FACULTAD DE TEOLOGIA. UNIVERSIDAD DE NAVARRA Manales de Teologia,n.t12 ‘uc gunn roi, si occ a ee re el Cer Se et eens ceed Cpt a teenie mses Ei Somes gio pan pbs Semaine Daten 200 © Fah Uno Near SA ENS ryote NA 30.200 ipa 3 1984 rete Sp ees en ipa en) Sonate ‘ol eumabicn= JOSE MORALES EL MISTERIO. DE LA CREACION Segunda edicga correida €uNsA EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A. PAMPLONA,a INDICE GENERAL cama LTRATADO DE LA CREACION, CCONSIDERACIONES INTRODUCTORIAS 1 La Cres net cj el dopa crisian 2 Elgon motemo det Cracion - 4 Lareoorncin de aad - 4 Etro enon dea login de avila aa 5, Denmai tsi el waldo dea Caco 1 Loc don Cresn 95 lain oe Bos Jods iin ei 1 Essa dl prs ana = Prana pare LA CREACION EN GENERAL Corin LLACCREACION EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. 1, Beato de Gnesi, 1,1 2,48 2 Corser = 3 Hac in 3 Gan 598 {Un Creackn no ibe price - 9. Lee Sm nn es & Gent Ss 5 Elio segunda de bs asi - a i » 3B aateeueesLusrenoDELACREACION 10, Sigicacin eigisayteaipea de edging del Antiguo Tet weno {LA CREACION EN EL NUEVO TESTAMENT Evangelos Snopicon - Hass dw apc Sin Pabo : putts sis Sinan cua Ww HISTORIA DEL DOGMA CRISTIANO DE LA CREACION ade de Crean one! pesmi gi Fn de Alena oe Paes Aponte y Apologies [elope dele sigio 19 V : os comenon eu Baad Mi {os aus dee Excoistin,Sa Te dean {in vere msn de Cran oo Manin Leo ° cane ¥ HISTORIA DEL DOGMA CRISTIANO DELA CREACTON () 1 Losincins de enamine 1 Eiratonlime europe 5 Guaciony concen ava i 4 limps el eaienn 5. Renovacin el un de Cai ca woo cis del gl 6 Latelgi oe la 1 Desa oats eatin be: a Crain igi [LA CREACION EN LOS SIMBOLOS DE LA FE ‘YEN ELMAGISTERIO DELA 1OLESIA, 1, Lae det ge anges y a Lita - 2 ae Simbios eae - 8 2 aseeuszasa Bes sese ie noice 1 Conlio de Nisa . Los Cones de Contain EIIV Comoe Len - El Conilo de Coon ELConto Sseao Mapstropsconlie caens0 VIL [NOCION DE CREACION Hl acocreadr Lacondcion carl del mandy del aoe Creaceny eatin Comno vin ELACTO DIVINO CREADOR SUS FROPIEDADES "YODNSECUENCIAS a Crecin ac ie de Die Et mun pac or Daw par aad i) ceutrn0 ELFIN DE LA CREACION Las crash ido ects pr loi de Dios . Gord Die fect et ome - att X LA DOCTRINA DE LA CREACION Y LA CIENCIA, ‘logy Cenc . Logo eae a Cincy a Fe ‘esopay Chencin en a pena di icin Doves ete rains y ean BH pro ange soc 10s us te ma 19 1 163 1% us He m8 181 isALTER DELA CREACION ‘SeoUNDA pate LA CREACION COMO INICIO DELA HISTORIA DELA SALVACION caro x 10S ANGELES Lact iis insets en Anu estar Les gee ene Nuevo Tennent, (ae crtane Escada isn sec de os ages Puro dk ees ng nnn Calo senza deo ples 1 2 3 5 Los dngces i Lira — & 5 a LA CREACION DEL HOMBRE ¥ LA MUTER Hecho a mage e ios Yarn ea rel Yi at rescn dela {nove mana - Dstion eld devas y major Er seipbeguede angen ding (ORIGEN ¥ NATURALEZA DEL HOMBRE. SU ORDENACION A LA GRACIA {ea anopoga oben {Conceptos aeopeapis das (Orpen el Bore Natwralesn srs y epi dl hombre Elana mane (rae del ane = “Camera eens dl ain [Cid et génerehomano (Cenc del hombe ln gla as te 2s ae a m be cairn XIV acai dobre ‘Agu Testneto ‘ew Teme Sin Astin y In corr polars | Conaios de Cargo (18) y Ones 326) {ito yet Conti de Tat 1385-1583) Cento Vato Il Profs de Pe aio Vib) lectas del peta rgd * cumao xv LA CUESTION DEL MAL Consderacioes noc. Ma fc yal moral reign det al Maly aor en Sig Baia engi deta oo Ueiuenn de Doe ise dl mal ~ Visionaries el doe) del anor caro x¥1 LAPROVIDENCIA Dios Crary Proviente o Ehveinono ds Sagrada cars (sonora Sat de ec vig dl ao — Preven exisen barman Elen dela Provider cena XV [LA.VOCACION DEL. HOMBRE EN EL MUNDO CREADO EL hombre, ser lama por Dios Ho ‘Neca tres dl hombre en mand {eo eden ea —— {Gaston do enperat, waa #50 sgifcacin en ln cei ana Cao cooper ‘as lanes dine a3 2 ED ast n as Be m meeLsrenio De a cxescioy carton XVI EL DOMINIO DE LA NATURALEZA POR EL HOMBRE Inco Manesactores ear sola [Unconetecaecsca en lmao de isa dla Grin ‘Ger pests verde cre Solsiones yr propustos avis una Teli sera a0 38 a0 Er 25 30 as Cavin T EL TRATADO DE LA CREACION. ‘CONSIDERACIONES INTRODUCTORIAS 1. Ls CREACION BF CONIUNTO BELA DOOMATICA CRISTIANA, tad teotgico dee crescion esa pare de a dogma cis tana gus scoop il ongen sl mundoy de hombres Es esa tna seston qe, jut a J Bs, ets sca para a once se Str oh tio doa cone y axes human reg on Solo Dios, aire Todgpoderso, Citar dl cy dea tom r= mer ais del Credo ms recent exresamen do To tegen {Gs quel cain “gus ena rlion de Redenton por esc ‘Se-o sumisno tna jin de Chev, Enc por us ta Reienean de low hombres por Coen laren eon aad ‘ivina arcane, qu rg odo To sre) a aves el impo 9 in nsons ls citice providone y solamente aca su consti ‘in ci toi a presny destin devo ‘Laces del muda y el mb por Dice