Viktor Frankl: antropología y logoterapia
Autor: Fernando Pascual
Logoterapia
 Hay dos capacidades humanas que superan la visión
insuficiente de los reduccionismos y que evidencian
nuestra espiritualidad: el hombre es capaz de actuar el
autodistanciamiento y de vivir la autotranscendencia. Por
el autodistanciamiento,podemos “objetivarnos” y tomar
conciencia de nuestros problemas y tensiones, y verlos con
cierta objetividad. Por la autotranscendencia, por la
capacidad de superar los límites del espacio y del tiempo,
se puede decir que «el hombre es una esencia en busca de
sentido», un ser que se dirige necesariamente a algo o a
alguien distinto de sí mismo. «Sumergiéndonos en el
trabajo o en el amor, nos estamos trascendiendo, y por
tanto nos estamos realizando a nosotros mismos».
 La transcendentalidad humana nos dice que el hombre se
configura a sí mismo no según las leyes de las teorías
determinísticas, sino según su condición de imagen y
semejanza de Dios: el hombre va más allá de la
inmanencia y se dirige a su plenitud en la medida superior
de lo absoluto, de Dios.
 Sólo si admitimos la espiritualidad humana
comprenderemos la dignidad de todo hombre, también
del enfermo que es incapaz de dar un sentido a su
enfermedad.
 Desde su espiritualidad el hombre descubre y reconoce
dos notas fundamentales de su existencia: su libertad y su
responsabilidad. Escoge su existencia y se decide ante los
valores. Por lo mismo, se convierte en el responsable de la
historia que escribe, la cual no es simplemente el
resultado de una preponderancia de los instintos sobre el
Yo consciente, pues el hombre es capaz de sobreponerse a
las pulsiones más poderosas, a no ser que se encuentre en
una situación patológica.
 El amor es un aspecto de la autotranscendencia de la
existencia humana, lo cual equivale a decir que es uno de
los caminos de la propia realización. Por el amor salimos
de nosotros mismos para encontrar al otro, para
descubrirlo en su riqueza propia.
 Colocado en el marco de la autotranscendencia humana,
el amor nos abre a Dios, el ser que no podemos
comprender y que, sin embargo, está tan cerca de
Visiones reduccionistas
 Hay reduccionismo en la visión biologista, en el
conductivismo, en el psicologismo, en el sociologismo,
incluso en el antropologismo. Estas visiones
reduccionistas llevan al nihilismo y construyen una
imagen falsa del hombre, pues lo ven como un
“homúnculo”, como un artefacto…. De este modo, no
comprendemos al hombre, sino que construimos una
visión distorsionada, pobre, que podemos denominar
como homunculismo, en el que el ser humano es visto
como «un autómata de reflejos o un conjunto de
impulsos, como una marioneta de reacciones y de
instintos, como un producto de impulsos, herencia y
medio ambiente».
 Sigmund Freud: partió de una visión del hombre de tipo
mecanicista y supuso válido el principio de la búsqueda
de equilibrio como camino para explicar el
comportamiento humano, para él los instintos se
autoregulan.
 Alfred Adler, con su psicología individual, arrancó del
biologicismo para explicar comportamientos psíquicos a
partir de problemas de tipo somático, y luego desarrolló
su visión del hombre a partir de la relevancia que dio al
factor social y a la “voluntad de poder”.
 El sociologismo evidencia la importancia del factor social
en la vida humana, pero la exagera hasta el punto de
reducir lo objetivo (lo que es buscado en el conocimiento
y el amor) a lo subjetivo.
 El problema de muchos hombres, no sólo de los
neuróticos, radica en querer eludir la propia
responsabilidad al negar su libertad bajo excusas, como,
por ejemplo, admitir que existe un supuesto
determinismo causado por el medio ambiente, por la
propia interioridad o por los demás, como si aceptase una
visión fatalista de la vida
 Cualquier explicación del amor que implique someterlo a
lo impulsivo o al Ello es insuficiente: no hay amor donde
hay determinismo psicológico.
 nosotros, al que nos dirigimos no como un “él” sino como
un “tú”. Lo descubrimos en la soledad, pues en ella
descubrimos que no estamos solos, que siempre nuestros
monólogos fueron diálogos con Alguien.
 El hombre tridimensional (cuerpopsique-espíritu)  La comparación entre las conductas humanas, que nos
experimenta y es consciente de su irrepetible singularidad. causan tantas veces envidias y complejos ocultos, no
tiene sentido: «Ningún hombre ni ningún destino pueden
compararse a otro hombre o a otro destino». Sólo es
posible una comparación, la más radical y profunda de
cada hombre, la de mi ser actual confrontado con mi
“deber-ser” ideal
 La psicología espiritualista de Frankl, valoriza la dimensión  El psicoanálisis se ha dedicado a desenmascarar instintos
del espíritu, la dimensión noética, que es regida por el ocultos que, desde el Ello, nos mueven, y ha cerrado los
reino de los valores. ojos al nivel superior: lo ha reducido a engaño o a
 La logoterapia, quiere hablarnos del verdadero y más superestructura
pleno motor del hombre: el mundo axiológico, en el cual
es posible encontrar el sentido de la propia existencia.
«Uno de los postulados básicos de la logoterapia estriba
en que el interés principal del hombre no es encontrar el
placer, o evitar el dolor, sino encontrarle un sentido a la
vida».
 El hombre está orientado hacia fuera de sí mismo, hacia  Querer evitar toda tensión y conquistar un equilibrio tipo
los valores, hacia los demás, hacia el sentido objetivo. Por psicoanalítico es orientarse al fracaso e, incluso, crear los
lo tanto, todos estamos llamados a encontrar nuestro presupuestos para caer en la enfermedad psíquica que se
sentido, el porqué y el para qué de nuestra existencia, y quería evitar.
esto resulta vital para lograr el equilibrio y el bienestar
mental. La logoterapia quiere ayudar al paciente a
enfrentarse con su situación, a asumir su responsabilidad,
a ponerse en camino hacia el sentido de su vida, que no
coincide, por lo tanto, simplemente con el existir
 La búsqueda de la felicidad: no hay que considerarla como  El problema del neurótico está precisamente en buscar
meta, sino como algo que acompaña al hombre que ha como meta de su vida el placer, y no el sentido o la
conseguido una meta (la realización del sentido). Por lo realización de los valores que traen consigo, como
mismo, la curación inicia allí donde dejamos de buscar el consecuencia, la conquista del placer.
placer para ir a lo más importante: el sentido.