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Contemplacin para alcanzar Amor. (El Pentecosts ignaciano) Introduccin y ambientacin:

EE.230-237

Esta contemplacin cumbre de toda la experiencia espiritual de los Ejercicios ignacianos tiene como finalidad inflamar en nosotros el amor espiritual puro y limpio a Dios de tal manera que nos vaya haciendo contemplativos en la accin. Por tanto, su finalidad es activar, avivar, estimular el amor, incluso sensible, para el que Dios nos ha hecho capaces. *Si nos fijamos, San Ignacio no habla directamente del Espritu Santo o de Pentecosts (no lo hace por razones de precaucin dadas las herejas de su tiempo y la implacable persecucin de la Inquisicin de lo que pudiera parecer iluminismo). Pero toda esta Contemplacin est hablando ostensiblemente de la accin directa y prctica del Espritu Santo. En efecto, en primer lugar, en el esquema de procedimiento del libro de los Ejercicios, esta Contemplacin est colocada en el lugar que correspondera a una contemplacin de Pentecosts (a la contemplacin de la Ascensin lo lgico es que le siga la de Pentecosts con lo que se completa el asumir el Misterio Pascual ntegro); en segundo lugar, todo el modo de desarrollar la Contemplacin es, ni ms ni menos, que sumergirse en lo que es la teologa sobre el Espritu Santo tanto oriental como occidental especialmente de San Agustn: el Espritu Santo es puro Amor como don y comunicacin en plenitud, como presencia omnmoda, como trabajo incansable, como fuerza que nos lleva de lo creado a lo increado. Y todo eso para m. En lugar de decir: esta es la Contemplacin para alcanzar al Espritu Santo, dice simplemente Amor, y en el desarrollo coloca, con una claridad meridiana, todo lo caracterstico del Espritu Santo. Por tanto, se le invita al ejercitante a terminar sus Ejercicios asumiendo en profundidad cmo le ama Dios e invitndolo a amarle de la misma manera. Es decir, asumiendo su pentecosts. *Al mismo tiempo la Contemplacin para alcanzar Amor es como un volver al Principio y Fundamento pero desde una dimensin afectiva, intuitiva, contemplativa. En efecto, en el Principio y Fundamento se nos enseaba que venimos de Dios porque l nos ama y tenemos que ir a Dios, amndolo, y esto por medio del uso de las criaturas. Aqu en esta contemplacin se nos ensea lo mismo: venimos de Dios y debemos ir otra vez a Dios pero por medio de la contemplacin de las criaturas. Esta contemplacin consistir en ver que todo viene de Dios por amor (E.S.), y que todas las cosas van a Dios por amor (E.S.), teniendo como causa el amor, y yo entre ellas; y si me dejo llenar de esta realidad, las mismas criaturas me llevarn a Dios. En pocas palabras: El Principio y Fundamento se dio en clave del uso de las criaturas; la Contemplacin para alcanzar Amor se da en clave de contemplacin de las criaturas. Podramos formular este lema para ambos ejercicios: Por las criaturas, a Dios: usndolas y contemplndolas. *Esta contemplacin es esencialmente de tipo de vivencia unitiva. Por eso le ensea al ejercitante el modo de vivir cada da su vida en Cristo; le ensea el modo de vivir cada momento en la presencia amorosa de Dios, a hacer todo como respuesta por puro amor a Dios, y a tener una nueva y profunda perspectiva de todas las cosas. Es como una educacin de las actitudes internas para vivir la vida prctica cotidiana. Lleva a realizar en la vida prctica lo que el libro de los Ejercicios pone en el n 370: el mucho servir a Dios por puro amor. *La Contemplacin para alcanzar Amor, por otra parte, supone haber aceptado como nica ley propia el amor oblativo. Dicho de otro modo, el amor no se pone necesariamente en los sentimientos sino ms que todo en la entrega de la propia vida. Si queremos vivir en plenitud nuestra vida cristiana debemos comprender que la nica ley que nosotros aceptamos es esta ley del amor oblativo (para esto se puede leer con fruto Rom. 13, 8-10; Gal. 5, 13-18). El amor cristiano es comunicacin y entrega (tpico del Espritu Santo), en especial de la propia vida, y esa entrega se muestra en obras, en hechos concretos. Por eso, el amor, en su sentido ms profundo, no es un conjunto de sentimientos sino que es la entrega unitaria e integral de s mismo a la persona amada. Entrega definitiva pero que hay que ir reconstruyendo cada da y cada momento. De aqu que, a todo amor corresponde un servicio y una disponibilidad para pasar por cualquier humillacin y sufrimiento (incluso la muerte) con tal de no perderlo (EE. 167). El amor busca la presencia y la identificacin con la persona amada, vacindose de s mismo. No busca recompensa alguna. Por tanto, el amor verdadero no funciona con mentalidad de contrato sino con mentalidad de alianza. Es, adems, asombrosamente creativo en cmo concretar esa entrega. La fuerza de esta contemplacin estar en descubrir y admirar cmo me ama Dios con hechos-y-obras en sus criaturas; y luego reaccionar diciendo: si Dios me ama as, yo tengo que amarle as, o de lo contrario ser un despreciable por desagradecido. La Contemplacin para alcanzar Amor viene constituyendo la mstica de ojos abiertos. Conduce a una nueva visin del mundo: ver y vivir al mundo en una nueva clave. Esa nueva clave-gracia la da el Espritu Santo que procede de Jess Resucitado. Y la mstica tambin de la respuesta noble y generosa. El itinerario de ese descubrimiento me lo ir dando la estructura interna de la dinmica que se ofrece en la metodologa indicada en el mismo libro de los Ejercicios.

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