run miterio def. ‘Na ens smpis coun crea ave posts cents mi on {oe reatadon de investiga cetics tbe onigen de univer. ‘foray sabemos qu el niveso fe fora por lala de Din ‘Eno uct vie renter Heb 1,3). Lamentehuans ao puede barr orf alae hecho dea cre scion ivestgao slecuaamene sn ayuda dea PL cl no Sica qc ln in nose caer descr mt et igen ‘mel del mundo y acters en algona medida Signi qu tn ‘ment os mbes 9 mujeres creyentes eatin en conicones de cap. tain ambigbade a reid dee crechnen tas du toda us comsooenc, aLista DE LA cREACION Cuando a Saga Ecru habla dl rscin del mundo y del ‘ombud ska y ls erstanos ln afrman Cred 0 uncon simplemente tna Yeni cosmoligie, sino qhe ace ura ‘onion de ePDacimos en ela qu exit ic Dio, causa se tana del muro, cayo impulses el a -Pade y noc dvios se ‘teuentansesivarmente en Ia Bae de I rec? Cree gure dec Soe too pf el acer que el ben exit Ta Cre ‘him hon moo de aha Dis ‘a Cretcin estblece adem fa lain cometa ene Dios y todo lo qu sale de sus mans amorosas yomnipotentes "Quien cntiese ‘ta verdad enstan dcr cm ello qi el mud noes lg timo 9 ‘etnivo,y gue no se expica ns mismo i ors mismo “La pregunta sobre el orien bout de tas fs esse see muy crateriica en a Sagrada Eseir, dae de aces a Breguna roporcena taming la respuesta, en el principio hizo Dios leo laa (Gen I, fan emenanes bess que exeresin ‘cmunian a Revels sbreatral de Don a hui ‘el palo joo, se dntinguenclrsmente en ete pont de pes. tiem greport efieniondecrligaem a eof pagana clsea runes plane dretamente fa eves de a prcedenea del mundo ‘Suanin de ser Er xa una ntmogaion ae, porno dc nt ibe, a mene pies ‘Lon ripen sadhrian irement al idea de wn comms emo, ancnteg notable, ano nuestra ese como est Gmposilén Exe cosmos mperecedero simplemente existe yt exis tence perce como un hero obvi y neces Econ es ag tito na mas alla del ua no pueden penetra arn ie ‘acd humana. El moviieato qu epee enol oumos sina 2m proceso continuo y cicalar de nacirentoy somapee, Pea osm mimo, ete com un to, seria amuse 421 cosmos spor amo en esta concep unser de periods cc os, neces ema l regu sb su oigen vena rn {orogens ‘La Revelaion lia ini por centro, conn lato sobre tncreacion dl mendo por DioetLa ibis nse dee modo sobre Contingeneia del nde dec, sobre Hecho de qe mando po ‘oer exsido dado gues exitencia nose encena luda en el Sede Dios ‘Ia lr de sts consideracones podemos entender mejor Ia imyurtancia devia del mistro de in Crescn eno ei de a dct risana*Elmiserioredentor que se enovnta ene! centr del BL TRATADO ELA CREACIDY. CONSIDERACIONESITRODUCTORIAS nuncio evangélico presupone absoluament Ia Creacin, que no es or tanto ua simple atesalao prologo neutro de Ia historia de la sal- acim de escenario en el qu era desarollrse el drama de [a Redencion. La Ceacign es parte dela Astoria salut. “Ox proicamos que ahandonéis estas cosas vanas¥ 08 vals al Dios viva, que fiza el cielo y later, ef mary cuanto en ellos hay (Ger 18, 15-17)4L Creacin es el tundamento de la eatequess de San Pablo*Constnye parse el primer paso para poder anuacar 2 Jesu itoPElanuncto dela salvar en ests peesupone la foe a ete 6a del mundo y del hosbre por Dios [La honda conexi del mistero de la Creacin con los dems is- ‘eros de a Revelacion exsdana nos permite unio a very deren Claros dentro de una nica perspostivaovsion dogmatica de count, ‘Cala vordad o ariulo de fe ocupa cl ugar que le coresponde, sl ‘mina desde las ora verdades y ayuda a periir el sentido que se atri- ‘buye a Estas. La exposicin sistemitia de los miseries ha de tener en venta estos principios, con el finde no ceutar nunca It unidd de ‘Credo, y par respetr también el logarinamisible que cada mister ‘copa 2. BL oLmIDo MODERN De La CREACION *Algunos planteamientos telégics dels timas décadas no han ‘canseguido resptir siempre el carder espectn del talado dela Cre= ‘ston ha habido concepeionesssemdtiens que Te han ead un Iugar ropio y bien delimitado eo la prsentacion organics dl dogma cris tian. Divers sectoes dof teologia han Nogado a estima que a ama dea Creacin dal mano y del hombre debi inrgrarse en es atados 4 Dios y en la antropologiasobrenatural, y que por tamo no habia lugar clafo en la dogmatica para un watado de creaion propiamente dicho. ‘Aunque esta tendencia se halls on vias de supeeacsn, pormansce todavia un cima de opinign toldpica que devalia a ignificaiony Ia ‘cenialidad del misteno dela Cresien y junga sccundario el fatndo fue ta representa yexpone. Las causis de esta situac6a no son files de deteminar con pre isin y delle Pero pueden enumerase algunas com parte de Un ‘iagndstico cultural yrelipioso que result orienta. EL tata de la Crean ha visto conicionaa 1 importancia y centorpeeido st desarrollo por info