Freud (Anna) 178
Más interesantes son las cuestiones y las hipótesis que siguen a nic, centro de tratamiento, de formación y de investigación en psi-
este primer nivel de elaboración. Freud le da un lugar importante a
la idea de que el niño, que ante el acontecimiento se encuentra en
una actitud pasiva, asume en el juego un papel activo, haciéndose
dueño de él. Mejor aún, se venga con él de la madre. Es como si le
dijese «SÍ, sí, vete, no te necesito, yo mismo te echo».
El punto esencial sin embargo está en otro lado. ¿Está de acuer-
do este juego de ocultamiento con la tesis por la cual «la teoría psi-
coanalítica admite sin reservas que la evolución de los procesos
psíquicos está regida por el principio de placer>> o, dicho de otro mo-
do, que toda actividad psíquica tiende a la sustitución de un estado
penoso por otro agradable? No es este el caso aquí. Aun cuando el
niño obtenga alegría del retorno del carretel, la existencia de otra
forma de juego donde los objetos no son recuperados prueba que el
acento debe ser puesto en la repetición de una separación, de una
pérdida. Por ello el juego del niño es una de las introducciones a la
pulsión de muerte.
También de la pérdida parte Lacan (Seminario I, 1953-54, «Los
escritos técnicos de Freuci»; 1975), pero esta pérdida es más estruc-
turalmente pérdida de la relación directa con la cosa, contemporá-
nea del acceso al lenguaje («la palabra es el asesinato de la cosa»).
Desde el momento en que habla (y el niño de dieciocho meses ya
dispone de lo esencial, de una pareja de fonemas en oposición), el
sujeto renuncia a la cosa, especial aunque no exclusivamente a la
madre como primer objeto de deseo. Su satisfacción pasa por el len-
guaje y se puede decir que su deseo se eleva a una potencia segun-
da, puesto que de ahí en adelante es su acción misma (hacer apa-
recer y desaparecer) la que constituye al objeto. Esta es la raíz de lo
simbólico, donde <<la ausencia es evocada en la presencia, y la pre-
sencia, en la ausencia».
En la presentación lacaniana del fort-da hay que conceder un
lugar particular, por otra parte, al carretel. <<Este carretel (... ) es
algo pequeño del sujeto que se desprende, al mismo tiempo que
todavía es de él, que todavía está retenido( ... ) A este objeto dare-
mos luego el nombre de álgebra lacaniana: pequeño a>> (Seminario
XI, 1963-64, «Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanáli-
sis»; 1973). Véanse goce, objeto a.
Freud (Anna). Psicoanalista británica de origen austríaco (Viena
1895 - Londres 1982).
Es la menor de los hijos de S. Freud. Presidenta del Instituto de
Formación Psicoanalítica de Viena de 1925 a 1938, se refugia en
Londres en 1938 con su padre y funda, en 1951, la Hampstead Cl 1-
179 Freud (Sigmund)
coterapia infantil. Es una de las primeras en emprender psicoaná-
lisis de niños. A sus concepciones se opondrán las de M. Klein, en
particular del lado de la exploración del complejo de Edipo, porque
A. Freud temía el deterioro de las relaciones del niño con sus pa-
dres si se analizaban sus sentimientos negativos frente a ellos. Ha
publicado Einführung in die Technik der Kinderanalyse (1927), El
yo y los mecanismos de defensa (1937), Normalidad y patología en
el niño (1965).
Freud (Sigmund). Médico austríaco (Freiberg, hoy Príbor, Moravia
1856 - Londres 1939).
Con el descubrimiento del psicoanálisis, Freud inaugura un
nuevo discurso que procura dar un estatuto científico a la psico-
logía. En realidad, lejos de agregar un capítulo nuevo al dominio de
las ciencias llamadas positivas, introduce una ruptura radical con
lo que después se llamará las ciencias humanas y también con lo
que constituía hasta entonces el centro de la reflexión filosófica, es
decir, la relación del hombre con el mundo.
ALGUNOS ELEMENTOS BIOGRÁFICOS. Se tiende a creer que el psi-
coanálisis ha renovado el interés tradicionalmente atribuido a los
a contecimientos de la existencia para comprender o interpretar el
comportamiento y las obras de los hombres excepcionales. Esto no
es así, y Freud es categórico al respecto: «Quien quiere hacerse bió-
grafo se compromete con la mentira, con el disimulo, con la hipo-
cresía, e incluso con el disimulo de su incomprensión, pues la ver-
dad biográfica no es accesible, y si lo fuera, uno no podría servirse
de ella>>(carta a A. Zweig, autor de La confusión de los sentimientos,
del 31 de mayo de 1936).
Freud nació en una familia de comerciantes judíos bastante
acomodados. Siempre se señala la complejidad de las relaciones in-
lrafamiliares. Su padre, Jakob Freud, se había casado por primera
vez a los diecisiete años y había tenido dos hijos, Emmanuel y Phi-
ll ppe. Viudo, se vuelve a casar con Amalia Nathanson, que tiene
veinte años, edad del segundo hijo de Jakob. Freud será el mayor
de los ocho hijos del segundo matrimonio de su padre y su com-
pañero de juegos preferido, apenas un año mayor que él, es su so-
brino. Cuando tiene tres años, la coyuntura económica provoca
11 na caída de los ingresos familiares y la familia debe dejar Freiberg
para Instalarse en Viena, donde nunca volverá a encontrar la hol-
g1 1rn anlcrJor. Esta partida será siempre dolorosa para Freud. Un
p111110 que él mismo deslacó merece ser recordado: el amor sin des-
Freud (Sigmund) 180
fallecimientos que su madre le dedicó siempre, al que atribuyó la
confianza y la seguridad de las que dio pruebas en todas las cir-
cunstancias. Fue muy buen alumno durante sus estudios secun-
darios y, sin una vocación particular, se puso a estudiar medicina.
Dos cosas deben destacarse: una ambición precozmente formulada
y reconocida y <<l.a aspiración de aportar algo, durante su vida, al
conocimiento de la humanidad» (Sobre la psicología del colegial,
1914). Su curiosidad, «que apuntaba más a las cuestiones huma-
nas que a las cosas de la Naturaleza» (Presentación autobiográfica,
1925), lo lleva a seguir al mismo tiempo, durante tres años, las con-
ferencias de F. Brentano, varias de ellas dedicadas a Aristóteles. En
1880 publica la traducción de varios textos de J. S. Mill: Sobre la
emancipación de la mujer; Platón, La cuestión obrera, El socialismo.
En setiembre de 1886, después de un noviazgo de varios años, des-
posa a Martha Bernays, de la que tendrá cinco hijos. En 1883 es
nombrado privatdozent (profesor libre, dictante de conferencias), y
en 1902, profesor honorario. A pesar de la hostilidad y las dificulta-
des de toda índole, Freud rehusará siempre dejar Viena. Sólo bajo
la presión de sus alumnos y amigos, y tras el Anschluss de marzo
de 1938, se decide al fin, dos meses después, a partir para Londres.
EL NEURÓLOGO. En 1876, después de cursar tres años de estu-
dios médicos, Freud ingresa en el Instituto de Fisiología dirigido por
E. Brücke. Su primera publicación aparece en 1877: Sobre el origen
de las raíces nerviosas posteriores en la médula espinal del amoce-
tes (Petromyzon planeri); la última, concerniente a La parálisis ce-
rebral irifanül, es de 1897. En el lapso de esos veinte años, pueden
contarse cuarenta artículos (fisiología y anatomohistología del sis-
tema nervioso).
El trabajo de Freud sobre la afasia (Una concepción de la afasia,
estudio crítico [Zur Au.ffassung der Aphasien], 1891) permanecerá
en las sombras, aunque ofrece la elaboración más acabada y más
notable de la afasiología de la época. Sus esperanzas de notoriedad
tampoco fueron satisfechas por sus trabajos sobre la cocaína publi-
cados de 1884 a 1887. Había descubierto las propiedades analgési-
cas de esta sustancia, descuidando las propiedades anestésicas,
que serán utilizadas con éxito por K. Koller. El recuerdo de este fra-
caso será uno de los elementos de la elaboración de un sueño de
Freud, el de la «monografía botánica>>.
