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SHOFTIM(DEUTERONOMIO 16:18-21:9)
PRACTICA LO QUE PREDICAS
En la parash de esta semana, Moiss le ordena al pueblo judo mandamientos adicionales que deben seguir. l les dice que cuando elijan un rey, el rey: "...deber escribir para s mismo dos copias de esta Tor ... [la Tor] deber estar con l, y deber leer de ella todos los das de su vida". (Deuteronomio 17:18-19) Una Leccin de Vida Dios quiere que el rey tenga una Tor -con todos sus mandamientos- dentro de sus posesiones personales, en todo momento. Pero, por qu un rey (la persona que en teora tiene que darle rdenes a los dems) tiene que hacer esto? Porque comnmente vemos que las personas que tienen poder deciden (de manera consciente o no) tener reglas personales que slo se aplican a ellos, y un conjunto de reglas completamente distintas para el resto de las personas. La pregunta es, por qu las personas "con poder" piensan que se debe aplicar un conjunto de reglas a ellas y otro conjunto completamente distinto a los dems? La razn es que cuando t ests dando las rdenes, es muy fcil olvidar que t tambin tienes un "jefe" al cual debes obedecer -un jefe llamado Dios. Esta es precisamente la razn por la cual Dios desea que todo rey, no slo tenga dos rollos de la Tor, sino que uno de ellos est siempre con l. Cualquier lugar al que un rey va (excepto lugares sucios como el bao), la Tor va con l. Claramente, existen muchos beneficios por ser el rey, y ciertamente el rey merece todos estos beneficios, pero su comportamiento debe adecuarse a las leyes de Dios y no a sus propias leyes. El mensaje es muy claro. No puede haber un conjunto de reglas para un lder, y otro conjunto de reglas para sus seguidores. Dios le dice al pueblo judo que tanto los reyes como sus seguidores, todos deben vivir sus vidas bajo el mismo conjunto de reglas. Nosotros vemos esto tambin en nuestras propias vidas. Los padres le dicen a sus hijos que no deben mentir, pero cuando ese mismo hijo contesta el telfono, el padre puede susurrarle suavemente, "Dile que no estoy en casa en este momento". Este es exactamente el comportamiento que Dios quiere que evitemos a toda costa. Y en tu vida cotidiana, los consejos que les das a otros, tambin deberas tomarlos para ti mismo. Practica lo que predicas! Vive de acuerdo a las mismas directrices y consejos que le das a tus amigos, familiares y compaeros de trabajo. No sientas que t ests por sobre la ley. Esto te ayudar a crecer de maneras que ni siquiera imaginas, y eso es exactamente lo que Dios desea.
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LO MS IMPORTANTE DE LA VIDA
Toda persona tiene algo por lo cual est viviendo. Llamaremos a esto un "fundamento personal". Para algunos es el dinero, para otros el prestigio, para otros la bsqueda de placer. Ahora imaginemos que te enfrentas a una situacin en la que ests a punto de perder todo tu trabajo, tu casa, tu automvil, incluso tu salud y tu familia (Dios no lo permita). Pero... te dan la opcin de aferrarte a UNA SOLA COSA, slo una cosa. Cul sera? Presupuesto a Futuro Esta semana comienza el mes de Elul. En muchos aspectos, ste es el momento ms importante del calendario judo. Como el mes que precede a las Fiestas (Iamim Noraim), Elul es un perodo crucial de preparacin. Para empezar, preguntemos: De qu se trata Rosh Hashan? Imagina que eres un investigador cientfico y que tu trabajo es financiado a travs de una fundacin filantrpica. Cada ao, debes comparecer ante la junta de directores y presentar un resumen de tus logros alcanzados durante el ao que acaba de pasar. La cantidad de dinero que la junta te otorgar para el prximo ao se basar en lo bien que hayas utilizado el presupuesto del ao pasado, y en la solidez de tus planes para el prximo ao. Por supuesto, si has malgastado los recursos y no ests preparado para el futuro, tus posibilidades de recibir una subvencin adicional son muy reducidas Esto es lo mismo que ocurre en Rosh Hashan. Desde la creacin de Adn y Eva, Rosh Hashan ha sido el da en que todo ser humano (por as decirlo) es creado de nuevo. Nos presentamos ante nuestro Creador y decimos: "As es como he utilizado mis recursos, y este es mi plan para el futuro". Apreciando el Regalo Este es un negocio bastante serio. La vida no debe ser tomada por sentado. La vida es un regalo precioso. Es delicada y frgil, y puede ser quitada en cualquier momento. Cuentan la historia de un escultor que estuvo a cargo de disear un caballo de bronce para la plaza del pueblo. Despus de muchos meses de trabajo, produjo una escultura con perfecto detalle, que mostraba cada nervio y cada folculo piloso. Era realmente una obra maestra! Sin embargo, cuando la estatua fue colocada con orgullo en la plaza del pueblo, todo el mundo pasaba a su lado y la ignoraba. El escultor estaba muy decepcionado al ver que todo su arduo trabajo no era apreciado. Finalmente un amigo le dijo: "Creo que el problema es que el
