https://www.bibliatodo.

com/Diccionario-biblico/sumo-sacerdote

Sumo sacerdote - Bibliatodo Diccionario

Sumo sacerdote - Douglas Tenney

ver SACERDOTE

Sumo sacerdote - Diccionario Bíblico Sencillo

tip, SACE LEYE TIPO ver, EXPIACIÓN, PROPICIATORIO, URIM, CAMPANILLAS, MITRA,
HEBREOS, SACERDOTE, LEVÍTICO vet, SUMO SACERDOCIO. El sumo sacerdote era el más
alto dignatario religioso, representante de la nación ante el Señor. Aarón fue designado para
este cargo después de la proclamación del pacto en el Sinaí y de la orden de construir el
Tabernáculo (Éxodo 27:21) «En el tabernáculo de reunión, afuera del velo que está delante del
testimonio, las pondrá en orden Aarón y sus hijos para que ardan delante de Jehová desde la
tarde hasta la mañana, como estatuto perpetuo de los hijos de Israel por sus generaciones». Al
principio, Aarón había sido sólo el portavoz, el «profeta» de Moisés (Éxodo 4:14-16). cumplió la
orden acerca del vaso de maná seguramente más tarde (Éxodo 16:33-34). subió al Sinaí con
sus hijos y los ancianos de Israel (Éxodo 24:1) «Dijo Jehová a Moisés: Sube ante Jehová, tú, y
Aarón, Nadab, y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel; y os inclinaréis desde lejos». Moisés,
en este momento, era el único admitido ante la misma presencia de Dios, bien en el monte, bien
en el tabernáculo de testimonio (Éxodo 19:3) «Y Moisés subió a Dios; y Jehová lo llamó desde
el monte, diciendo: Así dirás a la casa de Jacob, y anunciarás a los hijos de Israel». (Éxodo
20:21) «Entonces el pueblo estuvo a lo lejos, y Moisés se acercó a la oscuridad en la cual
estaba Dios». (Éxodo 24:12-18). (Éxodo 33:7-11). (Éxodo 40:35) «Y no podía Moisés entrar en
el tabernáculo de reunión, porque la nube estaba sobre él, y la gloria de Jehová lo llenaba».
Pero una vez que estuvo el tabernáculo levantado y listo para recibir los sacrificios se hizo
necesario un sacerdocio permanente. Entonces fue consagrado Aarón, junto con sus hijos,
purificado, ungido y revestido de las vestiduras sacerdotales (Levítico 8:2) «Toma a Aarón y a
sus hijos con él, y las vestiduras, el aceite de la unción, el becerro de la expiación, los dos
carneros, y el canastillo de los panes sin levadura». Habiendo ofrecido los primeros sacrificios
por sí mismo, por su casa y por Israel, Aarón bendijo solemnemente al pueblo (Levítico 9:2) «y
dijo a Aarón: Toma de la vacada un becerro para expiación, y un carnero para holocausto, sin
defecto, y ofrécelos delante de Jehová». El Señor expresó su aprobación manifestando Su
gloria y consumiendo las ofrendas mediante fuego del cielo (Levítico 9:23-24). El hecho de la
asociación de los hijos de Aarón con su padre hacía prever que el cargo de este último se haría
hereditario (Éxodo 28:43) «Y estarán sobre Aarón y sobre sus hijos cuando entren en el
tabernáculo de reunión, o cuando se acerquen al altar para servir en el santuario, para que no
lleven pecado y mueran. Es estatuto perpetuo para él, y para su descendencia después de él».
Eleazar, hijo de Aarón, vino efectivamente a sucederle (Números 20:25-26). A partir de
entonces, el jefe legal de la casa de Aarón quedaba investido del sumo sacerdocio. En la casa
de Aarón es posible que el derecho de sucesión fuera dado por el derecho de primogenitura,
excepto si el derechohabiente quedaba descartado por una enfermedad o mutilación previstas
excepto si el derechohabiente quedaba descartado por una enfermedad o mutilación previstas
por la Ley (Levítico 21:16-23). También, con frecuencia, las consideraciones teocrático-políticas
tuvieron una gran influencia en la elección (1 Reyes 2:26-27). La tradición había fijado la edad
del inicio de funciones en los 20 años; sin embargo, Aristóbulo accedió al sumo sacerdocio a los
17 años (Hechos 15:3) «Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por
Fenicia y Samaria, contando la conversión de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los
hermanos». Había leyes especiales que determinaban cuál había de ser la conducta del sumo
sacerdote (Levítico 21:1-15).
(a) Función. La función más importante del sumo sacerdote era hacer una vez al año expiación
de todos los pecados del pueblo (véanse EXPIACIÓN, EXPIACIÓN [DÍA DE LA]). Portando la
sangre expiatoria, protegido por la nube de perfume alrededor de él, atravesaba el velo que
separaba el lugar Santo del Santísimo, y se ponía ante el propiciatorio (véase
PROPICIATORIO). Hacía la expiación por sí mismo, por su casa, por el santuario y por todo el
pueblo (Levítico 16:11-19). Después salía y confesaba sobre la cabeza del macho cabrío de
escape todas las iniquidades de Israel, y el animal era conducido al desierto, llevando los
pecados lejos de la presencia de Jehová (Levítico 16:20-22). En todo esto, Aarón actuaba como
tipo de Cristo (véase al final de este artículo).
A cargo del sumo sacerdote estaba también la supervisión general del santuario, de los que
ejercían el servicio, y del tesoro (2 Reyes 12:7) «Llamó entonces el rey Joás al sumo sacerdote
Joiada y a los sacerdotes, y les dijo: ¿Por qué no reparáis las grietas del templo? Ahora, pues,
no toméis más el dinero de vuestros familiares, sino dadlo para reparar las grietas del templo».
(2 Reyes 22:4) «Vé al sumo sacerdote Hilcías, y dile que recoja el dinero que han traído a la
casa de Jehová, que han recogido del pueblo los guardianes de la puerta». Era él quien debía
consultar a Dios por medio del Urim y del Tumim (Éxodo 28:30) «Y pondrás en el pectoral del
juicio Urim y Tumim, para que estén sobre el corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová;
y llevará siempre Aarón el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová».
(Números 27:21) «El se pondrá delante del sacerdote Eleazar, y le consultará por el juicio del
Urim delante de Jehová; por el dicho de él saldrán, y por el dicho de él entrarán, él y todos los
hijos de Israel con él, y toda la congregación». (Deuteronomio 33:8) «A Leví dijo: Tu Tumim y tu
Urim sean para tu varón piadoso, A quien probaste en Masah, Con quien contendiste en las
aguas de Meriba». Además de ello, tenía el derecho de ejercer cualquier función sacerdotal.
Solía ofrecer los sacrificios en día de sábado, de luna nueva y en las fiestas anuales . Presidía
el sanedrín cuando este consejo debía debatir cuestiones religiosas (Mateo 26:57) «Los que
prendieron a Jesús le llevaron al sumo sacerdote Caifás, adonde estaban reunidos los escribas
y los ancianos». (Hechos 5:21) «Habiendo oído esto, entraron de mañana en el templo, y
enseñaban. Entre tanto, vinieron el sumo sacerdote y los que estaban con él, y convocaron al
concilio y a todos los ancianos de los hijos de Israel, y enviaron a la cárcel para que fuesen
traídos». (b) Sus vestiduras. Además de la túnica de lino fino blanco, vestidura de todos los
sacerdotes, tenía una vestimenta oficial formada por: (A) El pectoral; cuadrado, hecho de oro,
de hilo azul, púrpura, carmesí, y de lino fino retorcido; tenía cuatro hileras de tres piedras
preciosas cada una, grabadas, llevando el nombre de cada tribu. El Urim y el Tumim se hallaban
en el interior del pectoral (véase URIM). (B) El efod, vestidura bordada con hilos de colores, y
hecha del mismo tejido precioso que el pectoral. Sus dos piezas, que cubrían la espalda y el
pecho, se unían en los hombros mediante dos piedras de ónice, llevando cada una de ellas los
nombres de seis tribus. El efod, que llevaba el pectoral delante, se ceñía a la cintura con un
cinto tejido con los mismos materiales. (C) El manto del efod era más largo que el efod, y se
llevaba debajo, todo azul, sin mangas, adornado en su orilla inferior con granadas de azul,
púrpura, carmesí y lino torcido que alternaban con campanillas de oro puro ( véase
CAMPANILLAS). (D) La mitra era un turbante de lino fino. En una época tardía había otro
tocado blanco encima de este último, coronado todo ello por una triple corona de oro. Con un
cordón azul se fijaba la placa de oro en la que iba grabada: SANTIDAD A JEHOVÁ (Éxodo 28:2)
«Y harás vestiduras sagradas a Aarón tu hermano, para honra y hermosura». cfr. (véase
MITRA). El sumo sacerdote se revestía de esta vestimenta oficial para el cumplimiento de sus
obligaciones particulares. (c) Consagración. Para la consagración del sumo sacerdote, entre
otras ceremonias se echaba el aceite de la unción sobre su cabeza (Éxodo 29:7) «Luego
tomarás el aceite de la unción, y lo derramarás sobre su cabeza, y le ungirás». (Levítico 8:12)
«Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo».
(Salmos 133:2) «Es como el buen óleo sobre la cabeza, El cual desciende sobre la barba, La
barba de Aarón, Y baja hasta el borde de sus vestiduras». para caracterizarlo, se le llama
«sacerdote ungido» (Levítico 4:3) «si el sacerdote ungido pecare según el pecado del pueblo,
ofrecerá a Jehová, por su pecado que habrá cometido, un becerro sin defecto para expiación».
