Ne ¥ CEDATC Arte y Practica de la Acupuntura y de la Moxibustién Segiin Zhen Jiu Da Cheng de Yang Chi Chou . als — Escrito por: ‘ Dr. S. Nguyen Van Nghi- Tran Viet Dzung -Cristine Recours Nguyen — Version y Supervision Médica de la Traduccién Espafiola: Equipo de Médicos Acupuntores del Centro de Ensefianza de CEDATC- Barcelona — Direccion y coordinacion: Dia. Inés Barcons — Editado por: 1BB, S.A. Lauria,120 pral. - Tel. (93) 20 75 922 /20 75 950 08037 Barcelona. 1986PREFACIO cs El Da Cheng de Yang Chi Chou se compone de diez libros. Nosotros presentamos hoy los tres primeros constituyendo el tomo | de esta monu- mental obra Frente a «Da Cheng», nos hemos encontrado enfrentados a serias difi- cultades: — En primer lugar dificultades delante de la importancia de nuestra tarea vista la gran cantidad de ensehanzas, informes, detalles practi- cos, ete. recogidos en su obra. En efecto, el «Da Cheng» es una entre las mas grandes y raras obras clasicas, sintetizando los conocimientos de la acupuntura desde la época de Hoang Ti (2600 afios A.C.) hasta el siglo XVII. Esa la vez un libro de estu- dios y de biisqueda basica, suma de documentos compuestos de extractos esenciales de Nei King y de Nan King y de otras recopilaciones de viejos cantos de acupuntura-moxibustién, y verdadera enciclopedia cuya impor- tancia historica y literaria es extraordinaria. — Dificultades de traduccién, pues no basta conocer algunos centena- res o miles de ideogramas chinos para saber transcribir un texto médi- co antiguo en las lenguas occidentales contemporaneas. Este tipo de traduccién exige una profunda asimilacién de las dos me- dicinas, oriental y occidental, y ademas una interpretacion logica, justa y - clara de este complejo arte basado sobre los movimientos energéticos del hombre y del cosmos, elemento fundamental de la medicina tradicional china. Asi, la traduccién literal del «Da Cheng» frecuentemente es poco com- prensible. Nuestra voluntad ha sido presentarlo bajo una forma muy di-2 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION dactica y adapiada a nuestro tiempo, por consiguiente menos chocante pa ra nuestro espirity cartesiano, — Bien que nosotros hayamos tratado, en ta medida de lo posible, de afinar al maximo para nuestros lectores las dificultades encontradas, pero aiin deberdn procurar algunos esfuerz0s personates de comprension. Algu- nos esfuerzos, que como para nosatras mismos engendrardn una sana sa- tisfaccién, para ellos se habré abierto otras horizontes, equilibranda la ri- queza que con esto podemos obtener, tanto para ta busqueda en el pasado, como para la del futuro. Para comprenderto, no basta tomar la obra de Yang Chi Chou en pri- mer grado, es decir, recreandose sobre su perfume pasado, sus errores a sus, ratezas (que las hay), su presentacion poco ortodoxa y poco rigurosa para tuna obra cientifica, sus entidades patolégicas més 0 menos adaptables a ‘uestea patologia contempordnea. Es necesario, para sacarle su wsubstan- tifica médulaw saber asimilar y analizar todas las nociones sobre el Arte ¥ la Practica Acwupuntural transcritas en esta suma médica. Sélo entonces se comprende que el Da Cheng es una base, el armazén de todos Jos conaci- mientos éa acupuntura-moxibustion. Sin esta base, el acupuntor estd inca- Pacitado para tener una toma de conciencia real de la técnica, trata solo la causa y en los casos de busqueda Gnicamente se apoya en las nociones de medicina occidental, y s¢ artiesga a terminar en un afolladero, Nosotros pretendemas que sin ta lectura profunda de «Da Cheng» y otras obras cla- sicas primordiales, la «traduccion» bioquimica, bioldgica y fisica de la fi- siologia acupuntural ¢s imposible 0 en rodo caso extremadamente severa. De hecho, la primera dificultad para nosotros, gue tomamos de forma ‘muy modesta la comitiva de los traductores y relatores que 3e suceden a tra- ves de los siglos, es ser lo mas fieles posible a la verdad e intentar eliminar tos errores que se repiten y acumulan, atestiguanda la misma fuemte en ta advertencia general del libro. Esperamos pues no haber fallado en nuestro objetivo. No obstante, es- tando ya questes obra bajo impresion, comparamos que no es tan perfecta como podria ser, discutiendo ain y siempre sobre tal o cual modificacién, sobre tal a cual mejora, sobse tal 0 cual precision: Sin embargo, los documentos tal como los presentamos nos ensehan ademas de las nociones clasicas de medicina oriental (etiologia, fisiopstolo- gia, diagnostico y terapéutica), la manipulacién de las agujas, en particular Ja conducta a tener en la practica de la medicina energésicaSEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU a «La acupuntura es un método terapéutico ideal, cuya eficacia depende del profundo conocimiento de la fisiologia de los puntos y de los meridiznos. Es por el trabajo y por la experiencia que se llegaré a igualar 4 nuestros maestros antiguos y tratar de sobrepasarlos» En efecto: 1 - Para tratar los trastornos de la energia Yong y de la energia Oe, hay que: — apreciar la constitucién débil o fuerte del paciente para determinar el Vacio o la Plenitud. — ajustarse a las +4 Estaciones» para determinar la profindidad de la puntura 2+ Para la eleccién de los puntos, hay que: — Diferenciar bien el Inn y el Yang, ef Ki'y ef Kou (Pequesto Valle y Va- Ue), el Nghinb y el Tuy (encuentro y persecuci6n), el Nghich y el Thuan (contrario y favorable). — Determinar bien las variaciones de la energia y de Ia sangre (literal- mente: la «subidar y el edescenso» de la energia y de la sangre). 3 -.Durante los dias Inn, la sangre es ef elemento conductor. En presencia de una energia Yang, hay que calentar la aguja antes de punturar. Durante los dias Yang, es la energia la que conduce. En presencia de elnn-Sangres, la puntura es resistente con una aguja caliente, facil con una aguja fria. 4+ Hay que aprenderse bien de memoria los 12 King Loy los 15 Lo. Existen 60 puntos Inn correspondientes a los Organos y 72 puntos Yang correspondientes a las visceras. 5+ Para punturar los puntos de fos meridianos Yang, el enfermo debe estar en decitbito, Para punturar fos puntos de los meridianos Inn, hay que dar golpeci- tos a la aguja. 6 - Lo «contrario (Nghich), es el cencuentros (Nghinh); lo «favorable» (Thuan), es la spersecucion» (Tuy): La espiracién, es la dispersi6n; la inspira- cién, es la tonificacion. 7+ En las enfermedades de evolucion reciente localizadas todavia en la capa su- perficial, hay que utilizar la acupuntura. Las de evolucién antigua ganan la” profundidad, la moxibustién (termogenoterapia) esté indicada, 8 - En caso de enfermedades de la Sequedad donde los medicaments suelen ser ineficaces, punturar las «8 Reuniones». En caso de abcesoy de cefalea inten- sa es aconsejable hacerlas sangrar.4 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA ¥ DE LA MOXIBUSTION 9- Ademés, hay que examinar bien el «Kia-Vesicula Biliar» y eh -Higado», et (Low Chou) y no cometer erroresr Sélo nos queda agradecer a nuestros colegas y amigos por el sostén y los estimulos que nos han prodigado y por avestro amor comiin a la biis- queda y a la comprensién siempre muy total de fas bases tradicionales de las cuales el «Da Cheng» ¢s una de tas mejores fuentes, Marsella, 14 de Agosto de 1982ADVERTENCIA ORIGINAL La introduccién del Da Cheng seguida de la advertencia del editor de la época en la edicién mas reciente y la mas completa, asi como el prefacio. del libro de la familia Yang sobre el cual se basa, y el preémbulo original de Da Cheng, nos informan sobre: — ia materia del libro, — los motivos de rectificacion de ciertos pasajes, = y el curriculum vitae del autor. |. Materia del libro: Esta obra, escrita por Yang Chi Chou, médico acu- puntor de la época de los Ming, se refiere al libro de la familia Yang titula- do «Condensado de la prictica de acupuntura y de moxibustions y tiene otros 20 tratados de valor. Por cierto, este libro es un util de trabajo indispensable por su muy al- to valor practico. Ademéas esta obra que recopila los documentos médicos contempordneos y anteriores a la época de los Ming, suele ser de un interés considerable para los investigadores. El libro de Yang Chi Chou tiene igualmente el gran mérito de resumirnos ciertos tratados importantes, tal el «Condensado de la prictica de acupuntura y de moxibustions y el «Masaje en pediatria de Sheng Shi» que en nuestros dias son inencontrables. Esta obra se compone de 10 libros: Libro I: Extracto de los pasajes esenciales sobre la acupuntura y la moxibus- tién de Nei King y Nan King. Libros Il y Ill: Recopilacién de canciones populares y de prosas rimadas de acupuntura y de moxibustion. Libro IV: Discusién sobre los métodos acupunturales. Libro V: Discusién sobre los «Movimientos Tse-Wou» y las «8 Leyes Sagra- das» (Movimientos horarios de la Sangre y de la Energia).6 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXTBUSTION Libro VI Vit: Diseusién sobre fos King Lo, los puntos de los meridianos ¥ tos puntos «fuera meridianos». Libro Vilh: Discusion sobre la terapéutica acupuntural. Libro IX: Discusion sobre la metodologia del tratamiento por acupuntura- moxibustion desde los sabios médicos y las observaciones clinicas de la fa milia Yang Libro X; Extracto de} libro «Masajes en Pediaceia» de Sheng Shi. ‘Asi, esta obra ha permitido recopilar los primeras fundamentos de la acupuntura y de la moxibustién desde ta Epoca de Hoang Ti (2600 A.C.) tpasta fa época de los Ming (1368 - 1644); de hecho, es uno de los raros que pueden responder al conjunto de los problemas de esta especialided. Es pues, el libro de estudio y de consulta, ‘Al objeto de no mancillar el valor de las libros antiguos, ciertos pasa~ jes han debido ser concrolados y corregidos. Todas las rectificaciones y ppuestas a punto hacen el objeto de una anotacién particular. IL, Predmbulo del editor cuando Ia reedicidn del libro: Esta obra se refiere ala edicidn del aflo «Sinn Tehreour (8 - H1) bajo e! reinado del emperador Van Linch de {a €poca de los Ming (Afto 1601). Esta edicién es ta ms anti- gua llegada hasta nosotros. Algunos errores sobre clertos ideogramas han continuado durante sucesivas impresiones y faltan ciertos pasajes. Para ¢s- ia nueva edicion, hemos consultado un cierto nimero de libros candnicos concernientes, y corregido ciertas parrafos para no desnaturalizar el valor del libro 1 - Solamente hemos rectificado ciertos ideogramas que eran erroneos de Forma flagrante. En otsos casos, nos hemos contentado con simples pues- tas a punto anotadas al final de la pagina. 2.- En ciertos parrafos a pesar de nuestra busqueda en diferentes tratados ‘no hemos podido concluir de forma precisa; las hemos dejado pues al co- mo nos han llegado, sin ectifieacién, pero con anotaciones al final de la pagina atendiendo a otras informaciones. 4~ Este libro extracta pasajes de So Quenn y Ling Shu. Ahora bien, estos textos son bastante {ragmentarios, comportando a veces algunas nociones supérfluas, 0 a veces al contrario, algunas !agunas que hemos conseryado icin extenso» aguardando Ja ocasion de corregirlas. 