Pautas para La Meditación VIPASSANA

PAUTAS PARA LA MEDITACIÓN VIPASSANA
Colección de citas y consejos para los practicantes
Enseñanzas de Sayadaw U. Janakabhivamsa
Centro de Meditación Chammyay Yeiktha
Yangon, Myanmar (Birmania)
Recopilado por: Bhikkhu Sujiva
Mayo de 1983
CONTENIDO
PREFACIO
I. PRE-REQUISITOS
II. MEDITACIÓN SENTADOS
III. MEDITACIÓN CAMINANDO
IV. CONSCIENCIA PLENA DE LAS ACTIVIDADES DIARIAS
V. DOLOR Y PACIENCIA
VI. PERCIBIENDO LOS ESTADOS EMOCIONALES Y MENTALES
VII. LAS 5 FACULTADES DE UN MEDITADOR
VIII. ENTREVISTAS / REPORTANDO LAS SESIONES
IX. APÉNDICE 1
X. APÉNDICE 2
PREFACIO
Sudassam vajjam aññesam
Attano pana duddasam
Se ven fácilmente las faltas de los demás.
Pero ciertamente son difíciles de ver las propias.
Dhpd 252
La declaración también es muy relevante para los meditadores (yoguis). Un yogui puede seguir
cometiendo los mismos errores y, sin embargo, permanecer ciego ante ellos hasta que alguien agudo y
con suficiente experiencia se presente y se los señala. Otra vez, después de un tiempo, es posible que lo
olvidemos y necesitemos que nos lo recuerden de nuevo.
Del 30 de marzo al 8 de abril, fuimos muy afortunados por contar con la visita de un Maestro “Vipassana”
con mucha experiencia, quien condujo una práctica en nuestro Centro de Meditación Malaysian Buddhist,
en Penang, para guiarnos, enseñarnos, corregirnos y recordarnos la meditación “Vipassana”. Todos nos
beneficiamos en gran medida con sus instrucciones precisas, estricta disciplina y palabras de aliento.
Tenemos aquí una recopilación de sus enseñanzas para el beneficio de todos los buscadores de la Máxima
seguridad de los vínculos. Las enseñanzas fueron tomadas principalmente de las entrevistas entre el
Sayadaw U Janakabhivamsa y los yoguis. Algunas fueron extraídas de sus conferencias nocturnas las
cuales fueron registradas también para el beneficio de los yoguis. Estás se han organizado de acuerdo con
los diversos temas que trató, tratando de convertirlo así en un resumen completo. Algunas declaraciones
son aplicables sólo para las situaciones y preguntas que le hicieron en su visita y por ello no deben de
extrapoladas en forma general.
Un agradecimiento especial al Sayadaw por permitirnos imprimir este folleto y haberlo revisado y
corregido él mismo.
También estamos agradecidos con todos los que han ayudado a hacer posible este folleto.
Bhikkhu Sujiva
Mayo de 1983.
I PRE-REQUISITOS
A) Padhaniyañga
Padhaniya.- Él que se esfuerza por lograr su emancipación.
Añga.- Factor o cualidad
Padhaniyañga.- Las cualidades que un meditador debe tener.
Aquí están cinco de ellas:
(i) Confianza
Un yogui debe tener confianza en la Triple Joya:
El Buddha.- El Despierto;
El Dhamma.- La doctrina, y por lo menos en la técnica de la meditación consciente;
La Sangha.- La Comunidad de Bhikkhus.
(ii) Se debe estar física y mentalmente sanos
Sí se sufre de dolor de cabeza o mareo, no quiere decir que no estés sano. Si eres capaz de observar el
proceso físico y mental hasta cierto punto razonable, se considera que estás sano. Sin embargo, si sufres
de indigestión, significa que tu salud no es buena.
(iii) Honestidad y franqueza
Un meditador debe ofrendar su vida al Buddha, a su Maestro y a sus compañeros de meditación honesta
y francamente. No debe mentir.
(iv) Debe tener una energía fuerte y firme.
Y esforzarse al máximo para alcanzar su emancipación. Debe siempre estarse esforzando para que su
atención plena puede llegar a ser continua, sostenida y lo suficientemente fuerte elevando su consciencia
para poder penetrar y comprender la verdadera naturaleza de la mente y la materia.
(v) Un meditador debe tener sabiduría
La sabiduría a la que se hace referencia en este contexto es el conocimiento profundo de la elevación y

