Violencia y sus implicaciones sociales Por: Pamela Cruz

El animal que hizo esto slo puede provenir de un lugar...vamos a la ciudad de Dios! Si corres te atrapan, si te quedas te matan

El presente ensayo abordar uno de los temas ms estudiados del siglo XX y del siglo presente: la violencia. Este tema como tal, puede parecernos ya un clich o casi un estereotipo, sin embargo, es preciso que sea replanteada y revalorada como un fenmeno que tiene muchas ms implicaciones a nivel social. Para nadie es desconocida la repercusin de un fenmeno tan antiguo como el hombre, ms, aqu la violencia ser analizada dentro del marco del poder y podremos observar cmo el deseo de este poder es el eje fundamental de los actos delictivos de la juventud. Nuestras observaciones, sern planteadas a partir de una obra

cinematogrfica brasilea del siglo XXI, titulada Ciudad de Dios en espaol, Cidade de Deus en su idioma original. Donde el tema de la violencia en ms que obvio, empero esperamos llegar ms all de lo visto en primer plano, ya que no slo se ver a la violencia juvenil, la violencia grupal y la violencia como medio de obtencin del poder como una simple condicin de marginacin y pobreza, sino que en la pelcula tambin se observa como un destino casi inevitable. De esta forma tomaremos este film como un reflejo de una realidad social, donde circundan otras temticas que no veremos tan profundamente pero que es

preciso mencionar, tales como la masculinidad configurada dentro de la violencia, la anulacin de infancia y la visin de la muerte como un juego ms.

Ciudad de Dios, ciudad de hombres

Por qu te quedas en Ciudad de Dios, donde Dios te ha olvidado por completo?

Sin duda un ttulo adecuado, con el toque exacto de irona que necesita una obra para ser recordada. Ciudad de Dios es el espejo mismo donde Latinoamrica se refleja cada maana. La pelcula se presenta de una forma no convencional aunque s muy utilizada en el cine mexicano, ya que se va presentando en forma de historias breves donde los personajes se entrecruzan con las historias de los otros. Son ocho las historias que le dan forma, utilizadas como una serie de subttulos o captulos de una novela. La primera historia se ubica en los 60, y se titula La historia del tro ternura, donde vemos las aventuras de esta pandilla conformada por adolecentes de la favela. Las armas, las drogas y la muerte estn presentes desde el primer momento. Sin embargo, las situaciones de la vida llevarn a la desintegracin de este inocente grupo.

En la segunda historia,La historia del apartamento, observamos una brevsima explicacin acerca del trfico de drogas, y el poder que se obtiene con la obtencin de territorios destinados al progreso del negocio. Aqu se hace un recuento de todos los que han tenido un territorio y lo han perdido junto con la vida. La historia de Z Pequeo es una de las ms importantes de la pelcula, ya que muestra de una manera cruda el proceso de corrupcin a travs de la violencia, aunque en este caso particular, para el personaje es un proceso de cumplimiento de sus ms anhelados sueos. La pelcula hace un regreso en el tiempo para poder explicar mejor su historia. Dadinho es el hermano menor de uno de los integrantes del Tro ternura, sin embargo para l, los actos cometidos por su hermano Cabellera no son lo suficientemente certeros como para obtener una ganancia abundante, por lo que propone que cometan un asalto importante a un motel de la ciudad. Este es su primer acto sangriento, donde asesina a todos los huspedes del motel slo por gusto. Desde aqu se plantea la idea de que en el futuro ser el bandido ms respetado y temido de Ciudad de Dios. Es en este apartado, donde empieza su rivalidad con Man Galinha, donde inicia la guerra por el poder y la venganza. La vida de un perdedor narra un episodio de la vida de Buscap mientras es empleado en una tienda fuera de la favela. La quinta historia se llama Coqueteando con el crimen, en ella Buscap desempolva el arma de su hermano Marreco e intenta cometer asaltos, pues se ha

