Cuando Alemania pretendi exterminar a los judos, en la dcada del 40, idearon la forma de quitarles los sueos, la esperanza,

el deseo de luchar por sus vidas, en pocas palabras, la dignidad como seres humanos. Debemos aclarar que sta humanizacin siempre en pleno proceso va en paralelo a otro, opuesto y contrario, es decir, el deshumanizarse o cosificarse. Y el resultado de ellos es la lucha de un ser animal que pretende as mismo perfeccionarse como ser humano. Lo mismo sucede con las sociedades, producto de la afluencia de miles de conciencias, las que sin duda presenta gran desafo al momento de coordinar la convivencia. En este sentido Jos Antonio Marina en su libro La Lucha por la dignidad afirma lo siguiente: Hay razones suficientes para pensar que todas las sociedades humanas debieron de tener muy pronto sistemas normativos para organizar la convivencia y la colaboracin y tambin para poder resolver de forma adecuada los inevitables conflictos. Es as que la dignidad del ser humano, como caracterstica intrnseca al ser humano se basa en el actuar y el hacer. No existe neonato que tenga alma mala o buena, simplemente son seres que al actuar irn forjndose un camino. Jean Paul Sartre sealaba que el hombre es una ser condenado a ser libre, y se hace patente a pesar de las condiciones en la que se pueda vivir ya que la ltima decisin siempre la tendr la persona. El joven que creci en un barrio de la periferia y que tiene que decidir su futuro, siempre, sea para bien o para mal, la decisin ser tomada haciendo uso de su libertad. Ello viene al caso debido a nuestra realidad, en donde se engaa diciendo que la felicidad es un bien personal e independiente, que solo necesita de la accin unitaria de la persona, olvidando que la felicidad ms que todo es un bien comunitario, que se retroalimenta en el accionar de las metas en conjunto. No se puede ser feliz en medio de la ms pauprrima desesperanza. Bajo ninguna circunstancia pueden realizarse actos que atenten el bienestar de una organizacin o comunidad, ello sera arrebatar los cimientos para el adecuado funcionamiento del mismo. Quizs no tan opuesta es la opinin de Rorty, filsofo contemporneo que es citado en el mismo libro que seala: La afirmacin de la dignidad humana por encima de la dignidad animal no es ms que la petulancia injustificada de una especie que sabe hablar. Para nadie es desconocido que el bienestar de una sociedad est en la justicia que la comunidad imparte a todos los ciudadanos, Scrates dice respecto al tema que no se puede despreciar la justicia cuando en ella estn representados los acuerdos de la comunidad para la convivencia. La persona que viva en un pas, en una ciudad, acepta las leyes porque considera que estas son lo mejor para su desarrollo y las respeta. Sera poco probable que alguien que se aprecie de demcrata acepte vivir en un pas gobernado por una dictadura y decida formar un hogar, criar sus hijos y trabajar. Sealo lo anterior porque Scrates en uno de sus dilogos, cuando se encuentra en la crcel en espera de la nave que retorne del orculo de Delfos para que pueda beber de la cicuta, recibe la propuesta de escapar por parte de su amigo Criton, al cual seala, resumiendo, que un hombre debe ser consecuente, que no puede gritar libertad y cuando tiene el poder pretender quitrsela a los dems, que no puede reclamar justicia cuando tiene en sus manos actos injustos. Textualmente deja un principio que vale la pena recordar: nunca conviene ser injusto, ni oponerse con injusticia, ni comportarse mal. Entonces qu nos hace diferentes de los dems seres?, ser acaso nuestra condicin de seres racionales e incapaces de controlar nuestro subconsciente?, nuestro deseo de amar y odiar sin lmites?, o, el que clasifiquemos todas las

cosas que nos rodean? Al parecer lo nico que nos diferencia de los dems seres, es la dignidad como seres humanos que nos forjamos en cada una de nuestras decisiones. En una realidad, no distinta a otras pocas, parece querer arrebatrsenos lo nico que nos diferencia. El hombre consciente de su propia existencia, arrojado a una realidad en la que debe elegir, frente a ello, viene a acotar la necesidad de saber decidir. Y si la justicia y leyes que aceptamos libremente como las mejores para nuestra convivencia deben ser respetadas. Todo esto viene a la necesidad de afirmar, casi con alegra, que la justicia tarda pero llega. Espero que la justicia que tanto aoramos siga dando alegra a todos aquellos que an creemos en un estado de derecho y en paralelo al aceptar de quin reclama justicia no intenta destruir la convivencia, sino por el contrario intenta que sea mejor y ms armoniosa, para que todos podamos vivir conscientes de lo que mejorara nuestra realidad. Todo esto para sealar que se debe ser justo y digno en nuestras decisiones y an mantengo la alegra que existen casos que renuevan la esperanza en que an las cosas no estn perdidas del todo en nuestra sociedad.