indtecto de una concep to isexusreno DE ta cRescIn logica de origen protestant, que concede a Ig Redencién una central dad excluyene yen penuico dela Ceacida®El pensamieno reigioso nici de Tas neva dostringsformulads por Later en el siglo XVI ‘opone dialeticamente Creacion y Redencin, es decir, ao las cone ‘como partes nterantes de un Unico designio divino de savas, y con felfin de acentuar el carter decisivo dela segunda devaladrstica- mente la primera?La Creaién noes para los prosestanes un miseio ‘erdsderameat significauvo en la Revelcign eristana. Pose a To ‘Samo uneierto peso especio que queda oscurecido por a Redencin, ‘+ La'estauracin honda gue Ta Creaion y el hombre mismo nevestan ‘como consecuencia del pedo hae ielevante el mundo naira ba ‘un punto de vista teolgico. Este planteamiento se deslza en una diree- ‘ih dualsta —matria y esplri, hombeefenoménico y hombre es Fit y ba ocasionado y ocasiona un sever ipoteca pra Ia dc tena cristana de la Creacion, que ve as reduc su sstanvidad y ‘comprometido si lugar ene eiicio dogmitic.. "Lo que sea Hamad ‘eclipse’ eoico de la Creacicn deriva en segundo lugar de la esisca entre tology cincia,ccurid en Occ dente alo largo del Siglo XVIL Aunque no debe desartarse ura cert ‘motivacion religiosa ene los principales issofosy epresentantes in ales del pensamicetocientfico modermo, muchos de los cuales eran reyenes, se mpone de hecho ente elles ina concepeion mecanicsta ‘Et mondo, en ln que Ta causaidad diving desempena eretentemente tun fnion decorative, Se introduce ss una cua de separacién ada vez ms formidable ene el mundo y Dis. EI mundo se coneibe como un todos) y ‘operacin diving sobee el niverso deviene supettua, ©. menciont ‘hano unareferencia vaca deseo concito, por parte de unos it ties que todavia conservan vestigios de fe eistana. La religion y ‘cena se cieunsenen al dito interior dela concencia eigen fl mundo material. La Creacién como obra divin se akindons et manos def sia dela ena, Se deja ast paulatnamente de pre birgue I primera determinacén fundamental de las cosas existent 00 ‘et career de natiralena sino st condicin ereatural, Pa a ie ia moderns el mundo deja de ser creaaray se converte en nara, Este proceso ha oscuesio, por lo menos, larelacin correcta entre Dios e mundo, y en ecasones ha hecho de Ta naturaleza un absolut con petesiones de suplanar a Dios. Los efecos a coro y largo plaza Sot unatelogia de It Creacién ssl pin ser negatives. 1a afimacion del mando y de hombre com creacion de Dios ha enconttado, en tercer lugar, sris difcultaes para aise camino en 16 2 TRATADODELA REACION. CONSDERACIONES NTRODUCTORIAS tun universo cultural que desde ta Hustracgn del siglo XVI es part ‘laments sensible ala ies de un autononis det hambee ener fadicalente*Uina concepetin limite de la autonoenia humana, que franca dt plano moral (Kand, y se rerudece el lamada segunda Tustracion (Feuerbach, Nietzsche), acaba peritiendo a Dis Crear ‘como un competior del hombre. En esta siuacion intelectual yteli- ‘los, tna doctrina de la Creacié, que hala dela dependent del {nundo y det home respect Dio, sentendeinevitablemente come fone amenaza a a libertad absluta que s posta para Ta volunad hhumaraéL-a signfiaciia mas hond del paca es que el hombre niegs 0 condiion de ergtra, porque no quiet acepa fs Knits qe fa nici implica El hombre no quiere ser eratra, no quite ser ‘lependiente.Porguo interpret su dependenca del armor cteador de Dios como una inposii exterior Results entonses imposible en este marco hablar de Creaciin, sequin el profundo sentido de fx divipa y mundanal realidad que este ‘nisterio implica, y aunque ls extemos puntos de vista mencionados ‘no hayan obtenida un predomini general fo eet esque la sensiii- ‘dad de inconables hombres mujeres contemporaneos se encuentra cansiene © inconsclentemete infiuida por est visi reduccionsa, Una consecuenciaes que Indes del Padre eer se difunina, porgue ho se actu Dios al cus deba digi el hombve de roles se prefite hablar silo de relacin de amastad com ol hombre Jess. “Hemos de mencioni finalment, como un motivo de a eativs| criss que ha suffido el tatado de Creacion en el émbito mismo de a {colo catiica, el empobrecimient bilieo y propane teoldgico te se rellejaen algunos manuales de ese siglo. Aung la mayors de ioe demuestran un notable nivel de rigor conceptual y han logrado trasmitiradecuadumente los contenidos doetinales imirescindibles, ‘carecen de una sufcente fundamentacign esertusistiea Se trata desde lusgo de una defiiencia compreasibe, si tenemos en ental perfodo ea ef que fueron escrito. Pe I ausencia de ws thse bibica exten limita objetvamente la cnverzadurateoliea le txts obras@Prdomina ademas en ela el andlissilosfic de los