TEMA 1

1.- Le os dous apartados que tes a continuación e contesta o que se formula ao final

1. Un hecho universal

Que la religión sea un hecho es una afirmación elemental, innegable. En cualquier ciudad que
uno visite se encuentra con múltiples datos de ese hecho. Lo más visible será la arquitectura:
catedrales, sinagogas, pagodas, mezquitas... Pero a poco que uno se interese por las artes, la
encuentra también presente en todas ellas: cuadros de pintores famosos, composiciones
musicales, escultura, literatura... Y luego, en la vida cotidiana: saludos, refranes, fiestas, el
mismo nombre de ciudades y calles...

Es, además, un hecho de siempre. Es lo que dicen los

historiadores y los antropólogos quienes ya en la
prehistoria encuentran sepulturas, monumentos
megalíticos, pinturas rupestres, ofrendas y sacrificios,
danzas sagradas, ritos funerarios... Más tarde el culto
a los astros y a los dioses de la tierra. Las más cercanas
a nosotros son las religiones del mundo griego y
romano, que conocemos a través de sus mitologías. Y
también los dioses de las culturas precolombinas.

Ahora mismo somos testigos de la existencia de diversas religiones que llenan el mundo entero.
Son religiones muy antiguas como puede verse en sus libros sagrados: las Upanisads, la Biblia,
el Corán...

2. Los grandes interrogantes del ser humano

Como ser pensante y sintiente la persona ha tratado de buscar y entender el significado

profundo de la vida, ya que espera satisfacer su deseo de plenitud, y alcanzar la auténtica
felicidad.

En esa búsqueda se plantea una serie de interrogantes:

¿Por qué sufrimos? ¿Por

qué y para qué trabajar, la
¿Quién soy yo? ¿De
familia, el amor, el
dónde vengo? ¿A dónde
mal...?O, ¿para qué
voy? ¿Por qué existe el
vivimos, qué hacemos
dolor, la enfermedad, la
aquí, qué pasa después de
muerte? ¿Por qué no
la muerte? Existe Dios?
hay nada que nos llene
Existe vida después de la
del todo?
muerte? Cal es el origen de
la vida?

Son preguntas que en unos momentos o en otros todos nos hacemos, sobre todo en situaciones
extremas de soledad, fracaso, situaciones límite como la muerte de un familiar o un amigo, un
accidente grave, una enfermedad incomprensible...

Las respuestas que se ha dado a esos interrogantes han sido varias. He aquí
alguna de ellas:
 - Existen quienes ante la dificultad que suponen estos interrogantes, no se
los plantean, no se hacen preguntas. Viven ocupados y preocupados por la
vida de cada día. No quieren saber más que el “carpe diem”. Es la respuesta
del indiferente y despreocupado.

- Otros encuentran la respuesta en un Ser Superior o Dios. Reconociéndole,

aceptándole, viviendo conforme a su voluntad encuentran el sentido de su
existencia y, por tanto, el camino de la felicidad. Es la respuesta religiosa.

- Y hay también; quienes buscan la respuesta a estos interrogantes al

margen de Dios, porque están convencidos de que la persona humana no
puede afirmar ni negar de Él. Es la respuesta agnóstica.

Ante estos interrogantes, entre los jóvenes suelen darse dos actitudes:

- Evadirse: es la actitud del no querer enfrentarse, y en este sentido, es una actitud cobarde.
Quien se evade no crece como persona y poco a poco se convierte en marioneta que otros
mueven a su antojo y según sus intereses. Hay unos caminos que facilitan la evasión: el dejarse
llevar por lo que dice y hace “todo el mundo”, las drogas y el alcohol, la superficialidad, el
pasotismo, la irresponsabilidad, la bulla...

- Buscar: es la actitud del que no se conforma con seguir la corriente, del responsable, del que
quiere crecer como persona. Hay también unas ayudas que facilitan esa actitud: el silencio, la
reflexión, la revisión del día, música y lectura apropiadas para crear un clima de interiorización,
las buenas compañías...

Relexiona sobre as preguntas que se formulan:

- Engandirías algunha máis que ti te formularas en algunha ocasión? Cales?