(Levítico 21:10) «Y el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza fue derramado el
aceite de la unción, y que fue consagrado para llevar las vestiduras, no descubrirá su cabeza, ni
rasgará sus vestidos». (Números 35:25) «y la congregación librará al homicida de mano del
vengador de la sangre, y la congregación lo hará volver a su ciudad de refugio, en la cual se
había refugiado; y morará en ella hasta que muera el sumo sacerdote, el cual fue ungido con el
aceite santo». La diferencia entre la consagración de los sumos sacerdotes y la de los
sacerdotes ordinarios no está totalmente precisada (Éxodo 29:21) «Y con la sangre que estará
sobre el altar, y el aceite de la unción, rociarás sobre Aarón, sobre sus vestiduras, sobre sus
hijos, y sobre las vestiduras de éstos; y él será santificado, y sus vestiduras, y sus hijos, y las
vestiduras de sus hijos con él». (Levítico 8:30) «Luego tomó Moisés del aceite de la unción, y de
la sangre que estaba sobre el altar, y roció sobre Aarón, y sobre sus vestiduras, sobre sus hijos,
y sobre las vestiduras de sus hijos con él; y santificó a Aarón y sus vestiduras, y a sus hijos y las
vestiduras de sus hijos con él». pero la tradición de los rabinos hace residir esta distinción en la
cantidad de aceite que se empleaba. En tanto que se vertía abundantemente sobre la cabeza
del sumo sacerdote, era vertido con moderación sobre la de un sacerdote ordinario. Al principio,
la función del sumo sacerdote era vitalicia, pero Herodes, y después de él los romanos, celosos
de la autoridad que podía otorgar un cargo de por vida, los designaban y destituían a voluntad.
(d) Tipología. Aarón era el tipo de Jesús en su oficio como sumo sacerdote de la fe que
profesamos (Hebreos 3:1-3). Aarón, y sus sucesores, eran hombres pecadores, y se veían
obligados a hacer primero expiación por sus propios pecados. Además, sólo podían ofrecer
sacrificios de animales, incapaces de borrar los pecados. Finalmente, eran mortales, y su
sacerdocio se veía constantemente interrumpido. En intenso contraste, Cristo es eterno a la
manera de Melquisedec; absolutamente sin tacha, ofreció un solo sacrificio eficaz, viviendo
desde entonces eternamente, de manera que Su sacerdocio intransmisible nos es suficiente
para salvarnos perfectamente (Hebreos 4:14) «Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que
traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión». (Hebreos 5:6) «Como
también dice en otro lugar: Tú eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melquisedec».
(Hebreos 7:21) «porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero
éste, con el juramento del que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para
siempre, Según el orden de Melquisedec». (Hebreos 8:6) «Pero ahora tanto mejor ministerio es
el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas».
(Hebreos 9:11-14). (Hebreos 10:11-14). Jesús, habiendo traspasado el velo y entrado en el
mismo cielo con Su propia sangre, intercede ahora por nosotros ante el Padre. De allí volverá
para darnos la bendición eterna (Hebreos 9:24-28). (véase HEBREOS EPÍSTOLA A LOS.) Para
la expresión «principales sacerdotes», véase al final del artículo SACERDOTE.
Bibliografía: Véanse las bibliografías bajo LEVÍTICO, HEBREOS, SACERDOCIO.véase
también: Saphir, A.: «Epistle to the Hebrews» (Kregel Pub., Grand Rapids, 1983); Soltau, H. W.:
«The Tabernacle, the Priesthood, and the Offerings» (Bible Truth Publishers, Oak Park, Illinois).

Sumo sacerdote - Diccionario de Jerusalen

(I) NOMBRE y FUNCIÓN. En la literatura sacerdotal, el s. s. o el gran sacerdote (Levítico 21:10)
«Y el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza fue derramado el aceite de la
unción, y que fue consagrado para llevar las vestiduras, no descubrirá su cabeza, ni rasgará sus
vestidos». Ocupa el grado supremo de todos cuantos sirven en el templo (sacerdotes y levitas).
Entre los hebreos, el s.s. es el sacerdote ungido (Levítico 4:3, 5), porque se le ungía con un óleo
especial: (Éxodo 30:22-25), (Levítico 4:3) «si el sacerdote ungido pecare según el pecado del
pueblo, ofrecerá a Jehová, por su pecado que habrá cometido, un becerro sin defecto para
expiación». Es el príncipe de los sacerdotes (2 Reyes 25:18) «Tomó entonces el capitán de la
guardia al primer sacerdote Seraías, al segundo sacerdote Sofonías, y tres guardas de la
vajilla». Y a veces, en forma abreviada, el príncipe (2Par 24:6) o el sacerdote por excelencia
(Éxodo 29:30) «Por siete días las vestirá el que de sus hijos tome su lugar como sacerdote,
cuando venga al tabernáculo de reunión para servir en el santuario».
(II) VESTIDURAS. Sobre la vestidura sacerdotal ordinaria, el s.s. llevaba otro vestido me'íl, de
color azul oscuro, ribeteado en todo el ruedo inferior de campanillas doradas y globitos en forma
de granada. Alrededor de la cabeza llevaba una diadema, sobre la que estaban escritas las
palabras «Yahvéh santo».
(III) La HISTORIA del sumo sacerdocio después del destierro está llena de lagunas y no es fácil
coordinarla con los datos de Flavio Josefo y del Talmud. Tampoco existe la lista completa de los
s. sacerdotes. Es extraordinaria la intervención política que ejercen diversos s. s., como se
deduce del tratado de amistad que Onías I firma con los espartanos (1Mac 12:7SS). Siguióle su
hijo Onías III, que, en lucha con Jasón, fue asesinado bajo Antíoco IV Epífanes (2Mac 4:33SS).
Estos fueron los últimos s. s. cuyo linaje ascendía hasta Sadoq-Eleazar-Aarón.

Sumo sacerdote - Diccionario Mundo Hispano

ver SACERDOTE

Sumo Sacerdote - Diccionario Pastoral

Sacerdote: La Biblia se hace eco de dos tipos de sacerdocio:
a) El sacerdocio ministerial, que en el pueblo israelita era ejercido por los miembros de la tribu
a) El sacerdocio ministerial, que en el pueblo israelita era ejercido por los miembros de la tribu
de Leví, con la familia de Aarón a la cabeza (Éxodo 32:25-29), (Números 25:10-13),
(Deuteronomio 33:8-11), (1 Reyes 1:7-8), (1 Reyes 1:25-26), (2 Reyes 23:9) «Pero los
sacerdotes de los lugares altos no subían al altar de Jehová en Jerusalén, sino que comían
panes sin levadura entre sus hermanos». (Ezequiel 44:15-31). A estos sacerdotes ministeriales
correspondía custodiar el arca de la alianza (1 Samuel 2:12-17), ofrecer sacrificios (Levítico 2:2-
10); (Números 18:1-19), (Si_50,5- 21), recordar a los israelitas la ley y demás beneficios divinos
(Deuteronomio 27:9) «Y Moisés, con los sacerdotes levitas, habló a todo Israel, diciendo:
Guarda silencio y escucha, oh Israel; hoy has venido a ser pueblo de Jehová tu Dios».
(Deuteronomio 33:10) «Ellos enseñarán tus juicios a Jacob, Y tu ley a Israel; Pondrán el
incienso delante de ti, Y el holocausto sobre tu altar». (Nehemías 8:10) «Luego les dijo: Id,
comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a los que no tienen nada preparado;
porque día santo es a nuestro Señor; no os entristezcáis, porque el gozo de Jehová es vuestra
fuerza».
No siempre fueron fieles a su misión (Isaías 28:7) «Pero también éstos erraron con el vino, y
con sidra se entontecieron; el sacerdote y el profeta erraron con sidra, fueron trastornados por el
vino; se aturdieron con la sidra, erraron en la visión, tropezaron en el juicio». (Jeremías 2:8)
«Los sacerdotes no dijeron: ¿Dónde está Jehová? y los que tenían la ley no me conocieron; y
los pastores se rebelaron contra mí, y los profetas profetizaron en nombre de Baal, y anduvieron
tras lo que no aprovecha». (Oseas 4:4-11), (Jeremías 5:1) «Recorred las calles de Jerusalén, y
mirad ahora, e informaos; buscad en sus plazas a ver si halláis hombre, si hay alguno que haga
justicia, que busque verdad; y yo la perdonaré». por lo que los profetas anuncian un nuevo
sacerdocio (Jeremías 33:18) «Ni a los sacerdotes y levitas faltará varón que delante de mí
ofrezca holocausto y encienda ofrenda, y que haga sacrificio todos los días». (Zacarías 3:6-10),
(Malaquías 3:14) «Habéis dicho: Por demás es servir a Dios. ¿Qué aprovecha que guardemos
su ley, y que andemos afligidos en presencia de Jehová de los ejércitos?». (Salmos 110:4)
«Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre Según el orden de
Melquisedec». que tendrá pleno cumplimiento en Jesucristo (Hebreos 5:1) «Porque todo sumo
sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios
se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados». (Hebreos 10:1) «Porque la
ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca
puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los
que se acercan». y en los sacerdotes de la nueva alianza (Lucas 22:19-20), (1 Corintios 11:24-
25).
b) El sacerdocio común, que afecta a todos los miembros del pueblo de Dios y del que el
sacerdocio familiar es una especie de tipo (Génesis 12:7-8), (Génesis 13:18) «Abram, pues,
removiendo su tienda, vino y moró en el encinar de Mamre, que está en Hebrón, y edificó allí
altar a Jehová».