con- eptos, de modo que a veces mis parecenteodiceas que teologis de a ‘Grealon*La Creaeion como misirio de fe queda elegada a segundo plano y Tos indadablesscieos conseguir en la presenti de Tos [Speetos noctonaes del dogma nollegan compensa el dict meto datepco.eLmiseno ve Lacnexcien 3, LaRENOWACION DeL tRAIADO Podemosafirmar, sn embargo, que el amado ‘eclipse dela Cre- cin comienzafelizmente a ser un hecho del pasado aunque state de tin pasado naa lejano. CConsciente dela importancia de ese misterio central del er nismo, Ta teologia de la Iglesia se esfuera hoy en destaca la ont dad religiosa que debe tener, To hace con datos y perspectives que lauguran buenos resultados. Desist e esta renovacn an sido tos logos consguids por Jacienia excpéca dram on mus dcenioe. La exces sole do cap de ofecer un oops hie is Ceci, qe Ce Pratl y segura el decaroto etna exporcin dopey ea ez Fi devnis'y cere ‘Lt sca prouniizacionteopca enol mister de Dios consi luge el elon 0 fondo pars un desuoloadscundo del oma de Crea fi, que amare de a Tina apa hai a consumes legade tno cea. La eotderacion dl hg dt hombre ee “verso qo habia snd de con deceit porn Senonzar conecament oe spect tgs ysiophdgc de tao el qu so Dis! fecefnaentseege ae fms ut atelo examen de entra que ha si read mason y tengjnea ‘El ac ns desperados dy ce ces ecligcas no sono ha resads impetanca al anfciocsano dea Creacn sin gu, pre conti, ha efrzado ssid c1S- fleoy su epreuion cl ‘Las relacioes ete ciency teooga een en lea de Crea- cin cpt de pariculriyportaeiha Ceci dl ny set homie ha evento une stewsn irra cna cay cra Se beelice del lima postive y ditendido que canctrzs eae omen el igo cece yn Supsaios en gran maida enfentanienos y maletendidos de éocss stro smnaion fn jn sels eh ‘toni deli, se evel cada vee me acu foe contr tne elope enfico para clans cent de un arco ni de Sentid, cusiones coms el onigen dl univers Ia apace dela vi J: singular det homie tn sigan Hala del ado, {Nose tata so de saber ha ico fan Pablo =cut y Co ha surgidy materiel conosy he apareid el homve Se aa tana de dscuir que senior ta org, x To preside 8 EL mATADODE LA CREACION. CONSIDERACIONES HRODUCTORIAS os, el destino ciogoo bin un Se trascendent,infligente y buen, llamado Dios» 44 EL HORIZONTE CREACIONAL DEA TROLOGIA Y VIDA CRISTANAS Los fctores que hemos enumerado detemninan fa importancia cre~ ciemte del mister de a Creaion y han contribuido poderosamente & ‘escatario del reativo olvid enel que ha so mantend por algunos tore de a telogfatFl anuncio de la Ceacién debe levarse enéei- ‘amente fa cates, a prdicacign y Ia actividad teologies de la ighesiatel home coneropornco necesita escuchar este mensaje, que, ‘tngue puede ser ceasionsimente resistido por ma niin una volun. tad abslutisas, es fin de cuentas un mensaje liberator, porque Se hvesta@ la persona el sentido desu exstenciay Te ayud des mente conserva, {#1 erstiano debe ssimisno foment su devocig hacia el Dios, Pa dredeJesveristo, que ha ceado el ilo yTaiera*La Creacion dese ef un papel fundamental en [esprit bblica y ena piedad de fo primes cistanes, pero no a aleanzao La mista resonancia en todas las epocas de a Iglesia. Los autores de ls Samos nose fimitan {tafirmar co hondo entsiasmo religioso que «los los cana Iago fiade Diose (2 18,2), El pensamiento y In realtad de a Ceacin son fan estima directo y pederoso que mueve su pied la eleva y les fda a llos#erecer en amr de Dios. Sin ene en cei la devocion that Dios Creador que la imregna la peda bbicaresulara uy sill de comprender La ies de la Creacin yun temo sentimento hacia el Creator ‘stn presentesasimismo en las primeras manifestacions de devocién ‘rsa, Tanto en moments de tanguliad como de wibulaci6n, los ‘ristanos de Jrusaen invoean y agradecen al Creadr su providencia| Y solcitud «Seon que hit el cielo y Ia ema el mar y todo To ‘qe hay ellos» (Act 4, 28) Es evidente que los crsianos del "emo present necesitamosrecuperar esta referencia eobgics esp fitual de tano sleance are nuestra mejor comprension del Credo que ‘onfesamos, y pare condeirgovosamente nuestra vids en lt Presen ‘del Padre Creador de cielosy ters la revolacin citiana manifesta realmente una extaorsinaria riqucra serea del mister de la eeacion, signo no pequeto y myaLmisremo pea ceexcioy ‘conmovedor de la temura de Dios hacia ef hombre... Ojalé nuestra reflesion nos conduaca al descubyimiento de que. em el acto dela fun- ‘acim del mundo y del hombre, Dies ha semrado el primer testimo- ni univer de updos anor, prime poca de sisora de '5. DESARROLLO HISTORIC DEL TRATADO DE LA CREACION ‘La consttacin del tatado sobe la Creacion sein una estructura proximada a la que hey conocomos data det siglo XIX*Los content= bs basicos do esta