LAS CIRCUNSTANCIAS INMEDIATAS DEL DESCUBRIMIENTO DEL PSICO-
ANÁLISIS. A comienzos de la década de 1880, Freud se encontraba
en la posición de investigador en neurofisiolo~ía y de a utor de Lra-
181 Freud (Sigmund)
bajos de valor, pero que no podían permitirle, en ausencia de toda
fortuna personal, asegurar la subsistencia de una familia. A pesar
de sus reticencias, la única solución que se le ofrecía era abrir un
consultorio privado como neurólogo, lo que hizo sorpresivamente el
domingo de Pascuas del 25 de abril de 1886. Algunos meses antes
había obtenido una beca gracias a la cual pudo realizar uno de sus
sueños, el de ir a París. Fue así como tuvo en la Salpetriere un en-
cuentro determinante: conoció a J. M. Charcot. Debe destacarse
que Charcot no se mostró interesado ni por los cortes histológicos
que le aportó Freud como testimonio de sus trabajos, ni por el
relato del tratamiento de Alma O., cuyos elementos principales le
había comunicado su amigo Breuer desde 1882. Charcot no se
preocupaba casi por la terapéutica, sino por describir y clasificar
los fenómenos para intentar dar cuenta de ellos racionalmente.
Freud comenzó utilizando los medios entonces a su disposición:
la electroterapia de W. H. Erb, la hipnosis y la sugestión. Las
dificultades encontradas lo llevaron a acercarse a A. A. Liébault y
H. M. Bernheim en Nancy durante el verano de 1889. Por otra parte
tradujo las obras de este último al alemán, encontrando allí la con-
firmación de las reservas y las decepciones que él mismo experi-
mentaba frente a esos métodos.
En 1890, logra convencer a su amigo Breuer para escribir en
conjunto una obra sobre la histeria. Su trabajo en común dará lu-
gar a la publicación en 1893 de la <<Comunicación preliminar» que
servirá luego de introducción a los Estudios sobre la histeria; ya se
encuentra allí la idea freudiana de la defensa para proteger al suje-
lo de una representación <<insoportable>> o <<incompatible>>. El mismo
año , en un artículo titulado «Algunas consideraciones para un es-
ludio comparativo de las parálisis motrices orgánicas e histéricaS>>,
publicado en francés en los Archives Neurologiques, Freud afirma
que «la histeria se comporta en sus parálisis y otras manifestacio-
nes como si la anatomía no existiese, o como si no tuviese ningún
C'Onocimiento de ella>>.
Los Estudios sobre la histeria, obra común de Breuer y Freud,
:1parecen en julio de 1895. Además de la <<Comunicación prelimi-
••fH">>, comprenden cinco observaciones de enfermos: la primera, la
<k Anna O. (Bertha Pappenheim), está redactada por Breuer, en-
<"<)11trándose allí la tan feliz expresión de talking cure propuesta por
/\nna O.; las cuatro siguientes se deben a Freud. La obra termina
<·on un texto teórico de Breuer y un texto sobre la psicoterapia de la
l 1lslcrla de Freud, en el que puede verse esbozado lo que separará a
I< 11-1 clos a u lores el año siguiente. En La herencia y la etiología de las
111•1irosls. publicada en francés en 1896 en la Revue Neurologique,
Freud (Sigmund) 180
fallecimientos que su madre le dedicó siempre, al que atribuyó la
confianza y la seguridad de las que dio pruebas en todas las cir-
cunstancias. Fue muy buen alumno durante sus estudios secun-
darios y, sin una vocación particular, se puso a estudiar medicina.
Dos cosas deben destacarse: una ambición precozmente formulada
y reconocida y <<l.a aspiración de aportar algo, durante su vida, al
conocimiento de la humanidad» (Sobre la psicología del colegial,
1914). Su curiosidad, «que apuntaba más a las cuestiones huma-
nas que a las cosas de la Naturaleza» (Presentación autobiográfica,
1925), lo lleva a seguir al mismo tiempo, durante tres años, las con-
ferencias de F. Brentano, varias de ellas dedicadas a Aristóteles. En
1880 publica la traducción de varios textos de J. S. Mill: Sobre la
emancipación de la mujer; Platón, La cuestión obrera, El socialismo.
En setiembre de 1886, después de un noviazgo de varios años, des-
posa a Martha Bernays, de la que tendrá cinco hijos. En 1883 es
nombrado privatdozent (profesor libre, dictante de conferencias), y
en 1902, profesor honorario. A pesar de la hostilidad y las dificulta-
des de toda índole, Freud rehusará siempre dejar Viena. Sólo bajo
la presión de sus alumnos y amigos, y tras el Anschluss de marzo
de 1938, se decide al fin, dos meses después, a partir para Londres.
EL NEURÓLOGO. En 1876, después de cursar tres años de estu-
dios médicos, Freud ingresa en el Instituto de Fisiología dirigido por
E. Brücke. Su primera publicación aparece en 1877: Sobre el origen
de las raíces nerviosas posteriores en la médula espinal del amoce-
tes (Petromyzon planeri); la última, concerniente a La parálisis ce-
rebral irifanül, es de 1897. En el lapso de esos veinte años, pueden
contarse cuarenta artículos (fisiología y anatomohistología del sis-
tema nervioso).
El trabajo de Freud sobre la afasia (Una concepción de la afasia,
estudio crítico [Zur Au.ffassung der Aphasien], 1891) permanecerá
en las sombras, aunque ofrece la elaboración más acabada y más
notable de la afasiología de la época. Sus esperanzas de notoriedad
tampoco fueron satisfechas por sus trabajos sobre la cocaína publi-
cados de 1884 a 1887. Había descubierto las propiedades analgési-
cas de esta sustancia, descuidando las propiedades anestésicas,
que serán utilizadas con éxito por K. Koller. El recuerdo de este fra-
caso será uno de los elementos de la elaboración de un sueño de
Freud, el de la «monografía botánica>>.
LAS CIRCUNSTANCIAS INMEDIATAS DEL DESCUBRIMIENTO DEL PSICO-
ANÁLISIS. A comienzos de la década de 1880, Freud se encontraba
en la posición de investigador en neurofisiolo~ía y de a utor de Lra-
181 Freud (Sigmund)
bajos de valor, pero que no podían permitirle, en ausencia de toda
fortuna personal, asegurar la subsistencia de una familia. A pesar
de sus reticencias, la única solución que se le ofrecía era abrir un
consultorio privado como neurólogo, lo que hizo sorpresivamente el
domingo de Pascuas del 25 de abril de 1886. Algunos meses antes
había obtenido una beca gracias a la cual pudo realizar uno de sus
sueños, el de ir a París. Fue así como tuvo en la Salpetriere un en-
cuentro determinante: conoció a J. M. Charcot. Debe destacarse
que Charcot no se mostró interesado ni por los cortes histológicos
que le aportó Freud como testimonio de sus trabajos, ni por el
relato del tratamiento de Alma O., cuyos elementos principales le
había comunicado su amigo Breuer desde 1882. Charcot no se
preocupaba casi por la terapéutica, sino por describir y clasificar
los fenómenos para intentar dar cuenta de ellos racionalmente.
Freud comenzó utilizando los medios entonces a su disposición:
la electroterapia de W. H. Erb, la hipnosis y la sugestión. Las
dificultades encontradas lo llevaron a acercarse a A. A. Liébault y
H. M. Bernheim en Nancy durante el verano de 1889. Por otra parte
tradujo las obras de este último al alemán, encontrando allí la con-
firmación de las reservas y las decepciones que él mismo experi-
mentaba frente a esos métodos.
En 1890, logra convencer a su amigo Breuer para escribir en
conjunto una obra sobre la histeria. Su trabajo en común dará lu-
gar a la publicación en 1893 de la <<Comunicación preliminar» que
servirá luego de introducción a los Estudios sobre la histeria; ya se
encuentra allí la idea freudiana de la defensa para proteger al suje-
lo de una representación <<insoportable>> o <<incompatible>>. El mismo
año , en un artículo titulado «Algunas consideraciones para un es-
ludio comparativo de las parálisis motrices orgánicas e histéricaS>>,
publicado en francés en los Archives Neurologiques, Freud afirma
que «la histeria se comporta en sus parálisis y otras manifestacio-
nes como si la anatomía no existiese, o como si no tuviese ningún
C'Onocimiento de ella>>.