4-- Ciertos temas cuyo contenido sale de la supersticign © del misticismo, sin ningin valor, han sido suprimidos. Por el contrario, otros simplemente evocados pero muy discutibles y teniendo una relacién directa con la medi- cina, han sido previsoramente conservados.SHOUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU 7 5 Algunas estrofas de caracter popular mal divididas en coplas y refranes Han sido repuestas y corregidas. 6 Este tratado se compone de 10 libros que terminan cada uno con una ta- bla de las materias. A fin de evitar la repeticién hemos suprimido esta tilti- 1A y no conservamos mas que la tabla analitica general. 7 En Ja copia original existe un cierto nimero de pasajes cuyo contenido No corresponde a la tabla general de las materia. Hemos debido pues recti- fiear ésta para que se adapte al texto. 8+ Los ideogramas estan alineados horizontalmente, es por lo que en el ori- ginal existe la palabra «derecha» ( % ) (Iectura de derecha a izquierda) que nosotros hemos cambiado por «alto» (£ ) (lectura de arriba abajo, de de- techa a izquierda) conforme a esta nueva edicion. 9» Las figuras ilustradas de este tratado no han sido modificadas para ga- rantizar el espiritu de la época 10- A pesar de nuestros esfuerzos (200 modificaciones han sido efectuadas) otros errores y lagunas atin pueden subsistir, pues somos conscientes de los limites de nuestros conocimientos. Rogamos pues a nuestros lectores que nos quieran sefialar sus eventuales observaciones que agregaremos en una edicion ulterior. IL. Pretacio del libro «Condensado de Ia practica de acupuntura-moxi- bustion» de la familia Yang (escrito por el Ministro de la Casa Imperial Vuong Quoc Quang). Frecuentemente se dice que el Tao del médico y del le- trado son parecidos. En efecto, el letrado se esfuerza en pensar en las con- diciones de vida para mejorar el bienestar del pueblo, como el médico se es- fuerza en tratar las enfermedades para prolongar Ja esperanza de vida. Sus esfuerzos y los resultados son en todo punto parecidos. El letrado sin la experiencia de los libros y de la vida, sin necién del principio esencial, se arriesga a tener un razonamiento erréneo en la bis- queda de una solucién para finalmente ser inutil a la causa. El médico debe conformarse en la correccién de los desarreglos de las «6 energias», en la diferenciacién de las enfermedades de las «5 regiones» y en las causas de las «100 enfermedades». Esta conducta ha sido expuesta largamente en algu- nos miles de obras, no se puede pues invocar a una insuficiencia de material de estudio. De hecho, el médico sin saber en qué libro profundizar, sin co- nocimiento sdlido de las bases elementales de la medicina, no sera jamas, yo creo, un buen médico. En mi oficio, no detentar mas que algunas recetas terapéuticas ahoga a su propia reputacién. Esta terapéutica sin aportaciones medicamentalesARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXTBUSTION preconizada por Hoang Lao (el viejo Hoang Ti) es a veces insuficiente para obtener un resultado de perfecta regularizacion, es comparable a los ercor res de razonamiento cometidas por el letrado. Maestro Yang Chi Chou, residente en Sann Kou (Tam Cu) en su ju ventud habia querido seguir una carceca de mandarin, A pesar de su saber y después de dos disgustos sucesivos abandona esta via para consagrarse al estudio de la medicina. La medicina era una ciencia transmitida de padres a hijos, su abuelo médico del Rey, repusade y experimentado habia reunido asi log trabajos de numerosos libros médicos de los cuales el Rey ordend fa impresion y la difusién, Su familia conserva pues muchos libros médicos antiguos y contemporineos que el Maestea Yang se pone a leer y a profun- dizar durante algunos ahos. Viene un momento que los asirnila cotalmente- Constata la ausencia de homogencidad de ciertos pasajes; emprende enton- ces ef resumiz, clasificar y afianzar los pasajes concernientes y termina por elaborar una obra original, clara y didactica, de reflexign sobre fa acupun~ tura, la farmacologia y sobte las reglas de prevencin, titulada «Condensad dhe Su practice de ta acupunsura y de la moxibustions. Es gracias a esta obra que el Tao de la medicina se vuelve asi explicito coma una mano tendida. Bajo ef reinado del Emperador The Ton, se habia dado ja orden al principe Dai Don de introducir esta obra en el palacio. Sus efectos terapeu- ticos fueron reconocidos especialmente en el tratamiento: de la fiebre car- buncal en 1a fase inicial. Delante de su creciente reputacion, $3 corte ad- quiere cerca del Maestro Yang algunas fuentes de esta obra, y después un edicto de los mandarines ordena su impsesion oficial. Prologando esta obra, he aprendido que el Maestro Yang habia em- prendido sblidos estudios de filosofia abandonados por los de la medicina. Su evidente acierto nos incita a creer todavia mas en el adagio +£/ Tao ea medicina es parecida al Teo de ta filosofiar Esta obra, viendo el dia, orienta a la medicina hacia una via concreta. La solucion se encuentra en nosotros; poder esperar protongar la vida de- pende del grado moral de cada uno. ;Se trata de un problema verdadera- mente complejo! 1¥. Preambulo cuando la primers. impresion del fibro «Sen Jiu Da Cheng» (escrito por el Controlador imperial Triew Van Binh, Prefecto de la provin- cia Son Tay, bajo el reinado: de Van Lich, Ano «Sin-Tehreou» (8-11), Dia wKoeir). Después de larga tiempo, la medicina, en particular ta acupuntura ha sido intimamente integrada ala existencia de los hombres. Antiguamente jaSEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU 9 ‘upuntura era el método mas empleado y las «Cuestiones» de Hoang Ti y las «Respuesta» de Khi Pa son los textos mas explicitos. El que posee com- pletamente esta ciencia, puede curar al enfermo mas rapidamente que por el empleo de los medicamentos. Por lo tanto, desde hace poco, la utiliza- cidn de la acupuntura parece ralentizarse, lo que es lamentable. Yo ejerzo la funcién de mandarin en el momento donde la coyuntura ¢s dificil: acontecimientos tragicos y confusiones sociales. Testimonio de la desdicha de nuestro pais y no encontrando ninguna solucién para combatir la miseria del prjimo, la indignacién me habia puesto enfermo y el «Pei paralizante» me gand, sin que médicos y medicamentos llegaset! a curarme. Al fin he pedido al célebre médico Yang Chi Chou que viniera de la capital para tratarme. Al cabo de 3 tratamientos por acupuntura, he estado cura- do. En esta ocasién, M. Yang me ha hecho conocer las obras transmitidas en su familia de padres a hijos, lo que me ha permitido comprender que es- te arte posee las bases sélidas. En el momento de la impresion de este tratado (Da Cheng) algunas la- gunas han sido colmadas, muchas obras clasicas ban sido consultadas, tal el «Thanh Ung Kink» (Adaptaciones a los cambios), el «Co Kim y Thong» (Confrontaciones de la Medicina antigua y de hoy), el «Kan-Khon Sinh Y>, (Movimiento «Kien-Kouen» y engendramiento del Pensamiento), el «Y” Hoc lap Menn» (Entrada de la Puerta Médica), el «¥ King Tsiao Hoc» (Estu- dio elemental del clasico de las Mutaciones), el «Zhen Jiu Tia laos (Elemen- tos esenciales de la Acupuntura y de la Moxibustién), el «Zhen Jiu Tu Anh» (Condensado de la Acupuntura y de la Moxibustién), el «Zhen Jiu Tria lao» (Ensayo sobre la Acupuntura y la Moxibustion), el «Tsiao Nia An Mas (Ma- saje en Pediatria)... Todo los temas tocantes a la termégeno-acupuntura han sido deducidos y escogidos para la publicacién de esta obra, El So Quenn y el Nan King han sido tomados como base, los métodos acupuntu- rales cuidadosamente transcritos de nuevo. Por otra parte, algunos espe- cialistas han sido enviados ala Academia Real de Medicina para estudiar sobre la estatua de cobre (Tong Jen, de tamafo natural) la localizacion de los puntos a fin de establecer algunos esquemas para facilitar la compren- sion de los que desean aprender la acupuntura y la moxibustién. Fuertemente inquieto por la coyuntura social, avergonzado de ser in- capaz de elaborar un plan susceptible de mejorar la situacién de nuestro pais, yo lamento no haber estudiado la medicina, pues este oficio, por lo menos puede salvar las vidas humanas y ayudar a la sociedad. Espero que sean numerosos los sabios y los nobles que van a estudiar y profundizar en este arte para salvaguardar la salud de! pueblo.LIBRO I : 1. Obras de referencia de la Acupuntura y de la Moxibustion, Il, Tabla de los puntos energéticos del cuerpo. Ill, Indicaciones de la Acupuntura y de In Moxibustion de Nei Kin | - Particularidades de la Acupuntura y de la Moxibustién segin los lugares geograficos. 2- Acupuntura y tratamiento de las enfermedades del Calor. 3-Acupuntura y tratamiento de las enfermedades del otofo (Nguoc). 4 Acupuntura y tratamiento de la tos. 5 - Acupuntura y tratamiento de las lumbalgias. 6 - Ensayo sobre las enfermedades curiosas. 7-- Lo esencial en Acupuntura. 8 - Profundidad de la puntura. 9 - Significado de la puntura. 10 - Reglas de la puntura. 11 - Territorios cutdneos. 12 - King Lo y variaciones de los tintes. 13 - Acupuntura y tratamiento de las enfermedades del Viento. 14 - Acupuntura y tratamiento de las enfermedades del Agua y del Fuego. 15 - Regulacién de las vias energéticas. 16 - Puntura al opuesto. 17 - Puntura segin los «King Lon. 18 - Método de «gran puntura» 19 - Movimientos de los 3 Inn y los 3 Yang del pie y de la mano. 20 - Movimientos horarios de la energia Oe (Wei). 21 - Puntura segin las «4 Estaciones». 22 - Contraindicaciones de la acupuntura 23 - Métodos acupunturales.IV. Notas explicativas concernientes al Nan King: 24 - Tsoun Hav y pulsologia. 23 - Pulso de los 3 Snn y 3 Yang. 26 - wVacio en el interior» y «Vacie en él exterior». 27 - Trastornos funcionales ¥ trastornos por lesion. 28 - Distancia entre los Organos y las visceras. 29 - Relacidn del aparato auditivo y del aparato olfativo con los Orga- nos. 40 - Muerte después de ua ayuno de 7 dias. 31 - Calidad det sueno. 32 - Rostro y Frio. 33 ~ Cansas endogenas y exdgenas de los trastarnas de tos meridianos principales, 34-5 tipos de energia perversa: su nombre y evolucion. 35 - Diagndstico diferencial de las enfermedades del 6rgano y de las de ta viscera. 46 - Origen de tas enfermedades de drgano y de viscera. 37 - Acumulacién y Reunion energéticas. 38 - Semiologia y proceso eyolutivo de las enfermedades de la acumtu- lacién, 39 - Locura furiosa y Locura tranquila. 