Ya el AT proclama esta condición sacerdotal de todo el pueblo (Éxodo 19:6) «Y vosotros me
seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de
Israel». (Isaías 61:6) «Y vosotros seréis llamados sacerdotes de Jehová, ministros de nuestro
Dios seréis llamados; comeréis las riquezas de las naciones, y con su gloria seréis sublimes». y
el NT la confirma (1 Pedro 2:5) «vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como
casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por
medio de Jesucristo». (Apocalipsis 1:6) «y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él
sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén». ver (Romanos 12:1) «Así que,
hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional». (Hebreos 12:28) «Así que,
recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios
agradándole con temor y reverencia».

Sumo sacerdote - Diccionario Perspicacia

Principal representante del pueblo ante Dios que tenía a su cargo la supervisión de los demás
sacerdotes.
En la Biblia se usan diversos términos para designar al sumo sacerdote: “el sumo [literalmente,
“gran”] sacerdote” (Números 35:25, 28); (Josué 20:6) «Y quedará en aquella ciudad hasta que
comparezca en juicio delante de la congregación, y hasta la muerte del que fuere sumo
sacerdote en aquel tiempo; entonces el homicida podrá volver a su ciudad y a su casa y a la
ciudad de donde huyó». nota), “el sacerdote, el ungido” (Levítico 4:3) «si el sacerdote ungido
pecare según el pecado del pueblo, ofrecerá a Jehová, por su pecado que habrá cometido, un
becerro sin defecto para expiación». “el sacerdote principal [o sumo; literalmente, “cabeza”]” (2
Crónicas 26:20) «Y le miró el sumo sacerdote Azarías, y todos los sacerdotes, y he aquí la lepra
estaba en su frente; y le hicieron salir apresuradamente de aquel lugar; y él también se dio prisa
a salir, porque Jehová lo había herido». nota; (2 Reyes 25:18) «Tomó entonces el capitán de la
guardia al primer sacerdote Seraías, al segundo sacerdote Sofonías, y tres guardas de la
vajilla». nota), “el cabeza” (2 Crónicas 24:6) «Por lo cual el rey llamó al sumo sacerdote Joiada y
le dijo: ¿Por qué no has procurado que los levitas traigan de Judá y de Jerusalén la ofrenda que
Moisés siervo de Jehová impuso a la congregación de Israel para el tabernáculo del
testimonio?». o, simplemente, “el sacerdote” (2 Crónicas 26:17) «Y entró tras él el sacerdote
Azarías, y con él ochenta sacerdotes de Jehová, varones valientes». En este último caso, el
contexto determina si se trata del sumo sacerdote o de otro. En las Escrituras Griegas
Cristianas se usa la expresión “sacerdotes principales” para referirse a los hombres principales
del sacerdocio, entre los que podían estar anteriores sumos sacerdotes ya depuestos y,
posiblemente, también los cabezas de las 24 divisiones sacerdotales. (Mateo 2:4) «Y
convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les preguntó dónde
había de nacer el Cristo». (Marcos 8:31) «Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo
del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y
por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días».
Jehová nombró a Aarón, el primer sumo sacerdote de Israel. (Hebreos 5:4) «Y nadie toma para
sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón». El sumo sacerdocio de Israel
empezó con Aarón, y se pasaba del padre al hijo primogénito, a menos que ese hijo muriese o
se le inhabilitase, como sucedió en el caso de los dos hijos mayores de Aarón, que pecaron
contra Jehová y murieron. (Levítico 10:1, 2), véase INSTALACIÓN.) El rey Salomón depuso a un
sumo sacerdote en cumplimiento de la profecía divina, y colocó en su lugar a otro hombre
cualificado de la línea de Aarón. (1 Reyes 2:26, 27, 35). Más adelante, cuando la nación estaba
bajo la dominación gentil, los gobernantes gentiles destituían y nombraban sumos sacerdotes a
voluntad. Sin embargo, parece ser que a lo largo de toda la historia de la nación, hasta la
destrucción de Jerusalén en 70 E.C., los sumos sacerdotes fueron descendientes de Aarón, con
pocas excepciones, como, por ejemplo, Menelao, llamado también Onías (véase Antigüedades
Judías, libro XII, cap. V, sec. 1), de quien en 2 Macabeos 3:4, 5 y 4:23 se indica que era
benjamita.
Aptitudes y requisitos. Los requisitos para desempeñar ese cargo eran muy rígidos, en vista de
la dignidad de ese puesto, la intimidad de que disfrutaba el sumo sacerdote con Jehová al
representar a la nación ante Él y también del significado típico del sumo sacerdocio.
En (Levítico 21:16-23), se halla una lista de defectos físicos que inhabilitaban para el
sacerdocio. El sumo sacerdote tenía otras restricciones: solo podía casarse con una virgen de
Israel, no con una viuda. (Levítico 21:13-15). Además, no se le permitía contaminarse con los
muertos, es decir, tocar un cadáver humano, aunque fuese su padre o su madre, pues se haría
inmundo. Tampoco debía dejar su cabello desaseado ni rasgar las vestiduras por causa de los
muertos. (Levítico 21:10-12).
La Biblia no especifica a qué edad se podía empezar a servir de sumo sacerdote. Dice que los
levitas tenían que retirarse a los cincuenta años, pero no comenta nada en cuanto a los
sacerdotes, a excepción del sumo sacerdote, de quien se dice que su nombramiento era
vitalicio. (Números 8:24, 25). Aarón tenía ochenta y tres años cuando fue con Moisés ante
Faraón, y al parecer fue ungido por sumo sacerdote al año siguiente. (Éxodo 7:7) «Era Moisés
de edad de ochenta años, y Aarón de edad de ochenta y tres, cuando hablaron a Faraón».
Tenía ciento veintitrés años cuando murió, y había permanecido en su puesto hasta el momento
de su muerte. (Números 33:39) «Era Aarón de edad de ciento veintitrés años, cuando murió en
el monte de Hor». La reglamentación de las ciudades de refugio mostraba que el sumo
sacerdote ejercía sus funciones de por vida, pues se decía que el homicida involuntario tenía
que permanecer en la ciudad hasta la muerte del sumo sacerdote. (Números 35:25) «y la
congregación librará al homicida de mano del vengador de la sangre, y la congregación lo hará
volver a su ciudad de refugio, en la cual se había refugiado; y morará en ella hasta que muera el
sumo sacerdote, el cual fue ungido con el aceite santo».
Instalación. Un examen de los privilegios que le fueron conferidos a Aarón poco después de la
salida de Egipto ofrece una idea del papel que Jehová tenía pensado asignarle. En el desierto,
camino del Sinaí, se le mandó a Aarón que llenase una jarra con maná y la depositase delante
del Testimonio como algo que debería guardarse. Por ese entonces aún no existían la tienda de
reunión ni el arca del pacto. (Éxodo 16:33, 34), nota.) Posteriormente, a Aarón se le puso al
cargo de la tienda sagrada y del Arca. Se dice específicamente que a Aarón y a sus hijos,
además de a los 70 ancianos de Israel, se les concedió el privilegio de acercarse al monte
Horeb, donde tuvieron una visión de Dios. (Éxodo 24:1-11).
Jehová hizo la primera referencia a su intención de apartar a Aarón y a sus hijos para el
sacerdocio cuando dio instrucciones a Moisés para confeccionar las prendas sacerdotales.
(Éxodo 28). Después de comunicarle estas instrucciones, Jehová le explicó el procedimiento
que debería seguir para la instalación del sacerdocio y luego dio a conocer claramente su
propósito: “El sacerdocio tiene que venir a ser de ellos como estatuto hasta tiempo indefinido”.
(Éxodo 29:9) «Les ceñirás el cinto a Aarón y a sus hijos, y les atarás las tiaras, y tendrán el
(Éxodo 29:9) «Les ceñirás el cinto a Aarón y a sus hijos, y les atarás las tiaras, y tendrán el
sacerdocio por derecho perpetuo. Así consagrarás a Aarón y a sus hijos».
De acuerdo con la majestad y pureza de Jehová, Aarón y sus hijos no podían realizar función
sacerdotal alguna hasta que fuesen santificados y facultados mediante la ceremonia de la
instalación (Éxodo 29), que ofició Moisés en calidad de mediador del pacto de la Ley. La
ceremonia de santificación duró siete días, del 1 al 7 de Nisán de 1512 a. E.C., a cuyo término
el sacerdocio quedó instalado y las manos de los sacerdotes se llenaron de poder para actuar
como tales. (Levítico 8). Al día siguiente, el 8 de Nisán, tuvo lugar un sacrificio de expiación a
favor del pueblo (muy similar al Día de Expiación anual que se mandó celebrar el 10 de Tisri; la
narración de este primer servicio sacerdotal se halla en (Levítico 9). Esta primera actuación era
conveniente y necesaria, pues el pueblo de Israel tenía que limpiarse de sus pecados, entre los
que se hallaba su reciente transgresión relacionada con el becerro de oro. (Éxodo 32).
Uno de los aspectos más significativos de la ceremonia de la instalación del sumo sacerdote fue
la unción de Aarón al derramar sobre su cabeza el aceite santo, cuya preparación se hizo de
acuerdo con las instrucciones dadas por Dios. (Levítico 8:1, 2, 12); (Éxodo 30:22-25, 30-33);
(Salmos 133:2) «Es como el buen óleo sobre la cabeza, El cual desciende sobre la barba, La
barba de Aarón, Y baja hasta el borde de sus vestiduras». A los sumos sacerdotes que
sucedieron a Aarón se les llama “ungidos”. Aunque la Biblia no menciona directamente ningún
caso más de unción con aceite literal, enuncia la siguiente ley: “Y las prendas de vestir santas
que son de Aarón servirán para sus hijos después de él para ungirlos en ellas y para llenarles la
mano de poder en ellas. Siete días las llevará puestas el sacerdote que le suceda de entre sus
hijos y que entre en la tienda de reunión para ministrar en el lugar santo”. (Éxodo 29:29, 30).