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caballo es tan perfecto, que la gente piensa que es real! Pero si le haces una fisura, entonces la gente se dar cuenta de que es una obra de arte". El punto de esta historia, explica el Jatm Sofer, es que nuestras vidas estn llenas de bendiciones. Nuestros ojos por s solos valen muchos millones de dlares! Pero no debemos tomar nuestro "presupuesto" por sentado! La relacin de una persona con Dios es similar a la relacin de un padre con un hijo. Por ejemplo, qu ocurre cuando un nio pide una galleta? El padre felizmente le da una. Pero que ocurre si el nio muestra una falta de apreciacin (negndose a decir "gracias", o tirando la comida al suelo), crees t que el padre le dar al nio otra galleta? De ninguna manera! Ahora imagina que el nio toma la galleta y dice algo as como: "Muchsimas gracias. Esta galleta es dulce, fresca y deliciosa. Realmente aprecio el esfuerzo que hicieron para conseguirme esta galleta". Qu van a decir a los padres cuando el nio levante la vista tmidamente y pida una segunda galleta? "Ser un placer!". Este Rosh Hashan, seremos capaces de presentarnos ante Dios con confianza? Slo lo lograremos si hemos realizado un verdadero cuestionamiento espiritual qu somos y hacia dnde nos dirigimos? Ya que si no tenemos esta claridad, entonces cmo podemos esperar que Dios (la junta de directores) nos conceda un ao ms de vida? Fundamento Personal Hay algunas costumbres especiales, que los judos realizamos durante el mes de Elul, que nos ayudan a llevar a cabo la tarea que tenemos por delante. Una de ellas es la recitacin diaria del Salmo 27. All, el rey David, exclama: "Una sola cosa pido... habitar en la casa de Dios todos los das de mi vida". El rey David nos dice una idea muy profunda: Si yo estuviera completamente desposedo y slo pudiera elegir una sola cosa, seras T, Dios. Ese es mi "fundamento personal". Una relacin con Dios reemplaza todo lo dems, porque l es la fuente de todo. Sin peros. Entender esto es todo el sentido del mes de Elul. No hace mucho tiempo yo estaba sentado estudiando Tor en una sinagoga cerca de mi casa. Esta sinagoga est situada en el stano de un gran edificio de apartamentos. (En Israel, el stano de cada edificio es un refugio antibombas). As que estoy sentado en este refugio antibombas convertido en sinagoga, y estoy pensando que si alguna vez (Dios no lo quiera) debe haber una guerra, este refugio antibombas sera un buen lugar para quedar atrapado. Hay libros de Tor, rabinos estudiosos y santidad impregnada en las paredes. Podra pasar semanas aqu! Entonces record una poca de mi vida en la que yo era menos observante. Haba salido una noche con algunos amigos a escuchar un poco de msica en una taberna local. Cuando nos preparbamos para volver a casa, descubrimos que
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soplaba un viento de 100 kilmetros por hora y que haba cado un metro de nieve. Se trataba de una tormenta! Las calles fueron clausuradas y toda la ciudad se detuvo por completo. Nadie iba a ninguna parte. Estbamos desamparados. Atrapados por la nieve. Pas las siguientes 48 horas en la taberna con un grupo de extraos, y recuerdo que en aquel momento me consideraba afortunado de haber quedado atrapado all y no en otro lugar. Haban muchas cosas para mantenernos entretenidos: juegos de vdeo, una mesa de billar, un magnfico sistema de sonido, etc. Estaba profundamente agradecido de no haber quedado atrapado en la oficina del dentista o en una gasolinera! As que, recientemente, cuando me imagin atrapado en mi sinagoga antibombas, aquella tormenta de nieve se me vino a la mente. Taberna versus Sinagoga. La diferencia cualitativa es impresionante. Existe acaso alguna duda? Las palabras del rey David sonaron como una campana: "Una sola cosa pido... habitar en la casa de Dios...". Resguardando las Puertas Otra costumbre especial durante el mes de Elul es el toque del Shofar cada maana en la sinagoga. El Shofar es literalmente el sonido de una alarma de reloj diseado para despertarnos de nuestro letargo espiritual. El Shofar trae claridad, presteza, y concentracin. La razn por la cual nos desconectamos y cometemos errores, es porque no nos tomamos el tiempo necesario cada da para volver a reconectarnos con nuestros deseos ms profundos y con nuestra esencia. Por lo tanto, la solucin es obvia: Pasar tiempo a solas todos los das para preguntarnos: "Estoy en el buen camino? Estoy concentrado? Estoy persiguiendo objetivos que harn la diferencia en mi vida y en el mundo?". La parash de esta semana comienza: "Debers establecer jueces y policas para ti en todas tus puertas". (Deuteronomio 16:18). Los comentaristas explican este versculo metafricamente: Debes establecer guardias en "tus puertas" es decir, en los orificios de tu cuerpo. Guarda tus odos de los chismes. Guarda tu boca de la falsedad. Guarda tus ojos para que no persigan frivolidades. Elul es el momento de construir un modelo sincero y realista de donde nos hemos quedado cortos en el pasado, y cmo esperamos cambiar en el futuro. Que este sea un momento de crecimiento para todos nosotros. Shabat Shalom, Rav Shraga Simmons