estrcta so hllan ya presente, como e ogi, em las obras de los primers telogos cristiano, eco la forma sitematicn (que ristalizaréen Ia manualistica de los sigigs XIX y XX comienza a ‘ibujarse solamente ea la Escolisties de los sighs XI y I. La doctrna de a Creackin encvenira un Iga ipo en as goles meals Soencn, ge teen como peciete inmediat las catenae y tos Hrlegienpatrstios. Estas Senfencias soa ‘et realidad una reurign 0 compilacion de tsi, cussions y tratades "exposiivos,formada con textos de Pads de Ta Iglesia, autores ecle- slisicos,ycolociones eandnicas, rganizados en forma de sistema La obra mas imporante de este género es et Libro de las Senten- : ast ue (10) Y lam Dios ao seco tieray,y a conjuno de as aguas io Dios qu estaba bia, 0 a east ANU TeSEANMENTO {2 io Dios: «Pradzca i ter vegeta irs us den sera y totes fale gue den ra et epi con 3 el Sr soe a eas fe. (12) Lat prov vegeta ters can smi, orn espns, eel qu dan ru con In semil cro, por sus epi vo os estate. 13) area y mane dae. (18 Dj Dos aya ners en femarent celeste, pr ap tur lao nce} gan de shar pura slo ‘tos (1) fugu deren mamta eset pas samt ‘Shr lator fv (16) fz Dio fos ds ern mayors intro grande parldominodel ye acre peacoat drs= ‘oe i mci ea: (17) 9 puso sen amen ‘step ana sore ato 1 y prs dinar ney on taocie yar searr lr donald yD tees them (is) Yad y amano cur. {20) Dio Dios: «allan ls agus de animales vives, y aes revoloten sobre a ea con ei firmament elses. (21) ¥ eed Di pans rt marlon oo mi ey Wu ‘eran, los ie ule saps pr ss spies, yas es a any ss capes y vo Die genta ie: 2)» bojlos Dios Shen: esl ecu y malian, ened Tn gts de los ttre ya vescresen nla @3)Y tars yamine: ia ain. (24 Di Dios: «Produc a tea anaes vives de cada spi’ bestia spo yan testes de ala epi, Yast fee G5 iz Don saan erates decade a esi {ain epi» da sep dello dea espoce: yo Don que Scat ien {G6 dijo Dio: tagamosalserhuano amex magn como semejivn msn) tue en lps dl mary ar es Se ‘Stony ces tein yen os nmi tenes 3m os as sires go serpesn plea (27 Cres pcs, Dial ser haa 9 imagen 0, 8 imagen de Diow eens hembra ex re (28) ¥ benny les Dio: Sed foundosy mati cas heat sores mane lo pes Sl ar =m fas aes dls clor'y ond smal qu serps so Is er (23) Dip Dios. «Ved gon he dao ada ier de sei cist sob afr de lata, somo todo eb ge eva rato ‘Sm: ara vosows sr de alma, aeREAcrON EN GENERAL (20) ¥ 2 todo animal ees, y «ta ave de os ilo y a toda siepe de Sorel era anima Se vid, to I rb verde Tes oy de iment ¥ an he 31) Vio Dos usm tabla hecho tod Saha muy bien. Y attics y mance di sexe 2(1) Coneleyzonse, ps, os ils a eta y todo su apart, {2)y do por sonst Bon en el scpimo a anor que habia bec, $ycesb enc la setimo de toa la lor go cers. 3) Y bene Dos eta sero To sani: porque ences Dos dx Iba ce ‘aera qe habia hh, {4)Bsos fuer os rigenes de os os ye, cuando fueron creado “ * 2 Caracrenisncas ‘Bate imo majestuoso con al que comienza ls Sagrada Esrtura lsum aretado texto en el que cada palabra a sido cuidadosamente cle= ida ineluid por ef hagiarafo bon una poses intencion® Aimee puede consderase como un verdadero canto a la Cesc, se (at bre todo de una namcion de caricterdidietco, con una gra Gon ‘entacion de contenido docrinal*El estilo de exon grandionos vert- los invita desde ego 3 fa adoracién y al ssonbo reigioso, per el fazento no se coloea paneiplmenteen la alaanz 0 Ta accion e B= as, sino en la reflenion wobec “El texo es un todo uritasioy sn fsuan, No se adver en 6 com- posiidn a partir de documentos precedones*Es sin dua ia obra de un Solo autor saprado?Se caracerizt por su gran soviedad, st peso eolo- ico per et uso deliberado de tna terinolog elavarente ahs {ractatPuede conelirse con fundamento que Gea I, 1-2, 4a procede de {in grupo 0 escels sacerda.y que con toda probabil fue com fenel siglo VI aC, durante e destirr del pueblo judo en Babi Fonia* Las aes de esas ensehanzas So, sin embargo, mls femols y pueden rastearse en as mis antiguas traiciones de Israel procedentck ‘eta Revelacign diving “EI hapierafo desea anuncir y comunica con claridad qu el ni ‘verso —slos lelos yl tera» — proce enteramente de DiosNo p= {ende tami o ensefarningin conocimjento preceniico del mitndo © del hombre. La base literal de sus anaioncs es comprensble- ‘mente Toque podeamos llamar ana imagen del unde sep at eas ‘antoeruditas como populares del momento Seguin estas ideas, la tera se concbe como una gran extensn apoyada sobre columns ySostenia pris aguas den Ma inferior en 2 cemesciby ee, to TESTAMENT as que lot, El firmament o echo de la ita es imaginado como ura ach specie ertalina en la que se sian las estrellas. Sobre este Tinmamento han sido reunidas las aguas superioes, que podan cact sole I era i Dios abriera ls