Las prendas de vestir oficiales. Además de las prendas de vestir de lino que llevaba
regularmente, similares a las de los sacerdotes (Levítico 16:4) «Se vestirá la túnica santa de
lino, y sobre su cuerpo tendrá calzoncillos de lino, y se ceñirá el cinto de lino, y con la mitra de
lino se cubrirá. Son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir después de lavar su cuerpo
con agua». el sumo sacerdote tenía para ciertas ocasiones otras prendas de vestir especiales
de mayor gloria y belleza. Los capítulos 28 y 39 de Éxodo describen el diseño y la confección de
estas bajo la dirección de Moisés según el mandato de Dios. La prenda más interior (aparte de
los calzoncillos de lino, que iban “desde las caderas hasta los muslos” y que todos los
sacerdotes llevaban “para cubrir la carne desnuda”; (Éxodo 28:42) «Y les harás calzoncillos de
lino para cubrir su desnudez; serán desde los lomos hasta los muslos». era el traje talar (heb.
kut·tó·neth ), hecho de lino fino (probablemente blanco) tejido en obra escaqueada. Al parecer,
este traje talar tenía mangas largas, llegaba hasta los tobillos y estaba tejido en una sola pieza.
Alrededor del cuerpo, probablemente por encima de la cintura, llevaba una banda de lino fino
torcido tejido con hilo azul, púrpura rojiza y fibra escarlata carmesí. (Éxodo 28:39) «Y bordarás
una túnica de lino, y harás una mitra de lino; harás también un cinto de obra de recamador».
El turbante, que era diferente de las prendas para la cabeza que llevaban los sacerdotes,
también era de lino fino. (Éxodo 28:39). Tenía adherida a la parte delantera una lámina
resplandeciente de oro puro, sobre la que estaban grabadas las palabras: “La santidad
pertenece a Jehová”. (Éxodo 28:36) «Harás además una lámina de oro fino, y grabarás en ella
como grabadura de sello, SANTIDAD A JEHOVÁ». Esta lámina se llamaba “la santa señal de
dedicación”. (Éxodo 29:6) «y pondrás la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra pondrás la
diadema santa». (Éxodo 39:30) «Hicieron asimismo la lámina de la diadema santa de oro puro,
y escribieron en ella como grabado de sello: SANTIDAD A JEHOVÁ».
Encima del traje talar de lino llevaban la vestidura azul sin mangas (heb. me`íl). Parece ser que
también estaba tejida en una sola pieza, con un borde fuerte alrededor de la apertura de la parte
superior a fin de evitar que se rasgase; para ponérsela se la pasaban por la cabeza. Era más
corta que el traje talar de lino, y alrededor de su dobladillo inferior llevaba campanillas de oro y
granadas alternadas, hechas de hilo azul, púrpura rojiza y fibra escarlata. Cuando el sumo
sacerdote se ocupaba de su trabajo en el santuario, se podía oír el tintineo de esas campanillas.
(Éxodo 28:31-35).
El efod era una prenda de vestir parecida a un delantal que constaba de una parte delantera y
una trasera y que llegaba hasta la mitad del muslo. Lo llevaban todos los sacerdotes y, a veces,
también otras personas no vinculadas al sacerdocio. (1 Samuel 2:18) «Y el joven Samuel
ministraba en la presencia de Jehová, vestido de un efod de lino». (2 Samuel 6:14) «Y David
danzaba con toda su fuerza delante de Jehová; y estaba David vestido con un efod de lino». No
obstante, el efod de la hermosa indumentaria de los sumos sacerdotes era una obra de bordado
especial. Estaba hecho de lino fino torcido con lana teñida de púrpura rojiza, fibra escarlata
carmesí e hilos de oro (para hacerlos batían el oro en hojas delgadas y, después, las cortaban
en hilos). (Éxodo 39:2, 3). El efod tenía dos hombreras, ‘que se unían en sus dos extremos’. Las
dos partes del efod se mantenían juntas en los hombros por medio de broches de oro
engastados con dos piedras de ónice, cada una de las cuales tenía grabada sobre ella seis
nombres de los hijos de Israel (Jacob) según el orden de sus nacimientos. Un cinturón del
mismo material ataba el efod alrededor de la cintura; el cinturón estaba “sobre” el efod,
posiblemente sujeto al efod como parte de él. (Éxodo 28:6-14).
El pectoral de juicio era sin duda la parte más costosa y gloriosa de la vestidura del sumo
sacerdote. Estaba hecho del mismo material que el efod, su forma era rectangular y su longitud,
doble que su anchura, pero estaba doblado de manera que formaba un cuadro de algo más de
22 cm. de lado. El doblez formaba una especie de bolsillo o bolsa. (Véase PECTORAL.) Lo
adornaban doce piedras preciosas engastadas en oro, cada una de las cuales tenía grabado el
nombre de uno de los hijos de Israel. El rubí, el topacio, la esmeralda y las otras piedras
preciosas estaban ordenadas en cuatro filas. En cada una de las cuatro esquinas había un
anillo de oro. Los dos anillos de la parte superior estaban unidos a las hombreras del efod por
medio de unas cadenillas de oro enroscadas en forma de cordel, y los dos anillos de la parte
inferior estaban unidos con cuerdecitas azules al efod, por encima del cinturón. (Éxodo 28:15-
28).
Moisés puso el Urim y el Tumim “en el pectoral”. (Levítico 8:8) «Luego le puso encima el
pectoral, y puso dentro del mismo los Urim y Tumim». No se sabe exactamente qué eran el Urim
y el Tumim. Algunos eruditos creen que eran unas suertes que se echaban o se sacaban del
pectoral por mandato de Jehová, y que, básicamente, daban un “sí” o un “no” como respuesta a
una pregunta. De ser así, puede que hayan estado colocadas dentro de la “bolsa” que formaba
el doblez del pectoral. (Éxodo 28:30) «Y pondrás en el pectoral del juicio Urim y Tumim, para
que estén sobre el corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová; y llevará siempre Aarón
el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová». CJ, comentario; NC, nota.)
Quizás este sea el procedimiento que se indica en (1 Samuel 14:41, 42). No obstante, también
se ha dicho que el Urim y el Tumim tenían que ver de alguna manera con las piedras del
pectoral, aunque este punto de vista parece menos probable. Otras referencias al Urim y Tumim
se hallan en (Números 27:21) «El se pondrá delante del sacerdote Eleazar, y le consultará por
el juicio del Urim delante de Jehová; por el dicho de él saldrán, y por el dicho de él entrarán, él y
todos los hijos de Israel con él, y toda la congregación». (Deuteronomio 33:8) «A Leví dijo: Tu
Tumim y tu Urim sean para tu varón piadoso, A quien probaste en Masah, Con quien
contendiste en las aguas de Meriba». (1 Samuel 28:6) «Y consultó Saúl a Jehová; pero Jehová
no le respondió ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas». (Esdras 2:63) «y el gobernador les
dijo que no comiesen de las cosas más santas, hasta que hubiese sacerdote para consultar con
Urim y Tumim». y (Nehemías 7:65) «y les dijo el gobernador que no comiesen de las cosas más
santas, hasta que hubiese sacerdote con Urim y Tumim». véase URIM Y TUMIM.
El sumo sacerdote llevaba estas hermosas vestiduras cuando se acercaba a Jehová para
inquirir sobre algún asunto importante. (Números 27:21) «El se pondrá delante del sacerdote
Eleazar, y le consultará por el juicio del Urim delante de Jehová; por el dicho de él saldrán, y por
el dicho de él entrarán, él y todos los hijos de Israel con él, y toda la congregación». (Jueces
1:1) «Aconteció después de la muerte de Josué, que los hijos de Israel consultaron a Jehová,
diciendo: ¿Quién de nosotros subirá primero a pelear contra los cananeos?». (Jueces 20:18, 27,
28). Además, después de terminar las ofrendas por el pecado en el Día de Expiación, se
cambiaba las vestiduras de lino blanco y se ponía las vestiduras de gloria y hermosura. (Levítico
16:23, 24). Al parecer también llevaba estas prendas en otras ocasiones.
Las instrucciones sobre el Día de Expiación registradas en el capítulo 16 de Levítico no
especifican que el sumo sacerdote tuviera que levantar sus manos y bendecir al pueblo
después de ponerse su indumentaria gloriosa. Sin embargo, cuando se llevó a cabo el servicio
de expiación el día después de la instalación del sacerdocio, de manera muy similar a como se
haría en el Día de Expiación, el registro dice: “Entonces Aarón alzó sus manos hacia el pueblo y
lo bendijo”. (Levítico 9:22) «Después alzó Aarón sus manos hacia el pueblo y lo bendijo; y
después de hacer la expiación, el holocausto y el sacrificio de paz, descendió». Jehová había
indicado lo que se debería solicitar con esa bendición cuando le dijo a Moisés: “Habla a Aarón y
sus hijos, diciendo: ‘De esta manera deben bendecir a los hijos de Israel, diciéndoles: “Jehová
te bendiga y te guarde. Jehová haga brillar su rostro hacia ti, y te favorezca. Jehová alce su
rostro hacia ti y te asigne paz”. (Números 6:23-27).