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LAS LEYES DE JUECES, TESTIGOS, OFICIALES Y REYES
"Por favor compra una lata de tabaco", pidi el Rav Weiss a su encargado. Mientras tanto, Ralf y Jack eran dos litigantes esperando en la oficina del rabino para que l juzgara su caso que involucraba una gran suma de dinero. Ralf escuch la peticin del rabino y le susurr al encargado, Conozco un lugar donde puedes comprar tabaco aromtico muy barato, por favor permteme ir a comprar el tabaco del rabino. Cuando Ralf compr el tabaco, meti una pequea moneda de oro dentro del tabaco. Dado que esto se consideraba soborno y el soborno ciega los ojos del sabio (Deuteronomio 16:19), el rabino decidi a favor de Ralf incluso aunque l no saba del soborno. Cuando Jack, su oponente, apel el fallo a los otros instruidos jueces, todos ellos estuvieron de acuerdo en que Jack estaba obviamente en lo cierto y no dudaron en informarle al Rav Weiss de sus instruidas opiniones. Esa noche, el rabino no poda dormir. Cmo puede ser que todos mis colegas estn en desacuerdo con mi decisin legal cuando para mi es tan claro?. l decidi volver a revisar las fuentes, y abri sus enormes volmenes del Talmud y el Cdigo de Ley Juda. Revis nuevamente el caso, y cada vez lleg a la misma conclusin. Los otros deben estar equivocados. Ralf es el ganador, se dijo a s mismo. Mientras se concentraba en sus estudios, le prestaba muy poca atencin a la lata de tabaco de la cual estaba inhalando. l finalmente termin la lata y le dio un pequeo golpecito para sacar las ltimas gotas, y en ese momento sali volando la moneda de oro. Aj! dijo el rabino, quien entonces se dio cuenta de lo que haba ocurrido y que Jack estaba en lo correcto. l haba sido cegado sin siquiera saber del soborno! La parash Shoftim contina con el proceso de entrega de leyes de Moiss, el cual se enfoca ahora en las leyes de los jueces, testigos, oficiales y reyes. El sistema judicial Cada comunidad juda debe tener un juez, y oficiales para hacer cumplir el veredicto. El juez debe fallar de forma justa y no debe aceptar sobornos. Los rabinos del Talmud fueron muy sensibles con respecto a este asunto y a menudo se descalificaron a s mismos por lo que ellos perciban como parcialidad. Un hombre que ayud a un rabino a cruzar el puente, una mujer cuyas lgrimas causaban parcialidad emocional, e incluso el aparcero si es que entregaba la
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porcin diaria del rabino un da antes, todos resultaban en que el rabino se descalificaba a s mismo del caso. (Comparen esto a muchos polticos y jueces hoy en da quienes alegan estar libres de parcialidad a pesar de recibir regalos de todos los lados!). Disonancia cognitiva Si alguien tiene una parcialidad particular, incluso inconscientemente, que lo hace dudar de ciertos hechos, es muy difcil convencerlo de lo contrario. La mayora de las personas no estn conscientes de esto, ya que puede ser muy sutil. Un profesor universitario le dijo a un rabino que estaba dando una charla: Quiero que usted pare de hablar en este mismo instante. Si usted contina puede ser que yo cambie mi estilo de vida - y me gusta mi estilo de vida! (Escuchado del Rav Yaakov Weinberg). Aristteles era brillante, sin embargo el neg el monotesmo y el acto de la creacin. Pregunta: Cmo podemos esperar que un joven nio judo sea ms grandioso que Aristteles? Respuesta: Uno no necesita ser Aristteles para percibir el diseo del universo. Cada ser humano que decide utilizar su inteligencia puede reconocer fcilmente al Creador! Pregunta: Entonces por qu Aristteles no percibi esto? Respuesta: Disonancia cognitiva! El soborno ciega los ojos del sabio. Ya que creer en un Creador obliga a uno a vivir un estilo de vida moral, muchos deciden creer lo contrario. Incluso un hombre tan grandioso como Aristteles no fue la excepcin y su parcialidad lo ceg. (Rav Eljanan Wasserman). Justicia justicia perseguirs La repeticin de la Tor de la palabra justicia es para recalcarnos que incluso los medios para alcanzar la justicia deben ser decentes. En la Tor, los fines no justifican los medios. Testigos En los tiempos de la Biblia, no haba coches patrulla buscando a los malhechores para llevarlos a la justicia. Los oficiales solamente llevaban a cabo el veredicto de la magistratura. De quin era el trabajo de asegurarse que las masas cumplieran la Tor? Cuando dos hombres judos vean a otro judo que estaba a punto de transgredir la Tor, tenan el deber de advertirle sobre las consecuencias de su acto imprudente. Si l proclamaba su intencin de llevarlo a cabo de todas formas y se apresuraba en hacerlo, ellos deban llevarlo a la corte juda y exigir un castigo. Si nadie del pueblo actuaba como testigo, Dios culpaba a toda la nacin por su pasividad (ver parash Pinjas).