disminución de la mentalidad y la fisicalidad (udayabbaya ñana), que penetra en la aparición y
desaparición de la mente y el cuerpo. Uno no posee esto al principio y por lo tanto debe esforzarse al
máximo para alcanzar dicho objetivo. Entonces estarás seguro de progresar si alcanzas al menos el primer
estado de consciencia (Sotapattimagga).
(B) Purificación de la conducta moral
Es un prerrequisito de un meditador para avanzar en su práctica. Sólo entonces será libre de la conciencia
de culpa y será capaz de separarse para concentrarse fácilmente. En el retiro de meditación, los
practicantes deben observar los ocho preceptos:
1. Asumo el precepto de abstenerme de matar.

2. Asumo el precepto de abstenerme de tomar cosas que no se me han dado.
3. Asumo el precepto de abstenerme del incelibato.
4. Asumo el precepto de abstenerme de hablar en falso.
5. Asumo el precepto de abstenerme de tomar licores fermentados y destilados lo mismo que
drogas o sustancias tóxicas.
6. Asumo el precepto de abstenerme de ingerir alimentos a horas inadecuadas.
7. Asumo el precepto de abstenerme de bailar, cantar, escuchar música, ver espectáculos
indecorosos, usar adornos, perfumes, ungüentos y cosas que tiendan a embellecer o adornar (a
la persona).
8. Asumo el precepto de abstenerme de utilizar asientos elegantes y camas lujosas.
(C) Vipassana es una combinación de dos palabras:
Vi + passaná
Vi.- significa más de uno, es decir, las tres características (transitoriedad, insatisfacción y no-yo).
Passaná.- significa correcta comprensión o realización por medio de la atención plena de la mentalidad y
la fisicalidad.
Vipassaná.- significa la realización de las tres características de la mentalidad y la fisicalidad.

Si un Yogui no entiende el propósito de la Meditación Vipassaná, entonces no va a tratar de descubrir algo
con la observación atenta de los procesos mentales y físicos.
II NOTE O DESE CUENTA ATENTAMENTE
Observe con atención y precisión.
Las observaciones superficiales pueden distraer más su mente.
Note el presente y viva en el presente.
Si tú buscas algo, tu mente está en el futuro.
El principio es observar todo lo que surja en el preciso momento.
“Etiquetar” es un amigo de la atención plena, cuando la concentración es débil.
Si no etiquetas, tú tenderás a omitirlo. Las palabras no son esenciales pero algunas veces (sobre todo al
principio) son útiles. A menos que se conviertan en un obstáculo, no las descarte.
Es importante notar con precisión cada proceso mental y físico, que deben ser comprendidos en su
verdadera naturaleza.
III MEDITACIÓN SENTADA
Al sentarse, el cuerpo del meditador debe estar equilibrado.
No te sientes apoyado contra ninguna pared o poste. Eso debilita el esfuerzo correcto (sammá váyáma).
Si lo haces, te sentirás somnoliento.
Sentarte en cojines elevados o comprimidos causa la flexión hacia adelante del cuerpo. Te hará sentir
somnoliento. Sariputta y Mogallana no utilizaban ningún cojín para meditar.
Cada sesión de meditación sentado debe estar precedida por una hora de meditación caminando (tal vez
menos cuando lo hagas al aire libre y el tiempo disponible sea limitado).
Cuando se cambia de la meditación caminando a la meditación sentado, la atención plena y la