Los Estudios sobre la histeria, obra común de Breuer y Freud,
:1parecen en julio de 1895. Además de la <<Comunicación prelimi-
••fH">>, comprenden cinco observaciones de enfermos: la primera, la
<k Anna O. (Bertha Pappenheim), está redactada por Breuer, en-
<"<)11trándose allí la tan feliz expresión de talking cure propuesta por
/\nna O.; las cuatro siguientes se deben a Freud. La obra termina
<·on un texto teórico de Breuer y un texto sobre la psicoterapia de la
l 1lslcrla de Freud, en el que puede verse esbozado lo que separará a
I< 11-1 clos a u lores el año siguiente. En La herencia y la etiología de las
111•1irosls. publicada en francés en 1896 en la Revue Neurologique,
Freud (Sigmund) 182
Freud afirma en efecto: «Una experiencia de pasividad sexual antes
de la pubertad; esta es la etiología específica de la histeria». El tér-
mino psicoanálisis es empleado allí por primera vez. También en el
trascurso de esos años, la reflexión de Freud sobre la interrupción
brutal por Breuer del tratamiento de Anna O. lo lleva a concebir la
trasferencia.
Hay que señalar, por último, la redacción en algunas semanas,
a fines de 1895, del Proyecto de psicología (Entwwj einer Psycholo-
gie), que Freud no publicará nunca y que constituye en principio su
última tentativa para asentar la psicología sobre los enunciados
más recientes de la neurofisiología. En esta época, entonces, Freud
ha abandonado la hipnosis y la sugestión, en tanto que inaugura la
técnica de la asociación libre. Su posición doctrinal está centrada
en la teoría del núcleo patógeno constituido en la infancia con oca-
sión de un trauma sexual real resultante de la seducción por un
adulto. El síntoma es la consecuencia de la represión de las repre-
sentaciones insoportables que constituyen este núcleo, y el trata-
miento consiste en volver a traer a la conciencia sus elementos co-
mo se extrae un «cuerpo extraño», siendo la desaparición del sínto-
ma la consecuencia del levantamiento de la represión.
Los TRES LIBROS FUNDAMENTALES SOBRE EL INCONCIENTE. Du-
rante los años que preceden a la publicación de La interpretación de
los sueños, Freud introduce en la nosografía, a la que no es indife-
rente, algunas entidades nuevas. Describe la neurosis de angustia
separándola de la categoría bastante heteróclita de la neurastenia.
Aísla por primera vez la neurosis obsesiva (al. Zwangsneurose) y
propone el concepto de psiconeurosis de defensa en el que es inte-
grada la paranoia.
Pero la tarea principal es la de su autoanálisis, término que no
empleará durante mucho tiempo. He aquí lo que dice de él en la
carta a W. Fliess del 14 de noviembre de 1897: «Mi autoanálisis si-
gue interrumpido. He echado de ver por qué. Sólo puedo analizar-
me a mí mismo con los conocimientos adquiridos objetivamente
(como a un extraño). Un autoanálisis genuino es imposible, de lo
contrario no habría enfermedad>>.
El encuentro con Fliess se remonta a 1887. Freud comienza a
analizar sistemáticamente sus propios sueños a partir de julio de
1895. Todo pasa como si Freud, sin darse cuenta, hubiese usado a
Fliess como intermediario para su propio análisis. El 23 de octubre
de 1896 muere su padre. Puede pensarse que este acontecimiento
no es extraño al descubrimiento del complejo de Edipo, del que, un
año después, en la carta a Fliess del 15 de octubre de 1897, encon-
183 Freud (Sigmund)
tramos la siguiente formulación: «Sólo se me ha ocurrido una idea
de valor general. He encontrado en mí, como por otra parte en to-
dos, sentimientos de amor hacia mi madre y de celos hacia mi pa-
dre, sentimientos que son, pienso, comunes a todos los niños, aun-
que su aparición no es tan precoz como en los niños que se han
vuelto histéricos (de una manera análoga a la "novela de los oríge-
nes" en la paranoia -héroes y fundadores de religiones-). Si esto
es así, se comprende, a pesar de todas las objeciones racionales
que se oponen a la hipótesis de una inexorable fatalidad, el poder
cautivante del Edipo rey. También se comprende por qué tenían
que fracasar miserablemente todos los posteriores dramas de desti-
no( ... ) pero la leyenda griega ha captado una compulsión que to-
dos reconocen porque todos la han sentido. Cada espectador fue un
día en germen y en su fantasía un Edipo, y se espanta retrospecti-
vamente ante el cumplimiento de su sueño traspuesto en la reali-
dad, con todo el aporte de la represión que separa su estado infantil
de su estado actual». La ruptura definitiva con Fliess ocurrirá en
1902. En 1900 aparece La interpretación de los sueños (Die Traum-
deutung). El postulado de partida introduce una ruptura radical
con todos los discursos anteriores. El absurdo, la incongruencia de
los sueños no es un accidente de orden mecánico, el sueño tiene un
sentido, ese sentido está oculto y no se desprende de las figuras que
utiliza el sueño, sino de un conjunto de elementos propios del so-
ñante mismo, es decir que dependemos, para descubrir ese sentido
oculto, de las <<asociaciones» producidas por el sujeto. Queda en-
tonces excluido que ese sentido pueda ser determinado sin la cola-
boración del soñante.
Debemos oc,u parnos, pues, de un texto. Sin duda el sueño está
constituido principalmente por imágenes, pero no hay otro acceso a
ellas que el relato del soñante, que constituye el «Contenido mani-
fiesto» que se trata de descifrar, como lo hizo Champollion con los
jeroglíficos egipcios, para descubrir el «contenido latente». El sueño
está constituido con ayuda de los «sueños diurnos», a los que son
trasferidos los investimientos afectados a las representaciones de
deseo. Así, al mismo tiempo que protege el dormir, el sueño asegu-
ra, bajo una forma camuflada, cierto «cumplimiento de deseo». La
elaboración del sueño se efectúa con ayuda de técnicas especiales,
extrañas al pensamiento conciente: la condensación (un mismo
elemento representa varios pensamientos del sueño) y el desplaza-
miento (un elemento del sueño es puesto en lugar de un pensa-
miento latente).
De esta concepción del sueño resulta una estructura particular
clcl apara lo psíquico que es obj eto del séptimo y último capítulo.
Freud (Sigmund) 182
Freud afirma en efecto: «Una experiencia de pasividad sexual antes
de la pubertad; esta es la etiología específica de la histeria». El tér-
mino psicoanálisis es empleado allí por primera vez. También en el
trascurso de esos años, la reflexión de Freud sobre la interrupción
brutal por Breuer del tratamiento de Anna O. lo lleva a concebir la
trasferencia.
Hay que señalar, por último, la redacción en algunas semanas,
a fines de 1895, del Proyecto de psicología (Entwwj einer Psycholo-
gie), que Freud no publicará nunca y que constituye en principio su
última tentativa para asentar la psicología sobre los enunciados
más recientes de la neurofisiología. En esta época, entonces, Freud
ha abandonado la hipnosis y la sugestión, en tanto que inaugura la
técnica de la asociación libre. Su posición doctrinal está centrada
en la teoría del núcleo patógeno constituido en la infancia con oca-
sión de un trauma sexual real resultante de la seducción por un
adulto. El síntoma es la consecuencia de la represión de las repre-
sentaciones insoportables que constituyen este núcleo, y el trata-
miento consiste en volver a traer a la conciencia sus elementos co-
mo se extrae un «cuerpo extraño», siendo la desaparición del sínto-
ma la consecuencia del levantamiento de la represión.
Los TRES LIBROS FUNDAMENTALES SOBRE EL INCONCIENTE. Du-
rante los años que preceden a la publicación de La interpretación de
los sueños, Freud introduce en la nosografía, a la que no es indife-
rente, algunas entidades nuevas. Describe la neurosis de angustia
separándola de la categoría bastante heteróclita de la neurastenia.
Aísla por primera vez la neurosis obsesiva (al. Zwangsneurose) y
propone el concepto de psiconeurosis de defensa en el que es inte-
grada la paranoia.
Pero la tarea principal es la de su autoanálisis, término que no
empleará durante mucho tiempo. He aquí lo que dice de él en la
carta a W. Fliess del 14 de noviembre de 1897: «Mi autoanálisis si-
gue interrumpido. He echado de ver por qué. Sólo puedo analizar-
me a mí mismo con los conocimientos adquiridos objetivamente
(como a un extraño). Un autoanálisis genuino es imposible, de lo
contrario no habría enfermedad>>.
