REFLEXIONES SOBRE LA PASION DE CRISTO DE MEL GIBSON

de Josias Espinoza, el Lunes, 18 de julio de 2011 a las 17:46 La pelcula de Mel Gibson a causado tanta polmica que en el buscador Google por Internet una gran cantidad de paginas webs, documentos en castellano que tratan este tema. Se puede decir lacnicamente que hay dos posiciones muy marcadas; Primero, La Apologtica o en defensa de la pelcula, donde trasladan su fe y razones subjetivas para esta ptica. Segundo, La Critica de Rechazo, muchos creen que la pelcula es anti semitica o contra el pueblo de Israel o Judo; otros con ideas liberales o modernistas han levantado sus voces para cuestionar la historia real de Jess, el viejo problema del Jess histrico que desde que G.E. Lessing en 1778 present el escrito de H.S. Reimarus ha tenido hasta cuatro periodos de discusiones (Gerhard Theissen). Al margen de esta discusin, yo tomo otra posicin, voy hacer Reflexiones Criticas a la pelcula desde el punto de vista histrico, bblico y teolgico.

Criticas panormicas: Primero, El sensacionalismo de la sangre, la pelcula es demasiado impactante y tiene alegorismos y subjetivismos tales que lo ms impresionante es la sangre por todos lados, de modo inverosmil en la pelcula- la sangre no se coagula, sino siempre esta chorreando. De Mel Gibson ya se conoca este sensacionalismo como en su pelcula El patriota y Corazn valiente.

Segundo, La pelcula no es fiel a los evangelios cannicos, hay un sincretismo en la pelcula con los Evangelios Apcrifos; algunas partes de la pelcula tienen su base en los evangelios cannicos, pero muchas partes pertenecen a los evangelios apcrifos y es presentada como parte de la historia real de Jess, sore todo del apocrifo llamado evangelio de poncio pilato; pero lo ms inaceptable es que Mel Gibson dice que esta es la verdadera historia de la pasin de Jess pero hizo el guin de la pelcula basadas en visiones de dos monjas, la espaola Mara de greda (1602-1665) quien fue monja Franciscana descalza, ella escribi un libro llamado "Divina Historia de la Madre de Dios" en 1660 termin el libro sin embargo no fue dado a conocer hasta cinco aos despus de su muerte, impreso en Madrid en 1670 y tambin escribi entre otros libros Meditaciones de la pasin de nuestro Seor, Mel Gibson pone en su guin mucho de este escrito, sobre todo los latigazos que recibe Jess y la sangre abundante; y la otra fuente para su pelcula es de la monja alemana Anne Catherine Emmerich (1774-1824), fue una religiosa Agustina estigmtica y exttica, que el poeta Klemens Bretano escribi varias de sus visiones, en 1833 aparecieron publicados por Brentano, La Dolorosa Pasin de Nuestro Seor Jesucristo de acuerdo a las Meditaciones de Anne Catherine Emmerich despus se han escritos muchos libros y colecciones de esta visionaria catlica.

Tercero, Una teologa equivocada, (utilizo la palabra teologa como sinnimo de expresin de fe en Dios, no de construccin acadmica, en el sentido de construir una idea de Dios), en la pelcula se presenta una idea de Dios sufriente, Frei Betto dice: Mel Gibson parti de una ptica teolgica muy en boga en el pasado de la Iglesia: de tal modo ofendemos a Dios con nuestros pecados, que solo la muerte bajo tortura de Su Hijo es capaz de redimirnos de tamaa culpa. El Padre entrega a su Hijo a la muerte para, que con su sangre, consiga aplacar su sed de venganza contra los hombres. Al morir crucificado, Jess lava los pecados de toda a humanidad, pero esta visin debe ser contextualizada, presentar solo al Cristo sufriente es un reduccionismo teolgico, hay que presentar lo ms importante que fue por Amor la entrega en la cruz. Este tema lo aborda de modo adecuado Jurgen Moltmann en su libro El Dios crucificado, la idea exagerada del Jess crucificado a causado fanatismos, fundamentalismos, misticismo y exagerados pietismos; pero es tiempo de ver toda la obra de Jess, como su Gracia, su misericordia, su evangelio inclusivo, la nueva adoracin y el amor al otro que nos da el Reino de Dios que se muestra en el Jess Resucitado y glorioso, se debe equilibrar.