concentración no deben ser interrumpidas.
En el comienzo de la práctica el principiante puede sentirse confundido en cuanto a lo que debe notar.
Entonces, según las instrucciones de Ven Mahasi Sayadaw, un yogui puede comenzar observando el
movimiento del incremento y decremento del abdomen, mentalmente observando “su ascenso” cuando
se siente el movimiento hacia fuera y “su descenso” al sentir el movimiento hacia el interior.
Esto está en concordancia con el capítulo sobre los cuatro elementos en el Mahá Satipatthána Sutta. El
movimiento es váyodhátu (el elemento viento).
Cada elemento tiene su característica individual o específica.
El elemento Tierra (pathavídhátu) tiene dureza y suavidad como su característica específica.
El elemento Agua (ápodhátu) tiene fluidez y cohesión como su característica específica.
El elemento Fuego (tejodhátu) tiene calor y el frío como su característica específica.
El elemento Viento (váyodhátu) tiene movimiento, soporte y vibración como su característica específica.
Cuando es notado con atención plena y se es consciente del movimiento (del abdomen), entonces uno
puede decir que entiende correctamente la naturaleza real del elemento Viento y destruye la visión falsa
del Yo.
Al principio, puedes poner tu mano sobre el abdomen si no eres capaz de sentir el movimiento.
No hagas inhalaciones rápidas ni profundas. Te cansarás. La respiración bebe se ser normal. Relaja la
mente y el cuerpo tanto como te sea posible.
Cuando los movimientos sean más graduales y claros, tú puedes aumentar percepción de ellos:
Incremento ………… incremento ………… incremento
Decremento ............ decremento ............ decremento
Si los movimientos son complicados, simplemente date cuenta de ellos en general.
A pesar de que al Yogui se le enseña a comenzar con la observación del incremento y decremento del
abdomen, él no debe ceñirse sólo a eso. No es el único objetivo, es sólo uno de las muchas variedades de
objetivos de meditación Vipassana.
Si escuchas sonidos, nota "el escuchar". Al principio no es fácil, por lo que tienes que notarlo tanto como
te sea posible. Sólo cuando la atención plena es suficiente, podrás regresar al objeto primario de la
meditación (por ejemplo, “incremento” y “decremento”).
Si hay un espacio en blanco entre "incremento" y "decremento" , compleméntalo con la percepción de

"estar sentado" y / o "estar tocando" .
No abras los ojos mientras estás sentado realizando tu meditación. Si lo haces, la concentración
simplemente se perderá.
No te contentes con una hora de estar sentado meditando. Hazlo durante todo el tiempo que puedas.
No cambies tu postura.
IV MEDITACIÓN CAMINANDO
Toma la meditación mientras caminas seriamente. ¡Con simplemente hacer meditación caminando, se
puede alcanzar Arahant! Toma como ejemplo al Venerable Subhadda, el último discípulo Arahant de
Buda.
Al inicio dirige tu atención al pie durante la meditación caminando. Nota los movimientos con aguda
consciencia. Date cuenta del paso sólo en una parte, mentalmente nota “derecha” e “izquierda”.
No cierres los ojos completamente, mantenlos semicerrados mirando hacia el frente, a una distancia
aproximada de 1.20 – 1.53 metros.
No inclines demasiado tu cabeza hacia abajo. Esto te causará mucha tensión y vértigo en un corto período
de tiempo.
Ahora ya no mires tu pie. Tu mente se distraerá.
Cuando sigas el movimiento de tu pie, cuida no levantarlo mucho.
Los objetos a observar se incrementan gradualmente. Es decir, el número de partes de un paso observadas
son incrementadas gradualmente.
Más tarde, puedes observar una sola parte del paso durante unos 10 minutos, seguido de tres partes
“elevar” “avanzar” “bajar”. Por último, puede aumentará a: “la intención”, “elevar”, “avanzar”, “bajar”,
“tocar el piso”, “presionar el piso”. Por favor, considera esto: Durante una hora de meditación caminando,
la mente de seguro deambulará unas cuantas veces.
No debes mirar aquí y allá durante la meditación caminando. Has tenido y tendrás muchos años para
mirar a tu alrededor. Si lo hace a durante la práctica, despídete de la concentración. Nota el “deseo” de
mirar a tu alrededor. Controlar la mirada curiosa es un problema sumamente difícil para un Yogui.
Lo recomendado es al menos 5 - 6 horas de meditación caminando y de meditación sentado por día.