40 - Dolores por desencadenamienta y dolores uyerdaderas» de drga. no. AL ~ Inspeccibn, Audicién, Intersogatorio y Palpacién.I OBRAS DE REFERENCIA DE LA ACUPUNTURA-MOXIBUSTION El Zhen Jiu Da Cheng es una obra que establece la sintesis de las obras. abajo citadas; se divide en 10 libros y fue corregida por Wei Tan Yang Ngan Hien. 1 - E1 So Ouenn del cual la paternidad de los 12 tomos es atribuida general- mente a Hoang.Ti y Khi Pa: Sin embargo, un minucioso estudio del contenido muestra que es pro- bable que estas obras no fueran editadas todas en la misma época y que ba- jo estos nombres se esconden varios autores. Para Liu Xiang, los autores verdaderos podrian ser algunos principes de la época de los Han, y para Trinh Hu, algunos personajes contemporaneos del final de la época de los «Reales Combatientes» (V-III antes de J.C.) La idea general de esta obra es establecer como en los libros de los Ri- tos, una recopilacién de los escritos de los filésofos de la época de los Han (206 antes de C. - 220 después de C.), en particular del fildsofo Kong Tso (Confucio). Ciertos capitulos tales como «Templos de los libros doctrinales» (cap. 8), «Normalidlad, Exceso e Insuficiencia de los 5 Movimientoss (cap. 70), +6 Energias y principales movimientos ciclicos» (cap. 71)... estan consagrados al analisis «Produccién Represién» del Inn-Yang y de los § Movimientos, condiciones sin las que no se mantiene el equilibrio del organismo. El me. canismo de los tintes, de los pulsos, de las enfermedades, de la acupuntura, de la terapia... se deducen todos de este andlisis. De igual modo, numero. sas obras conocidas, por ejemplo el Kia-I King de Hoang Fou Mi (215-282 después de C.) y el Thai To de Yang Chang Tsien se basan todas sabre estas nociones fundamentales aunque de diferente manera, pero las reglas tera- péuticas no exceden jamds el marco del libro So Ouenn.14 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION Segin el Nghe Van Chi de la época de los Han occidentales, el Nei King se compone de 18 voliimenes a los cuales se asocia el nombre de Pen Tsio (403-221 antes de C.). Segiin Bach Thi, el Nei King habria sido escrito por 3 autores y el nombre «So Ouenn» no es mencionado en este momento. En efecto, sera s6lo durante la dinastia de los Souei (589-617 después de C.) que se descubre en el King Tich por primera vez el nombre de «So Ouenn, considerado en la época como el verdadero Nei King. Wang Ping en la época de los Tchang (618-907 después de C.) ahade los Nueve Libros Sagrados al numero de los trabajos de comentario y de dis- cusi6n ya existentes, precisando que los capitulos de «Gran disertacim sobre el Inn y ef Yangs (cap. 5, 6 y 7) estan extraidos del libro de su maestro lla- mado Tchang Kong. Por desgracia, este trabajo es imperfecto, el desarro- llo de estas nociones es a menudo confuso, las anotaciones frecuentemente indecisas, los comentarios a veces erréneos. Bajo las dinasties de Song (960-1126), Lam Uc y Cao Nhien Noi rectifican los errores y colman las la- gunas de Wang Ping, cuyo trabajo fue sin embargo muy itil para la investi- gacién sobre la acupuntura y la moxibustion, 2 El Nan King compuesto de 13 libros: El autor Tan Viet Nhan, alias Pen Tsio, se refiere al Nei King de Hoang Ti para redactar bajo forma de cuestiones y respuestas, una obra di- dactica destinada a los estudiantes. Los pasajes de este libro no correspon- den, en general, a los de Ling Shu y de So Ouenn. Es posible que este libro haya aparecido muy anteriormente y que haya desaparecido en nuestra época. Bajo la dinastia de Souei, habria existido un comentario de La Bac, que no nos ha sido transmitido. Vuong Duy Nhat, bajo el reinado de los Song ha hecho la sintesis de las teorias emitidas por los $ autores citados anteriormente, pero los comentarios no son perfectos. Por el contrario, los comentarios de Ngu Thi son satisfactorios; también los de Ky Te Thanh son escrupulosos con el final del libro de los propésitos concernientes a los errores de Duong Huyen Thao, La Quang y Vuong Ton Chinh. Al fin, Chu Trong Tap ha efectuado algunas rectificaciones cuya exactitud no est4 pro- bada. Ly Tu Gia las ha comentado igualmente pero sin aportar nuevos he- chos. Mas recientemente, Truong Khiet Co ha agregado al final de sus co- mentarios algunos productos farmactuticos yendo asi al encuentro de la significacién del libro. Vuong Thieu Khanh, extendiéndose en la reflexion crea un nuevo libro denominado «Trung Huyen» (recopilacién legendaria) pero no siempre puede aportar un nuevo esclarecimiento sobre el profundo significado de los escritos de otro tiempo. Hoat Ba Nhan deduciendo los ‘mejores pasajes adornados por sus propias reflexiones ha editado una obra titulada el «Nan King Ban Nghicv 3- El Tse Wou King es un libro que diserta sobre las reglas del método acu- puntural, redactado bajo forma versificada (canto). El autor es posterior a Pen Tsio del cual toma el nombre.SEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU is 4- El Tong Jen Xue Jiu esta compuesto de tres libros. Bajo orden del em- perador Nhan Ton de la época de los Song, Wang Wei Yi emprende: — estudiar los métodos de acupuntura y de moxibustién. — fabricar algunas estatuas de cobre como modelo de estudio. — diferenciar los érganos y las visceras, los 12 meridianos con anota- ciones de los lugares de «reunion» de los puntos energéticos (Lu). — ¢ imprimir algunas planchas anatémicas a fin de transmitir esta ciencia a las futuras generaciones. EI prefacio ha sido confiado a Ha Thoc. Pero comparados a los capi- tulos sobre eef origen de los puntos energéticas» (cap. 2) y sobre gla osamenta 3 sus medidas» (cap. 14) de Ling Shu, los meridianos y los puntos menciona- dos en este libro parecen muy complejos. 5- El Ming Tang Zhen Jiu se compone de tres libros con el siguiente subti- tulo: Disertacién de Hoang T: sobre los puntos energéticos del organism y las reglas de moxibustion asi como los puntos prohibidos. El titulo es «Ming Tang» (via luminosa), a fin de calificar las enseflanzas transmitidas por Hoang Tia Lou Kong que le cuestiona... Pero de hecho, se trata de autores posteriores que habrian tomado prestados estos nombres. 6 - El Sun Shen Du: | libro. Segiin Trieu Cong, Duong Giai seria el autor. En efecto, en el ato Sung Ninh, en Tu Chow algunos bandidos fueron ejecutados, El jefe del distrito Ly Di Hanh pide a los médicos que disequen inmediatamente los cadaveres, que estudien las vias energéticas y los puntos y que los anoten cuidadosamente. Duong Giai se apercibe de que los resultados descritos son idénticos a los datos expuestos en los libros antiguos y que los esque- mas de los Organos y Visceras son mejores que los de An Huy. Este estudio experimental fue pues muy util a los médicos. Bajo el reinado de Vuong Mang, la banda de Dich Nghia fue captura- da. Sobre la orden de Vuong Ton Khanh, el médico del Rey y los cirujanos de la casa imperial pudieron disecar, medir y pesar los 5 Organos, medir los trayectos de los vasos con algunas lianas de bambi y determinar el comien- zo y el final de la circulacién energético-sanguinea; sus notas han servido de base de investigacion terapéuticas, indispensables a la medicina 7 - El Tsien Kim Fang: 30 libros. Redactado por Sun Tseu Mao de la época de los Tchang. Disertando de forma general sobre los métodos de empleo de los medicamentos, sobre los secretos de la pulsologia, sobre los puntos de acupuntura y de moxibus- tién, sobre las contraindicaciones, sobre lo esencial del método «Dao Dan» (dirigir segiin las vias energéticas)..., esta obra es bastante completa. El ti- tulo «Tsien Kim» (Mil onzas de oro) ha sido elegido para calificar el valor de la vida de un hombre, equivalente a mil lingotes de oro. Pero ciertos eru- ditos piensan que le falta el capitulo correspondiente al «Chang Han» (en- fermedad del Frio evolutivo),16 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION 8 - El Tsien Kim Zu Fang: 10 libros. Sun Tseu Mao para completar su tratado precedente agrega 2 grandes capitulos: el primero esté consagrado a la farmacologia, el segundo insiste sobre algunas especialidades, como la ginecologia, las enfermedades «Chang Han», la pediatria, el mantenimiento de la espermatogénesis, la dietética, el interés del cambio de altitud y de terreno, las enfermedades en- contradas frecuentemente, la dermatologia, el estudio de los tintes y de los pulsos, la acupuntura y la moxibustién y al final, los métodos contrain- ados. 9 - El Wai Da Bi Yao: Bajo el reinado de los Tchong, Yang Dao mandarin durante 20 aftos en Hoang Van Quan (China) tiene la ocasién de consultar hasta 1.000 do- cumentos médicos, lo que le permite estudiar los diversos sindromes y los diversos métodos farmacolégicos, etc., son hasta 1.104 casos diferentes. Bajo el reinado de Thien Bao fue trasladado a Phong Lang en el distrito de Dai Ninh, de donde el titulo de su obra. 10- El Kim Lan Tuan Kinh ha sido redactado por Hot Thai Tat Liet, man- darin de la época de los Yuan (1260-1367), Su hijo Quang Te se ocupa de la Puesta sobre papel. El libro fue publicado bajo el reinado de Dai Duc, en el afio «Koei-Mao» y prefaciado por Thien Van Lang, residente en Nhan Lang (China). El primer tomo esta basado sobre 2 esquemas representando los drganos-visceras, cara anterior y posterior; el segundo tomo diserta so- bre los trayectos de los 14 King Mo con anotaciones y esquemas. Estas obras fueron publicadas en principio en el Norte; su difusién se extiende al conjunto del pais después de su impresién en Ngo Mon (China) por Dong Thi de Hang Son. 11 - El Te Sinh Bat Tuy: 6 libros. 1 libro extrae lo esencial de los libros de la acupuntura; 2 libros recopi- Jan los métodos acupunturales de Khiet Co y Van Ky, y los movimientos *Tse-Wous de Dau Thi; 3 libros analizan los métodos acupunturales segin las reglas clasicas antiguas. El autor es Do Tu Kinh del reino de Dien Huu. 12 - El Zheng ig Chi Nam: El autor es Dau Han Khanh, residente en Co Phi. Esta obra empieza por la ecanci6n de las nociones fundamentales de la préctica de la acupunturas (Tieu U Phu) después termina con el «método de los 8 puntos» (Bat Huyet Chi Phap). Ciertos parrafos difieren del So Quenn. 13 - El Shen Siu Tap Thuyet: El autor es Dau Que Phuong de Khien An (China). Este libro compor- ta esencialmente algunos extractos de los pasajes de las «Contraindicacio- ness del libro Tsien Kim y de los pasajes de «Separacion y Reuni6n de fuente berversay del So Quen... Esta obra no siembre llega a analizar la sutilidad del mecanismo de la Acupuntura y de la Moxibustién.SE N ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU 17 14 El Tu Sink Kinh: El autor es Vuong Chap Trung. El contenido consiste en el estudio de 360 puntos de la cara posterior y de la cara anterior del cuerpo, del naci- miento y del término de los trayectos energéticos con clasificaciones de los sistemas de King Lo... de relacidn entre puntos y enfermedades... Se puede decir que se trata de una reunificacién e integracion de tres obras, el Tong Jen, el Tsien Kim y el Ngoai Dai. 15 - El Thap Tu Kinh Phat Hung (54i Si Jing Fe Huei): 3 libros El autor se llama Hoat Ba Nhan (Hua Pa Jen) de la ciudad de Hua Xounh (China), Ba Nhan discipulo de Cao Dong Duong (Kao Tong Yang) de la ciudad de Dong Binh, ha podido comprender las nociongs de «nudo» y «clavija» concernientes al sistema de «Apertura-Cierre», Llegada- Partida, Unidn-Separacién»... las interrelaciones de los seis meridianos Inn y Yang, del meridiano Oe, del meridiano Keo, del Tchong Mo y del Tae Mo. A parte, el Jenn Mo y el Tou Mo que siguen la linea media del ab- démen y del dorso, poseen algunos «puntos de traspasamiento» (Chuyen Huyet), puntos donde se derrama la energia de los otros meridianos en ex- ceso. El Jenn Mo y el Tou Mo juegan pues una accién de reserva. Ademas esta obra emprende el estudio de 657 puntos con anotaciones cuidadosas sobre las propiedades de cada punto a fin de comprender toda la sutilidad de la acupuntura y de la moxibustion. 