godt scons no on “sca en ede de ue sean menos importantes, ino que, al contario, tienen tn let dro en mucosa yen den dea ‘obras mismas. Hay que entender aqui “secundatia" como lo que secunds, site y ayude 1 LAs TEORIZACIONES SECUNDARIAS Pueden ser reunidasaledeor de dos ees Uno lleva aines- -rogarse acer del sentido dels obras del trabajo atistico. ‘Sendo comprendido como sigifcaciin y como dircectin: Ja obra “abte un mundo", punta alo invisible, eva sentido Y significa, es un lengua. Fenomenologs, hermenéutiea, ‘sicoanlisis yen pactla iso de are se sian en este ge "Fl otro conduce a preguntarse acerca dela organizacion de los signos porlos que la obra se manifesta y se especifica ‘como obra. La flosflaanalicca lleva a analizr las obras segrin sus componente lgicos y& preguntarse acerca dest ‘specficidad en el dominio del arte. Ta divsia segsin ambos es resulta evidentemente, muy. “sumaria; macs pasos existe entre las distin teorizacio~ nes: unas roman prestado dels ocrasy hay una ciculaciin ‘importance de conceptos, de hetramlentasanaliteas,inclso de otientaciones. La bsqueda dl sentido se aducfia tanto de la semiologia como de clementos del psicoanissy la historia del arteseelaciona con ambos; en cuanto ala del signo, intenta sei, parasplicasea del uabajoatisticodel que la historia del arte proporciona algunas muestas Sin «embargo un punto lo une todo: la plisemin dea obra, que dlifculea su interpretacin, “al abundancia, tal dispersién de las cotieaciones ates ‘Sigua, de alin modo, al mismo tiempo que su impotencia singular la necesidad en que noe enconteamon de recuttt a «lassi queremos entender tanto el trabajo del acteen general coma el de tl obra en particular A. Eleje hermenéutico Qué es entender una obrs? ,Cémo aprehend st sen- tido dela manera mis complet posible? La hermengarien <4 ciencia,o ex arte, que interpreta una obva,despliega Y muestra los sentidos posibles, sabiendo qu estos no son ‘etendiblesde entrada, pero que quan como ocltos denteo delaobraddonde hay que ira buseslo,Inicialnente dedicada solo ala imterpretaciin de textos sagrdos, la hetmengutica franquea este Mavi y se impone como método general de erpretacin para cualquier obeacuya ectura,cuyo desc Framieato, parece particularmente complicaden, Se presenta pues como mediaciin entre la obra y sus spectadores,Ictors u oyentesposibles. De sus orgenes vinculados con los textos sagridos, conserva ln ambicion ‘no teoldgica, por lo menos teleodgica: el seni ext mis alld dela obra, en una esfra superior, cuya entrada seca con Aificultad, que no esté al aleance inmediao, y cuyas Haves, pertencoen al expecialisa. La inguieend por entender La inguictad hermenéuties es la que ocupa el primer lugar en los esritos sobre el are, No se tata de entender de un modo eotl las intenciones de un autor y de sus tal zaciones? Lo que lsmamos “sentido” ex esto a aprehensiin de una unidad entre intencidn y “resultado”. El sentido se produce, no reside en la obts ruta, ahi simplemente, sino {que se construye por el wabajo del qu intena establcerl, ‘Subyacente cst a idea sein Ia cal a obraesinagotable,y ‘queal detenerse ante cl primero de susindicios, rent alo que sc eree entender coma ago evident, puede no verse stsignif- ‘acién verdadera Sila comprensin del lenguajecatidiano no suscita interrogacionesespeciias, es porque disponemas sin sbero de una suma de conocimicntosprevos que compar ‘mos conf ineocutor un mismo idioms, mismo contesto cultural, e mismo momento de la historia , por itimo, una accién comin que telaciona prepuntasy respuesta alrededor ‘de un mismo objeto intencional, Sin embargo, tal compren ‘sin que creemos espontinea puede ampliarse, confirmarss, incluso scr cucstionads ene eerccio del dislogo. ‘Silo mismo pasa con una obsa que crcemos entender porque forma partede uns