Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado

en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras
de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el
Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la
Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-
sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-
das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas
que rigen la materia.
 PRESENTACIÓN
Arquitecto
Francisco Sesto Novás
Ministro de Cultura
Esta publicación recoge parcialmente el resultado de
una maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-
traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto del
Patrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo del
año 2004 para darle forma al I Censo del Patrimonio
Cultural Venezolano.
Miles y miles de horas de trabajo a lo largo de
los más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-
rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centros
poblados que hay en él, fueron necesarias para reco-
ger con las comunidades —y de las comunidades—
aquello que valoran como algo que les pertenece, las
califica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto de
los bienes culturales de orden material, construccio-
nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-
tos, utensilios y obras de arte; pero también se refiere
a la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-
tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-
les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.
Asimismo se toman en cuenta las visiones con que se
tallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas para
la cocina o la cura de males y, en general, de todas
aquellas elaboraciones del espíritu humano que son el
producto sedimentario del paso de las generaciones.
El esfuerzo que conduce a esta publicación (y
a las próximas como ella, una por cada municipio) es
2 3
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006
de naturaleza épica, por la intensidad y el alcance
con que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-
puesto, el valor de conducir una primera mirada de-
tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivos
trabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,
enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.
Pues desde el comienzo estábamos conscientes de
que el resultado de esta investigación inicial, segura-
mente tendría, junto al gran logro que en sí mismo
significa, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-
nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-
cuento, tomamos conscientemente la decisión de dar
a conocer ese resultado al pueblo venezolano, en la
forma de estas publicaciones, pues consideramos que
no hay nadie mejor que la propia comunidad para
corregir los errores y compensar las carencias que el
Censo pueda tener.
Tómese, pues, como un borrador para su co-
nocimiento, estudio y corrección por las comunida-
des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar de
sus defectos posibles, esta es la mejor herramienta
para conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-
blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva y
para propiciar el diálogo intercultural en una Vene-
zuela a la que reconocemos como madre y reserva
prodigiosa de múltiples pueblos y culturas.
MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO
 PRESENTACIÓN DEL CENSO
Arquitecto
José Manuel Rodríguez
Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural
Censar el patrimonio cultural venezolano es, por su
importancia y magnitud, la más grande tarea que ha
asumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diez
años de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-
ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiar
los paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-
pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-
ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-
bién de la Universidad Simón Rodríguez y el Instituto
Autónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-
trategia para consolidar la identidad nacional dentro
del proceso de descentralización, democratización y
masificación de la cultura venezolana dirigida a la
búsqueda del equilibrio territorial, la atención a toda
la población así como proporcionar alternativas edu-
cativas y laborales a amplios sectores de la población.
El Censo del Patrimonio Cultural Venezolano
es el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho del
territorio nacional, de todas aquellas manifestaciones
culturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-
nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-
tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-
nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de un
reconocimiento a los valores culturales, realizado a
partir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-
to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abre
sus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-
telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-
tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-
tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-
dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la
4 5
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006
comprensión del sentido de pertenencia que se expre-
sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacía
cantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de la
razón, más poderosa que el simple beneficio económi-
co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-
rataro para producir sus tortas de casabe. Y para
aprender a saborear sus naiboas.
Ese reconocimiento adquirió la forma de un
censo, técnicamente riguroso y estructurado, que re-
gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-
dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-
tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-
do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar el
país a través de un cedazo, para recoger cualquier
manifestación cultural que tenga sentido para el co-
lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarla
pues, más que información técnica, es un espejo pa-
ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-
mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-
blo, su sentido de pertenencia y la creación de una
estructura cultural que garantice, desde su propio se-
no, la permanencia de estos valores.
Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo que
hoy presentamos aquí como el Catálogo del Patrimonio
Cultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-
mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-
mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio de
Venezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es la
versión digital del catálogo que saldrá por cada una de
las entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellos
se podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que
acompañan muchas de las manifestaciones culturales
contenidas en el catálogo. Un tercer producto de gran
relevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-
lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-
rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-
rales que fueron registradas, con las referencias necesa-
rias para correlacionarlas geográficamente.
Todos los registros que se expresan en estos
tres productos, se basan en el trabajo de campo rea-
lizado por los numerosos empadronadores que reco-
rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron los
maestros organizados por las zonas educativas del Mi-
nisterio de Educación y Deportes, luego continuaron
esa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-
les organizados por nosotros con el apoyo de gober-
naciones y alcaldías, constituyendo un verdadero
ejército cultural.
Los registros así recabados fueron comple-
mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-
ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-
nes que están relacionadas con la cultura o que tie-
nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos se
indica su procedencia. Todos ellos están tratados se-
gún los cinco bloques en que organizamos los bienes
culturales: los objetos, lo construido, la creación indi-
vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-
vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-
ción está contenida en cada una de las portadillas
que conforma cada cuaderno.
En cuanto a su distribución, una primera edi-
ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer
llegar este catálogo a todas las instituciones educativas
públicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-
tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-
ciones de formación militar, las cárceles e instituciones
de reeducación, a las embajadas y consulados; a las
alcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, en
fin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-
mación de nuestros valores culturales tiene significa-
ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirlo
en el libro fundamental para el conocimiento y consul-
ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-
sertarse en los programas educativos de cada munici-
pio para que ayude a reconstruir las historias locales y
que se convertirá en instrumento para la planificación
cultural a nivel regional y local.
Un aspecto trascendental de este catálogo
es que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,
29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa del
Patrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-
dencia establecida por la Sala Constitucional del
Tribunal Supremo, según ponencia del Magistrado
José Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-
nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-
tá debidamente registrado, y publicado como tal,
por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda en
consecuencia, protegido por esta ley, todo su con-
tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-
cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-
rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-
te reconocimiento sea publicado en la Gaceta
oficial de la República Bolivariana de Venezuela.
MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO
 MAR CARIBE

Vargas

TRINIDAD
República Bolivariana de Venezuela

ZONA
|CAPITAL|Caracas
EN
RECLAMACIÓN
|DIVISIÓN POLÍTICO TERRITORIAL|Estados (23), Municipios (335),
Distrito Capital (1) y Dependencias Federales (311 islas)
COLOMBIA
|DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN|93% Urbana - 7% Rural
|HABITANTES|24.390.000 (año 2000)
BRASIL
|DENSIDAD DE LA POBLACIÓN|26.61 Hab / Km2
|RELIGIÓN|92% Católica - 8% otras

ESTADO VARGAS / MUNICIPIO VARGAS

Mar Caribe

AS

A
AC

N
SA

A
AR
TÁ

N
DA
C

BA
UA

E
AR
AR
Mar Caribe

TO
S

SA
RA

LO
AN
M

O
I

AI
A

LA
UT
UA

LA

TÍ

N
UE

AC
G

IA

Q
LA

AT

M
AI
C
CHUSPA

M
CARABALLEDA

Municipio Vargas
MAMO GALIPÁN

CHICHIRIVICHE
ORICAO Dtto. Capital
PTO. CRUZ CARAYACA

EL JUNKO
Caracas
Estado Miranda
Dtto. Capital

Estado Aragua Estado Miranda

Información general del municipio

|COORDENADAS|10° 25´78” N - 28° 4´36” E

|LÍMITES|Norte: Mar Caribe. Sur: Distrito Capital, estados
Miranda y Aragua. Este: estado Miranda. Oeste: estado Aragua
|SUPERFICIE|1.496,5 Km2 - 170 Km de costa
|REGIÓN GEOGRÁFICA|Cordillera de la Costa
|CLIMA|Tropical / Templado |TEMPERATURA|20º C - 33º C
|HUMEDAD|77% mmhg |PLUVIOSIDAD|353 mm - 684 mm

MUNICIPIO
|HABITANTES|138.000 |ECONOMÍA|Turismo, comercio portuario
|PARROQUIAS|Caraballeda, Carayaca, Carlos Soublette,

VARGAS
Caruao, Catia La Mar, El Junko, La Guaira, Macuto, Maiquetía,
Naiguatá y Raúl Leoni

OBJETOS
En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad
municipal establecerá las medidas necesarias para la
protección y permanencia de los bienes aquí contenidos y
notificará al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellos.
8
1
LOS
1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-
les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o que
son registros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéti-
cos, funcionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifes-
tación cultural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de
los objetos del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en
particular; interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técni-
cas tradicionales o que son propias de determinados colectivos humanos.
 LOS OBJETOS LOS OBJETOS

Los cencerros de los
Diablos Danzantes
de Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
Los cencerros son campanas
que cuelgan del cuello de las
reses. Dichas campanas for-
man parte de la vestimenta de
los Diablos Danzantes y simbo-
lizan el pago de sus promesas.
Se colocan más de diez cence-
rros de distintos estilos —cam-
panas de helados o grifos de
agua, entre otros— en la par-
te de atrás de la cintura, con
cordones sujetos a una cuer-
da. De esta forma pueden mo-
verse y hacer ruido cuando el Diablo danza. Se dice que el
sonido que producen espanta a los malos espíritus, e inclu-
so al verdadero Diablo del Corpus Christi.
la melaza y el café en la Hacienda Camurí Grande, ac-
tual sede del núcleo de la Universidad Simón Bolívar en
Naiguatá. El diente perteneció al molino colonial utili-
zado para procesar el café y la caña, mientras que el
caldero de hierro se utilizaba para cocinar melaza de
caña y tostar café.
Cristo del Pavero, imagen
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Detrás del edificio de rentas
Las Canteras, sector Álamo
Esta imagen fue erigida como
muestra de agradecimiento por res-
guardar a la población frente a las
crecientes del río Las Canteras en
los años 1948 y 1951; fenómeno
que volvió a repetirse en 1999. El Cristo del Pavero, icono
local, es una imagen de cemento que representa a Jesús
crucificado. Es de color blanco y mide 1,5 m de altura. Fue
enclavado en una pequeña meseta de rocas por el funda-
dor del sector, Ángel Álamo Ibarra.
Guarura,
instrumento musical
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
vertical. El proyector de películas se encuentra en el Centro
Cívico, Cine del Centro Comunal, desde su inauguración.
Se presume que es de procedencia norteamericana y data
aproximadamente de1950 a 1955.
Cruz de Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Al frente de la iglesia de
Naiguatá, sector Pueblo Arriba
Esta cruz, elaborada en madera y
remodelada recientemente por
Ysrael Yriarte, mide unos 2 m de
altura y se levanta sobre un pe-
destal de cemento. Se cree que
se encuentra en este lugar desde
la Colonia. La cruz se ha conver-
tido en un punto de culto y fe ca-
tólica. Durante la celebración de
Corpus Christi los Diablos Dan-
zantes suelen caminar de rodillas
desde el sitio de la cruz hasta la
iglesia. Actualmente se encuentra
bajo la custodia de Ivonne Me-
rentes, quien prepara el velorio
durante las festividades de Cruz
de Mayo.
Tambor de Diablos
Danzantes de Tarmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
Este tambor, denominado tam-
bién caja, mide 40 cm de largo
por 30 cm de diámetro. Elabo-
rado en madera con un parche
de cuero de venado, sujeto al cuerpo del tambor con cla-
vos de hierro. El Diablo mayor de la diablada tarmeña es
quien está autorizado a percutir este instrumento.
Colección de
Milagros Blanco
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia la Mar
|DIRECCIÓN|Urbanización Playa Grande
|ADSCRIPCIÓN|Privada
La colección de Milagros Blan-
co contiene dos fotografías de
Armando Reverón, una de las
cuales fue obsequiada por Jua-
nita, esposa del artista; un dibujo que representa a Reverón;
libros y enciclopedias en inglés de los años 1950-1960 y
varias obras pictóricas de su autoría, una de ellas realiza-
da en Santo Domingo, República Dominicana, y las otras
en Venezuela.

La guarura es una concha de

Diente de molino
y caldero para
cocinar melaza de caña
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Valle de
Camurí Grande
|DIRECCIÓN|Avenida principal de Camurí
Grande, Universidad Simón Bolívar
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Universidad Simón Bolívar
Ambas piezas corresponden
a algunas de las etapas que
se realizaban para procesar
10
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
caracol marino que produce un
sonido que sirve de acompa-
ñante del tambor. Esta fusión
musical fue creada en la parro-
quia Tarmas. Actualmente este
instrumento juega un papel
fundamental en la celebración del Guarurazo y sirve de
acompañante a numerosos grupos de tambor. Se sabe
que los grupos indígenas existentes antes del período his-
pánico utilizaban este instrumento para comunicarse a
largas distancias.
Proyector de películas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Caracas
|DIRECCIÓN|Centro Cívico, cine del
Centro Comunal
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Este proyector de metal es un
aparato utilizado para proyectar
películas de 35 mm, el cual se
apoya en un pedestal metálico fi-
jado al piso de la cabina de pro-
yección. Consta de dos carretes
para rollos dispuestos en un eje
Cruz de Pariata
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Pariata
|DIRECCIÓN|Entre la calle Real y el
antiguo cementerio
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Lilian Suárez Manina
La Cruz de Pariata, ubicada en-
tre la calle Real y el antiguo ce-
menterio, es una representación
volumétrica que despierta gran devoción y fe católica. Re-
alizada en madera, cubierta de concreto y sobre éste una
capa de anime —materiales donados por el señor Fidel
Torres— es una pieza de gran tamaño que se levanta so-
bre una base de concreto de forma rectangular. El piso es-
tá compuesto de losetas de cerámica. Actualmente, el
conjunto está rodeado por una reja forjada en hierro.
11
MUNICIPIO VARGAS
 LOS OBJETOS LOS OBJETOS

Lápida de Gosling
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Camurí Grande
|DIRECCIÓN|Valle de Camurí Grande,
Universidad Simón Bolívar, frente
a la casa colonial
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Universidad Simón Bolívar
Es una lápida de mármol con una escritura en inglés, que,
traducida al español, reza: “Aquí yace el cuerpo de Debo-
rah Gosling, una residente danesa de la isla de Steroix
quien murió en este país el 26 de abril de 1830 a los 56
años de edad. Este es un monumento erigido por su espo-
so sobreviviente Joseph Gosling como una muestra de su
amor y respeto, con fecha de 1º de enero de 1851”.
Esta lápida forma parte del patrimonio de la Uni-
versidad Simón Bolívar.
Tambor cumaco
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
Instrumento musical de forma
cilíndrica de 1m de altura por
50 cm de diámetro, elaborado
con madera de aguacate. El
tambor tiene un hueco en el
medio en el que se coloca un cuero de venado, con el que
se logra emitir el sonido característico, utilizando las pal-
mas de las manos. Hay que destacar que estos instrumen-
tos diferencian su sonido por el tamaño.
Este tambor identifica la festividad de San Juan Gua-
ricongo, ya que se encarga de darle sabor y ritmo al baile.
Colección de la iglesia
San José de La Sabana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana
|DIRECCIÓN|Calle Las Flores, cruce
con calle Vargas
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Iglesia San José de La Sabana
La iglesia de San José de La Sa-
bana es el único templo religio-
so con que cuenta este sector, lo que le otorga singularidad
a sus imágenes y mobiliario. La colección de la iglesia cons-
ta de cuarenta y dos muebles, compuestos por treinta y tres
bancos de madera, dos módulos reclinatorios de madera
tapizados en semi-cuero, tres sillas de madera y cuero la-
brado, un confesionario, dos candelabros de bronce y una
pila de bautismo. Tambien posee veinte esculturas, entre las
que se encuentran diecinueve imágenes religiosas. De las
imágenes resalta un Cristo (Cristo negro) en madera, de ori-
gen desconocido y que despierta gran fervor entre los habi-
12
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
tantes de La Sabana, quienes resguardan la imagen evitan-
do su traslado o restauración. También se encuentran un
cuadro de la Virgen María en relieve y trece representacio-
nes volumétricas, compuestas en su totalidad por pequeñas
cruces de madera. Todas las piezas de la colección se en-
cuentran en un buen estado de conservación.
Colección de la familia
Yriarte
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Sector El Estanque, Pueblo
Arriba, Naiguatá
La colección de la familia Yriarte
está formada principalmente por
instrumentos musicales. Tiene gran importancia para la co-
munidad ya que éstos se utilizan desde hace varias décadas
en las fiestas de San Juan y los velorios del Niño Jesús. Mu-
chas de estas piezas han sido confeccionadas por los mis-
mos pobladores. La colección comprende tambores pipas
realizados en madera de roble que miden 80 cm de alto y
56 cm de circunferencia, se encuentran suspendidos del
suelo con patas de madera, su parche está elaborado con
cuero de venado o ganado procesado y se percuten con
dos mazos o macetas; un tambor mina o cumaco de 1 m de
altura, construido con madera de aguacate y sellado con
parches de cuero de venado, que se pulsa con ambas ma-
nos o con palos; guitarra y cuatro que se usan principal-
mente en los velorios del Niño Jesús para tocar fulías;
maracas realizadas con conchas de tapara y semillas de ca-
pacho y un plato de peltre que, si se raspa por una orilla,
produce un sonido parecido a la charrasca y la güira. La
colección de la familia Yriarte también está formada por
una piedra para moler; un pilón de papa de 1 m de altura,
realizado en madera y un azafate o canastilla de madera,
que se utiliza para preparar masas para diversas recetas.
Colección iglesia
Santa Rosa de Lima
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caruao
|DIRECCIÓN| Calle La Iglesia, cruce con
calle Párate Bueno
|ADSCRIPCIÓN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O ESPONSABLE|
Parroquia Santa Rosa de Lima
La colección de la iglesia de Santa Rosa de Lima consta de
esculturas y muebles. Entre las diecisiete piezas de mobilia-
rio se encuentran tres sillas, doce bancos, una mesa y un
candelabro de hierro forjado. De las veintisiete esculturas se
distinguen las imágenes del Nazareno, la Virgen Dolorosa y
San Martín de Porres, elaboradas en madera policromada.
También se encuentran las imágenes de Santa Rosa de Li-
ma, San José, Santo Sepulcro, Niño Jesús, Virgen de Coro-
moto, y catorce escenas del Via Crucis en relieve, todas en
madera y yeso policromado.
visten camisas de manga larga y guantes elaborados con
medias. Durante el recorrido que realizan por las calles del
pueblo, éstos llevan unos látigos llamados mandadores,
con los que golpean a quienes se crucen en su camino. Ac-
tualmente estos látigos se hacen con cabuyas, antes se ela-
boraban con guaral. En respuesta a las travesuras de los
disfrazados los vecinos prenden fuego a los trajes, por lo
que hoy en día son pocos aquellos que acostumbran a dis-
frazarse de esta manera en las celebraciones carnavalescas.
Para preservar esta costumbre, los disfraces de macoya se
han incorporado como una presentación musical del grupo
Sentir Sabanero y/o el grupo Mina.
Atavíos y vestimenta
de los Diablos
Danzantes de Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Sociedad de Diablos
Danzantes
Los Diablos Danzantes exhi-
ben una indumentaria decora-
da con elementos de carácter
religioso que persigue mante-
Colección de la Tasca ner alejadas a las fuerzas de-
Restaurante La Sirena moníacas que pretendan ten-
tarlos. Sobre el pantalón y la
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira camisa de color blanco se representan cruces realizadas
|DIRECCIÓN|Avenida Carlos Soublette con con pintura de tela, esmalte o aceite, acompañadas de
plaza Bolívar escapularios que cruzan el cuerpo. También se cuelgan
|ADSCRIPCIÓN|Privada
En esta colección se pueden
apreciar objetos del pasado que
se relacionan con las actividades
marítimas de la región o con la
vida cotidiana de sus habitantes:
aparatos de navegación, maqui-
narias de barcos, nudos marinos,
claraboyas, radios, lámparas, fo-
nógrafos, máquinas de coser, balas de cañón y lanzas. Tam-
bién se encuentran pinturas, esculturas y un busto de Bolí-
var en bronce, de procedencia chilena.
Disfraces de macoya en
San José de La Sabana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana
Es costumbre en San José de La Sabana que en las celebra-
ciones del Carnaval parte de los vecinos del pueblo se dis-
fracen con trajes elaborados con hojas de plátano,
conocidas popularmente como macoyas. Los disfraces, co-
nocidos como ja cubren el cuerpo a manera de vestido lar-
go de la cabeza hasta los pies. Debajo de la indumentaria
13
MUNICIPIO VARGAS
LOS OBJETOS
crucifijos, imágenes del Santísimo, cruces de palma ben-
dita, campanas y cencerros atados a la cintura. Las más-
caras son los elementos más representativos de la indu-
mentaria. Están pintadas con gran diversidad de colores y
el diseño se inspira en animales marinos. Durante los bai-
les de los diablos el único que no lleva máscara ni cam-
panas es el ejecutante de la caja, pero el resto de su ves-
timenta es idéntica a la de los Diablos Danzantes.
Marimba,
instrumento musical
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
Este instrumento se utiliza en la
música popular para producir
un registro bajo. La marimba es
un instrumento muy antiguo y
ha conservado su forma a tra-
vés de los años. Consta de una
caja de madera con hierro for-
jado, tres flejes o bandas de
hierro, tornillos y una abertura
circular en su parte frontal que
permite la liberación del soni-
do. La marimba se pulsa con
una concha de coco o cuero.
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LOS OBJETOS
Atavíos de los Diablos tilo oriental de estos: capas, túnicas, pantalones anchos,
Danzantes de Tarmas turbantes y sandalias. Gaspar, el primer Rey Mago, se viste
de dorado. Una túnica amarilla lo cubre hasta los pies. Ba-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas jo la túnica viste pantalones y sobre ella usa una capa lar-
ga. Lleva un turbante dorado y una barba blanca. Melchor,
Los bailarines que participan en segundo Rey Mago, viste de azul. Su túnica es azul claro y
la celebración de los Diablos la capa es a rayas, con dos tonos de azul, al igual que el
Danzantes se visten con panta- turbante que lleva en la cabeza. Como Gaspar, lleva una
lón y camisa, sin importar el co- barba blanca. El tercer Rey Mago, Baltasar, viste de negro
lor de los mismos. A la ropa se brillante (colores de la túnica y la capa) aunque las mangas
le adhieren cintas de 10 cm de tengan detalles dorados. Su barba es negra y su turbante
varios colores. Los bailarines ge- combina el negro con el gris plateado.
neralmente no usan zapatos y
llevan una cruz en la espalda —
pintada o cosida en tela—, así
como un rosario en el cuello. Cintas de colores de los
Todos llevan máscaras a excep- Diablos Danzantes
ción de la Diabla mayor, quien de Naiguatá
en su lugar lleva un pañuelo ro-
jo. Las máscaras usadas por los |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
diablos son redondas ya que es-
tán elaboradas en taparas, es- Dentro de la cuidadosa vesti-
tán pintadas de colores y llevan cachos. El Diablo mayor menta de los Diablos Danzan-
también es distinto al resto de la diablada. Su vestimenta lo tes están las numerosas cintas
distingue del resto de bailarines de la celebración. En el de colores que llevan en la par-
2004 el sacerdote del pueblo los recibió y bautizó en la te de atrás de las máscaras. Las cintas son de tela, de apro-
iglesia, proporcionándoles como recuerdo un crucifijo. ximadamente 45 cm y están sujetas a un aro de bejuco o
alambre colocado en la máscara. Cada color tiene un sig-
nificado único: el verde simboliza esperanza, el amarillo
busca la obtención de dinero, el blanco es símbolo de pu-
Colección de utensilios reza y el rojo es amor o pasión, aunque también protección
de Salomón Rivas contra el mal de ojo. Los creyentes le adjudican un gran va-
lor religioso a las cintas, a las que consideran amuletos.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá Rallador
|DIRECCIÓN|Subida Las Ánimas, Camurí
Grande |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Los ralladores elaborados en To-
Salomón Rivas posee una serie dasana se hacen sobre la base
de reliquias y objetos apreciados de una lata de manteca o de
en el Litoral Central. La colec- aceite. Esta lata es perforada en
ción, cuyas piezas pueden ubicarse en los siglos XVIII, XIX líneas horizontales con un clavo
y XX, comprende la punta de una lanza de piedra, bala de pequeño y un martillo. El espacio entre las perforaciones
cañón, budare, una onza, lima sartenes, una cachiporra, debe ser uniforme, para crear un instrumento armonioso a
limero, machete, asador, martillo de piedra, cerrote, pun- la vista. El rallador es un utensilio que se considera indis-
ta de machete y una bandera desconocida en mal estado pensable en los hogares de Todasana. Con él es posible ra-
de conservación. llar yuca para elaborar casabe, coco para dulcerías,
plátano verde para bolas de plátano o lechosa verde para
la mermelada. También se utiliza como instrumento musi-
cal, haciendo las veces de charrasca.
Atavíos y vestimenta de los
Reyes Magos de Galipán
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Galipán
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Asociación de Vecinos
de Galipán
Para realizar la representación de la llegada de los Reyes
Magos se confeccionan trajes que buscan reproducir el es-
15
MUNICIPIO VARGAS
 LOS OBJETOS LOS OBJETOS

San Martín de Porres, La matraca de la iglesia San Atavíos y vestimenta

escultura Francisco de Asís data de la épo- del entierro de la sardina
ca colonial y ha sido usada des-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano de hace muchos años sin |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ADSCRIPCIÓN|Privada cambiar su origen y forma. Es
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| rectangular y tiene cuatro alda- Los atavíos que llevan los participantes de
Iglesia San Martín de Porres bas de hierro, que al agitarse la procesión del entierro de la sardina
producen el sonido “traca-tra- son variados y coloridos, y los accesorios
El culto a San Martín de Porres ca”. Desde la fundación de la que acompañan los trajes —casi siempre de lentejuelas—
es originario de Perú. El santo, iglesia la matraca es tocada por son sumamente vistosos. Diablos, viudas, monjas, curas y
cuya escultura fue llevada a el monaguillo todos los Viernes Santos para anunciar las
Montesano hace unos 20 años, misas que se realizarán durante el día. Estas misas son
es el patrono de la región, por anunciadas de esta forma y no con las campanas, pues, se- El último tipo de tambores son de metal y están pin-
lo que la iglesia del sector recibe su nombre. La escultura de gún la tradición católica, ha de guardarse duelo absoluto tados con rojo y amarillo y tienen patas de color negro.
San Martín de Porres está elaborada en madera. Sostiene por la pasión y muerte de Jesús.
con su mano izquierda, a la altura del pecho, una cruz. En
su otra mano lleva una escoba. Viste una sotana negra y ma-
rrón. Su cabello es negro y su piel oscura, al igual que sus Atavíos y vestimenta del Via Crucis viviente
ojos. Está montado sobre una repisa de madera y tras él hay Niño Jesús, escultura de Naiguatá
un fondo de fieltro vinotinto y un marco dorado.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Sector El estanque, Pueblo Arriba |ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Grupo Taguama
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Matraca |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| El vestuario utilizado en esta representación comprende
Angelina de Domínguez mantos, sudarios, calzados, cordones, muñequeras y cascos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá e instrumentos de tortura y ejecución; ya sean lanzas, marti-
|DIRECCIÓN|Iglesia San Francisco de Asís, Plaza Bolívar, Naiguatá La imagen del Niño Jesús juega niñas son representados en su totalidad por los pescado- llos o látigos, que corresponden con la representación de los
|ADSCRIPCIÓN|Privada un papel principal en la celebración de los velorios en el po- res de Naiguatá. El diseño y elaboración de los trajes de- soldados romanos. Parte del vestuario —donado por una fa-
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Iglesia San Francisco de Asís blado de Naiguatá. Esta pieza, elaborada en España en el pende de la supervisión del coordinador operativo. Esta milia afiliada al club Puerto Azul— es de influencia árabe.
año 1979, muestra al niño acostado, dentro de un nicho de actividad cuenta igualmente con el apoyo de empresas
madera y vidrio. La figura original no tiene vestimenta, por lo públicas y privadas.
que cada año le confeccionan un nuevo traje. Se encuentra en
buen estado de conservación.