16 - El Than Ung Kinh: 2 libros (Pero segiin el prefacio de Ninh Hien Vuong y él libro de Tu Kho Toan Thu De Yen, no existiria mas que un solo libro). El autor es Tran Hoi, residente en Hoang Cuong (China). Tran Hoi anteriormente redactado en obra titulada «Quang Ai Thus compuesto de 12 libros (10 libros después del prefacio de Ninh Hien Vuong). Frente a la in- mensidad de su trabajo, se limita al estudio de 119 puntos expuesto en can- cin y explicitada por algunos esquemas. Ademas preconiza los puntos im- portantes en el tratamiento de las enfermedades. En total se presenta bajo forma de sintesis destinada a los estudiantes, Esta obra ha sido corregida por Luu Can de Nan Xuong (China). 17 - El Zhen Jiu Tiet Yeu (3 libros) y el Tu Anh (4 libros). Estas 2 obras han sido redactadas por Cao Xu, residente en Tu Kinh (China). 18 - El Zhen Jiu Tiep Yeu El autor es Tu Phuong de Yen Son (China). 19 - El Huyen Co Bi Yeu ha sido escrito por Yang Tse Tsi, alias Ke Chau (Chi Chou) residente en Tam Cu (China) al objeto de transmitir su saber a sus descendientes. 20- El Tiew Nhi An Ma Kinh es de TranThi de Tu Minh (China). 21- E. Co Kim Y Thong, el Can Khon Sinh Y, et Y Hoc Nhap Mon, el Y King Tiew Hoc... Algunos extractos de estos libros habiendo tratado a la acupuntura y moxibustion son mencionados en esta obra con anotacién del nombre del autor.II TABLAS DE LOS PUNTOS ENERGETICOS DEL CUERPO El reparto de los puntos energéticos, citados a continuacién es confor me a la del texto original de la época (tablas I y Il). 1. VISTA DE FRENTE 1, Cabeza y cuello: Pae Roe (Baibui - 20 V.G.) Tchinn Ting (Qiznaing - 21 V.G.) Seun Roe (Xinhui - 22 V.G.) Chang Sing (Shangxing - 23 V.G.) Chenn Ting (Shenting - 24 V.G.) Sing Koang (Chengguang - 6 V.) Sing Ling (Chengling - 18 V.B.) Triou Oe (Touwei - 8 E.) Mou Tehang (Muchuang - 16 V.B.) Kou Teha (Quchat - 4 V.) Linn Tsti (Lingi - 15 V.B.) Cheu Kou (Séuaigu - 8 V.B.) Kou Penn (Quin - 7 V.B.) luann Li (Xuanfi - 6 V.B.) luann Lo (Xwantuo - $ V.B.) Tsroann Tchou (Zanzhu - 2 V.) Tsing Ming (Jingming - 1 V.) Trong Tseu Liou (Tongziliao - 1 V.B.)20 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION Sing Ap (Chenggi - 1 E.) Ting Roe (Tinghui - 2 V.B.) Ham Ienn (Hanyuan - 4 V.B.) Ting Kong (Tinggong - 19 1.D.) Cha Koann (Xiaguan - 7 E.) Eu Menn (Enmen - 21 TR) Koun Liou (Quanliao - 18 1.D.) Seu Po (Sibai - 2 E.) Ing Siang (Yingxisng - 20 1.G.) Hou Liou (Hefiao - 19 1.G.) Sou Lou (Sultao - 25 V.G.) Ran Tchong (Renzhong - 26 V.G.) loe Toan (Duiduan - 27 V.G.) Gann Tsiao (Yingjiao - 28 V.G.) Sing Tsiang (Chengjiang - 24 V.C.) Ti Tchang (Dicang - 4 E.) Che Teche (fiache - 6 E.) Ta Ying (Daying - 5 E.) Jen Ing (Renying - 9 E.) Choe Ti (Shuitw - 10 E.) Tienn Tou (Tiantu - 22 V.C.) 2. Térax - Abdomen: Siann Li (Xwanji - 21 V.C.) Roa Kae (Huagai - 20 V.C.) Tseu Kong (Zigong - 19 V.C.) Jou Trang (Yutang - 18 V.C,) Trann Tchong (Shanzhong - 17 V.C.) Tehong Ting (Zhongting - 16 V.C.) Tsiou Mi (Jimwei - 15 V.C.) Tu Chue (Jugue - 14 V.C.) Chang Iuenn (Shangwan - 13 V.C.) Tehong Iuenn (Zhongwan - 12 V.C.) Tsrenn Li (jianli - 11 V.C.) Chao Tuenn (Xiawan - 10V.C.) Choe Fenn (SAuifem - 9 V.C.) Chenn Tcheu (Shenjue - 8 V.C.) Inn Tsiao (Yinjiao - 7 V.C.) Tsti Hae (Qihai - 6 V.C.) Che Menn (Shimen - 5 V.C.) Koann luann (Guanyuan - 4 V.C.)SEGUN ZHEN HU D4 CHENG DE YANG CHI CHOU DAR HBAR Tabla 1: Vista de frente22 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION Tehong Tsi (Zhongji - 3 V.C.) Kou Kou (Qugw - 2 V.C.) Roe Inn (Huiyin - 1 V.C.) Tsri Se (Qishe - 11 E.) Tsue Penn (Quepen - 12 E.) Tsti Hou (Qibw - 13 E.) Yo Tchong (Yuzhong - 26 R) Chenn Tang (Shencang - 25 R) Chenn Fong (Shenfeng - 23 R) Pou Lang (Bulang - 22 R) Jou Menn (Youmen - 21 R) Trong Kou (Tonggu - 20 R) Inn Fou (Yindu - 19 R) Che Koann (Shiguan - 18 R) Chang Kou (Shanggu - 17) Roang lu (Huangshw - 16 R) ‘Tchong Tchu (Zhongzbu - 15 R) Seu Mann (Siman - 14 R) Tsti Yue (Qixwe - 13 R) Tae Hae (Dahe - 12 R) Roang Kou (Kenggw - 11 R) Krou Fang (Kufang - 14 E) Ou L (Wuyi- 15 B) Inn Tehang (Yinchuang - 16 E) Jou Tchong (Ruzhong - 17 E) Jou Kenn (Rugen - 18 E) Pou Jong (Burong - 19 E) Sing Mann (Chengman - 20 E) Leang Menn (Liangmen - 21 E) Koann Menn (Guanmen - 22 E) Tae 1 (Taix - 23 E) Wae lou Menn (Huaroumen - 24 E) Tienn Tehrou (Tianshu -25 E) One Ling (Wailing - 26 E) Ta Ku (Daju - 27 B) Choe Tao (Shuidao - 28 E) Tsi Lae (Guilai - 29 E) Tsri Tchong (Qichong - 30 E) Tienn Tcheu (Tianchi - 1 M.C.) Tuann le (Yuanye - 22 V.B.) Tehenn Tao (Shidow - 17 B.P.) Tchi Menn (Qimen - 14 H.)SEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU 23 Tienn Ke (Tianxi - 18 B.P.) Tehang Menn (Zhang men - 13 H.) Je Jue (Riyue - 24 V.B.) Ta Pao (Dabao - 21 B.P.) Ta Roang (Daheng - 15 B.P.) Fou Hai (Fwai - 16 B.P.) Tsing Menn (Jingmen - 25 V.B.) Fou Tchi (Fuyie - 14 B.P.) Tae Mo (Daimai - 26 V.B.) Tsti Yue (Queue - 13 B.P.) Tae Hae (Dake - 12 B.P.) . 3. Espalda - Miembro superior: Tienn Tsing (Jianjing - 21 V.B.) Tehi Tsiuann Viguan - 1 C.) Tienn Tsiuann (Tienquan - 2 M.C.) Tienn Fou (Tianfu - 3 P.) Hap Po (Xiabai - 4 P.) Tching Ling (Quingling - 2 C.) Kou Tche (Quze - 3 M.C.) Tehe Tsre (Chize -5 P.) Kong Tsoe (Kongzui - 6 P.) Lie Tsue (Lieque - 7 P.) King Khue (Jingu - 8 P.) Tae luann (Taiyuan - 9 P.) Ju Tehi (Yuji - 10 P.) Chao Chang (Shaochang - 11 P.) Kou Menn (Ximen - 4 M.C.) Tienn Seu (Jianshi - 5 M.C.) Nei Koann (Neiguan - 6 M.C.) Ta Ling (Daling - 7 M.C.) Lo Kong (Laogong - 8 M.C.) Tchong Tchrong (Zhongchong - 9 M.C.) Chao Hae (Shaohat - 3 C.) Ling Tao (Lingdao - 4 C.) Trong Li (Tongii - 5 C.) Inn Tehi (Yinxi - 6 C.) Chenn Menn (Shenmen - 7 C.) Chao Fou (Shaofu - 8 C.) Chao Tchrong (Shaochong - 9 C.)24 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION 4. Miembro inferior: Wou Tehu (Wushu - 27 V.B.) Oe Tao (Weidao - 28 V.B.) Kou Liou (Julizo - 29 V.B.) Roann Tiao (Huantiao - 30 V.B. ) Fong Seu (Fengshi - 32 V.B.) Yang Koann (Yangeuan - 33 V.B.) Yang Ling Tsiuann (Yanglingquan - 34 V.B.) Yang Tsiao (Yangjizo - 35 V.B.) One Lao (Waigiu - 36 V.B.) San Li (Sandi - 36 E.) Chang Lienn (Shanglian - 37 E.) Li Kao (Ligow- 5H.) Tiou Hao (Tiakow - 38 E.) Koang Ming (Guangming - 37 V.B.) Yang Fou (Yangfu - 38 V.B.) Iuann Tchong (Xuanzhong - 39 V.B.) Pi Koann (Bigwan - 31 E.) Fou Tou (Futu - 32 E.) Inn Seu (Yinshi - 33 E.) Leang lao (Lianggiu - 34 E.) Chap Tenn (Xiyan - 145 P.C.) Tou Pi (Duéi - 35 E.) Cha Lien (Xialian - 39 E.) Fong Long (Fenglong - 40 E.) Inn Lien (Yinéian - 11 H.) Roang Kou (Kenggw - 11 B.P.) Wou Li (Wiuli - 10 H.) Inn Pao(¥inbao - 9 H.) Sue Hae (Xuehai - 10 B.P.) Kou Tsiuann (Quguan - 8 H.) Inn Kou (Yingu - 10 R.) Teheu Koann (Quguan - 7 H.) Inn Ling Tsiuann (Yinlingguan - 9 B.P.) Tehong Tou (Zhongdu - 6 H.) Ti Tehi (Dif - 8 BP.) Lao Kou (Lougu - 7 B.P.) Tchou Penn (Zsubin - 9 R.) Sann Inn Tsiao (Sanyrnjizo - 6 B.P.) Tsiao Inn (Qiaoyin - 44 V.B.) Kap Ki (Kiaxi - 43 V.B.) Ti Wou Roe (Diwwhwi - 42 V.B.)SBGUN ZHEN HU DA CHENG DE YANG CHI CHOU 25 Linn Tsri (Ling = 41 V.B.) lao Tehu (Qruxw - 40 V.B.) Tehi Ki (Jiext - 41 E.) Fou Leou (Fu/ix - 7 R.) Tsiao Sinn (Jiaoxin - 8 R.) Tae Ki (Tasxi - 3 R.) Chang lou (Shanggiu - 5 B.P.) Tchong Yang (CAongyang - 42 E.) Tchong Fong (Zhongfeng - 4 H.) Hang Kou (Xiangu - 43 E.) Tchao He (Zhaohai - 6 R.) Jenn Kou (Rangu -2R.) Ta Tehong (Dazhong - 4 R.) : Nei Ting (Neiting - 44 E. Tae Tehrong (Taichong - 3 H.) Sing Tsien (Xingyian - 2H.) Ta Tou (Dadu - 2 B.P.) Tae Po (Taibao - 3 B.P.) Ta Toun (Dadun - 1H.) Kong Soun (Gongsun - 4 B.P.) Choe Tsiuann (Shuiguan - 5 R.) long Tsiuann (Yongquan - 1 R.) Inn Po (Yindai - 1 B.P.) ll. VISTA DE ESPALDAS 1. Cabeza - Cuello: Chao Ting (Houding - 19 V.G.) Tchiang Tchenn (Qiangjian - 18 V.G.) No Hou (Naohu - 17 V.G.) Fong Fou (Fengfi - 16 V.G.) Ia Menn (Yamen - 15 V.G.) Tong Lienn (Tonglian - 7 V.) No Rong (Naokong - 19 V.B.) Loe Kheo (Luoguan - 8 V.) Tsiao Inn (Qraoyin - 11 V.B.) Lo Cheu (Luxi - 19 TR) Tienn Tehrong (Tianchong - 9 V.B.) Ko Soun (Jizosun - 20 TR)26 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION Tehi Mo (Qémai - 18 TR) Juann Kou (angu - 12 V.B.) Fong Tcheu (Fengchi - 20 V.B.) Tienn lou (Tianyou - 16 TR) Tienn Tchou (Tianshu - 10 V.) Tienn Yong (Tiznrong - 17 1.D.) Tienn Tehang (Tianchuang - 16 1.D.) Tou Tchann (Yuzhen - 9 V.) Fao Po (Fubai - 10 V.B.) I Fong (Yifeng - 17 TR) 2. Espalda - Miembro superior: Tsienn Tehong lu (fianzhongshu - 15 1.D.) Tienn Tsing (Tianding - 17 1.G.) Tsienn Oae Lu (fienwaishu - 14 1.D.) Kou Foun (Quyuan - 13 1.D.) Tienn Tehang (Tianchuang - 16 1.D.) Tienn Liou (Tianliao - 15 TR) Tsienn Lu (ianyu - 15 1.G.) Yu Tu (Nushu - 10 1.D.) Pi Yong (Binu - 14 1.G.) Tsien Liou YJianliao - 14 TR) Tsienn Tchenn (Yianzhen - 9 1.D.) Tienn Tchong (Tianzhong - 11 1.D.) Nu Roe (NuAui - 13 TR) Cheou Wou Li (Chow Wali - 13 1.G.) Tehing Lang Iuann (Qinglengyuan - 11 TR) Tienn Tsing (Tianjing - 10 TR) Kou Tcheu (Ouchi - 11 1.G.) Siao Hae (Xiaohai - 8 1.D.) Sann Li (Sandi - 10 1.G.) Chang Lienn (Shanglian - 9 1.G.) Cha Lienn (Xialian - 8 1.G.) Sann Yang Lo (Sanyanglo - 8 TR) Tehe Tcheng (Zhizheng - 7 1.D.) Yang Loa (Yanglao - 6 1.D.) luann Liou (Wenlix - 7 1.G.) Rae Tsong (Huizhong -7 TR) Pienn Li (Pianli - 6 1.G.) Tsi Kao (Zhigou - 6 TR) Oae Koann (Waiguan - 5 TR)SEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU RAMSBAB Talla Il: Vista de espaldas28 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA ¥ DE LA MOXIBUSTION Yang Ki (Yangxi - 5 1.G.) Yang Teheu (Yangchi - 4 TR) Yang Kou (Yanggu - 5 1.D.) Oann Kou (angu - 4 1.D.) Chiao Ki (Houxi - 3 1.D.) Tchong Tehou (Zhongzhu - 3 TR) Ro Kou (Hegu - 41.G.) Tsienn Kou (Qiangu - 2 1.D.) Hi Menn (Yemen - 2 TR) Sann Tsienn (Sanjian - 3.1.G.) Eu Tsienn (Evian - 2 1.G.) Chang Yang (Shangyang -11.G.) Koann Tehrong (Guanchong - 1 TR) Chao Tehe (SAaoze - 1 1.D.) 3. Dorso - Lomo: Ta Toui (Dazbui - 14 V.G.) Thao Tao (Taodao - 13 V.G.) Chenn Tchu (Shenzhu - 12 V.G.) Chenn Tao (Shendao - 11 V.G.) Ling Tae (Lingtai - 10 V.G.) Tchi Yang (Zhiyang - 9 V.G.) Tina Tchou (Jinsuo - 8 V.G.) Tsi Tchong (Jizhong - 6 V.G.) luann Tchou (Xuanshu - 5 V.G.) Ming Menn (Mingmen - 4 V.G.) Yang Koann (Yangquan - 3 V.G.) Tehiang Tsiang (Changgiang - | V.G.) Roe Inn (Huiyin - 1 V.C.) Oe Tehrong (Weizhong - 40 V.) Tienn Tehu (Tianshu - 10 V.) Ta Tehou (Dazhu - 11 V.) Fong Menn (Fengmen - 12 V.) Fei lu (Feishu - 13 V.) Tsiue Inn Tu (Jueyinshu - 14 V.) Sinn lu (Xinshu - 15 V.) Ko lu (Geshu - 17 V.) Kann lu (Ganshy - 18 V.) Tann lu (Danshu - 19 V.) Pi lu (Pishu - 20 V.) Oe lu (Weishu - 21 V.) Chenn Iu (Shenshu - 23 V.) eoSEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU 29 Ta Tehrang lu (Dachangshu - 25 V.) Siao Tchrang Iu (Xiaochangshu - 27 V.) Prang Koang Lu (Pangguanshu - 28 V.) Tehong Liu lu (Zonglushu - 29 V.) Po Oann Iu (Bathuanshu - 30 V.) Chang Liou (Shanglizo - 31 V.) Tseu Liou (Ciliao - 32 V.) Tehong Liou (ZAonglizo - 33 V.) Cha Liou (Xialiao - 34 V.) Pae Hou (Pohu - 42 V.) Fou Fenn (Fufen - 41 V.) : Kao Roang (Gaobuang - 43 V.) Chenn Tsrang (Shensang - 44 V.) Hi Chi (Yad - 45 V.) Ko Koann (Geguan - 46 V.) Hunn Menn (Hunmen - 47 V.) Yang Kang (Yanggang - 48 V.) Hi Se (Yishe - 49 V.) Oc Tsrang (Weicang - 50 V.) Roang Menn (Huangmen - 51 V.) Tehi Chi (Zhishi - $2 V.) Pao Roang (Baohuang - $3 V.) Tie Pinn (Zhibian - 54 V.) 4, Miembro inferior: Yang Mean (Yinmen - 37 V.) Fao Keu (Fuxi -38 V.) Oe Yang (Weiyang - 39 V.) Oe Tchong (Weizhong - 40 V.) Ro Yang (Heyang - 55 V.) Sing Tinn (Chengjin - 56 V.) Sing Sann (Chengshan - 57 V.) Fei Yang (Feiyang - $8 V.) Yang Fou (Yangfu - 38 VB.) Pou Sann (Pushen - 61 V.) Kroun Loun (Kunlun - 60 V.) Tehin Menn Yinmen - 63 V.) Chena Mo (Shenmai - 62 V.) King Kou (jinggu - 64 V.) Tehou Kou (Shugu - 65 V.) Tong Kou (Tonggu - 66 V.) Tehe Inn (Zhiyin - 67 V.)Ill INDICACIONES TERAPEUTICAS DE LA ACUPUNTURA-MOXIBUSTION DE NEI KING Los enunciados contenidos en este capitulo estan extraidos del libro de Hoang Ti Nei King So Ouenn ENUNCIADO 1 PARTICULARIDADES DE LA ACUPUNTURA-MOXIBUSTION SEGUN LOS LUGARES GEOGRAFICOS Hoang Ti pregunta: 2Por qué el médico puede curar por algunos métodos diferentes la misma enfermedad? Khi Pa responde: El tratamiento depende de la regién donde vive el enfermo. Asi, 1 - La region del Este corresponde al «primer movimiento» de la energia del Cielo y de la Tierra. Esta es una region que bordea el mar, muy produc- tiva en pescado y sal. Los habitantes encuentran facilmente los productos marinos y salados y tienen una alimentacién abundant y una vida de repo- So. Pero un abuso de pescado ocasiona la enfermedad del Calor, y un exce- so de sal ahoga a la sangre. Es la raz6n por la cual los habitantes de esta re- gion tienen frecuentemente una tez negruzca y una consistencia blanda de dermis.32 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION El tratamiento consiste en emplear las agujas de p'edra. Por eso la lito puntura nos viene de la region del Este, 2- La regién del Oeste es rica en metal, en jade, en arena y en guijarros. La energia del Cielo y de la Tierra se condensa y se derrama, Los habitantes vi- ven frecuentemente sobre las colinas donde el viento es violento, donde la Uerra es ruda, donde la corriente de agua es poderosa, no llevan vestidos cortos y frecuentemente desean acostarse sobre la paia. Se nutren de ali. mentos ricos en materias grasas. De hecho la energia perversa ataca rara. mente el cuerpo y sus enfermedades son mas bien de origen interno, El tratamiento consiste en emplear los medicamentos que contienen Sustancias tOxicas. Asi la farmacoterapia nos viene de ia region del Oeste 3 La regién del Norte es la de conservacién de la energia del Cielo y de la Tierra. Es una region de altitud, de viento frio y de hielo, Los habitantes vi- ven en los valles y se nutren principalmente de productos lacteos. De he- cho, sus Organos frecuentemente son atacados por el Frio, lo que ocasiona la plenitud abdominal. E] tratamiento consiste en quemar hojas de artemisa en polvo. As‘ termogenoterapia (moxibustién) nos viene del Norte. sta 4- La regién del Sur es la del crecimiento y de la expansion de la energia del Cielo y de la Tierra, donde la energia Yang esté en su apogeo, donde la tie- tra es baja y himeda. Es un lugar de condensacién de las nieblas y de las rosadas... Los habitantes gustan de una nutricién agria y de carne fermen- tada. Su tejido conjuntivo (carne) es fino y firme; su piel es rojiza oscura Estan sujetos a las contracturas y a las parestesias. El tratamiento consiste en emplear las agujas finas, Asi, el método de las «9 agujas» nos viene del Sur. ién del Centro es una plana, himeda y rica en productos agrico- las. Los habitantes se nutren de forma variada y llevan una vida facil. Sus enfermedades son frecuentemente las pardlisis y las enfermedades del Frio © del Calor. El tratamiento consiste en emplear Ia gimnasia energética y los masa: Jes. Asi, estos métodos nos vienen del Centro. Un buen médico es capaz de combinar estos métodos de tratamiento y de saberlos utilizar, segin las circunstancias. Es por lo que, bien que haya diferentes métodos terapéuticos, los resultados son igualmente buenos por el conocimiento de las reglas fundamentales de Ia fisiologia y de la terapéu- tica,SEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU 33 ENUNCIADO 2 ACUPUNTURA Y TRATAMIENTO DE LAS ENFERMEDADES DEL CALOR Hoang Ti: eCuiles son las diferentes manifestaciones clinicas de las enfermedades del Calor a nivel de los 5 drganos y su tratamiento? Khi Pa: 1 Cuando la enfermedad del Calor radica en el Higado, los signos percur- sores son: Orines amarillentos Dolores abdominales Clinomania (inclinacién exagerada a permanecer en cama) Hipertermia después vienen los signos de lucha entre la energia perversa y la energia esencial: Esquizofrenia Miedo y enloquecimiento Hipocondralgia, sensacién de opresin toracica Agitacion En el dia Keng Sin (7-8; Metal), la enfermedad se agrava. En el dia Kia-I (1-2; Madera), la hidrosis* aparece, sino la energia se despliega y ga- na la via de represion, la muerte sobrevendra en el dia Keng Sin. El tratamiento consiste en punturar el Cheou Tsiue Inn (H) y el Tsou Chao Yang (VB). COMENTARIOS: 1. El Higado corresponde a la Madera, ¢l Keng Sin al Metal. De hecho, siel dia sobrevive al dia Keng Sin, es a causa de los efectos de repre- sion del Metal sobre !a Madera. 2, El desencadenamiento de la energia se caracteriza por las migrafas, porque la energia del Higado y la de la Vesicula Biliar afluyen en laex- tremidad cefalica. * Nota de traduccién: conservamos la palabra «hidrosis» del texto original que podemos ira- @ucir como «sudoracion» 0 «transpiracion»,34° ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION 2 - Cuando la enfermedad del Calor radica en el Corazén, el signo percur- sor es la tristeza; despues vienen los signos de lucha entre la energia perver- sa y la energia esencial: Cardialgia de aparicién brutal Inquietud Nauseas frecuentes Cefaleas Tez roja Anhidrosis En el dia Jen-Koei (9-10; Agua), la enfermedad se agrava. En el dia Ping-Ting (3-4; Fuego), la hidrosis aparece, sino la energia perversa se des- Pliega y gana la via de represién, la muerte sobrevendra en el dia Ken-Koei El tratamiento consiste en punturar el Cheou Chao Inn (C) y el Cheou Tae Yang (1D). 3- Cuando la enfermedad del Calor radica en el Bazo, los signos percurso- res son: Cabeza pesada Neuralgia facial (bilatera!) Anquietud Tez verdosa Nauseas Hipertermia después vienen los signos de lucha enire la energia perversa y la energia esencial: Lumbalgia con imposibilidad de ladearse Timpanismo abdominal Diarrea Neuralgia maxilar (bilateral) En el dia Kia-I (1-2; Madera), la enfermedad se agrava, En el dia Ou- Ki (5-6; Tierra), la hidrosis aparece, sino la energia se despliega y gana la via de represién, a muerte sobrevendra en el El tratamiento consiste en punturar el Tsou Tae Inn (BP) y el Tsou Yang Ming (E).SEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHICHOU 35 4- Cuando la enfermedad del Calor radica en los Pulmones, los signos pre- cursores son: Miembros frios con sensacion de «piel de gallinan. Temor al Viento-Frio Capa lingual amarillenta Hipertermia después vienen los sign cuerpo: Disnea y tos Dolor tordcico con irradiacion dorsal Cefalea profunda (intracraneal) Escalofrios después transpiracion En el dia Ping-Ting (3-4; Fuego), la enfermedad se agrava. En el dia Keng-Sin (7-8; Metal), la hidrosis aparece. Si la energia se despliega y gana la via de represidn, la muerte sobrevendra en el dia Ping-Ting. Ei tratamiento consiste en punturar el Cheou Tae Inn (P) y el Cheou Yang Ming (1.G.) haciéndolos sangrar (perla de sangre); la curacion es in- mediata, 5 de lucha entre ta energia perversa y la energia del 5 - Cuando la enfermedad del Calor radica en los Rifiones, los signos per- cursores son: Lumbalgia Fatiga y dolor de las piernas Polidipsia Hipertermia después vienen los signos de lucha entre la energia perversa y la energia esencial: Dolor y rigidez cervicales Dolor y sensacién de frio en las piernas Calor en las plantas Actitud taciturna En el cia Ou-Ki (5-6; Tierra), la enfermedad se agrava. En el dia Jen- Koei (9-10; Agua), la hidrosis aparece. Si la energia perversa se despliega y gana la via de represion, la muerte sobrevendra en los dias Ou-Ki, El tratamiento consiste en punturar el Tsou Chao Inn (R) y el Tsou Tae Yang (V)36 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION 1. Valor del tinte rojo y tratamiento de las enfermedades del Calor segin su etiologia, Siel Higado es atacado por el Calor, el tinte rojo aparece en la mejilla laquierda; si es el Corazén, en medio de la-frente: si es ¢l Bazo, en la nariz; Si son los Pulmones, én la mejilla derecha; si son los Rifones, en las comi- suras labiales Esta aparicién de tinte rojo precede siempre a los otros signos. En este momento, hay que seguir el precepto: «Tratar antes de que la enfermedad se declares y punturar. En general, las enfermedades del Calor se curan en funcién de su evolucién ciclica, La puntura santiperversa» debe caer justo sobre la energia considera da. La curacidn se obtendra en 3 punturas. COMENTARIOS: 1. Aqui el término vevolucion ciclica» engloba el sentido del dia de aparicién de ta hidrosis. Ejemplos: para el Higado, es el dia Kia-l (1-2: Madera), 2, Caer justo sobre la energia considerada quiere decir que: — én la enfermedad del Higado, hay que punturar la energia del Bazo, es decir, el punto «Bazo» del meridiano del Higado. — en la enfermedad del Bazo, hay que punturar la energia de los Riflo- nes, ¢s decir, el punto «Rindn» del meridiano del Bazo. — en la enfermedad de los Rifones, hay que punturar la energia del Corazén, es decir, el punto «Corazén» del meridiano de los Rintones. — en la enfermedad del Corazon, hay que punturar la energia de los Pulmones, es decir, el punto «Pulmon» del meridiano del Corazon, — en la enfermedad de los Pulmones, hay que punturar la energia del Higado, es decir, el punto «Higado» del meridiano de los Pulmones... 