FILOSOFÍA Y ÉTICA

TEMA:

LÍNEA DE TIEMPO DEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

INTEGRANTES:

CHERO SANTISTEBAN NIKOL

SAAVEDRA ANDALUZ EDWIN
SUCLUPE GONZALES JESÚS LEONEL
VASQUEZ VERA JORGE

DOCENTE:

JORGE LUIS MUÑOZ LINARES

GRUPO:

04

CHICLAYO – PERÚ
 EL ORIGEN DE ANAXIMANDRO

610 -547 a.c

Primer pensador griego

LA FILOSOFÍA que puso en prosa sus

reflexiones filosóficas, y
que inaugura un género
literario nuevo. Sobre la
naturaleza, Perímetro de
la tierra y Sobre las
estrellas fijas y una
ANAXIMEDES DE MILETO estrella celeste

588-524 a.c
Anaxímenes escribió
Peri Physeos (Sobre la
Naturaleza). También fue
el primero en analizar el
cómputo geométrico de PARMÉNIDES
las sombras para medir

530-444 a.c
las partes y divisiones
del día.

PITÁGORAS DE SAMOS Expone su doctrina a

partir del reconocimiento
de dos caminos para
acceder al conocimiento:
la vía de la verdad y la
El pitagorismo formuló
vía de la opinión.
principios que influyeron
532 a.c

tanto en Platón como en

Aristóteles y, de manera
más general, en el
posterior desarrollo de la HERÁCLITO
matemática y en la
filosofía racional en
536-470 a.c

Occidente. Fue crítico con las ceremonias

de la religión popular de su
tiempo y pensaba en el fuego
como sustancia primordial
creadora de los fenómenos
del mundo sensible. Incorporó
ANAXÁGORAS
el concepto de "devenir"
considerándolo una realidad
Fue crítico con las ceremonias
básica subyacente a todas las
499-428 A.C

de la religión popular de su
cosas.
tiempo y pensaba en el fuego
como sustancia primordial
creadora de los fenómenos
del mundo sensible. Incorporó
el concepto de "devenir" PLATÓN
considerándolo una realidad
básica subyacente a todas las
427-348 A.C

cosas.

ARISTÓTELES
Platón eligió el diálogo como
forma de expresión de su
Anaxágoras pretende que el pensamiento. Del
número de los principios es pensamiento platónico cabe
infinito. Casi todas las cosas destacar la teoría de las ideas
384-322 A.C

formadas de partes en la que se representa y

semejantes no están sujetas, defiende el dualismo
como se ve en el agua y el ontológico que consiste en la
fuego. existencia de dos mundos
opuestos
 Es el mayor representante del

362-275 a.c
escepticismo en la Antigüedad, aunque es
posible identificar rasgos escépticos entre PINÓN DE
los sofistas y en la escuela de Megata.
ELIS

341-270 a.c
EPICURO Defendió una doctrina basada en la
búsqueda del placer, la cual debería ser
dirigida por la prudencia.

Zenón, de forma similar al epicureísmo, subdividió la filosofía en

332-262 a.c
ética física y lógica. En cuanto a la lógica Zenón admite que todo
el conocimiento viene a partir de los sentidos; no hay ideas ZENON DE
innatas, pero cuando el hombre adquiere sus conocimientos llega CITIO
a percibir los conceptos comunes, es decir, los conceptos morales
universales. 1225-1274 d.c

TOMAS DE Tomás de Aquino distingue dos órdenes de conocimiento.

AQUINO El natural, que procede de la razón humana y da lugar a la
filosofía, y el sobrenatural, que procede de la revelación y
de la fe y es un conocimiento oscuro.

GUILLERMO
1288-1349 d.c

La distinción entre la razón y la fe conducirá a Occam a DE OCCAM

una posición mística y "anti-teológica" en los temas de la
fe, y a una posición radicalmente empirista en lo
concerniente a los temas de la razón.
1469-1527 d.c

Maquiavelo es un pensador, pero sin un sistema filosófico concreto,

un humanista con nostalgia de la grandeza de la antigua Roma;
MAQUIAVELO patriota, sin principios éticos y oportunista. Si Tomás Moro es un
idealista, Maquiavelo está en el extremo opuesto.

l dualismo cartesiano considera que el ser humano se

1596-1650 d.c

compone de sustancia pensante (mente) y sustancia

extensa (cuerpo). La mente tiene como atributo esencial el RENE
pensamiento, que es libre e inmaterial. DESCARTES
1632-1704 d.c

JOHN LOCKE
Su epistemología “teoría del conocimiento” no cree en la
existencia del determinismo, considerando el conocimiento
de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en
favor de la probabilística matemática.
 1632-1704 d.c
Este autor tiene un pensamiento ecléctico el cual
propone una mezcla de pensamientos y propone GOTTFRIED
una unificación de la ciencia con el espíritu. LEIBNIZ
También posee un pensamiento racionalista tiene
como objetivo analizar términos complejos para
llegar a otros más simples.