Los tambores de San Pedro en Naiguatá

Vestimenta, tambores |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá

y danzas de San Juan
Bautista en Naiguatá En las festividades de San Pedro en Naiguatá destacan tres
diferentes grupos de tambores que son usados para tocarle
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá y cantarle al Santo con gran admiración y devoción.
|ADSCRIPCIÓN|Pública Los tambores usados por la familia Iriarte, llamados
los ralla'o, son fabricados en antiguos pipotes de metal con
Durante las festividades en ho- un borde sostenido con unas pinzas donde va templado el
nor a San Juan Bautista, hom- cuero (rasgo común a los tres tipos de tambores). Su sopor-
bres y mujeres cargan la imagen te son unas patas de madera pintadas de naranja.
del santo por las calles de Nai- Otros tambores usados en esta festividad son fabri-
guatá. Niños y niñas del pueblo cados con madera y metal y pintados con colores como el
también se suman a la celebra- verde y blanco, y tienen patas negras.
ción. Los adultos visten de rojo,
color distintivo de San Juan, con
gorros y pañuelos de este color, y
camisas tanto rojas como blan-
cas. Los portadores del santo
añaden a su vestimenta un pa-
ñuelo rojo que ondean en el aire. Los niños visten con jeans
azules y camisas amarillas, en las que aparece el nombre
del grupo San Julián a Toda Costa. Llevan también gorros y
bandas en la cabeza y banderas de colores en sus manos.
Las niñas que participan en los bailes están descalzas. En su
vestuario se utilizan faldas de colores, camisas blancas de
estilo llanero y un pañuelo azul en sus manos.
16
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LOS OBJETOS
Atavíos para la festividad en honor
a la Virgen de Fátima
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José de Carayaca
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Colonia portuguesa
y Junta Directiva
Los hombres que cargan en hombros a la imagen de la Vir-
gen de Fátima durante la procesión del trece de mayo en
Carayaca se visten con capas como señal de devoción y
respeto hacia la Virgen. Las capas no tienen mangas y su ta-
maño es mediano, similar al de una chaqueta, con un gran
cuello de color azul y el resto de color blanco. Estos colores
simbolizan a la divinidad, pues se presume que la Virgen
vestía de blanco con un manto azul durante su aparición
ante los pequeños pastores.
Cristo de Chichiriviche
de la Costa, imagen
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chichiriviche
de la Costa
|DIRECCIÓN|Bahía de Chichiriviche
de la Costa
Es una imagen de Jesucristo de
1,5 m de altura hecha en polvo de mármol. Está hundida
en las aguas de la bahía de Chichiriviche de la Costa, a una
profundidad de 21 m aproximadamente a una distancia de
700 m. hasta la punta de la pared oriental de la bahía. Des-
de allí recibe a los buceadores con los brazos abiertos y ex-
tendidos hacia arriba. La imagen está cubierta por algas y
otras especies marinas, así como rosarios, cadenas y distin-
tos objetos que suelen colocarle los buceadores que fre-
cuentan el lugar y que lo consideran punto de visita
obligada. Aunque algunos dicen que se hundió en el mar
como consecuencia de un deslave que arrasó el pueblo de
Chichiriviche, en realidad fue hundida en 1993 por un gru-
po de buzos en honor a la conservación de los mares vene-
zolanos; esto se menciona en una placa de mármol que lo
acompaña pero que actualmente no es legible.
18
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Papagayo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Estado Vargas
Aunque el papagayo venezolano traído por los españoles
cumple una función eminentemente recreativa, la historia
de este instrumento demuestra que en sus inicios no fue
usado como juguete (en China, por ejemplo, se usaba en
la guerra para indicar señales y en la agricultura para es-
pantar a las aves). Las formas de este juguete son muy di-
versas. Pueden ser rectangulares o de seis lados. Como la
cometa debe volar impulsada por el viento los materiales
con que se elabora deben ser muy livianos. Así, las vari-
llas son de caña amarga o bambú, el papel es de seda o
celofán (siempre de colores vivos) y el hilo para sujetar es
pabilo. Para elaborar el papagayo se cortan dos trozos de
varilla, uno de 40 cm y otro de 25 cm, los cuales se de-
ben atar en forma de equis. La armazón debe cubrirse con
el papel y decorarse con una larga cola de tela.
Colección de objetos de
la iglesia San Sebastián
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Calle San Sebastián,
cruce con calle Los Baños
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Iglesia San Sebastián
Dos lápidas conforman un conjunto de representaciones
volumétricas. Una de ellas, del año 1900, está esculpida en
mármol y decorada con altorrelieves simétricos e iconos
alegóricos al tiempo –representado como dos relojes de
arena– y a la Iglesia –un cáliz con hostia–. La otra es una
lápida conmemorativa de mármol esculpido, del año 1953.
La colección también tiene dos pilas bautismales (1840-
1900) realizadas en mármol esculpido y decoradas con
motivos vegetales y símbolos neogóticos, sostenidas respec-
tivamente por una mano que se une a la pilastra donde es-
tán instaladas; y tres retablos: el Retablo mayor, el del
Santísimo Sacramento y el de Nuestra Señora de Coromo-
to, los cuales fueron reformados entre 1967 y 1960, fecha
de la última restauración de la iglesia.
LOS OBJETOS
Colección de objetos cm. En la puerta del sagrario,
de la iglesia labrada y pintada en dorado,
Nuestra Señora se encuentran –modelados en
de la Candelaria yeso– el rostro de Jesús en el
centro y el de los doce discípu-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas los alrededor, distribuidos en
|DIRECCIÓN|Calle Real, Plaza Bolívar grupos de tres. El interior del
|ADSCRIPCIÓN|Privada sagrario está forrado con una
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO ESPONSABLE| tela blanca y satinada. El sa-
Parroquia Nuestra Señora grario se protege con un cober-
de la Candelaria tor tejido de color blanco.
Colección del Fortín
de La Pólvora
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Casco Histórico de la Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO ESPONSABLE|
La Gobernación del estado Vargas
Está conformada por una punta
de cañón, dos cañones com-
pletos –del periodo colonial y
republicano- colocados sobre
bases de madera con ruedas
para su traslado. También for-
man parte de este conjunto
proyectiles, tales como balas de
cañón puntiagudas –probable-
mente del siglo XIX- balas esféricas de periodos anteriores;
instrumentos de artillería y de castigo, algunos barriles y fa-
roles de metal. El estado de conservación de estos objetos
Conformada por mobiliario y algunos utensilios que se uti- es regular. La institución responsable de este bien está en la
lizan para la celebración de la misa. De ellos destacan un obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
cáliz vaciado en bronce y decorado en plata; un candela- servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
bro en hierro forrado con incrustaciones de plata; una monio Cultural sobre estas actuaciones.
custodia; el altar mayor y cuatro campanas, una de ellas
del año 1769 y dos del siglo XIX.
Colección de objetos de la capilla
de la Virgen del Valle
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Parroquia Raúl Leoni
|DIRECCIÓN|Carretera Ezequiel Zamora, frente al módulo policial.
Escuela Fe y Alegría, urbanización Los Próceres
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Capilla de la Virgen del Valle
En la comunidad estos objetos son muy apreciados por for-
mar parte de las creencias y tradiciones religiosas. La co-
lección de la capilla de la Virgen del Valle se compone de
un sagrario; un sahumerio; un Via Crucis formado por ca-
torce relieves; una cruz de madera pintada en negro; un
Cristo de madera; un cuadro al óleo de la resurrección;
otro cuadro de San Onofre y dieciocho estatuas, una de las
cuales fue donada por el monseñor Febres Cordero. El sa-
grario es un cajón de madera barnizada de 39 cm por 27
19
MUNICIPIO VARGAS

