A la luz de Aparecida y en el

contexto de la Misión Continental

PRESUPUESTO: UBICAR EL PROCESO DE INICIACIÓN
A LA VIDA CRISTIANA AL INTERIOR DE LA EVANGELIZACIÓN

La tarea propia de la
Iglesia es la
evangelización (EN
14):

“llevar la Buena Nueva a

todos los ambientes de la
humanidad y, con su
influjo, transformar desde
dentro, renovar a la
misma humanidad”
(EN 18).
La evangelización no es algo estático, por
el contrario, es una actividad global y
compleja.

Hemos de entenderla como un proceso

que está al servicio de la conversión
permanente y del crecimiento continuo en
la fe, tanto de las personas como de las
comunidades, ya sea para suscitarla,
fundamentarla o alimentarla.
 Etapas del proceso de evangelización

La acción catequética o
catecumenal, de
La acción misionera para La acción pastoral para
iniciación para los que
los no creyentes y para los fieles cristianos ya
optan por el Evangelio y
los que viven en la maduros, en el seno de la
para los que necesitan
indiferencia religiosa. comunidad (DGC 49).
completar o restructurar
su iniciación.
Consecuencias:

“Sobre esta opción fundamental descansa todo el edificio de la

vida cristiana", todo el proceso de crecimiento personal y
comunitario, la catequesis de iniciación en la segunda etapa y la
acción pastoral en la tercera etapa, han de apoyarse en ella.

No podemos dar por supuesta la acción de primer anuncio.

Tan importante es, que así como existen procesos

institucionalizados de catequesis y de acción pastoral, han de
construirse procesos institucionalizados de acción misionera.
“… queremos seguir
impulsando la acción
evangelizadora de la
Iglesia, llamada a
hacer de todos sus
miembros discípulos
y misioneros de
Cristo, Camino,
Verdad y Vida, para
que nuestros pueblos
tengan vida en Él”
(DA 2).
 I. VER
(Situación de la Iniciación
cristiana en América Latina
y El Caribe)
1. Situación en América Latina

El Documento de Santo

Domingo (1992) señala las
deficiencias de la
iniciación cristiana en
América Latina:
→La mayor parte de bautizados viven su cristianismo sin
energía, alejados de Jesucristo y el Evangelio.

→No tienen conciencia de su pertenencia a la Iglesia.

→No asumen los valores cristianos ni los criterios

evangélicos en su vida real.

→No sienten la necesidad de ningún compromiso

eclesial ni evangelizador.
Por ello deben ser los principales
destinatarios de la nueva evangelización.

Pero no habrá nueva evangelización sin

renovar profundamente las estructuras de la
iniciación cristiana.
Se ha avanzado mucho
en la preparación para
los sacramentos de
iniciación cristiana.

Sin embargo, es de
lamentarse que todavía
“son muchos los que los
reciben sin la suficiente
formación”. (n. 34)

(1999)
 15 años después: Documento de Aparecida (2007)

No se insertan
activamente en la
No participan en comunidad
la Eucaristía
dominical No tienen
Iniciación conciencia de su
cristiana pobre o misión
fragmentada
No reciben con Con una identidad
regularidad los cristiana débil y
Sacramentos vulnerable
2. Visión errónea de la Iniciación a la vida cristiana

Visión particularizada o fragmentada de cada uno

de los sacramentos del Bautismo, Confirmación y
Eucaristía, en la que no se percibe suficientemente su
unidad y relación mutua, cuesta mucho asumir el
carácter integrador de todo el proceso de la
Iniciación, incluida la misma catequesis.
Consecuencias:

Que los sacramentos sean

comprendidos como metas
que coronan distintas
etapas de la formación de la
fe…

en lugar de ver en ellos la

acción de Dios que
comunica éste y otros dones
que el hombre, sea adulto,
niño o adolescente, ha de
acoger en su vida ayudado
por la catequesis y la acción
pastoral de la Iglesia.
Algunos fieles consideran la catequesis como un
requisito para celebrar los sacramentos. Esto hace
que, una vez recibidos éstos, se interrumpa
prácticamente el proceso de la Iniciación cristiana,
con las graves consecuencias de que los niños,
aunque están ya “iniciados en la Eucaristía”, se
desvinculen de la práctica religiosa.
Esta interrupción no
solamente priva a los
bautizados de la
necesaria formación en
la fe, sino que los separa
de hecho de las fuentes
de la vida de la gracia,
principalmente de la
participación en la
Eucaristía dominical y
del sacramento de la
Penitencia.
DA 12
 II. JUZGAR
(La Iniciación Cristiana)
“UN CRISTIANO
NO NACE, SE
HACE”
¿CÓMO SE HACE UN CRISTIANO?
Un
encuentro
de fe con la
persona de
Jesús.