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Jueces La Tor nos ordena seguir la opinin de nuestros jueces, ya sea que nos digan derecha o izquierda. En los tiempos del templo, el gran Sanedrn (corte suprema) tena jurisdiccin completa en todos los asuntos. Cuando surga una pregunta, ellos deliberaban, y solamente cuando los asuntos en cuestin eran claros como el cristal ellos llegaban a un voto, el cual deba ser cumplido por toda la nacin. Hoy, cada grupo judo sigue a su rabino elegido, lo cual desafortunadamente lleva a menudo a desacuerdos entre judos. "Opinion de Tor" Hay un concepto que un gran sabio de Tor, que ha dedicado su vida al estudio y a la diseminacin de la Tor, eventualmente empieza a pensar en base a los patrones de pensamiento de la Tor. Por lo tanto, su opinin en temas mundanos como negocios, medicina e incluso poltica, es altamente solicitada y valorada. Esta es la razn por la cual los partidos religiosos en Israel tienen un Consejo de Sabios de Tor quienes formulan las polticas para los polticos. Un ignorante le pregunt una vez al rabino: Cmo se puede llegar a tomar una decisin basada en la lgica de la Tor?. Su inusitadamente franca respuesta fue: Piensa bien el asunto, y decide que es lo que tu inculta mente considera la mejor accin posible y luego haz lo contrario. Esta es probablemente la lgica de la Tor!. El rabino estaba explicando que sin la amplia perspectiva moral de la Tor, una persona a menudo concluir lo que va segn el inters de su propia parcialidad, sin buscar la verdad moral. El rey judo La Tor nos ordena designar un monarca. A diferencia de la mayora de los monarcas en la historia, quienes estaban mayormente preocupados por s mismos, la Tor considera a una monarqua benevolente preocupada del bienestar del pueblo como la mejor forma de gobierno. (Los cientistas polticos modernos coinciden en teora; el problema es que los polticos son a menudo demasiado poco confiables como para poner las necesidades del pueblo antes que las propias). A pesar de esto, el pueblo judo en los tiempos bblicos funcion sin un rey durante ms de 300 aos: Desde Yehoshua hasta Shaul, los Jueces gobernaron la nacin. Cuando el pueblo se acercaba al profeta Shmuel y le peda un rey, el se entristeca mucho, No es acaso Dios su rey?. Dios se le apareci a Shmuel y lo consol: No es a ti a quien han rechazado, es a M!. Pregunta: Por qu estaba Shmuel tan disgustado? Acaso no ordena la Tor especficamente que designemos un rey? Respuesta: El periodo de los Jueces se caracteriz por el funcionamiento de toda la nacin bajo el sistema de honor. Los Jueces no contaban con una fuerza policial o con un ejrcito para hacer cumplir sus decisiones. El Libro de Jueces registra dos calamidades que fueron resultado de la ausencia de un rey para ejercer su autoridad sobre la nacin. Sin embargo, desde cualquier punto de vista,
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dos incidentes en 300 aos es un excelente historial! Qu pasara en la ciudad de Nueva York tan slo un da sin fuerza policial? (O incluso con fuerza policial!) Dios estaba consciente de que eventualmente la nacin necesitara una autoridad central y por lo tanto orden un rey. Sin embargo, en los tiempos de Shmuel, el pueblo poda haber aguantado ms. Ellos queran un rey por razones ceremoniales, la pompa y la gloria del cambio de mando. Esto fue considerado como rechazar a Dios. (Rav Avigdor Miller). Limitaciones del Rey El propsito del monarca era elevar el nivel espiritual del pueblo. l deba tener a su lado, constantemente, un pequeo rollo de la Tor y leer de el. El rey tambin tena que mostrar gran humildad. La plegaria de la Amid contiene cuatro bendiciones en las cuales debemos inclinarnos y hacer una reverencia. El Gran Sacerdote tena que hacer una reverencia en cada una de las 19 bendiciones. El Rey rezaba toda la plegaria postrado. La Tor ensea que mientras ms razn tiene uno para ser arrogante, ms debe trabajar para contrarrestar esta tendencia. La Tor limita al rey en 3 reas: l no puede tener una abundancia de esposas, caballos, plata y oro. Esto es para prevenir que se consienta a si mismo demasiado y que solamente busque ms poder. El rey Salomn tena 1,000 esposas. Su intencin era unificar el mundo entero y ensearles moralidad. Qu mejor forma de ganarse la aprobacin de un rey gentil que casndose con su hija? Salomn asumi que la razn que da la Tor, de que ellos no deben alejar su corazn de Dios (Deuteronomio 17:17) si es que no aplicaba a l (debido a que Dios le haba concedido sabidura), estaba permitido. Los rabinos condenaron fuertemente la decisin de Salomn, diciendo que pueden haber otras razones para una mitzv que t no entiendes! Al final, una de las esposas practic idolatra en el palacio y Salomn fue considerado responsable. Regalos para el Cohen En los das del Templo, los judos estaban obligados a llevar al Cohen un total de 24 regalos, incluyendo: Cuando un judo mataba un animal, l tena que donar el brazo, la mejilla y el estmago al Cohen. Esto simbolizaba dedicar las acciones, las palabras y el disfrute personal a Dios (Rav Hirsch). La porcin de trum de los granos. La primera lana de los corderos. El concepto es sentir gratitud hacia Dios por cada regalo que recibimos de l, y mostrar nuestra gratitud donndole a aquellos que lo representan en la tierra. El hecho de que el Cohen y el Levi estaban sometidos a la generosidad de la nacin y no tenan propiedad, los pona en una posicin muy precaria. Los israelitas tenan la opcin de elegir a qu Cohen o a qu Levi donarle, y cualquier Cohen o Levi poda morirse de hambre si no le caa bien a nadie!