El encuentro con Fliess se remonta a 1887. Freud comienza a
analizar sistemáticamente sus propios sueños a partir de julio de
1895. Todo pasa como si Freud, sin darse cuenta, hubiese usado a
Fliess como intermediario para su propio análisis. El 23 de octubre
de 1896 muere su padre. Puede pensarse que este acontecimiento
no es extraño al descubrimiento del complejo de Edipo, del que, un
año después, en la carta a Fliess del 15 de octubre de 1897, encon-
183 Freud (Sigmund)
tramos la siguiente formulación: «Sólo se me ha ocurrido una idea
de valor general. He encontrado en mí, como por otra parte en to-
dos, sentimientos de amor hacia mi madre y de celos hacia mi pa-
dre, sentimientos que son, pienso, comunes a todos los niños, aun-
que su aparición no es tan precoz como en los niños que se han
vuelto histéricos (de una manera análoga a la "novela de los oríge-
nes" en la paranoia -héroes y fundadores de religiones-). Si esto
es así, se comprende, a pesar de todas las objeciones racionales
que se oponen a la hipótesis de una inexorable fatalidad, el poder
cautivante del Edipo rey. También se comprende por qué tenían
que fracasar miserablemente todos los posteriores dramas de desti-
no( ... ) pero la leyenda griega ha captado una compulsión que to-
dos reconocen porque todos la han sentido. Cada espectador fue un
día en germen y en su fantasía un Edipo, y se espanta retrospecti-
vamente ante el cumplimiento de su sueño traspuesto en la reali-
dad, con todo el aporte de la represión que separa su estado infantil
de su estado actual». La ruptura definitiva con Fliess ocurrirá en
1902. En 1900 aparece La interpretación de los sueños (Die Traum-
deutung). El postulado de partida introduce una ruptura radical
con todos los discursos anteriores. El absurdo, la incongruencia de
los sueños no es un accidente de orden mecánico, el sueño tiene un
sentido, ese sentido está oculto y no se desprende de las figuras que
utiliza el sueño, sino de un conjunto de elementos propios del so-
ñante mismo, es decir que dependemos, para descubrir ese sentido
oculto, de las <<asociaciones» producidas por el sujeto. Queda en-
tonces excluido que ese sentido pueda ser determinado sin la cola-
boración del soñante.
Debemos oc,u parnos, pues, de un texto. Sin duda el sueño está
constituido principalmente por imágenes, pero no hay otro acceso a
ellas que el relato del soñante, que constituye el «Contenido mani-
fiesto» que se trata de descifrar, como lo hizo Champollion con los
jeroglíficos egipcios, para descubrir el «contenido latente». El sueño
está constituido con ayuda de los «sueños diurnos», a los que son
trasferidos los investimientos afectados a las representaciones de
deseo. Así, al mismo tiempo que protege el dormir, el sueño asegu-
ra, bajo una forma camuflada, cierto «cumplimiento de deseo». La
elaboración del sueño se efectúa con ayuda de técnicas especiales,
extrañas al pensamiento conciente: la condensación (un mismo
elemento representa varios pensamientos del sueño) y el desplaza-
miento (un elemento del sueño es puesto en lugar de un pensa-
miento latente).
De esta concepción del sueño resulta una estructura particular
clcl apara lo psíquico que es obj eto del séptimo y último capítulo.
Freud (Sigmund) 184
Más que la división en tres instancias, conciente, preconciente e in-
conciente, que especifica lo que se llama la primera tópica, convie-
ne retener la idea de una división del psiquismo en dos tipos de ins-
tancias, que obedecen a leyes diferentes y separadas por una fron-
tera que no es franqueable sino en condiciones particulares: de un
lado, conciente-preconciente, del otro, inconciente. Este corte es
radical e irreductible, jamás puede haber allí síntesis, sino «tenden-
cia a la síntesis». Por lo tanto, el sentimiento de la unidad de lomen-
tal que es propio del yo no es sino una ilusión. Este aparato hace
problemática la aprehensión de la realidad, que tiene que ser cons-
tituida por el sujeto. La posición de Freud aquí es la misma que la
expresada en el Proyecto: <<l,o inconciente es lo psíquico mismo y su
esencial realidad. Su naturaleza íntima nos es tan desconocida
como la realidad del mundo exterior, y la conciencia nos informa
sobre ello de una manera tan incompleta como nuestros órganos de
los sentidos sobre el mundo exterior».
El sueño, para Freud, resulta ser una encrucijada entre lo nor-
mal y lo patológico, y las conclusiones concernientes al sueño se-
rán consideradas por él como válidas para dar cuenta de los esta-
dos neuróticos.
La Psicopatología de la vida cotidiana (Zur Psychopathologie des
Alltagslebens) aparece al año siguiente, en 1901. Se abre con el
ejemplo de un olvido de nombre, el de Signorelli, análisis ya publi-
cado por Freud en 1898; este olvido asocia en sus determinaciones
motivos sexuales y la idea de la muerte. La obra reseña toda una
serie de pequeños accidentes, a los que de ordinario apenas se les
presta atención, como los olvidos de palabras, los «recuerdos encu-
bridoreS>>, los lapsus del habla o de la escritura, las torpezas, los ac-
tos fallidos , etc. Estos hechos pueden considerarse manifestacio-
nes del inconciente bajo las siguientes tres condiciones: 1) no de-
ben superar cierto límite fijado por nuestro juicio, es decir, lo que
llamamos «los límites del acto normal>>; 2) deben tener el carácter de
un trastorno momentáneo; 3) sólo pueden ser caracterizados así si
sus motivos se nos escapan y nos vemos reducidos a invocar el
«azar>> o la «:inatención>>.
<Al poner a los actos fallidos en el mismo nivel que las manifes-
taciones de las psiconeurosis, les damos un sentido y una base a
dos afirmaciones que a menudo escuchamos repetir, a saber, que
entre el estado nervioso normal y el funcionamiento nervioso anor-
mal no existe un límite nítido y tajante( ... ) Todos estos fenómenos ,
sin excepción alguna, se dejan reducir a materiales psíquicos in-
completamente rechazados que, aunque reprimidos por la concien-
cia, no han perdido toda posibilidad de manifestarse y expresarse>>.
185 Freud (Sigmund)
El tercer texto, El chiste y su relación con lo inconciente (Der Witz
und seine Beziehung zum Unbewuj3ten), se publica en 1905. Ante
este largo y difícil texto, algunos se han preguntado por qué juzgó
Freud necesario acumular una cantidad tan grande de ejemplos a
través de una complicada clasificación. Sin duda, porque sus tesis
eran difíciles de demostrar. He aquí las principales. <<l,a gracia sólo
reside en la expresión verbal>>. Los mecanismos no son otros que los
del sueño, la condensación y el desplazamiento. El placer que el
chiste engendra está ligado a la técnica y a la tendencia satisfecha,
hostil u obscena. Pero, sobre todo, «el tercero» ocupa en el chiste un
papel preferencial, cosa que lo distingue de lo cómico. <<El chiste
necesita en general la intervención de tres personajes: el que lo pro-
duce, el que paga el gasto de la verba hostil o sexual, y por último
aquel en el que se realiza la intención del chiste, que es producir
placer». Finalmente, «sólo es chiste el que acepto como tal>>. Se com-
prende entonces la dificultad de traducir la palabra alemana Witz,
pero también la dificultad de su manejo en alemán, por lo que se
acaba de mencionar y la diversidad de los ejemplos utilizados: his-
torias extrañas, chistes, retruécanos, juegos de palabras, etc. La
especificidad del Witz explica la atención que Freud pone en distin-
guirlo de lo cómico, distingo que se resume así: «el chiste es para lo
cómico, por así decir, la contribución que le viene del inconciente>>.