Hume es la figura más importante de la corriente

1711-1776 d.c
filosófica del s. XVIII denominada empirismo, que
DAVID HUME surge como reacción al problema del conocimiento
del racionalismo del siglo XVII. Los empiristas
sostienen que no hay ideas innatas y que todas
ellas proceden de la experiencia sensible.

El problema tratado por Kant fue el de la

1724-1804 d.c
posibilidad de lo metafísico, la aclaración de cómo IMMANUEL
el hombre es ciudadano de dos reinos, el Reino de KANT
la Naturaleza y el del Espíritu. La filosofía kantiana
es una filosofía crítica: trata de investigar los
límites de la Razón.

Considerado el máximo representante del idealismo y uno de los

170-1831 d.c

teóricos más influyentes en el pensamiento universal desde el

FRIEDRICH siglo XIX. Aunque en un principio su pensamiento se encontraba
muy cercano al idealismo, de JohanGottieb y Schelling, con el
HEGEL paso del tiempo terminó por alejarse de sus ideas y elaboró su
propio sistema filosófico.

Las teorías de Marx (Marxismo) sostienen que las

1818-1883 d.c

sociedades avanzan por medio de la lucha de

clases. Criticó el capitalismo y lo llamo la “dictadura
de la burguesía” demás creía que el socialismo iba
a ser reemplazado por una sociedad sin Estado y KARL MARX
sin clases, llamada comunismo puro.
1820-1895 d.c

Pensamiento: Engels abrazó abiertamente las

FRIEDRICH ideas de la democracia revolucionaria. Anuncia la
ENGELS necesidad de llevar a cabo una transformación
revolucionaria de la vida social por el propio pueblo
en nombre de la libertad.
1844-1900 d.c

Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, religión

y filosofía occidental, mediante la deconstrucción
FRIEDRICH
de los conceptos que las integran, basada en el NIETZSCHE
análisis de las actitudes morales (positivas y
negativas) hacia la vida.
 1872-1970 d.c
Filosofo más influyente en el siglo XX, fundador junto
BERTRAND con Gottlob Frege de la filosofía analítica. Los temas
sobre los que escribió son: Fundamentos de las
RUSSELL matemáticas, la Teoría de la Relatividad al matrimonio,
los derechos de las mujeres, el pacifismo, el control de
la maternidad y la existencia de Dios.

1889-1976 d.c
Pensamiento: opina que la primera misión de toda MARTÍN
filosofía es aclarar “el sentido del ser”. La filosofía, HEIDEGGER
según Heidegger, no puede ser más que una
analítica e interpretación del Dasein.

1889-1951 d.c

Para Wittgenstein la filosofía entendida al modo tradicional,

entendida como una doctrina acerca de lo real, consta de
LUDWIG sinsentidos. La única forma correcta de hacer filosofía es la
WITTGENSTEI de mostrar los límites del discurso con sentido, mostrar los
N límites de lo que puede ser conocido y expresado mediante
el lenguaje.
1891-1955 d.c

Filósofo y ensayista español, exponente principal de la

teoría del perspectivismo y de la razón vital ORTEGA Y
(raciovitalismo) e histórica, situado en el movimiento GASSET
del novecentismo. Su pensamiento se divide en tres
etapas, etapa objetivista, etapa perspectivista, y etapa
raciovitalista.
1900-2002 d.c

En su propuesta filosófica Gadamer sostiene que no

HANS-GEORG existen las interpretaciones ultimas y definitivas. Este
GADAMER filosofo situaba al método y la verdad en desencuentro
el uno con el otro y afirma que no existe una única
interpretación de un texto, es decir no hay una única
idea, sino que esta depende de la interpretación que le
de cada persona.
1921 d.c

Su trabajo está orientado a poner los fundamentos de la teoría JÜRGEN

social con los que busca analizar las sociedades del capitalismo
avanzado. El pensamiento de Kant tiene un destacado lugar en la HABERMAS
obra de Habermas, y el de Karl Marx desempeña un papel
decisivo. El estrecho vínculo entre una filosofía de la razón muy
ambiciosa en términos normativos y una teoría empírica de la
sociedad es una característica del pensamiento de Marx que
Habermas hace suya y que lo distingue de otros
contemporáneos.