herencia comin, ala que estamosacostumbrados « considerar como obra, el contexto socio politico y cultural en los que fue concebida nos mantiene sin embargo alejados de ela sin que lo sepamos. Debemos entonces intentar considerala en st sitwacién original, ‘mds que una meta puntuaizacién metodolgica(aparato crftco, contexto histrico, biogafla del stor), tenemos que craducitia en el lenguaje de nuestro tempo, aguel en que a podemos caprar. Tenemos que hacerla viv nueva- ‘mente, petmitnle que se despliegue por completo en una ‘especie de entendimiento que nos transforma, 2 nosotros {que mitamas, escuchamos oleemos, La recomposici6n de tun conjunto el contexto al mismo tempo que e text, la ‘obraal mismo tempo que nosotros smos~ es la emprest de la hermenéutia, cuya ambicién consiste en restituir eb sentido al superar el mero hecho de a obra como presencia den objeto. Bisqueda sin fn, nunca acabada, siempre por hhacer. Veamos qué seduecidn expecta puede ejerce este snécodo que bic lk obra en la ptoyecctin de sus mitiples Aesplicgues: I obra seeneuentes entoncessaralzada, como cf cenero virtual de una verdad huidia,y representa, en el imaginario, a la vex el objeto inaleanvable y su bisqueda siempre destinada al frcaso, Un tema, por cleto, roma tieo. Lo infinite que se da en Ia obra acaba la tocalidad cen el fragmento, lo invisible en fo visible, la eterniad en lo cemporsio ‘Mis ain: el métedo hermengutico-en calidad de méto- dlo, porque seria un conjunto de vesramieneas preparadas ara exlicar ua bra ua epi de danse supera TF yambicona un rye mis apli d de ‘rir condones que hacen poe toda comprestn, “nde acompein €lendmeno humano po exclenia Toner cans end se vac lj pind de Tehcmengc,Dent de a pi late se convient tr tojr dean steen parle ame en que Lapa lastoriad igus dun od nico yams Treen de lo que se enende, "La experienc del ae Incr aparcet el endveno herent en eens Cres nel dtinguimos va captncade verdad que noo dl sctvided flu."Ta aba de are humane verdadero cand secede aun experiencia tue asf quel dene? “Tamora scan dl iin ermendien y dela enomenologa si con Gada, "por hementain Torneo dels expen gue etl pen Sle” y no situamos en elmovinino dl diego en ‘poo lapabrto el concept lpn ast queso” "hws Georg Gri ot mad ans ve ete Sa TM ps Ss Vy wd laLge del arte orl ranco ls hermenéuticaabara Ia experiencia eseécica -yencuzntra su legitimidad en laexpevienciadle la contitucién del sentido, consttucién dessrallada en la confroneacién permanente entre el uno y el otro, ene el sey el tempo {que revelan los anilisisFenomenolégicos y que ilustean de ‘manera ejempla la experiencia de nyo del arte Qué nos enseia este juego? Primero: que se jucga es deci, que no existe un juego en si del no modo que no tuna obzaen st: no ay juego sn jugadores, y jugado- tes y juogo se ransforman a media que se juega el juego. Quiete deci que el sujero no es solamente el jugador artista~ sino ef juego mismo, que abarea la acc de jugar 17 alos jugadores ‘La metifora del juego conviene para la experiencia del arte: este, al escapar al logos diseursivo, a los conceptos fijados por una sintaxs perlecta se evade sin “jucgosdelen- uaje”en que figuras y opossupieren on ver deddemostear sain que el aspect Kido dl ate, son lasiemplicaciones filossficas de este juego las que se evacan, y por ejemplo la relacién necesaria que vincul fn re sujeto y obje- to, transformando la peiticaaristica en una ctalidad en accibn. La obra como “juego” slo aparece si se da la can- dicién de una paticipacion activ, de un inteypenctracion, en fa que lo que se busca no es la verdad, que resulara de luna argumentacién, tampoco la verdad entendida como ‘correspondencia entre lo real y la fccién, sino un “juego te verdad”, an juego que s6lo es verdad cuundo se jes. Laobra “de verdad” aparece entonces, como