3. «3 punturas» engloba el sentido de efectuar la puntura a nivel de los 3 Inn, 3 Yang (Ejem.: para los 3 Yang, se dispersa el Yang Ming cuan- do la enfermedad se localiza en el Tae Yang...). Si Ia energis perversa gana simultancamente dos vias de represién (Trung Nghich), la enfermedad esta por encima de todes los recursos terae Péuticos. En la enfermedad del Calor, de hidrosis es abundante cuando coincide con el dia «So Thang» (es decir, el dia donde el drgano inhibidor actia so bre el Srgano a inhibir), Antes del tratamiento, e! paciente debe absorber agua fria; después del tratamiento, se le aconseja que lleve vestidos lizeros ¥ que permanezca en los lugares frescos hasta que baje la temperaturaSEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHICHOU a7 Asi, en la enfermedad dal Calor iniviandose por: | -El trio: dolor toracico, pleurodinia y agitacién de los miembros, hay que punturar el Tsou Chao Yang (V-B.) y tonificar el Tsou Tae Inn (BP). En los casos graves es necesario emplear el método de utilizacion de los 59 Puntos «lu-Fuego» (ver enunciado 14), 2. Una braquialgia, hay que punturar el Cheou Yang Ming ¢1.G.) y el Cheou Tae Inn (P). El enfermo sana después de un episodio de transpira- n, 3 Las cefaleas, hay que punturar el Tsou Tae Yang (V) situado en la nuca, El enfermo sana después de la transpiracion. 4 - Las parestesias de los miembros inferiores, hay que punturar el Tsou Yang Ming (E), El enfermo sana después de la transpiracion 5- Una sensacion de cuerpo pesado, una artralgia y una disminucién de la agudeza audio-visual, hay que punturar el Tsou Chao Inn (R), Ent los casos graves se recurre al método de utilizacian de los $9 puntos «lu-Fuegon. 6 - Los vértigos, deslumbramiento, hipertermia y plenitud toracica, hay que punturar los puntos de los metidianos Tsou Chao Inn (R) y Tsou Chao Yang (V,B.) que no son otros que los puntos Su-Antiguos (Ting, long, lu, King, Ho). IL, Diagnéstico y prondstico de las enfermedades del Calor 1 -Laasociaci6n del pulso del Tae Yang (V) con un tinte fresco aparecido a nivel de los pomulos es signo de diagnostico de la enfermedad del Calor cu- yo signo esencial es la hidrosis. Esta hidrosis puede manifestarse secunda- riamente si no es el dia del «ciclo» correspondiente, Ejem.; para la enfer~ medad del Higado, la hidrosis aparece en el dia Kia-1 Si el pulso del Tae Yang aparece al mismo tiempo que el del Tsiue Inn (H), un resultado fatal se prevé en los 3 dias siguientes. COMENTARIOS: a. En este caso, hay una doble sintomatologia: —en el exterior: tinte rojo del Tae Yang al pomulo. —enel interior: pulso tenso del Tsiue Inn (H). b. Esto indica que hay ruptura en la relacién de! sistema «Bazo. Higado». Estando vencida ta energia del Bazo-Tierra, la del Higado- Madera no puede jugar su accién inhibidora. De hecho, se pierde, de donde, muerte en 3 dias.38 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION 2 - Caso de que la enfermedad del Calor radique en los Rifones, sus mani« festaciones clinicas (Linte y pulso) son las del Chao Yang (V.B.). El tinte del Chao Yang (V.B.) localizado en el pémulo es signo percursor de la enfer- medadl del Calor. Si la hidrosis ain no se ha manifestado, hay que esperar el dia del «ciclo» correspondiente. Si el pulso y el tinte del Chao Yang (V.B.) aparecen al misma tiempo que los del Chao Inn (R) un resultado fatal se prevé dentro de los 3 dias si- Buientes. 3 - Para tratar las enfermedades del Calor hay que saber situar los puntos energéticos a nivel de tas vértebras cervicales: — debajo de la 3 cervical: sitio regulador del Calor radicado en el to- rax, — debajo de ta 4° vertebra: sitio regulador del Calor radicado en el diafragma. < debajo de Ia $? vértebrat sitio regulador del Calor radicado en el Higado, = debajo de la 6% vertebra: sitio regulador del Calor radicado en el Bazo, — debajo de la 7? vértebra: sitio regulador del Calor radicado en los Riftones. 4- Cuando se habla de «Gloria» Yong, se habla del coxis; cuando se habla dela nuca, se habla de la 3? vértebra, Cuando el tinte aparece en un principio debajo, después sobre el pi- mulo, es signo de timpanismo abdominal; en principio en ef pomulo, des. Puts debajo del pomulo, es signo de plenitud abdominal: detris del pomu- '0. signo de dispepsia; encima del pomulo, signe de una enfermedad sub- diafragmatica ENUNCIADO 3 ACUPUNTURA Y TRATAMIENTO DE LAS FIEBRES INTERMITENTES DEL OTONO (NGLOC) OBSERVACIONES: Eltérmino «Nguocs designa una enfermedad particular que se manifesta en otorio em dos clarer de sujetos: 2) En fos portadores de la energia pereersa latente de la primavera (Viento) y el verano (Calor), Una penetracién de la Hivmedad {energia anormal del otonoSEGUN ZHEN JiU DA CHENG DF YANG CHICHOU 39 = energis satrazadas del final del verano) luchar sobre estas emergias latentes para derencadenar ef «Ngutoc» del otono. 4) Em los portadores de la emergha perversa latense del verano (Calor). La ener- gia del Bazo de estos sujecos est asi ecomprimidas (Bazo = Humedad. fin det verano) lucha bajo la accién del frto del tomo (energia anormal del ofonio = energia «prematuras del invierno): de donde, la enfermedad «Nguocs del oto- fo. «) Nosotros designamos a las enfermedades «Neuocs por sfiebre intermitentes a causa de fas crites inctertas, cada dos dias 0 cada tres dias: escalofrios, biper termea, hudrasis (ver So Ouenn tomo Ill, cap. 33 y 36 y Patogenta y Patologia Energéticas en Medicina China - Eaicién N.V.N.). Hoang Ti: {Cémo se tratan as enfermedades sNguoes (del otono} por acupuntuira? Khi Pa; 1 - Cuando Ia enfermedad se localiza en el Tsou Tae Yang (V), los signos clinieos son: Lumbalgia Cabeza pesada Sensacién de frio en 1a espalda En principio escalofrios después fiebre Hipertermia Hidrosis post-térmica El tratamiento consiste en punturar y hacer sangrar el Tsou Tae Yang (Y). Para unos, se trata del punto Thin Menn (Jimmen - 63 V! del Oe Thong (iMeizhong - 40 V). Punturar a 0,3 distancias de profundidad. Aplisar 3 moxas. 2 Cuando la enfermedad se localiza en el Tsou Chao Yang (V.B.), los sig~ nos clinicas son: Hipertermia Pocos escalofrios y fiebre Busqueda de la soledad Miedo a ver a alguien Hiperhidrosis EL tratamiento consiste en punturar el Tsou Chao Yang (V.B.).40 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION Se trata de los puntos Kap Ki (Xiaxi - 43 V.B.) Punturar a 0,3 distancias Aplicar 3 moxas 3 - Cuando la enfermedad se localiza en el Tsou Yang Ming (E), los signos clinicos son: En principio escalofrios desputs fiebre Hidrosis post-térmiea Busqueda del calor (efecto de alivio) Hay que punturar el Tsou Yang Ming. Sz trata del punto Tchang Yang (Chongyang - 42 E) Punturar a 0,3 distancias de profundidad Aplicar 3 moxas, 4 Cuando la enfermedad s¢ localiza en el Tsou Tae Inn (BP), los signos clinicos son: Tristeza Suspiros frecuentes Anorexia Excalofrios ¢ hipertermia Hidrosis, durante la crisis: Hiperemesis Sensacion de bienestar después de vomnitar Hay que punturar inmediatamente el Tsou Tae Inn (BP) Se trata del punto Kong Son (Gongsu» 4 BP) Punturar a 0,4 distancias de profundidad Aplicar 3 moxas 5- Cuando la enfermedad se locafiza en el Tsou Chao Inn (R), los signos clinicos son. Hiperemesis Episodios febriles predominando sobre los. episodios de escalofrios Busqueda de la soledad Laenfermedad ¢s dificil de curar. Hay que punturar el Tsou Chao Inn (R). Setrata de los puntos Ta Chong (Dazhong - 4 R) y Tae Ki (Taixi -3R). Para el primero, punturar a 0,2 distancias de profundidad y aplicar 3 moxas; para el segundo a 0,3 distancias y aplicar el mismo mimero de moxas,SEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHICHOU 41 6 - Cuando la enfermedad se localiza en el Tsou Tsiue Inn (H), los signos clinicas son: Lumbalgia Plenitud pétvica Enterocolitis con frecuente emision de heces Disuria Sencimiento de miedo Insuficiencia respiratoria Hay que punturar ef Tsou Tsiue Inn (H) Se trata del punto Tae Tchong (Tachomg - 3 H). Punturar a 0,3 distancias de profundidad. Aplicar 3 moxas. 7- Cuando la enfermedad se localiza en los Pulmones (Grganos), los signos cos son: Sensacion de Frio en el Estomago Escalofrios predominando sobre la fiebre Miedo después de la hipertermia Hay que punturar el Cheow Tae Inn (P) y el Cheou Yang Ming (E). Se trata de los puntos Lie Tsue (Lieque - 7 P) y Ro Kou (Hegu - 41.6.) Punturar a 0,3 distancias de profundidad, Aplicar 3 moxas 8 - Cuando la enfermedad se localiza en el Corazén (6rgano), los signos cli- nicos son: Sentimiento de inquietud Busca las abluciones en agua fria Numerosos episodios de esealofrios y raras episodios febriles Hay que punturar el Cheou Chao Inn (C), Se trata del punto Chena Menn (Shenmen - 7 ©) Punturar a 0,3 distancias de profundidad Aplicar 3 moxas 9- Cuando la enfermedad se localiza en el Higado (6rgano), los signos cli- nicas son: Tez verdosa Frecuentes suspiros Aspecto cadavérico Hay que punturar el Tsou Tsive Inn (H) y haverlo sangrar.42 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE L.A MOXIBUSTION Se trata del punto Tehong Fong (Zhong/eng - 4 H) Punturar a 0,3 distancias de profundidad. Aplicar 3 moxas. 10 Cuando la enfermedad se localiza en el Bazo (6rgano), los signos elini- cos son: Sensaci6n de Dolores abdominales Meteorismo durante el periodo febril Hidrosis Hay que punturar el Tsou Tae Inn (BP) Se trata del punto Chang lou (Sanggiu - 5 BP) Punturar a 0,3 distancias de profundidad. Aplicar 3 moxas. {I - Cuando la enfermedad se localiza en los Rifones (érganos), los signos clinicos son: Fuerte sensacién de frio Lumbalgia y raquialgia Estrefimiento Blefarospasmos Miembros frio: Hay que punturar ¢! Tsou Tae Yang (V) y el Tsou Chao Inn (R). Se trata de los puntos Tchin Men (finmem -63 V}y Tai Ki (Taixt -3 R) Punturar a 0,3 distancias de profundidad. Aplicar 3 moxas. 