El mismo año aparecen los Tres ensayos de teoría sexual (Drei
Abhandlungen zur Sexualtheorie), donde se afirma e ilustra la im-
portancia de la sexualidad infantil y se propone un esquema de la
evolución de la libido a través de fases caracterizadas por la domi-
nancia sucesiva de las zonas erógenas bucal, anal y genital. En este
texto es donde, respecto de la sexualidad, el niño es definido como
un «perverso polimorfo» y la neurosis es situada como «negativo de
la perversión». Entre 1905 y 1918, aproximadamente, van a suce-
derse un gran número de textos concernientes a la técnica, por una
parte, y a su ilustración a través de la presentación de casos clíni-
cos, por otra. Entre estos últimos figuran los clásicos cinco histo-
riales clínicos psicoanalíticos:
1905, Fragmento de análisis de un caso de histeria: es la obser-
vación de una paciente llamada Dora, centrada en dos sueños prin-
cipales cuyo trabajo de interpretación ocupa la mayor parte;
1909, Análisis de lafobia de un niño de cinco años (el pequeño
Hans o Juanito): Freud verifica allí la exactitud de las <<reconstruc-
lones» efectuadas en el adulto;
en 1909 también, A propósito de un caso de neurosis obsesiva (el
l lombre de las Ratas): el análisis está dominado por un deseo de
111u crlc inconciente y Freud se sorprende de verificar «aún mejor»
Freud (Sigmund) 184
Más que la división en tres instancias, conciente, preconciente e in-
conciente, que especifica lo que se llama la primera tópica, convie-
ne retener la idea de una división del psiquismo en dos tipos de ins-
tancias, que obedecen a leyes diferentes y separadas por una fron-
tera que no es franqueable sino en condiciones particulares: de un
lado, conciente-preconciente, del otro, inconciente. Este corte es
radical e irreductible, jamás puede haber allí síntesis, sino «tenden-
cia a la síntesis». Por lo tanto, el sentimiento de la unidad de lomen-
tal que es propio del yo no es sino una ilusión. Este aparato hace
problemática la aprehensión de la realidad, que tiene que ser cons-
tituida por el sujeto. La posición de Freud aquí es la misma que la
expresada en el Proyecto: <<l,o inconciente es lo psíquico mismo y su
esencial realidad. Su naturaleza íntima nos es tan desconocida
como la realidad del mundo exterior, y la conciencia nos informa
sobre ello de una manera tan incompleta como nuestros órganos de
los sentidos sobre el mundo exterior».
El sueño, para Freud, resulta ser una encrucijada entre lo nor-
mal y lo patológico, y las conclusiones concernientes al sueño se-
rán consideradas por él como válidas para dar cuenta de los esta-
dos neuróticos.
La Psicopatología de la vida cotidiana (Zur Psychopathologie des
Alltagslebens) aparece al año siguiente, en 1901. Se abre con el
ejemplo de un olvido de nombre, el de Signorelli, análisis ya publi-
cado por Freud en 1898; este olvido asocia en sus determinaciones
motivos sexuales y la idea de la muerte. La obra reseña toda una
serie de pequeños accidentes, a los que de ordinario apenas se les
presta atención, como los olvidos de palabras, los «recuerdos encu-
bridoreS>>, los lapsus del habla o de la escritura, las torpezas, los ac-
tos fallidos , etc. Estos hechos pueden considerarse manifestacio-
nes del inconciente bajo las siguientes tres condiciones: 1) no de-
ben superar cierto límite fijado por nuestro juicio, es decir, lo que
llamamos «los límites del acto normal>>; 2) deben tener el carácter de
un trastorno momentáneo; 3) sólo pueden ser caracterizados así si
sus motivos se nos escapan y nos vemos reducidos a invocar el
«azar>> o la «:inatención>>.
<Al poner a los actos fallidos en el mismo nivel que las manifes-
taciones de las psiconeurosis, les damos un sentido y una base a
dos afirmaciones que a menudo escuchamos repetir, a saber, que
entre el estado nervioso normal y el funcionamiento nervioso anor-
mal no existe un límite nítido y tajante( ... ) Todos estos fenómenos ,
sin excepción alguna, se dejan reducir a materiales psíquicos in-
completamente rechazados que, aunque reprimidos por la concien-
cia, no han perdido toda posibilidad de manifestarse y expresarse>>.
185 Freud (Sigmund)
El tercer texto, El chiste y su relación con lo inconciente (Der Witz
und seine Beziehung zum Unbewuj3ten), se publica en 1905. Ante
este largo y difícil texto, algunos se han preguntado por qué juzgó
Freud necesario acumular una cantidad tan grande de ejemplos a
través de una complicada clasificación. Sin duda, porque sus tesis
eran difíciles de demostrar. He aquí las principales. <<l,a gracia sólo
reside en la expresión verbal>>. Los mecanismos no son otros que los
del sueño, la condensación y el desplazamiento. El placer que el
chiste engendra está ligado a la técnica y a la tendencia satisfecha,
hostil u obscena. Pero, sobre todo, «el tercero» ocupa en el chiste un
papel preferencial, cosa que lo distingue de lo cómico. <<El chiste
necesita en general la intervención de tres personajes: el que lo pro-
duce, el que paga el gasto de la verba hostil o sexual, y por último
aquel en el que se realiza la intención del chiste, que es producir
placer». Finalmente, «sólo es chiste el que acepto como tal>>. Se com-
prende entonces la dificultad de traducir la palabra alemana Witz,
pero también la dificultad de su manejo en alemán, por lo que se
acaba de mencionar y la diversidad de los ejemplos utilizados: his-
torias extrañas, chistes, retruécanos, juegos de palabras, etc. La
especificidad del Witz explica la atención que Freud pone en distin-
guirlo de lo cómico, distingo que se resume así: «el chiste es para lo
cómico, por así decir, la contribución que le viene del inconciente>>.
El mismo año aparecen los Tres ensayos de teoría sexual (Drei
Abhandlungen zur Sexualtheorie), donde se afirma e ilustra la im-
portancia de la sexualidad infantil y se propone un esquema de la
evolución de la libido a través de fases caracterizadas por la domi-
nancia sucesiva de las zonas erógenas bucal, anal y genital. En este
texto es donde, respecto de la sexualidad, el niño es definido como
un «perverso polimorfo» y la neurosis es situada como «negativo de
la perversión». Entre 1905 y 1918, aproximadamente, van a suce-
derse un gran número de textos concernientes a la técnica, por una
parte, y a su ilustración a través de la presentación de casos clíni-
cos, por otra. Entre estos últimos figuran los clásicos cinco histo-
riales clínicos psicoanalíticos:
1905, Fragmento de análisis de un caso de histeria: es la obser-
vación de una paciente llamada Dora, centrada en dos sueños prin-
cipales cuyo trabajo de interpretación ocupa la mayor parte;
1909, Análisis de lafobia de un niño de cinco años (el pequeño
Hans o Juanito): Freud verifica allí la exactitud de las <<reconstruc-
lones» efectuadas en el adulto;
en 1909 también, A propósito de un caso de neurosis obsesiva (el
l lombre de las Ratas): el análisis está dominado por un deseo de
111u crlc inconciente y Freud se sorprende de verificar «aún mejor»
Freud (Sigmund) 184
Más que la división en tres instancias, conciente, preconciente e in-
conciente, que especifica lo que se llama la primera tópica, convie-
ne retener la idea de una división del psiquismo en dos tipos de ins-
tancias, que obedecen a leyes diferentes y separadas por una fron-
tera que no es franqueable sino en condiciones particulares: de un
lado, conciente-preconciente, del otro, inconciente. Este corte es
radical e irreductible, jamás puede haber allí síntesis, sino «tenden-
cia a la síntesiS>>. Por lo tanto, el sentimiento de la unidad de lomen-
tal que es propio del yo no es sino una ilusión. Este aparato hace
problemática la aprehensión de la realidad, que tiene que ser cons-
tituida por el sujeto. La posición de Freud aquí es la misma que la
expresada en el Proyecto: «Lo inconciente es lo psíquico mismo y su
esencial realidad. Su naturaleza íntima nos es tan desconocida
como la realidad del mundo exterior, y la conciencia nos informa
sobre ello de una manera tan incompleta como nuestros órganos de
los sentidos sobre el mundo exterior».
El sueño, para Freud, resulta ser una encrucijada entre lo nor-
mal y lo patológico, y las conclusiones concernientes al sueño se-
rán consideradas por él como válida s para dar cuenta de los esta-
dos neuróticos.
