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Convocatoria Rehmlac Vol 16-1
Convocatoria Rehmlac Vol 16-1
Pero, ¿qué pasa si los ejes son modificados o totalmente cambiados, y se genera un desplazamiento
hacia otras posibles fuentes de dicho conocimiento?, ¿cómo estudiamos los procesos de integración y
resistencia relativos a la producción de corrientes y prácticas esotéricas en donde el enfoque se ha
movilizado a considerar las tradiciones, por ejemplo, de una cierta idea de la América precolombina, o
de los sistemas de creencias propios de China o Japón? ¿Cómo se genera lo esotérico al contemplar el
desplazamiento del saber a otras localidades geográficas? ¿Cuáles son los procesos de integración y
resistencia entre tradiciones, prácticas e intenciones donde se provoca un constante diálogo entre
realidades culturales y disímiles conceptualizaciones sobre un pasado sacro y una verdad primigenia, o
constante, a través de las épocas? ¿Cuál ha sido, por ejemplo, el rol de los masones o de la masonería y
de sus redes de sociabilidad alternativas en todo esto?
Estas son las clases de preguntas que quisiéramos explorar en este número, y al que los invitamos
a participar. Estamos interesados en generar una aproximación interdisciplinaria, en donde por vía
de las diversas contribuciones, se puedan estudiar
! varios momentos en los que se concibieron
procesos de integración y producción de nuevas ideas vinculantes al conocimiento esotérico. Por
ejemplo: la inserción de un pasado precolombino a propuestas teosóficas de la historia de la
humanidad; o la utilización de tradiciones mesoamericanas en la producción de literatura rosacruz
en Europa; o el entendimiento del pensamiento confuciano, daoísta o budista en tensión con una
filosofía neoplatónica filtrada por un imperialismo europeo de misioneros masones en China, Japón
en India, abogando a una prisca theologia que validase la evangelización cristiana en dichas
regiones.
Queremos, por lo tanto, contar con contribuciones que nos permitan explorar, desde un
entendimiento global de los procesos históricos, implicaciones históricas, geográficas, raciales,
culturales, intelectuales, religiosas y artísticas (tanto en las artes visuales como en la literatura o la
música), entre otras, de este desplazamiento de los ejes en la producción de esoterismo.
Consultas a: mauricio.oviedosalazar@ucr.ac.cr
But what happens if the axes are modified or totally changed, and a displacement is produced
towards other possible sources of knowledge? How do we study the processes of integration and
resistance related to the developments of esoteric currents and practices where the focus has
moved towards considering the traditions, for example, of a certain idea of pre-Columbian
America, or of the Chinese or Japanese systems of belief? How is the esoteric constructed when
we contemplate the displacement of knowledge to other geographic locations? What are the
processes of integration and resistance between traditions, practices and intentions where a
constant dialogue is provoked between cultural realities and different conceptualizations of a
sacred past and a primordial, or constant, truth throughout the ages? What, for example, has been
the role of Freemasons or Freemasonry and its alternative networks of sociability in all this?
These are the kinds of questions we would like to explore in this issue, in which we invite you to
participate. We are interested in generating an interdisciplinary approach, in which, by means of
!
diverse contributions, we can study various moments in which processes of integration and
production of new ideas linked to esoteric knowledge were conceived. For example: the insertion
of a pre-Columbian past into theosophical proposals around the history of humanity; or the use of
Mesoamerican traditions in the production of Rosicrucian literature in Europe; or the
understanding of Confucian, Daoist or Buddhist thought in tension with a neoplatonic philosophy
filtered by an European imperialism of missionaries and Masonic writers in China, Japan and India,
advocating a prisca theologia that would validate the Christian evangelization in those regions.
Language: REHMLAC+ welcome articles in Spanish, English, French, Portuguese and Italian.