FICHA DE ACTIVIDADES N.

º 22 DEL II BIMESTRE DE CIENCIAS SOCIALES

COMPRENDEMOS EL DESARROLLO HISTÓRICO DE LOS
PRIMEROS PUEBLOS ANDINOS.
APELLIDOS Y NOMBRES: ________________________________________GRADO Y SECCIÓN: 1º ___FECHA:_______
COMPETENCIA Construye interpretaciones históricas
Gestiona responsablemente el espacio y ambiente
PROPÓSITO explicar el paso de la sedentarización a las primeras sociedades en los Andes centrales, utilizando conceptos
políticos, económicos y sociales.
CRITERIO DE Explicar a partir de las fuentes el desarrollo histórico de los primeros pueblos andinos.
EVALUACIÓN

INICIO: Leo el texto y observo la imagen. Luego, respondo.

Juan vive en el distrito de

Huánuco y hace unos días visitó
el templo de Kotosh que se
ubica en su distrito. Juan está
fascinado con lo que aprendió
en su visita; sin embargo, aún
no entiende cómo sociedades
antiguas como Kotosh lograron
organizarse, construir templos,
tener tecnologías agrícolas y
otras obras que duran hasta
hoy
¿Qué obras y costumbres de esa etapa de nuestra historia perduran hasta hoy?
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Conflicto Cognitivo: ¿Crees que el medio ambiente influye en el desarrollo de los pueblos? ¿Por qué?

Reto 1. Explora sobre la el proceso del surgimiento de los pueblos andinos.

Hace unos 12 000 años llegaron los primeros seres humanos al actual territorio peruano. Ellos dieron origen a la
cultura andina, llamada así por la importancia que tuvo la cordillera de los Andes en su desarrollo.

TEXTO 1.- ORIGEN DE LA CULTURA ANDINA
Las principales teorías sobre el origen de la cultura
andina son estas:
• La teoría inmigracionista, propuesta por Federico
Max Uhle, sostenía que la cultura peruana procedía
de México y Centroamérica, pues no había
antecedentes locales de una “alta cultura”.
• La teoría autoctonista, postulada por Julio C. Tello,
argumentaba que la cultura peruana era producto de
experiencias propias, cuyo origen estaría en la selva
peruana, pero que se consolidó en Chavín de Huántar.
Rafael Larco Hoyle defendió también el origen
autoctonista, aunque sostuvo que se dio en la costa,
con la cultura Cupisnique.
Las investigaciones arqueológicas han confirmado el
origen autóctono de la cultura andina. No obstante, a
diferencia de lo que sostenía Tello, los primeros
signos de complejidad social y política en el espacio
andino se dieron en la costa central del Perú.
TEXTO 2.- PERIODIZACIÓN DEL PERÚ PREHISPÁNICO
Las dos propuestas de periodización más difundidas son las
siguientes:
El sistema de horizontes e intermedios, propuesto por John
Rowe, ordena la historia de las culturas prehispánicas según
los estilos de cerámica que producían.
El sistema de desarrollos regionales e imperios, propuesto
por Luis Lumbreras, sitúa cronológicamente a las culturas
prehispánicas de acuerdo con su desarrollo social y
económico.
Según Julio C. Tello ¿Cómo se originó la cultura andina?
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TEXTO 3.- EL PRECERÁMICO TEMPRANO
Este periodo abarca desde la llegada de los primeros
cazadores-recolectores al espacio andino, alrededor del
año 10000 a. C., hasta el surgimiento de los grupos
sedentarios, hacia el año 6000 a. C. Para sobrevivir,
estos grupos tuvieron que desarrollar la trashumancia
estacional, que es el desplazamiento en el interior de un
espacio según las estaciones del año. Los grupos de
trashumantes en nuestro país realizaban las siguientes
rutas:
• Durante el verano, los grupos costeños se asentaban
en las riberas de los ríos y cerca del mar, donde se
dedicaban a la pesca y al marisqueo. En otoño e invierno,
se desplazaban hacia las lomas, donde practicaban la
caza menor y la recolección.
• En el verano, los grupos serranos vivían en los valles
interandinos, donde se dedicaban a la recolección de
plantas silvestres y a la caza menor. En invierno iban a la
puna para cazar camélidos.
Los antiguos cazadores desarrollaron una industria o
tecnología lítica que consistía en la producción de
herramientas de piedra para la cacería y el procesamiento
de la piel, los huesos y la carne de los animales cazados.
Con este fin, tallaron chancadores, punzones, raspadores
y bifaces, cada uno con una función específica.
TEXTO 4.LA DOMESTICACIÓN Y LA
SEDENTARIZACIÓN
Hacia el año 8000 a. C., los antiguos peruanos
descubrieron los principios de la domesticación de
plantas. Así comenzaron a seleccionar las especies que
se ajustaban a sus necesidades y favorecieron su
reproducción. Este proceso, denominado recolección
selectiva, tomó miles de años para perfeccionarse. Entre
las primeras plantas domesticadas están la papa, el
frejol, el maíz, el ají, el pallar y el algodón.
En cuanto a los animales, se empezó practicando la caza
selectiva –solo de adultos machos– para asegurar la
reproducción de las especies. Hacia el año 5000 a. C., ya
había corrales con animales en cautiverio.
La transición de la caza y recolección hacia la agricultura
y pastoreo.
La domesticación de animales significo una fuente
estable de carne, piel y fibra. También se aprovechó el
excremento para abonar la tierra y como combustible para
mantener el fuego.
Una de las consecuencias de la domesticación de plantas
y animales fue la construcción de viviendas estables,
ya que los pobladores debían vigilar las cosechas y los
corrales. En ellas, la gente permanecía por periodos cada
vez más prolongados. De ese modo comenzó el proceso
de sedentarización y, como consecuencia, el crecimiento
de la población.
En este periodo también aparecieron las primeras
muestras de rituales funerarios: los muertos eran
envueltos en mantas u hojas y rodeados de utensilios.
Algunos miembros del grupo, como los chamanes, fueron
enterrados con mayor cantidad de ofrendas, lo que
revelaba cierta diferenciación social.