- Completa a táboa coas preguntas que se formulan no texto. As distintas disciplinas son:
teoloxía, física, psicoloxía, bioloxía, filosofía …. Fíxate no exemplo
Preguntas Disciplina que pode dar una resposta
Existe Dios Teoloxía
Por que existe el dolor….. Ciencia

2.- Le os apartados que tes a continuación

1. Expresiones pseudoreligiosas

Son formas larvadas de increencia que desfiguran y falsean un auténtica actitud creyente:

La magia.
La idolatría.
La actitud religiosa queda también
Es una tentación constante en la
pervertida cuando la persona trata de
persona sustituir al Ser Supremo,
hacer reaccionar las fuerzas divinas
Dios, de muchas religiones por
por medio de determinados actos.
una realidad natural, un ídolo
Entonces la relación personal con lo
que ocupa el centro de su
Sagrado desaparece y el culto se
corazón y en torno al cual
convierte en la realización mecánica
organiza su vida.
de un rito.
La superstición. La persona cae en la superstición cuando sustituye la confianza religiosa por el
afán de utilizar y poner de su lado el poder del Ser Supremo.

2. Algunos retos actuales en nuestro entorno

Todos nos damos cuenta de que ha cambiado el clima religioso de la sociedad actual. Ya no es
natural ni frecuente manifestarse uno creyente. Un tono de increencia y desinterés por lo
religioso parece envolverlo todo. En otros tiempos se creía y vivía en un clima religioso. Hoy no
sucede así. ¿Qué debemos hacer? Empecemos por hacer un breve reflexión sobre la
secularización, el secularismo, y la increencia.

La secularización. Cuando se habla hoy de religión en nuestro entorno, aparece la palabra

secularización. Para unos es una desgracia, o una peste que nos ha venido no se sabe de dónde.
Para otros no es tan mala, aunque encierra peligros. Significa la autonomía del “mundo”, de lo
secular, es decir, de la economía, de la política, la ciencia, las artes... frente a la religión. Entre
los aspectos positivos, la secularización nos exige el paso de una fe basada en la costumbre y el
ambiente a una fe vivida como opción personal libre y consciente. Pero tiene también efectos
negativos: el más grave el secularismo.

El secularismo. Es el riesgo y el efecto más negativo de la secularización. El secularismo es la

visión del mundo y de la persona en la que desaparece el sentido religioso y la apertura al
Misterio. Todo parece explicarse y poder hacerse sin Dios. Incluso parece que la ciencia y la
técnica resultan más eficaces que la religión. Por ese camino llega a concluir que no hay más
realidad que la que vemos, por tanto lo sobrenatural no existe, ni Dios tampoco. Un final, pues,
absolutamente negativo.

La increencia. Son varios los tipos de increencia. Quizá la más extendida se manifiesta en forma
de indiferencia. Al clima de increencia que respiramos en nuestra sociedad podemos llegar por
diferentes caminos. En otro tiempo muchos se manifestaban “creyentes” porque el ambiente
social así lo exigía. Hoy se sienten “increyentes” porque ese es el clima que respiran. Contagiados
por el ambiente general su religiosidad se ha ido apagando. Poco a poco se han ido
desprendiendo de la religión más por comodidad y seguir la corriente, que por razones
personales convincentes. Todo empieza de manera casi imperceptible con la falta de cultivo de
la experiencia religiosa, y el crecimiento de la pereza, de la superficialidad, hasta llegar a la
indiferencia, algo así como una enfermedad cuya sintomatología es apenas perceptible pero
sigue un proceso lento y constante hasta hacerse irreversible.