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Est especificado que esta clusula de selectividad no demuestra que los descendientes de Aarn fueron los probables autores de la Biblia. Tampoco lo es la dinasta del Rey David quienes claramente relatan sus errores ms que nadie! En resumen, por proceso de eliminacin, el nico autor de la Biblia que podra ser totalmente objetivo es Dios mismo! Magia negra Adems de la profeca, existe una puerta trasera para obtener conocimiento del futuro. La Tor prohbe frecuentar a quienes leen la fortuna, adivinos, astrlogos o quienes leen las palmas de las manos. Se nos ordena tener Completa fe en Dios (Deuteronomio 18:13). Esto significa confiar en Dios, para bien o para mal. No siempre entendemos Su plan, pero entender esto, nos permite lidiar con todas las situaciones. Esta conciencia levanta al pueblo judo por sobre todas las formas de magia negra. Derechos de "copia" "No muevan las marcas de los bordes" (Deuteronomio 19:14). Esto significa no se escabullan tarde por la noche y muevan la divisin entre su campo y el campo del vecino incluso un poquito. Luego de unos cuantos movimientos como estos la prdida puede ser sustancial. Esto puede aplicarse al plagio en sus varias formas, tanto como a leyes de derechos de reproduccin y a todas las esferas de la competencia desleal. Falsos testigos En una corte juda, la forma ms confiable de evidencia son dos testigos hombres adultos. Si dos pares de testigos se contradicen, ellos se anulan mutuamente. (Ver parash Shlaj en relacin a los 10 espas en contra de dos). Sin embargo, hay un caso en que la Tor especficamente le cree al segundo par por sobre el primero. Imagina que el primer par testifica que ellos presenciaron un acto en un determinado momento en un determinado lugar (por ejemplo, 6 AM en Miami), y el segundo par de testigos declara, Sabemos que t no lo viste, porque t estabas con nosotros en Toronto!. En tal caso le creemos al segundo par, porque el primer par no puede testificar en su propia defensa. Por lo mismo que parientes no pueden testificar unos por otros, as tambin, se considera que un individuo tiene relacin consigo mismo y no puede atestiguar en su propia defensa. La Tor decreta que estos falsos testigos (los primeros) deben sufrir el mismo castigo que ellos pretendan causar al acusado ya sea pago, azotes, o incluso pena de muerte! Si esto no puede hacerse, ellos reciben azotes por el pecado de presentar falso testimonio. Leyes de guerra Lo que sigue son 3 leyes concernientes al pueblo judo en tiempos de guerra (excluyendo una guerra de liberacin de la tierra). Dos de estas leyes estn en esta parash, seguidas por una ley en la parash siguiente, e interrumpidas por la ley del ternero muerto.
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LEY #1: Cuando los soldados estn reunidos para unirse a la batalla, primero se les pregunta si se han casado recientemente, construido una casa nueva, plantado un viedo, o tienen miedo de sus malas acciones. Aquellos que respondan positivamente estaban exentos del deber militar. El concepto es que ellos seran malos soldados debido a que estaran siempre enfocados en quin tomar a mi esposa, casa o viedo si yo no regreso?. LEY #2: Cuando sitien una ciudad, si deben cortar rboles para construir una plataforma para atacar la ciudad, no corten rboles frutales. Esto es ecologismo en la Tor! Esta es la prohibicin general en contra de perder una fuente de alimento o algn otro recurso (recuerden a los nios murindose de hambre en frica y terminen de comer su espinaca!). La Tor tambin compara a las personas con los rboles en base al poder de crecimiento que ellos comparten. LEY #3: La mujer cautiva se discute en la parash de la semana siguiente. El ternero muerto Una victima de homicidio fue encontrada entre dos ciudades con una herida abierta. El asesino ni siquiera se molest por esconder su accin. El Sanedrn desde Jerusalem vino a medir la ciudad ms cercana, y los ancianos de esa ciudad deben llevar un ternero joven, que nunca haba llevado carga, a un valle que nunca fue plantado (haciendo referencia a la vctima que no tendra ms descendencia), y quebrar su cuello. Luego los ancianos se lavan las manos sobre el ternero muerto y proclaman: Nuestras manos no derramaron esta sangre, ni nuestros ojos han visto quien ha perpetrado esta accin. Ten piedad sobre tu pueblo y expa esta sangre inocente (Deuteronomio 21:7). El significado de esta ceremonia era enfatizar la aversin ante el derramamiento de sangre inocente. Si alguien tena tan poca preocupacin por la opinin publica que ni siquiera intent esconder su accin, esta era una falla de primer grado. Los ancianos de la ciudad ms cercana eran indirectamente responsables por no haber provedo provisiones para el caminante (asumimos que esta vctima era un caminante), y ms bsico an, por no educar a la poblacin del horror del derramamiento de sangre. Pregunta: Por qu es insertada esta seccin en medio de las leyes de guerra? Respuesta: Los soldados pueden acostumbrarse al derramamiento de sangre hasta que les produce muy poca impresin emocional. La Tor quiere que seamos sensibles al horror de matar, incluso cuando tenemos que llevar a cabo guerras. Toda la nacin, incluyendo su cuerpo de sabios, deben estar indignados por el hallazgo de una vctima de homicidio. Toma la vida seriamente, y no volvers de la guerra desensibilizado del valor de la vida (Rav Hirsch). Esto forma parte de la actitud juda hasta el da de hoy.