12. Cuando la enfermedad se localiza en el Estomago (viscera), los signos clinicas son: Astenia profunda Disfagia Meteorismo post-prandial Hay que punturar el Tsou Yang Ming (E) y el Tsou Tae Inn (BP) y ha- ccerlos sangrar. Se trata de los puntos Li Toe (Lids - 45 E), Tchi Ki (Jiext - 41 E), Sann Li (Sandi - 36 E) y ¢l punto curioso Hoanh Mach del Tsou Tae Inn, si- tuado encima de! maleolo interno:SEGUN ZHEN JHU DA CHENG DE YANG CHI CHOU 43 — Para el Li Toe (45 E): punturar a 0,1 distancias de profundidad y aplicar | moxa. — Para el Tchi Ki (41 E); punturar a 0,5 distancias de profundidad y aplicar 3 moxas — Para el Sann Li (36 E): punturar a | distancia de profundiad y apli- car 3 moxas Deducciones terapéulicas y tratamiento de las enfermedades «Nguoe» del otofio 1- En general, la enfermedad «Nguoc» en su estado inicial con fiebre es tralada por puntura del vaso situado en la cara dorsal del pie (correspon- dicate al punto Tchong Yang, 42 E; pulso del Yang sangramiento (ensanchando el punto impactado), fa apirexia es de regla En la fase de ercalofrios hay que punturar el Cheou Vang Ming (I.G.) el Chzou Tae Inn (P), el Tsou Yang Ming (E) y el Tsou Tae Inn (BP) y hacer- Jos sangraz. En presencia de un pulso leno, grande y rapido, hay que punturar los puntos «lu det dorso» con las agujas de talla media En presencia de un pulso pequeno, lleno y rapido, hay que aplicar al- gunas moxas al Tsou Chao Inn (R) a nivel dela pierna y punturar el punto Tirg del Tsou Tae Yang Se trata de los puntos: — Fou Liou (Fuliu - 7 R): punturar a 0,3 distancias de profundidad y aplicar 3 moxas. —yTehe Inn (Zéiyin - 67 V): punturar a 0,1 distancia de profurdidad yaplicar 3 moxas. En presencia de un pulso grande y rapido, hay que punturar los puntos «du det dorso». En presencia de un pulso atrasado, grande y vacio, e preferible utili- zar la farmacoterapia antes de practicar [a acupuntura En presencia de un pulso imperceptible, hay que punturar Ia extremi- dad de los dedos y hacerlos sangrar, la curacién sera inmediata Se trata de los puntos Sap Sun (86 P.C. El tratamiento de las enfermedades «Nguoc» no es eficaz cuando se efectia una media hora antes de la crisis (literalmente, la duracion de una comida).44 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION 2 La enfermedad «Nguoc» se diferencia en 12 formas clinicas (ver mas arriba). Su sintomatologia especifica es conocer perfectamente para facili tar el diagnéstico y aplicar, segin ef meridiano atacado, una terapeutica adecuada cuyo esquema es el siguiente: — Punturar una media hora antes de ta crisis prevista — ausencia de crisis en la I puntura — mejoramiento de los signos clinicos en la 24 puntura — curacién en la 3! puntura. Si el enfermo no sana, hay que punturar los 2 puntos curiosos sublin- guales (20 PC), Si la curacién no siempre se obtiene, hay que punturar el punto det meridiano principal situado en el mentén y hacerlo sangrar, £1 punto situado en el mentén es el Lienn Tsiuann (Lianguan -23 V) Punturar a 0,3 distancias de profundidad y aplicar 3 moxas No obstante, si la enfermedad continia evolucionando, hay que pun- turar los 2 puntos situadas en el dorso. Los dos puntos del dorso son: = Ta Toui (Dazbaé - 14 V.G.): punturar a 0,3 distancias de profun- diad y aplicar $ moxas. — Fong Men (Fengnren - 12 V): a 0,3 distaneias de profundidad y $ moxas 3+ La puntura debe comenzar a nivel de ta parte atacada. Por ejemplo 4 Sila enfermedad se inicia por una cefalea, hay que comenzar punturan- do los puntos situados en la cabeza, después los de los dos lados de la fren- te, al final los que se encuentran en las cejas y hacerlos sangrar: = en la cabeza: Chang Sing (Shangxing - 23 V.G.) y Pac Roe (Beibu = 20V.G.) —en la frente: lang Po (Yangbai - 14 V.B.) — én las eejas: Tsroann Tchou (Zbanzhu -2 Vp b - Sila enfermedad se inicia por una cérvico-escapulalgia, hay que comen- zar punturando los puntos situados en estas regiones: Fong Tcheu (FengeAr' - 20 V.B.) Fong Fou (Feng/u - 16 V.G.) Ta Tehou (Dazhu - 11 V) y Ling Tae (Lingeai - 10 V.B.)SEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU 45 c+ Si la enfermedad se inicia por una raquialgia con lumbalgia, hay que co menzar punturando los puntas situados en los miembros inferiores yhacer- los sangrar; Tehin Menn (Jénmen - 63 V) y Oe Tchong (eizhony - 40 V) 4 - Si la enfermedad se inicia por una braquialgia, hay que comenzar pur. turando ¢! Cheou Chao Inn (C), el Cheou Yang Ming (1.G.)y los Sap Sun (86 P.C.). . ¢- Si la enfermedad se inicia por una osteoalgia de los miembros inferiores, hay que comenzar punturando el Tsou Yang Ming (E) y hacer sangear la extremidad de los 10 dedos de tos pies. {- Si la enfermedad «Neuoc» se agrava a causa del Viento, los signos clini- cos son: Crisis de hidrosis y temor del Viento, Hay que punturar y hacer sangrar los puntos «lu del dorso» pertenecientes a los 3 meridianos Yang, puntos donde se concentra Ia Sangre. 8 Si los dolores dseos (forma de osteitis) del miembro inferior son exacer bados por la palpacién, hay que emplear las agujas del tipo «Sam» (ver ca- pitulo «9 Agujas») punturar y hacer sangrar el Tsu Kou (otro nombre del luann Tchong, 39 V.B.). La sedacién es instanténea h- Silos dolores son difusos y generalizados, de intensidad media, hay que Punturar cada 2 dias los puntas Ting de los meridianos Inn y no hacerlos sangrar. Si ta crisis sobreviene cada 2 dias, se puntura el Tsou Tae Yang (V).. Si la crisis sobreviene cada 2 dias, pero acompaftada de polidipsia hay que punturar el Tsou Chao Yang (V.B.). i+ En los casos de «On Nguoe» (enfermedad debida a la presencia antago- nista de 2 tipos de energia perversa anormal de la primavera y del otono) con anhidrosis, hay que recurrir a la técnica de los 59 puntos «lu-Fuegon (ver enunciado 14), ENUNCIADO 4 ACUPUNTURA Y TRATAMIENTO DE LA TOS Hoang Ti: las afecciones del Palmén son responsables de ta tos? Khi Pa: Los Pulmones no son la Unica causa, los 5 érganos y las 6 visceras igualmente pueden ocasionar la tos.46 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA ¥ DE LA MOXIBUSTION Hoang Ti: aCuil es ef proceso? Respuesta de Khi Pa: 1- La piel esta gobernada por la energia de! Pulmén. Es el primer lugar de Penetracion de la energia perversa. Esta sigue el meridiano para llegar al Organo-pulmén. El Frio de origen alimenticio también puede, por via de la estimula- clon de los «5 Movimientos» (Tierra-Metal) llegar al Pulmén para desenca- denar los fenémenos del frio, favorable a la penetracién de la energia per- versa. Estas dos formas de penetracién de la energia perversa (exdgena y en- dogena) son caracteristicas de la tos llamada «tos pulmonarn. 2+ Los 5 Organos tienen cada uno un periodo de predominacién energética segtin cada estaci6n, Es por lo que sus enfermedades inducidas por Ia ener- sia perversa se hacen generalmente fuera de este periodo. En otros térmi- 03, durante el periodo de no predominancia energética, un drgano puede ser atacado por la enfermedad que, por consiguiente, se propaga a los otros Organos, en particular a los Pulmones, de donde, tos, 3~El hombre vive en armonia con el Cielo’y la Tierra, sus $ érganos estin Preservados. En caso de ataque por el Frio, en un estado benigno, la enfer- medad presenta tos; en un estado mas grave, se produce ademas de diarrea @ de célico abdominal. 4- En otofio, los Pulmones son los primeros en ser alcanzados por la ener- sia perversa; en primavera, es el Higado: en verano, el Corazdn; al final del Yerano, el Bazo; en invierno, los Ridones Hoang Ti: cCuiles ton lor signos acompatiantes de ta tox provenientes de los 5 orga nos?SEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU 47 Khi Pa: 1 - La tos de origen «Pulmén» se acompana de diarrea con respiracion rui- dosa; en caso de agravamiento, de hemoptisis. 2- La tos de origen «Corazon» se acompaiia de precordialgia y de moles- tias laringeas; en caso de agravamiento, de faringitis. 3- La tos de origen «Higado» se acompaia de hipocondralgia bilateral; en caso de agravamiento, de opresion toracica impidiende moverse al enfer- me. 4- La tos de origen «Bazo» se acompaiia de hipocondralgia derecha con irradiacion eseapular; en caso de agravamiento, de molestias en los movi- mientos que exacerban la tos. 5 = La tos de origen «Rindn» se acompana de raquialgia o de lumbalgi caso de agravamien:o, de esputos viscosos. Hoang Ti: {Cémo se desencadena la tos proveniente de las 6 visceras) Khi Pa: Cuando la tos dz los S$ drganos se vuelve crénica pasa a las visceras. Asi, 1 - El ataque de la tos de origen «Bazon, si se agudiza, afecta al Estomago. La tos se vuelve pues de tipo «Estomago» acompanada de vémitos de ase rides. 2- Cuando la tos cronica del Higado afecta a la Vesicula Biliar, se vuelve pues de tipo vesicular acompanada de vémitos agrios. 3 - Cuando la tos crénica de los Pulmones se transmite al Intestino Grueso, se vuelve pues de tipo «Intestino Grueso» acompaiiada de eucopresia. 4 - Cuando la tos cr6nica del Corazén se transmite al Intestino Delgado se vuelve pues de tipa «Intestino Delgado» acampafiada de evacuacién de gas 5 - Cuando la tes crdnica de los Ridones se transmite a la Vejiga, se vuelve pues de tipo «Vejigan acompafiada de incontinencia urinaria, 6- La tos eronica puede ganar el San Jiao (TR) cuyos signos acompafiantes son: hinchazdn abdominal y anorexia. Estos signos estan ligados al ataque del Estamago y de los Pulmones, de donde: rinorrea, hipersialorrea, edema de la cara.48 ARTE ¥ PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y LA MOXIBUSTION ENUNCIADO 5 ACUPUNTURA ¥ TRATAMIENTO DE LAS LUMBALGIAS Hoang (eCubles son lot meridianas en presencia de sma Lumbalgia y cdl es el tear tarmiento? Khi Pa: {= Los trastornos del Tsou Tae Yang (V) provacan una umbalgia; el dotor ages sélo dorsal, sing qué lesiona al conjunto det raquis, de fa auca al co- xis. Hay que punturar el Oe Tehong (Weizbong ~ 40 V) haciendolo san grat, pefo nunca en primavera. 2- Los trastommos dei Tsou Chae Yang {¥.B,) provocando asi una jumbal- gia; el dolor es parecido a los pinchazos de aguja com imposibitidad de in- tlinarse adelante 0 atras y de girar fa cabeza Hay que punturar ef Yang Ling Tsiuann (Yanglingguan — 34 V.B.) haci¢ndolo sangrar, pero nunca en verano. 3 Los trastornos del Tsou Yang Ming (E) también provocan una lumbal- fia; el enfermo esti triste y no puede girar la cabeza sin riesgo de desium- bramiento. Hay que punturar 3 veces ¢! Tsou Sann Li (Zonsanli - 36 E) haciéndolo sangrar, pero nunca en atonio. 4 Los trastornos del Tsou Chao Inn (R) tambien provoean una lumbalgia; el dolor es profundo ¢ imraraquideo. Hay que punturar 2 veces el Fou Leou (Fadia 7 RB) y no hacerlo san- grar en invierns par 4] riesgo de que la afeccion se yuelva incucable. $< Los trastornos del Tsou Tsine Inn {H) también pueden provocar una jumbaleia; el dolor se aeompana de rigidez (parecido a 1a cuera de un ar- 0} Hay que punturar el Li Kao (Légow - $ H) a0,2 distancias de profundi- dad y aplicar 3 moxas. En caso de dolor con espiritu taciturna 0 logorrea. hay que pumturar 3 veces.SEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU 49 6 - Los trastornos del «Jie Mo» (literalmente, vasos diseminados. Aqui se trata de los meridianos téndino-musculares y distintos de la Vejiga) tam- bién pueden provocar una lumbalgia; los dotores son de 2 tipos: — Algia por trastornos del meridiano téndino-muscular: irradia hacia laespalda y el cuello y esté acompaniada de deslumbramiento y a veces de incontinencia urinaria. Hay que punturar el punto de insercén de este meridiano situado fuera del Oe Tchong (IPerz4ong - 40 V) hacién- dolo sangrar hasta que la sangre gire a rojo. — Algia por trastornos del meridiano distinto: da ta impresion de te- ‘net una cintura muy apretada con sensacion de rotura y'miedo. Hay que punturar el punto Oc Tchong (Weizhong - 40 V) punto de reunion del sistema de los meridianos distintos «Vejiga-Rifton», presenténdose bajo Ia forma del grosor de un grano de arroz. Hacerlo sangrar hasta ‘ue la sangre gite a rojo. 7 = Los trastornos del «Tong Yin» literalmente, vaso que se une al Inn. Aqui el Inn designa al meridiano del Higado. Se trata entonces del «Lo lon- gitudinal» de la Vesicula Biliar) también pueden provocar una lumbalgia; el dolor relaciona ta puntura de la aguja con tumefaceiin. Hay que punturar 3 veces el punta situado debajo del Tsou Ku (atros nombres: luann Tchong © Xwanzhong - 39 V.B.), es decir, el Yang Fou (Yangfu - 38 V.B.) 8 - Los trastornos del Yang Oe también pueden provocar una lumbalgia; el dolor esti acompafado de tumefaccién local. Hay que punturar este meridiano curioso a nivel del punto Sing Sann (Chengitan - 37 V), a 0,7 distancias de profundidad y aplicarle 5 moxas. 