La Moral y lo Educativo en el Pensamiento de Bolvar.

A la luz de todos estos hechos, recogidos ampliamente por la historiografa venezolana, es en donde se resalta la figura antropolgica de Simn Bolvar, no tan slo por su accionar militar, sino por la claridad de visin poltica e histrica, que alcanz su madurez en el proceso directo de los hechos, en su cotidianidad, lo que demuestra, como l, logr entender las particularidades de su momento histrico. Esto lo manifiesta en cada una de sus intervenciones de manera progresiva y sistemtica. Por lo cual, una vez que Simn Bolvar efecta el Anlisis Crtico de la situacin del pas, tanto en el orden: socioeconmico, tctico militar, poltico administrativo, geopoltico e ideolgico, entre otros., expuestos en un conjunto de Comunicaciones y Discursos precedentes al Discurso de Angostura, en los cuales deja ver su preocupacin por el pas y los motivos que incidieron en las perdidas de la Primera y Segunda Repblica; Bolvar plantea con urgencia en el ao de 1818 ante el Consejo de Estado, la convocatoria a elecciones de un grupo de Ciudadanos, a efectuarse el 22 de octubre del mismo ao, quienes en su roll de Diputados por las provincias de Caracas, Barcelona, Margarita, Cuman, Barinas y Guayana, instalaran el Segundo Congreso Nacional Constituyente, con el cual se diera una salida constitucional a la crisis del pas y se demostrara al mundo la capacidad que se tena para organizar y poner en marcha el Poder Legislativo, a pesar que no contaban con el control de todo el territorio, porque ello, "adems de asegurar el respeto por parte de los extraos, daba una sensacin de seguridad a los que se haban acogido al rgimen republicano". Sobre la base de estas justificaciones, Bolvar logra que los Diputados electos instalaran el 15 de febrero de 1819, en Santo Tom de Angostura (hoy Ciudad Bolvar), provincia de Guayana, el Congreso de Angostura, en el que legara para los estudios histricos-historiogrficos venezolanos y del mundo el tratado sociolgico, filosfico, poltico-constituyente y educativo en el que se expresa el pensamiento ms acabado del momento para la llamada Gran Colombia y algunos pases hermanos. Este discurso es conocido con el nombre de Discurso de Angostura, en el cual Simn Bolvar reconoce y exalta la Soberana Nacional, al sealar Seor. Dichoso el Ciudadano que bajo el escudo de las armas de su mando ha convocado la Soberana Nacional para que ejerza su voluntad! Yo, pues, me cuento entre los seres ms favorecidos de la Divina Providencia, ya que he tenido el honor de reunir a los Representantes del Pueblo de Venezuela en este Augusto Congreso, fuente de la Autoridad legtima, depsito de la voluntad soberana y rbitro del Destino de la Nacin. Ya con estas palabras, se deja ver el ideario revolucionario socio popular del Libertador, quien no slo quera un pueblo libre y fuerte, quera un pueblo con hombres virtuosos e ilustrados, para que los cdigos sociales no resultaran "obras muertas". En razn de ello expres a veces son los hombres, no los principios, los que forman los Gobiernos. Los cdigos, los sistemas, los estatutos por sabios que sean son obras muertas que poco influyen sobre las sociedades: hombres virtuosos, hombres patriotas, hombres ilustrados constituyen las Repblicas! Esto explica el porqu de la propuesta del establecimiento del poder moral "cuya funcin era grandiosa, abrir camino al hombre Sudamericano que Tocqueville nos pinta en su Democracia en Amrica lleno de vicios y otros males. Para Bolvar la construccin de una gran sociedad, debe reposar en el pilar moral, visto como el poder que permita deslastrarse de las malas costumbres, de los vicios y dependencias del hombre hispanoamericano. Para el logro de tal visin, se inspira en el antiguo cuerpo de leyes de las culturas clsicas: Grecia y Roma, y de manera consciente propone ante el Congreso Constituyente reunido en Angostura un nuevo poder, el Poder Moral que ejercera una autoridad plena e independiente sobre las costumbres pblicas y sobre la primera educacin, bajo la figura compuesta por dos cmaras: Moral y Educacin. Lo que representara la figura de el Arepago, tomado de la sociedad Griega Ateniense y de los guardianes de las costumbres Romana tomara sus Censores y Tribunales Domsticos y de Esparta sus austeros establecimientos o instituciones, con lo que se formara, -para Bolvar- tres manantiales una fuente de virtud para dar a la Repblica de la Gran Colombia una "cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazn de los hombres, el espritu pblico, las buenas costumbres y la moral Republicana" Pero esta propuesta fue rechazada por los constituyentes, quienes despus de acalorados debates decidieron que para su aplicacin era necesario "consultar la opinin de los sabios de todos los pases por medio de la imprenta. Hacer algunos ensayos parciales y reunir hechos que comprobasen las ventajas o los perjuicios de esta nueva institucin" por