A) Elabora una definición de secularización, secularismo, increnza, superstición, idolatría,

maxia
B) Cal destas situación cres que é máis común entre os mozos
C) Que consecuencias ten o que respondiches no apartado “B” para a procura de sentido
3.- Le o discurso que o papa Bieito XVI dirixiu aos rapaces de San Marino en 2011 sobre o
sentido da vida

ENCUENTRO CON LOS JÓVENES DE LA DIÓCESIS

DE SAN MARINO-MONTEFELTRO

DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Atrio de la Catedral de Pennabilli

Domingo 19 de junio 2011

Queridos jóvenes:

Me alegra mucho estar hoy en medio de vosotros y con vosotros. Siento toda vuestra alegría y
el entusiasmo que caracterizan a vuestra edad. Saludo y expreso mi agradecimiento a vuestro
obispo, monseñor Luigi Negri, por las cordiales palabras de acogida, y a vuestro amigo que se ha
hecho intérprete de los pensamientos y sentimientos de todos, y ha formulado algunas
preguntas muy serias e importantes. Espero que a lo largo de esta exposición mía se hallen los
elementos para encontrar las respuestas a esas preguntas. Saludo con afecto a los sacerdotes,
a las religiosas, a los animadores que comparten con vosotros el camino de la fe y de la amistad;
y naturalmente también a vuestros padres, que se alegran al veros crecer fuertes en el bien.

Nuestro encuentro aquí, en Pennabilli, ante esta catedral, corazón de la diócesis, y en esta plaza,
nos remite con el pensamiento a los numerosos y diversos encuentros de Jesús que nos narran
los Evangelios. Hoy quiero recordar el célebre episodio en que el Señor se hallaba en camino y
uno —un joven— le salió al encuentro y, arrodillándose, le planteó esta pregunta: «Maestro
bueno, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?» (Mc 10, 17). Nosotros tal vez hoy no lo
expresaríamos así, pero el sentido de la pregunta es precisamente: ¿qué debo hacer, cómo debo
vivir para vivir realmente, para encontrar la vida? Así pues, dentro de esta pregunta podemos
ver encerrada la amplia y variada experiencia humana que se abre a la búsqueda del significado,
del sentido profundo de la vida: ¿cómo vivir?, ¿por qué vivir? De hecho, la «vida eterna», a la
que se refiere ese joven del Evangelio, no indica solamente la vida después de la muerte, no
quiere saber sólo cómo llegar al cielo. Quiere saber: ¿cómo debo vivir ahora para tener ya la vida
que puede ser luego también eterna? Por tanto, en esta pregunta el joven manifiesta la
exigencia de que la existencia diaria encuentre sentido, plenitud, verdad. El hombre no puede
vivir sin esta búsqueda de la verdad sobre sí mismo —quién soy yo, para qué debo vivir—, una
verdad que impulse a abrir el horizonte y a ir más allá de lo que es material, no para huir de la
realidad, sino para vivirla de una forma aún más verdadera, más rica de sentido y de
esperanza, y no sólo en la superficialidad. Creo que esta es también vuestra experiencia —y lo
he visto y escuchado en las palabras de vuestro amigo—. Los grandes interrogantes que
llevamos en nuestro interior permanecen siempre, renacen siempre: ¿quiénes somos?, ¿de
dónde venimos?, ¿para quién vivimos? Y estas preguntas son el signo más alto de la
trascendencia del ser humano y de la capacidad que tenemos de no quedarnos en la superficie
de las cosas. Y es precisamente mirándonos a nosotros mismos con verdad, con sinceridad y
con valentía como intuimos la belleza, pero también la precariedad de la vida y sentimos una
insatisfacción, una inquietud que ninguna realidad concreta logra colmar. Con frecuencia, al
final todas las promesas se muestran insuficientes.