V CONSCIENCIA PLENA DE LAS ACTIVIDADES DIARIAS
La meditación consciente es el estilo de vida de Buda.
La consciencia de las actividades diarias es la vida de un Yogui. Una vez que el Yogui falla en observar una
actividad, entonces él pierde su vida. Así es, él ya no es un Yogui, porque él está vacío de sati, samadhi y
pañña.
Sé consciente de cada una de las actividades diarias.
Si no puedes tener consciencia plena de las actividades diarias, no esperes progreso.
El no prestar atención plena a las actividades diarias te lleva a amplios periodos en blanco de no-atención.
Se necesita continuidad para llevar la atención plena adelante de un momento al siguiente.
La facultad de la atención plena (satindriya) de un Yogui implica una consciencia plena constante e
ininterrumpida durante todo el día.
La atención plena constante e ininterrumpida da lugar a la concentración profunda. Sólo a través de la

concentración profunda puede uno darse cuenta de la naturaleza intrínseca de los fenómenos físicos y
mentales, lo que le lleva a uno a la cesación de Dukkha.
Hay muchas cosas nuevas por descubrir todos los días si tienes una atención plena constante e
ininterrumpida.
Durante una práctica, todo lo que debes hacer es tener atención plena. No te debes de apresurarte.
El Venerable Mahasi Sayadaw compara a un practicante de meditación con una persona enferma que se
mueve muy lentamente.
Hacer las cosas extremadamente lentas, hace que tu mente esté concentrada. Si tienes la intención de
lograr algo con tu meditación, debes acostumbrarte a disminuir la velocidad.
Cuando el ventilador gira rápidamente, no puedes verlo como realmente es. Si desacelera, entonces sí lo
puedes hacer. Así que tú tendrás que ir más despacio para poder ver con claridad los procesos mentales
y físicos como en realidad son.
Cuando estás rodeado de personas que están haciendo las cosas agitadamente, debes ser ajeno a lo que
te rodea (es decir, sé indiferente), energéticamente nota cualquier actividad física o mental.
Hablar es un gran peligro para el progreso de la percepción.
Cinco minutos de conversación pueden arruinar la concentración de un Yogui por todo un día.
No leas, recites ni recuerdes. Son obstáculos para tu progreso en la meditación.
VI DOLOR Y PACIENCIA
El dolor es el amigo de un meditador. No lo evadas. Te puede llevar al Nibbána .
El dolor no tiene por qué informarte de su llegada. Puede que no desaparezca. Si lo hace, deberías llorar
porque tu amigo se ha marchado. Algunos Yoguis incluso inducen el dolor doblando sus piernas debajo
de ellos.
El dolor se observa no para que desaparezca, sino para darse cuenta de su verdadera naturaleza.
El dolor es la clave de la puerta para el Nibbana.
Cuando la concentración es buena, el dolor no es un problema. Es un proceso natural que no es diferente

de “incremento” - “decremento”. Si lo observas con atención, la mente se absorberá en él y descubrirás
su verdadera naturaleza.
Cuando llega el dolor, es notado directamente, pero ignorado sólo si se vuelve demasiado persistente.
Puede superarse mediante la concentración profunda que se consigue mediante la atención plena
continua.
Si hay un dolor intenso al caminar, uno debe detenerse de vez en cuando para tomar consciencia de ello.
La paciencia lleva al Nibbána. La impaciencia lleva al infierno.
Se paciente con cualquier cosa y con todo lo que estimula tu mente.
¿Quién dijo que todo es agradable?
VII OBSERVANDO LOS ESTADOS MENTAL Y EMOCIONAL
Si observas cualquier estado mental o emocional, debes hacer algo rápido, energético y preciso, porque
la percepción de tu mente es continua y se vuelve poderosa. Entonces el pensamiento se detendrá por sí
solo.
Date cuenta de tus pensamientos rápidamente, como si los estuvieras golpeando con un palo:
(Pensando, pensando, pensando …………) o
(Somnolieto, somnoliento, somnoliento …………) o
(Feliz, feliz, feliz …………) o
(Triste, triste, triste …………)
No lentamente como:
(Pensando ………... pensando) o (Somnoliento ………… somnoliento).