convencido de que la honestidad no es recompensa. Por diversas razones no logra cumplir su objetivo. La despedida de Ben es una de las historias clave para entender la guerra que se producir ms adelante entre Z y Man. En este apartado, Ben, bandido buena onda y mejor amigo de Z, decide retirarse de su estilo de vida en la favela, as que organiza una fiesta, donde hechos inevitables lo llevarn a la muerte. La sptima historia se refiere a Man Galinha, en la cual no es difcil entender cmo algunas veces las circunstancias, o quizs el destino, labran el presente y el futuro de un hombre. Man es un hombre que nunca ha querido vivir como la mayora de los jvenes de su edad y condicin. El consigui un empleo fuera de la favela y aspiraba salir de Ciudad de Dios algn da, pero con su trabajo y esfuerzo, no con la violencia y el narcotrfico que imperaba en su mundo. Sin embargo se ve forzado a pertenecer a un grupo delictivo, donde poco a poco su forma de vida y sus aspiraciones se van volviendo las de los dems. La octava y ltima historia se titula El comienzo del fin y presenta el encuentro armado y definitivo entre la banda de Zanahoria y Man contra la de Z Pequeo. La aparicin de los nios, los petardos, llevan a la pelcula a un crudo y violento final.

Violencia es poder? Es preciso que nos enfoquemos primero en la definicin de violencia, para arrancar a partir de all con las relaciones de esta con el poder, la juventud, la pobreza y los estereotipos. Violencia es un concepto ampliamente definido por las distintas ciencias humanas, ya que implica no slo la agresin fsica, sino tambin la psicolgica y social, de ah que la definamos como:
un concepto evaluativo y por ello solamente humano. Slo los humanos pueden ser violentos, porque slo ellos pueden tener la intencin necesaria para ser considerados como tales y porque solo ellos pretenden algo y argumentan sus pretensiones con una lgica ms o menos objetiva (Fernndez, 1998, p.52).

De esta forma, podemos entender ms claramente por qu la violencia puede ser tomada como una herramienta para obtener poder, debido a que segn Fernndez, esta siempre pretender algo. En poder es un deseo humano, y los medios para obtenerlo son mltiples. En la pelcula es fcil observar la relacin entre la violencia y el poder, de hecho, casi podramos decir que en ella no existe divisin o diferencia entre ambos conceptos. Tomemos pues, el claro ejemplo de Z Pequeo, este personaje lo que ms desea en el mundo (su mundo, por supuesto) es el respeto, el temor, el reconocimiento como el dueo de Ciudad de Dios, es decir, desea el poder. Para conseguirlo utiliza el mtodo del que se ha alimentado desde la infancia, y que ha demostrado ser el ms eficaz: la violencia.

Existen otros ejemplos en la cinta, pues de alguna manera, este es el ambiente dentro de las favelas. Esto mismo sucede tambin con Man Galinha y con Zanahoria, slo que el primero tiene otros motivos para utilizar la violencia, ya que para l, es un recurso necesario, y esta le servir para vengarse de Z; aunque sin tener la intencin o la ambicin del poder, este viene sin ser invitado, inseparable de aquella cruel compaera. Para Zanahoria la historia es un poco distinta aunque con las mismas implicaciones del poder. l es un traficante de drogas, el segundo ms importante de Ciudad de Dios, que comparte el poder con Z Pequeo. Conoce el poder que la violencia le ha otorgado, ya que de no ser por ella, no sera quien es, ni tendra dinero, mujeres, ni seguidores. Vemos pues, que la violencia se configura dentro de las favelas como una herramienta imprescindible para la adquisicin del respeto y del poder. Por supuesto que esto se logra a travs del miedo que genera en la poblacin y de que los actos de agresin cada vez ms frecuentes, el pan del da a da, la violencia es- por poner una imagen lo suficientemente simplificadora- la otra cara del poder, de todo el poder (Fernndez, 1998, p. 368). El tema de la juventud ha sido de igual forma relacionado con los actos violentos, sobre todo porque el estereotipo de joven y adolescente incluyen rebelda, anarqua, es decir, ir en contra del orden establecido. Los jvenes han sido vistos como seres incompletos, no como infantes, pero tampoco como adultos maduros, y que tienen un nivel de raciocinio discutible. Bien, estas son las ideas que se manejaron en los 70, y aunque no sea la visin actual, es importante

porque es en esta poca donde se desarrolla la pelcula que nos compete. En relacin a lo anterior, Francisco Fernndiz nos dice que:
esta asociacin entre jvenes y violencia no es nueva, si tenemos en cuenta que ya desde los aos treinta la llamada Escuela de Chicago haba iniciado sus investigaciones sobre las subculturas urbanas, teniendo como punto de referencia las pandillas juveniles y los jvenes de los sectores sociales marginados (2005,p. 129).