Su responsabilidad y sus deberes. El hecho de que los pecados del sumo sacerdote pudieran
acarrear culpabilidad sobre todo el pueblo, destacaba la dignidad, seriedad y responsabilidad de
su puesto. (Levítico 4:3) «si el sacerdote ungido pecare según el pecado del pueblo, ofrecerá a
Jehová, por su pecado que habrá cometido, un becerro sin defecto para expiación». Solo el
sumo sacerdote podía entrar en el compartimiento Santísimo del santuario, y debía hacerlo
exclusivamente un día al año, el Día de Expiación. (Levítico 16:2) «Y Jehová dijo a Moisés: Dí a
Aarón tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrás del velo, delante del
propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera; porque yo apareceré en la nube sobre
el propiciatorio». Ese día, no podía haber en la tienda de reunión ningún otro sacerdote cuando
él entraba en ella. (Levítico 16:17) «Ningún hombre estará en el tabernáculo de reunión cuando
él entre a hacer la expiación en el santuario, hasta que él salga, y haya hecho la expiación por
él entre a hacer la expiación en el santuario, hasta que él salga, y haya hecho la expiación por
sí, por su casa y por toda la congregación de Israel». Oficiaba todos los servicios del Día de
Expiación. Hacía expiación por su casa y por el pueblo en ocasiones especiales (Levítico 9:7)
«Y dijo Moisés a Aarón: Acércate al altar, y haz tu expiación y tu holocausto, y haz la
reconciliación por ti y por el pueblo; haz también la ofrenda del pueblo, y haz la reconciliación
por ellos, como ha mandado Jehová». e intervenía ante Jehová a favor del pueblo cuando la
cólera de Jehová ardía contra ellos. (Números 15:25, 26); (Números 16:43-50). Cuando surgían
asuntos de importancia nacional, él era el que se dirigía a Jehová con el Urim y el Tumim
(Números 27:21) «El se pondrá delante del sacerdote Eleazar, y le consultará por el juicio del
Urim delante de Jehová; por el dicho de él saldrán, y por el dicho de él entrarán, él y todos los
hijos de Israel con él, y toda la congregación». y también era quien oficiaba cuando se
degollaba y quemaba la vaca roja, cuyas cenizas se empleaban para el agua de limpieza.
(Números 19:1-5, 9).
El sumo sacerdote podía participar en cualquier deber o ceremonia sacerdotal si lo deseaba. La
cantidad de sacerdotes había aumentado mucho para el tiempo del rey David, y con el fin de
que todos pudieran servir, este rey ordenó a los sacerdotes en 24 divisiones. (1 Crónicas 24:1-
18). Este sistema continuó mientras duró el sacerdocio. Sin embargo, el sumo sacerdote no
estaba restringido a ciertos períodos de servicio en el santuario, como era el caso de los
sacerdotes. Su servicio era ininterrumpido. (Los sacerdotes podían ayudar en cualquier
momento, pero ciertos deberes estaban reservados como privilegio exclusivo de la división de
sacerdotes que estuviese desempeñando sus funciones ese día.) Al igual que en el caso de los
sacerdotes, las temporadas de las fiestas eran las épocas de más ocupación para el sumo
sacerdote.
El santuario, sus trabajos y la tesorería estaban bajo la supervisión del sumo sacerdote. (2
Reyes 12:7-16). Parece ser que para atender esta tarea había un “segundo sacerdote”, que era
su principal ayudante. (2 Reyes 25:18) «Tomó entonces el capitán de la guardia al primer
sacerdote Seraías, al segundo sacerdote Sofonías, y tres guardas de la vajilla». En tiempos
posteriores, el ayudante, llamado el “Sagán”, ejercía las funciones de sumo sacerdote cuando
por alguna razón este no podía atender sus deberes. (El Templo: Su ministerio y servicios en
tiempos de Cristo, de A. Edersheim, 1990, pág. 112.) A Eleazar, el hijo de Aarón, se le asignó
una superintendencia especial. (Números 4:16) «Pero a cargo de Eleazar hijo del sacerdote
Aarón estará el aceite del alumbrado, el incienso aromático, la ofrenda continua y el aceite de la
unción; el cargo de todo el tabernáculo y de todo lo que está en él, del santuario y de sus
utensilios».
El sumo sacerdote también llevaba la delantera en la instrucción religiosa de la nación. (Levítico
10:8-11); (Deuteronomio 17:9-11).
Él y los que gobernaban (Josué, los jueces y, durante la monarquía, el rey) constituían el
tribunal supremo de la nación. (Deuteronomio 17:9, 12); (2 Crónicas 19:10, 11). Después que se
formó el Sanedrín (en tiempos posteriores), el sumo sacerdote era el que presidía este consejo
de ancianos. No obstante, según algunas tradiciones, solo lo hacía en algunas ocasiones.
(Mateo 26:57) «Los que prendieron a Jesús le llevaron al sumo sacerdote Caifás, adonde
estaban reunidos los escribas y los ancianos». (Hechos 5:21) «Habiendo oído esto, entraron de
mañana en el templo, y enseñaban. Entre tanto, vinieron el sumo sacerdote y los que estaban
mañana en el templo, y enseñaban. Entre tanto, vinieron el sumo sacerdote y los que estaban
con él, y convocaron al concilio y a todos los ancianos de los hijos de Israel, y enviaron a la
cárcel para que fuesen traídos». El sumo sacerdote Eleazar participó con Josué en dividir la
tierra entre las doce tribus. (Josué 14:1) «Esto, pues, es lo que los hijos de Israel tomaron por
heredad en la tierra de Canaán, lo cual les repartieron el sacerdote Eleazar, Josué hijo de Nun,
y los cabezas de los padres de las tribus de los hijos de Israel». (Josué 21:1-3).
La muerte del sumo sacerdote tenía que comunicarse a todas las ciudades de refugio, pues
significaba la liberación de todos los homicidas involuntarios que estaban confinados dentro de
sus límites. (Números 35:25-29).
La línea de los sumos sacerdotes. En el cuadro adjunto se muestra la línea de descendencia del
sumo sacerdote y los nombres de los que sirvieron en ese puesto. La Biblia solo nombra
específicamente a unos cuantos sumos sacerdotes, pero incluye los registros genealógicos de
la línea de Aarón. Probablemente buena parte de los que se incluyen en las tablas genealógicas
fueron sumos sacerdotes, aunque la Biblia no contenga un registro de sus actos ni los mencione
específicamente como tales. Los pocos sumos sacerdotes de los que habla la Biblia son
insuficientes para cubrir el lapso de tiempo particularmente entre el principio del sacerdocio, en
1512 a. E.C., y la destrucción de Jerusalén, en 607 a. E.C. Además, en las tablas genealógicas
suelen pasarse por alto algunos nombres, de manera que puede que haya habido otros sumos
sacerdotes cuyos nombres no se mencionan. El cuadro, por lo tanto, no intenta dar una lista
completa y precisa, pero puede ayudar al lector a formarse una mejor idea de la línea de los
sumos sacerdotes.
El sacerdocio de Melquisedec. El primer sacerdote que se menciona en la Biblia es
Melquisedec, quien fue “sacerdote del Dios Altísimo” y rey de Salem (Jerusalén). Abrahán se
encontró con este rey-sacerdote cuando volvió de derrotar a los tres reyes que se habían aliado
con el rey elamita Kedorlaomer. Abrahán reconoció el origen divino de la autoridad de
Melquisedec, pues aceptó su bendición y le dio el décimo del botín. En la Biblia no aparece el
registro de los antepasados de Melquisedec ni tampoco se dice nada de su nacimiento ni de su
muerte. No tuvo ni predecesores ni sucesores. (Génesis 14:17-24); véase MELQUISEDEC.)
El sumo sacerdocio de Jesucristo. El libro bíblico de Hebreos dice que desde que Jesucristo
resucitó y entró en el cielo, es un “sumo sacerdote a la manera de Melquisedec para siempre”.
(Hebreos 7:17, 21). Para indicar la grandeza del sacerdocio de Cristo y su superioridad en
contraste con el sacerdocio aarónico, el escritor muestra que Melquisedec ocupaba los puestos
de rey y sacerdote por designación del Dios Altísimo, no por herencia. Cristo Jesús, que no era
de la tribu de Leví, sino de la de Judá, y de la línea de David, no heredó su puesto por ser
descendiente de Aarón, sino por nombramiento directo de Dios, como en el caso de
Melquisedec. (Hebreos 5:10) «y fue declarado por Dios sumo sacerdote según el orden de
Melquisedec». La promesa registrada en el (Salmos 110:4) «Juró Jehová, y no se arrepentirá:
Tú eres sacerdote para siempre Según el orden de Melquisedec». “Jehová ha jurado (y no
sentirá pesar): ‘¡Tú eres sacerdote hasta tiempo indefinido a la manera de Melquisedec!’”,
convierte a Cristo en un Rey-Sacerdote celestial. Pero Cristo, además, posee la autoridad del
Reino debido a ser descendiente de David, el heredero del Reino prometido en el pacto
davídico. (2 Samuel 7:11-16). De manera que Jesucristo ejerce las funciones combinadas de rey
y sacerdote al igual que Melquisedec.
y sacerdote al igual que Melquisedec.
La sobrepujante excelencia del sumo sacerdocio de Cristo se muestra también por el hecho de
que Leví, el progenitor del sacerdocio judío, presentó diezmos a Melquisedec, pues estaba en
los lomos de Abrahán cuando el patriarca dio un diezmo al rey-sacerdote de Salem. Además,
según ese razonamiento, Leví también fue bendecido por Melquisedec, y la regla es que el
menor es bendecido por el mayor. (Hebreos 7:4-10). El apóstol también subraya con respecto a
Melquisedec que estuvo “sin padre, sin madre, sin genealogía, sin tener principio de días ni fin
de vida”, por lo que pudo representar el sacerdocio eterno de Jesucristo, quien ha sido
resucitado a “una vida indestructible”. (Hebreos 7:3, 15-17).