CONSTRUIDO
En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad
municipal establecerá las medidas necesarias para la
protección y permanencia de los bienes aquí contenidos y
notificará al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellos.
20
2
LO
2 Lo construido Se incorporan en este capítulo, aquellas producciones volumétricas,
espaciales o propiamente arquitectónicas que ofrecen el testimonio de una cultura en
particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.
Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios histó-
ricos y arqueológicos, sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o
sitios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que
han adquirido significado cultural para determinados colectivos, más allá de quién
sea su creador.
 LO CONSTRUIDO
La Crespera,
casa de Joaquín Crespo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Avenida La Guzmania, frente
a la Unidad Educativa Francisco Fajardo
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Esta construcción data del año 1885. Fue edificada como
obsequio del General Crespo a su esposa Jacinta. Funcio-
nó como casa residencial durante el mandato de Juan Vi-
cente Gómez (1908-1935) y sirvió de sede a la Unidad
Educativa Francisco Fajardo. Actualmente es la sede de la
Escuela de Música Pablo Castellanos.
La casa tiene tres niveles: El primero consta de cua-
tro salones, uno de estos, por ejemplo, tiene una ventana
con puerta para abrir y tres puertas todas de madera. El pi-
so es de mosaico. El segundo nivel tiene dos grandes salo-
nes, cada uno con siete vanos de madera y puerta cuya
parte superior es una ventana con cerramiento. Cada salón
tiene un balcón presidencial con reja de hierro forjado y dos
grandes puertas de madera, techo de madera, una gran
lámpara de hierro forjado con doce faros y piso de concre-
to pulido. Para subir a ambos salones hay dos escaleras con
forma de caracol (una hacia el este y otra hacia el oeste).
El tercer nivel es un sótano con ventanas ovaladas hacia el
exterior. A pesar de que fue afectada por el deslave del año
1999, el estado de conservación de la edificación es bue-
no ya que fue objeto de una reciente restauración.
Centro histórico
de La Guaira
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, avenida
Soublette
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
El Centro Histórico de La Guaira, ubicado a las faldas de los
cerros Colorado y Caído, data del siglo XVI y goza de reco-
nocido valor histórico por sus edificaciones de estilo colonial
que simbolizan el pasado de la región. Consta de catorce
22
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
manzanas que limitan al oeste con las ruinas del Castillo Ca-
racas, al este con el río Osorio, al sur con el barrio Bolívar y
al norte con la Avenida Soublette. Al estar tan cerca del mar
y al mismo tiempo de las faldas de El Ávila, su patrón urba-
no tuvo desde el primer momento que ajustarse a las parti-
cularidades geográficas del lugar. Este Centro Histórico
combina edificaciones civiles y comerciales, estas últimas
mayormente vinculadas a la actividad marítima y portuaria.
Las construcciones son de baja altura de tipo tradicional -ca-
sas de dos pisos, con fachadas que ostentan varias puertas
y ventanas, balcones tipo tribuna y zaguanes. Muchas de
ellas están organizadas en torno a patios internos-. Entre las
edificaciones más resaltantes están la Casa Guipuzcoana, la
Biblioteca José María España, la Escuela Ambrosio Plaza, la
Casa Boggio, la Casa Vargas y la sede de la Sociedad Boli-
variana. Además de que muchas de ellas han sido declara-
das Monumento Histórico Nacional, la zona colonial,
ubicada dentro del casco de la ciudad de La Guaira, fue de-
clarada de valor histórico según Gaceta Oficial número
28.870 de fecha diez de marzo de 1969.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Capilla de Santa Ana
del Cojo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cojo
|DIRECCIÓN|Calle del Medio
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Arquidiócesis de La Guaira
La devoción a Santa Ana es de antigua data en la región.
El 15 de agosto de 1872, don Francisco Quintero fundó la
sociedad propagadora del culto a Nuestra Señora Santa
Ana. El 26 de junio de 1873, día de la patrona Santa Ana,
se fundó esta capilla en su honor. En el interior de esta ca-
pilla hay un retablo que data de los tiempos de la conquis-
tas castellanas, y que es, junto al del templo de Tarmas, el
más antiguo del estado.
Casa Guipuzcoana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette con plaza
Bolívar
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Gobernación del estado Vargas
Construcción de la época colo-
nial que data de 1734, cuando
se estableció la Real Compañía
Guipuzcoana que manejó el co-
mercio entre Venezuela y España en ese período. Su volu-
men recuerda a un paralelepípedo con un cuerpo central
más elevado que define el eje de simetría, dando énfasis a
la fachada. Posee dos pisos más un cuerpo central elevado.
Se accede a través de un zaguán, que conduce a un patio
circundado por corredores que relacionan los diferentes
ambientes en las plantas a partir de un corredor en planta
baja. Techado y definido por pilares, se convierte en balcón
en los otros niveles. Escaleras de madera tallada conectan
verticalmente los pisos. En el primer nivel se observan los
balcones con columnillas y balaustres de madera tornea-
dos, tanto en el centro como en las esquinas laterales.
La estructura está construida con muros de mam-
postería de piedra y entrepisos y techos de madera. Su es-
tado de conservación es regular por problemas puntuales
en las maderas. La institución responsable de este bien es-
tá en la obligación legal de tomar las medidas necesarias
para conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto
del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Centro histórico de Macuto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Avenida Intercomunal de
Macuto
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Fundado el 24 de agosto de
1740, consta de trece manzanas
delimitadas al norte por el paseo
LO CONSTRUIDO
Macuto, al sur por la avenida Intercomunal, al este por el
río Macuto y al oeste por la avenida La playa. Macuto, Ca-
pital de la República en 1958, fué además el sitio donde el
doctor José María Vargas escribió su renuncia a la Presiden-
cia y donde murió el ex-presidente General Ignacio Arcaya.
Su perfil de espacio recreacional ha atraído la atención de
ilustres personajes, como Alejandro de Humboldt, Juan Lis-
cano, Teresa de la Parra, Rómulo Gallegos y Juan Calzadi-
lla. Macuto ha sido también fuente de inspiración para
artistas como Armando Reverón y Pedro Elías Gutiérrez. Las
edificaciones que se encuentran en el Casco Histórico de
Macuto poseen características arquitectónicas similares,
con corredores, barandas en los balcones de balaustra de
madera, patios internos, dos pisos y techos de tejas criollas.
Edificios como La Casona, el Hotel Miramar, el Hotel La
Alemania, La Guzmania y el Hotel Colonial resaltan por su
valor histórico. Este Centro Histórico posee además una
plaza pública, la Plaza de las Palomas o Andrés Mata, así
como pequeñas fuentes incorporadas al paseo como la de
Santa Ana y la de El Niño y El Delfín. Aunque pocas de sus
construcciones se encuentran en buen estado de conserva-
ción, especialmente después del deslave de 1999, Macuto
sigue siendo uno de los balnearios más populares del lito-
ral. La institución responsable de este bien está en la obli-
gación legal de tomar las medidas necesarias para
conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Pa-
trimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Balneario de Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Avenida José María Vargas
de Naiguatá
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Fue construido en 1954, mientras la carretera Tanaguarena-
Naiguatá-Los Caracas era pavimentada y acondicionada.
En él se ubican tres playas protegidas por rompeolas. Sus
instalaciones, de marcadas tendencias modernas, fueron
construidas de 1950 en adelante. Destacan dos edificios
alargados y cubiertos con bóvedas de concreto: la unidad
educativa y el edificio de vestuarios y servicios. Este último
tiene dos pisos y una estructura de pórticos de concreto de
unos 90 m. de longitud, que marcan, junto a las bóvedas de
concreto de la cubierta, un claro ritmo espacial. La planta
baja del edificio es libre y abierta hacia la playa. En nivel su-
perior se ubican los vestuarios, hoy abandonados. Este piso
se caracteriza por poseer un cerramiento continuo ventilado
23
MUNICIPIO VARGAS
LO CONSTRUIDO
e iluminado por los espacios entre las bóvedas y las paredes.
Se accede a él a través de un sistema de ligeras escalinatas,
construidas sobre un nervio central. El estado de conserva-
ción general del inmueble es regular.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Alcaldía del municipio
Vargas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette con
callejón K-6
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldia del Municipio Vargas
Edificación de origen republicano de dos plantas que se ex-
tiende desde la Avenida Soublette hasta la calle Bolívar. Ha
sufrido muchas intervenciones y modificaciones que se per-
ciben claramente en el exterior cuyos vanos, tanto de balco-
nes como de acceso, han sido ampliamente aumentados.
Este súbito crecimiento ha variado las relaciones con la pa-
red de soporte visual del edificio. Los materiales utilizados
son muy variados: acero, vidrio, mármol, cerámica y otros.
En la entrada principal del inmueble hay una gran escalera
curva y otra en espiral en la parte posterior. Los pisos son de
madera y sobre ellos se levantan columnas de concreto,
que alternan con paredes texturizadas. La planta actual del
edificio es en forma de "L", debido a que se anexó una edi-
ficación contigua de menor altura.
Anteriormente fue sede de una entidad financiera
fue en ese entonces cuando se intervino mayoritariamente
la edificación.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
La Azuleja
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Avenida La Playa,
sector 15 letras
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Iorfan (Institución de Oficiales Retirados de
las Fuerzas Armadas Nacionales)
Edificación en forma de palace-
te de dos pisos con fachada
asimétrica, construida durante
el gobierno de Juan Vicente
Gómez (1935). Perteneció ori-
ginalmente a Marcos Aurelio
Gómez, hijo de Juan Vicente
Gómez. En 1948, bajo la presi-
dencia de Rómulo Gallegos, se
instalaron aquí las residencias de la Escuela Náutica. En
1958, fue adquirida por el Ministerio de la Defensa y se
le usó como albergue geriátrico.
Un escudo militar destaca en la fachada princi-
pal, la cual se caracteriza por un acceso concebido a ma-
nera de planta semicircular descubierta; tiene un balcón
central formado por una serie de columnillas de concre-
to y ventanas de madera revestidas con piezas de cerámi-
ca vidriadas y coloreadas de azul. Las fachadas laterales
presentan balcones y pequeñas ventanas circulares. En la
parte oeste del edificio sobresale una estructura de apro-
ximadamente 2 m de ancho y del mismo alto de la casa
en forma semi circular, con ocho vanos de ventana y ce-
rramiento de celosías de madera, en la parte superior del
techo muestra mosaicos, sobresaliendo el de color azul.
Las ventanas centrales y las puertas tienen un dosel deco-
rativo de color azul. Las ventanas al este tienen techos
azules. En la parte superior de la edificación se encuen-
tra una pequeña construcción con escalera de caracol
balaustrada donde hace mucho tiempo hubo una sombri-
lla de cemento y mosaicos. Al sur de la edificación se en-
cuentra una piscina no muy honda con fuentes y jardines.
Los muros exteriores de la construcción están fri-
sados con elementos decorativos y revestidos con mármol
trabajado en bajo relieve.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para
conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del
Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Ateneo de La Guaira
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Fundación de Ateneos de Venezuela
El edificio que sirve de sede al Ateneo de La Guaira, data
del siglo XVIII. Se encuentra delimitado al norte por la calle
Bolívar. El inmueble consta de tres niveles, de los cuales el
inferior es un sótano y el superior un ático. La planta baja
central cuenta con un salón principal, un jardín interno y
dos depósitos. Entre los elementos decorativos del edificio
están tres arcos hechos con ladrillo cocido. El techo de la
casa es de madera y tejas, a dos aguas en la parte delan-
tera y de platabanda en el resto. El piso es de terracota y
madera. La fachada posee una cornisa simple, cuatro ven-
tanas de hierro con cerramientos de madera y asientos ha-
cia el interior de las mismas. El segundo nivel tiene balcones
con barandas de madera que actúan como marquesina y
definen el acceso a la edificación.
La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-
miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-
servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural
sobre estas actuaciones.
LO CONSTRUIDO
Sitio cerámico de Curucutí
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Curucutí
|DIRECCIÓN|Carretera vieja Caracas-La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Se encuentra ubicada en la ladera de una montaña de
terreno pedregoso y bastante erosionado, en la carrete-
ra vieja Caracas-La Guaira, después de Curucutí bajan-
do desde Caracas. En ella se localizaron varios
fragmentos de panzas de cerámica indígenas y tres espe-
cies de percutores -mano de piedra para moler en me-
tate- ovalados y de superficies bastante lisas.
Hospital Naval Doctor
Raúl Perdomo Hurtado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Avenida El Ejército, frente al
Conquistador
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Fuerza Armada Nacional
El Hospital Naval Doctor Raúl Perdomo Hurtado tiene su ori-
gen en una pequeña enfermería fundada en junio de 1946,
para asistir al personal que prestaba sus servicios para la
marina. Algunos años después se decidió construir unas ins-
talaciones de mayor tamaño. La primera etapa del edificio se
inauguró en su sede actual en 1962, la segunda etapa en el
año 1964 y la tercera, con hospitalización y áreas adminis-
trativas, en 1967. El 16 de julio de 1981 se le dio el nom-
bre de doctor Raúl Perdomo Hurtado, en honor a quien en
vida trabajara por la creación y organización de este centro
hospitalario. Es una edificación de una planta, de tipo aisla-
da. El estado de conservación del inmueble es bueno.
Balneario de Catia
La Mar
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Final de la avenida Atlántica
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Este balneario fue inaugurado
en 1964. Cuenta con tres pla-
yas, cuatro piscinas -tres infantiles y una para adultos-, du-
chas, baños, canchas de usos múltiples, fuente de soda, dos
oficinas y una taquilla; ocupando un área de unos 260 m
de construcción, aproximadamente. Desde su inaugura-
ción, el balneario se mantuvo en funcionamiento por diez
años, siendo las piscinas su mayor atractivo. A finales de la
década de los años setenta se dictó una ordenanza para
clausurar sus instalaciones. El balneario estuvo cerrado du-
rante 23 años a pesar de ello, sus playas siguieron siendo
visitadas hasta el final de la década de los 80 fecha en la
que las instalaciones fueron invadidas por maleantes y men-
25
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
digos. En 1997, el estado venezolano entregó la concesión
del balneario a la constructora Peric Resency que logra re-
cuperarlo. En la actualidad aún se necesita invertir en el
balneario para rescatar áreas funcionales, como las pisci-
nas y evitar que la playa se vea afectada por la ruptura de
las tuberías de una fábrica cercana.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Almacenes de
Montesano
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Avenida Alí Primera o calle
Real de Montesano
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Los almacenes de Montesano,
principal fuente de trabajo pa-
ra los habitantes de la zona,
datan de 1946. Su estructura tiene cincuenta y dos vanos
de puertas con cerramientos de hierro. Las paredes son de
bloques de cemento, el piso también es de cemento. El te-
cho de asbesto es sostenido con vigas de hierro. La facha-
da está pintada con varios colores. Un patio al frente de
las instalaciones de los almacenes sirven de estaciona-
miento. El estado de conservación general del inmueble es
bueno.
Casa de los Ingleses (Corporación del Puerto
de La Guaira)
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, frente
a la plaza Vargas de La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE |
Puerto del Litoral Central
Construcción que data de 1895-1896. La planta de la casa
es rectangular y simétrica y muestra tres pisos en la fachada
norte, que da hacia el puerto. La fachada sur, que da a la
Avenida Soublette, muestra sólo dos pisos, debido al desni-
vel sobre el que fue emplazada la edificación. En el primer y
segundo nivel se encuentran grandes salas, donde funciona-
ron las oficinas administrativas del puerto. A estas se accede
gracias a una escalera ubicada sobre el eje principal de la
construcción. El tercer piso, con techo de zinc a cuatro
aguas, está rodeado por un balcón volado y corrido, elabo-
rado en madera. Éste se interrumpe en el lado norte por una
plataforma amplia de concreto armado, la cual sirve de te-
cho de una galería que cubre el acceso de la fachada que
da hacia el puerto.
El edificio se encuentra en un estado avanzado de
deterioro. Las filtraciones han destruido parte del muro de
piedra, único resto de las murallas defensivas del puerto, y
26
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
han inundado las áreas del semisótano de la construcción.
La institución responsable de este bien está en la obligación
legal de tomar las medidas necesarias para conservarlo y
salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-
ral sobre estas actuaciones.
Sitio arqueológico de Cabo Blanco
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Avenida principal de Playa Verde
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Sector de suelo arenoso y pequeñas zonas cubiertas de tie-
rra y vegetación.
Fue intervenido por maquinaria pesada durante los
trabajos de construcción del aeropuerto y está ocupado ac-
tualmente por los estacionamientos del balneario Playa Ver-
de y por la avenida principal de la urbanización del mismo
nombre. Según José María Cruxent, en el lugar existió: "(...)
un conchero que bien pudo haber medido primitivamente
de diez a veinte metros de diámetro por un metro de hon-
dura. La parte examinada contenía principalmente restos de
equinodermos mezclados con polvo y cenizas (...)". En el si-
tio se han recolectado dos artefactos elaborados en concha
de caracol, una piedra de moler y cinco piedras martillo.
Ancianato
Caraballeda
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
|DIRECCIÓN|Calle El Indio
|ADSCRIPCIÓN|Privada
El arquitecto Carlos Gómez de
Llarena es el autor del edificio
que alberga al Ancianato Cara-
balleda, inaugurado en 1973. Es
una edificación de cinco pisos y
sótano, que cuenta con nueve
suites y sesenta y seis habitacio-
nes. Este inmueble no fue concebido para prestar servicios
médicos, su función es darle acogida a ancianos con bue-
na salud.
LO CONSTRUIDO
encuentra en un estado de abandono que no ha mermado
su estructura original.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-
nio Cultural sobre estas actuaciones.
Sitio paleontológico Cabo Blanco
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Costanera, entre Playa Grande y puerto de La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Casa de Pérez Jiménez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Urbanización Playa Grande,
quinta El Palmar, a dos cuadras de la
Unidad Educativa José Atanasio Girardot
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Ministerio de la Defensa
Durante la dictadura de Marcos
Pérez Jiménez, el mandatario ordenó la construcción de una
casa de descanso en el litoral central. El inmueble destaca
por un balcón volado con vista al mar, con tablones y listo-
nes de madera. En la parte sur hay una terraza techada y un
mirador de vigilancia. Los espacios exteriores de la casa po-
seen jardines de grandes dimensiones, rejas de madera y Este sitio paleontológico se encuentra caracterizado por
caminerías. En el extremo sur hay un mirador de vigilancia afloramientos rocosos del Grupo Cabo Blanco, que com-
y un garaje. Un muro de piedra protege parte de la casa. prenden las formaciones: Abisinia, Mare y Playa Grande, de
gran riqueza paleontológica. Estas formaciones presentan
moluscos, algas calcáreas y huellas fósiles (icnofósiles), que
Batería de Mapurite datan de aproximadamente 23,7 millones de años, especí-
ficamente de la era geológica del Cenozoico tardío. El es-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira tado de conservación es regular debido a los trabajos de
|DIRECCIÓN|Parque Nacional El Ávila, al construcción del Aeropuerto Internacional Simón Bolívar,
oeste del Fortín El Vigía que han destruido la mayor parte de los afloramientos, pe-
|ADSCRIPCIÓN|Pública ro aún se puede observar la riqueza paleontológica del
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| mencionado grupo.
Alcaldía del Municipio Vargas La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-
miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-
La batería de Mapurite data de 1788 a 1791 y fue construi- servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural
da bajo la dirección de Fermín de Rueda, como parte del sis- sobre estas actuaciones.
tema defensivo que resguardaba a Caracas de los piratas y
corsarios ingleses, franceses y holandeses que azotaban el
Caribe. Su planta es rectangular y simétrica. La edificación
está conformada por una plataforma semicircular; un cober-
tizo abierto directamente a la plataforma, techado a un agua
en sus orígenes, en el que se alojaba la guarnición; y un al-
macén, originalmente con un techo a cuatro aguas, que se
encontraba en la parte posterior de la batería. En la platafor-
ma exterior se encuentra un parapeto o muro bajo, continuo
y perforado por diez cañoneras; espacio donde se ubicaban
los cañones. En cuanto a la fachada principal de la batería,
ésta se encuentra perforada por aspilleras -aberturas largas y
estrechas para disparar a través de ellas- que bordean la
puerta de acceso. Declarada en 1976 como Monumento
Histórico Nacional, esta construcción militar defensiva se
27
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Pueblo de Caruao
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caruao
|DIRECCIÓN|Carretera de la costa, entre
población de la Sabana y Chuspa
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Esta población recibe su nombre del cacique Caruao, co-
nocido también como cacique Guaimacuare, quien ayudó
a Francisco Fajardo en la ocupación del litoral central. La
superficie del poblado es de más de 6 ha, en las que viven
unos mil habitantes. Las calles se organizan en un esquema
urbanístico reticular; es decir, calles organizadas en forma
de cuadrícula. Las edificaciones de Caruao son en su ma-
yoría de tipo tradicional, hechas en mampostería, frisadas,
con techos de teja y de un solo piso, lo cual genera un per-
fil urbano relativamente homogéneo. Las edificaciones más
recientes rompen con esta homogeneidad, pues cuentan
con tres pisos. Otros edificios que resaltan son aquellos de
construcción moderna, realizados en concreto armado y
que pretenden recrear un estilo arquitectónico modernista.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Urbanización
Caraballeda
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
|DIRECCIÓN|La Guaira vía los Caracas
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
La antigua Villa de El Collado fue
fundada el 18 de noviembre de 1560 por Francisco Fajardo,
en honor al gobernador Pablo Collado. El 8 de septiembre de
1567 la villa fue reinaugurada por Diego de Losada con el
nombre Nuestra Señora de Caraballeda, patrona de Río Ne-
gro, pueblo natal de Losada. Caraballeda está levantada so-
bre un terreno de suaves pendientes y colinas, formadas por los
sedimentos provenientes de la cordillera de la costa, donde se
asientan algunas urbanizaciones. De sus elementos naturales
destaca el borde costero y la antigua laguna, ocupada desde
1946 por la urbanización Caribe, transformada en escala y co-
nectada al mar a través de un canal con el fin de crear una la-
guna nueva. La superficie de Caraballeda es de más de 700
ha. de superficie. Este centro urbano se ha configurado como
un agregado de urbanizaciones, las cuales poseen unos
40.000 habitantes y un porcentaje significativo de población
flotante. Está conformada por una serie de edificaciones, la
mayoría construidas en la segunda mitad del siglo XX, que
constituyen un importante patrimonio de la arquitectura resi-
dencial y recreacional moderna. En este conjunto urbano se
encuentra la Capilla de Nuestra Señora de la Candelaria, de-
clarada Monumento Histórico Nacional según Gaceta oficial
número 26.320, de fecha 2 de agosto de 1960.
28
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Escuela Municipal
Alberto Ravell
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Avenida principal de Montesa-
no, frente al almacén N° 15, entre el Liceo
Lorenzo González y la Iglesia San Martín de
Porres
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Gobernación del estado Vargas
La Escuela Municipal Alberto Ravell, nombrada en honor
del conocido periodista, fue construida durante la década
de los 60. Tiene una sola planta y techo de platabanda con
aproximadamente 15 columnas. También posee un corre-
dor interno en forma de "L", un jardín, dos patios internos,
treinta ventanas con cerramiento de vidrio y hierro, veinti-
cinco de puertas de hierro y una escalera en forma de tije-
ra. El piso es de cemento con sobre piso de granito. En la
fachada destaca un vano de ventana con hierro y vidrio y
una entrada principal con vanos de puerta, está pintada co-
lor azul claro y franja azul marina. Tiene un porche con pa-
redes y pilares de concreto. El estado de conservación del
inmueble es bueno.
Cueva de Uria
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carmen de Uria
|DIRECCIÓN|Carretera Caraballeda-Naiguatá
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Comprende montañas cubiertas de vegetación boscosa,
con una gruesa capa de tierra fértil intervenida para activi-
dades agrícolas y un pequeño poblado, hoy deshabitado.
Entre la vegetación de la zona se observan restos de cerá-
mica indígena. Probablemente es uno de los lugares repor-
tados por Straka como sitio arqueológico.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Cementerio de
Los Ingleses
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, sector Guanipa
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Antes de la inauguración del ce-
menterio fue fundada en 1852
la Sociedad del Cementerio de
los Ingleses; más tarde sus
miembros compraron a Robert
Syers parte del terreno de la ha-
cienda Guanapa, ubicado entre
Punta de Mulatos y el río Gua-
napa. Sobre este terreno fue construido el cementerio. En
1891, año en el que el presidente de la sociedad era Jo-
hanes Peterson, sus instalaciones se ampliaron gracias a la
adquisición de un lote de terreno cercano, perteneciente a
Jacinto León.
En este espacio abierto cercano a Punta de Mula-
tos se ha desarrollado desde mediados del siglo XIX el lla-
mado Cementerio de los Ingleses. Está rodeado por un
muro continuo, que cuenta con una abertura principal,
acceso rematado por un frontón de forma triangular y co-
lumnas de estilo neoclásico, estilo artístico de fines del si-
glo XVIII que destaca por su sobriedad en cada uno de sus
lados. A pesar de que se han emprendido programas de
restauración y limpieza del cementerio, este camposanto
se encuentra en un pésimo estado de conservación.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para
conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del
Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Pueblo de Carayaca
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carayaca
|DIRECCIÓN|Siguiendo la ruta costera hacia
el occidente, a 12 kms de Chichiriviche de
la Costa, atravesando el pueblo de Oricao
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Gobernación del estado Vargas
Considerada en sus orígenes como "Centro de indios", se
dice que Carayaca, posible asentamiento prehispánico, fue
fundada el 6 de agosto de 1622 por Pedro J. Gutiérrez de
Lugo. Según Daniel Benítez, la verdadera fundación del po-
blado ocurrió el 10 de marzo de 1691. Este poblado se ubi-
ca en la cresta de la montaña que divide las aguas de la
cuenca media de los ríos Petaquire y Oricao. Carayaca se
ha organizado en torno a una vía principal, en la que se en-
cuentran edificaciones tradicionales de un piso, que coexis-
ten con otras de construcción reciente y que cuentan con
dos o tres pisos. La mayor parte de sus inmuebles albergan
uso residencial y actividades terciarias. El crecimiento urba-
no de Carayaca se ha visto acelerado en los últimos años,
debido a las invasiones en los alrededores del casco cen-
tral, que han llevado a la creación de barrios que afectan
LO CONSTRUIDO
la unidad urbanística de la población. No obstante, Cara-
yaca conserva todavía una apariencia uniforme, con calles
sinuosas y estrechas adaptadas al terreno. En este conjunto
urbano se encuentra la Iglesia de Carayaca, declarada Mo-
numento Histórico Nacional según Gaceta oficial número
26.320, de fecha 2 de agosto de 1960.
Capilla de la Virgen de los Pescadores
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Parte oeste de Playa A,
detrás del restaurant Balneario
de Macuto
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Asociación de Pescadores
Es tradición de los pescadores
de Macuto no salir al mar sin
antes pasar por esta capilla y
encomendarse a la Virgen de los Pescadores. Es un peque-
ño recinto de forma rectangular, cuyas dimensiones son
1,80 m. de ancho por 2 m. de alto. Tiene dos vanos de
puertas, uno de ellos con cerramiento de rejas. En el inte-
rior de la capilla hay un pedestal pequeño recubierto de
piedras, sobre el que se levanta una imagen de la Virgen
del Valle vestida de blanco, con una altura de unos 40 cm.
La iglesia cuenta además con dos jarrones con flores y una
placa conmemorativa en la pared este de la capilla que re-
za: "Nuestra Señora del Valle del Espíritu Santo. Patrona de
los pescadores".
Escuela Nacional Bolivariana Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Calle Las Pumagás, con calle
Los Caobos y avenida José María Vargas
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Ministerio de Educación y Deportes
La Escuela Nacional Bolivaria-
na Naiguatá es una construc-
ción que data del año 1933 conserva todavía su estructura
original. Se destaca por ser la sede educativa más antigua
de Naiguatá.
29
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Es una edificación de una plan-
ta y techo a dos aguas con es-
tructura de hierro y madera,
cubierta con teja criolla. La es-
cuela tiene forma de manzana
con un patio central, un corre-
dor, veintitrés jardineras con
plantas ornamentales (lirio, ca-
yena y lluvia de oro), una pileta de agua, una gruta de la Vir-
gen del Milagro y árboles de diferentes especies, entre las que
destaca un nieto del conocido Samán de Güere. Cuenta con
veinte aulas, cuatro salas de baño y diversos salones, para
uso de la directiva y profesores de la institución. Toda la edi-
ficación está cubierta con friso liso beige y tiene vanos de
puertas y ventanas con cerramientos de hierro. La fachada
tiene dos portones de hierro y una puerta, y tanto ésta como
las paredes perimetrales de la escuela son de bloque de ce-
mento en obra limpia, sin friso. En la parte norte de la edifi-
cación se construyó una nueva estructura, que alberga nueve
salones, cocina y comedor, cinco baños y un tanque subterrá-
neo de 60.000 l. El inmueble se encuentra en buen estado.
Pueblo de Galipán
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Galipán
|DIRECCIÓN|Parque Nacional El Ávila
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas
Ubicado en la parte alta del cerro Ávila, con zona monta-
ñosa y vista al mar, Galipán fue fundado en 1778 por inmi-
grantes de las Islas Canarias y sirvió de asentamiento a
numerosas familias. Existen dos vías de acceso a esta zona
desde el Litoral, una por Macuto y otra por Punta de Mula-
tos. Este lugar privilegiado, se comunica además directa-
mente con Caracas por Cotiza y ofrece vistas al mar Caribe
y al valle de Caracas. Sus viviendas se encuentran aisladas
unas de otras y separadas por campos de cultivo. Como
atractivo turístico posee numerosos restaurantes, posadas y
otros sitios de interés, como la antigua gruta que inspira his-
torias fantásticas en torno a ella; el merendero de San Isi-
dro, donde se pueden degustar los famosos sándwiches,
dulces y frutas; los cultivos de flores y eucaliptos; la bande-
ra de El Ávila y, de regreso, la gruta de la Virgen Milagrosa
y los miradores que dan hacia Caracas y La Guaira.
30
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Casa Lacome-Ibarra
(casa cuna y restaurante Villa Luisa)
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Calle La Guzmania con calle 2
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Esta casa recibe el nombre de sus dueños originales (1899),
Víctor Lacome y Esteban Ibarra Herrera. La edificación es de
un solo piso más un sótano, formado éste por el desnivel
del terreno donde se emplaza el inmueble. La casa cuenta
con un corredor de aproximadamente 3 m. soportado por
columnas. La planta es un largo bloque simétrico. Posee tres
patios cuadrados de iguales dimensiones que actualmente
se encuentran cerrados. El local sur del edificio tiene pisos
de granito y un acceso cerrado con Santamaría. La facha-
da sur está parcialmente cubierta con losas de arcilla. En
cuanto al sector norte, éste cuenta con una escalera en su
acceso y con antepechos -muros protectores a los lados de
un balcón- a lo largo del corredor. Las ventanas de la casa
presentan celosías de madera. Los aireados corredores en-
fatizan la imagen caribeña del inmueble.
La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-
miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-
servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural
sobre estas actuaciones.
Batería del Palomo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|En el cerro El Gavilán, una colina al
sureste de La Guaira, a 225 m. sobre el
nivel del mar
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del estado Vargas
Esta batería fue construida
entre 1768 y1769, bajo la
dirección del conde Roncali.
De la construcción original prácti-
camente no quedan rastros, a excepción de los dos pila-
res moldurados que se supone marcaban el punto de
entrada a la edificación. Las ruinas de esta batería están
ocultas en medio de viviendas informales o dispersas. Va-
rios metros más arriba de los pilares sólo se pueden ver
LO CONSTRUIDO
unas paredes y un aljibe -depósito para almacenar agua Bulevar los
de lluvia, que proporcionaba a las tropas el agua que Almendrones de Caruao
consumirían durante su estancia en la batería- en perfec-
to estado de conservación. |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caruao
La planta irregular de la batería estuvo originalmen- |DIRECCIÓN|Bulevar Los Almendrones
te conformada por una plataforma que daba hacia el mar |ADSCRIPCIÓN|Pública
y por una construcción rectangular de un piso, con techo a |ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
tres aguas, donde se encontraban los alojamientos de los Alcaldía del Municipio Vargas
soldados. En el lado sudeste había otra construcción, que
era utilizada como polvorín. Si bien los planos del siglo XVIII Lo que se conoce como el Bule-
muestran una plataforma irregular protegida por parapetos var Los Almendrones de Caruao
o muros perforados por 10 cañoneras, en 1791 Fermín de es un corredor correspondiente
Rueda intervino la batería, reformando el parapeto. a una calle que se ha ordenado
La institución responsable de este bien está en la como paseo peatonal. Limita al
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con- sur con la calle Almendrón y al
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri- norte con el mar. Está conformado por bancos de concreto
monio Cultural sobre estas actuaciones. y jardines y una hilera central de árboles que brindan som-
bra a lo largo del paseo. El espacio está estructurado de
manera continua con un arreglo rítmico de las fachadas,
cuyo borde superior está rematado por una línea casi con-
Casa Vargas tinua de bloque calado.
En el bulevar se encuentra una estatua tallada en
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira mármol del indio Caruao colocado sobre una embarcación
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar con callejón K-5, con pescadores, levantada sobre un pedestal de piedra. Es-
Casa Nº 178 tá rodeado de banquetas y redomas de concreto así como
|ADSCRIPCIÓN|Pública uveros de playa. El estado de conservación del bulevar es
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| regular y suele ser muy visitado por los habitantes del lugar.
Universidad Simón Bolívar
Edificación del siglo XIX con dos
plantas y dos patios internos. La Grupo Escolar Guaicamacuto
fachada presenta un ancho alero sobre las paredes, en las
que se combinan de manera armoniosa los espacios cerra- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
dos y abiertos; los muros y las aberturas de dos puertas y |DIRECCIÓN|Calle Guaicamacuto, S/Nº
cuatro ventanas en la planta baja y cuatro vanos en la plan- |ADSCRIPCIÓN|Pública
ta alta que corresponde a balcones y balaustres en madera |ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
y dos lámparas tipo farol. Ministerio de Educación y Deportes
La planta alta tiene techo de estructura de madera
a dos aguas con teja criolla; entrepiso de madera; trece va- Conjunto de edificaciones mo-
nos con cerramientos y dintel de madera; y dos puertas de dernas aisladas una de otra. Constan de un solo nivel con
hierro. La planta baja cuenta con dieciséis vanos que dan al sistema aporticado, es decir, elaborado a partir de colum-
patio interno, seis ventanas y diez puertas de madera. Una nas de concreto y muros de mampostería de ladrillo. Las co-
escalera de madera con piso de madera y barro cocido co- lumnas de entrada sostienen en la parte superior una losa
munica los dos niveles. El patio interno, ubicado al sur, tie- plana y horizontal. El estado de conservación general del in-
ne pared de mampostería en piedra bruta, tallada y ladrillo; mueble es bueno.
y piso de piedra. En la entrada un portón alto, rodeado por
columnas y otros elementos decorativos, comunica el exte-
rior con el zaguán. En esta casa funcionan la Fundación del
Niño y la sede en el estado Vargas de la Universidad Simón Escuela Nacional
Bolívar, con su programa de extensión a la comunidad. República El Salvador
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Calle Padre Machado, frente
a la plaza Los Maestros
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Ministerio de Educación y Deportes
La Escuela Nacional República
El Salvador fue inaugurada por el Presidente Isaías Medina
Angarita el 12 de octubre de 1944. Forma parte del grupo
de edificaciones escolares proyectadas por el arquitecto
31
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

Luis Malaussena (1900-1962). Su planta es semi-rectangu-
lar y tiene un patio central en forma de "U", techo a dos
aguas de madera con tejas criollas, treinta columnas de
cemento, escaleras en forma de tijera y cuatro jardines in-
ternos que albergan diferentes tipos de árboles. La facha-
da está pintada en color marfil y marrón, destacando
cincuenta ventanas con cerramientos de vidrio y hierro,
una entrada con puertas metálicas también y dos jardines
laterales. La edificación está conformada por cuatro blo-
ques de altura simple, con amplias galerías que dan hacia
el patio interior. La articulación entre las diferentes alas se
logra a través de volúmenes de mayor altura. En las alas
norte y sur se ubican los salones de clase, el ala este está
destinada al auditorio y en el ala oeste se ubica un come-
dor. Tiene también dos platabandas de cemento con sobre
piso de granito. El estado general de conservación del in-
mueble es bueno.
-al sur de la plaza de Los Pintores-, era el camino que lle-
vaba al acceso hacia la edificación, el cual empezaba en la
subida del Colorado. Los planos de la ciudad, elaborados
durante el siglo XVIII, muestran parte de la estructura origi-
nal de la batería: un parapeto o muro bajo continuo en tres
de sus lados, con 18 espacios abiertos para ubicar los ca-
ñones, y los dos pilares que marcaban el acceso a la cons-
trucción.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
columnas, donde destaca un mástil colocado sobre una
plataforma elevada; y por último, en el nivel más elevado,
el área social, con una llamativa iglesia, piscina olímpica y
un grupo edilicio de habitaciones para cadetes. En general
se puede decir que la mayoría de los edificios poseen una
estructura de concreto armado con planta baja libre y una
altura no mayor a los tres pisos. Entre una y otra edifica-
ción existen jardines y plazoletas con abundante vegeta-
ción tropical.Destacan de la escuela su biblioteca, dotada
de amplio material bibliográfico relacionado con el tema
marítimo; y su museo naval, que cuenta con reliquias de
embarcaciones y armamento antiguo. El estado de conser-
vación general del inmueble es bueno.
Capilla de la Soledad de María del Cardonal

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira

|DIRECCIÓN|El Cardonal
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Arquidiócesis de La Guaira