A menos que puedas notar el pensamiento errante, será inútil tratar de concentrar tu mente. Si tu mente
sigue distraída, sólo significa que todavía no la notas energéticamente. Esta habilidad es indispensable.
Si tú estás consciente del contenido del pensamiento, éste tenderá a seguir. Si tú estás consciente del
pensamiento en sí, entonces el pensamiento cesará.
No te apegues a pensar y teorizar.
Cobrar consciencia es producto de una profunda concentración, en cambio el pensamiento lógico o

filosófico es producto de una concentración superficial.
El entusiasmo y la preocupación por concentrarte te pueden causar distracción.
La somnolencia la puedes superar poniendo más esfuerzo. Etiquetar las actividades para te des cuenta de
ellas también te ayuda.
La curiosidad y la expectativa definitivamente retrasan tu progreso. Si surgen, no las dejes morar en ti.
Dales una consciencia fuerte.
Si aceptas la pereza, no es de extrañar que te quedes medio dormido.
Nota la somnolencia enérgicamente, haciéndolo en una rápida repetición.
Si quieres lograr algo en tu meditación, tendrás que poner más esfuerzo en tu práctica.
La energía que debes notar siempre está ahí. El problema es que tú estás reacio a hacerlo. La actitud
mental es especialmente importante. No seas pesimista. Si eres optimista, te ofreces a ti mismo
oportunidad. Entonces hay satisfacción en cada situación y tú tendrás también menos distracción.
Si un Yogui se despierta a las 3:00 a.m., debe levantarse a meditar. Él no debe esperar hasta las 4:00 am.
Esa no es la actitud correcta.
Si estás adormilado al despertar, levántate y camina. De lo contrario, disfrutarás seguir durmiendo. (En el
retiro, los Yoguis tienen agendado despertar a las 4:00 AM).
Si sigues con sueño, camina rápidamente hacia adelante y hacia atrás debajo del sol.
Un ser humano tiene una gran variedad de fortalezas y la capacidad de hacer muchas cosas.
¡Debemos ESFORZARNOS, no sólo INTENTAR!
Si pones suficiente esfuerzo, puedes lograr los 4 caminos y sus frutos.
Una semana de práctica es simplemente el inicio de un proceso de aprendizaje. La verdadera práctica

inicia sólo después de eso.
La meditación está más allá del tiempo y del espacio. Así que no te dejes atrapar por ellos.
VII LAS CINCO FACULTADES DE UN MEDITADOR (PANCINDRIYA)
Un meditador debe tener estas 5 facultades: fe, fortaleza, poder, nitidez y equilibrio.
Ellos son:
Saddhindriya: Una fe fuerte y firme basada en la comprensión correcta.
Viriyindriya: Fortaleza y esfuerzo extenuante en la práctica.
Satindriya: Poder para desarrollar atención sostenida e ininterrumpida.
Samádhindriya: Nitidez para lograr una concentración profunda.
Paññindriya: Equilibrio que le permita alcanzar la sabiduría y la revelación.
Estas facultades deben de estar equilibradas para alcanzar la revelación. La fe o confianza deben estar
equilibradas con la sabiduría, mientras que la energía, debe estar en equilibrio con la concentración. La
consciencia plena no necesita equilibrarse con ningún otro factor. Es la facultad más importante y lleva a
las otras cinco a alcanzar su objetivo.
IX ENTREVISTAS / SESIONES DE INFORMES
Todos los días, el Yogui deberá informar al instructor de meditación para que él compruebe su avance.
Después de haber dado un informe de lo que hiciste o experimentaste durante el día de meditación, el
instructor te corregirá, te dará instrucciones adicionales o te motivará para seguir avanzando. Por lo tanto,
la comunicación eficaz entre tu instructor y tú es de suma importancia.
Muchos de los comentarios siguientes fueron hechos por el mismo Sayadaw y otros son parte de mis
observaciones. Creo que te servirán de guía para facilitar una comunicación más eficaz en futuros retiros.
En el retiro, se le dan diferentes tiempos a cada grupo para informar al Sayadaw.
Un Yogui no debe tratar de entrar antes de su hora programada a menos que tenga una razón de peso
para hacerlo. Por otro lado, no debe ser un factor que obstaculice su meditación. Él puede un poco más
tarde de lo programado.
Cuando espere su turno dentro del grupo, no debe perder el tiempo. Debe sentarse y mantener su
atención plena hasta ser llamado. El siguiente debe de estar listo sin importar quien esté siendo
entrevistado.
Los Yoguis deben ser considerados, especialmente cuando hay muchos otros yoguis esperando y el tiempo
es muy valioso. Sé conciso y ve directo al punto.
No te emociones, ni te pongas nervioso o tengas miedo. Sé sereno y abierto. Habla claramente y de