un mundo; tun mundo en que se verifica la armonia entre juego yjugdor, una verdad que, cada ver que se da con la obra “presenta, fo sea que pone en presencia de un mundo. Se puede decir ‘con Friedrich Schlegel ue estes juego mismo del mundo centendido como universo natural: "Todos los juegos sagrados del arte no son sino lejanasimitaciones del juego sin fin det ‘mundo, es abrade ate que eternamente se da forma” ‘De ahi la instencia en eros mundos que se abren con 1a obra, y que los fenomendlogos evocan siempre en sus ineaprctaciones. Fl mundo campesino se abre ance Heldegge al interpretar cl famoso cuadeo de lor zapatos de Van Gogh. “El cuadro de verdad” es el mundo que abe y 90 Ia mera representacién cde un calado, "De repent fa obra nos ha llevado lejos de donde solemos estar Ia obra de arte nos ha ensefiado lo que cs de verdad un par de zapatos. la obra es Ia verdad la {que obra no solamente algo verdadero... el cuadrode Van ‘Gogh no s6lo atsba To que es de verdad ese ent particular ste ente sale ala hz en el desocultamiento desu se. Con cll los zapato), el ente completo gana mis sex" in Hog ey od, Msi, Rada de ClLa verdad de lenguae:ellenguaje-mundo Este mundo, que se manifesta con la obra en el juego del arte, es lenguaje. Por eso podemos hacerlo aparecer por el lenguaje. Vemos entonces cémo se cietta el eitculo de la hermenéutica: la interpretaiin es palabra, diego, intligencia de la obra, y hemos visto que exe dilogo la hace aparecer como obra aunque l mist tempo lo que se ddevelaen dicho proceso esl verdad del mundo: que ext os Jenguaj. Finalmentees la engua que apateceen su verdad, su verdad-mundo en el contacto con el art Abbora bien, lo que se devela de esta manera esl estruce ‘ura fondamentalmente metaférica del lenguaje que supers, -y mucho, la mera funcidn de designacdin de las cosas, Esta ‘metafrica nos permite aprehendet los mikiplesaspectos del mundo que nos rea, ensudiversidal yen sus ucts ‘ones, yal aprehenderlo de este oxo, lo hacemos nacct La ficultad de nombra las cosy de desplasarlos nombres ~segin el abajo del proceso metafético- les proporciona a1Jos humanos sv mundo, muy diferente del de los demés seresvivos, La metifora, el isbn heimenéutica ypoétia de Paul Ricoeus, por ejemplo, permite pasa de una primera feferencia, ef mundo tal como parece que nos todea, fijado Por el uso comin, a una segunda referencia: su apertura a ‘otro mundo. La metaforizacién produceentonces un chogue entre esos mundos, alos que acerca de manera inédita a Posiilidad de mundos hererogéneos se sbre por la "metifora “ viva", que suspende al mundo tl come cteemos que exe y lo sustituye por un régimen infnito de mundos paalelos* Extender todas as psibilidades del lenguaje viene aser como ‘extender nuestro mundo, que se constituye de este modo como ottostantos perfil pepecivsas ovisiones sucsivas y simultinas. En efecto, ls idiomas, en su divesidad, son ‘el hecho de comunidades diferentes, les pertenecen ¥ las ‘structuran, Construyen “Iineas de mundo” euya crest es poxible seguir, que son come el envalvimiento del universo en su conjunto, “Después de toda", coma la dice Huser, “el universo no essino la continuidad con a que los peales ppetpectivisas de la percepcién de las cosas pasa del uno al otro." *No solamente el misndo es mundo en la medida {en que se express en un idioma sino que el idioma so tiene verdadera exstencia ene hecho de que el mundo se repre Senta en él.” Hay que agregar que, en cuanto al idioma, slo puede comprenderseen la puesten comin deloque devela, «en el entendimienco. No un entendimienta programado, ‘como un objetivo quese jaa, sino coma el entendimiento natural del “vivir juntos” en el medi idiomcco. Lo que se deja very entender en el idioma es, por lo tanto, “lente eal como accede al lengua”, En esta visiin