Esta construcción republicana

Batería del Colorado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Al final de la subida del Colorado
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Esta es una de las baterías más anti-
guas de la zona (1680 a 1690, apro-
ximadamente). De ella sólo permanece
hoy un muro de piedra y dos pilares
moldurados en mal estado de conservación, los cuales se-
ñalaban el acceso por la subida del Colorado, por una
rampa empedrada que salía de la actual calle El León, al
sur de la plaza de Los Pintores.
La planta de esta edificación era originalmente rec-
tangular, de 53 m de largo y 17 m. de ancho. El frente prin-
cipal, de 3,5 m de altura, estaba orientado hacia el norte.
Una rampa empedrada, que salía de la actual calle El León
32
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Escuela Naval de
Venezuela
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Avenida La Armada
Bolívar, Mamo
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Fuerza Armada Venezolana
La Escuela Naval, uno de los ins-
titutos militares de educación más
exigentes y prestigiosos del país,
fue creada en 1810 por decreto
de la Junta Suprema de Gobier-
no e inició sus actividades varios
años después en el Puerto de La Guaira. La escuela pasó por
diversas sedes en varias regiones costeras del país, hasta re-
gresar al estado Vargas en julio de 1967, fecha en la que
fue inaugurada la nueva sede. Este edificio se encuentra en
la meseta de Mamo. Fue diseñado por el arquitecto José
Hoffman Bossio y su construcción fue dirigida por el ingenie-
ro Roberto Smilter.
La estructura es de tipo aislado, constituida por una
serie de edificaciones independientes entre sí, donde se alo-
jan cada una de las diferentes actividades de la escuela.
Dentro del conjunto podemos diferenciar dos zonas a ma-
nera de terrazas: los edificios de aulas, en la parte inferior
del terreno; el Patio de Honor, en un segundo nivel, un gran
espacio rectangular destinado a actos militares, con bordes
definidos por la topografía en ascenso y por una galería de
ocupa el lugar de un pequeño
templo, que fue destruido por el
terremoto de 1812. La construc-
ción de la capilla comenzó en el
año 1857 y culminó en 1874,
año en que fue oficialmente ben-
decida. La puerta fue obsequia-
da en 1866 por la Junta de Fomento de La Guaira.
Importantes contribuciones para la construcción de este edi-
ficio fueron hechas por los señores Genaro Legórburu, Ra-
fael Gonell y Ermelindo Rivodó.La edificación se compone
de una nave, con un muro que separa la sacristía y la esca-
lera. Su fachada está construida al estilo neoclásico, es por
ello que el muro de la fachada se corona con un frontón
triangular sobre arquitrabe y cornisa apoyados sobre unas
sencillas columnas. El acceso central está remarcado por un
arco rebajado. El estado de conservación general del in-
mueble es bueno.
Casa Boggio
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, entre las
calles Ricaurte y Vargas este
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Fue declarada Monumento His-
tórico Nacional según Gaceta
Oficial número 31.841 del año
1979, así como Monumento His-
tórico de la municipalidad. Esta edificación, que data del si-
glo XVIII, fue reconstruida en su totalidad en 1990,
manteniendo su estructura original. Se trata de una edifica-
ción esquinera de dos niveles,
con planta en forma de "L". Se
organiza alrededor de dos pa-
tios internos con corredores
que comunican los diferentes
espacios de la edificación. Un
tercer patio está ocupado por
un núcleo de servicios construi-
dos durante la restauración de
1990. Un zaguán da acceso di-
recto al patio principal. Se pre-
sume que la casa fue construida
con fin comercial, pues todos
los espacios de la planta baja
cuentan con vanos de acceso
directo al exterior. La planta su-
perior probablemente se haya
destinado a un fin residencial. La fachada, de líneas senci-
llas, presenta un ritmo continuo, resaltando las puertas y
ventanas con pilares adintelados adosados a los muros, las
ventanas de la planta baja y la planta alta presentan antepe-
chos metálicos. La estructura está construida en mamposte-
ría mixta de piedra y ladrillo, los entrepisos son de madera
al igual que los techos a dos aguas con cubierta exterior de
teja. El inmueble posee siete salones, trece puertas con ce-
rramientos de cristal y madera, siete ventanas con iguales
cerramientos y con protectores de hierro forjado y nueve co-
lumnas cuadradas elaboradas en madera. En el patio prin-
cipal se encuentra una escalera de semicaracol, cuya
construcción es reciente, y otra escalera secundaria.
Se dice que el pintor Emilio Boggio (1857-1920) vi-
vió en esta casa con su familia. El estado de conservación
general de la casa es regular.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
33
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Hospital José María Vargas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Punta de Mulatos, La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette
|ADSCRIPCIÓN|Pública
En 1946 se colocó la primera piedra del Hospital José Ma-
ría Vargas, institución médica que sustituyó a los viejos cen-
tros hospitalarios de la plaza de Los Cañones. Cuatro años
después, en 1950, el hospital fue inaugurado. El edificio
consta de cuatro pisos. Sus espacios interiores se organizan
por pabellones en torno a un eje central de simetría. Se ac-
cede al hospital a través de un portón central que sobresa-
le con cinco vanos. Los volúmenes modernos, presentan
largas bandas horizontales remarcadas por cornisas sobre-
salientes en las que se ubican las ventanas rítmicamente.
Pequeños balcones con rejas de metal pueblan las fachadas
este y oeste. El estado de conservación general del inmue-
ble es regular.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Hacienda Bucaral
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carayaca
|ADSCRIPCIÓN|Privada
La hacienda Bucaral es una
construcción de la época mo-
derna contemporánea. Se trata
de un conjunto edificado cons-
tituido por una casa principal
ubicada en la parte superior del
terreno y una serie de galpones
de grandes dimensiones en la
parte baja del terreno. Se acce-
de al conjunto por un camino
irregular de tierra, que finaliza
en el portón de la entrada. Di-
cha entrada se encuentra limitada por un muro, coronado
con una cornisa ondulada que posee una puerta de made-
ra, que culmina en arco de medio punto. La casa principal
evidencia la superposición de diferentes momentos cons-
tructivos con un corredor perimetral con columnas de base
34
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
circular y techo de platabanda, mientras el ala anexa no tie-
ne corredor y muestra un techo de pares y nudillo. En la
construcción coexisten ventanas tradicionales, alargadas
con poyo, y ventanas con cerramientos de metal y vidrio.
Adyacente a la casona antes mencionada, existe un espacio
abierto que parece ser un antiguo patio de secado, que es-
tá delimitado por algunas construcciones. En un tiempo es-
ta hacienda funcionó como cochinera, pero en el presente
es un centro vacacional. El inmueble se encuentra en buen
estado de conservación.
Casa de Monseñor
Arias Blanco
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Entre calles Punto Fijo y Mariño
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|PROPIETARIO|Familia Guevara
Edificación de origen colonial.
Una inscripción en su fachada
dice que allí nació el Monseñor
Rafael Arias Blanco.
Es una construcción de
un solo nivel, con tres habitacio-
nes y patio interno. Construida
con técnicas tradicionales, espe-
cíficamente tapia con rafas, te-
cho a dos aguas de madera y piso de cemento requemado.
Las puertas son de madera y las ventanas tienen puertas de
celosía. Múltiples trasformaciones realizadas a la vivienda,
desde los últimos 50 años, han modificado su aspecto ori-
ginal. La edificación contiene una tina de hierro colado
donde se bañaba Monseñor Arias Blanco.
El estado general del inmueble es regular. La au-
toridad municipal deberá iniciar un procedimiento para
salvaguardar este bien o para obligar a su conservación,
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre es-
tas actuaciones.
Casa y Despacho Parroquial
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle San Juan de Dios
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Arquidiócesis de La Guaira
La Casa y Despacho Parroquial
son dos edificaciones vecinas de origen colonial, con carac-
terísticas similares: una planta de fachada continua, en for-
ma de tablero con zócalo, postes y dinteles coloreados, con
grandes rejas de hierro, quitapolvo y repisa. Las fachadas
tienen molduras y aleros sobre cabezas de viga de madera,
que las decoran. Las puertas de acceso son de madera de
dos hojas. En la fachada norte se observan tres ventanas sin
repisa ni quitapolvo. El estado de conservación general de
los inmuebles es bueno.
Casa del Vínculo de la
Caridad
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Sector El Guamacho
La fachada principal se compone
de una ventana y cuatro puertas,
con marcos de hierro forjado;
dos escaleras con sus dos tramos
respectivos y una fila de arcos
sostenidos sobre columnas. El in-
terior de la casa está dividido en
dos plantas. En el primer piso tie-
ne un vano con puerta de madera cerrada en sus bordes
por hierro forjado y un patio central con pisos de cemento.
El segundo piso tiene dos puertas de madera, con sus bor-
des sellados en hierro forjado. En la fachada reposa una lá-
pida en la que se puede leer "Sociedad Vínculo de Caridad".
En esta edificación se llevan a cabo diversas actividades so-
cioculturales. La autoridad municipal deberá iniciar un pro-
cedimiento para salvaguardar este bien o para obligar a su
conservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-
ral sobre estas actuaciones.
Plaza Generalísimo Francisco de Miranda
(Baluarte La Plataforma)
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, plaza Generalísimo Francisco de Miranda
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Vargas
Plaza dedicada a la memoria del Generalísimo Francisco de
Miranda, colocada sobre las ruinas del antiguo Baluarte de
La Plataforma, únicos fragmentos que subsisten de las an-
tiguas murallas defensivas del Puerto de La Guaira, cuya
construcción data de finales del siglo XVII. En este lugar el
precursor de la independencia sufrió prisión tras la caída de
la Primera República. Actualmente consta de una platafor-
ma circular, elevada con respecto al nivel general de la pla-
za, a la que se accede a través de una rampa. En el medio
de esta plataforma se encuentra un busto del héroe, reali-
zado en bronce y colocado sobre un pequeño pedestal. La-
terales a este busto, se han construido dos planos
aporticados, cuyos vanos han sido parcialmente rellenos
con bloques de cristal. Un tercer plano, también aporticado
LO CONSTRUIDO
pero frisado y pintado, se inter-
cepta con uno de los pórticos
mencionados. Originalmente el
fuerte estaba conformado por
una serie de bóvedas alineadas
sobre una planta regular y si-
métrica orientada hacia el mar,
la cual se desarrollaba alrede-
dor de un patio interno. Las bó-
vedas servían de presidio y de depósito de municiones y
pertrechos. Se accedía a la construcción a través de un va-
no ubicado sobre el eje más largo de la edificación; éste se
abría directamente a un callejón atrincherado, que comuni-
caba el baluarte con las demás bóvedas. Tras este acceso,
dos rampas ascendentes servían de acceso al terraplén. Es-
tas rampas fueron posteriormente eliminadas y sustituidas
por otro par, ubicadas fuera de los límites del baluarte per-
mitiendo la expansión y desahogo de sus espacios internos.
La altura de las ruinas de los muros, que se observan des-
de la quebrada Osorio, hace pensar que en este lugar se
ubicaban algunos de los espacios interiores de la fortifica-
ción, que fueron rellenados a fines del siglo XIX para nive-
larlos con la calle. La construcción data de 1776-1778 y en
el plano de 1791 se muestra el terraplén superior del ba-
luarte, bordeado por un parapeto o muro bajo perforado
por doce cañoneras. El plano señala también una garita ci-
líndrica que ocupaba el ángulo exterior. Su estado de con-
servación es malo debido a las obras realizadas después de
las lluvias de 1999.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Capilla Nuestra Señora de la Candelaria
de Caraballeda
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
|DIRECCIÓN|Calle Real con calle Los Indios
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Arquidiócesis de La Guaira
Edificación de origen colonial
(1578) que ha sufrido varias intervenciones. La planta de la ca-
pilla es rectangular y simétrica, con una sola nave techada a
dos aguas. Tras el altar mayor se encuentra la sacristía, a la
cual se accede a través de dos vanos rematados en arco en su
parte superior. Los muros originales son de tapia y los techos
de estructura de madera con cubierta exterior de teja. Destaca
el campanario de la capilla, que se conserva actualmente. Es-
ta capilla ha sufrido varias intervenciones que han modificado
su aspecto; en una de ellas fue eliminada la puerta lateral sur
y la subida al campanario. Aparte de esto, se aumentó el ta-
maño de las ventanas y se colocó una cubierta de madera sus-
tituyendo a la anterior, elaborada probablemente de caña. Su
estado de conservación es regular. La autoridad municipal de-
berá iniciar un procedimiento para salvaguardar este bien o
para obligar a su conservación, notificando al Instituto del Pa-
trimonio Cultural sobre estas actuaciones.
35
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Casa Ramos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, N° 75
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|FEDE/ Escuela Panamá
La casa Ramos es una edificación civil que data de la Colo-
nia. Este inmueble de un piso cuenta con dos patios latera-
les, en los que se encuentran tanques subterráneos. Su
techo, elaborado en madera, es a dos aguas. Las paredes
son de tapia con rafas. La casa tiene siete habitaciones. El
piso es de arcilla y terracota. En la fachada principal desta-
ca un balcón con baranda de madera. Posee un tanque sub-
terráneo ubicado en uno de los patios.
La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-
miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-
servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural
sobre estas actuaciones.
Fortín de San Agustín
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Subida hacia el Castillo San
Carlos
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Actualmente muchos de los ele-
mentos arquitectónicos de este
fortín están en pésimo estado de
conservación o simplemente son
inexistentes. A pesar de poseer declaratoria en 1976 como
Monumento Histórico Nacional, sólo permanece una parte
de la base que insinúa la planta abaluartada, la cual está
partida en dos mitades por la vía que sube al Castillo de San
Carlos. Del edificio que albergaba las tropas no queda ras-
tro, así como tampoco de los parapetos ni de la garita. So-
bre los baluartes o salientes en los ángulos de la fortificación
han sido construidas recientemente canchas deportivas. La
construcción original era de planta irregular, sobre la que se
erguían dos baluartes orientados hacia el sur, rematados en
sus esquinas con garitas de planta cilíndrica. Se accedía al
fortín a través de un puente levadizo. En la parte posterior del
edificio se encontraba una guarnición, un almacén y un es-
pacio interior con techo a cuatro aguas, por donde se ingre-
saba a través de dos vanos o puertas de acceso.
36
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-
nio Cultural sobre estas actuaciones.
Casona Colonial de Chichiriviche
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chichiriviche
|DIRECCIÓN|Calle principal de Chichiriviche
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Vargas
Casona de origen colonial ubicada frente a la plaza de Chi-
chiriviche. Actualmente esta edificación está en ruinas, sin
embargo se mantienen todavía ciertos elementos. Es una
construcción de una sola planta. La fachada presenta un
corredor exterior conformado en primer plano por una hile-
ra de columnas circulares que conservan una separación
aproximada de 3 m. entre sí. En un segundo plano, se per-
cibe un muro continuo donde se sitúa el acceso principal y
una serie de puertas y ventanas apaisadas y organizadas rit-
micamente. En cuanto al techo, la edificación sólo conser-
va la armazón sin ningún tipo de cubierta.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Sitio lítico Hoyo del Muerto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|DIRECCIÓN|Carretera Caripote-Hoyo del Muerto
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Comprende una montaña boscosa de terreno poco inclina-
do, con una gruesa capa de tierra humífera. La parte baja
está siendo utilizada para la siembra de árboles frutales. En
la zona donde no se han realizado construcciones se loca-
lizaron tres hachas pulidas, elaboradas en roca cuarcita de
grano fino.
Fortín El Salto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Parque Nacional El Ávila
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Este fortín, que data de mediados
del siglo XVII, fue construido du-
rante el gobierno de Ruy Fernán-
dez de Fuenmayor. Fue declarado
Monumento Histórico Nacional
el 30 de abril de 1976, según
consta en la Gaceta oficial núme-
ro 30.971. Se encuentra a una
altura de 910 m sobre el nivel del
mar, en pleno Parque Nacional El
Ávila, sobre el Camino de los Es-
pañoles. Es el fortín que se encuentra en el punto más avan-
zado del sistema defensivo de la cordillera, entre Caracas y
la costa.
Fue restaurado en 1982, cuando se realizaron mo-
dificaciones de la estructura y grandes movimientos de tie-
rra, por lo que el material arqueológico encontrado es muy
escaso y fragmentado.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Sitio arqueológico Hacienda California
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tanaguarena
|DIRECCIÓN|Camino Quebrada Seca, California
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Comprende una montaña de terreno poco inclinado con
una pequeña explanada en la cresta, intervenida para cons-
truir una pequeña vivienda, hoy desaparecida. El terreno
posee una gruesa capa de tierra humífera cubierta de ma-
leza y vegetación de sabana, entre la cual se localizaron
fragmentos de bordes, panzas y bases de vasijas indígenas.
Cinco de los bordes recolectados presentan decoración de
líneas de distintos tipos. Dicho material fue localizado alre-
dedor de unos metates elaborados en roca arenisca gris de
grano grueso, evidenciando desgaste debido al uso.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
LO CONSTRUIDO
Casa colonial (Universidad Simón Bolívar)
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Valle de Camurí
Grande, Naiguatá
|DIRECCIÓN|Avenida principal Camurí
Grande. Universidad Simón Bolívar
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Universidad Simón Bolívar
A pesar del deslave de 1999, esta casa presenta un buen
estado de conservación general. Es una de las casas colo-
niales más antiguas de la zona. Su construcción data del si-
glo XVII. La planta es rectangular y el techo a dos aguas,
elaborado en madera y caña brava con cobertura de teja
criolla. En cuanto al piso, éste es de terracota rústica. La fa-
chada norte, orientada hacia las instalaciones de la Univer-
sidad Simón Bolívar, está cubierta por frisos blancos y
destaca en ella una escalera de ladrillo. Las puertas de la
casa son de madera. Al frente de la edificación hay dos jar-
dineras con plantas ornamentales y una fuente levantada
sobre un piso de cerámica y ladrillo. Alrededor de la casa
hay una caminería de piedra y 10 faroles de metal y vidrio.
Sitio cerámico Cerro Negro 1
|DIRECCIÓN|Carretera del gasoducto Caracas - La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Lo constituye una montaña cubierta de vegetación de sa-
bana con una capa humífera bastante delgada. El lugar
está atravesado por una carretera de tierra, un gasoducto
y un acueducto. En la carretera se localizó un fragmento de
panza de vasija. Fue reportado como sitio arqueológico
por José María Cruxent, en 1945. Su estado de conserva-
ción es regular.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para
conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del
Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Sitio cerámico El Tigre
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Sector
La Arboleda
|DIRECCIÓN|Camino El Piache y El Pozo,
vía Carayaca
Terreno plano cubierto de vege-
tación de sabana en el que se
aprecian las ruinas de una vi-
vienda rural de data reciente
donde se recolectaron fragmentos de bordes con apéndices
antropomorfos, panzas y bases de vasijas indígenas.
37
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

Hacienda Cataure
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Cataure
|DIRECCIÓN|En las cercanías de la carretera Carayaca-Colonia Tovar, S/Nº
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Desde el siglo XVIII se tienen noticias de la hacienda Catau-
re. Se cree que estaba dedicada al procesamiento del café.
Frente a la casa se encuentra un patio pavimentado, que
probablemente fue utilizado para el secamiento del grano,
idea soportada por un acueducto anexo a la edificación. La
casa, de planta longitudinal, se encuentra elevada sobre un
podio y presenta una secuencia de columnas de base cua-
drada. La fachada principal presenta una escalinata, que
mide el tercio de su longitud total. El techo a dos aguas pre-
senta estructura de madera y cubierta de zinc. A la parte
posterior de la casa llega un pequeño acueducto con algu-
nos arcos semicirculares en su estructura. Actualmente, el
inmueble se encuentra en ruinas.
La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-
miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-
servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural
sobre estas actuaciones.
Batería de Santa María de las Mercedes
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Subida de El Vigía, bifurcación de La Cabrería
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas
utilizada actualmente como estacionamiento por los visi-
tantes del fuerte El Vigía.
Esta estructura se caracterizaba por ser una
construcción cerrada y de superficie a nivel, protegida
por parapetos o muros bajos en tres de sus flancos. La
batería original -construcción militar que cumplía con la
función de proteger los terrenos inmediatos a los casti-
llos y que se construyó para proteger el inicio de la subi-
da del Fortín El Vigía al Castillo de San Carlos- era de
planta irregular y alargada, y contaba con un cobertizo
y tinglado, ubicados ambos en la parte trasera de la
construcción. En este espacio se podían alojar las tropas,
así como la artillería y los pertrechos.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para
conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del
Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Sitio arqueológico Boquerón
|DIRECCIÓN|Carretera adyacente al acue-
ducto y al gasoducto Caracas-La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Se localiza en la ladera este de
la montaña adyacente a Cerro
Negro. Toda la zona está cu-
bierta de vegetación de saba-
na y escasa vegetación
xerófila. El yacimiento fue in-
tervenido por la construcción
de una carretera de tierra, pa-
ra la instalación del gasoducto y del acueducto Cara-
cas-Litoral. El lugar fue visitado por José M. Cruxent en
1944 y por Luis Oramas. En diferentes sectores del sitio
se han encontrado fragmentos de vasijas decoradas,
budares y coral; varios fragmentos de panza y de una
base de cerámica indígena sin decoración; un hacha
de un mineral semejante a la serpentina que mide once
centímetros, algo particular por ser de tipo arawaco,
con las mismas características de las hachas correspon-
dientes al estado Falcón y a Jamaica, y restos de meta-
tes. Los movimientos de tierra realizados para la
construcción de infraestructuras de servicio han afecta-
do el sitio por lo que su estado de conservación es re-
gular. La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para
conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del
Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
fila. En el lugar se recolectaron fragmentos de bordes y pan-
zas de vasijas, junto con restos de material militar. En el pa-
sado el sector fue utilizado para prácticas de tiro y artillería
ligera, localizándose una punta de mortero sin detonar.
La casa de los Carrasquel
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Calle del Medio, con calle La Iglesia
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Esta casa, originalmente sede de
la escuela Guaicamacuto, es
propiedad de la familia del fa-
moso pelotero Alfonso Chico Ca-
rrasquel. Su construcción data de
comienzos del siglo XX, y com-
prende una casa esquinera de
dos pisos, en cuya fachada hay
dos puertas con cerramiento de
metal y rejas, y diez ventanas de
estilo colonial, con cerramientos
de rejas y madera. La configura-
ción espacial de la casa es del ti-
po tradicional, de líneas sencillas, estructura portante de
mampostería mixta de piedra y adobes y techo de madera,
recubiertos de caña amarga y tejas de arcilla cocida. El pi-
so de los espacios interiores del inmueble es de mosaico,
con diseños originales de la época de construcción. La ca-
sa posee nueve cuartos y un baño. Durante el deslave del
año 1999 sufrió daños en algunas de sus paredes, que que-
daron semidestruidas. El estado de conservación general
del inmueble es regular.
La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-
miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-
servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural
sobre estas actuaciones.
Ciudad vacacional
Los Caracas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Caracas
|DIRECCIÓN|Carretera de La Costa, tramo
Anare - Los Caracas
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Instituto para la Capacitación y
Recreación de los Trabajadores, Incret
to recreacional. En 1954, se
modificó definitivamente el pro-
yecto original. Junto a Villanue-
va, Vegas y Miguel Salvador
padre, participaron en la cons-
trucción: Miguel Salvador, Car-
los Olmos, Francisco Rodrí-
guez, José Ignacio Sánchez
Carneiro, Andrés Betancourt, Pedro Riquezes, Manuel Fer-
nández, Francisco Martínez y González Bogen. El proyecto
de Los Caracas comprende una unidad recreativa para la
clase obrera y los trabajadores urbanos. De esta segunda
etapa de la construcción datan El Mirador (1954), los bal-
nearios, el restaurante El Botuco y la piscina salada. Los
Caracas fue inaugurada el 13 de agosto de 1955, bajo la
dictadura de Marcos Pérez Jiménez. Hoy en día funcionan
ochenta y dos de sus 150 casas, los hoteles Tibisay y Ma-
ra, varios restaurantes y la zona de camping, ubicada cer-
ca del río. El estado de conservación general del conjunto
es regular.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Sitio lítico y cerámico Las Adjuntas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Carayaca
|DIRECCIÓN|Carretera Tarmas - Punta Tarmas
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Las Adjuntas constituyen una montaña de terreno poco in-
clinado, arcilloso y con capa de tierra gumífera, cubierto
de vegetación xerófila. En algunas parcelas se localizan
fragmentos de cerámica indígena pulida y sin decoración,
así como algunas vasijas que poseen bases circulares.
También, se localizan vértebras de peces y conchas de la-
pas. Este terreno ha sido ocupado por humildes viviendas
y conucos.
El estado de conservación del yacimiento es malo.
La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-
miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-
servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural
sobre estas actuaciones.
Sitio del Castillete
de Armando Reverón

La ciudad vacacional Los Cara- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto

cas fue un proyecto de los años |DIRECCIÓN|Final callejón Colón. Las
Sitio cerámico Plan de Martín 40 encabezado por Carlos Raúl Villanueva, Armando y Quince Letras
Martín Vegas. Originalmente el proyecto era construir una |ADSCRIPCIÓN|Pública
|DIRECCIÓN| Carretera Marapa-El Piache colonia agrícola para enfermos de lepra, en la que hubie-
Esta batería, construida entre 1776 y 1778, desapareció |ADSCRIPCIÓN| Pública ra bloques de apartamentos de veintiocho a cuarenta habi- En 1920 Armando Reverón,
casi por completo. Sólo subsiste parte del muro de con- taciones, un matadero, una casa de policía y una caseta. junto a pescadores de Macuto,
tención que se ubicaba a espaldas de la obra, y la ex- El yacimiento se encuentra en una meseta, con parte del te- Estas edificaciones datan de 1945. La construcción de la construyó el castillete que le sir-
planada que señala su antiguo emplazamiento es rreno muy erosionado y otra cubierta con vegetación xeró- colonia asistencial se convirtió poco a poco en un conjun- vió de hogar. Los materiales uti-
38 39
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

dicular a la Avenida Soublette; y Fortín El Vigía o San

lizados en la elaboración del castillete fueron piedras que
Reverón recogía en la playa cercana, grandes troncos de
árboles -especialmente de cocoteros- caña amarga, y pal-
mas para los techos. La construcción, llevada a cabo por
partes, duró muchos años. El edificio tenía una cocina, tres
cuartos, una capilla con campanario, una especie de túnel
subterráneo que conducía hasta el río El Cojo y un espacio
destinado a albergar las muñecas y los enseres diseñados
por Reverón, que le servían para crear la escenografía de
sus cuadros. Tras la muerte del pintor en 1954, el castillete
comenzó a ser intervenido. Aunque la edificación había so-
brevivido numerosos embates naturales -los deslaves de
1944, 1948 y 1951- viéndose muy poco afectado por los
mismos, la tragedia de 1999 la devastó casi por completo.
La zona norte está totalmente tapiada y quedan en pie sólo
dos medias paredes, así como los restos del edificio anexo
del Museo Armando Reverón construido por el Centro Si-
món Bolívar en las últimas décadas del siglo XX.
Actualmente El Castillete de Reverón sólo puede ser
recordado mediante fotografías.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Calle Los Baños
la última inicia al cruzar esta Miguel, el Príncipe o
avenida, hacia el sector La línea, Zamuro
donde se encuentra el Comando
de Guardacosta. De estas man- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
zanas la más concurrida es la |DIRECCIÓN|Cerro El Vigía, al final de la
que corresponde a la plaza Jeru- subida de El Vigía
salén, donde se encuentra la |ADSCRIPCIÓN|Pública
mayor cantidad de locales. |ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
La Calle Los Baños es Alcaldía del Municipio Vargas
una referencia esencial para los
Habitantes de Vargas tanto por El conjunto arquitectónico del for-
razones históricas y comerciales tín El Vigía fue construido en di-
como por ser una vía que comu- versas épocas. La atalaya, inscrita
nica a diferentes lugares de Maiquetía. Actualmente se en- en el centro del hornabeque o
cuentra en un estado regular de conservación. La institución fortificación exterior, de planta semicircular, fue construida
responsable de este bien esta en la obligación legal de to- entre 1680 y 1690. El hornabeque, de planta regular, se co-
mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar- munica con la atalaya por medio de una escalera de piedra
darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre adosada a un muro y fue construido entre 1769 y 1770 por
estas actuaciones. el Conde Miguel de Roncali. El frente está formado por dos
medios baluartes. Entre estos hay un aljibe abovedado, que
surtía de agua a la milicia. En los ángulos de los medioba-
luartes se encuentran dos garitas cilíndricas cubiertas con
Colegio San Vicente pequeñas cúpulas. El hornabeque posee un parapeto bajo,
de Paúl continuo, ubicado sobre la cortina. Los mediobaluartes están
separados del basamento por medio de un cordón, con
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía merlones y perforado por 23 cañoneras. Sobre el torreón
|DIRECCIÓN|Calle Real de Pariata existió un cobertizo con cubierta a cuatro aguas, que funcio-
|ADSCRIPCIÓN|Privada naba como alojamiento para la guarnición y almacén de
pertrechos. Fue declarado Monumento Histórico Nacional el
El Colegio San Vicente de Paúl se 30 de abril de 1976, previamente en el año 1965 fue obje-
encontraba antiguamente frente to de una declaratoria otorgada por la municipalidad.
a la plaza de Los Maestros, hasta La institución responsable de este bien está en la
que fue construida en 1954 su nueva sede. Es un conjunto obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
constituido por tres bloques alargados de dos pisos cada servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
uno, ubicados de manera paralela a la calle. En el primer monio Cultural sobre estas actuaciones.
bloque se encuentra la capilla, la biblioteca y varias depen-
dencias residenciales; en el segundo están las aulas de edu-
cación secundaria y en el tercero las de educación primaria
y preescolar. Entre cada bloque hay patios con vegetación
profusa; arbustos, setos y árboles. El tercer bloque cuenta
con un área descubierta, usada con fines deportivos. El es-
tado de conservación general del inmueble es bueno.