compuertas 0 ciewes que hay en Ia Planeha slida de aque ‘Ademis de ests concep senila del mundo, el haggrafo ha vsadotambign lgutos tenminose imagenes que proceden de cost0g0- aso bias Palabras como cas (oni), confusion (Boku), csc (hse), abism océano primordial Geom) reeuerdan en mayor © menor medi aspectos de arraciones Cosmetics: que enconsamos ‘enka liertirareligona de Mesopotari soe todo epoca bubs ico Enuma’ Els, Eglo (por empl: el himno al dies Ata, del Farin Aatenofis y Canain textos de Res Shar), "Pero estos recursos literaios Son aspects socundaris yadjtivos el ello blo, que no posee career icon egendao, y euyo fin principales presenta el mundo como resultado de una acc ibe {ypoderosa de un Dios personaly soc. Los elementos mencionados fun penido en el Genesis nu significacion onal yen cl esto Ses ace servic ala ensefianza revelda que desea Wanstiise * No seta po lo tanto buena exégesisnterpretar estos trios ef v2) par dels figuras y descripeiones mitoldpicas de los veinos {Isat En nuestro texto eienen ningtn sentido o pape indepen Aicney eben ser vision en este elacton cote cout. «La in fen del mando queda delineada bajo la plum del autor inspirado con fos caractrstiea dels cosmogonias desu tempo, en las que inset ‘on abwoutaoriginalidad a verdad sole la creaion del td por obra ‘et ance Diese Los concepios culturales y profanos empleados en el versiclo segundo son efocuvamente topics coxmol6gioos, que petenectan Israel al bagae de erudcion sacerdotal. Pero el Géneis no tom sit Dlemente una imagen nevtra del mundo, procedemte del ano rent, y se lirito 4 revestila con Ss enselanvas propas*La nara ‘ns bala radesimente determinada por et honde monotismo que impregna la Revelacion bli. Enc hocho se manifesta en que —a diferencia d otras cosmogo- as, que son en realidad teogonias-— Dios aparece soberano y de nn fin modo implicado mateiaimente en Ia procedeacia del mundo 0 en Ss JeveniDios crea por la Palubray en todo momento se disingue tholutamente del mundo cesdo*La Creacion mediante Ia Plabe se acensor ew ceveRaL sliferenca de otras maneras de entender Ia produce dels cosas ys ‘original tipica de este capitulo del Genes, * La Gracin se prove ademas sin resistencias: no tien lugar agut Dhow se scala con el pl solic y deliberative verse 26 ‘hapamos sor umanonSEl homie lamer son eradoea image ‘semejanca del CreadorTgual que la sagen representa model, el iemine representa a Dios ate la ener creaign 9 recite Un la to expres para adminisalay digit Los epics, por jem po, consideraban al faraén imagen ytepreseatate de a divide [tira En la concep bla, n br, laconic dase 0 imi al eso que edie det homie El (exo insite en esta especie de definiion teolegica de ser tumano imagen de Der que ae apical persona clea ue once nt en on slain sigue ico en cana don tes ‘redo, 1, 28-1, El polergeneradorytrasmisor da vi que pose el hombre es estado de ua Bodie divinaLa sexual ou ‘spect nual ds sor hmano pero tions algo ds extraordinary ts “Angus ete el home y fos anaes existe un hit 0 desnivel «uc ex dsiberadamenteresaado pore ext, resulta ambiga signi tivo gu los animales ye hombre sean esos por Daven ol mismo Sia ena haglopao dsea al vr nica que el ser human Inutiene a pesar de todo dtrminados Ino de sled creat rm el eto dels viviets®Lacomsccuncia ms deta sex gue t here posce ua responsabilidad respect creneion qu el dom nique tele manda caver sobre nnesa sctividad por sim ple epitcin, sin ua tread protecs,respeto y cstdia “Tanto el hombye como fos animales reciben las plantas como ai- mento, No se preveonigiariamente qe Ios animales srvan de comida Paral hte Se alu dete mods aun emen pio dl mundo ‘vel que ein na armonfa que sort dest tare por obra pecado La excelencia de I Crean termina s express con I fase del verso Sito ex ay bie 2, 1-3, Hino del capo segundo es Ia pate concnva del ocsmeni seedy posta presets hj nbs dese de ta Crear sts vecuon we rferen en eet aa eminacn de 1a ob diva creadoraeinican aera quo, wa vz aid xt, Comnienz una eacin permanent ete el mandy Ceadert de Camo sbi de Dios x como la actu dina d protein 0 Sit hacia todo o creado No parece que ator spr se fies Salado come insti alta Se refine més ben l hecho de 8 {EA caEACON BN EL ANTON TESTAMENT ‘que Dios props desde Ia creacin todos ls bienes que pes con ‘aera los honors, tanto sf largo el tempo come en a eterna, Fst limo da de ie Creaci carve de limite, como indica Ia ausen- ‘in dea frmlaconclusiva que se inclu a Final de fos das anterio- Fes ay aarti y amaneci6, 2, da. El témino origenes, qu también poede taducirse genera cones (leon) reaparecs en el nests mas adelante cua se Jn storia de tos lias de Noe (6, 9), sane (25, 19) y Jacob (37,2. sido agut indica que la Creaci es een Gomo un sucesotem- poral istic, yiberada del ardtermitcn que pora derivarse del presente continuo 5. 