Argentina de
Filosofía Antigua.
Díaz, M. E. (2022). La influencia de la negación anaxagórica de la génesis en la
física aristotélica. Archai, 32.
González, J. L. (1975). La idea de «nous» en Anaxágoras. Helmántica, 26, 215-
222.
Graham, D. W. (1994). The Postulates of Anaxagoras. Apeiron, 27(2), 77-121.
Marmodoro, A. (2017). Everything in Everything: Anaxagoras's Metaphysics.
Oxford University Press.
Muñoz Valle, I. (1976). La réplica de Anaxágoras a la teoría eleática del ser.
Cuadernos de Filología Clásica, (10), 101-146.
Sider, D. (2005). The Fragments of Anaxagoras. Academia Verlag.
Torrijos-Castrillejo, D. (2014). Anaxágoras y su recepción en Aristóteles. Santa
Croce.
Torrijos-Castrillejo, D. (2018). La noción de “homeomería” en Anaxágoras.
Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy, 2(1), 65-69.
Torrijos-Castrillejo, D. (2021). Los testimonios de Aristóteles sobre el noûs de
Anaxágoras. Pensamiento, 77(293), 65-78.
Torrijos-Castrillejo, D. (2021). Anaxágoras y el Big Bang. Disputatio, 10(17), 131-
152.
Leucipo y Demócrito:
Candel, M. (1999). Demócrito y Epicuro: El átomo como elemento y como límite
onto-lógico. Convivium, (12), 1-20.
Cordero, N. L. (2000). Los atomistas y los celos de Platón. Méthexis, 13, 7-16.
Gregory, A. (2013). Leucippus and Democritus on Like to Like and ou mallon.
Apeiron, 46(4), 446-468.
Ledesma, A. (1999). La materia en los primeros filósofos atomistas: I. El atomismo
de Leucipo y Demócrito. En Materia, espacio y tiempo: de la filosofía natural
a la física (pp. 108-122). Universidad Nacional Autónoma de México.
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Anaxímenes de Mileto:
https://canal.uned.es/video/5a6f9568b1111fc5248b4620
Heráclito de Éfeso:
https://canal.uned.es/video/5a6f9566b1111fc5248b45ff
Parménides de Elea:
https://canal.uned.es/video/5a6f9559b1111fc5248b4588
Pitágoras:
https://canal.uned.es/video/5a6f9557b1111fc5248b4571
Empédocles de Agrigento:
https://canal.uned.es/video/5ebbba235578f253a66f11b4
Anaxágoras de Clazómenas:
https://canal.uned.es/video/5e5fc5ed5578f24bbe4a2982
Demócrito y el atomismo antiguo:
https://canal.uned.es/video/5ea94e3f5578f26e4e40a6e2
UNIDAD No. 1
NOMBRE DE LA UNIDAD
Los orígenes de la filosofía griega
COMPETENCIAS A DESARROLLAR
1. Evalúa las distintas interpretaciones de los filósofos presocráticos más representativos que han sido
ofrecidas a lo largo de la historia a partir del análisis de artículos académicos escritos por autores
especializados en filosofía antigua con el fin de fomentar la práctica investigativa.
2. Cuestiona la interpretación que Aristóteles hace de los filósofos anteriores a él desde la lectura del
libro I de la Metafísica, para ejercitar la lectura crítica.
ESTRATEGÍAS
DE
ACTIVIDADES A ACTIVIDADES A HORAS EVALUACIÓN
HORAS HORAS
DESARROLLAR DESARROLLAR ACOMPAÑAMIENTO QUE INCLUYA
CONTENIDOS CONTACTO TRABAJO
POR EL POR EL AL TRABAJO LA
DIRECTO INDEPENDIENTE
PROFESOR ESTUDIANTE INDEPENDIENTE EVALUACIÓN
DEL TRABAJO
INDEPENDIENTE
Preparación Lectura y
Participación
de cada análisis
en clase.
clase. previos del
Formulación
Presentación texto
de preguntas
de los asignado.
e
principales Participación
inquietudes
problemas y frecuente en
Hesíodo. sobre la
argumentos clase.