(Jn 1, 35-39)
Lugares de
encuentro

DA 247-249 –
Biblia- lectio

DA 250-254- LITURGIA –
EUCARISTIA- MISAS.
RECONCILIACION
 DA 255 ORACION PERSONAL
Y COMUNITARIA

DA 257 EN LOS
DA 256- COMUNIDAD – DONDE POBRES,
ESTAN 2 O 3 REUNIDOS.. AFIGIDOS,
 DA 258-265 LA PIEDAD
POPULAR, F. PATRONAL,
NOVENA, ROSARIOS, VIA CRUCIS
, PROCESIONES, DANZAS,

DA 273-275, LOS ÀPÒSTOLES, DA 266-272

 1. La iniciación cristiana, un gran desafío

Imaginar y organizar nuevas formas de

acercamiento a los fieles.

Cuestionar a fondo la manera como

estamos educando en la fe y como
estamos alimentando la vivencia cristiana.

Desafío que debemos afrontar con

decisión, con valentía y creatividad.
Se impone la tarea irrenunciable de
ofrecer una modalidad operativa de
iniciación cristiana que, además de
marcar el qué, dé también elementos
para el quién, el cómo y el dónde, se
realiza (DA 287).
2. La Iniciación
Cristiana,
sus elementos y
destinatarios
“La iniciación cristiana, que incluye el kerygma,
es la manera práctica de poner en contacto con
Jesucristo e iniciar en el discipulado…” (DA
288).
“La iniciación cristiana, propiamente
hablando, se refiere a la primera
iniciación en los misterios de la fe,
sea en la forma de catecumenado
bautismal para los no bautizados, sea
en la forma de catecumenado
postbautismal para los bautizados no
suficientemente catequizados”
(DA 288).
La Iniciación cristiana tiene su origen en la
iniciativa divina y supone la decisión libre de
la persona que se convierte al Dios vivo y
verdadero, por la gracia del Espíritu, y pide ser
introducida en la Iglesia.
Por eso, la Iniciación cristiana no se puede reducir a
un simple proceso de enseñanza y de formación
doctrinal, sino que ha de ser considerada una
realidad que implica a toda la persona, la cual ha
de asumir existencialmente su condición de hijo de
Dios en el Hijo Jesucristo…
…abandonando su
anterior modo de vivir,
mientras realiza el
aprendizaje de la vida
cristiana y entra
gozosamente en la
comunión de la Iglesia,
para ser en ella
adorador del Padre y
testigo del Dios vivo;
para ser no sólo
discípulo, sino discípulo
y misionero.
La Iniciación cristiana
es la inserción de un
candidato en el
misterio de Cristo,
muerto y resucitado, y
en la Iglesia por medio
de la fe y de los
sacramentos.
Elementos de la Iniciación Cristiana

Kerygma

Catecumenado
Educación
permanente CRISTIANO Itinerario
catequético
DISCÍPULO Y
MISIONERO
Bautismo
Piedad
Confirmación
popular
Eucaristía
La inserción en el misterio de Cristo va
unida a un itinerario catequético que ayuda
a crecer y a madurar la vida de fe.

En efecto, "la catequesis es elemento

fundamental de la Iniciación cristiana y
está estrechamente vinculada a los
sacramentos de la iniciación" (DGC 66; cf.
63-65).
Destinatarios de la Iniciación cristiana

INICIACIÓN
CRISTIANA

Catecumenado posbautismal
Catecumenado
para los bautizados no
bautismal para los no
suficientemente catequizados
bautizados

Adultos ya bautizados pero

no catequizados o alejados
a) Catecumenado bautismal, para los
no bautizados.

Se trata de la iniciación cristiana de

personas no bautizadas (niños,
adolescentes, jóvenes, adultos) que se
lleva a cabo mediante la participación
en un catecumenado, que culmina en la
celebración de los tres sacramentos de
iniciación.
b) Catecumenado posbautismal, para los bautizados
no suficientemente catequizados.

Niños que son incorporados en los primeros meses de

su vida en el misterio de Cristo y en la Iglesia por el
Bautismo, y se recorre, con la recepción de los
sacramentos de la Confirmación y de la Eucaristía, a lo
largo de la infancia, adolescencia y la juventud.