Sin embargo, aunque Cristo no recibe su sacerdocio por ser descendiente carnal de Aarón ni
tiene ningún predecesor ni sucesor en su puesto, cumple con el modelo ejemplificado por el
sumo sacerdote Aarón. El apóstol deja este hecho muy claro cuando muestra que el
tabernáculo en forma de tienda que se construyó en el desierto era un modelo de “la tienda
verdadera, que Jehová levantó, y no el hombre”, y que los sacerdotes levíticos rendían “servicio
sagrado en una representación típica y sombra de las cosas celestiales”. (Hebreos 8:1-6).
También dice que Jesucristo, quien ofreció su propio cuerpo perfecto en lugar de ofrecer
sacrificios animales, abolió la validez o la necesidad de aquellos sacrificios y luego “[pasó] por
los cielos”, “no con la sangre de machos cabríos y de torillos, sino con su propia sangre[,] una
vez para siempre en el lugar santo, y obtuvo liberación eterna para nosotros”. (Hebreos 4:14)
«Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios,
retengamos nuestra profesión». (Hebreos 10:5, 6, 9). Él entró en el lugar santo tipificado por el
Santísimo en el que entraba Aarón, a saber, “el cielo mismo, para comparecer ahora delante de
la persona de Dios a favor de nosotros”. (Hebreos 9:24) «Porque no entró Cristo en el santuario
hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por
nosotros ante Dios».
No era necesario repetir el sacrificio de Jesús como el sumo sacerdote antitípico, como ocurría
con los sacrificios de los sacerdotes aarónicos, porque el de Jesús quitó definitivamente el
pecado. (Hebreos 9:13, 14, 25, 26). Además, en el tipo o sombra, ningún sacerdote del
sacerdocio aarónico podía vivir suficiente tiempo para salvar completamente, es decir, llevar a
una salvación y perfección completas a aquellos a quienes ministraba, pero Cristo “puede salvar
completamente a los que están acercándose a Dios mediante él, porque siempre está vivo para
abogar por ellos”. (Hebreos 7:23-25).
Además de su responsabilidad de ofrecer los sacrificios, el sumo sacerdote también bendecía al
pueblo y lo instruía en las justas leyes de Dios. En Jesucristo también se combinan estas tres
funciones. Al comparecer ante su Padre en los cielos, “ofreció un solo sacrificio por los pecados
perpetuamente, y se sentó a la diestra de Dios, esperando desde entonces hasta que se
coloque a sus enemigos como banquillo para sus pies”. (Hebreos 10:12, 13); (Hebreos 8:1)
«Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote,
el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos». Además, “la segunda vez
que aparece será aparte del pecado y a los que lo están esperando con intenso anhelo para la
salvación de ellos”. (Hebreos 9:28) «así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los
pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los
que le esperan».
La superioridad de Jesucristo como Sumo Sacerdote se ve también en otro sentido. Llegó a ser
un hombre de carne y sangre como sus “hermanos” (Hebreos 2:14-17), y fue probado
completamente; sufrió toda clase de oposición, persecución y finalmente una muerte
ignominiosa. Como dice el registro bíblico, “aunque era Hijo, aprendió la obediencia por las
cosas que sufrió; y después de haber sido perfeccionado vino a ser responsable de la salvación
eterna para todos los que le obedecen”. (Hebreos 5:8, 9). El apóstol Pablo explica cuál es uno
de los beneficios que se deriva del hecho de que Jesús haya sido probado, al decir: “Pues por
cuanto él mismo ha sufrido al ser puesto a prueba, puede ir en socorro de los que están siendo
puestos a prueba”. (Hebreos 2:18) «Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es
poderoso para socorrer a los que son tentados». Todo aquel que lo invoque puede tener la
seguridad de que recibirá un trato misericordioso y considerado, pues, como Pablo dice: “No
tenemos como sumo sacerdote a uno que no pueda condolerse de nuestras debilidades, sino a
uno que ha sido probado en todo sentido igual que nosotros, pero sin pecado”. (Hebreos 4:15,
16).
Los sacerdotes cristianos. Jesucristo es el único sacerdote “a la manera de Melquisedec”
(Hebreos 7:17) «Pues se da testimonio de él: Tú eres sacerdote para siempre, Según el orden
de Melquisedec». pero, al igual que Aarón, el sumo sacerdote de Israel, Jesucristo tiene un
cuerpo de sacerdotes que su Padre Jehová le ha proporcionado. A estos se les ha prometido
que serán coherederos con él en los cielos y participarán como reyes asociados en su Reino.
(Romanos 8:17) «Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si
es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados». Se les
conoce como “un sacerdocio real” (1 Pedro 2:9) «Mas vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel
que os llamó de las tinieblas a su luz admirable». y en la visión del libro bíblico de Revelación se
les presenta cantando una canción nueva, en la que dicen que Cristo los ha comprado con su
sangre y los ha hecho “un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de reinar sobre la tierra”.
(Apocalipsis 5:9, 10). Después, la misma visión revela que la cantidad total asciende a 144.000
personas. También se dice que estos han “sido comprados de la tierra”, como seguidores del
Cordero, “comprados de entre la humanidad como primicias para Dios y para el Cordero”.
(Apocalipsis 14:1-4); compárese con (Santiago 1:18) «El, de su voluntad, nos hizo nacer por la
palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas». En este capítulo de Revelación
(14) se da la advertencia con respecto a la marca de la bestia y se muestra que el evitar esta
marca “significa aguante para los santos”. (Apocalipsis 14:9-12). Estos 144.000 comprados son
los que aguantan fielmente y llegan a vivir y reinar con Cristo, pues se dice que “serán
sacerdotes de Dios y del Cristo, y reinarán con él por los mil años”. (Apocalipsis 20:4, 6) Son los
servicios de Jesús como sumo sacerdote lo que los introduce en esta posición gloriosa.
Beneficiarios del sacerdocio celestial. La visión de la Nueva Jerusalén que se da en Revelación
ofrece información en cuanto a los que se beneficiarán de los servicios del Sumo Sacerdote,
Jesucristo, y de su cuerpo de sacerdotes celestiales que colabora con él. Tal como Aarón, su
familia y la tribu sacerdotal de Leví ministraron a las doce tribus de Israel en la tierra de
Palestina, se dice de la Nueva Jerusalén que “las naciones andarán por medio de su luz”.
(Véase (Apocalipsis 21:2, 22-24).
Véase también SACERDOTE.
[Diagrama en las páginas 1069-1071]
(Véase la publicación para ver el texto completo)
LÍNEA DE SUMOS SACERDOTES DE ISRAEL
Las genealogías de los sumos sacerdotes se hallan en (1 Crónicas 6:1-15, 50-53), y (Esdras
7:1-5). Debido a que no contienen todos los nombres, faltan algunos eslabones, algo común en
las tablas genealógicas hebreas. Josefo y los rabinos judíos insertan otros nombres, pero su
exactitud es discutible. Los signos de interrogación que siguen a los nombres en negrita indican
que estos pueden haber sido sumos sacerdotes (como muy probablemente ocurrió en algunos
casos), pero que en la Biblia solo se incluyen en la línea de descendencia de los sumos
sacerdotes y no se dice específicamente que lo fueran.
Leví (Hijo de Jacob (Génesis 29:34) «Y concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Ahora esta
vez se unirá mi marido conmigo, porque le he dado a luz tres hijos; por tanto, llamó su nombre
Leví».
Qohat (Génesis 46:11) «Los hijos de Leví: Gersón, Coat y Merari». (Éxodo 6:16) «Estos son los
nombres de los hijos de Leví por sus linajes: Gersón, Coat y Merari. Y los años de la vida de
Leví fueron ciento treinta y siete años». (1 Crónicas 6:1) «Los hijos de Leví: Gersón, Coat y
Merari».
Amram (Éxodo 6:18) «Y los hijos de Coat: Amram, Izhar, Hebrón y Uziel. Y los años de la vida
de Coat fueron ciento treinta y tres años». (1 Crónicas 6:2) «Los hijos de Coat: Amram, Izhar,
Hebrón y Uziel».
Izhar
Hebrón
Uziel
Guersón
Merarí
1512 A. E.C.: EMPIEZA EL SACERDOCIO DE ISRAEL
Moisés
AARÓN (Éxodo 6:20) «Y Amram tomó por mujer a Jocabed su tía, la cual dio a luz a Aarón y a
Moisés. Y los años de la vida de Amram fueron ciento treinta y siete años». (1 Crónicas 23:13)
«Los hijos de Amram: Aarón y Moisés. Y Aarón fue apartado para ser dedicado a las cosas más
santas, él y sus hijos para siempre, para que quemasen incienso delante de Jehová, y le
ministrasen y bendijesen en su nombre, para siempre».
ELEAZAR (Éxodo 6:23) «Y tomó Aarón por mujer a Elisabet hija de Aminadab, hermana de
Naasón; la cual dio a luz a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar». (Levítico 10:1-7); (Números 20:25-
28); (1 Crónicas 6:3) «Los hijos de Amram: Aarón, Moisés y María. Los hijos de Aarón: Nadab,
Abiú, Eleazar e Itamar».
Nadab (murió)
Abihú (murió)
Abihú (murió)
Itamar (Éxodo 6:23) «Y tomó Aarón por mujer a Elisabet hija de Aminadab, hermana de Naasón;
la cual dio a luz a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar». (1 Crónicas 24:1, 2).
(El arca del pacto se ubicó en Siló desde el tiempo en que la tierra fue sojuzgada [c. 1467 a.
E.C.] hasta el tiempo de Elí, con una estancia temporal en Betel. (Josué 18:1) «Toda la
congregación de los hijos de Israel se reunió en Silo, y erigieron allí el tabernáculo de reunión,
después que la tierra les fue sometida». (Jueces 20:18, 26-28).