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SHOFTIM 5770
La parash comienza dicindonos lo importante que es poner jueces y policas en todos nuestros "portones". Esto se puede aplicar a la boca, los ojos, la lengua, nuestros pensamientos, odos, y todo aquello que nos relaciona con el mundo que nos rodea. Por qu es tan importante esto? Ya que siempre la persona es correcta ante sus propios ojos! y siempre tenemos la razn en todo lo que hacemos, por ende, es importante ver las cosas a travs de estrictos jueces y policas. La parash nos da la solucin y el objetivo que debemos de seguir. Dice el pasuk "Tamim tihiye im hashem elokeja" (Devarim 18-13), que quiere decir condcete ante Dios en forma ntegra e inocente. Nos dice el Baal Haturim de bendita memoria que Tamim se escribe con una tav grande, ya que el que se comporta de esta forma, cumple toda la Tor desde la alef hasta la tav. *** Narra Rav Itzjak Zilberstein en su libro Aleinu Le Shabeaj, sobre el pasuk "Tamim tihiye", que Lemej, descendiente de Can, fue aconsejado por sus esposas de no continuar teniendo hijos y fue a preguntarle al Beit Din (Adam HaRishn), y este le respondi as: querido nieto, a pesar que vendr el diluvio y a pesar que se destruir la descendencia de Can despus de la sexta generacin, es tu deber conducirte de forma Tamim, y dejarle las otras cuentas a Dios. As fue que continu teniendo hijos y de l sali Naam, la cual se cas con Noaj y de ah tuvo continuidad el mundo. La Tor nos narra que Noaj fue un hombre justo y Tamim en su generacin (Bereshit 6-9), y sobre esto nos dice Sforno que era Tzadik en sus hechos y Tamim en su corazn, hay otra explicacin de Or Hajaim que dice que Noaj naci circuncidado por eso se llamaba Tamim. Pero la gran importancia por la cual Dios eligi a Noaj para ser el sobreviviente, junto con su esposa Naam y sus 3 hijos, es por esa actitud de integridad, de inocencia y aceptacin que Noaj tena hacia Dios. Por esta actitud l fue elegido como hombre justo para preservar la especie humana. En cuanto a nuestro patriarca Abraham Avinu, el pasuk dice "Hithalej lefanai vehey tamim (Bereshit 17-1), (s ntegro en todas mis pruebas), y nos dicen nuestros sabios (Or Hajaim) que el Mazal de Abraham era en realidad no tener descendencia, pero ya que fue Tamim, Dios revirti este destino por una gran
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descendencia que es el glorioso pueblo de Israel, el cual es un ejemplo para todas las naciones de la tierra. Lo anterior nos ensea, que si una persona va por la vida de manera Tamim (ntegra) tambin Hashem ir siempre con l. *** Mi rabino Yaakov Aharn Levy que vive en Bait Vagan en Jerusalem, cuando era joven y durante la guerra de Independencia del Estado de Israel, de escasos 16 aos, viva en Bnei Brak y estudiaba en la Yeshiva de Ponevitz. Diariamente rezaba en el minin del Gadol Hador HaRav Hagan Jazn Ish Ztzl (Abraham Ieshayahu Karelitz, 1878-1953) y era imposible viajar a Jerusalem donde vivan sus padres, ya que los caminos, incluyendo Burma, eran bombardeados da y noche por los rabes. Despus de muchos meses de no ver a sus familia, e imposibilitado de salir de Benei Berak, Rav Yaakov Aharn se acerc al Jazon Ish y le pregunt: Cundo voy a volver a ver a mis padres?, y el Jazon Ish le respondi: La prxima semana habr un alto al fuego y por el camino de Burma podrs ir a Jerusalem a pasar Shabat con tus padres. Rav Levy no dud un instante la aseveracin del Jazon Ish y le dijo: entonces el prximo Erev Shabat me voy a Jerusalem. El Jazon Ish muy contento le dijo: Tamim Tihye im Hashem Elokeja. *** Nos platic Rav David Shwekey Shelita, que en Europa hace aproximadamente 150 aos, haba un Tzadik llamado Rav Rafael Barshad Ztzl, el cual tena una virtud muy especial, era Tamim en todas sus maneras de vivir y nunca menta, as era su costumbre de vida. En una ocasin, fue a ver a uno de los Guedolei Hador de su generacin. En qu puedo bendecirte?, le pregunt el Gadol, si es sabido que eres Tamim y nunca mientes!. A lo que Rav Rafael contest: Quiero vivir para ver al Mashiaj. El Gadol le dijo: En verdad todos los das decimos que esperamos al Mashiaj, y si realmente lo creemos, ya debe venir en cualquier momento. Bien me pides. Yo te bendigo Rav Rafael, que vivas para ver al Mashiaj muy pronto en nuestros das. El tiempo transcurri y con el pasar de los aos, Rav Rafael pareca tener nuevos bros, sus fuerzas se renovaban y milagrosamente despus de los 90 aos le volvieron a salir los dientes. Pareca como que la Braj que haba recibido se cumplira, y el tiempo no influenciaba sobre su envejecimiento. Un da en la ciudad donde viva, un vecino Iehud fue detenido en la frontera traficando con mercaderas. Fue llevado a juicio para dictaminar si se le iba a dar pena de muerte o no. El fiscal peda terminar con su vida y por el otro lado los abogados defensores judos, declaraban que los testigos acusadores no eran confiables, todo era una mentira y deba ser anulado el juicio. El juez al or los dos lados, dijo as: Existe en su comunidad un hombre genuino, ntegro, que no conoce la mentira, si este hombre, Rav Rafael Barshad, jura en este tribunal la inocencia del presunto inculpado, lo dejo libre.