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Perpendicular a la avenida
Soublette desde la plaza Lourdes lado
este, hasta el barrio La Línea en
dirección norte
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Distribuidor El Trébol
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Calle Real de Pariata
|ADSCRIPCIÓN|Público
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas

La calle Los Baños data del siglo XIX. Usada originalmente
como camino para llegar a los baños de Maiquetía y a la
Escuela Naval, ubicada al final del malecón, hoy en día se
desarrollan en ella numerosos comercios e instituciones
gubernamentales, colegios y negocios informales. Ello ha-
ce que la calle sea un importante centro comercial en la re-
gión. Consta de tres manzanas: una empieza al este de la
plaza Lourdes; otra detrás de la plaza Jerusalén y perpen-
40
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
La principal vía de acceso al es-
tado Vargas es el distribuidor El trébol, orientado en el sur
hacia la entrada de Montesano; al este con la entrada a los
bloques de diez de marzo y al noroeste con la aduana aé-
rea y el aeropuerto internacional. Este distribuidor tiene for-
ma de trébol y está decorado con hierbas y árboles que
forman el diseño del escudo del estado. Entre estas plantas
destaca un nieto del samán de Güere.
41
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Escuela Ambrosio
Plaza
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Gobernación del estado Vargas
Estructura construida en el siglo
XVIII, ubicado dentro del con-
junto de edificaciones de valor
histórico del Centro Histórico
de La Guaira. Tiene líneas sen-
cillas y tres pisos comunicados
mediante escaleras. Su estruc-
tura portante es de mampostería mixta y el techo de made-
ra a dos aguas, cubierto de tejas de arcilla cocida. El primer
piso cuenta con dos salones y cinco ventanas con rejas de
hierro y cerramientos de madera. Los espacios interiores del
segundo piso -con pisos de terracota- poseen cuatro esca-
leras, un salón central y cuatro baños. En cuanto al aspec-
to exterior de este nivel, tiene al frente dos vanos, uno de
ventana y otro de puerta, ambos con cerramiento de made-
ra; del lado este tres vanos de ventanas con protectores de
hierro y al oeste cinco ventanas de madera también con
protectores de hierro. Esta parte de la edificación cuenta
además con un arco redondo elaborado con bloques pe-
queños de barro cocido y un portón principal en madera
con clavos decorativos y protectores de hierro. El tercer pi-
so cuenta con una escalera, un salón, seis vanos de puer-
tas y cinco de ventanas; todos ellos con cerramientos de
madera y protectores de hierro. El estado físico de la edifi-
cación es regular.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones
Teleférico Caracas-
La Guaira
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Sector El Cojo
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
En la época de Pérez Jiménez el teleférico que fue construi-
do en dos años, funcionó desde el año 52 hasta el 55. El
teleférico de Macuto a Caracas está considerado el más
largo del mundo, por tener 11 kilómetros en hora y media
de recorrido, y uno de los teleféricos más modernos del
mundo, en su época. De origen Alemán, con sistema auto-
mático, su constructora fue la alemana "Ejeske Sanbuken".
Quedó abandonado en el año 1977.
El teleférico tiene dos estaciones intermedias El Co-
jo en Macuto y San José en Galipán. Las personas podían
trasladarse en 35 minutos de Macuto a Galipán y a Cara-
cas en 12 minutos. Tiene una altura de 12 mil pies, que son
42
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
unos 2000 metros sobre el nivel
del mar. La Estación El Cojo fue
diseñada por el arquitecto Ale-
jandro Pietri y el cálculo estructu-
ral fue elaborado por la oficina
de ingeniería Otaola y Benedet-
ti. Consiste básicamente en una
cubierta plegada de grandes lu-
ces, que cubre una longitud de 80 m. sobre ocho apoyos
en cada lado. Dentro de la estructura se encuentra el me-
canismo que acciona todo el sistema mecánico del teleféri-
co. La estructura de esta estación, como la del resto de las
estaciones del sistema teléferico Caracas-La Guaira, repre-
senta un avance importantísimo en el desarrollo de la inge-
niería moderna a nivel mundial.
Actualmente se encuentra en estado de deterioro,
debido al abandono al que se ha visto sometida.
La institución responsable del bien esta en la obli-
gación legal de tomar las medidas necesarias para conser-
varlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del
Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Casa Boulton
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, entre callejón K5
y K6
|ADSCRIPCIÓN|Privada
La casa Boulton es una edifica-
ción de dos plantas, construida en la época colonial con
paredes en piedra bruta, piedra cortada y tapias. En su fa-
chada cuenta con ocho puertas y dos ventanas con cerra-
mientos de madera y rejas de hierro. El techo de la casa es
de madera cubierto con tejas criollas. El piso superior po-
see tres balcones. Las ventanas de este piso, además de los
cerramientos elaborados con madera, tienen rejas de hie-
rro. En cuanto al número de habitaciones con los que cuen-
ta la casa, en la planta baja hay diez recámaras y once en
la planta superior. Está localizada en una parcela de más de
600 m2. Se organiza en torno a un patio central, con co-
rredores aporticados de ladrillo en la planta baja y colum-
nillas de madera en la parte superior. Los pisos están
cubiertos por lozas de terracota.
En la fachada destaca el portal
sobresaliente, que abarca los
dos niveles de la edificación.
Cuenta también con un balcón
corrido de madera, cuya estruc-
tura presenta una elaborada tra-
ma de postes, paneles y columni-
llas. Un amplio alero, que cubre
el balcón, corona la fachada. La casa cuenta con otro bal-
cón de centro prominente, que se proyecta sobre el patio
trasero. El techo de la edificación tiene una estructura de
pares y nudillos con almizate. La casa Boulton funcionó du-
rante el siglo XIX como sede de la firma comercial Boulton
en Venezuela, creada en 1827. Después de ser restaurada
por el arquitecto Graziano Gasparini, funcionó de 1967
hasta 1986 como Museo de la Fundación John Boulton.
Hoy esta casa es la Sede Escuela Taller de La Guaira, insti-
tución encargada de formar jóvenes en la recuperación de
edificaciones de valor patrimonial.
Actualmente, la edificación se encuentra en estado
regular de conservación.
Casa sede de la Sociedad Bolivariana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, entre callejón 2 y callejón 3
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Sociedad Bolivariana del estado Vargas
La casa que sirve de sede a la Sociedad Bolivariana forma
parte del Casco Histórico de La Guaira. En esta casa fun-
cionan también la biblioteca Adán José Seijas, el Club de
Leones y el Club Rotary. Es una edificación construida en el
periodo colonial. La única planta de la casa es en forma de
"U" y en su centro se encuentra un patio interno, cuyas pa-
redes poseen tres puertas con cerramiento de madera y ce-
losías, y tres ventanas, también con cerramientos de
madera. La casa tiene un solo piso y su techo es de made-
ra. Su fachada está recubierta con un friso blanco y presen-
ta una puerta de madera con celosía, tres ventanas de
madera y rejas de hierro.
LO CONSTRUIDO
Sitio arqueológico
La Horquilla
|DIRECCIÓN|Carretera vieja Caracas -
La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Sitio ubicado en una montaña
llamada La Horquilla, ubicada dentro del Parque Nacional
El Ávila. Se encuentra al final de una fila de montañas que
caen sobre el túnel Boquerón 2, de la autopista Caracas-
La Guaira. Cerca de la carretera el terreno está cubierto
de vegetación xerófila bastante tupida, pero al final de la
ladera, sobre la entrada del túnel, el terreno es pedrego-
so, bastante erosionado y con escasa vegetación xerófila
o desértica. En este lugar, descubierto por Luis Oramas,
señala que observó "restos de cerámicas, algunas piedras
de moler rotas, conchas marinas." También un tipo espe-
cial de hachas, con una cara convexa en su longitud y ca-
si plana por su parte opuesta, una punta lítica de superfi-
cie alisada y un amolador lítico, así como fragmentos de
budares y panzas de vasijas. El sector pedregoso fue bas-
tante intervenido cuando se construía la autopista Cara-
cas-La Guaira. Al lugar se puede llegar entrando por Ca-
tia La Mar, subiendo desde Guaracarumbo y pasando Ca-
racollar, o desde la entrada de Boquerón 2 de la autopis-
ta en la vía La Guaira a Caracas, penetrando por una ca-
rretera al lado norte.
Ruinas de La Hacienda de Galipán
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José de Galipán
|DIRECCIÓN| Parque Nacional El Ávila
La Hacienda es un conocido lugar de reunión social en Ga-
lipán. Desde siempre ha representado sitio de reuniones,
encuentros y fiestas. Las ruinas, totalmente abandonadas,
fueron el asiento de una hacienda colonial, donde se trilla-
ba café sembrado en los alrededores; de allí procede su
nombre. El café era vendido listo para tostarlo y para trans-
portarlo en bestias. La institución responsable de este bien
está en la obligación legal de tomar las medidas necesarias
para conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto
del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
43
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Sitio de petroglifos Los Bucares
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Limón
|DIRECCIÓN|Carretera Colonia Tovar - Puerto Cruz
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Es una ladera al oeste de una montaña, ubicada en el par-
celamiento Los Bucares, de terreno inclinado con una ex-
planada donde se aprecia una gruesa capa de tierra
humífera cubierta de plantas de café y cambur con algunos
árboles de bucare. En el sector se localizan fragmentos de
cerámica indígena no decorada, así como un conjunto de
cinco petroglifos, una piedra presuntamente para amolar y
un petroglifo aislado. Las rocas grabadas son de arenisca
de grano grueso, una de ellas estalló y se desprendió una
lasca fracturada con grabados con formas humanas, los
cuales son predominantes en el sector. Una de las rocas es-
tá recostada de otro petroglifo y se les conoce como "El re-
fugio" o "Piedra del parto". A su alrededor se observan
fragmentos de cerámica indígena no decorada.
44
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Casa Sotavento
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
|DIRECCIÓN|Urbanización Caribe,
bulevar Lido
|ADSCRIPCIÓN|Privada
La casa Sotavento data de 1958,
y fue una de las escasas residen-
cias particulares diseñadas por el
arquitecto Carlos Raúl Villanueva. Cuarenta años después,
en 1998, la residencia fue declarada Bien de Interés Cultu-
ral. Concebida como vivienda vacacional, los volúmenes
que la conforman obedecen a una organización de acuer-
do a fines recreativos. Así, el primer volumen de un piso es-
taba destinado a servir de sala de juegos y terraza; un
segundo volumen de dos plantas, base cuadrada y con te-
cho en pendiente, servía como núcleo de servicio; un tercer
volumen, funcionaba como cocina en la planta baja y con-
junto de habitaciones en la superior. La circulación del aire
se daba gracias a la presencia de celosías, pérgolas y cala-
dos en las paredes de la residencia, lo cual también contri-
buía al desarrollo de calidades notables de luz y sombra.
El estado de conservación general del inmueble es
bueno. Posee declaratoria como Bien de Interés Cultural se-
gún Gaceta oficial número 36.469 del año 1998.
Correo de La Guaira
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette con plaza Bolívar
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Instituto Postal Telegráfico
Este edificio, proyectado por Luis E. Chataing, fue construi-
do en el año 1946, para ser utilizado como oficina del Mi-
nisterio de Obras Públicas. En 1953 pasó a ser el primer
edificio de correos de La Guaira. Es una edificación moder-
na-contemporánea de dos pisos. El dispositivo espacial más
interesante del edificio en su origen estaba compuesto por el
acceso principal, el vestíbulo, el espacio central, la tribuna
de la corresponsalía y los ventanales de fondo, que dan a la
calle Bolívar. La fachada, de influencia Art-Deco, presenta un
sistema rítmico de incisiones sobre una elaborada superficie.
Destaca el pórtico central de acceso, con remate triangular.
También presenta un elaborado sistema de celosías y rejas
metálicas. El techo del edificio es de cemento sostenido con
vigas de hierro y los pisos son de granito. Entre los elemen-
tos decorativos con los que cuenta esta edificación se pue-
den mencionar: dieciocho columnas redondas; dieciséis
columnas rectangulares, con figuras ornamentales; y la pa-
red derecha, realizada con bloques ornamentales de vidrio,
la cual separa uno de los espacios. Los dos pisos se comu-
nican gracias a tres escaleras, una de caracol y dos de tipo
tijera. El estado del inmueble es bueno.
Antiguo Cine Tropical
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Calle San Sebastián
|ADSCRIPCIÓN|Privada
El edificio donde se encontraba
el Cine Tropical, que ahora fun-
ciona como taller mecánico y estacionamiento, fue construi-
do a finales de los años 30. Es un edificación de dos pisos
que ocupa el frente de una parcela inserta entre otras dos
construcciones, con fachada algo asimétrica. Su estilo y di-
seño Art Deco -estilo de comienzos del siglo XX, caracteri-
zado por su afán ornamental-, hace suponer la existencia
de una simetría original. Sobre el acceso al edificio hay un
ventanal. En el extremo derecho de la fachada resalta un
LO CONSTRUIDO
ojo de buey o pequeña ventana circular con cerramiento de
romanilla o mampara a manera de celosía. En cuanto a la
distribución de los espacios interiores, un zaguán amplio sir-
ve de comunicación a la sala en la que se disponían las bu-
tacas del cine. Hoy en día este espacio no cuenta con techo
alguno. Al fondo del patio quedan los restos del antiguo es-
cenario. Actualmente, se encuentra en un mal estado de
conservación.
La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-
miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-
servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural
sobre estas actuaciones.
Sitio de petroglifos Fila de Indios
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Fila de Indios
|DIRECCIÓN|Sector Fila de Indio a 850 m.
sobre el nivel del mar
Es un conjunto de cuatro petro-
glifos, donde predominan las fi-
guras de forma humana y
animal, elaborados con surcos
muy profundos, en rocas arenis-
cas de grano grueso tipo esquisto de fácil erosión. Se localizan
en la cresta o fila de una larga montaña cubierta de vegeta-
ción de sabana y de terreno arenoso, a una altura de 850 m
sobre el nivel del mar. El conjunto está dividido por la carrete-
ra que conduce hacia El Limón. Originalmente eran seis rocas,
pero dos de ellas fueron retiradas del lugar. Una de las rocas
se encuentra en el museo de La Colonia Tovar y otra tiene
muestras de fractura por desprendimiento de un fragmento,
probablemente con una figura antropomorfa grabada; según
dibujo de Muñoz Tebar. Dos de las cuatro rocas se encuentran
aisladas por medio de una cerca de alambre de púas.
Centro El Picure
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Carretera a Picure
|ADSCRIPCIÓN|Privada
En 1951, los arquitectos Martín Vegas y Julián Ferris crea-
ron el proyecto de construir una comunidad destinada a
45
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
alojar a los trabajadores de la planta eléctrica Ricardo Zu-
loaga o Planta de Arrecife. La comunidad Picure contaba
originalmente con 50 casas de un piso, agrupadas en pa-
res y con circulación personal compartida e independien-
te de la vehicular. El trazado de las calles es rectilíneo y su
trama presenta un giro que le otorga al sector dos direc-
ciones principales de organización. En la comunidad des-
taca el centro comunal por su uso, ubicación y
dimensiones. En él hay una casa de abasto, una escuela,
una sala de recreo y otros servicios que hacen del sector
una comunidad autónoma.
Calle Las Trincheras
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas
Esta calle fue construida con el fin de comunicar el sector
de La Puerta de Macuto -al este del Puerto de La Guaira y,
punto de acceso y control terrestre de pasajeros- con el
fuerte del Gavilán -construcción militar que data del siglo
XVIII-. La calle Las Trincheras demarca el límite oriental del
casco de La Guaira. Se destaca por su notable pendiente y
su silueta escalonada, lo que le brinda a la calle interesan-
tes vistas sobre el frente costero.
Escuela Francisco Lazo Martí de Anare
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Anare
|DIRECCIÓN|Calle Urdaneta, frente a la plaza Bolívar
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Ministerio de Educación y Deportes
La sede de esta escuela es un edificio de planta cuadra-
da y un solo piso, con paredes de ladrillo cocido cubier-
tas con friso liso. Tiene un techo de asbesto a un agua.
46
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Las ventanas internas tienen
cerramientos de bloques de
ventilación en cemento. La ins-
titución responsable de este
bien está en la obligación legal
de tomar las medidas necesa-
rias para conservarlo y salva-
guardarlo, notificando al
Instituto del Patrimonio Cultu-
ral sobre estas actuaciones.
Sitio lítico El Cojo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cojo. Sector
La Peña
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Comprende un terreno poco inclinado, cubierto de maleza
y con muchas rocas. En 1980 se localizó en él un metate,
piedra que se usaba para moler, elaborado en roca gris de
arenisca de grano grueso, similar a las rocas que se en-
cuentran en el cauce de la quebrada Las Quince Letras.
Igualmente se recolectaron dos puntas de hacha pulida. En
el sitio también se encuentra un conjunto de murallas de
piedras superpuestas sin argamasa, de unos 50 m de largo
por 2 m de altura y unos 50 cm de espesor promedio. Por
la dirección en que están construidas se puede inferir que
no fueron hechas para terrazas, ya que el terreno no es in-
clinado. También hay una vivienda construida totalmente de
piedra con argamasa en un terreno semiplano, pedregoso,
cubierto con capa de tierra humífera y plantación de árbo-
les frutales, ubicada dentro del Parque Nacional El Ávila.
Además, en el extremo sur se encuentra una construcción
de piedra formando un círculo a manera de estanque. La
vegetación predominante en el sector es de bosque tropical.
La casa de piedra está siendo utilizada como habitación.
Actualmente, el terreno se encuentra urbanizado.
Biblioteca José
María España
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, con callejón
K-5
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Instituto Autónomo Biblioteca Nacional
La sede de la Biblioteca José María España, construida en el
siglo XVIII, está emplazada en una zona donde predominan
construcciones con alto valor histórico que datan del perío-
do colonial. Limita al norte con la Casa Guipuzcoana, al sur
con el barrio Bolívar, al oeste con la Escuela Municipal Am-
brosio Plaza y al este con las ruinas del Batallón Caracas. La
superficie del inmueble es de 554,45 m2 y tiene dos pisos y
una terraza superior. Su planta es rectangular. El primer pi-
so consta de dos espacios separados por dos arcos de me-
dio punto elaborados en ladrillo y con refuerzos de metal. La
terraza, ubicada en el tope de la construcción, está orienta-
da hacia el norte y se comunica con el piso inferior gracias
a una escalera de madera de un solo tramo. En la fachada
se encuentran dos ventanas de reja simple y dos puertas en
el primer piso, y cuatro balcones
en el segundo. El piso de la plan-
ta baja es de terracota. En cuan-
to al segundo nivel, éste cuenta
con un salón principal de pisos
de terracota. El muro al fondo es
de mampostería de ladrillo y pie-
dra, sin cobertura de friso. Tiene
dos puertas que dan hacia una
terraza de piso de terracota. Re-
cientemente la casa fue sometida
a un proceso de restauración en
el cual los arcos que estaban ta-
piados fueron reabiertos y en el
que se eliminaron los frisos origi-
nales y se sustituyeron por otros
de cemento.
LO CONSTRUIDO
Escuela Juan Aranaga
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|De Silencio a Jefatura, frente
a la plaza Los Maestros
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Gobernación del estado Vargas
El 15 de enero de 1939, frente
al Hotel Perdigón en la calle Los Baños, fue inaugurada ba-
jo la dirección de José Gregorio Morales la Escuela Juan
Aranaga. En 1940, la Escuela cambió de sede, comenzan-
do a funcionar en el local actual, el cual fue anteriormente
una cárcel. Catorce docentes y trescientos trece alumnos
desarrollan gran parte de sus actividades diarias en este
edificio de cuatro plantas -las dos primeras se comunican
gracias a una escalera con baranda original de los años
40-, siete salones, una biblioteca, tres baños y dos patios,
uno central y otro externo. Los pisos de la escuela son de
granito. En el tercer piso, sede del núcleo de orientación
educativa, destacan unos ventanales con barandas de hie-
rro. En el patio central, frente a las ventanas de la oficina de
la dirección, se encuentra un busto vaciado en cemento y
recubierto en pintura del maestro Juan Aranaga, cuya cro-
nología es incierta.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Abastos El León
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Edificio de una planta, ubicado
sobre una esquina, construido
en la época republicana. Pre-
senta una fachada de tableros
con arcos rebajados, con un alero de pares y nudillos.
Posee tres aberturas altas y puertas de dos hojas. La otra
fachada, hacia la calle El León, está modulada de igual
47
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

forma que la otra, pero las aberturas no tienen arcos
pues son rectangulares. Aunque las fachadas conservan
aspecto tradicional, el interior ha sido totalmente modi-
ficado, dando paso a una estructura de concreto.
El estado de conservación general del inmueble
es bueno; sin embargo, la presencia de bares y casas en
ruinas en el entorno, aunado al estado de abandono de
la plaza de Los Pintores, conforman un alarmante dete-
rioro del contexto urbano.
La autoridad municipal deberá iniciar un proce-
dimiento para salvaguardar este bien o para obligar a su
conservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-
tural sobre estas actuaciones.
Castillo de San Carlos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Parque Nacional El Ávila, en
una colina al sur de La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Gobernación del estado Vargas
El Fuerte de San Carlos fue un
proyecto del conde Miguel
Roncali construido durante la
segunda mitad del siglo XVIII.
Es la fortificación más elevada
del sistema defensivo de la ciu-
dad de La Guaira. El portal de
acceso, de líneas clásicas, presenta un frontón triangular. El
parapeto posee aberturas donde se ubicaban los cañones.
La planta de la edificación tiene
forma de estrella, con cuatro ba-
luartes en los ángulos y cuatro
cortinas. Cuatro garitas cilíndri-
cas y abovedadas rematan los
ángulos de los baluartes. La edi-
ficación original poseía un pe-
queño foso con un puente
levadizo, una rampa y dos pilas-
tras que daban acceso a una ex-
planada elevada. Sobre esta se
elevan restos de los muros que
conformaban las áreas de aloja-
miento de la tropa. Tenía una
plaza de armas donde se alzaban tres cobertizos, que res-
guardaban a la tropa. En la parte izquierda de la entrada
comenzando la rampa hay un corredor abovedado que
conduce hacia un espacio que se supone fue almacén y que
fue utilizado como cárcel en tiempos recientes. A nivel de
fachada los muros de piedra lisos se separan del parapeto
superior frisado mediante un cordón. Los muros originales
fueron construidos en tapia con piedra bruta, labrada y cal
de canto. Durante el siglo XX este fuerte fue usado como
cuartel, hasta que fue restaurado en 1970. Para esto se de-
molieron todas las construcciones modernas que se adosa-
ron a las cortinas exteriores y que cubrían la antigua plaza
de armas, y se reconstruyeron los cordones, merlones, ca-
ñoneras y garitas. Fue declarado Monumento Histórico Na-
cional según Gaceta oficial número 30.971 en 1976. Su
estado de conservación es regular.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Escuela La Guaira
(Unidad Educativa
Estadal La Guaira)
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Entre las calles de San
Juan de Dios y Punto Fijo
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Gobernación del estado Vargas
La sede de la Escuela La
Guaira es una edificación organizada alrededor de un pa-
tio central. El primer cuerpo de dos plantas da sobre la ca-
lle y presenta una fachada de líneas sencillas con un eje de
simetría central resaltado por el portal de acceso, decorado
con pilastras y dintel. La fachada muestra tres vanos: una
ventana de madera y dos puertas, una clausurada que lle-
vaba al zaguán y otra que sirve de acceso a la escuela. El
patio central es rectangular y se encuentra bordeado por un
corredor cubierto con techo de madera. En el fondo del pa-
tio se encuentra un podio que sirve de escenario para los
actos de la escuela. La escuela cuenta con dieciséis salo-
nes, cuatro baños y un par de escaleras, que llevan al ter-
cer piso -lugar donde se encuentran los salones de
preescolar- y al patio trasero. En este patio se ubica una
frondosa mata de mango, que se cree data de la época de
La Colonia. Su estado de conservación es malo. La institu-
ción responsable de este bien está en la obligación legal de
tomar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-
darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre
estas actuaciones.
Calle Navarrete
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Calle Navarrete
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
La calle Navarrete sigue el tra-
yecto inicial del antiguo Cami-
no de Los Españoles. Constituyó
la principal vía de comunica-
ción entre Caracas y el Litoral Central desde el período co-
lonial hasta 1845, cuando se abrió la carretera vieja de La
Guaira. Está delimitada por un borde continuo de fachadas
de poca altura, en las que se encuentra la tradicional dis-
posición de una puerta con dos ventanas -una a cada lado
de la puerta-. Las edificaciones han conservado su forma
original y sufrido muy pocas intervenciones, por lo que esta
calle presenta una de las apariencias más tradicionales del
Casco de Maiquetía. El estado de conservación general de
la calle es regular. La institución responsable de este bien
está en la obligación legal de tomar las medidas necesarias
para conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto
del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Aljibe o pozo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Camurí Grande
|DIRECCIÓN|Avenida principal Camurí
Grande, núcleo universitario Simón
Bolívar, frente al Club Camurí Grande
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Universidad Simón Bolívar
El aljibe es una especie de po-
zo usado para almacenar
agua, en especial agua de lluvia. El aljibe de la Universi-
dad Simón Bolívar fue construido en tiempo de la colo-
nia, durante el siglo XVII. Cuenta con un techo en forma
de paraguas, elaborado en madera y cubierto con tejas
criollas. El piso es de ladrillo cocido. El colector de agua,
ubicado en el centro del suelo, mide aproximadamente
1m de altura x 1 m de diámetro. Igualmente, está hecho
de ladrillo cocido. El aljibe presenta un cerramiento de
rejas de madera. Su estado de conservación es regular.