lo que se decret que la propuesta del Poder Moral se publicase como Apndice de la Constitucin con la intencin de que los ciudadanos del mundo pudiesen considerarla y comunicasen sus opiniones. Hoy da el Poder Moral, tan solo en Venezuela, tras una espera de 180 aos, es una realidad, -es letra constitucional!desde la Constituyente de 1999. En ella se analiz y se tom la propuesta de Bolvar, por la gran necesidad de crear instituciones que se ocupasen de velar por superar la deteriorada salud moral de nuestro pueblo. Donde la realidad sociopoltica de la Venezuela contempornea nos ha evidenciado "que los vicios subsisten cuando la sociedad no est alerta, y que la corrupcin () el trfico de influencia, el peculado, florecen lo mismo en las dictaduras que en las democracias". Sobre la base de este sealamiento, ofrecido por el Dr. Ramn J Velsquez, el cual compartimos, se considera necesario observar que estos flagelos, han estado presentes en la Venezuela de ayer al igual que estn en la Venezuela de hoy. Estos fueron uno de los tantos males que enfrent, enjuici y denunci el Libertador. Contra los cuales tom medidas considerables, quizs algunas coherentes y otras pocas coherentes, pero todas tras la bsqueda de subsanar tal situacin, es por ello su insistencia ante el Congreso Constituyente de Angostura de la conjugacin del Poder Moral con el Educativo, indispensables para el buen ejercicio del gobierno. Por ello seal "la educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primeras necesidades". Esta es una de las ideas que hoy tienen mayor vigencia en nuestra contemporaneidad y, a la cual se le ha dado vital importancia para la refundacin del pas. Ms cuando se est plenamente convencido, que el Libertador tena absoluta razn al pensar y hacer la autocrtica sociolgica referente a la forma de dominio o esclavitud, a la cual el "Pueblo Americano" "uncido () al triple yugo de la ignorancia, de la tirana y del vicio, no hemos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud". Por ello, nuestro Libertador, entiende que para construir una nueva Sociedad, con nuevos fundamentos, exiga la aplicacin de una nueva filosofa educativa. "l quera forjar una sociedad ms humana, en la cual el hombre no fuese un simple instrumento de dominacin poltica, y esto no es posible sin la educacin". Pero no era una educacin concebida de modo parcial, como mera formacin tcnica, sino coma actividad integral, de formacin del ciudadano, donde participen como entes directrices el Estado y la familia, pues el hombre es o ser lo que se haga de l en el sistema de instruccin. Por tal razn, el Libertador, entendi el papel fundamental del binomio social moral y luces, para la preparacin del ciudadano. Por ello Barboza de la Torre, al analizar el ideario educativo de Bolvar, concluye que l, siempre coloc la moral exactamente al lado de la Educacin, al momento de hablarle a un Congreso revolucionario constituyente, () y que lo dijese el hombre fuerte y poderoso que tena pendiente (sic) de la cintura una espada, constituye un acontecimiento extraordinario, donde el protagonista rutilaba ante ojos y odos colmados de asombro de cada uno de los asistentes a tal importante acto constituyente. Quienes oyeron de boca del Libertador afirmar que Por el engao se nos ha dominado ms que por la fuerza; y por el vicio se nos ha degradado ms bien que por la supersticin. La esclavitud es la hija de las tinieblas; un Pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destruccin Ambos conceptos: Moral y Educacin, expuestos ante el Congreso de Angostura no han perdido vigencia. Y ellos van a ser, en lo sucesivo una constante propuesta de Bolvar, en sus escritos y discursos para el desarrollo del proyecto legislativo. Nuestro Libertador tuvo un concepto muy elevado de los principios educativos y morales, para l, eran grandes y significativos, de all que en sus documentos sean estos, eslabn principal de sus ideas. Sus juicios en aspectos fundamentales del vivir latinoamericano, mantienen actualidad y muchos de los problemas que el Libertador tena planteado como gobernante en 1819 o en 1827, siguen vigente. Por ello, se hace necesario recordar que el Libertador Simn Bolvar con unja gran claridad y proyeccin en el tiempo seal: "un pueblo pervertido si alcanza su

Libertad muy pronto vuelve a perderla; porque en vano se esforzarn en mostrarle que la felicidad consiste en la prctica de la virtud