hermenéuica, la obra, como el lenguaje, ‘nunca queda cerrada, va “acsbindose” permanentemente Pil Rr Za mdi Mae Tt 20) ‘ce Maen ics sn a efi fe(cs deci, infintamente) ene lenguse, en tanto que el len sguaje mismo encuentra su ance en la obra, Pensamiento, Tenguaje y cosas estin vinculados em loinmanente yen una presencia fenomenolégic que hace del mundo no un en-sf inaleanzable por astualera, sno un organism vivo, abiert, en expansion, cuyo destino-munilo depende de nosortos, sde muestra lecture y de nuestra permanente r-presentacign, Dentro de dicha dptica, como lo dice Mikel Dufienne, lt obra es un cas-syjetoy por lo tanto que su referente, del mismo modo, se deja invadie por la ‘bray paralelamence se converte también en cas-sjeta* FEstaincursin en el dominio dela hermenéutica, aunque demasiado breve, permite ver hasta qu punto tl eotizaciin delaexperiencia del arte prove sus tema ala iteratura sobre clareyalos al sentido, manera de “hacer mundos",construceién de la realidad analdgica, obra come hogar universal de ls cultura, didlogo del “espectador que hace ol cuadeo", coma queria, Duchamp, y dela obraqueesperaasu interpret son palabras 1 formulas clave de las que se saven ls comentaisas. Ast lo atestiguan Obna abicra de Umberto Hoo (Sei, 1965) 0 libro que vende de Mausice Blanchot (Gallimaed, 1959). La hermenéutia y la fenomenologia van precisando y pponen en funcionamiento conceptos que ya hemos encon- ttado en las teoras de fundacién. Como tales, mantienen, » ea-objes mientras eos. Apert ‘Re Dene Frome de pri etin il Tie 1982 (09 BHD reorganizan, ccinterpresany explicit, en un lenguafecon- temporinco, ls princpiorconsttutvos de la ese esti, Pr lo mismo acompafian un movimiento de pensamiento sobre el arte antes que enearat obras concretas; los escasos ejemplos de an carécter de apropiaciones: més que extudiadas como tiles, las obras siven de ilusracién a temas desirollados. Hay ‘que notar también que la yeta hermengutica no parece muy cexcitada pore arte abstract lsinstalacionescontemporé- neas, menos ain por las elizaciones digitale, sino tan slo y finicamente por las obras figurative realmente poco nuimerosos, tienen AIncerpreacionesanaltcn ¢ bitbrics Fl objetivo de esas intexpretaciones se sia en la linea dela interpretcién hetmenéutica,tende a dar sentido, un sentido que no aparece primera vistay que ay que buseat, Por otra parte, tiene que ver con la exploacign contextual, destinada a traspasat el envolorio de acontecimientos tanto individuaes como piblicos que rodea las obras de arte como ‘un mundo, Sin embargo, ickasinvestgaciones se caracteti- ‘an cant por su método, sus herramientasy sus aplicaciones ‘como por su objeto. En efct, ai la hermencutica trata de problema del arteen general, como un campo especialmente clegido por lo especficimente dificil desu desciframiento, cl psicoandlisisy la historia no privilegan el arte como unaactividad especialmente destinada su atencién sino como tun objeto de interés entre otros, para los cuales suponen pposcer métodos eficaces de explotaciin, Estas disciplinas ‘epresentan pot lo tanto ella mismas un génr de interpre- ‘acién vinculado con la epecie hermencutia y coma todo ‘géncro, se distinguen por sus aregatos ys sustracciones, Las vies del andi, psicoanilisis es interpretacin, no Ae o escrito, de los textos sagrados,tampoco direceamente de las obras de at, sino de signos de distinea tipo como las gests, las palabras o los sincomas, in qué puede inceresar al analista et dominio del arte? Se podria contestar que como enigma. Sin embargo, pars wn analist,desciftr exe ‘enigma no implica entendeslo como lector o espectador de tuna obra praducida ~ni siqucta dialogando con esta y haciéndola exis, como lo pretende la hetmenéutiea sino ira bas fuentes de Drecuceién y entender el ato que la