manera audible con oraciones completas. No hables entre dientes, ni de manera revuelta o susurrando
palabras.
No espere comentarios para cada cosa que digas. Solo después de haber narrado todas tus experiencias,
te darán una retroalimentación.
Escucha con atención las instrucciones y síguelas estricta y diligentemente. En caso de tener alguna duda,
pregunta.
Cuando se te haga una pregunta, responda a la pregunta. No hables de otra cosa.
Informa de tus experiencias, aunque te parezcan poco importantes.
Tomar notas cortas inmediatamente después de la meditación es útil, pero no debes convertirlo en un
punto para recordar mientras meditas, ya que perturbará tu concentración.
Entra y sal de la sesión de informes con atención plena.
X APÉNDICE 1
Horario para la meditación diaria durante el retiro.
HORA ACTIVIDAD
4:00 horas Despertar
4:30 horas Meditación caminando
5:30 horas Meditación sentado *
7:00 horas Desayuno
9:00 horas Meditación sentado
11:00 horas Almuerzo
12:00 horas Descanso
13:00 horas Meditación sentado *

17:00 horas Toma de bebidas
20:00 horas Lectura del Dhamma
22:30 horas Meditación individual
* Sesiones obligatorias de meditación en grupo reforzadas en la parte final del retiro.
XI APÉNDICE 2
Reglas que cumplir para practicar meditación, en el Centro de Meditación Malayo de Penang.
1) Debes ser una persona que se refugia en la Triple Gema y cumple también con los 5 u 8 preceptos.
2) Tu práctica debe ser de acuerdo con los cuatro Satipatthana solamente.
3) Debes estar libre de todo delito.
4) No debes poseer ninguna droga o ser adicto a ellas. Por ejemplo, alcohol, heroína, marihuana, cigarrillos
o cualquier otra sustancia tóxica.
5) No debes estar mentalmente dañado (ya sea por nacimiento o cualquier otra causa) ni tener parentesco
con alguien que padezca demencia.
6) Debes de tomar con seriedad tu práctica y no venir aquí para sentarse, dormir o descansar.
7) El período más largo que puedes permanecer aquí es de 3 meses (excepto para los poseedores de
cargos).
8) Los practicantes deben tener paciencia para perseverar y lograr sus objetivos.
9) El máximo de horas de sueño permitidas por día es de 6 horas (de 10:00 p.m. a 4:00 a.m.).
10) Los practicantes deben comer antes de las 12 del mediodía, pero se permiten bebidas ligeras por la
tarde-noche.
11) Los practicantes deben presentarse diario con su instructor para informarle de sus experiencias.
12) Los practicantes deben adherirse estrictamente a los consejos de su instructor. Ocho instructores
deben participar en la limpieza del lugar.
13) Ocho instructores deben usar sarongs o pantalones hasta el tobillo.
QUE ESTA GUÍA DE MEDITACIÓN LLEGUE A TU MENTE EN EL MOMENTO MÁS ADECUADO
LA FELICIDAD ES LO MÁS IMPORTANTE EN TU VIDA
PERO EN OCASIONES LO COMPLICADO ES ENTENDER LO QUE ESTA SIGNIFICA
AL SINTONIZAR TUS PENSAMIENTOS CON EL AMOR UNIVERSAL, LA VERDAD AFLORA
NAMASTÉ