La Psicopatología d e la vida cotidiana (Zur Psychopathologie d es
Alltagslebens) aparece al año siguiente , en 1901. Se abre con el
ejemplo de un olvido de nombre, el de Signorelli, análisis ya publi-
cado por Freud en 1898; este olvido asocia en sus determinaciones
motivos sexuales y la idea de la muerte . La obra reseña toda una
serie de pequeños accidentes, a los que de ordinario apenas se les
presta atención , como los olvidos de palabras, los «recuerdos encu-
bridores», los lapsus del habla o de la escritura, las torpezas, los ac-
tos fallidos , etc. Estos hechos pueden considerarse manifestacio-
nes del inconciente bajo la s siguientes tres condiciones: 1) no de-
ben superar cierto límite fij a do por nuestro juicio, es decir, lo que
llamamos <<l.os límites del acto normal»; 2) deben tener el carácter de
un trastorno momentáneo; 3) sólo pueden ser caracterizados así si
sus motivos se nos escapan y nos vemos reducidos a invocar el
«a.zan> o la «inatención».
<~ poner a los actos fallidos en el mismo nivel que las manifes-
taciones de las psiconeurosis, les damos un sentido y una base a
dos afirmaciones que a menudo escuchamos repetir, a saber, que
entre el estado nervioso normal y el funcionamiento nervioso anor-
mal no existe un límite nítido y tajante(. .. ) Todos estos fenómenos,
sin excepción alguna, se dejan reducir a materiales psíquicos in-
completamente rechazados que, aunque reprimidos por la concien-
cia, no han perdido toda posibilida d de m a nlfcs iMH<' y expresarse>>.
185 Freud (Sigmund )
El tercer texto, El chiste y su relación con lo inconciente (Der Witz
und seine Beziehung zum Unbewuj3ten}, se publica en 1905. Ante
este largo y difícil texto, algunos se han preguntado por qué juzgó
Freud necesario acumular una cantidad tan grande de ejemplos a
través de una complicada clasificación. Sin duda, porque sus tesis
eran dificiles de demostrar. He aquí las principales. «La gracia sólo
reside en la expresión verbal». Los mecanismos no son otros que los
del sueño, la condensación y el desplazamiento. El placer que el
chiste engendra está ligado a la técnica y a la tendencia satisfecha,
hostil u obscena. Pero, sobre todo, «el tercero» ocupa en el chiste un
papel preferencial, cosa que lo distingue de lo cómico. «El chiste
necesita en general la intervención de tres personajes: el que lo pro-
duce, el que paga el gasto de la verba hostil o sexual, y por último
aquel en el que se realiza la intención del chiste, que es producir
placer». Finalmente, «Sólo es chiste el que acepto como tal». Se com-
prende entonces la dificultad de traducir la palabra alemana Witz,
pero también la dificultad de su manejo en alemán, por lo que se
acaba de mencionar y la diversidad de los ejemplos utilizados: his-
torias extrañas, chistes, retruécanos, juegos de palabras, etc. La
especificidad del Witz explica la atención que Freud pone en distin-
guirlo de lo cómico, distingo que se resume así: «el chiste es para lo
cómico, por así decir, la contribución que le viene del inconciente>>.
El mismo año aparecen los Tres ensayos de teoría sexual (Drei
Abhandlungen zur Sexualtheorie), donde se afirma e ilustra la im-
portancia de la sexualidad infantil y se propone un esquema de la
evolución de la libido a través de fases caracterizadas por la domi-
nancia sucesiva de las zonas erógenas bucal, anal y genital. En este
texto es donde, respecto de la sexualidad, el niño es definido como
un «perverso polimorfo» y la neurosis es situada como «negativo de
la perversión». Entre 1905 y 1918, aproximadamente, van a suce-
derse un gran número de textos concernientes a la técnica, por una
parte, y a su ilustración a través de la presentación de casos clíni-
cos, por otra. Entre estos últimos figuran los clásicos cinco histo-
riales clínicos psicoanalíticos:
1905, Fragmento de análisis de un caso de histeria: es la obser-
vación de una paciente llamada Dora, centrada en dos sueños prin-
cipales cuyo trabajo de interpretación ocupa la mayor parte;
1909, Análisis de lajobia de un niño de cinco años (el pequeño
Hans o Juanito): Freud verifica allí la exactitud de las «reconstruc-
ciones» efectuadas en el adulto;
en 1909 también, A propósito de un caso de neurosis obsesiva (el
Hombre de las Ratas): el análisis está dominado por un deseo de
mu er te Lnconciente y Freud se sorprende de verificar <<aún mejor»
Freud (Sigmund) 184
Más que la división en tres instancias, conciente, preconciente e in-
conciente, que especifica lo que se llama la primera tópica, convie-
ne retener la idea de una división del psiquismo en dos tipos de ins-
tancias, que obedecen a leyes diferentes y separadas por una fron-
tera que no es franqueable sino en condiciones particulares: de un
lado, conciente-preconciente, del otro, inconciente. Este corte es
radical e irreductible, jamás puede haber allí síntesis, sino «tenden-
cia a la síntesiS>>. Por lo tanto, el sentimiento de la unidad de lomen-
tal que es propio del yo no es sino una ilusión. Este aparato hace
problemática la aprehensión de la realidad, que tiene que ser cons-
tituida por el sujeto. La posición de Freud aquí es la misma que la
expresada en el Proyecto: «Lo inconciente es lo psíquico mismo y su
esencial realidad. Su naturaleza íntima nos es tan desconocida
como la realidad del mundo exterior, y la conciencia nos informa
sobre ello de una manera tan incompleta como nuestros órganos de
los sentidos sobre el mundo exterior».
El sueño, para Freud, resulta ser una encrucijada entre lo nor-
mal y lo patológico, y las conclusiones concernientes al sueño se-
rán consideradas por él como válida s para dar cuenta de los esta-
dos neuróticos.
La Psicopatología d e la vida cotidiana (Zur Psychopathologie d es
Alltagslebens) aparece al año siguiente , en 1901. Se abre con el
ejemplo de un olvido de nombre, el de Signorelli, análisis ya publi-
cado por Freud en 1898; este olvido asocia en sus determinaciones
motivos sexuales y la idea de la muerte . La obra reseña toda una
serie de pequeños accidentes, a los que de ordinario apenas se les
presta atención , como los olvidos de palabras, los «recuerdos encu-
bridores», los lapsus del habla o de la escritura, las torpezas, los ac-
tos fallidos , etc. Estos hechos pueden considerarse manifestacio-
nes del inconciente bajo la s siguientes tres condiciones: 1) no de-
ben superar cierto límite fij a do por nuestro juicio, es decir, lo que
llamamos <<l.os límites del acto normal»; 2) deben tener el carácter de
un trastorno momentáneo; 3) sólo pueden ser caracterizados así si
sus motivos se nos escapan y nos vemos reducidos a invocar el
«a.zan> o la «inatención».
<~ poner a los actos fallidos en el mismo nivel que las manifes-
taciones de las psiconeurosis, les damos un sentido y una base a
dos afirmaciones que a menudo escuchamos repetir, a saber, que
entre el estado nervioso normal y el funcionamiento nervioso anor-
mal no existe un límite nítido y tajante(. .. ) Todos estos fenómenos,
sin excepción alguna, se dejan reducir a materiales psíquicos in-
completamente rechazados que, aunque reprimidos por la concien-
cia, no han perdido toda posibilida d de m a nlfcs iMH<' y expresarse>>.
185 Freud (Sigmund )
El tercer texto, El chiste y su relación con lo inconciente (Der Witz
und seine Beziehung zum Unbewuj3ten}, se publica en 1905. Ante
este largo y difícil texto, algunos se han preguntado por qué juzgó
Freud necesario acumular una cantidad tan grande de ejemplos a
través de una complicada clasificación. Sin duda, porque sus tesis
eran dificiles de demostrar. He aquí las principales. «La gracia sólo
reside en la expresión verbal». Los mecanismos no son otros que los
del sueño, la condensación y el desplazamiento. El placer que el
chiste engendra está ligado a la técnica y a la tendencia satisfecha,
hostil u obscena. Pero, sobre todo, «el tercero» ocupa en el chiste un
papel preferencial, cosa que lo distingue de lo cómico. «El chiste
necesita en general la intervención de tres personajes: el que lo pro-
duce, el que paga el gasto de la verba hostil o sexual, y por último
aquel en el que se realiza la intención del chiste, que es producir
placer». Finalmente, «Sólo es chiste el que acepto como tal». Se com-
prende entonces la dificultad de traducir la palabra alemana Witz,
pero también la dificultad de su manejo en alemán, por lo que se
acaba de mencionar y la diversidad de los ejemplos utilizados: his-
torias extrañas, chistes, retruécanos, juegos de palabras, etc. La
especificidad del Witz explica la atención que Freud pone en distin-
guirlo de lo cómico, distingo que se resume así: «el chiste es para lo
cómico, por así decir, la contribución que le viene del inconciente>>.
