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AGULLA, Juan Carlos-Resumen
AGULLA, Juan Carlos-Resumen
2° postulado: lo social (o cultural o histórico) afecta las estructuras del hombre. Esto
implica que la convivencia con los otros hombres condiciona las potencialidades
biológicas, psicológicas, sociales, etc. del hombre, sea cuando esa convivencia no se da
o sea cuando esa convivencia se da en la variedad de formas en que se ha presentado a
lo largo de la historia.
Son postulados de la ciencia del hombre, y definen lo social del hombre como
segunda naturaleza. Será segunda en tanto que lo social sea adquirido, afecte a
las estructuras originarias del hombre y no define lo humano; se trata, por ser
una naturaleza segunda, de algo que lo conforma y lo transforma; es decir, que
define una forma o manera de ser hombre.
El hombre por un imperativo biológico y existencial tiene que hacer algo con,
esto o aquello (o nada), pero siempre con otros. La vida de cada cual se
transforma en un quehacer y este quehacer (tarea/proyectos) es con otros.
- las formas como quedan afectadas y dispuestas las potencialidades del hombre
por la situación social, son objeto de conocimiento de la psicología;
- las formas como se presentan las interacciones sociales son objeto de
conocimiento de la sociología; y
- las formas como quedan afectadas y dispuestas las posibilidades de la situación
por el hombre, son objeto de conocimiento de la antropología social y/o cultural.
4-1. Supra-individualidad
Hábitos Sociales: Forma como queda afectado el hombre por las relaciones
sociales.
Pautas Sociales: Forma como queda afectada la situación social por las
relaciones sociales.
Los hábitos sociales y las pautas sociales son realidades empíricas unidas
funcionalmente entre si; es decir, el habito implica una pauta (indicativa) y la
pauta implica un habito (posible).
Las relaciones sociales configuran una estructura social que afecta al hombre
(hábitos sociales) y a la situación social (pautas sociales) dando lugar a la
desigualdad y diferenciación social ya que las potencialidades y posibilidades
son distintas.
¿ Que da lugar a esta desigualdad y diferenciación? La sociología debe
proporcionar una explicación.
1- El problema del cambio social.
Para explicar el cambio social desde la perspectiva sociológica basta con una
descripción causal de los procesos sociales básicos de transformación
(socialización- integración) (educación- organización) que se da en un momento
de tiempo, en una situación social y otra.
En la descripción causal hay q determinar las condiciones exógenos y las
condiciones endógenas de las personas sociales, y de las situaciones sociales.
Si se quiere predecir el cambio social se debe proyectar, los procesos sociales
conformación de la situación social considerando la situación social, a la nueva
situación social.
Si se quiere lograr un cambio social, se debe controlar los procesos sociales
básicos de transformación (educación/organización) desde una posible situación
social que se quiere hasta la situac. actual considerando la situación anterior.
Al hacer lo anterior se toma una posición frente al análisis del cambio social
porque se asume un compromiso político o pedagógico en la definición de la
situación de cambio social.
Para explicar el cambio social, hay que elaborar tipos históricos con el “antes” y
el “ahora” que cuenten con elementos estructurales “básicos” del agrupamiento
social y según su naturaleza. Así nos acercamos a la realidad del agrupamiento
social para describir los agentes del cambio social, los factores, y las condiciones
dominantes, cuando delimitamos esto se elabora una teoría del cambio social.
Si predecir el cambio social es lo que buscamos, hay que realizar otro modelo
histórico con elementos estructurales “básicos” y según su la naturaleza, sobre
una base de tendencia que dan los procesos sociales de conformación.
Para lograr un cambio social, hay que realizar otro modelo histórico con
elementos estructurales y según su naturaleza sobre la base de la orientación que
se le da a los procesos de transformación, como medio para lograr la “utopía
posible”
Para hacerlo lo anterior se necesita de una técnica de conducción (hacer el tipo q
se quiere lograr, contar con capacidad de decisión y planificar los procesos
siguiendo una secuencia lógica, brindada por la teoría de planificación).
4- La Legitimación:
1-unidad de metas
2-cuerpo de normas obligatorias y una organización de la cooperación
(roles).
3- forma de gobierno. (Controles).
4-sustento económico.
5-nombre (identidad).
*Aquí las relaciones entre sus miembros implica un compromiso con toda la
persona, va más allá de la función que tienen que cumplir en el grupo social para
lograr el objetivo del grupo. Por eso son pequeños e íntimos
*Las relaciones entre los miembros pueden incentivas o resistir la unidad del
grupo, y con esto reforzar o aflojar los mecanismos de control interno de los
status.
Se caracterizan por :
Se caracterizan por la interacción social para lograr fines comunes, sin que la
sociedad o comunidad por medio de los mecanismos de legitimación, les
reconozca una significación social a estos grupos.
Las relaciones entre los miembros son reales y empíricas, se estructuran bajo la
base de la solidaridad para lograr metas concretas o difusas.
No tienen normas expresas que regulen sus relaciones, se mantienen por los
mecanismos de controles internos.
No están organizados porque no hay jerarquización de status, ni una
delimitación expresa de las funciones (roles).
Tienen líderes, jefes, o conductores que asumen esta función naturalmente por
sus cualidades personales.
Los grupos no organizados se clasifican en: * Los grupos no organizados
duraderos y *los grupos no organizados efímeros.
Las acciones del grupo social están mediadas por los medios de comunicación.
Cuando ocurre esto la interacción no existe, solo queda un mensaje presentado
por uno solo y anónimamente. Estos conjuntos humanos no constituyen
agrupamientos sociales, si son públicos.
Diferentes autores tratan de clasificar estos grupos en categorías sociológicas.
Serian “agrupamientos nominales”.
No cumplen con las condiciones de los grupos sociales: * no hay interacción
solidaria, * no constituyen una unidad estructural, ni funcional, ni significativa,
*no hay consciencia de “nosotros”, * no hay organización, sólo un ordenamiento
espacial.
El público, como simple conjunto de espectadores solo es un conjunto de
individuos que tratan de satisfacer necesidades afines, no hay una interacción
entre ellos, sólo están ordenados de forma espacial, por un lapso de tiempo y
obligados a comportarse de forma determinada, (pasajeros de tren, colectivo,
etc.)
Pueden ser considerados como un “mercado”, que es propio de las sociedades de
masa o consumo, son manipulables desde afuera por la publicidad o propaganda.