Sitio lítico y cerámico El Corozo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Corozo

|DIRECCIÓN|Carretera vieja Caracas - La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública

Terreno semi-inclinado cubierto de vegetación de sabana y

algunas viviendas ubicadas cerca de la carretera vieja Ca-
racas-La Guaira, ascendiendo desde Maiquetía. En él se
48 49
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
observan estructuras abandonadas. Fue reportado por Luis
Oramas. En este sitio se ha conseguido un hacha pequeña
y algunos pedazos de esta clase de utensilio, así como mu-
chos restos de cerámica ordinaria y bastante cerámica indí-
gena rota, confundida con la actual.
Puente de Oro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Carretera Vieja Caracas La Guaira, entre La casa de Guarda
Parques Marlboro y García
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Obra de infraestructura construida en las primeras décadas
del siglo XX, esta compuesta por dos basamentos de concre-
to y mampostería ubicados a ambos lados de la quebrada,
sobre los cuales se apoyan las grandes vigas metálicas (tipo
virendell) que soportan la superficie del puente. Los basa-
mentos presentan características arquitectónicas interesantes
con tres cuerpos bien definidos separados por aleros hori-
zontales compuestos por sucesión de molduras. El primer
cuerpo de líneas rectas penetra en la ladera de la quebrada,
sobre él hay un segundo cuerpo que presenta pilastras ado-
sadas. En ambos extremos del puente y en cada una de sus
caras hacia el precipicio este cuerpo está rematado por una
superficie curva detrás de la cual se apoyan las grandes vi-
gas metálicas, El ultimo cuerpo es un antepecho de mam-
postería mixta de baja altura que remata en cada una de las
caras en una gran voluta circular en cuyo centro se ubica un
elemento decorativo en forma de roseta. Sobre las vigas que
cubren el vacío de la quebrada se encuentra la carretera, la
cual se encuentra en estos momentos sin capas asfálticas.
Los antepechos de este tramo del puente son metálicos con
predominio de las líneas horizontales.
Bar restaurante La Sucursal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar
|ADSCRIPCIÓN|Privada
El bar restaurante La Sucursal está ubicado en una construc-
ción de la época republicana de dos plantas. La fachada es
50
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
de tipo tradicional con llenos y
vacíos, con ventanas y balcón
sobre los accesos. Los balcones
tienen barandas de hierro mien-
tras las ventanas son de madera y
tienen postigos de romanilla y un
alero. En planta baja se aprecian
tres accesos con santamarías. El
inmueble se encuentra en buen
estado de conservación.
Casa Club Caraballeda
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
|DIRECCIÓN|Avenida Circunvalación
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Hacia finales del siglo XIX, se
construyó la Casa Club Caraba-
lleda, con el fin de centralizar el
funcionamiento de las aduanas
del puerto. La planta del edificio es rectangular y se organi-
za alrededor de un patio central relacionado con los demás
espacios, manteniendo un carácter simétrico. El inmueble
cuenta con corredores alrededor del patio y de los demás
espacios interiores, definidos entre sí por columnas. La dis-
tribución de los espacios interiores de la edificación, así co-
mo las dimensiones de las mismas, puede considerarse
uniforme. El techo del inmueble es de caña y tejas. Las
puertas y ventanas, rematadas por dinteles de madera, es-
tán dispuestas de manera rítmica. El estado de conservación
general del inmueble es bueno.
El Camino de los Españoles
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Quenepe
|DIRECCIÓN|Parque Nacional El Ávila
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Inparques
Este camino, que atraviesa todo el Parque Nacional El
Ávila, fue fundado en el siglo XVII y es una de las vías
más hermosas y antiguas de la zona, ruta que impresio-
nó al explorador Alejandro de Humboldt. Constituyó el
enlace entre la ciudad de Caracas y el puerto de La
Guaira. A lo largo de su recorrido pueden encontrarse,
entre la tupida vegetación, algunas edificaciones de ori-
gen colonial y los vestigios del pavimento original en
piedra del camino. Destacan entre estas edificaciones
las que formaban el sistema defensivo de Caracas y al-
gunas de las haciendas productoras de café y cacao. En-
tre estas edificaciones encontramos el Fortín de San
Jorge de las Cumbres, La Atalaya, La Venta, El salto y la
hacienda Guayabal -en esta última y en la hacienda Co-
rozal se conservan antiguas máquinas para moler café-.
Desde 1913 se realiza en el camino parte de la proce-
sión de la Virgen de Lourdes, cuyo recorrido va de la
Puerta de Caracas hasta la iglesia San Sebastián de Mai-
quetía, y de aquí hasta Quenepe. El tramo que va de la
Puerta de Caracas a Hoyo de la Cumbre ha sido habili-
tado como carretera.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para
conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del
Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
LO CONSTRUIDO
Pueblo de Chichiriviche
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chichiriviche
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Chichiriviche se encuentra en un
valle del sector costero situado entre Puerto Cruz y Oricao. El
centro poblado se ubica sobre una colina, a 200 m sobre el
nivel del mar, en torno a la antigua casa de hacienda. El po-
blado en sí comprende dos partes: una sobre la ensenada,
con viviendas de tipo continuo de una y dos plantas localiza-
das a unos 50 m de la orilla de la playa, y otra más hacia el
sur, constituida por un conjunto de casas bastante dispersas y
de tipo aislado, las cuales se encuentran organizadas en las
inmediaciones de una única calle que serpentea sobre este
pequeño valle de ligeras pendientes. La zona baja del valle,
caracterizada por el predominio de grandes caobos, era ori-
ginalmente para el cultivo de café. Actualmente, está ocupa-
da por casas vacacionales. Cabe destacar que este poblado
posee además un río que desemboca directamente en la pla-
ya y que corre paralelo al pueblo. En este conjunto urbano
destacan la plaza y la iglesia.
Sitio lítico y cerámico
Camurí Grande
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Camurí Grande
|DIRECCIÓN|Carretera Naiguatá-
Los Caracas
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Este sitio se localiza en un pequeño valle y montaña inter-
venidos para la construcción de la sede del Litoral de la
Universidad Simón Bolívar, que anteriormente era la hacien-
da Camurí Grande. El terreno posee parte arenosa y parte
con capa de tierra humífera. En el lugar actualmente se lo-
calizó cerámica indígena mezclada con cerámica colonial.
También se encontró allí un fragmento de cherts gris con
muestra de lasqueado, restos de bordes, bases, panzas y
dos puntas líticas pulidas. Al lado de la construcción de pie-
dra de la hacienda, en un terreno plano, se encuentra una
especie de refugio formado por tres rocas; dos que sirven
de base y una laja bastante grande que sirve de techo.
51
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Fuerte de la Cumbre (Reducto de San Joaquín o
Fortín de la Cuchilla)
|DIRECCIÓN|Parque Nacional El Ávila
|ASCRIPCIÓN|Pública
La construcción data del año 1770. En 1976, el Castillo de
San Joaquín de la Cumbre fue declarado Monumento His-
tórico Nacional según Gaceta oficial número 30.971. For-
ma parte de una red defensiva diseñada por Agustín
Crame, conformada por cuatro edificaciones, que buscaba
proteger la entrada al valle de Caracas desde el litoral cen-
tral. La planta de la construcción es cuadrada y en cada uno
de sus cuatro ángulos hay medio baluartes. En el centro de
la plataforma hay un aljibe. El castillo cuenta también con
un almacén para la pólvora y una casa de guarnición.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
El mosquero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Entre el Complejo Cultura JMV y el estacionamiento del terminal
del Puerto de La Guaira. Avenida Soublette
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Este mercado pesquero, el más grande de Vargas, fue fun-
dado bajo el primer gobierno de Rafael Caldera. Hoy en
día es uno de los principales centros de acopio y venta de
productos marítimos, tanto para pobladores locales como
para turistas. El mercado consta de tres partes: la zona ex-
terna en la que se encuentran diversos locales comerciales
-una fábrica de hielo, ventas de verduras, una cristalería,
ventas de productos no perecederos y una quincalla- la par-
te de restaurantes -ocho negocios que venden empanadas,
sancocho de pescado, pescado frito, y la fosforera, el plato
más solicitado- y una sección central, de mayor tamaño que
las demás, en la que se encuentran aproximadamente 92
puestos de venta de pescado, que cuentan con su respecti-
va cava y una nevera de exhibición. El techo del mercado
es de concreto armado. El estado de conservación de esta
edificación es regular.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
52
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Destacamento 58 de la Guardia Nacional
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Ministerio de la Defensa
La sede del Destacamento 58 de
la Guardia Nacional fue construi-
da bajo la presidencia del general
Eleazar López Contreras e inaugurada el 4 de agosto de
1937. La conforman dos edificios de cinco pisos cada uno,
los cuales se comunican a través de un pasillo techado sos-
tenido por columnas cilíndricas de concreto. La disposición
de ambos edificios semeja la forma de un ancla. Uno de ellos
funciona como escuela de resguardo nacional y el otro como
sede del destacamento. El primero limita al sur con la aveni-
da Soublette, el segundo al norte con el mar Caribe. El des-
tacamento cuenta además con una capilla, dos cuadras o
dormitorios, dos patios, una cocina, una cancha, un estacio-
namiento, oficinas administrativas y operativas, y varias áreas
verdes. La fachada de la construcción tiene una gran puerta
de acceso con cerramiento de madera y vidrio. Al frente de la
edificación hay una garita y un patio de grandes dimensiones.
En un espacio central interno, hay una escultura pe-
destre de un Guardia Nacional de aproximadamente 2,5 m
de alto, al fondo de ambos lados, dos escaleras cóncavas,
con pasamano de hierro forjado. El estado de conservación
general del inmueble es regular.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-
nio Cultural sobre estas actuaciones.
Casa Knoch
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José
de Galipán
|DIRECCIÓN|Parque Nacional El Ávila
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Inparques
El doctor Goottfried Knoch, de origen alemán, construyó
una casa en una hacienda donada por la familia Acevedo,
como retribución por la atención prestada a un familiar. La
casa, hoy en ruinas, contaba con el laboratorio del doctor,
además de un mausoleo ubicado a 70 m de la vivienda,
cercado con alambre de púas y con una cruz de 4 m de al-
to. Era una construcción artificial de piedra, fabricada con
mezcla de cal, arena y agua, conocida como argamasa, so-
bre la terraza sostenida encima de la muralla de piedras. La
casa era de tapia con tejas a dos aguas, las paredes de ta-
pias. En la azotea se encontraba el cadáver embalsamado
de un soldado. Hacia el lado izquierdo había un nicho con
sus dos perros embalsamados. Tenía ventanas situadas ha-
cia el norte y hacia el sur, tenía dos ventanas y dos puertas.
En el este de la casa se encontraba un lavadero. El patio es-
taba hecho de hormigón.
En la entrada del lado oeste existe una muralla de
piedras sin argamasa, que mide 3 m de altura, que sirve de
muralla de la edificación y sostén del cerro. En cuanto al
mausoleo, este fue construido en un terreno con mucha ve-
getación en su parte interna había seis fosas recubiertas con
cemento de 0, 75 cm de profundidad por 2,10 m de largo
y 0,70 cm de ancho. "Según dicen, las fosas estaban cubier-
tas en un 75 % de su área total con lápidas de mármol im-
portado de Carrara ( Italia ) de 3 cm de espesor y grabadas
con el nombre y apellido del destinatario y la fecha de de-
función, la cual era rotulada localmente, el otro 25 % de la
fosa estaba cubierta por un cristal y una malla de tela me-
tálica de cobre, a objeto poder verle la cara a los cadáve-
res embalsamados. Posee una escalinata para subir por la
azotea la cual tiene dos asientos en los lados Norte y Sur
sirviendo de mirador de donde se divisa Punta de Mulatos,
La Guaira y Maiquetía.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
LO CONSTRUIDO
Sitio lítico y arqueológico Cagüita
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Cagüita, Hacienda El Limón
|DIRECCIÓN|Carretera El Limón - Puerto Cruz
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Montaña boscosa de terreno algo inclinado y una parte
plana cubierta de árboles frutales y viviendas, donde se
han localizado restos de cerámica indígena. Específica-
mente, algunos bordes decorados con figuras de animales
y otros sin decorar, así como fragmentos de panzas y bases
asociados con pequeñas hachas pulidas y puntas líticas.
Asimismo se localizan en el sector tres petroglifos realiza-
dos en rocas areniscas de grano grueso tipo esquisto. Dos
de ellos representan figuras con formas humanas, uno es
conocido como Piedra de las Calaveras y el otro como Pie-
dras de los Muñecos.
Quinta Montamar
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Junko
|ADSCRIPCIÓN|Privada
La Quinta Montamar es una
construcción del siglo XX. Es
una edificación de dos plantas,
ubicada sobre la parte superior
de una colina que sobresale por
su altura. Está compuesta de
dos volúmenes separados, que juntos conforman una plan-
ta en forma de "L". Estos volúmenes se conectan por un
puente y una escalera cubierta. Uno de ellos tiene la planta
baja descubierta y en este lugar se encuentran las áreas so-
ciales de la vivienda. En el otro volumen y en planta alta,
pueden observarse las áreas privadas, mientras que debajo
se desarrolla la zona de servicios. Un puente y una escalera
cubierta por pérgolas sirven de conexión entre ambos volú-
menes. Las paredes poseen múltiples cerramientos de cristal,
que le imprimen una transparencia única. Hoy, la casa man-
tiene todos sus elementos en buen estado.
Sitio cerámico de Oritapo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Oritapo
|DIRECCIÓN|Carretera de La Costa
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Comprende un terreno plano de gran extensión, intervenido
por el pueblo de Oritapo. En algunas parcelas, al realizar-
se trabajos agrícolas que implican la remoción de tierra, se
han podido localizar restos de cerámica indígena no deco-
rados y algunas puntas líticas pulidas, elaboradas en piedra
arenisca de grano fino de color oscuro.
53
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Plazoleta de los
pintores
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar con calle
El León y callejón El Colorao
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
La Plaza de los Pintores fue creada sobre los restos de una
edificación tradicional, manteniendo los muros que se con-
servaban en pie. El resultado es una plaza con valor am-
biental como testimonio histórico y además como sitio de
encuentro artístico. Se trata de un espacio abierto construi-
do con material de ladrillo, paredes de rafa, piedra y ladri-
llo de barro cocido. Sus pisos también están hechos en
ladrillo de barro cocido. El estado de conservación gene-
ral de la plaza es malo, a pesar de que está siendo some-
tida a una restauración. Debido a este proceso los
espacios de la plaza están cerrados al público.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para
conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del
Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Sitio de petroglifos sector Los Yánez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Yánez
|DIRECCIÓN|Sector Los Yánez, ubicado entre las quebradas Sixto y El Tigre, en
dirección a El Limón
El sector Los Yánez está ubicado entre las quebradas Sixto y
El Tigre, en dirección a El Limón. Allí se han localizado tres
conjuntos de petroglifos, algunos de ellos repartidos en un
área aproximada de 2 ha. Se puede decir que Los Yánez,
junto con el Plan de la Anselmera y Los Callejones, confor-
man un sólo conjunto, en el que predominan los petroglifos
con formas de motivos humanos y animales. Se encuentran
aproximadamente 20 petroglifos.
Dentro de la hacienda El Limón se ubica una mon-
taña que fue intervenida para la construcción de una vivien-
da y una carretera. En el sector se localizan 30 petroglifos
agrupados en cuatro conjuntos, la gran mayoría de ellos
con grabados de figuras antropomorfas y zoomorfas, algu-
54
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
nos con representaciones siderales, especialmente alusivas
al sol; todos elaborados en rocas areniscas de grano grue-
so. En el terreno también se han localizado algunas puntas
líticas pulidas, así como fragmentos de ellas.
Ruinas coloniales en la posada La Venta
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Parque Nacional El Ávila
|DIRECCIÓN|Camino Real Caracas - La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Inparques
La construcción original funcionó como posada desde su
construcción en la época colonial hasta la primera mitad
del siglo XX, cuando fue abandonada. Desde ese momento
comenzó el rápido proceso de deterioro que la llevó a la
ruina. En 1978 se restauró lo que quedaba de la posada.
En 1992 se realizaron excavaciones arqueológicas en la
parte externa de la edificación, que detectaron un basa-
mento enterrado y gran cantidad de restos arqueológicos
que se pueden ubicar entre la época colonial y nuestros dí-
as. Estos restos permiten inferir los diversos procesos por los
que ha pasado la edificación desde su construcción hasta el
presente. Ubicada en el parque nacional El Ávila, se en-
cuentra sobre la margen derecha de la vertiente norte del
Camino de Los Españoles, a unos tres kilómetros del sitio La
Cumbre, hacia la hacienda Guayabal. Hoy en día, se con-
serva en buen estado.
Plaza de Oritapo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Oritapo
|DIRECCIÓN|Calle principal de Oritapo
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
La plaza está dispuesta de forma longitudinal. Sin embargo,
por el desnivel del terreno se convirtió en una plataforma so-
bre la calle principal. La estructura urbana que rodea la pla-
za está conformada por la capilla, la jefatura y el dispensario
- construido recientemente - además de una abundante ve-
getación. Estas masas de vegetación en torno al espacio y la
configuración ascendente del muro de la capilla son los ele-
mentos más resaltantes del lugar. La plaza sirve como espa-
cio recreacional para la comunidad de Oritapo.
Iglesia Catedral de
San Pedro Apóstol,
antigua Iglesia
de San Juan de Dios
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle San Juan de Dios
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Arquidiócesis de La Guira
Esta iglesia data de mediados del siglo XIX. Fue declarada Mo-
numento Histórico Nacional en 1960 en la Gaceta oficial nú-
mero 26.320, y la zona colonial donde se ubica posee
declaratoria como Monumento Histórico Nacional según Gace-
ta oficial número 28.870, de 1969. La actual Iglesia Catedral
de La Guaira fue levantada sobre las ruinas del antiguo Hospi-
cio de San Juan de Dios, destruido por el terremoto de 1812.
En 1847 se comenzó la construcción de la iglesia como templo
parroquial en sustitución del anterior, también destruido por el
sismo del año 1812, siendo terminada diez años más tarde y
bendecida en 1857. La planta, orientada hacia el oeste, es rec-
tangular y simétrica. Está conformada por tres naves, las cuales
están separadas por arcos levantados sobre columnas. Estatuas
de los cuatro evangelistas decoran el altozano que sirve de ac-
ceso principal. Posee pisos de mármol, donde se observan lápi-
das con inscripciones de Obispos y personalidades de la región
que fueron enterrados en el lugar. La nave central está cubierta
a dos aguas, mientras que el techo de las dos naves menores
sigue la pendiente del techo anterior. Las naves están iluminadas
por una serie de ventanas. El presbiterio o zona donde se colo-
ca el altar mayor está techado a cuatro aguas y destaca por su
forma de pabellón y por su separación de la nave, gracias a un
arco de triunfo de medio punto y por el vitral que le brinda ilu-
minación. La fachada simétrica consta de dos cuerpos separa-
dos por una cornisa o moldura ornamental. El cuerpo inferior
cuenta con tres portones en forma de arco, que sirven de entra-
da a cada una de las naves. El cuerpo alto presenta un vano cir-
cular, que enfatiza la entrada principal. La fachada está
decorada con pilares acanalados con capiteles -cabezas de las
columnas- de estilo jónico.
LO CONSTRUIDO
Plaza José María Vargas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, con calle
Bolívar y calle Vargas este, oeste
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
La actual plaza José María Vargas se ubica en el terreno de
la antigua iglesia parroquial de La Guaira, San Pedro Após-
tol, que fue destruida el 28 de marzo de 1812 a causa del
terremoto que asoló la región. El lindero sur de la plaza es-
tá orientado hacia la calle Bolívar y cuenta con una plata-
forma de concreto de poco más de 1 m. de altura. El frente
de esta plataforma está orientado hacia la Avenida Soublet-
te o parte norte de la plaza. Aquí un revestimiento de mo-
saico cubre el espacio donde anteriormente había una
fuente. La planta de la plaza es rectangular y mide aproxi-
madamente 30 m x 50 m El piso es de cemento y ladrillo
cocido. Hacia el lado oeste de la plaza hay una estatua pe-
destre del doctor José María Vargas. En cuanto a los espa-
cios urbanos que sirven de envolvente a la plaza, se
encuentran en un estado grave de deterioro, contrastando
con el buen estado de conservación de la plaza. Las casas
han sido modificadas y actualmente están abandonadas o
en ruinas. La casa de los ingleses e inclusive el mismo puer-
to se encuentran aislados de este sitio urbano.
Electricidad de Caracas, C. A.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette
|ADSCRIPCIÓN|Privada
El conjunto arquitectónico de La Electricidad de Caracas fue
diseñado y construido entre los años 1956 y 1959 por el ar-
quitecto Tomás José Sanabria, quien diseñó otras edifica-
ciones para la compañía, entre ellas la sede de Caracas. El
conjunto está formado por cuatro volúmenes de planta rec-
tangular, agrupados en torno a un patio cuadrado. Al nor-
te del terreno se ubica un bloque de siete pisos con la
planta baja libre. Las fachadas tienen elementos que permi-
ten su adaptación al clima tropical de La Guaira. El edificio
ubicado al oeste tiene dos plantas. La primera alberga el es-
tacionamiento de los empleados y la segunda un club de
55
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
empleados y el restaurante. El edificio ubicado al este está
conformado por una estructura de concreto y una cubierta
de aluminio industrial. Al sur del terreno se encuentra el
cuarto cuerpo, que consiste en una estructura de columnas
de concreto con techos y paredes de aluminio. Este edificio
cierra el conjunto que gira en torno al patio. Actualmente,
el inmueble se conserva en buen estado.
Sitio lítico y cerámico Sharcedon 1
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Carretera Las Colinas-Cerro
Negro
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Yacimiento ubicado en la cima y
en la ladera de una montaña con vegetación desértica y mi-
núsculas piedras de cuarzo. Es un terreno plano que alber-
ga bordes decorados, panzas, bases y budares descubiertos
por la lluvia, en una capa de tierra negra de unos 30 cm de
espesor. Donde no existe esta estratigrafía se localizan aflo-
rado el material lítico: puntas y abundantes lascas de cuar-
zo, percutores, raederas, y posibles puntas de cuarzo
lechoso, hachas de mano de cuarcita y coral marino y par-
te de una vasija indígena.
La entrada al yacimiento fue intervenida para cons-
truir un tanque de desahogo del acueducto Caracas-Litoral
y un gasoducto.
El Limón
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Limón
|DIRECCIÓN|Hacienda El Limón, carretera
Colonia Tovar-Puerto Cruz
Petroglifo grabado con una fi-
gura de forma humana y dos
de formas animales en una ro-
ca casi redonda de gran tamaño, tipo arenisca de grano
grueso, en un terreno plano cultivado con café y plantas
frutales. Se localiza otro petroglifo en el sitio La Vega, con
figuras humanas grabadas con un surco bastante profundo.
56
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Plaza de Lourdes
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Casco Central de Maiquetía,
entre las calles San Sebastián, El Cristo y
Los Baños
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Esta plaza fue construida por en-
cargo del párroco de Maiquetía
Santiago Machado, quien desea-
ba crear un sitio de encuentro
para los fieles, que en épocas de
festividades religiosas peregrina-
ban hasta la iglesia de la ciudad.
Fue inaugurada, junto a la ima-
gen de la Virgen alojada en la
plaza, el 21 de febrero de 1902
y bendecida por el papa León XII
a través del delegado apostólico
monseñor Julio Font. La planta
de esta plaza es rectangular y es-
tá definida por un borde conti-
nuo. Está emplazada sobre un
terreno en pendiente, por lo que
la disposición de la plaza está in-
clinada, comunicándose con una plataforma horizontal ubi-
cada en su centro, siendo la más importante de las tres
secciones que la conforman. En esta plataforma se encuen-
tra una imagen de la Virgen de Lourdes sobre un pedestal
de cemento y piedras pequeñas. La Virgen, rodeada de fa-
roles y jardines, mira hacia la iglesia de Maiquetía. La pla-
za tiene 16 bancos de cemento que, al igual que los faroles
y los contornos de las parcelas, pertenecen a la construc-
ción original.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para
conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del
Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Aeropuerto de Maiquetía
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Avenida La Armada
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Instituto Autónomo Nacional de Puertos y Aeropuertos
El Aeropuerto de Maiquetía sur-
ge a partir de 1929 cuando un
avión de la línea Pan American Airways aterriza en una fin-
ca del litoral central. En 1942 el gobierno del general Ló-
pez Contreras asigna a la compañía Pan American la
construcción del Aeropuerto de Maiquetía. En 1969 el Mi-
nisterio de Obras Públicas elabora un plan maestro que va
adecuando al aeropuerto a las nuevas exigencias de la
aviación comercial. En 1971 se crea mediante una ley es-
pecial el Instituto Autónomo Aeropuerto Internacional de
Maiquetía. El Terminal Nacional
se inaugura en 1983. Posee dos
vitrales del artista español Angel
Atienza. El Terminal Internacional
fue construido entre 1974 y
1978, de construcción modular y
planta rectangular. Su configura-
ción interna se divide en torno a
un espacio longitudinal y una mezzanina. Tiene cuatro
puentes, que conectan el interior del edificio al área de los
estacionamientos en el nivel mezzanina. A ambos extremos
del edificio se encuentran las escaleras ubicadas en el exte-
rior. También presenta un sótano de operaciones, a nivel de
la pista. El diseño del Terminal Internacional, al igual que el
terminal Nacional es obra de los arquitectos Felipe Monte-
mayor, Luis Sully, Joseba Pontesta, Etanislao Sekunda, Leo-
poldo Sierralta y Joaquín Leniz, quienes merecieron el
Premio Nacional de Arquitectura en 1980, en el marco de
la VII Bienal. Posee un vitral del artista venezolano Héctor
Poleo, realizado en 1978, mientras el pavimento y muro del
pasillo central muestran una obra de Carlos Cruz Diez de-
nominada Cromointerferencia de color aditivo, 1974-1978.
El aeropuerto cuenta además con un edificio administrativo
y módulos de servicio protocolar al igual que varios hanga-
res de reparación de aeronaves. En estos momentos el ae-
ropuerto se encuentra en fase de ampliación y
modernización de servicios. El estado de conservación ge-
neral del inmueble es bueno.
Sitio cerámico y arquelógico Boca Tacagua
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Boca Tacagua
|DIRECCIÓN|Avenida Club Náutico
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Boca Tacagua es un sitio ar-
queológico en el que se pueden
encontrar fragmentos de vasijas
de colores, originarias de la
época prehispánica, material lítico tal como percutores y
lascas de cuarzo, figuras de forma humana elaboradas en
cerámica, caracoles y restos de huesos de animales, espe-
cialmente vértebras de pescado. El material arqueológico
aparece cuando se hacen excavaciones en los patios de las
viviendas, en la carretera o en los terrenos donde se cons-
truyen edificios.
LO CONSTRUIDO
Unidad Educativa Liceo José María Vargas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, frente al
Cementerio de Maiquetía
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Ministerio de Educación y Deportes
La Unidad Educativa Liceo José
María Vargas cuenta con setenta y cinco docentes, 1.583
estudiantes y cuarenta y seis empleados, entre personal ad-
ministrativo y obrero. El edificio que sirve de sede al liceo es
de dos pisos. En cada una de sus plantas hay cuatro sani-
tarios, seis laboratorios, en los que se imparten clases de
química, biología y física, y oficinas para los departamentos
de estas materias. El liceo cuenta con treinta y cinco aulas
de clase, un centro comunitario de bienestar estudiantil, dos
oficinas para servicio médico y odontológico, una bibliote-
ca, un auditorio, dos oficinas para la dirección y la subdi-
rección respectivamente, una oficina para el departamento
de evaluación y control, otra para el departamento de edu-
cación física, una sala y un comedor de profesores, un mul-
tígrafo, una cantina y dos patios, uno interno y otro externo.
La institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Laguna Beach Club
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
|DIRECCIÓN|Urbanización Caribe, Laguna
de Caraballeda
|ADSCRIPCIÓN|Privada
El edificio de Laguna Beach
Club fue construido a mediados de la década de los cin-
cuenta, siguiendo los lineamientos del proyecto diseñado
por los arquitectos Juan Andrés Vegas, Julián Ferris y Carlos
Dupoy. Se trata de una construcción de estilo racionalista
con clara influencia del arquitecto francés Le Corbusier, pa-
dre de la arquitectura moderna. El edificio es una construc-
ción alargada, de quince plantas y cien apartamentos con
vista al mar y a la laguna. La construcción cuenta con una
terraza coronada por volúmenes libres y bóvedas. En la
planta baja destacan los murales de cerámica. El inmueble
se ha mantenido en buen estado de conservación.
57
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Hospital psiquiátrico
de Anare
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Anare
|DIRECCIÓN|Calle El Río, frente al cerro
Los Blancos
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Este recinto psiquiátrico es la única fuente de trabajo de Ana-
re. Fue construido en 1939, en una parcela orientada por el
norte hacia la carretera Naiguatá-Los Caracas, hacia el sur
con la calle Transformador, al oeste con la cuenca del río y
al este con el cerro Los Blancos. El techo del hospital es de
estructuras de hierro cubiertas con asbesto y zinc. Las pare-