El mismo año aparecen los Tres ensayos de teoría sexual (Drei
Abhandlungen zur Sexualtheorie), donde se afirma e ilustra la im-
portancia de la sexualidad infantil y se propone un esquema de la
evolución de la libido a través de fases caracterizadas por la domi-
nancia sucesiva de las zonas erógenas bucal, anal y genital. En este
texto es donde, respecto de la sexualidad, el niño es definido como
un «perverso polimorfo» y la neurosis es situada como «negativo de
la perversión». Entre 1905 y 1918, aproximadamente, van a suce-
derse un gran número de textos concernientes a la técnica, por una
parte, y a su ilustración a través de la presentación de casos clíni-
cos, por otra. Entre estos últimos figuran los clásicos cinco histo-
riales clínicos psicoanalíticos:
1905, Fragmento de análisis de un caso de histeria: es la obser-
vación de una paciente llamada Dora, centrada en dos sueños prin-
cipales cuyo trabajo de interpretación ocupa la mayor parte;
1909, Análisis de lajobia de un niño de cinco años (el pequeño
Hans o Juanito): Freud verifica allí la exactitud de las «reconstruc-
ciones» efectuadas en el adulto;
en 1909 también, A propósito de un caso de neurosis obsesiva (el
Hombre de las Ratas): el análisis está dominado por un deseo de
mu er te Lnconciente y Freud se sorprende de verificar <<aún mejor»
Freud (Sigmund) 186
en un obsesivo sus descubrimientos hechos en el estudio de la his-
teria;
1911, Puntualizaciones psicoanalíticas sobre un caso de para-
noia descrito autobiogréificamente (el presidente Schreber): la par-
ticularidad de este análisis consiste en el hecho de que Freud nun-
ca se encontró con el paciente, conformándose con trabajar sobre
las Memorias escritas por este para exponer su enfermedad y hacer
valer su interés científico;
1918, finalmente, De la historia de una neurosis irifanül (el Hom-
bre de los Lobos): esta observación presentaba para Freud una im-
portancia muy particular. Aportaba la prueba de la existencia, en el
niño, de una neurosis perfectamente constituida, patente o no; y la
del adulto es sólo la exteriorización y la repetición de la neurosis in-
fantil; demostraba la importancia de los motivos libidinales y la au-
sencia de aspiraciones culturales, contra Jung; daba una ilustra-
ción precisa de la constitución del fantasma y del lugar de la escena
primaria.
Conviene señalar que la soledad de Freud, que duró muchos
años, cesó cerca de 1906 con la constitución de la Sociedad de los
Miércoles, día de reunión de los primeros adeptos , rápidamente
trasformada en Sociedad Psicoanalítica de Viena.
En 1910, Freud funda la Sociedad Internacional de Psicoanáli-
sis, cuyo primer presidente es Jung.
Los COMPLEMENTOS NECESARIOS. Intentemos reunir bajo este tí-
tulo algunos temas que, aunque presentes muy a menudo en los
primeros escritos, fueron elaborados por Freud bastante tardía-
mente. En primer lugar, la cuestión del padre, tratada con una am-
plitud excepcional en Tótem y tabú de 1912-13 y retomada para un
ejemplo particular en Moisés y la religión monoteísta (1932-38). Es-
te es uno de los puntos más dificiles de la doctrina de Freud, debido
al polimorfismo de la función paterna en su obra. Luego, está el
concepto de narcisismo, que es el objeto del gran artículo de 1914
Introducción del narcisismo, necesario para superar las dificultades
encontradas en el análisis de Schreber e intentar dar cuenta de las
psicosis, pero también para esbozar una teoría del yo. Lo siniestro
(Das Unheimliche) , publicado en 1919, atañe más especialmente a
la problemática de la castración. Pero la conmoción más importan-
te viene de la conceptualización del automatismo de repetición y del
instinto de muerte, que son el tema de Más allá del principio de
placer (Jenseits des Lustprinzips , 1920). La teoría del yo y la identi-
ficación serán los temas centrales de Psicología de las masas y aná-
lisis del yo (Massenpsychologie und Ich-Analyse , 1921).
187 Freud (Sigmund)
La negación (Die Verneinung , 1925). por último, viene a subra-
yar la primacía de la palabra en la experiencia psicoanalítica, al
mismo tiempo que define un modo particular de presentificación
del inconciente.
LAS MODIFICACIONES DOCTRJNALES. Freud nunca dejó de intentar
reunir, en una perspectiva que él denominaba metapsicológica, los
descubrimientos que su técnica le permitió hacer y las elaboracio-
nes que no dejaron nunca de acompañar su práctica, subrayando
al mismo tiempo que este esfuerzo no debía ser interpretado como
la tentativa de constitución de una nueva <<Visión del mundo» (Welt-
anschauung ).
Ciertas modificaciones valen como correcciones de posiciones
anteriores. Este es el caso de la teoría del fantasma, que remplazará
alrededor de 191 O a la primera teoría traumática de la seducción
precoz (Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci, 1907; Formulacio-
nes sobre los dos principios del acaecer psíquico, 1911; <<El Hombre
de los LoboS>>, 1918).
Este es el ca so también del masoquismo, considerado primero
como una inversión del sadismo. Las tesis de Más allá del principio
de placer harán concebible la idea de un masoquismo primario que
Freud se verá llevado a hacer equivaler, en El problema económico
del masoquismo (1925), al instinto de muerte y al sentimiento de
culpa irreductible e inexplicado que revelan ciertos análisis.
De un modo sin duda arbitrario, se puede contar entre las modi-
ficaciones requeridas por el desgaste de los términos (sobrenten-
diendo que muchos otros motivos las justifican) la introducción de
la segunda tópica, constituida por tres instancias: ello, yo y super-
yó (El yo y el ello [Das Ich und das Es}, 1923). las nuevas considera-
ciones sobre la angustia como señal de peligro (Inhibición, síntoma
y angustia [Hemmung, Symptom undAngst], 1926). y el último tex-
to , inacabado, de La escisión del yo en el proceso defensivo (Die
Ichspaltung imAbwehrvorgang, 1938). En este texto, Freud anun-
cia que, a pesar de las apariencias, lo que va a decir, retomando la
observación del artículo de 1927 sobre el fetichismo , es, también en
este caso, totalmente nuevo. En efecto, las formulaciones que allí se
proponen se presentan como el esbozo de una remodelación del
conjunto de la economía de su doctrina.
Dos textos tienen aparentemente un estatuto un poco particular
en la obra de Freud. Son El porvenir de una ilusión (Die Zukunft
lner Illusion) , publicado en 1927, y que examina la cuestión de la
religión , y El malestar en la cultura (Das Unbehagen in der Kultur,
J 929). dedicado al problema de la felicidad [o el bien-estar], consi-
Freud (Sigmund) 186
en un obsesivo sus descubrimientos hechos en el estudio de la his-
teria;
1911, Puntualizaciones psicoanalíticas sobre un caso de para-
noia descrito autobiogréificamente (el presidente Schreber): la par-
ticularidad de este análisis consiste en el hecho de que Freud nun-
ca se encontró con el paciente, conformándose con trabajar sobre
las Memorias escritas por este para exponer su enfermedad y hacer
valer su interés científico;
1918, finalmente, De la historia de una neurosis irifanül (el Hom-
bre de los Lobos): esta observación presentaba para Freud una im-
portancia muy particular. Aportaba la prueba de la existencia, en el
niño, de una neurosis perfectamente constituida, patente o no; y la
del adulto es sólo la exteriorización y la repetición de la neurosis in-
fantil; demostraba la importancia de los motivos libidinales y la au-
sencia de aspiraciones culturales, contra Jung; daba una ilustra-
ción precisa de la constitución del fantasma y del lugar de la escena
primaria.
Conviene señalar que la soledad de Freud, que duró muchos
años, cesó cerca de 1906 con la constitución de la Sociedad de los
Miércoles, día de reunión de los primeros adeptos , rápidamente
trasformada en Sociedad Psicoanalítica de Viena.