Tales. lectura
de las Formulación
Anaximandro. asignada en
lecturas 24 de preguntas 48 12
Anaxímenes. cada clase.
asignadas. e inquietudes.
Heráclito. Diálogo con
Resolución Detección del
los
de preguntas propósito del
estudiantes
e autor y de la
sobre los
inquietudes. estructura
temas de
Diseño y argumentativ
cada clase.
evaluación a de cada
Examen
del examen texto.
parcial.
parcial.
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UNIDAD No. 2
NOMBRE DE LA UNIDAD
Filosofía eleática
COMPETENCIAS A DESARROLLAR
1. Evalúa las distintas interpretaciones de los filósofos presocráticos más representativos que han sido
ofrecidas a lo largo de la historia a partir del análisis de artículos académicos escritos por autores
especializados en filosofía antigua con el fin de fomentar la práctica investigativa.
2. Cuestiona la interpretación que Aristóteles hace de los filósofos anteriores a él desde la lectura del
libro I de la Metafísica, para ejercitar la lectura crítica.
ESTRATEGÍAS
DE
ACTIVIDADES A ACTIVIDADES A HORAS EVALUACIÓN
HORAS HORAS
DESARROLLAR DESARROLLAR ACOMPAÑAMIENTO QUE INCLUYA
CONTENIDOS CONTACTO TRABAJO
POR EL POR EL AL TRABAJO LA
DIRECTO INDEPENDIENTE
PROFESOR ESTUDIANTE INDEPENDIENTE EVALUACIÓN
DEL TRABAJO
INDEPENDIENTE
Preparación
Lectura y Participación
de cada
análisis en clase.
clase.
previos del Formulación
Presentación
texto de preguntas
de los
asignado. e
principales
Participación inquietudes
problemas y
frecuente en sobre la
argumentos
Jenófanes. clase. lectura
de las
Parménides Formulación asignada en
lecturas 20 40 10
Zenón. de preguntas e cada clase.
asignadas.
Meliso. inquietudes. Diálogo con
Resolución
Detección del los
de preguntas
propósito del estudiantes
e
autor y de la sobre los
inquietudes.
estructura temas de
Diseño y
argumentativa cada clase.
evaluación
de cada texto. Examen
del examen
parcial.
parcial.
Código FGA-23 v.03
Contenidos Programáticos Programas de
Pregrado
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UNIDAD No. 3
NOMBRE DE LA UNIDAD
Filosofía pluralista
COMPETENCIAS A DESARROLLAR
1. Evalúa las distintas interpretaciones de los filósofos presocráticos más representativos que han sido
ofrecidas a lo largo de la historia a partir del análisis de artículos académicos escritos por autores
especializados en filosofía antigua con el fin de fomentar la práctica investigativa.
2. Cuestiona la interpretación que Aristóteles hace de los filósofos anteriores a él desde la lectura del
libro I de la Metafísica, para ejercitar la lectura crítica.
ESTRATEGÍAS
DE
ACTIVIDADES A ACTIVIDADES A HORAS EVALUACIÓN
HORAS HORAS
DESARROLLAR DESARROLLAR ACOMPAÑAMIENTO QUE INCLUYA
CONTENIDOS CONTACTO TRABAJO
POR EL POR EL AL TRABAJO LA
DIRECTO INDEPENDIENTE
PROFESOR ESTUDIANTE INDEPENDIENTE EVALUACIÓN
DEL TRABAJO
INDEPENDIENTE
Preparación
Lectura y Participación
de cada
análisis en clase.
clase.
previos del Formulación
Presentación
texto de preguntas
de los
asignado. e
principales
Participación inquietudes
problemas y
frecuente en sobre la
Pitágoras. argumentos
clase. lectura
Empédocles de las
Formulación asignada en
Anaxágoras lecturas 20 40 10
de preguntas e cada clase.
Leucipo y asignadas.
inquietudes. Diálogo con
Demócrito. Resolución
Detección del los
de preguntas
propósito del estudiantes
e
autor y de la sobre los
inquietudes.
estructura temas de
Diseño y
argumentativa cada clase.
evaluación
de cada texto. Examen
del examen
parcial.
parcial.
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Contenidos Programáticos Programas de
Pregrado
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ANEXO
RESULTADOS DE APRENDIZAJE