des son de ladrillo cocido y están cubiertas por un friso liso
de color blanco y marrón en su parte externa. El inmueble
posee 19 ventanas con rejas y portones de hierro. En cuan-
to a la organización interna del hospital, cuenta con siete pa-
bellones de 50 m. de largo x 12 m. de ancho, un baño de
uso múltiple, un comedor, una sala de cura y pasillos centra-
les. Las paredes están cubiertas por losas de porcelana. El
resto de la parcela en la que se emplaza el hospital cuenta
con dos salas de terapia, un comedor para los empleados,
cocinas, depósitos y talleres de mantenimiento.
Instituto Universitario de Tecnología Rodolfo
Loero Arismendi
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette
|ADSCRIPCIÓN|Privada
La sede del Iutirla en el estado
Vargas es un edificio contem-
poráneo de dos plantas inserto
en medio de otras dos edifica-
ciones. En el centro de su fa-
chada hay un portón de acceso decorado con pilastras,
sobre el que se yergue un arco. A cada lado del acceso hay
dos pares de vanos. En la parte superior de la fachada hay
cinco vanos con barandas, que constituyen pequeños bal-
cones. La regularidad con que se distribuyen estas ventanas
se rompe por la presencia de un vano de acceso contiguo
al acceso de la planta inferior. La edificación conserva las
características tradicionales en el interior, adaptadas a las
necesidades funcionales educativas. Un zaguán antecede
al patio interno, rodeado por corredores laterales. El se-
gundo piso presenta corredores volados, que rodean el pa-
tio del piso inferior y que comunican las aulas. Un pequeño
patio de fondo funciona como zona de servicio. Al segun-
do piso se accede por una antigua escalera de madera. Un
torreón en el tercer piso fue añadido en la intervención que
hizo la institución en 1989, al instalarse en el inmueble. Los
corredores laterales al patio interno están sostenidos por
pares voladizos. Los cerramientos están dados por los pro-
pios muros de carga y la tabiquería es de madera. La edi-
ficación presenta también ventanas batientes de madera de
cuatro hojas que dan al patio interior. En la planta baja fun-
cionan aulas y la coordinación del instituto, en la planta al-
ta, más aulas y la biblioteca. La edificación cuenta además
58
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
con varios elementos decorativos, como: columnas, arcos,
un busto de José María Vargas hecho en 1979 en el patio
y mosaicos en el piso. Actualmente se encuentra en buen
estado de conservación.
Club Puerto Azul
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN| Corredor vial Uria-Naiguatá
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Las instalaciones del Club Puerto
Azul fueron diseñadas por Daniel
Camejo Octavio, diseñador y
fundador también del complejo
Turístico El Morro. El club consta
de tres edificios -La Pinta, La Niña
y La Santa María- en los que se
encuentran en total seiscientas
setenta y ocho habitaciones que
pueden albergar a los cinco mil
ochocientos cincuenta socios del
club. Las instalaciones cuentan
además con seiscientos metros
de playas privadas, un muelle pa-
ra ciento cincuenta embarcaciones pequeñas, una casa
club, canchas deportivas y tres piscinas: olímpica, semi-olím-
pica e infantil.
Sitio lítico y arqueológico Zamora
|DIRECCIÓN|Carretera Ezequiel Zamora
|ADSCRIPCIÓN|Pública
El yacimiento se encuentra en un terreno semiplano en la ci-
ma de una pequeña montaña muy erosionada, cubierta de
vegetación xerófila y bordeada por dos quebradas que re-
cogen el agua de lluvia y que desembocan en la Quebra-
da de Tacagua. La superficie del terreno está cubierta de
gran cantidad de pequeñas piedras de cuarzo entre las cua-
les se localizan percutores líticos, lascas, hachas de mano,
artefactos bifaciales elaborados en cuarzo, fragmentos de
hachas pulidas y fragmentos cerámicos tales como bordes,
panzas y bases sin decoración. También se observan hachas
de mano y lascas líticas. El material aflorado está siendo
desplazado hacia las torrenteras por la acción del agua de
lluvia. El terreno no presenta estratigrafía.
Trapiche de la Hacienda Camurí
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Camurí Grande
|DIRECCIÓN|Avenida principal Camurí Grande, Universidad Simón Bolívar
frentre al Club Camurí
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Universidad Simón Bolívar
El trapiche de la hacienda Camurí data del siglo XVII. Esta
construcción alojaba la maquinaria necesaria para el pro-
cesamiento de la caña de azúcar, y para la obtención de
materias semielaboradas como azúcar, papelón y aguar-
diente. El trapiche se abastecía de agua proveniente de Río
Grande, a través de un canal aéreo en forma de acueduc-
to soportado por un arco de medio punto; es decir, semicir-
cular. Tiene planta en forma de "L" y techo a dos aguas
cubierto de teja criolla. El ala principal de la construcción
está constituida por un volumen de una planta, cubierta a
dos aguas, que acoge tres espacios en los que se realiza-
ban las operaciones industriales y un pequeño cuerpo de
dos pisos que alojaba la rueda metálica, la cual, hidráuli-
camente, ponía en movimiento el sistema del trapiche. La
otra ala de la edificación está constituida por un corredor
cubierto por un techo de madera a un agua, soportado por
troncos de madera que fungen como columnas. Una chi-
menea hecha en ladrillo completa la composición volumé-
trica del conjunto. El sistema constructivo se basa en
mampostería y ladrillo cocido, techo de madera y caña bra-
va cubierto de teja criolla y a dos aguas, chimenea, acequia
con un arco mayor en el medio, piso de terracota cruda y
caminería de piedra. El estado de conservación general del
inmueble es regular.
Pueblo de Tarmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|DIRECCIÓN|Subiendo por Carayaca cruce
con almendron, vía Tarma
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
No existen datos precisos acerca del origen y fundación de
Tarmas. Se supone que fue un pequeño asentamiento indí-
LO CONSTRUIDO
gena del cual se tienen las primeras noticias en 1561. Tar-
mas se ubica en la cresta divisoria de las aguas de las cuen-
cas de los ríos Oricao y Petaquire. La mayoría de las casas
de Tarmas son de tipo continuo y constan de un piso o dos.
En el casco central se encuentran la iglesia, la plaza y un
conjunto de casas de construcción tradicional, que destacan
por los variados colores, los cuales contrastan con la senci-
llez de la iglesia.
Sitio arqueológico
Punta de Mulatos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|la Guaira
|DIRECCIÓN|Intersección de la
Carretera Macuto-San José de Galipán
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Es la cresta de una montaña cubierta de vegetación xerófila,
sin desniveles visibles en el terreno, pedregoso y poco incli-
nado. Entre la vegetación se aprecian las ruinas de una vi-
vienda contemporánea y en sus alrededores se localizaron
restos de cerámica —bordes, panzas y parte de la base— de
característica prehispánica, junto con material lítico de cuar-
zo lechoso: trozos de piedra, posibles hachas de mano y ob-
jetos para raspar o raederas. El Museo Arqueológico
Marapa cuenta con el material recolectado en el lugar.
Sitio de petroglifos Carmen de Uria
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carmen de Uria
|DIRECCIÓN|Camino Carmen de Uria - Fila Maestra
|ADSCRIPCIÓN|Privada
En las inmediaciones del Parque Nacional El Ávila, cuya ve-
getación típica es de bosque tropical y el terreno es inclina-
do y pedregoso, se localiza un petroglifo descubierto en
1936 por el señor Casimiro Abrante. Está grabado en la su-
perficie vertical de una gran roca de arenisca de grano
grueso que mide 4,87 m de largo por 2,60 m de ancho
máximo y 3,15 m de altura visible. Predominan las figuras
de forma humana y animal.
59
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Sitio lítico y cerámico San Jorge
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San Jorge
|DIRECCIÓN|Carretera de La Costa
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Se encuentra al final de la ladera de una montaña con un
sector del terreno inclinado y otro sector plano, el cual se
encuentra cubierto de vegetación boscosa en la parte alta y
árboles frutales en la parte plana. El terreno presenta una
capa de tierra humífera y está intervenido por una vivienda
y un pequeño parque infantil. En los alrededores de la casa
se localizaron fragmentos de bordes y panzas de cerámica
indígena no decorada mientras que en el terreno inclinado
se localizaron restos de cerámica indígena no decorada y
material lítico, y entre éste una punta de proyectil pulida.
Plaza Los Maestros
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Calle Real de Maiquetía, al
norte de Padre Machado
|ADSCRIPCIÓN|Pública
La antigua plaza del Tamarindo
fue convertida en un lugar de
homenaje a los maestros, por lo
que en ella se encuentran cinco
bustos en mármol y vaciados en
bronce sobre pedestales de gra-
nito, que representan a los ilus-
tres maestros venezolanos J.A.
Román V.; Emilio Gimón Ster-
ling; Juan Aranaga y Sergio
María Recagno. El quinto busto
carece de título. La planta de la
plaza es triangular. En uno de
los lados de la plaza hay una
escalinata y un podio semicircu-
lar, rematado por un muro de 4
m de altura. De este muro se
desprenden unas escalinatas
descendentes que llevan a un
nivel inferior. La plaza está reco-
rrida de forma ondulante por un
muro de 1 m de altura, del que
se desprenden los bancos que
constituyen el mobiliario urbano
de la plaza. La ubicación de las plantas y el sistema de ilu-
minación mantiene la disposición de dichos muros. El piso
de la plaza es de concreto y piedras picadas. Además de las
escaleras ya mencionadas, la plaza cuenta con un parque
infantil y un anfiteatro con dos caras, al este y al oeste.
60
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Hospital San José
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Entre calles Real de Pariata
y Viaducto
|ADSCRIPCIÓN|Pública
El Hospital San José es adminis-
trado por la congregación Her-
manitas de los Pobres. Esta
construcción fue inaugurada el
22 de abril de 1888, sobre las
ruinas de la antigua cárcel de
Maiquetía, por iniciativa del sa-
cerdote Santiago Machado y
Emilia Chapellín Cruz, quien fue-
ra luego la Madre Emilia de San José, cuyos restos se en-
cuentran enterrados en la capilla al fondo del patio.
El edificio tiene tres plantas, de tipo aislado y ocu-
pa la totalidad de una manzana. Toda la fachada se des-
arrolla en un mismo plano, el cual presenta en su parte
central una gran puerta coronada por un balcón; a ambos
lados de dicho balcón se disponen sendas franjas de venta-
nas apaisadas de manera asimétrica y, sobre éstas, una cor-
nisa delgada que divide el tercer piso. Este último nivel
consiste en una hilera de fenestraciones también apaisadas.
La volumetría del edificio consiste en un paralelepípedo
simple, en cuyo interior se encuentra un patio, con profusa
vegetación tropical alrededor de este se conforman los co-
rredores a los cuales dan las habitaciones del hospital. El
estado de conservación general del inmueble es bueno.
Pueblo de Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Naiguatá
|DIRECCIÓN|Avenida Intercomunal, vía Los Caracas
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas
Naiguatá fue fundado durante el siglo XVII. El esquema urba-
nístico de este centro poblado es el de calles dispuestas de
manera cuadriculada y adaptadas a las condiciones del te-
rreno. Naiguatá cuenta con unos diez mil habitantes distribui-
dos en las dieciocho manzanas del área central. Esta zona
presenta un conjunto de espacios abiertos edificados de ma-
nera jerárquica. El centro tradicional de Naiguatá contrasta
con las zonas de clubes y organizaciones turísticas, como el
Longa España, Playa azul y Puerto Azul. La avenida principal
de Naiguatá comunica este centro poblado al oeste con Ca-
raballeda y al este con Camurí. De sus edificaciones resaltan
la iglesia de Nuestra Señora de la Candelaria y la iglesia
Nuestra Señora de la Soledad, ambas declaradas monumen-
tos históricos nacionales el dos de agosto de 1960.
Puerto de La Guaira
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, entrada
al Muelle Naval
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Instituto Autónomo Nacional de Puertos y Aeropuertos
Los esfuerzos por brindarle protección a la ciudad llevaron al
desarrollo de un complejo sistema defensivo contra el acoso
de piratas y para el bloqueo de potencias extranjeras. El in-
tercambio de bienes y personalidades, conducen a la nacio-
nalización de 1936 como acto de soberanía. La utilización
del puerto data de la segunda mitad del siglo XVI. Es la en-
trada a Venezuela, ubicada a 35 Km de Caracas y a 12 Km
al este del Aeropuerto Internacional Simón Bolívar, el más
importante del país. Está situado en el litoral central, la re-
gión Centro Norte Costera de Venezuela. El área del puerto
es de 85 hectáreas. Sus instalaciones y morfología han va-
riado sustancialmente a lo largo del tiempo, más no su sig-
nificación histórica. La forma actual deriva de proyectos que
se realizaron a partir del año 1936, cuando se produce la
rápida expansión de actividades e instalaciones. Actualmen-
te el Puerto de La Guaira es, en términos de volumen de car-
ga y de arribo de bienes de consumo, el segundo puerto más
importante de Venezuela, y el primero en cuanto al flujo de
pasajeros y la cantidad de líneas de cruceros. Si bien en la
actualidad el puerto se separa física y visualmente de los nú-
cleos urbanos aledaños anteriormente configuraba un conti-
nuo urbano, lo cual varió tras la construcción de la avenida
Soublette. Dentro de las edificaciones e instalaciones presen-
tes en el puerto de La Guaira destacan los silos, los vestigios
del sistema defensivos el terminal de pasajeros, el edificio de
aduanas, los depósitos (con su interesante sistema de ram-
pas), las grúas (conjunto instalado en los años 50, pueden
ser un excelente ejemplo de arqueología industrial) y las ins-
talaciones militares. El estado de conservación general del
puerto es regular.
LO CONSTRUIDO
Marturet & Co.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Entre la calle Real del
Cónsul y la calle Mare, S/Nº
|ADSCRIPCIÓN|Privada
La compañía constructora
Micca (Marturet Ingeniería y Construcción, C.A.) terminó la
construcción de este edificio en febrero de 1952. Esta con-
formado por un volumen en forma de cuña. A nivel de fa-
chada se utilizan planos horizontales y verticales como
elemento estético y funcional, a manera de parasoles que
permiten resaltar algunos puntos de interés del edificio, co-
mo la entrada y la esquina, que intentan dar un carácter
modernista a la fachada. En este sentido, la esquina es re-
saltada por una intersección planimétrica a manera de pa-
rasol horizontal continuo. El estado de conservación general
del inmueble es bueno.
Sitio lítico y cerámico Osma
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Osma
|DIRECCIÓN|Carretera de La Costa
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Terreno semi-inclinado, cubierto de vegetación de sabana,
árboles frutales y gamelote, con superficie de tierra humí-
fera, en donde se observan aflorados restos de bordes y
panzas de cerámica indígena sin decorar. Algunos campe-
sinos indican haber recolectado lo que ellos llaman piedras
de centella, llamadas así por una creencia muy generaliza-
da de que tales aparecían en la superficie de la tierra lue-
go de una fuerte lluvia con tormenta eléctrica, y que
realmente son hachas de superficie pulida que fueron em-
pleadas durante el Período Neolítico en Venezuela. La ins-
titución responsable de este bien está en la obligación
legal de tomar las medidas necesarias para conservarlo y
salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-
tural sobre estas actuaciones.
Plaza Bolívar de Caruao
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caruao
|DIRECCIÓN|Calle Almendrón,
diagonal con la calle Vista al Mar
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Esta plaza tiene piso de piedras picadas y cemento. Al frente
de ella hay un puesto policial y un sector de casas. Entre sus
elementos de mobiliario cuenta con un conjunto de bancos
de concreto, cuyo alrededor hay redomas del mismo mate-
rial, uveros de playa y almendrones. En el centro de la plaza
se alza un busto de Simón Bolívar, levantado sobre un pedes-
61
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
tal de ladrillo de dos metros de alto. En dicho pedestal hay
una placa que reza: "Simón Bolívar 24-07-1783 / 17-12-
1830. Caruao 15-1997. Rotary Club. Rotary Maiquetía". La
institución responsable de este bien está en la obligación le-
gal de tomar las medidas necesarias para conservarlo y sal-
vaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural
sobre estas actuaciones.
Sitio arqueológico de petroglifos sector
Los Rastrojos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Rastrojos
|DIRECCIÓN|Sector Los Rastrojos, ubicado a 50 m. sobre el nivel del mar, en la
carretera que conduce de El Limón a Puerto Cruz
|ADSCRIPCIÓN|Pública
En el sector los Rastrojos, conocido anteriormente con el
nombre de Guayabal, se localizaron tres conjuntos de pe-
troglifos. El primer conjunto se encontró en los cultivos de la
finada Mercedes Hernández, a 550 m de altitud. Algunas
de sus rocas fueron removidas por el tractor que construía
la carretera, otras desaparecieron. El otro conjunto consta
de cuatro petroglifos localizados a 500 m altitud, en el cul-
tivo del señor Felipe Blanco. En ellos predominan los petro-
glifos antropomorfos y zoomorfos. El tercer grupo de
petroglifos esta conformado por una sola piedra con figura
antropomorfa. La institución responsable de este bien está
en la obligación legal de tomar las medidas necesarias pa-
ra conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del
Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
62
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Iglesia Nuestra Señora de
La Candelaria de Tarmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|DIRECCIÓN|Frente a la Plaza Bolívar
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Arquidiócesis de La Guaira
Data de 1770. Fue declarada
Monumento Histórico Nacional de acuerdo a la Gaceta ofi-
cial número 26.320, de fecha 02 de agosto de 1960. Su
planta es rectangular y su única nave está cubierta a dos
aguas. El presbiterio tiene una escalinata flanqueada por un
par de pilastras. Detrás se ubica la sacristía antigua, con cu-
bierta a un agua, la cual fue ampliada hacia el lado izquier-
do con una construcción moderna. Tiene una torre sobre su
lado izquierdo, alineada con la fachada principal, en cuyo
interior se ubica el baptisterio. Los techos poseen una arma-
dura de madera construida por el sistema de pares y nudi-
llos La fachada principal, de un estilo sobrio, posee un solo
vano de entrada, rematado en arco de medio punto, con
una portada escuetamente moldurada y un frontón que
acusa las vertientes del techo y cuya base no llega a cerrar-
se, interrumpida por la presencia de una ventana circular.
Sobre este vano, en el centro del frontón se ubica un nicho
socavado en el muro que aloja una pequeña imagen. La fa-
chada lateral izquierda también posee un vano de acceso,
esta vez adintelado, cerca del cual arranca la escalera ex-
terior que sube al campanario de la torre. El estado de con-
servación general de la iglesia es regular. La autoridad
municipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguar-
dar este bien o para obligar a su conservación, notificando
al Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Sitio lítico y cerámico
El Pozo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Pozo
|DIRECCIÓN|Carretera El Pozo-Granjas de
Carayaca
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Se ubica en una montaña de terreno poco inclinado y for-
ma una explanada, que presenta una gruesa capa de tie-
rra humífera, actualmente cubierta de plantas frutales
donde aparece abundante material cerámico el cual con-
sisten en: fragmentos de bordes decorados con figuras an-
tropomorfas y zoomorfas, panzas y bases, conchas de
caracol marino (lapas y quigua), coral y percutores líticos.
Sitio cerámico Tirima
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tirima
|DIRECCIÓN|Calle Tirima-Tarmas
|DIRECCIÓN|Privada
Poblado ubicado entre Carayaca y Tarmas, al que se llega
por una carretera pavimentada. Cuando se construían va-
rias viviendas en el lugar aparecieron restos de bordes,
panzas y bases de cerámica indígena, algunas decoradas
con formas humanas. El terreno presenta una gruesa capa
de tierra humífera cubierta de vegetación de sabana y ár-
boles frutales.
Jefatura Civil de La Guaira
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar con Plaza Gual y España
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Gobernación del estado Vargas
En esta casa funcionó anteriormente la Inspectoría de Trán-
sito y la Seguridad Nacional. Según la tradición, a través de
este inmueble Gual y España huyeron durante su intento in-
dependentista. Es un edificación de origen colonial que po-
see tres plantas, con zaguán y patio interno, con una fuente
en el medio del jardín -traída del sector Guamacho en la
década de los años setenta- y un corredor aporticado. Las
LO CONSTRUIDO
paredes son de materiales tradicionales destacando piedra
con rafa y ladrillo, el techo a dos aguas tiene una estructu-
ra en madera de pares tirantes y nudillos, con tejas criollas,
el piso alrededor del patio es de mosaicos de 30 x 30 cm
aproximadamente. La fachada principal cuenta con tres ni-
veles, en el primer nivel existe una puerta de acceso a la ca-
lle y una serie de ventanas con cerramiento de madera y en
el segundo y tercer nivel se puede apreciar un balcón corri-
do de madera. Estos dos niveles se encuentran comunica-
dos a través de una escalera de caracol en hierro forjado.
La fachada de la calle Bolívar es de líneas sencillas. Presen-
ta un acceso central con portada de dintel polibulado y cua-
tro ventanas, arregladas en pares en los extremos. Las
ventanas, alargadas, reproducen el esquema tradicional de
enrejado de madera entre repisa y quitapolvo. El estado de
conservación general del inmueble es bueno. Se intervinie-
ron los baños, hay desagües y canales de lluvias en los ale-
ros del corredor. Tiene una placa en la esquina (que data
de 1960) recuerda el 19 de abril de 1810. La institución
responsable de este bien está en la obligación legal de to-
mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-
darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre
estas actuaciones.
Sitio de Petroglifos El Güire
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Güire
|DIRECCIÓN|Carretera El Güire - Cuparal
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Petroglifo que posee diseños espirales sobre roca arenisca
de grano grueso, que asemeja a la pizarra, tipo esquisto, y
que tiene una longitud de 4,90 m de ancho por 3,40 m de
altura. El terreno donde se encuentra es plano y está cubier-
to de plantas de café, cambur y naranjas y una capa de hu-
mus bastante gruesa.
63
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Plaza Bolívar de La Guaira
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Vargas
El espacio se originó en el punto de acceso a La Guaira des-
de Maiquetía y se prolongaba hasta una plazoleta donde hoy
se levanta la Casa Plaza. La morfología del lugar ha variado
sustancialmente desde entonces. A fines del siglo XVIII este es-
pacio abierto se consolidaba en el nodo localizado entre las
puertas de Caracas y La Caleta, y los baluartes San José. Es
un espacio asimétrico, situado frente a la Casa Guipuzcoana,
con un sector seco -donde se ubica la estatua de El Liberta-
dor- flanqueado por dos sectores arborizados, con caminerías
pavimentadas en concreto y brocales altos de concreto rema-
tados en su parte superior con ladrillo, los cuales encierran el
área verde y son utilizados como bancos. En 1982 se hace un
nuevo proyecto que crea zonas peatonales, islas verdes y es-
tacionamientos en el lugar. La institución responsable de este
bien está en la obligación legal de tomar las medidas necesa-
rias para conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto
del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Hotel Cantaclaro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Paseo La Playa, S/Nº
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Lo que actualmente sirve de espa-
cio al Hotel Cantaclaro era la vi-
vienda de la familia Pinto Cohen.
Es una construcción contemporá-
nea dividida en dos niveles y esta
organizada a partir de un patio in-
terno. La fachada - de ocho metros aproximadamente- tiene líne-
as horizontales y presenta en la planta alta un balcón corrido con
antepecho metálico, sobre éste una serie de molduras horizonta-
les se alternan con un antepecho liso de bloque frisado quesirve
de remate del edificio. El estado de conservación es regular; los
patios interiores tienen las vigas deterioradas y oxidadas. La auto-
ridad municipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguar-
dar este bien o para obligar a su conservación, notificando al
Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
64
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LO CONSTRUIDO
Hotel Macuto Plaza Bolívar de ción de sus derivados, entre estos el aceite de coco y el co-
Sheraton Carayaca co rico. Destacan la presencia de piezas industriales como
un horno proveniente de Inglaterra y una prensa alemana.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carayaca Ambas piezas están compuestas por elementos metálicos
|DIRECCIÓN|Laguna de Caraballeda |ADSCRIPCIÓN|Pública vaciados y apernados y funcionaban por combustión. Este
|ADSCRIPCIÓN|Privada |ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| conjunto industrial se conserva en su posición original en
Alcaldía del Municipio Vargas medio de la edificación donde funcionó la procesadora.
El Hotel Macuto Sheraton,
antes Hotel Guaicamacu- La planta de esta plaza es alar-
to, fue diseñado en 1955 por el arquitecto Luis Malausse- gada e irregular. El terreno sobre
na, quien contó con la colaboración de K.P. Lebens, F. el que se levanta presenta una
Beckoff y K. Heufer. Después del terremoto de 1967 el edi- pendiente, por lo que se han Museo de Panarigua
ficio fue modificado, agregándosele un segundo cuerpo de construido escalones en ella. En
habitaciones y un espacio originalmente destinado a alber- la parte central de la plaza hay |CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Limón
gar apartamentos. El hotel es de forma alargada y cuenta un busto de Simón Bolívar al rededor del cual se generan |DIRECCIÓN|Museo de Panarigua, vía
con siete pisos levantados sobre un podio ancho de tres ni- las caminerias que unen los extremos de la plaza. Presen- Puerto Cruz, El Limón. Carayaca
veles, en el que se ubican los servicios y las áreas sociales. ta jardineras con vegetación y el mobiliario urbano perti-
La fachada simula una colmena. Está constituida por redes nente de bancos, y faroles de iluminación. El piso de esta El arqueólogo Luis Laffer fundó
de balcones profundos. El edificio posee internamente una parte central es de bloques de arcilla y cantos rodados. La en Plan La Ansermera, en
serie de espacios creados para la diversión y esparcimiento institución responsable de este bien está en la obligación 1978, el Museo Arqueológico
como el teatro, las piscinas, los bares, los grandes jardines, legal de tomar las medidas necesarias para conservarlo y de Panarigua, con la finalidad
los cuales en origen continuaban ininterrumpidamente has- salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cul- de resguardar para las genera-
ta la playa de lo que hoy es el balneario del Sheraton. Igual- tural sobre estas actuaciones. ciones futuras los petroglifos hallados en diversos sectores
mente, en las áreas verdes existen unas construcciones de de El Limón y algunas colecciones arqueológicas prove-
formas libres que contenían servicios y habitaciones a ma- nientes de Margarita, Valencia y Falcón. El museo funciona
nera de cabañas. El estado de conservación general del in- todos los días, recibiendo la visita de numerosos estudian-
mueble es regular. La autoridad municipal deberá iniciar un Plaza Padre Machado tes universitarios.
procedimiento para salvaguardar este bien o para obligar a
su conservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cul- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
tural sobre estas actuaciones. |DIRECCIÓN|Frente al Hospital San José.
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Junko Golf Club
La plaza Padre Machado se
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Junko construyó en honor a quien fue-
|DIRECCIÓN|Carretera El Junquito. ra párroco de Maiquetía, desde su llegada a la región en
Kilómetro 18 octubre de 1877 y el que impulsó gran cantidad de obras
|ADSCRIPCIÓN|Privada comunitarias. Puede considerarse esta plaza como uno de
los espacios originales de Maiquetía, pues en sus alrede-
Los orígenes del conjunto Junko dores se ubicó el primer asentamiento indígena y la prime-
Golf Club se remontan a los ra iglesia parroquial, hacia el año 1622. El hospital San
años 40, cuando el empresario Carlos Eduardo Brigé visitó José abre su fachada principal hacia la plaza. Ésta tiene
El Junko y construyó dos hoyos de golf en el sector El Serru- forma de trapecio y está definida por un borde irregular y
cho. En febrero de 1948 fue inaugurado el club social Jun- entrecortado. Cuenta con cuatro parcelas con árboles y Sitio de petroglifos Plan de Ansermera
ko Country Club y el Junko Golf Club, como sociedad civil jardineras en las que se adosan bancos. Hay en la plaza un
con sede en Caracas. La superficie del club es de 130 ha, busto del padre Machado, ubicado sobre una base de ce- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Limón
en las que se desarrollan instalaciones sociales, deportivas, mento en forma de paralelepípedo, levantada sobre una |DIRECCIÓN|Carretera Colonia
recreativas y residenciales. El campo de golf, bordeado por tarima escalonada y recubierta con ladrillos rojos. Tovar-Puerto Cruz
una vegetación frondosa, posee 18 hoyos ubicados en pen- |ADSCRIPCIÓN|Privada
dientes. El edificio de la casa club, levantado sobre una te-
rraza elevada, destaca por su fluidez espacial y En los terrenos de la hacienda El
transparencia. Está construido en estructura metálica con Hacienda San Joaquín Limón existe una montaña de te-
voladizos amplios y pasamanos de madera. Junto a la casa rreno poco inclinado con capa
club hay un pequeño hotel, que combina diversos volúme- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Virginia de tierra humífera cubierta con
nes y planos. El edificio de apartamentos privados es de cin- |DIRECCIÓN| Antigua hacienda de San plantación de cambur y café. Su
co pisos. En la fachada sur hay vanos ciegos y en la norte, Joaquín, carretera Caruao-La Sabana ladera suroeste alberga seis pe-
como contraste, predominan balcones voladizos. Es posible |ADSCRIPCIÓN|Privada troglifos en dos conjuntos com-
acceder al edificio a través de un conjunto de puentes, que pactos, en los que predominan
conducen al nivel intermedio del edificio. Al norte del club Se trata de una antigua hacienda las figuras antropomorfas.
está la capilla, con un ventanal amplio y acceso lateral. que se dedicaba al cultivo, pro-
cesamiento del coco y la produc-
65
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