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Colección de citas y consejos para los practicantes

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Centro de Meditación Chammyay Yeiktha

Yangon, Myanmar (Birmania)

Recopilado por: Bhikkhu Sujiva

II. MEDITACIÓN SENTADOS

III. MEDITACIÓN CAMINANDO

IV. CONSCIENCIA PLENA DE LAS ACTIVIDADES DIARIAS

VI. PERCIBIENDO LOS ESTADOS EMOCIONALES Y MENTALES

VII. LAS 5 FACULTADES DE UN MEDITADOR

VIII. ENTREVISTAS / REPORTANDO LAS SESIONES

Sudassam vajjam aññesam

Attano pana duddasam

Se ven fácilmente las faltas de los demás.

Pero ciertamente son difíciles de ver las propias.

Padhaniya.- Él que se esfuerza por lograr su emancipación.

Añga.- Factor o cualidad

Padhaniyañga.- Las cualidades que un meditador debe tener.

Aquí están cinco de ellas:

Un yogui debe tener confianza en la Triple Joya:

El Dhamma.- La doctrina, y por lo menos en la técnica de la meditación consciente;

La Sangha.- La Comunidad de Bhikkhus.

(ii) Se debe estar física y mentalmente sanos

(iii) Honestidad y franqueza

(iv) Debe tener una energía fuerte y firme.

(v) Un meditador debe tener sabiduría

La sabiduría a la que se hace referencia en este contexto es el conocimiento profundo de la elevación y

1. Asumo el precepto de abstenerme de matar.

(C) Vipassana es una combinación de dos palabras:

Vipassaná.- significa la realización de las tres características de la mentalidad y la fisicalidad.

II NOTE O DESE CUENTA ATENTAMENTE

Observe con atención y precisión.

Las observaciones superficiales pueden distraer más su mente.

Note el presente y viva en el presente.

Si tú buscas algo, tu mente está en el futuro.

El principio es observar todo lo que surja en el preciso momento.

“Etiquetar” es un amigo de la atención plena, cuando la concentración es débil.

III MEDITACIÓN SENTADA

Al sentarse, el cuerpo del meditador debe estar equilibrado.

Cuando se cambia de la meditación caminando a la meditación sentado, la atención plena y la

Cada elemento tiene su característica individual o específica.

El elemento Tierra (pathavídhátu) tiene dureza y suavidad como su característica específica.

El elemento Agua (ápodhátu) tiene fluidez y cohesión como su característica específica.

El elemento Fuego (tejodhátu) tiene calor y el frío como su característica específica.

Incremento ………… incremento ………… incremento

Decremento ............ decremento ............ decremento

Si los movimientos son complicados, simplemente date cuenta de ellos en general.

Si hay un espacio en blanco entre "incremento" y "decremento" , compleméntalo con la percepción de

Ahora ya no mires tu pie. Tu mente se distraerá.

Cuando sigas el movimiento de tu pie, cuida no levantarlo mucho.

Lo recomendado es al menos 5 - 6 horas de meditación caminando y de meditación sentado por día.

La meditación consciente es el estilo de vida de Buda.

Sé consciente de cada una de las actividades diarias.

Si no puedes tener consciencia plena de las actividades diarias, no esperes progreso.

La atención plena constante e ininterrumpida da lugar a la concentración profunda. Sólo a través de la

Hablar es un gran peligro para el progreso de la percepción.

No leas, recites ni recuerdes. Son obstáculos para tu progreso en la meditación.

El dolor es el amigo de un meditador. No lo evadas. Te puede llevar al Nibbána .

El dolor es la clave de la puerta para el Nibbana.

Cuando la concentración es buena, el dolor no es un problema. Es un proceso natural que no es diferente

La paciencia lleva al Nibbána. La impaciencia lleva al infierno.

Se paciente con cualquier cosa y con todo lo que estimula tu mente.