República Bolivariana De Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para La Educación Universitaria

Aldea Universitaria Creación Mariño
Turmero-edo. Aragua
P.F.G.E.J

Código de Hammurabi

Estudiantes:
Henry Córdova
Profesor: Abg. Juan R. Pérez
Abril, 2019

Código de Hammurabi
Definición:
Es el primer registro escrito de normas o conjunto de ellas más antiguas y mejor
conservadas del que se tiene conocimiento hasta el presente. Se redactó en Babilonia
bajo el mandato del Rey Hammurabi, por lo que su nombre se debe a este Rey en
mención. Procede de la antigua Mesopotamia y fue tallado en un bloque de basalto de
casi 2’50 metros de altura, muy probablemente en el año 1760 a.C. Inicialmente recibió
hospedaje en el templo de Sippar, actualmente Irak, después viajó hasta Susa y desde
principios del siglo XX descansa en el Museo Louvre de París. Las normas, de este
Código son basadas en la aplicación de la Ley del Talión, están talladas en piedra y en
su conjunto, son consideradas como la antesala de algunos conceptos jurídicos
modernos. Las Leyes del Código de Hammurabi eran de origen divino e inalterable.
Eran reglas fundamentales, escritas para regular el día a día de los pueblos
Mesopotámicos y no sujetas a cambio ni por parte del mismo Rey. Está grabado en una
estela de diorita, en cuya parte superior está representado el propio Hammurabi junto al
dios Sol de Mesopotamia, Shamash. Esta Recopilación de leyes se estructura en tres
partes: prólogo, cuerpo legal y epílogo),

En primer lugar, este grupo de citas reguladora se inicia con un

magnífico Prólogo, redactado en primera persona, destaca el hecho de que los dioses
Anum y Enlil le hubiesen concedido a Hammurabi el poder establecer la justicia en su
país. A continuación se recogen los altos hechos del Rey, así como los alcances
efectivos de su labor legislativa. Además, se incluye todo su currículo militar y se detalla
la serie de ciudades conquistadas, así como los beneficios dispensados a las mismas.
Asimismo, las altas cualidades del Rey quedan convenientemente señaladas.
La segunda parte del Código la forma el cuerpo legal, con 282 normas jurídicas
propias del derecho civil en líneas generales y que disciplinaban diferentes materias. El
contenido jurídico puede desglosarse en doce grandes apartados. El Código no agota el
ámbito de dicho derecho, por lo que en muchos casos se hubo de recurrir a la
jurisprudencia de la época para suplir las normas que Hammurabi no había incluido. El
cuerpo de leyes, denominadas en el original "leyes justas o juicios de equidad" (dinat
misharim).

La tercera parte del Código la forma un epílogo que, redactado muy

literariamente, viene a ser el resumen y la justificación de lo expuesto en el Prólogo.
Igualmente, el Rey exhorta a quien se halle en un disputa a que acuda a la estela con
sus leyes a fin de que, con su consulta, solucione su asunto. El epílogo se
complementa con una larga serie de exhortaciones para que se cumplan
obligatoriamente las indicadas Leyes. Hammurabi, que se autocalifica aquí como "Rey
de justicia", pide a Shamash que bendiga al sucesor que respete sus leyes y lanza un
gran juramento, que dirige a doce de las principales divinidades mesopotámicas, para
que sancionen a todo el que desprecie el Código. Finaliza con una petición al dios Enlil
de que los castigos por el desprecio a sus leyes se ejecuten prontamente.

Aplicaciones:
En el Código de Hammurabi también se tratan delitos referidos al robo, actividad
agrícola, daño a la propiedad, la mujer, el matrimonio, los menores de edad, los
esclavos, el homicidio y las lesiones. Un aspecto bastante curioso de este Código es
que fue colocado y expuesto de modo que pudiera ser visto por todo el mundo, para
que nadie alegara que había cometido un delito ignorando que existía una pena.

Ese acumulado de leyes tenía un campo de aplicación en:

1. Delitos de brujería: Art. 1. Maleficios injustos que causan la muerte. Art. 2. Maleficios
injustos sin causar la muerte.
2. Delitos de orden judicial: Art. 3. Falso testimonio en un proceso, concerniente a la
vida. Art. 4. Falso testimonio concerniente a los bienes materiales. Art. 5. Alteración de
sentencia definitiva.
3. Delitos en relación con la propiedad: Arts. 6-25. Atentados contra la propiedad
privada. Arts. 26-41. De los funcionarios y sus bienes. Arts. 42-65 y 253-260. De la
agricultura. Arts. 71-78. De las casas. Arts. 89-96. Del préstamo con interés. Arts. 98-
99. De las sociedades. Arts. 100-107. Contratos de comisión. Arts. 108-111. Tabernas.
Art. 112. Del portador infiel. Arts. 113-116. Del acreedor. Arts. 117-119. Entrega por
apremio de deudas. Arts. 120-126. Depósitos.
4. De la familia: Arts. 127-177. Sobre los esposos. Arts. 178-195. Sobre los hijos. Arts.
194-195. Castigos.
5. Penas para daños ocasionados por golpes: Arts. 196-199. Ojo reventado o roto. Arts.
200-201. Dientes rotos. Arts. 202-205. Golpes en la cabeza. Arts. 206-208. Heridas o
muerte involuntariamente en una riña. Arts. 209-214. Aborto y muerte causados por
golpes.
6. Honorarios y penalizaciones profesionales: Arts. 215-223. Médico. Arts. 224-225.
Veterinario. Arts. 226-227. Barbero. Arts. 228-233. Albañil. Arts. 234-240. Barquero.
7. Sobre bueyes tomados en garantía o alquilados: Art. 241. Buey tomado
indebidamente en garantía. Arts. 242-249. Del alquiler de los bueyes.
8. Buey que causa la muerte a una persona: Art. 250. No imputable al dueño del buey.
Arts. 251-252. Imputable al dueño.
9. Trabajadores agrícolas: Arts. 253-256. Penas para delitos cometidos por trabajadores
agrícolas. Arts. 257-258. Jornales. Arts. 259-260. Castigos por robo de utensilios
agrícolas.
10. De los pastores. Art. 261. Salario anual. Arts. 262-267. Responsabilidades.
11. Tarifas de jornales y alquileres varios: Arts. 268-270. Animales para trillar. Arts. 271-
272. Carros. Art. 273. Jornalero. Art. 274. Artesanos diversos. Arts. 275-277. Barcos.
12. De los esclavos: Arts. 278-281. Art. 282. Esclavo que reniega de su dueño.

Objetivos:
Este famoso Código legislativo se elaboró partiendo de la llamada “Ley del
Talión” que dicta que se aplique el “ojo por ojo, diente por diente”, es decir, que si una
persona cometía un delito debía recibir un castigo del mismo valor. Uno de los grandes
logros que se consiguió con esta presente unión de normas, fue el acabar en cierta
medida con el derecho que se habían auto impuesto las familias de hacer justicia por
cuenta propia, reemplazando de este modo la venganza familiar por un riguroso
sistema de castigos. Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los Códigos en la
Antigüedad, eran consideradas de origen divino,de hecho, había mucha conexión entre
religión y justicia en periodos anteriores, ya que función de la administración de justicia
recaía en los sacerdotes, y no es hasta la creación del Código de Hammurabi cuando
éstos pierden ese poder.
Por otra parte, el establecimiento de esta norma en mención, también implicó
otra ventaja; como no había unos castigos determinados a cada tipo de delito, no se
podía hacer nada para evitar la excesiva subjetividad de cada juez a la hora de
establecer las penas por uno de esos delitos. Como ya he indicado en anteriores
entradas, Hammurabi fue pionero en no considerarse de origen divino, sino un Pastor
que tenía que guiar a su rebaño de ovejas. A nivel práctico, el objetivo que se buscaba
con la creación de esta regla, era conseguir homogeneizar jurídicamente el Reino de
Hammurabi, ya que, dando a todas las partes del Gobierno una legislación común, se
podía controlar el conjunto con mayor facilidad. En total, las leyes que aparecen
escritas en este patrón de conducta son 282, pero faltan la número 13, 66, 99, 110 y
111. Uno de sus objetivos es establecer diversas reglas en la vida cotidiana, de forma
ordenadas. Además, establece una jerarquización clara de la sociedad, aclarando que
existen tres grupos sociales: los hombres libres, los siervos o subalternos, y los
esclavos. Igualmente, fija los salarios que ganan los trabajadores o cobran a los clientes
de distintas profesiones, instaurando diferencias que dependen del grupo social al que
pertenezcas. Otro asunto del que se habla en esta categoría es de la responsabilidad
profesional. Por poner un ejemplo, si un arquitecto construye una casa que después se
derrumba matando dentro a sus ocupantes, ese arquitecto es condenado a pena de
muerte.
Y para finiquitar puedo explanar que lo que dicte el Juez de pena tiene que
ajustarse a lo escrito en el Código y tiene que hacerse oficial dejándolo por escrito. En
este apartado hay que aclarar que la sanción varía dependiendo del tipo de delincuente
y víctima, ya que no es lo mismo que un hombre libre ataque a un esclavo que
viceversa.