Queridos amigos, os invito a tomar conciencia de esta sana y positiva inquietud; a no tener
miedo de plantearos las preguntas fundamentales sobre el sentido y sobre el valor de la vida.
No os quedéis en las respuestas parciales, inmediatas, ciertamente más fáciles en un primer
momento y más cómodas, que pueden dar algunos ratos de felicidad, de exaltación, de
embriaguez, pero que no os llevan a la verdadera alegría de vivir, la que nace de quien construye
—como dice Jesús— no sobre arena, sino sobre sólida roca. Así pues, aprended a reflexionar, a
leer de modo no superficial, sino en profundidad, vuestra experiencia humana: descubriréis, con
asombro y con alegría, que vuestro corazón es una ventana abierta al infinito. Esta es la grandeza
del hombre y también su dificultad. Una de las falsas ilusiones producidas en el curso de la
historia ha sido la de pensar que el progreso técnico-científico, de modo absoluto, podría dar
respuestas y soluciones a todos los problemas de la humanidad. Y vemos que no es así. En
realidad, aunque eso hubiera sido posible, nada ni nadie habría podido eliminar los
interrogantes más profundos sobre el significado de la vida y de la muerte, sobre el significado
del sufrimiento, de todo, porque estos interrogantes están inscritos en el alma humana, en
nuestro corazón, y rebasan el ámbito de las necesidades. El hombre, incluso en la era del
progreso científico y tecnológico —que nos ha dado tanto— sigue siendo un ser que desea más,
más que la comodidad y el bienestar; sigue siendo un ser abierto a toda la verdad de su
existencia, que no puede quedarse en las cosas materiales, sino que se abre a un horizonte
mucho más amplio. Todo esto vosotros lo experimentáis continuamente cada vez que os
preguntáis ¿por qué? Cuando contempláis un ocaso, o cuando una música mueve vuestro
corazón y vuestra mente; cuando experimentáis lo que quiere decir amar de verdad; cuando
sentís fuertemente el sentido de la justicia y de la verdad, y cuando sentís también la falta de
justicia, de verdad y de felicidad.

Queridos jóvenes, la experiencia humana es una realidad que nos aúna a todos, pero a la que se
le pueden dar diversos niveles de significado. Y es aquí donde se decide de qué modo orientar
la propia vida y se elige a quién confiarla, en quién confiar. Siempre existe el peligro de quedar
aprisionados en el mundo de las cosas, de lo inmediato, de lo relativo, de lo útil, perdiendo la
sensibilidad por lo que se refiere a nuestra dimensión espiritual. No se trata, de ninguna manera,
de despreciar el uso de la razón o de rechazar el progreso científico; todo lo contrario. Se trata
más bien de comprender que cada uno de nosotros no está hecho sólo de una dimensión
«horizontal», sino que comprende también la dimensión «vertical». Los datos científicos y los
instrumentos tecnológicos no pueden sustituir al mundo de la vida, a los horizontes de
significado y de libertad, o a la riqueza de las relaciones de amistad y de amor.

Queridos jóvenes, precisamente en la apertura a la verdad integral de nosotros mismos y del

mundo descubrimos la iniciativa de Dios con respecto a nosotros. Él sale al encuentro de cada
hombre y le da a conocer el misterio de su amor. En el Señor Jesús, que murió y resucitó por
nosotros y nos dio el Espíritu Santo, somos incluso partícipes de la vida misma de Dios,
pertenecemos a la familia de Dios. En él, en Cristo, podéis encontrar las respuestas a los
interrogantes que acompañan vuestro camino, no de modo superficial, fácil, sino caminando con
Jesús, viviendo con Jesús. El encuentro con Cristo no se limita a la adhesión a una doctrina, a una
filosofía, sino que lo que él os propone es compartir su misma vida y así aprender a vivir, aprender
lo que es el hombre, lo que soy yo. A aquel joven que le preguntó qué debía hacer para entrar
en la vida eterna, es decir, para vivir de verdad, Jesús le responde invitándolo a renunciar a sus
bienes y añade: «¡Ven y sígueme!» (Mc 10, 21). La palabra de Cristo muestra que vuestra vida
encuentra significado en el misterio de Dios, que es Amor: un Amor exigente, profundo, que va
más allá de la superficialidad. ¿Qué sería vuestra vida sin este amor? Dios cuida del hombre
desde la creación hasta el fin de los tiempos, cuando llevará a cabo su proyecto de salvación. ¡En
el Señor resucitado tenemos la certeza de nuestra esperanza! Cristo mismo, que bajó a las
profundidades de la muerte y resucitó, es la esperanza en persona, es la Palabra definitiva
pronunciada en nuestra historia, es una palabra positiva.