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Cuando se enter Rav Rafael que pedan de l ir a jurar la inocencia de un hombre que comerciaba con mercancas, contrabandeando de un pas a otro, se desmoron de tristeza. Le trajeron un psak del Beit Din de la ciudad, dicindole que es su obligacin ir a jurar al juzgado gentil por la "inocencia" del presunto inculpado, y en este caso no se llamaba mentira, sino verdad, para salvar la vida de un Iehud. Esa noche Rav Rafael hizo jeshbn hanefesh y le pidi a Hashm que se lo llevara de este mundo, ya que nunca haba mentido y as siempre se condujo en la vida, de forma Tamim. Cmo poda ahora fallar? A la maana siguiente este hombre ejemplar, Rav Rafael, no despert. Y cuando lleg la noticia al juzgado de la muerte del nico testigo que el juez haba solicitado; ste decidi anular el juicio y liberar al inculpado. Todo lo anterior nos ensea que mientras ms sencilla y pura es nuestra fe con Dios, de igual manera se nos van abriendo puertas y facilitando senderos en nuestra vida, y este debe de ser uno de los mensajes que debemos de transmitir a nuestra descendencia: "Tamim tihiye im Hashem Elokeja".

SHOFTIM(DEUTERONOMIO 16:18-21:9)
BICICLETA, RE-CICLETA

Dios nos da muchas cosas buenas. l quiere que nosotros disfrutemos lo bueno del mundo, pero no quiere que lo agotemos. En la parash de esta semana vemos que cuando un ejrcito va a la guerra y necesita talar rboles para obtener madera, ellos deben tener cuidado de talar slo rboles que no den frutos. Esto sera un derroche innecesario de recursos. Aprendemos de aqu lo conscientes que debemos ser con nuestro entorno personal y el cuidado que debemos tener de no desperdiciar las cosas que Dios nos ha regalado.

En nuestra historia un muchacho reconoce el valor de no agotar los recursos y realiza una buena accin con las personas que lo rodean.

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"Bicicleta, Re-cicleta"
Todo comenz cuando Andy estaba jugando en el estacionamiento, detrs del condominio de su familia. l vio a un chico conocido, que tambin viva en el edificio, caminando con su bicicleta en direccin al gran basurero azul ubicado en la esquina del lote. Andy qued atnito mientras miraba como el muchacho levantaba con calma su bicicleta y la tiraba en el basurero. "Oye, qu haces!?", grit Andy. El muchacho mir en su direccin. "Slo estoy tirando esta vieja bicicleta", dijo. "Mi pap me acaba de comprar una nueva bicicleta de 15 velocidades por mi cumpleaos". A Andy la bicicleta no le pareca tan vieja, y desde luego, no le pareca que estuviera como para tirarla a la basura. "Hay algo de malo con la bicicleta?", pregunt. El muchacho, un poco a la defensiva, respondi: "Bueno... er... uno de los neumticos est pinchado, y el asiento est suelto. Simplemente ya no la necesito ms", aadi. Andy sacudi la cabeza. "Qu desperdicio, es una buena bicicleta!", pens. Y como l tampoco necesitaba una bicicleta, estaba a punto de olvidarse de todo el asunto cuando de pronto, un pensamiento lo golpe. l record haber visto en el peridico que un grupo local estaba recolectando juguetes para los nios necesitados. "Oye, te importa si tomo la bicicleta?", pregunt. El muchacho se encogi de hombros. "Adelante, no hay problema", dijo. "Segn mi opinin es basura". Andy llev la bicicleta verde de tres velocidades hasta un costado de su casa. l ingres corriendo a su casa para obtener un par de herramientas que su padre siempre le permita utilizar. Unas cuantas vueltas de llave de tuerca ms tarde, y la bicicleta estaba como nueva! Mientras tanto, Uri, el amigo de Andy, haba estado observando curiosamente como l trabajaba. Cuando Andy le cont los planes para la bicicleta recin reparada, Uri se emocion muchsimo. "Qu haras si te dijera que hay alrededor de 100 bicicletas que podramos arreglar para drselas a los nios necesitados?", dijo radiantemente. Andy levant la vista mientras su amigo le explic. "Mi pap es dueo de la compaa de artculos de segunda mano "Herman's". Es una gran empresa de reciclaje. l tiene todo tipo de cosas usadas y averiadas. Ayer justamente, mi pap observ un enorme montn de bicicletas averiadas que hay en la compaa y mencion que no saba qu hacer con ellas, ya que nadie las quera comprar. Estoy seguro que si le decimos que queremos repararlas para drselas a los nios se pondr feliz". A Andy le encant la idea, y cuando su amigo lo llam de vuelta para decirle que su pap estaba de acuerdo, planificaron reunirse temprano a la maana siguiente. Con herramientas en la mano, los dos amigos se acercaron al gran montn de bicicletas y empezaron a tirar de ellas para separarlas. Sorprendentemente