602,525 yeguido relato dela Cress, centro sore todo eno igen ‘el ser umano, c= Iteraviamente mis anpuo que el prio, ellen fuse resulta mis vivo yconcreto, y su modo de hablar de Dios s mar- “Eadamente antropombrfco, Despoes de una breve alusin a Creacion ‘del mundo (0-40), que se considera ya desert en el lato anterior, hagidgrato pasa a nama Ia creacion del primer home (7) cont rcion describe Ia preparaci del Ed6h (V. $-17) yl reac dela jer (¥. 18-2) La creacion de Adin coostinye el punto clave del relat y se nara cen fos siguientes témines:«Eatonces Yahweh Dios formé al hombre ‘on polve del tira insal6en sus nance lento de vida, y results el hombre un ser vivientev, El hombre no deriva aa de la Palabra sino ‘ela ace plasmadora de las manos divinas sobre a tesa misma Ee relato viene como a complet el arterioe. Sie documento sacer ‘otal habla de! hombre como imagen de Dios» y super ast una ef miiontelogia, Ix naracion presente prefer eferise al ser umano ‘como una realidad somsticsy visible. El autor desea transmit que a Faz nana ha recbido diectament de Divs ato sb exsioncla como 5S fora que Tos elementos que componen el cusrpo humane pete recen todas ellos a esta mind, ‘Laenseanza general de todo el relat gravitaen toro a aide de que hombre y Is mujer se la obea ms execlente de la entera cea ‘Adén no es nicamente hecho: es Hamado por Dios a una vida de relaciin conf. En el hombre lib, Dios nose ha limitado a cea un fer como os ovo, sino queha prodacide una critura capa de dilogo {de amor. Ha ereado una persons.{a ccidn ev GENER 6, La CkEACION EN Los Linkos PRorécos Los profetasesritores contibujon decisivamente ahacercaa vez més explitay a desarollar con magnifico lenguajeTafe en el mise= Fo de la Creation, Mencia especial merecen los prota del exo, foe tod Jeremtas (32, 17, $3, 25-26)yel Deutro-lsalae (s 40 59), ‘ue presenian a Yahvéh, Dios de frac, como Creador y Salvador al ‘nism tiempo. El Creadoe tdopvieoso del mundo es fami ator compasivo de ia Alianza con el pueblo elegidoy, a través de éste, com toda lt humanidad. La doctrina dela Creacin sts conseeueneas se hace ora un mensaje claramente universalist {Quin midi tos mares cane evenco desu man, y abares com su palm la dmensign do los eels? El exe Ine esis como tn ‘elo, y Tos ha desplezado como una tienda que se baba, El anigais & fos ranos, ya lesbos de ana reduce af ala. Aliza Ts 08 ve: ln ha hecho esto? El que hace salir por orden elereito cee, Ya cada etl lama por su nombres. Us 40, 12 22-23, 26) La soe” Fania divina solve el mundo express un monctefsmo incondiionad {sel marco natural enol que se sian los pensamientossolerologicos ‘el profetay sus ensehanras sobre la elec y vocacin del pcb. «As ce Dios Yate que cea Jos ciclo y los extend el que Dace firme Ta ray Wo que en ella Brot. Yo, Yahweh, tee amago en justia, te tome dela mano, e frm, yw he destinado a se alla el pucbioy faz de as gents» (i. 42.5.6). Mas adelane lemon: «AST dice Yatveh t Creador, Jacob, tplasmador, sae. No temas, porgue yo teherescatad, tee lamado port nombre, Tere mio. At die Yate tu edentor, el que te form desde el seno materno, Yo, Yah ‘éh, lo he hecho too, Yo, solo, extend los cel, yo asemé la Sera, sin ayaa algunas (ih 43,1; 4,29, “Tenemos aut una de las mis neta versiones escriturstces de una interpretacién slice del ceacén. Las obras de Ia Crean y de ‘Redencién que se auncian aparecen no so relacionadas sin Vt Ids estrechamente en el catenido de un solo designio divin, Las accion de Dis desde la fundacion del mundo se nen aque un ‘dena de aconecimientos salvadares. No sa serecnoce a Crecion {ome el primer acentecmiento de salvacign, sino que se describe lt Historia de Tact como una constanteacein ceadona de Dios» Libro de sofas present ambi la Crean como un scant siento escatoliico, que se extiende desde Ia produceign del mundo, “0 cay {A cnENCION aN fL. ANTIOUD TeSTAENO pasando por su contiuacia present, hasta la consumsci definitvs. {aie de creation permite as al profeta stat dentro de una misma ‘isin de conju el origen, el presente yo futuro ultimo del univers (ctr 927,189. 7. Los Saunos “Tad os salmos en oe qu spares el tema de a reacin on hin. sx entices ipregnades de lana peda hacia el Credo, de {Mision y jlo pore! orden y bles dt mundo, Su eomposiisn {muy honogsne. Tos se mcin con sn vite a stabatan vin, contmacionenumeran Tos maton que exist para esta Sabana, es dai ls acon peeosasyadables eliza por Diesen a natralrn yen ator ser ln bra def Cresco llc de a savas espocivament Sim & cs una descrip safc el Creacién come lamar ta vin’ Se tad de las emposiones con mayor igo a tse y pica de tod el Antiguo Testament. 