FINEHÁS (Jehová da el pacto para el sacerdocio en su línea. (Éxodo 6:25) «Y Eleazar hijo de
Aarón tomó para sí mujer de las hijas de Futiel, la cual dio a luz a Finees. Y estos son los jefes
de los padres de los levitas por sus familias». (Números 25:10-13); (Josué 22:13) «Y enviaron
los hijos de Israel a los hijos de Rubén y a los hijos de Gad y a la media tribu de Manasés en
tierra de Galaad, a Finees hijo del sacerdote Eleazar». (Jueces 20:27, 28).
ABISÚA(?) (1 Crónicas 6:4, 5), (Esdras 7:5) «hijo de Abisúa, hijo de Finees, hijo de Eleazar, hijo
de Aarón, primer sacerdote».
BUQUÍ(?) (1 Crónicas 6:5) «Abisúa engendró a Buqui, Buqui engendró a Uzi». (Esdras 7:4)
«hijo de Zeraías, hijo de Uzi, hijo de Buqui».
UZÍ(?) (1 Crónicas 6:5, 6); (Esdras 7:4).
Zerahías (1 Crónicas 6:6) «Uzi engendró a Zeraías, Zeraías engendró a Meraiot». (Esdras 7:4).
Merayot (1 Crónicas 6:6, 7); (Esdras 7:3, 4).
Amarías (1 Crónicas 6:7) «Meraiot engendró a Amarías, Amarías engendró a Ahitob».
Ahitub (2 Samuel 8:17) «Sadoc hijo de Ahitob y Ahimelec hijo de Abiatar eran sacerdotes;
Seraías era escriba». (1 Crónicas 6:7, 8); (1 Crónicas 18:16) «Sadoc hijo de Ahitob y Abimelec
hijo de Abiatar eran sacerdotes, y Savsa, secretario».
(Parece ser que durante este período oficiaba la línea de Itamar)
ELÍ (Primer sumo sacerdote de la línea de Itamar; según Josefo, sucedió a Abisúa o a Uzí
(Ozis). [Antigüedades Judías, libro V, cap. XI, sec. 5; libro VIII, cap. I, sec. 3 (según el texto
inglés de la Loeb Classical Library); compárese con (1 Crónicas 24:3) «Y David, con Sadoc de
los hijos de Eleazar, y Ahimelec de los hijos de Itamar, los repartió por sus turnos en el
ministerio».
Hofní
Finehás
(Los filisteos tomaron el Arca. Muerte de Elí y de sus hijos. El Arca permaneció siete meses en
territorio filisteo. (1 Samuel 4:17, 18). Se recuperó y ubicó temporalmente en Bet-semes,
después, en Quiryat-jearim [Baale-judá], en la casa de Abinadab, por muchos años, hasta que
David tomó Sión. (1 Samuel 6:14, 15); (1 Samuel 7:2) «Desde el día que llegó el arca a Quiriat-
jearim pasaron muchos días, veinte años; y toda la casa de Israel lamentaba en pos de
Jehová». (2 Samuel 6:2, 3).
Icabod (1 Samuel 4:19-22).
AHITUB(?) (1 Samuel 14:3) «Y Ahías hijo de Ahitob, hermano de Icabod, hijo de Finees, hijo de
Elí, sacerdote de Jehová en Silo, llevaba el efod; y no sabía el pueblo que Jonatán se hubiese
ido». (1 Samuel 22:9) «Entonces Doeg edomita, que era el principal de los siervos de Saúl,
respondió y dijo: Yo vi al hijo de Isaí que vino a Nob, a Ahimelec hijo de Ahitob».
AHÍYA (Probablemente, el hermano de Ahimélec. Sirvió en el tabernáculo de Siló. (1 Samuel
14:3) «Y Ahías hijo de Ahitob, hermano de Icabod, hijo de Finees, hijo de Elí, sacerdote de
Jehová en Silo, llevaba el efod; y no sabía el pueblo que Jonatán se hubiese ido».
(David intentó llevar el Arca a Jerusalén; ejecución de Uzah. David llevó el Arca a la casa de
Obed-edom el guitita; el Arca estuvo allí tres meses; luego David la trasladó a Jerusalén. (2
Samuel 6:1-11).
AHIMÉLEC (Ayudó a David; lo mataron cuando 85 sacerdotes de Nob fueron asesinados por
orden de Saúl. (1 Samuel 21:1-6); (1 Samuel 22:9-18).
ABIATAR (Escapó y se unió a David. (1 Samuel 22:20-23); (1 Samuel 23:6, 9). Sin embargo,
más tarde apoyó a Adonías y fue depuesto por Salomón. La casa de Elí perdió el sumo
sacerdocio; se cumplieron así las palabras de Jehová registradas en (1 Samuel 2:30-36). (1
Reyes 2:27, 35).
El sumo sacerdocio vuelve a la línea de Eleazar
SADOC (Puede que haya sido “segundo” sacerdote durante el reinado de David. [Véanse (2
Reyes 25:18) «Tomó entonces el capitán de la guardia al primer sacerdote Seraías, al segundo
sacerdote Sofonías, y tres guardas de la vajilla». (Jeremías 52:24) «Tomó también el capitán de
la guardia a Seraías el principal sacerdote, a Sofonías el segundo sacerdote, y tres guardas del
atrio». Fue leal a David cuando Adonías intentó tomar el trono. Salomón lo hizo sumo sacerdote
en lugar de Abiatar. (2 Samuel 8:17) «Sadoc hijo de Ahitob y Ahimelec hijo de Abiatar eran
sacerdotes; Seraías era escriba». (2 Samuel 15:24-29); (2 Samuel 19:11) «Y el rey David envió
a los sacerdotes Sadoc y Abiatar, diciendo: Hablad a los ancianos de Judá, y decidles: ¿Por qué
seréis vosotros los postreros en hacer volver el rey a su casa, cuando la palabra de todo Israel
ha venido al rey para hacerle volver a su casa?». (1 Reyes 1:7-8, 32-45); (1 Reyes 2:27, 35); (1
Crónicas 24:3) «Y David, con Sadoc de los hijos de Eleazar, y Ahimelec de los hijos de Itamar,
los repartió por sus turnos en el ministerio».
(Colocación del Arca en el templo recién edificado por Salomón. (1 Reyes 8:1-6).
AHIMÁAZ(?) (2 Samuel 15:27, 36); (2 Samuel 17:20) «Llegando luego los criados de Absalón a
la casa de la mujer, le dijeron: ¿Dónde están Ahimaas y Jonatán? Y la mujer les respondió: Ya
han pasado el vado de las aguas. Y como ellos los buscaron y no los hallaron, volvieron a
Jerusalén». (1 Crónicas 6:8) «Ahitob engendró a Sadoc, Sadoc engendró a Ahimaas».
AZARÍAS (I)(?) (1 Reyes 4:2) «Y estos fueron los jefes que tuvo: Azarías hijo del sacerdote
Sadoc». (1 Crónicas 6:9) «Ahimaas engendró a Azarías, Azarías engendró a Johanán».
(Los siguientes tres nombres —Amarías, Jehoiadá y Zacarías— probablemente son eslabones
pasados por alto en (1 Crónicas 6:1-15).
AMARÍAS (En el tiempo del rey Jehosafat. (2 Crónicas 19:11) «Y he aquí, el sacerdote Amarías
será el que os presida en todo asunto de Jehová, y Zebadías hijo de Ismael, príncipe de la casa
de Judá, en todos los negocios del rey; también los levitas serán oficiales en presencia de
vosotros. Esforzaos, pues, para hacerlo, y Jehová estará con el bueno».
vosotros. Esforzaos, pues, para hacerlo, y Jehová estará con el bueno».
JEHOIADÁ (En el tiempo de los reyes Ocozías, Atalía y Jehoás. (2 Crónicas 22:10) «Asimismo
el escriba Safán declaró al rey, diciendo: El sacerdote Hilcías me ha dado un libro. Y lo leyó
Safán delante del rey».
ZACARÍAS(?) (Lapidado con la aprobación del rey Jehoás. (2 Crónicas 24:20-22).
JOHANÁN(?) (1 Crónicas 6:10) «y Johanán engendró a Azarías, el que tuvo el sacerdocio en la
casa que Salomón edificó en Jerusalén».
AZARÍAS (II) (Probablemente, el sacerdote que reprendió al rey Uzías debido a su acto
presuntuoso. (1 Crónicas 6:10). (2 Crónicas 26:17-20).
(Los siguientes dos nombres —Uriya y Azarías— puede que sean eslabones que se omiten en
(1 Crónicas 6:1-15).
URIYA(?) (El sacerdote que por orden del rey Acaz edificó un altar semejante al altar pagano de
Damasco. (2 Reyes 16:10-16).
AZARÍAS (II o III) (De la línea de Sadoc; sirvió en el tiempo del rey Ezequías. Puede que sea el
mismo Azarías II mencionado anteriormente u otro con el mismo nombre. (2 Crónicas 31:10-13).
AMARÍAS(?) (1 Crónicas 6:11) «Azarías engendró a Amarías, Amarías engendró a Ahitob».
(Esdras 7:3) «hijo de Amarías, hijo de Azarías, hijo de Meraiot».
AHITUB (Nehemías 11:11) «Seraías hijo de Hilcías, hijo de Mesulam, hijo de Sadoc, hijo de
Meraiot, hijo de Ahitob, príncipe de la casa de Dios». (1 Crónicas 6:11, 12); (1 Crónicas 9:11)
«Azarías hijo de Hilcías, hijo de Mesulam, hijo de Sadoc, hijo de Meraiot, hijo de Ahitob, príncipe
de la casa de Dios». (Esdras 7:2) «hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ahitob».