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muchas de ellas estaban en perfecto estado y slo necesitaban un poco de aire en los neumticos. Muchas otras fueron fcilmente reparadas con unos simples "trasplantes". Un neumtico por aqu, un manubrio por all. Cuando el Sr. Herman vio lo comprometidos que estaban los dos muchachos, les trajo unos botes de pintura en aerosol que hizo que las bicicletas reparadas brillaran realmente como si fueran nuevas. Al final del da, los muchachos haban salvado casi 20 bicicletas de la basura! El Sr. Herman llam al grupo local que estaba recolectando juguetes para los nios y encantados enviaron un camin para recoger las bicicletas. El peridico local, incluso envi un periodista para que escribiera un reportaje al respecto. Al da siguiente Andy se sinti muy bien cuando vio en el peridico la foto de l y de Uri delante de las bicicletas con el titular: "JVENES HROES TRANSFORMAN BICICLETAS ROTAS EN RE-CICLETAS". l se dio cuenta de que haban impedido que muchas cosas buenas terminaran en la basura.

De 3 a 5 aos P. Cmo se sinti Andy cuando vio que el otro muchacho estaba a punto de tirar la bicicleta? R. l sinti que no era correcto desechar algo que todava estaba en buen estado y que poda ser usado para hacer feliz a otras personas. P. Est bien desperdiciar cosas como pauelos de papel o bolgrafos slo porque tenemos de sobra? R. No, es mejor no desperdiciar las cosas, an cuando tengamos mucho. De 6 a 9 aos P. Si la gente de todas maneras va a talar un rbol, qu diferencia hay si es un rbol frutal o no? R. Tanto un rbol frutal como un rbol que no da frutas, producen madera que es igualmente buena para la mayora de los propsitos. Pero un rbol frutal tambin produce alimento. Por lo tanto, echar abajo un rbol frutal por su madera y privar al mundo de beneficiarse de sus frutos sera ineficiente y derrochador cuando existe una alternativa razonable. P. Se te ocurre alguna otra manera en que una persona podra hacer uso de su entorno personal de manera ms eficiente? R. Al igual que Andy, tambin podemos pensar en reciclar ropa vieja, juguetes, etc. en vez de tirarlos a la basura. Adems, podemos por ejemplo servirnos porciones pequeas de alimento, y luego si queremos ms servirnos nuevamente, en lugar de tomar demasiado de una sola vez y despus tirar el resto a la basura cuando no podemos seguir comiendo. Podemos tambin apagar las luces cuando salimos de una habitacin, etc. Lo principal es tratar de ser conscientes de las cosas buenas que Dios nos ha dado y mostrar agradecimiento evitando desperdiciarlas.
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10 aos y ms P. En tu opinin cunto se puede tomar del medio ambiente antes de que se considere un derroche? R. Cada uno de nosotros forma parte del "medio ambiente" y por lo tanto, es ciertamente legtimo tomar de l lo que necesitamos. La pregunta es cmo definimos la palabra "necesidad"? Esto es diferente para cada persona. La gente tiene temperamentos diferentes. Una persona puede ser feliz con una vida muy simple, pero otra persona puede necesitar mucho ms para vivir normalmente. La manera en que fuimos educados y las cosas a las que estamos acostumbrados tambin afectan nuestras necesidades. Es apropiado que cada uno de nosotros se conozca a s mismo, que descubra cunto es lo que realmente necesita, y que luego, slo tome exactamente esa cantidad de nuestro medio ambiente. P. La intencin de una persona cuando utiliza alguna cosa tiene influencia sobre la cosa en s? Es un factor que determina si dicha utilizacin puede considerarse legtima? R. Uno de los grandes secretos de la vida es el conocimiento de que nuestra utilizacin del mundo fsico tiene un profundo efecto espiritual tanto en el usuario como en el objeto que se utiliza. Por ejemplo, cuando comemos, si nuestra intencin es utilizar la energa que obtenemos de los alimentos para hacer actos de bondad, el hecho de tomar los alimentos no slo es un acto legtimo, sino que eleva la esencia espiritual de los animales o de las plantas que comemos. Contrariamente, si estamos tratando de reponer nuestras energas con el fin de actuar de manera destructiva, fsica o espiritualmente, afectamos negativamente los alimentos que consumimos, y estamos desperdicindolos, por lo menos en un nivel espiritual.

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