hizo nace Dicho de otro modo, esl proceso de ereacin de 4s obra el que inctes al analista. Creaién que proviene de lun sujeto, um sujeto que se expres ens gesto, Por lo tanto «sen lo anterior en que se pone el acento, mediante una retroversion, un gees, Al ir del cuadro de la Sagrada Familia a su aut, Leo- ‘arco da Vine, Freud indaga cera singulavidad de la obs, susculta la jnfancia del artista y hugo vuelve al cuadeo sobre 1 que echa una luz nueva, Para el Moisé ce Miguel Angel, f proceso es dstinto: esta ver apela al texto sagrado para ddemoserar que el Moisésfigurada por la escultura del arts, iment despletamieno stucin y abajo smb 2, Estos ds ejemplos Famosos de investiga anaes de obras indian aves poids deinerpreactny os ies dl prcoandisisapcadoal are. Lejos de explca, 0 inchs de comentao tev de ua descipein prec intexpetacénen ete caso refuera cl enigma qu plantealo wile de una figura que nos ve. Quin antes inlse dlespus de Feud, ha vito un pia eco en ffl de sana Ana?) ‘Ast van preparndose lve para entrar on acc, le heraments que sien alsineprctacin del suet: despa 2amiento, condensin, contain, Guan porate 1, claboracinsecundsta. Conus corolla nega, Ia sublimacin, el rabsjo de fo negaivo a simbolscn EL trabajo dela obra se stoma ad a fei enn su origen, desplegable en eins de enelol, pone por dean al jets prodctor ye prcoo de prodecin eaboe rmercedors de un anise Dos ws se desarolan a pars de ah: una conse en busca en la vida del autor a fuera confctvar qu le learonareazarlo que ext hi, ante nacston ojo, Eo en deca la obra con la instrumentos tiie de sue Aisponefterpia naa, 2 seta produc La primera psa cs ars, yu qu el material del que dsponeclinerpere eu sempe dls, ¥ n0 puede ser cuestonado de manera abet, por sien del anlizao, Sin embargo Toque fur laguaubitraria, hay que sefialar el efecto que ex paciones tuvo y tiene rodavis en a pri comentaisa monografasy entrevista de ‘eadoa partir de ste model. Sondear as rafces“profundas” de In obra equivalea develarla vida afectiva de st autor El éxito del pricoandlss a partir de los fos cincuenta, mare profun- clamente las preticas cortientes, yl piblicoseacostumbr6a recur a él en numeross ocasiones, La vulgaizacién, tanto de la teoria como de la pricicaanalitias ita entonces 1a uilizacisn (as mds de ls veces imprudent eusndo no dlesviada) del voeabularioy de fos elementos de métod para una exploraciin del meolla de la obra a idea de que el sujeto es causa primera de su accién fortalece la vulgaaestética en I certera de qu, con el ars, nos enfrentamos antes que nada ala unicidad de un sujeto individual, La explo alten eta, pres; dentro de la que va teforzando, Elprocei de prodaccn, La senda ia promets mis, per- smite describir los movin alas figuras fuera se lalgica dl discurso que el proceso de figurscién nega, EL trabajo del sueho suprime a ciscusvidd, yl ance ente les dosinstanciasalugara las obras fcidn:sigae un poco «se enftencamientoy se tends una idea de la maners camo lecreacén va haciendo su camino. Se deja entonces el trabajo propio del analista, que exigea un sujeto para el ais, y se uilizan algunas de las hetramientas eonceptules con que se hace aprcacasible el camino de l eeaci6n, Un camino que no deja de ser discontinuo, con rupeuresy iegos, yal que ‘ienen a inrga gis no centtadas en ef tercero exluid (0 principio de no-eontadiceén), las del nosentid, ols de rizoma desartelladss por Deleuze 0 sea un tabajo subterr- ‘co, de miikiples enccucjada, que solicialaintervencin de Jo que lamamos el azar, por no saber ebm esas conexiones schacen y deshacen. ‘Se produce una iaversién de la perspectiva hermenéutia: yanointentamos encontea oda "sentido" nosotros mismos por nuestrasincerpretacionesabiertas, sino ver cbmo lo pro clce el autora parte del nosentdo; ciertamente buscamos abrir