MERAYOT(?) (Era un sacerdote, un descendiente de Ahitub, pero es posible que no haya
servido de sumo sacerdote. (1 Crónicas 9:11) «Azarías hijo de Hilcías, hijo de Mesulam, hijo de
Sadoc, hijo de Meraiot, hijo de Ahitob, príncipe de la casa de Dios». (Nehemías 11:11) «Seraías
hijo de Hilcías, hijo de Mesulam, hijo de Sadoc, hijo de Meraiot, hijo de Ahitob, príncipe de la
casa de Dios».
SADOC(?) (1 Crónicas 6:12) «Ahitob engendró a Sadoc, Sadoc engendró a Salum». (1
Crónicas 9:11). (Esdras 7:2) «hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ahitob». (Nehemías 11:11).
SALUM(?) (Mesulam) (1 Crónicas 6:12, 13); (Esdras 7:2) «hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de
Ahitob». (Nehemías 11:11) «Seraías hijo de Hilcías, hijo de Mesulam, hijo de Sadoc, hijo de
Meraiot, hijo de Ahitob, príncipe de la casa de Dios».
HILQUÍAS (En el tiempo del rey Josías. (2 Reyes 22:4-14); (2 Reyes 23:4) «Entonces mandó el
rey al sumo sacerdote Hilcías, a los sacerdotes de segundo orden, y a los guardianes de la
puerta, que sacasen del templo de Jehová todos los utensilios que habían sido hechos para
Baal, para Asera y para todo el ejército de los cielos; y los quemó fuera de Jerusalén en el
campo del Cedrón, e hizo llevar las cenizas de ellos a Bet-el». (1 Crónicas 6:13) «Salum
engendró a Hilcías, Hilcías engendró a Azarías». (2 Crónicas 34:9-22).
AZARÍAS (III o IV)(?) (1 Crónicas 6:13, 14).
SERAYA (Ejecutado por Nabucodonosor en Riblá después de la caída de Jerusalén en 607 a.
E.C. (2 Reyes 25:18-21); (1 Crónicas 6:14) «Azarías engendró a Seraías, y Seraías engendró a
E.C. (2 Reyes 25:18-21); (1 Crónicas 6:14) «Azarías engendró a Seraías, y Seraías engendró a
Josadac». (Esdras 7:1) «Pasadas estas cosas, en el reinado de Artajerjes rey de Persia, Esdras
hijo de Seraías, hijo de Azarías, hijo de Hilcías». (Jeremías 52:24-27).
JEHOZADAQ(?) (Llevado cautivo a Babilonia por Nabucodonosor en 607 a. E.C. Durante el
exilio, nacieron su hijo Jesúa [Josué] y posiblemente otros hijos. Por supuesto, no pudo oficiar
en el templo. (1 Crónicas 6:14, 15); (Esdras 3:2) «Entonces se levantaron Jesúa hijo de Josadac
y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de Salatiel y sus hermanos, y edificaron el altar
del Dios de Israel, para ofrecer sobre él holocaustos, como está escrito en la ley de Moisés
varón de Dios».
(El arca del pacto desapareció; ya no estuvo en los templos posteriores edificados en Jerusalén)
DESPUÉS DEL REGRESO DEL EXILIO
JOSUÉ (Jesúa) (Regresó en 537 a. E.C. con Zorobabel. (Esdras 2:2-3), (Esdras 3:2).
(Nehemías 12:10) «Jesúa engendró a Joiacim, y Joiacim engendró a Eliasib, y Eliasib engendró
a Joiada». (Hageo 1:1-2). (Zacarías 3:1) «Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba
delante del ángel de Jehová, y Satanás estaba a su mano derecha para acusarle».
JOIAQUIM(?) (Nehemías 12:10, 12); según Josefo —Antigüedades Judías, libro XI, cap. V, sec.
1—, Joiaquim [Joacim] ofició en el tiempo del regreso de Esdras a Jerusalén)
ELIASIB (En el tiempo de Nehemías. (Nehemías 3:20) «Después de él Baruc hijo de Zabai con
todo fervor restauró otro tramo, desde la esquina hasta la puerta de la casa de Eliasib sumo
sacerdote». (Nehemías 12:10, 22); (Nehemías 13:4, 6, 7).
JOIADÁ(?) (Nehemías 12:10, 11, 22); (Nehemías 13:28) «Y uno de los hijos de Joiada hijo del
sumo sacerdote Eliasib era yerno de Sanbalat horonita; por tanto, lo ahuyenté de mí».
JOHANÁN (Jonatán[?]) (Nehemías 12:11, 22, 23).
JADÚA(?) (Probablemente, en los días de Darío el persa o “hasta” esos días. (Nehemías 12:11,
22).
DESDE EL TIEMPO DE DARÍO (II) EL PERSA
(Desde este punto hasta el tiempo de los macabeos, la lista de los sumos sacerdotes se basa
en el libro apócrifo de Primero de los Macabeos y en Antigüedades Judías, de Josefo, libros XI–
XX. Josefo menciona a más sumos sacerdotes que Primero de los Macabeos. Desde los
macabeos hasta la destrucción de Jerusalén en 70 E.C., la principal fuente de información es
Josefo. La Biblia solo da tres nombres [Anás, José Caifás y Ananías]. Parece ser que, al menos
en la mayoría de los casos, se respetaba la línea sumo sacerdotal, aunque los gobernantes
paganos deponían y nombraban los sumos sacerdotes a voluntad.)
ONÍAS I
SIMÓN I
ELEAZAR
MANASÉS
ONÍAS II (Continúa en la columna de la derecha)
SIMÓN II
ONÍAS III
JOSUÉ (gr. Jesús); también, Jasón
ONÍAS (También llamado Menelao)
JAQUIM (Llamado en griego Alcimo); también, Jacimo
LOS SACERDOTES-REYES MACABEOS
JONATÁN
SIMÓN (Hermano de Jonatán)
JUAN HIRCANO
ARISTÓBULO I
ALEJANDRO JANEO
HIRCANO II (Aristóbulo II se apoderó temporalmente de la gobernación)
ANTÍGONO
DESPUÉS DE QUE HERODES EL GRANDE LLEGÓ A SER REY (Mateo 2:1) «Cuando Jesús
nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos
magos».
(Nombrados por Herodes)
HANANEL (Forma latinizada del gr. Ananel)
ARISTÓBULO III
HANANEL (Por segunda vez)
JESÚS (Hijo de Fabes)
SIMÓN (Hijo de Boet)
MATÍAS (Matatías) (Yerno de Boet)
JOAZAR (Hijo de Boet)
(Nombrados por Arquelao, rey de Judea (Mateo 2:22) «Pero oyendo que Arquelao reinaba en
Judea en lugar de Herodes su padre, tuvo temor de ir allá; pero avisado por revelación en
sueños, se fue a la región de Galilea».
ELEAZAR (Hijo de Boet)
JESÚS (Hijo de Sié) (Joazar restablecido por la multitud)
(Nombrados por Quirinio, gobernador de Siria (Lucas 2:2) «Este primer censo se hizo siendo
Cirenio gobernador de Siria».
ANÁS (Anán) (Hijo de Set) (Nombrado por Quirinio; depuesto por
Valerio Grato, gobernador de Judea, alrededor del año
15 E.C. Era suegro de Caifás. Continuó ejerciendo gran
influencia después de ser depuesto. (Lucas 3:2) «y siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás,
vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto». (Juan 18:13, 24);
(Hechos 4:6) «y el sumo sacerdote Anás, y Caifás y Juan y Alejandro, y todos los que eran de la
(Hechos 4:6) «y el sumo sacerdote Anás, y Caifás y Juan y Alejandro, y todos los que eran de la
familia de los sumos sacerdotes».
(Nombrados por Valerio Grato, gobernador de Judea)
ISMAEL (Hijo de Fab)
ELEAZAR (Hijo de Anás)
SIMÓN (Hijo de Camit)
JOSÉ CAIFÁS (Ofició durante el ministerio terrestre de Jesús y
durante los comienzos del ministerio de los
apóstoles. En compañía de su suegro, Anás, presidió
el juicio de Jesús ante el Sanedrín como sumo
sacerdote. (Mateo 26:3, 57); (Lucas 3:2) «y siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás, vino
palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto». (Juan 11:49, 51);
(Juan 18:13-14, 24, 28). Él y Anás llamaron a Pedro
y Juan ante su presencia y les mandaron que dejaran
de predicar. (Hechos 4:6, 18). Fue el sumo sacerdote
que autorizó que Saulo recibiera cartas dirigidas a
las sinagogas de Damasco para detener a los
cristianos. (Hechos 9:1, 2, 14).
(Nombrados por Vitelio, gobernador de Siria)
JONATÁS (Hijo de Anás)
TEÓFILO (Hijo de Anás)
(Nombrados por Herodes Agripa I)
SIMÓN (Cantera) (Hijo de Boet)
MATÍAS (Matatías) (Hijo de Anás)
ELIONEO (Hijo de Cantera)
(Nombrados por Herodes, rey de Calcis)
JOSÉ (Hijo de Camid)
ANANÍAS (Hijo de Zebedeo) (Presidió el Sanedrín en el juicio de Pablo. (Hechos 23:2) «El sumo
sacerdote Ananías ordenó entonces a los que estaban junto a él, que le golpeasen en la boca».
(Nombrados por Herodes Agripa II)
ISMAEL (Hijo de Fab)
JOSÉ (Cabi) (Hijo de Simón, ex sumo sacerdote)
ANÁS (Anán) (Hijo de Anás)
JESÚS (Hijo de Damneo)
JESÚS (Hijo de Gamaliel)
MATÍAS (Matatías) (Hijo de Teófilo)
FANÁS (Fanías; hijo de Samuel) (Hecho sumo sacerdote, no por
Herodes Agripa, sino por el pueblo durante la guerra
contra Roma)
[Ilustración en la página 1067]
Vestiduras del sumo sacerdote de Israel