No temáis afrontar las situaciones difíciles, los momentos de crisis, las pruebas de la vida, porque
¡el Señor os acompaña, está con vosotros! Os animo a crecer en la amistad con él a través de la
lectura frecuente del Evangelio y de toda la Sagrada Escritura, la participación fiel en la Eucaristía
como encuentro personal con Cristo, el compromiso dentro de la comunidad eclesial, el camino
con un buen director espiritual. Transformados por el Espíritu Santo, podréis experimentar la
auténtica libertad, que es tal cuando está orientada al bien. De este modo vuestra vida, animada
por una búsqueda continua del rostro del Señor y por la voluntad sincera de entregaros vosotros
mismos, será para muchos coetáneos vuestros un signo, una llamada elocuente a hacer que el
deseo de plenitud que todos tenemos se realice finalmente en el encuentro con el Señor Jesús.
¡Dejad que el misterio de Cristo ilumine toda vuestra persona! Entonces podréis llevar a los
distintos ambientes la novedad que puede cambiar las relaciones, las instituciones, las
estructuras, para construir un mundo más justo y solidario, animado por la búsqueda del bien
común. ¡No cedáis a lógicas individualistas y egoístas! Que os conforte el testimonio de tantos
jóvenes que han alcanzado la meta de la santidad: pensad en santa Teresa del Niño Jesús, en
santo Domingo Savio, en santa María Goretti, en el beato Pier Giorgio Frassati, en el beato
Alberto Marvelli —originario de esta tierra— y en tantos otros, para nosotros desconocidos,
pero que vivieron su tiempo en la luz y en la fuerza del Evangelio, y encontraron la respuesta a
cómo vivir, a qué debo hacer para vivir.

Al concluir este encuentro, quiero encomendaros a cada uno de vosotros a la Virgen María,
Madre de la Iglesia. Como ella, pronunciad y renovad vuestro «sí» y alabad siempre al Señor con
vuestra vida, porque él os da palabras de vida eterna. ¡Ánimo!, por tanto, queridos jóvenes y
queridas jóvenes, en vuestro camino de fe y de vida cristiana; también yo estoy cerca de
vosotros y os acompaño con mi bendición. Gracias por vuestra atención.

A) Resume tres ideas que che parezan esenciais

B) Volve a ler o parágrafo que esta en negrilla. Estás dacordo ou en desacordo co que di o
papa?. Razoa a túa resposta

C) Volve ler o paráfago que esta en cursiva e subliñado. O papa afirma que en Cristo
encontramos a resposta aos interrogantes da vida. Cres que ten razón? Razoa a túa
resposta

4.- A continuación tes un testo da carta de S. Paulo os Romanos. Lea e contesta o que se
pregunta

9"Vuestra caridad sea sin fingimiento; detestando el mal, adhiriéndoos al bien; 10. amándoos
cordialmente los unos a los otros; estimando en más cada uno a los otros; 11. con un celo sin
negligencia; con espíritu fervoroso; sirviendo al Señor; 12. con la alegría de la esperanza;
constantes en la tribulación; perseverantes en la oración; 13. compartiendo las necesitades de
los santos; practicando la hospitalidad. 14. Bendecid a los que os persiguen, no maldigáis. 15.
Alegraos con los que se alegran; llorad con los que lloran. 16. Tened un mismo sentir los unos
para con los otros; sin complaceros en la altivez; atraídos más bien por lo humilde; no os
complazcáis en vuestra propia sabiduría. 17. Sin devolver a nadie mal por mal; procurando el
bien ante todos los hombres: 18. en lo posible, y en cuanto de vosotros dependa, en paz con
todos los hombres; 19. no tomando la justicia por cuenta vuestra, queridos míos, dejad la
Cólera, pues dice la Escritura: Mía es la venganza: yo daré el pago merecido, dice el Señor. 20.
Antes al contrario: si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; y si tiene sed, dale de beber;
haciéndolo así, amontonarás ascuas sobre su cabeza. 21. No te dejes vencer por el mal; antes
bien, vence al mal con el bien." ( Romanos 12, 9-21)

A) Elixe cinco normas de conducta que San Paulo recomenda aos cristiáns e que ti cres que
son importantes para a convivencia humana
B) Cres que esas normas que elixiches poderían ser compartidas polos crentes doutras
relixións? Razoa a túa resposta.