un mundo, pero ex wn mundo de la sombra, cuyo trabajo tiende a transformar el sentido aparente en ef doble ‘edulcorado del n-sentdo producto. La fuerza verdadera de In obra reside en sus numeroses rafces que, en términos de significaci, no podein se alcanzzdas por ningin andlisis, En cambio, hay que considerarla obra como el escenario don- dese desarola tn drama, cl como lo considera el anslisis ‘Come lo dice André Green, “el analista que contempla una ‘obra reaccionaré de una manera comparablea como escucha alanalzado”. Del mismo modo, Muvele Gagnebin se ddica alos movirmientos, ak organizacin, alas estructura elas formas que representan, ena obra, el conic entre pulsiin Gl Dm ge a, Maa 196% Bo, Pas Mia> defn jug pli serenoncesun jac piicn posblede anainarenemians de meapscloga Sin embarg, eves no es nonin ere dela gramdiica de dciras juntas, Lo inefable del arte limita también ef arte del lenge, te con la condiciin de su negatividadl misma. Yentonces se descubre, ijgenstelnliplco aun Witegensteia nistico, cuando no telco. (Ours incerpretacin mis cercana alos "hechos, fos que se ‘onstituyen en un euro para ka gic, nos mostrata que ‘una del undo o el mando oxi de que una proposciin planteelo que es, al mismo dempo, la quella es, Seda ahi tuna limitacién inceena al hecho de habla, lo que deja aera del campo de la palabra un mundo que s¢ manifesta y que seexpresa como inexpresble. Sean los que fueren lot fandamentos de lo decible y de lo indecible (ose, cul funda a cul), estamos obligados 2 ‘siunfilmente, en e sialgo debe se ello como undid -es po a recone que una v1 tomas pots coraiones {eta Lavishemendtieolvasemilii- seca a mam ypoduen aera de cules late tmunlos ead que perl a meno cl oma con Tr ceri dea qu suet se oc el ae pect eda deo todo pn de dcsones eras 1a dine sector de Ivetigacn. A pea de todo tse seompafamiet, enw conn de tes eon vlan, deme un pape na cabo de as obat cleo ov ais tendena deine epeto dwn comme de pensamicnto, dea raponder is preguntas Sts amen ram Sep porn Sprcs yo exponen ol conta, pone octets Meum ss ponpetvasy puntos devia leo ‘Etnararlerv cada vex sal yoson nnn tables ls pueaones dari dation, tones toucvinespblcda ape anfton, Pr cuando los {rcs pacen meres eles movimiento gu ofecen Signe psbidad de apliarauclave delet (po jem- os impreonsas,parclrment precaos pr ls Fnomendlges ols expen, orl pons) Toraitas, en cambio, eign alimenoteeo como se Iedlaganaegine ume a oc,n preoepane por la coherent; aunque ein spon cost de Ia Fela de seat nua de dics que ‘Benen qu tener en cuenta To vamos aver ened eptelo wssiguiente, son sensibles a teminos, divas, tonalidades de ppensamiento que les srven més como impulo a hacer que como sistemas tericos acabador, | im Las PRACTICAS THORIZADAS, ‘Mientras as teorizacionessecundaras interven en as ‘obras, y despudde elas, intentando elucidar su enigma, des- tacar las estructura o seguir su eecepeién con instrumentos conceptuales ya prepatados a ls que se wataba de poner ‘prucba, cuando no mejorar en un terreno nuevo el estilo de Tas prctcastedricas de as que vamos habla ahora es muy distnto. Casi simulténeos, obras y discursos se producen en dl escenario del arte en una sola pieza. El uno leva al tro y viceweesa. Tdealmente dichas teorizaciones se presenta bajo dos fot~ ‘mas: una es una pretica exterior ala produccin de fa obra pore artistaesla tice de are, cercida por autores iterarios yy que tiene que ver con una obra en particular, o as obras de tumartstao de un movimiento arcitico entero. La ott es un prdctica interna, inmersa en Ix produccin de la que no se separa nunca, ese produto de fs arias mii: dati de antistas, notas y eflesiones, textos en forma de manifiestos, fensayos; a veces, cso, uatados, ess escrtos punta ka investigaién, En ells los artistas hacen un balance de su