Adultos ya bautizados pero en realidad no catequizados,

o alejados de la fe, o incluso sin haber completado la
iniciación sacramental.
 La parroquia como ámbito propio y principal;

 la familia como institución originaria;

 las asociaciones y movimientos laicales, la

escuela católica, como espacios y medios
subsidiarios y complementarios.
 La parroquia
Educar en la fe a
Iniciar en la vida los niños
cristiana a los bautizados en Iniciar a los no
adultos un proceso que bautizados que
bautizados y no los lleve a quieren abrazar
suficientemente completar su la fe.
evangelizados. iniciación
cristiana.
 La familia
Introducir a Formar a sus
los hijos en el hijos en la fe y
camino de la en la práctica
Iniciación de la vida
Cristiana. cristiana.
A este respecto, hay que llamar la atención de modo
especial sobre la relación que hay entre iniciación
cristiana y familia. En la acción pastoral se tiene que
asociar siempre la familia cristina al itinerario de
iniciación.
 III. ACTUAR
(Propuesta para la
Iniciación Cristiana)
1. Tener claro el cristiano que queremos hacer (DA
292)rasgos del discípulo.

¿CUÁLES SON LOS RASGOS DEL

CRISTIANO QUE ESTAMOS HACIENDO?
 Que tenga como centro la persona de Jesucristo.
 Que tenga espíritu de oración, sea amante de la
Palabra, practique la confesión frecuente y participe de
la Eucaristía.
 Que se inserte cordialmente en la comunidad
eclesial y social, sea solidario en el amor y fervoroso
misionero.
Que el proceso
catequístico formativo
adoptado por la Iglesia
para la iniciación
cristiana sea asumido en
todo el Continente como
la manera ordinaria e
indispensable de
introducir en la vida
cristiana, y como la
catequesis básica y
fundamental.
Que la catequesis no sea sólo ocasional,
reducida a los momentos previos a los
sacramentos o a la iniciación cristiana, sino más
bien “un itinerario catequético permanente…
orgánico y progresivo que se extienda por todo
el arco de la vida, desde la infancia hasta la
ancianidad.

Que la catequesis no se limite a una

formación meramente doctrinal sino que sea
una verdadera escuela de formación integral.
Ofrecer un proceso de iniciación
cristiana en visitas a las familias,
donde no sólo se les comunique los
contenidos de la fe, sino que se las
conduzca a la práctica de la oración
familiar, a la lectura orante de la Palabra
de Dios y al desarrollo de las virtudes
evangélicas, que las consoliden cada vez
más como iglesias domésticas.
Que comience por
el kerigma,

que sea guiado por

la Palabra de Dios,

que conduzca un
encuentro personal,
cada vez mayor, con
Jesucristo,
que lleve a la conversión, al seguimiento
en una comunidad eclesial y a una
maduración de fe en la práctica de los
sacramentos, el servicio y la misión,

que incluya el catecumenado, y

la “catequesis mistagógica”.

Cualquiera que sea el proceso de Iniciación Cristiana que se siga,
éste debe ser un proceso:

Unitario

Inculturado PASTORAL Progresivo

DE LA
INICIACIÓN
CRISTIANA

Estable Integral
«Por parte de obispos, presbíteros, diáconos, personas
consagradas y agentes de pastoral» (conversión personal).

«Los responsables de la vida de las comunidades estamos

llamados a una conversión pastoral y misionera, dejando
atrás mentalidades, actitudes y conductas que no favorecen el
crecimiento en la fe…».
“Actitudes nuevas en
los párrocos y en los
sacerdotes que están al
servicio de ella. La
primera exigencia es
que el párroco se un
auténtico discípulo de
Jesucristo, porque sólo
un sacerdote
enamorado del Señor
puede renovar una
parroquia.
Pero, al mismo
tiempo, debe ser
un ardoroso
misionero que
vive el constante
anhelo de buscar a
los alejados y no se
contenta con la
simple
administración”
(DA 201).
Es necesaria una
valiente acción
renovadora de las
Parroquias a fin de
que sean de verdad:

“espacios de la
iniciación cristiana,
de la educación y
celebración de la
fe…
La parroquia tendrá como tareas irrenunciables:

iniciar en la vida cristiana a los adultos bautizados

y no suficientemente evangelizados;

educar en la fe a los niños bautizados en un

proceso que los lleve a completar su iniciación
cristiana;

iniciar a los no bautizados que, habiendo

escuchado el kerigma, quieren abrazar la fe (DA
293).
En esta tarea, el
estudio y la
asimilación del Ritual
de Iniciación
Cristiana de Adultos
es una referencia
necesaria y un apoyo
seguro (DA 293).
Esta V Conferencia, recordando el mandato de
ir y de hacer discípulos (cf. Mt 28, 20), desea
despertar la Iglesia en América Latina y El
Caribe para un gran impulso misionero. No
podemos desaprovechar esta hora de gracia.
¡Necesitamos un nuevo Pentecostés!
¡Necesitamos salir al encuentro de las
personas, las familias, las comunidades y los
pueblos para comunicarles y compartir el
don del encuentro con Cristo, que ha llenado
nuestras vidas de “sentido”, de verdad y
amor, de alegría y de esperanza! (DA 548).
¡Gracias por su
paciencia!
CULMEN ET FONS