9+ Los trastornos del «Huan Lo» (otro nombre del Tae Mo) también pue- den provocar una Iumbalgia; el dolor impide al enfermo inclinarse hacia delante o hacia atras; si se inclina hacia atris, tiene la impresidn de perder el equilibria, Estos trastornos sobrevienen desputs de que haya leventado un peso pesado, entrafiando una ruptura de la circulacién del Tae Mo con estancamiento sanguineo a nivel de la region lumbar, Hay que punturar el Oc Tehong (Weizhang - 40 V) a 0,7 distancias de profundidad y el Roang Menn (Huangmen - 51 V) a 0,5 distancias de pro- fundidad y aplicar 3 moxas a cada uno de estos puntos,50 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION 10- Los trastornos del «Hui Yin» (otro nombre del Jenn Mo) también pue- den provocar una lumbalgia; el dolor empieza por abajo con sudoracién abundante; despues de la transpiracion, el enfermo tiene sed; después de haber bebido, el enfermo tiene deseos de marcharse. Hay que punturar 3 veces el vaso Zhu Yang (otro nombre del Sing Tinng - 56 V) haciéndolo sangrar. Ciertos textos preconizan la prohibicién de punturar este punto. Si existe una acumulacion sanguinea en este lugar, hay que hacerlo sangrar. 11 - Los trastornos del vaso «Fei Yang» (otro nombre del [nn Oe) también pueden provocar una lumbalgia; el dolor es siempre penoso y acompafiado de lamentaciones y de terror Hay que punturar los puntos: Fei Yang (Feiyang - $8 V), Fou Leou (Fuliu - 7 R) y Tchou Penn (Zubin - 9 R), todos a 0,3 distancias de profun- didad y aplicar $ moxas a cada uno. 12 - Los trastornos del vaso «Xuong Duong» (otro nombre del Fou Leou - 7 R, que es el punto Tsri del Inn Keo) también pueden provocar una lum- balgia; el dolor gana la caja toracica con trastornos visuales. En los casos graves, el enfermo tiene una sensacion de rotura de la region lumbar, la lengua rigida y la alocucién dificil. Hay que punturar 2 veces el Tsiao Inn Yiaoxin - 8 R). 13 - Los trastornos del «Tan Mo» (otro nombre del meridiano distinto del Bazo, también pueden provocar una lumbalgia; el dolor esta acompafiado Ge fiebre. En los caos graves con fuerte fiebre, el enfermo esta taciturno y tiene la impresién de tener un trozo de madera que pesa sobre la region lumbar con incontinencia urinaria. Hay que punturar 3 veces el Ti Chi (Diyi - 8 BP). 14 - Los trastornos del vaso «Nhuc Ly» (otro nombre de! Yang Keo) tam- bién pueden provocar una lumbalgia; el dolor es exacerbado por la tos. Hay que punturar 2 veces el punto curioso «Khuc Ly» situado al lado externo del meridiano de la Vejiga y detras del Tsou Kou (Juann Tchong - 39 V.B,) del meridiano de la Vesicula Biliar.SEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU 51 Particularidades del dolor y deducciones terapéuticas de las lumbalgias 1 -Siel dolor se extiende sobre toda la longitud superior de la columna ver- tebral, hasta el cuello y el craneo con limitacién de los movimientos de la ca- beza, deslumbramiento y tendencia a rodar por el suelc, hay que punturar el Oe Thong (Weizhong - 40 V) y hacerlo sangrar. 2.- Si el dolor esta acompafiado de sensacién de frio en la mitad superior del cuerpo con imposibilidad de girar la cabeza, hay que punturar el Tsou Yang Ming (E) en los puntos: Inn Seu (Yinshi - 33 E) y Sann Li (Sandi - 36 E). 3 - Si el dolor esta acompajiado de sensacién de calor en la mitad superior del cuerpo, hay que punturar el Tsou Tae Inn (BP), en ¢l punto Ti Chi (Dizi -8 BP). 4- Si el dolor esté acompafado de sensacién de calor en el interior del ab- domen con disnea, hay que punturar el Tsou Chao Inn (R) en los puntos: long Tsiuann (Yongguan - | R) y Ta Tchong (Dazhonz - 4 R). 5 - Siel dolor es vivo con imposibilidad de inclinarse hacia delante o hacia atras con disnea, hay que punturar el Tsou Chao Inn (R) y el punto Oe ‘Tehong (IWeizbong - 40 V). 6- Siel dolor esta acompafiado de estrefimiento, hay que punturar el Tsou Chao Inn (R) en el punto long Tsiuann (Yongquan - | R). 7 - Si el dolor esta acompafiado de hinchazén abdominal, hay que punturar el Tsou Tsiue Inn (H) en el punto Ta Tchrong (Tachong - 3 H). 8 - Siel dolor esta acompafiado de sensacion de rotura de la region renal con bloqueo de los movimientos de flexin y de extensién y de trastornos de movilidad, hay que punturar el Tsou Tae Yong (V) en los puntos: Tchou Kou (Séugu - 63 V) Tsing Kou Vjinggu - 64 V) Kroun Loun (Kunfun - 60 V) Chena Mo (Shenmat - 62 V) Pou San (Pushen - 61 V).52 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION 9- Si el dolor es intraraquideo, hay que punturar el Tsou Chao Inn (R), el Fou Leou (Fuliu - 7 R) y Fei Yang (Feiyang - $8 V), 10- Siel dolor gana la regién pélvica y los hipocondrios con imposibilidad de inclinarse hacia delante y atrés, hay que punturar el Cha Liou (Xializo - 34 V) cuya eficacia es innegable, si se basa sobre el principio o el final del mes para determinar el niimero de punturas. Punturar el costado derecho si la afeccién esta en la izquierda y viceversa. COMENTARIOS: Segin Yang Chi Chou, la puntura al opuesto del punto Cha Liou (34 Vj es debida al hecho de la unién «izquierda-derecha» de la energia del Tae Yang (V) a nivel del interior del coxis. ENUNCIADO 6 ENSAYO SOBRE LAS ENFERMEDADES CURIOSAS. Segiin Khi Pa: 1- En el 92 mes de la concepcién, ciertas parturientas se vuelven afésicas, acompajiado de la ruptura de los vasos secundarios a nivel del itero. Este accidente desaparece instantaneamente después del parto. 2 - Ciertos enfermos sufren de un sindrome hipocondriaco caracterizado por los signos de plenitud y de opresi6n. Esta semiologia evoluciona entre 2 63 aflos sin remision, lleva el nombre de «Tuc Tich» (opresién por acumu- lacién). En este caso la acupuntura y la moxibustion no pueden ser utiliza- dos. Hay que tratar por la gimnasia energética y la farmacoterapia, COMENTARIOS: Segtin Yang Chi Chou, la palabra «Tich» (acumulacién) probable- mente ha sido introducida por error durante la impresion, hay que leer «Bi» (obstruccién), 3. En ciertos casos de anasarca con algia peri-umbilical, llamada «Fou Leang» (acumulacién sub-diafragmatica de la energia del Corazén) no hay que prescribir los medicamentos toxicos que provocan una cistitis. 4 - En la contractura muscular con pulso del «pie» muy rapido, llamado «Chan Can» (enfermedad del sistema neuro-muscular) si esta acompaniadaSEGUN ZHEN JIU DA CHENG DE YANG CHI CHOU 53 de hinchaz6n abdominal con aparicién de senales blancuzcas 0 negruzcas sobre la piel, la enfermedad es grave. 5 - Ciertas cefaleas rebeldes evolucionando después de afios llevan el nom- bre de «Quyet Nghich» (ruptura de la unién Inn-Yang con desencadena- miento segiin la via de represion o de revuelta, segiin la ley de los «5 Movi- mientos»). El «Quyet Nghich» es causado por el gran frio que penetra hasta a médula, después gana el cerebro para provocar encefalgia y odonialgia 6- Ciertas enfermedades como un gusto total azucarado en la boca. Se tra- ta del «Ty Dan» (enfermedad del Bazo causada por el Calor perterso) pro- vocada por la excesiva absorcion de alimentos azucarados 0 grasos: los pri- meros entrafian una hinchazén abdominal y los segundos el calor interno; éste sube hacia arriba ocasionando el sindrome «Tieu Kha» (polidipsia, polifagia, poliuria). La Orquidea es el remedio adecuado teniendo como objetivo eliminar la energia perversa, 7 - En la enfermedad de «boca amarga» (Dom Dan) consecuencia de un ataque a la Vesicula Biliar por el Calor perverso, hay que punturar los pun- tos «lu-Mo»: Tann lu (Danzhu - 19 V) y Je Jue (Riywe - 24 V.B.). 8 - Cistitis y polaquiuria pertenecen al grupo de las «insuficiencias». Por el contrario, hipertermia, molestias cérvico-toracicas, pulso rapido y pleno a nivel del Jenn Ing (9 E), disnea y obstruccién faringica pertenecen al grupo de los wexcesos», EI pulso del Tae inn (BP) galopante y fluente también se relaciona en et grupo de las insuficiencias. Los 5 signos de exceso y los 2 signos de insufi ciencia forman parte del sindrome «Quyet» (ruptura de la unién Inn-Yang) que es incurable, 9 - En ciertos casos de edema parecido a la enfermedad del Agua asociados a.un pulso cambiante y apresurado, sin ningun dolor en las otras’partes del cuerpo, sin signos de caquexia, pero con signos de anorexia lleva el nombre de «Shen Feng» (enfermedad del Rifién inducida por el Viento). Si la ano- rexia est acompafiada por el terror con hiperastenia, es la muerte. 10 - Ciertas convulsiones infantiles llevan el nombre de «feto furioson (Thai Dien); asi Namadas, pues serian consecuencia de un episodio de gran terror durante el embarazo de la madre 11 - En ciertos casos de «locura furiosa» consecuencia de una ruptura del Yang, el Yang es comprimido subitamente, de donde la célera. En terapéu- tica, hay que prescribir la dietética y la metaloterapia (liquido proveniente de una maceracion de las limaduras de hierro, remedio de cardcter frigori- fico actuando sobre el bloqueo eneraético).54 ARTE Y PRACTICA DE LA ACUPUNTURA Y DE LA MOXIBUSTION ENUNCIADO 7 LO ESENCIAL EN ACUPUNTURA. Hoang Ti: Hableme de los enudoss y de las eclavjass de la acupuntura. Khi Pa: La enfermedad afectando ya a la superficie, ya al interior del cuerpo, la puntura puede ser mas 0 menos ‘profunda. Por eso es esencial conocer las reglas técnicas de implantacién de la aguja. Una puntura muy profunda provoca los trastornos internos, mientras Que una puntura muy superficial provoca un atascamiento sanguineo- energético en la superficie, favoreciendo asi la penetracién de la energia perversa. Se debe pues tener en cuenta la profundidad de la implantacion ara no correr el riesgo de ocasionar graves perturbaciones energéticas. Las reglas capitales de a acupuntura son las siguientes: | + Los trastornos se localizan ya a nivel del revestimiento cutdneo y de su aparato pilo-sebaceo (faneras, poros, piel), ya en el interior de la dermis, ‘ya en el sistema néuro-muscular, ya en el sistema osteo-medular. 2- La puntura a nivel del aparato pilo-sebéceo (pelos, poros) no debe herir la piel para evitar perturbar la energia del Pulmén, lo que, en otofio, seri responsable de la enfermedad «On Nguoc» o afiebre del otofion con esca- lofrios. 3- La puntura de la piel no debe herir ala carne (tejido conjuntivo, dermis) Para evitar perturbar a la energia del Bazo, lo que al final de cada estacién y durante 18 dias (0 sea 18 x 4 = 72 dias del aflo) sera responsable de hin- chaz6n abdominal y de anorexia. 4- La puntura de la dermis no debe herir los vasos (sanguineo-energéticos) para evitar perturbar a la energia del Coraz6n, lo que, en verano, tendra como consecuencia la aparicién de cardialgia. 5 - La puntura de los vasos (sanguineo-energético) no debe herir los aparatos ‘éndino-musculares para evitar perturbar a la energia del Higado; sino en Primavera apareceran los trastornos, tales como la fiebre e hipolaxidad téndino-muscular.