ROSA ELIA DEL CARMEN MEJIA

T1 N.T. Evangelio segn Marcos

MARTES 21/07/11

Es el ms breve de los cuatro evangelios cannicos y tambin el ms antiguo segn la opinin mayoritaria de los expertos bblicos. Entre los estudiosos existe un amplio consenso en datar el Evangelio de Marcos a finales de los aos 60 del siglo I d.C., o poco despus del ao 70 d.C. Su autor es desconocido, aunque una tradicin cristiana tarda lo atribuye a Marcos, discpulo de Pedro, personaje citado en otros pasajes del Nuevo Testamento. Este evangelio se dirige predominantemente a pagano-cristianos, ms que a judeocristianos. Fue escrito para una comunidad cristiana helenstica de lengua griega radicada en algn lugar del Imperio Romano. Parece que los destinatarios de este evangelio desconocan las tradiciones judas, ya que en varios pasajes el autor las explica. Adems, en el evangelio es perceptible una cierta actitud antijuda en la caracterizacin de los fariseos, o en la atribucin a los miembros del Sanedrn, ms que a las autoridades romanas, de la responsabilidad de la muerte de Jess. El evangelio de Marcos relata la historia de Jess de Nazaret desde su bautismo hasta su resurreccin. A diferencia de los otros dos sinpticos, no contiene material narrativo acerca de la vida de Jess anterior al comienzo de su predicacin. Marcos est de acuerdo en lo esencial con la teologa paulina: lo nico importante en Jess es su muerte y su resurreccin. No obstante, a diferencia de Pablo, se ocupa de consignar los hechos y dichos de Jess.

Epstola a los Hebreos

La Epstola a los hebreos es uno de los veintisiete libros incluidos en el Nuevo Testamento cristiano. Actualmente existe consenso entre los estudiosos bblicos en cuanto a que el ttulo que tradicionalmente se le ha venido dando, carta de san Pablo a los Hebreos, es errneo, pues, segn el punto de vista predominante en la actualidad, no fue escrita por Pablo de Tarso, no es una carta, sino ms bien una homila, y no est dirigida a los "hebreos", sino a Comunidades cristianas en las que habra cierto nmero de conversos procedentes del judasmo. Se desconoce su verdadero autor. Tampoco puede ser datada con precisin, aunque existe consenso en que fue escrita entre los aos 60 y 90 del siglo I. Est escrita en griego. El texto es de una gran densidad teolgica y su estilo es solemne, casi litrgico. El autor parece tener un dominio excepcional del Antiguo Testamento, que cita frecuentemente, acudiendo a la versin griega de la Biblia de los Setenta. La carta es annima: en el texto no figura el nombre de su autor. La referencia a Timoteo, destinatario de dos de las epstolas atribuidas Pablo, hacia el final de la carta, hizo pensar que su autor era Pablo de Tarso, o al menos alguien de su crculo de colaboradores. Heb 13, 23. Los destinatarios son sin duda cristianos, y lo son adems desde hace tiempo, puesto que han perdido ya a sus primeros dirigentes. Se trata de comunidades en las que la influencia cultural de los judeocristianos era fuerte. El motivo de la carta es motivar a la comunidad ante una cierta prdida de su fervor inicial que se manifiesta en el descuido (Hebreos 6:1-24;12:1-15 ) y la no asistencia a las reuniones (Hebreos 10:25 ). El autor advierte que este relajamiento puede llevar a la apostasa pero que actuando la fe y la esperanza podrn volver al amor inicial (Hebreos 6:17-20). Es posible que los destinatarios estn viviendo una poca de persecuciones (Hebreos 10:32-34), aunque sus problemas pueden deberse slo a una crisis interna.

El libro del Apocalipsis

Es el ltimo libro del Nuevo Testamento. El Apocalipsis quizs sea el escrito ms rico en smbolos de toda la Biblia. La cantidad de smbolos, eventos y procesos complica la tarea de interpretar la totalidad de la revelacin y como tal, ha sido objeto de numerosas investigaciones, interpretaciones y debate a lo largo de la historia. El autor se identifica a s mismo dentro del libro como Juan, discpulo de Jesucristo, y en condicin de desterrado en la isla de Patmos (en el mar Egeo) por ser testigo de Jess. El autor slo menciona su nombre, sin identificarse nunca con el mismo apstol Juan de los Evangelios, o que se trate siquiera del mismo autor de los otros escritos atribuidos al apstol. Fue escrito a finales del siglo I o principios del siglo II cuando las persecuciones romanas contra los cristianos se hicieron ms cruentas, en tiempos del emperador Domiciano (que fue Csar del imperio romano a fines del siglo I) el Apocalipsis conllevara tambin un trasfondo histrico que hara referencias mltiples a estas persecuciones y a los consejos que el autor dara a sus lectores, cristianos, de mantenerse en la fe para soportar las angustias, poniendo la esperanza final de la nueva Jerusaln como premio seguro para los que fueran firmes. Desde esta misma perspectiva el mensaje de todo el libro del Apocalipsis puede actualizarse a la poca de cualquier creyente cristiano, o ms bien de cualquier comunidad de creyentes cristianos (pues todas las citas del libro estn siempre dirigidas a un grupo de gente, no a alguien aislado). Y as desde esta perspectiva , la Babilonia que podra haber representado para el autor la Roma perdida, una ciudad dominadora, consumista, pagana, podra representar hoy en da un sin nmero de situaciones particulares similares, pero teniendo cuidado de discernir adecuadamente cules son esas situaciones y de no llevar la interpretacin al extremo de la identificacin.