0h Yabweh, Setar tes gue ploniow es tunombre pr oda ater (2) salma {xyes dade principio su alegre pon ercacion, qu eligi Sulvco de aga divin trmna cl hm con iss misma pal re “cA ve cil, hectare de tus dds a fay Ls estellas, que sje gu es bomb para. qu de ie cuerdes, el hj de Adan rm oe te aides v.13) Elo de sania Se are I ra {era de ed lo creado yeparaesecaimenten la noBeza el hombre, {Ges sor de a creaion en representa de Dis. «pene nferor sf dono cite rd en a i apo, tueposto porto si pie (v6) Poo lnconsiraci dl hom. te Sve para reforar an mas el este de a masta ving A psa sdb de tod lara pretation amano, Neloarafo se ve como obliga a eleva si cra a Dios ¥ cantar los eshlenores dela ceaion ya pete nara oes al mundo, {Sspsiamente al hombre por an Crear mane) Sai. El Salmo 104 parse tener un orgeny snd cates, Guarda una eset relacon con Gin, 1-2 $y es um musta excelente de ‘nia del pensar ica, Contin en eld ura Sere ore ‘alae vricones sobre el rit szerdetal(), ue se nctan con fin bose exlamacion: «Ala mis bends 4 Yaveh! Yale, ‘iow'mio gu grande eres! Vestdo de expended maja ao da de coma de un mano, despisgs Tos ils To must que awend evant sobre las aguas fs las moras; aces de ts ‘es eo 10, sr ss del ven te desl sobre is Bases ‘sents st, iconmovible para sempre jamd> (oe (3). El calmista describe el onden de lon ston eresives igen la puta de Genesis Lahr (2: Gn I 3. os cielo (3 Gon 1 Scr y mares (795 Gn 19-10 la vegeta rw. 1318; Gen 12) fs astos 19; Gen 1 1-19), edo sigue en su prducion 1s sma scuencta Sepin amos tec. La coneisn se verte a tro mel hecho de qu el San toma del Genes nomerosoe er os, ene te eo (oda primi 6) ada (23) gedoon (eacastuoe manos: 25), ord (eet ¥- 0) ee Lo ms idea eels Meas maestas el texto sacerdotl espace en est co especialmente a soberani asota de Dir stb e mando a nocin de uns aguas eriginaes que sn ondenas on la Ceacion, {k'tpreiacldn optimist aGrmativa de In cbr creators diving, a fnssencia en el aimeatosinmistrad po a Provdencaa fod os Sere animades, a lusion a ana stun primi en aguas eri tors se men slo de vegeta, Ia concep o stooge el 1 yin, ec Sain 1366s, como os ds anteriores, may representaivo da teoogi bea dela Creacin' Ete immo se caactesia por Ia 80. Siacn que etalee ene Ia eeacon del mando y Ta ierscién de Thal, uc cr toma dominate en los oriclon dl Detero fois (ride ‘pra, Desps de eerie inereain v3), el sais con as Secionespoderosas con as qe Yah rad al puoi de Inserviumbre ipa (ov 1024, Dad gracis 9 Yat, pergue es bueno, porque es emo su amor! El slo hizo ravi. His los teen et ielgencia Has is grandes embers Hin Epo on sus pmogéton El tarde Sufi en dos Gus su pueblo ene desi Ue a andes eyes. Di uses en heenet as servo Isl En ms tra mum se acord de noses 9 nos lib de ness adver spre cero star ostream ao start por el mismo motivo: porque sv amor es tem Esl psa Sin itp de la eesion de lunay ls esl, par et roche» (9) al hecho de gue Dios chi 4 Expo en ss primo tone (710), La Creacién proporcion el metivo para recon Ia historia del pacha joensuu panes ies all be Ei desc e503 2 A cnenct aN ab. uO TESTAMENT enemigos, aso del mar Rojo, porgrinacin pore desinoy entrada en {tier prometida,Paraelsaimista, elerar a histona de Tse y ele= bar fos eigenes del mundo sono mismo. “También se hacen coo dela creacion de modo destacado los Sal ‘mos 10,33 148. En este limo, que es un slmo deenonizacion, se {preci ia celebracion de a Crecion en el cio: Alelayal Alabad 2 atch desde los ilo, alabatle en as stars, lab, angeles syos todos, todas su hues, alaade ,Alabale oly une». Es un edn Hoo que vectan darament es judos dbservantes, 8, Larmearuna Sarena, Los liros sapiens pertenscen a uno doles Simos periods de a trac bic. Contenenaspoctos de una dota sobre lcreacion ‘my desarrllada concepualmeato, que se recoge sobre todo en Prover- Fos (3, 19.20 8, 22°31), Ecletdtico (1 1-9). fob (38.39) y Sabiduria (1 14)'6, 7, 9, £2.95 Th, 17.2126: 14, 3 19, 69. 2). La teologia ‘Saponcil es bsiamene na tologa dela Creaion, yet Dios de sae {gu slabado en estos bos es ane todo un Dios Creador. Enestoshagares pasa aun segundo plano la significacia istérieo- savin de la Creaciony se insite preferentemente em us nas Tcio~ nes de obra ordenada y magnifica de Dios. La Creacién es ahora pr Sentada no fanto en fncon de ss aspoctossalvadores sino ea su enti propio de verdad objeiva, que es consideradaen sms y por ‘misma a nteligencia creyenta parece buscar en estos libs api rados un aeeteamiento mis bien racional al mistero de la Creacion, pita determinar las consccuencias de a eoterenca §visiblidad de un {iver que rele a majestad Ta Voluntsd diving. “

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