Las relaciones entre pobreza, marginacin y violencia son tambin fcilmente identificables dentro de la pantalla. Miremos por ejemplo, el ambiente de una favela. Encontraremos casas precarias, perros flacos en la calle, lugares sin ningn tipo de servicios. No hay luz, no hay agua corriente. La gente que habita estos lugares es la ms pobre de Brasil, y es adems marginada y discriminada por vivir en un sitio como Ciudad de Dios. Viven ah campesinos que aspiran al progreso de la ciudad, pero que no pueden pagar una vida en ella. As que, es innegable que estas condiciones de vida producen el fenmeno de la violencia necesaria, en este caso sera factible deducir esquemticamente que la violencia es parte del subdesarrollo; sin embargo en las sociedades desarrolladas observamos que el fenmeno tambin se presenta, cuando internamente surgen conflictos de minoras (Tenorio, 1974, p.65). La violencia y la configuracin de la masculinidad es un tema bastante amplio, sin embargo para el presente trabajo no lo abordaremos demasiado. Es muy interesante analizar estas relaciones entre el ser hombre de acuerdo al nivel de violencia que se pueda ejercer. En la pelcula existe un ejemplo muy claro, y

este se ve cuando Bistec con papas llega al departamento de Zanahoria para darle un recado de Z Pequeo. Dentro del departamento aparece Man y le pregunta por qu est metido en esa vida si es tan slo un nio, a lo que Bistec responde: Qu nio!... fumo, aspiroya mat, ya robya soy un hombre. Creo que no puede existir un ejemplo ms claro, y con respecto a este punto, Fernndiz nos aclara que:
la violencia deviene en un modelo de identidad que queda disponible para la socializacin de los varones del sector, en la medida en que el ejercicio de esta se inscribe en la memoria colectiva como la manera preferente con la que un varn de verdad debe resolver los conflictos, afirmar su presencia en el territorio y ganar un prestigio ante la comunidad (2005,p. 130).

Este tema est tambin relacionado con la aparente perdida de la infancia, lo que tambin es evidente en el film. La pelcula nos muestra a un sinfn de nios de entre 5 a 12 aos, con pistolas en mano, asaltando tiendas, gente y matando a sus compaeros como si la muerte fuera un juego. A estas alturas, nos queda claro que la infancia en un grupo y un ambiente de pobreza, se trasforma rpidamente en una adultez precaria, sin ningn sentido de responsabilidad ni madurez. Tenorio pudo observar esto, y comenta que el periodo de infancia y juventud slo se prolongan con el nivel de desarrollo social, pues por la misma razn la juventud es ms prolongada en los estratos medios y altos, mucho ms corta para los obreros e inexistentes casi para los campesinos (1974, p11).

Conclusin Para finalizar, slo mencionaremos que la violencia no exclusivamente hace alusin a la agresividad, al dao fsico sin sentido, a la demostracin de fuerza y rebelda; sino que tambin abarca significados sociales, tales como el poder, la pobreza, la masculinidad y la juventud. La violencia ser siempre uno de los fenmenos que ms nos impacten debido a la fuerte carga emocional que trae consigo. De igual manera, es necesario apuntar que debemos hacer una revaloracin del concepto y analizarlo con ms profundidad. Ahora sabemos que existen muchas relaciones sociales, con circunstancias que podran estar fuera del control de los individuos, que pueden provocar situaciones de violencia. Con esta idea, en lugar de amedrentarnos con las imgenes de crimen o correr despavoridos ante una situacin similar, debemos considerar mirar estos actos un poco ms all de lo aparente, de esta forma, quizs, podremos encontrar una solucin ante este fenmeno creciente.

Bibliografa consultada: Fernndez Villanueva, Concepcin. Jvenes violentos. Causas psicolgicas de la violencia en grupo.Barcelona, Espaa. 1998. Icana Editorial. Fernndiz, Francisco. Jvenes sin tregua. Culturas y polticas de la violencia. Barcelona, Espaa. 2005. Anthropos. Gomeziara, Francisco. Sociologa del cine. Mxico. 1973. Secretaria de Educacin Pblica. Kurnitzky, Horst. Una civilizacin incivilizada. El imperio de la violencia en el mundo globalizado. Frankfurt. 2002. Ocano Tenorio Adame, Antonio. Juventud y violencia. Mxico. 1974. Fondo de Cultura Econmica.