Criticas de algunos fragmentos de la pelcula que no corresponden a la fidelidad bblica o histrica.

Primero. En la pelcula hay flash-backs (recuerdos en medio de la pasin de Cristo) y en uno de ellos Jess es presentado como un carpintero que trabaja una mesa, esto no tiene sustento en la Arqueologa bblica, los judos no usaban mesas para comer, coman recostados en el suelo, usaban una alfombra extendida en el suelo (Sal 23:5; Rut 2:14) los textos se refieren a este tipo de mesa. Pero los ricos tenan mesas que se les llam -en pocas de Jess- triclinio, un mueble con pies pequeos donde los comensales estaban tirados en el suelo, los Reyes y gobernantes lo usaban y salvo contados ocasiones las personas comunes.

Segundo. En otro flas-Back de la pelcula Maria Magdalena se recuerda cuando Jess la salva de los judos que quieren apedrearla y Jess escribe en el suelo letras y los judos se retiran, este relato es nico en el NT, es la mujer adltera de Juan 8. Pero, La mujer adultera es Maria Magdalena?, sin duda ningn exegeta o comentarista serio afirmara esto que la pelcula supone; Maria o Mariam como aparece en el NT viene del Heb Miriam, y Magdalena puede derivar de la ciudad galilea de Magdala. Maria magdalena hace una sola aparicin antes del relato de la pasin de Jess est limitada a Lc. 8:2, donde vemos que entre las mujeres que haban sido curadas de posesin por espritus malignos y que acompaaron al Seor y sus discpulos durante su ministerio evangelstico, se encontraba Mara Magdalena, de la que haban salido siete demonios (cf. Mr. 16.9) y no hay base para relacionarla con la mujer pecadora de Lc 7 o Jn 8, aunque en la tradicin oral de muchas iglesia esta la idea de mara magdalena sinonimo de pecadora, prostituta no hay evidencia bblico para afirmar eso, Mel Gibson puede haberse llevado por un comentarista bblico que cree en eso.

Tercero, En la pelcula hay una larga conversacin entre Pilatos y Jess; en los evangelios Mt. Mc y Lc Jess solo dice Tu lo dices, La pelcula de Mel Gibsosn es idntico al llamado Evangelio de Nicodemo o Actas de Pilatos en la parte III, se encuentra el relato de la pelcula, quiere decir que la pelcula usa material extra bblico o Apcrifo.

Cuarto, En la pelcula los discpulos que actan son: Juan, Maria Magdalena y Maria la madre de Jess, pero hay una escena que grafica la teologa de la pelcula o la intencin de poner a Maria como personaje relevante, cuando Jess poco antes de cargar la cruz ora de este modo: Soy tu siervo el hijo de tu sierva, esto demuestra una clara posicin teolgica, la frase no se encuentra en el NT, Mel Gibson es un catlico devoto de Maria y hay varios evangelios apcrifos donde Maria es personaje central y tambin en las visiones de las dos monjas que Mel Gibson tomo como fuente, a mi criterio es equivocado.

A modo de conclusin, la pelcula tiene otros errores que no voy a mencionar por la naturaleza del escrito, pero sobre todo es muy violento, no es recomendable que lo vean los nios, pero lo ms penoso, es que algunos comentarios de Billy Graham y otros famosos cristianos han dado una buena imagen de la pelcula, muchas Iglesias evanglicas en Lima estn pasado la pelcula y haciendo cultos evangelisticos, como si esta versin fuera la verdadera historia real de Jess y no es as, hay errores que se deben tomar en cuenta. De los efectos positivos que veo son hay una ambientacin que intenta imitar los tiempos bblicos; es hablado en Arameo que era el idioma de la poca de Jess y el latn de los romanos; tambin ha realizado tal controversia que muchos estn reflexionando sobre la muerte de Jess. La pasin, muerte y resurreccin de Cristo es el evento ms importante de nuestra fe, es el fundamento de todo lo que creemos, este tema ahora est siendo discutido, reflexionado y volvindose a preguntar en un mundo globalizado y postmoderno por la produccin de Mel Gibson, aunque su postura Catlica fidesta es criticable, podemos dialogar del sufrimiento real de Jess.

Pastor Josias Espinoza Cardenas