En 1910, Freud funda la Sociedad Internacional de Psicoanáli-
sis, cuyo primer presidente es Jung.
Los COMPLEMENTOS NECESARIOS. Intentemos reunir bajo este tí-
tulo algunos temas que, aunque presentes muy a menudo en los
primeros escritos, fueron elaborados por Freud bastante tardía-
mente. En primer lugar, la cuestión del padre, tratada con una am-
plitud excepcional en Tótem y tabú de 1912-13 y retomada para un
ejemplo particular en Moisés y la religión monoteísta (1932-38). Es-
te es uno de los puntos más dificiles de la doctrina de Freud, debido
al polimorfismo de la función paterna en su obra. Luego, está el
concepto de narcisismo, que es el objeto del gran artículo de 1914
Introducción del narcisismo, necesario para superar las dificultades
encontradas en el análisis de Schreber e intentar dar cuenta de las
psicosis, pero también para esbozar una teoría del yo. Lo siniestro
(Das Unheimliche) , publicado en 1919, atañe más especialmente a
la problemática de la castración. Pero la conmoción más importan-
te viene de la conceptualización del automatismo de repetición y del
instinto de muerte, que son el tema de Más allá del principio de
placer (Jenseits des Lustprinzips , 1920). La teoría del yo y la identi-
ficación serán los temas centrales de Psicología de las masas y aná-
lisis del yo (Massenpsychologie und Ich-Analyse , 1921).
187 Freud (Sigmund)
La negación (Die Verneinung , 1925). por último, viene a subra-
yar la primacía de la palabra en la experiencia psicoanalítica, al
mismo tiempo que define un modo particular de presentificación
del inconciente.
LAS MODIFICACIONES DOCTRJNALES. Freud nunca dejó de intentar
reunir, en una perspectiva que él denominaba metapsicológica, los
descubrimientos que su técnica le permitió hacer y las elaboracio-
nes que no dejaron nunca de acompañar su práctica, subrayando
al mismo tiempo que este esfuerzo no debía ser interpretado como
la tentativa de constitución de una nueva <<Visión del mundo» (Welt-
anschauung ).
Ciertas modificaciones valen como correcciones de posiciones
anteriores. Este es el caso de la teoría del fantasma, que remplazará
alrededor de 191 O a la primera teoría traumática de la seducción
precoz (Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci, 1907; Formulacio-
nes sobre los dos principios del acaecer psíquico, 1911; <<El Hombre
de los LoboS>>, 1918).
Este es el ca so también del masoquismo, considerado primero
como una inversión del sadismo. Las tesis de Más allá del principio
de placer harán concebible la idea de un masoquismo primario que
Freud se verá llevado a hacer equivaler, en El problema económico
del masoquismo (1925), al instinto de muerte y al sentimiento de
culpa irreductible e inexplicado que revelan ciertos análisis.
De un modo sin duda arbitrario, se puede contar entre las modi-
ficaciones requeridas por el desgaste de los términos (sobrenten-
diendo que muchos otros motivos las justifican) la introducción de
la segunda tópica, constituida por tres instancias: ello, yo y super-
yó (El yo y el ello [Das Ich und das Es}, 1923). las nuevas considera-
ciones sobre la angustia como señal de peligro (Inhibición, síntoma
y angustia [Hemmung, Symptom undAngst], 1926). y el último tex-
to , inacabado, de La escisión del yo en el proceso defensivo (Die
Ichspaltung imAbwehrvorgang, 1938). En este texto, Freud anun-
cia que, a pesar de las apariencias, lo que va a decir, retomando la
observación del artículo de 1927 sobre el fetichismo , es, también en
este caso, totalmente nuevo. En efecto, las formulaciones que allí se
proponen se presentan como el esbozo de una remodelación del
conjunto de la economía de su doctrina.
Dos textos tienen aparentemente un estatuto un poco particular
en la obra de Freud. Son El porvenir de una ilusión (Die Zukunft
lner Illusion) , publicado en 1927, y que examina la cuestión de la
religión , y El malestar en la cultura (Das Unbehagen in der Kultur,
J 929). dedicado al problema de la felicidad [o el bien-estar], consi-
Fromm 188 189 frustración

derada por Freud inalcanzable, y a las exigencias exorbitantes de la
organización social hacia el sujeto humano.
Se trata, en efecto, de la consideración de los fenómenos sociales
a la luz de la experiencia psicoanalítica. En realidad, como siempre
en Freud, el ángulo elegido para tratar cualquier cuestión le sirve
ante todo para aportar precisiones o para poner a punto aspectos
importantes de la experiencia. En El porvenir, es la cuestión del pa-
dre y de Dios como su corolario; en El malestar, es la maldad funda-
mental del ser humano y la comprobación paradójica de que cuan-
to más satisface el sujeto los imperativos morales del superyó, más
exigente se muestra este.
Fromm (Erich). Psicoanalista norteamericano de origen alemán
(Francfort del Meno 1900 - Muralto, Tesino, 1980).
Siendo docente, desde la década de 1930, en el Instituto de Psi-
coanálisis de Francfort, se asocia a las investigaciones de la escuela
de Francfort, donde se relaciona especialmente con H. Marcuse y
con T. Adorno. Desde esa época, se empeña en conciliar a K. Marx
y a S. Freud y trata de integrar los factores socioeconómicos a la
explicación de la neurosis. En 1934, tras el ascenso de Hitler al
poder, emigra a los Estados Unidos. Pronto será considerado, junto
con K. Horney, H. S. Sullivan y otros, representante de la tendencia
culturalista del psicoanálisis . En 1962, es nombrado profesor de
psiquiatría en la Universidad de Nueva York. La obra de Fromm es
una protesta vigorosa contra las formas más diversas de totalita-
rismo y de alienación social. Opone la moral de una «planificación
humanista>> a la ideología del rendimiento económico y del consu-
mo. Fromm ha publicado en especial: El miedo a la libertad (1941);
Psicoanálisis y religión (1950); Sociedad alienada, sociedad sana
( 1955 ); El arte de amar ( 1956); Ensayos sobre Freud, Marx y la psi-
cología (1971); La pasión de destruir (1975).
es, por ejemplo, el caso cuando la práctica analítica es concebida
como una práctica de la frustración. El analista rehúsa responder a
la demanda del paciente, y así haría retornar demandas más anti-
guas, induciría a la revelación de deseos más verdaderos.
Tal concepción tiene el inconveniente de confundir varias moda-
lidades de la falta. J. Lacan, por su parte, distingue tres: la priva-
ción, la frustración y la castración. Estos tres términos son especi-
ficados partiendo de una distinción del agente de la falta, del objeto
de la falta y de la falta misma como «Operación». Lacan destaca así
que para el niño, aun en una etapa anterior al Edipo, no podemos
conformarnos, para situar la frustración, con pensar en los objetos
reales que podrían faltarle . La falta misma, en la frustración, es
imaginaria: la frustración es el campo de las exigencias sin límite,
sin duda porque acompaña la tentativa siempre vana de restaurar
una completud del yo, según el modelo de la completud de la ima-
gen del cuerpo. Pero no podemos quedarnos ahí: en el mundo hu-
mano, en el que el niño constituye su deseo, la respuesta es escan-
dida por un Otro, Otro paterno o materno que da o rehúsa, y ante
todo da o rehúsa su presencia. Es esta alternancia de la presencia
y de la ausencia, formalizable como alternancia de un más y de un
menos, de un 1 y de un O, la que da al agente de la frustración su
dimensión simbólica.

frustración s. f. (fr.frustration; ingl.frustration; al. Versagung). [1 9 1

Estado de un sujeto que se encuentra en la incapacidad de obtener
el objeto de satisfacción que codicia.
El término frustración es entendido a menudo, en un sentido
muy amplio, como toda imposibilidad, para un sujeto, de apropiar-
se de lo que desea. Así, las vulgarizaciones de la psicología o del psi-
coanálisis dejan pensar fácilmente que las dificultades de cada uno
remiten a alguna frustración. Porque habría sido frustrado en su
infancia, un sujeto sería neurótico.
Hay que reconocer sin embargo que en los mismos textos psi-
coanalíticos encontramos a veces formulaciones de este tipo. Este