EVIDENCIAS DE LOS PRIMEROS POBLADORES DEL PERÚ

¿Qué beneficios trajo a la humanidad la sedentarización y la domesticación de plantas y animales?

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¿Qué representaron los hombres de Toquepala en sus pinturas rupestres?
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¿De qué se alimentaban los primeros pobladores del Perú?
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EL PRECERÁMICO TARDÍO
En este periodo la producción agrícola adquirió
mayor importancia para la subsistencia de los
pobladores, lo cual originó que la organización
social se volviera más compleja. Así aparecieron
personas con conocimientos especializados sobre
los ciclos productivos agrícolas que, con el tiempo,
adquirieron influencia en sus comunidades.
En esta época, la población de las aldeas aumentó
significativamente. En Huaca Prieta y Culebras, en
la costa norte, se han hallado casas subterráneas
hechas de piedra y techadas con palos y tierra,
mientras que en la costa sur las casas se hicieron al
nivel del suelo, con estructuras de caña y
reforzadas con huesos de ballena. En la costa
central se establecieron las dos aldeas más
antiguas del Perú: La Paloma y Chilca, ambas en el
valle de Chilca (Lima).
LAS CONSTRUCCIONES MONUMENTALES
Hacia el año 3000 a. C., al final del Precerámico Tardío,
aparecieron en el espacio andino las primeras edificaciones de
uso colectivo. En su mayoría eran centros ceremoniales y
administrativos donde se realizaban actos públicos que
congregaban a la población de las aldeas aledañas. Este hecho
permite deducir que existía un pequeño grupo de élite,
posiblemente una casta sacerdotal, que solo se dedicaba a
presidir el culto y a conocer el ciclo productivo agrícola con la
finalidad de anticipar buenas cosechas.
Observando el Arcaico, desde el punto de vista de sus logros
sociopolíticos en la Costa y la Sierra, constatamos que hubo
avances significativos al final de esta etapa por la importancia
cada vez mayor de la agricultura, por la organización jerárquica
de la sociedad y por la ocurrencia de complejos arquitectónicos
construidos para ofrecer ritos y ceremonias a la comunidad,
destacando El Paraíso, Áspero y Bandurria, en la Costa, y La
Galgada y Kotosh, en la Sierra.

LA CIUDAD DE CARAL (3000 - 1800 A. C.)

La civilización Caral, una de las más antiguas del
planeta, se formó en un territorio de variada geografía,
sustentada en una economía complementaria
pesquera-agrícola y en una compleja esfera de
interacción e intercambio (de recursos, productos,
bienes y conocimientos), que integró a poblaciones de
Costa, Sierra y Selva del Perú. Junto con Caral, han sido
identificados 19 asentamientos del mismo período en
las zonas del litoral y el valle de Supe.
En cada uno de estos sitios arqueológicos se
encuentran edificios públicos piramidales con plazas
circulares hundidas y unidades domésticas. Del
conjunto, la ciudad sagrada de Caral es el centro urbano
donde se aprecia un elaborado ordenamiento espacial
y una mayor complejidad arquitectónica, condiciones
que la posesionan como el asentamiento urbano más
destacado de todos los identificados en el Perú entre
3000 - 1800 a. C
LA ECONOMÍA DE CARAL
La complementación económica permanente entre los asentamientos agrícolas y pesqueros caracterizó la economía
de la sociedad de Supe.
Los pescadores adquirían algodón para la manufactura de redes y ropa, mates y maderos para los flotadores y los
remos de sus embarcaciones, además de otros productos vegetales con fines alimentarios; los agricultores del valle
recibían, a cambio, pescado seco, especialmente anchovetas y sardinas, además de choros y machas. Pobladores de
los asentamientos como Caral intercambiaban no solo con los pescadores del litoral, sino que aprovechaban de esta
relación económica para llevar a los habitantes de la sierra y la selva los productos costeños, anchovetas y machas
secas, así como algodón, mates y objetos artesanales [...]. La ubicación geográfica de Caral fue estratégica para esta
vinculación interregional.
1. En el mapa, ubico Caral. Luego, responde: ¿con qué río se relaciona? ______________
2.Leo la leyenda del mapa, observo y escribo los sitios arqueológicos relacionados con Caral.
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3.¿Qué características demuestran que Caral fue una de las civilizaciones más antiguas del planeta?
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4.Explico la relación de Caral con otros pueblos y las consecuencias tuvo para su desarrollo.
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¿Qué uso se le daba a los centros ceremoniales y al fuego?

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Completa la infografia

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Sobre mi trabajo hoy yo… Lo logre Estuve cerca No lo logre
Maneje fuentes para explicar el origen de los pueblos andinos
Me mostré responsable y participe activamente en mis actividades