Sitio cerámico Los Cardones
u Hospital Martín Vegas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Cardones
|DIRECCIÓN|Carretera Ezequiel Zamora
|ADSCRIPCIÓN|Pública
El yacimiento se encuentra en una pequeña montaña de te-
rreno poco inclinado con vegetación xerófita sin capa de
tierra humífera, intervenida para la construcción del Hospi-
tal Martín Vegas y parte del barrio Los Cardones. En la la-
dera oeste y cerca del barrio se localizan aflorados
fragmentos cerámicos, tales como bordes y panzas. La la-
dera este se encuentra cubierta de vegetación xerófila; allí
se localizaron aflorados un trozo de chert gris y abundantes
lascas y artefactos líticos elaborados en cuarzo.
Sitio funerario El Playón
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las Quince
Letras
|DIRECCIÓN|Bajada El Playón
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Antiguo Hotel Miramar planta del hotel tiene forma de cruz, con cuatro alas diago-
nales comunicadas por un espacio central. En la planta ba-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto ja se desarrollaban los servicios principales del hotel. Hacia
|DIRECCIÓN|Calle San Bartolomé, Avenida La Playa con Paseo Macuto, el norte, y con vista al balneario, se ubica un amplio bloque
|ADSCRIPCIÓN|Pública donde funcionaba el comedor del hotel, la recepción y las
oficinas administrativas. En el ala este del edificio se ubica-
ban las salas de juegos, el salón de gala, sanitarios públi-
cos, cocinas, cavas y un acceso que comunicaba este
espacio con otro transversal en el que había un bar y una
terraza. En el ala oeste se encontraban las salas de estar y
los espacios administrativos. El ala del sur contaba con las
habitaciones y sanitarios. En los espacios exteriores estaban
los parques, canchas de tenis y baloncesto, piscina infantil
y de adultos, que recibían agua de mar. Los huéspedes y vi-
sitantes podían disfrutar, entre otros servicios, del Gran Sa-
lón Tropical con ambiente morisco y estupenda vista hacia
el Mar y tenia un bar llamado El Gran Bar Americano, en-
tre otros. Funcionó como hotel hasta el año 1958 luego en-
tró en decadencia y fue tomado por el club CAI Playa
Grande; posteriormente por el Consejo Venezolano del Ni-
ño -ahora INAM. Luego del deslave de 1999 la edificación
presenta severos problemas de conservación. La institución
responsable de este bien está en la obligación legal de to-
mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-
darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre
estas actuaciones.

Ladera de una pequeña monta-

ña cubierta de escombros y
monte bajo sin desniveles de
terreno visibles, donde, según la oficina de catastro del an-
tiguo municipio Vargas, existe un cementerio indígena. El
lugar fue atravesado por un camino y escalinata de cemen-
to, y en la parte superior de la ladera se encuentra una es-
tructura metálica que sirve de sede al grupo de voluntarios
de apoyo Carlos Soublette. Parte del terreno está cubierta
de escombros de construcción. El Museo Arqueológico Ma-
rapa cuenta con fragmentos de bordes y panzas recolecta-
das en el lugar.
Plaza Bolívar de Los Caracas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Ciudad
Vacacional Los Caracas
|ADSCRIPCIÓN|Pública
La planta de esta plaza es irre-
gular. En ella hay varias cami-
nerías recubiertas con paneles
cuadrados de ladrillo, las cua-
les confluyen en una fuente fuera de servicio ubicada al fren-
te de un busto de Simón Bolívar. En cuanto al mobiliario
urbano, la plaza cuenta con varios bancos de concreto y fa-
roles. La institución responsable de este bien está en la obli-
gación legal de tomar las medidas necesarias para
conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Pa-
trimonio Cultural sobre estas actuaciones.
66
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Obra de Alejandro Chataing, que se comenzó en 1926 y
fue inaugurada el 1 de abril de 1928, siendo el primer ho-
tel de playa de Venezuela. Fue declarada Monumento His-
tórico Nacional el 15 de abril de 1994, según Gaceta
oficial número 35.441. El Hotel Miramar resalta en el pa-
seo Macuto por su aspecto de gran villa, decorada con ele-
mentos neoclásicos y de Art Nouveau -estilos artísticos de
las primeras décadas del siglo XX. Contaba con noventa y
una habitaciones, sesenta y cuatro con sanitario anexo, y
veintisiete habitaciones que compartían cinco sanitarios. La
Pueblo de Oritapo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Oritapo
|DIRECCIÓN|Subiendo por los Caracas vía la
Costa
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Asentamiento de 6 ha de extensión dispuesto a lo largo de un
camino paralelo al río Oritapo. Aquí habitan 400 personas
aproximadamente y consta de unas 150 casas. Este espacio
se desarrolló a partir de la actividad agrícola-costera del ca-
cao y la caña de azúcar. Además de residencia es un espacio
comercial y recreacional. En sus cercanías se ha venido des-
arrollando un conjunto turístico llamado Fundo La Mantuana.
Sitio lítico Pavola
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Camino Loma Colorada-Curucutí
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Loma cubierta en la cumbre por
vegetación de sabana y en la la-
dera norte de Monte Bajo con te-
rreno arcilloso, sin desniveles de
terreno visibles. Se accede desde el barrio Quenepe subien-
do por Loma Colorada o desde Curucutí, por el camino ha-
cia Hoyo de la Cumbre. Ahí se obtuvo un hacha pequeña
de jade.
Almacén de La Pólvora de San Pablo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Final calle El León, cruce con calles La Cabrería y Pueblo Nuevo
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas
Edificación militar construida entre 1760 a 1764. Fue de-
clarada Monumento Histórico Municipal en 1965, según
Gaceta oficial número 11.47 y Nacional en 1976, según
Gaceta oficial número 30.971. La planta de este almacén
es rectangular. Consta de una nave abovedada techada a
dos aguas, donde se almacenaba el material bélico, un mu-
ro separado de la nave y tres callejones que impedían el fá-
cil acceso. El almacén cuenta también con un patio interno
y un cobertizo adosado al lado sur del muro, techado a un
agua y soportado por pilares, donde las tropas podían gua-
recerse. Se accede al espacio abovedado a través de un va-
no con un arco rebajado en su parte superior, ubicado en
el lado sur del muro. Dicho vano está cerrado con una
puerta de madera recubierta con una plancha metálica. El
espacio principal del almacén se ventila e ilumina gracias a
una serie de respiraderos. El conjunto se emplaza sobre un
basamento que se manifiesta como zócalo sobre las facha-
das norte y este. Los ángulos exteriores del edificio y de la
muralla exhiben un almohadillado de piedras. Las garitas,
ubicadas sobre los ángulos noreste y suroeste de la muralla
y a las cuales se ingresa sólo exteriormente, están cubiertas
por cúpulas apoyadas sobre cornisas molduradas. Éstas po-
seen aspilleras y sus vanos de acceso están rematados por
arcos de medio punto, al igual que la puerta principal del
67
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

conjunto, ubicada sobre el mu-
ro este de la muralla perime-
tral. El friso exterior del edificio
principal presenta curiosos mo-
tivos geométricos curvilíneos
amenizando sus cuatro facha-
das. La institución responsable
de este bien está en la obliga-
ción legal de tomar las medidas
necesarias para conservarlo y
salvaguardarlo, notificando al
Instituto del Patrimonio Cultural
sobre estas actuaciones.
Sitio de petroglifos La Mendera
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Limón
|DIRECCIÓN|Carretera Colonia Tovar-Puerto Cruz
|ADSCRIPCIÓN|Privada
En una montaña abundante en plantas de café, cambur y
vegetación de sabana, a la que se accede desde la carrete-
ra que conduce a El Limón, se encuentra un conjunto de tres
petroglifos con grabados de figuras humanas. Fueron ela-
borados en rocas areniscas de grano grueso, una de ellas
bastante desgastada por la erosión y otra diaclasada con
peligro de fractura.
boradas en piedra arenisca de grano fino, las llamadas "Ha-
chas de mano", esquirlas de chert y de cuarzo y fragmentos
de cerámica indígena, entre ellos un borde con decoración
antropomorfa. Igualmente se localiza abundante roca con su-
perficie de canto rodado, un asa bitubular completa de arci-
lla que pareciera no tener desengrasante. Junto a este
material se localiza cerámica que posee características distin-
tas a las de la cerámica indígena. Al sitio se accede subien-
do por el barrio Quenepe, pasando por el campo deportivo
y antes de llegar a la zona de ranchos construidos en lo que
fue la línea del ferrocaril Caracas-La Guaira.
Mirador de la Sabana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana
|DIRECCIÓN|Calle del Mirador
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Mirador ubicado en una saliente
rocosa de aproximadamente
quince metros de altura. Está desarrollado en dos plantas,
con acceso directo a partir del bulevar de La Sabana. Entre
los dos niveles se encuentra una escalinata que colinda con
la vía que finaliza en la playa. Ambos niveles están bordea-
dos por un brocal de mampostería de 60 cm de altura que
puede ser utilizado como banco. No cuenta con señaliza-
ción. Coincide con la terminación del poblado. Desde ahí
se puede apreciar una vista general de playa el Puerto y
parte del poblado. El estado de conservación general del
mirador es bueno.
Silos de La Guaira
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Instituto Autónomo de Puertos y Aeropuertos
Academia de Formación
de Oficiales de la
Marina Mercante
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Avenida El Ejército
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Fuerza Armada Nacional
La Escuela Náutica fue diseñada entre 1950 y 1953 por el
arquitecto Luis Malussena, siguiendo criterios similares a los
propuestos en obras anteriores, como la Escuela Militar y la
Escuela de Aplicación, construidas en Caracas alrededor de
1945. Es un Conjunto conformado por la agrupación de
varias edificaciones organizadas a partir de un eje de com-
posición sutilmente sugerido mediante una hilera de palme-
ras. Dos patios principales, definidos por corredores
flanqueados por columnas de sección circular ocupan el
corazón del conjunto y constituyen el sistema principal de
circulación. El primero, que precede a la fachada principal,
está destinado a los actos representativos de la institución.
Lo preside el auditorio y una torre. El segundo presenta ve-
getación. El eje direccional norte y sur divide el conjunto en
dos zonas funcionales bien definidas: la destinada a vivien-
da de los cadetes y oficiales de la marina hacia el este; y la
destinada a la docencia y a las actividades culturales hacia
el oeste. El estado de conservación general del inmueble es
bueno; recientemente se le añadió un bloque de oficinas en
el lado sur del corredor que conecta los laboratorios con el
comedor, que afecta negativamente la coherencia y la esca-
la del conjunto.
Sociedad del Mutuo
Auxilio
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Centro histórico La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Plaza Andrés Mata o
plaza de las Palomas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Paseo de Macuto
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
A pesar de haberse visto afec-
tada por el deslave de 1999,
actualmente la plaza de las
Palomas se encuentra en un
buen estado de conservación,
al haber sido reconstruida re-
cientemente gracias al apoyo
de Corpovargas. La plaza, in-
augurada con el nombre de Plaza Brión, fue construida en
1895 en unos terrenos de la urbanización La Guzmania,
cedidos al gobierno por Antonio E. Delpino. En 1915, el
poeta Andrés Mata llevó desde Carúpano las palomas,
que se convertirían en un símbolo de la plaza. Años des-
pués la plaza fue rebautizada, dándole el nombre oficial
de plaza Andrés Mata y el popular de plaza de las Palo-
mas. La plaza cuenta con gran cantidad de palomares,
organizados por pares que se levantan sobre estructuras
de cemento. En la década del sesenta se remodeló, junto
con el paseo de Macutosegún diseño del arquitecto Ja-
mes Alcock, quien logró su integración con el Paseo a tra-
vés de una serie de rampas de concreto. La plaza posee
a demás bancos de cemento con figuras ornamentales,
piso de granito con cemento, gramas y árboles variados.
También posee una fuente en el centro de la plaza, que
tiene una placa que dice: "Res. Asociación de Comercian-
tes de Macuto 13-04-02, diseño Joel Alfonzo, construc-
ción Luis Guevara".

Es una muestra de arquitectura La edificación en donde tiene su

industrial en la cual el proyectista, sede la Sociedad del Mutuo Au-
Sitio lítico y cerámico Arquitecto James Alcock, des- xilio es una construcción colo-
Loma Colorada arrolló una articulación de dife- nial. Anteriormente fue una casa
rentes componentes funcionales. de familia y posee una pequeña
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Quenepe La construcción data de finales biblioteca con tomos que datan desde 1833. Está dividida
|DIRECCIÓN|Parque Nacional El Ávila de la década de los sesenta y en dos plantas de forma trapezoidal. Alrededor del cuerpo
|ADSCRIPCIÓN|Pública consisten en una Edificación ais- de la edificación hay un patio lateral donde funciona una
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| lada, de unos 36 m de altura, la biblioteca, el despacho del presidente y un bar. Está cubier-
Inparques cual está integrada por una serie de doce cilindros destina- ta por un techo de zinc. Su fachada está configurada en tres
dos a funcionar como depósitos de granos. Sobre ellos des- partes con una puerta lateral y dos ventanas con sus vigas
cansa un paralelepípedo rectangular que los corona. Están superiores de madera y decoradas por una moldura sobre-
Es un terreno pedregoso sobre suelo arcilloso rojo, con poca además revestidos por unos murales pintados por el artista saliente. Esta casa colonial sirve como espacio para even-
vegetación, la cual es xerófita. Se encuentra bastante erosio- plástico Carlos Cruz Diez. El estado de conservación gene- tos sociales sin fines de lucro. Su estado de conservación es
nado por el agua de lluvia. En las partes donde todavía se ral del inmueble es bueno. regular. La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-
observa un poco de tierra negra se han localizado fragmen- miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-
tos de artefactos líticos, tales como percutores, lascas de servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural
cuarzo, hachas pulidas, tanto enteras como fragmentos, ela- sobre estas actuaciones.
68 69
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

Sitio cerámico Palo de Agua Plaza Francisco Fajardo Sitio arqueológico Paseo de Macuto
y sitio funerario Las Pailas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Palo de Agua |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Casco de
|DIRECCIÓN|Carretera Catia La Mar-Carayaca |DIRECCIÓN|Final de la subida de Caraballeda, |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar Macuto
|ADSCRIPCIÓN|Privada al lado del Liceo Las Mercedes |DIRECCIÓN|Carretera vieja Caracas-La Guaira |DIRECCIÓN|Balneario de Macuto
|ADSCRIPCIÓN|Pública |ADSCRIPCIÓN|Pública |ADSCRIPCIÓN|Pública
Es una ladera ubicada al norte de una montaña de terreno |ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| |ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
inclinado, con una gruesa capa de tierra humífera y sembra- Alcaldía del Municipio Vargas Terreno plano rodeado de montañas con vegetación de Alcaldía del Municipio Vargas
da de árboles frutales. La vegetación típica del lugar es de sa- bosque tropical, ubicado en la carretera vieja Caracas-La
bana. En el sitio se recolectaron fragmentos de bordes, Francisco Fajardo fue el fundador de la parroquia Caraba- Guaira después del mirador Guaracarumbo, al suroeste El primer Paseo de Macuto, con
panzas y bases de cerámica no decoradas. lleda, de aquí que se haya construido una plaza en su ho- bajando desde Caracas. El terreno está intervenido total- un malecón original de 1,5 m
nor en este sector del litoral central. mente por la construcción de una gran vivienda abandona- fue construido bajo el mandato
Está organizada en jardineras elaboradas en ladri- da, con extenso patio cubierto de lozas de terracota. El de Juan Vicente Gómez. El se-
llo cocido que contienen plantas ornamentales y árboles de yacimiento fue reportado por Luis Oramas, quien encontró gundo paseo se construyó du-
Sitio lítico Topo diferentes especies entre las que destaca un samán que tie- algunas vasijas rotas, con la forma conocida de los verne- rante el gobierno de Rómulo Betancourt. El proyecto del
Morrocoy ne más de cien años. En su parte central tiene un busto de gales, conteniendo huesos humanos; hachas pequeñas, ca- arquitecto James Alcock, se caracteriza por una serie de
Francisco Fajardo vaciado en bronce, el cual fue elabora- racoles perforados para adornos de collares, discos como rampas elevadas en obra limpia que permiten admirar el
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar do por el escultor S. Poletto, se encuentra sobre un pedes- monedas hechos de conchas y de fragmentos de cerámicas, mar y una serie de pequeñas construcciones para servicios
|DIRECCIÓN|Autopista Caracas-La Guaira tal de cemento forrado en láminas de mármol al frente se pedazos de ídolos y de vasijas con caras toscas, un frag- con paredes en canto rodado. Debido a los deslaves del año
|ADSCRIPCIÓN|Pública puede leer "Francisco Fajardo Fundador de Caraballeda mento de ellas con una figura representando la lechuza; 1999, la rampa ubicada en la Plaza de las Palomas tuvo que
1560-1960". La institución responsable de este bien está dos pequeñas planchas, una de piedra micácea y otra de ser demolida para dar paso a las maquinarias. Este concu-
Este sitio arqueológico se en- en la obligación legal de tomar las medidas necesarias pa- jadeíta, ambas con perforación para colgarlas, percutores rrido paseo ocupa toda el área desde el borde edificado de
cuentra en la cumbre del mis- ra conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del de cuarzo y de granito esféricos y ovalados. A pocos metros la ciudad de Macuto hasta la orilla de las playas y de los bal-
mo nombre, que ha sido Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones. de esta explanada se obtuvieron hachas de conchas mari- nearios. Va desde el sector Las Quince Letras hasta el sector
aplanada por maquinaria pe- nas que miden desde cuatro hasta 40 cm de longitud, pun- de La Guzmania. A lo largo del paseo se ubican elementos
sada de la Electricidad de Ca- tas de flechas del mismo material y una mandíbula de un ornamentales que forman parte de este conjunto ambiental
racas. En esta zona predomina carnívoro desconocido. Se extrajeron gran cantidad de ca- de gran riqueza hoy deteriorado. Destaca en el paseo la
la vegetación propia del clima Museo de las piedras marinas soñadoras racoles variados y vértebras de peces. Fuente del Tritón conocida como el Niño y El Delfín, confor-
de bosque tropical. Se puede mada por un receptáculo para el agua de planta circular -
encontrar aquí material cerámico y de piedra, original de |CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José de actualmente sin uso- y un pedestal rematado por una
la época prehispánica. El material arqueológico se puede Galipán escultura con la figura de un niño con los brazos y piernas
ver en la superficie del suelo y a los lados de la autopista |DIRECCIÓN|Vía San José de Galipán, Sitio lítico Cerro Machado flexionados aferrándose al cuerpo de una tonina o delfín.
Caracas-La Guaira. El sitio está ubicado en el contexto puesto Guardia Nacional Dolores La institución responsable de este bien está en la
del Topo Maderita, prospectado también por J.M.Cru- |ADSCRIPCIÓN|Privada |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Playa Grande obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
xent. El material cerámico consiste en bordes, panzas y |DIRECCIÓN|Carretera La Atlántida-Playa servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
bases de vasijas. Entre el material lítico se encuentran El 30 de junio de 1990 fue inau- Grande monio Cultural sobre estas actuaciones.
puntas de flechas pulidas. También, se pueden ver restos gurado por las autoridades de la |ADSCRIPCIÓN|Privada
de caracoles marinos. Universidad Simón Bolívar, por el
Colegio de Periodistas y por la Cerro Machado es un sitio ar-
Prefectura del municipio Vargas, queológico ubicado en la entra-
el considerado como el primer da de la urbanización Playa
Edificio Márquez Yánez museo de arte ecológico del Grande, en un terreno plano con una pequeña ladera que
mundo -en su estilo. Está confor- llega hasta la quebrada La Lucha. El yacimiento se en-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira mado por seis espacios, que presentan cada uno una diná- cuentra intervenido por la presencia de los estacionamien-
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette mica distinta y proponen una manera particular de entrar en tos y talleres mecánicos de la almacenadora Polar. En la
|ADSCRIPCIÓN|Privada contacto directo con el arte. Estas etapas son: El Jardín de zona que está libre hay material cerámico de la época
las Piedras Marinas Soñadoras, Culto a la Mujer, El Centro prehispánica, entre los que se encuentran fragmentos de
El edificio, donde desde hace del Universo, Culto a la Madre, Mundo del Amor Sublime y vasijas como bordes y panzas decoradas, bases y patas de
20 años se alberga una notaría Culto a la Familia. bases de trípodes. También se han encontrado corales y
y en el que anteriormente fun- Las obras están dispuestas en todo el espacio del conchas marinas, vértebras de pescado y puntas pulidas
cionó la emisora radial Vargas museo, en alineamientos que establecen ejes que se vincu- de flechas o fragmentos de éstas. En un pequeño montí-
y la sucursal de un banco, tiene lan armónicamente entre si y dispuestas libremente. Brinda culo se localizaron restos de huesos humanos asociados
aproximadamente unos 45 además al visitante la oportunidad de realizar una obra ar- con fragmentos de cerámica, los cuales fueron descubier- Sitio lítico Topo Buena Vista
años de antigüedad. El edificio tística de reelaboración permanente, ya que es la llave de tos gracias a los movimientos de tierra ejercidos en labo-
Márquez Yánez es uno de los más altos del Casco Históri- entrada al espacio llamado La Nada y la Gestación donde res de remoción de las palas mecánicas. En los cortes del |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Catia La Mar
co de La Guaira. En sus cinco pisos se ubican oficinas se puede realizar una escultura de piedra sobre piedra. Ca- terreno se observa estratigrafía con una capa de tierra hu- |DIRECCIÓN|Carretera Catia La Mar-Carayaca-Topo Buena Vista
aduanales y de consultoría jurídica. Si bien la instalación de da espacio presenta dinámicas diferentes que hacen al visi- mífera de un metro aproximadamente, donde se encuen- |ADSCRIPCIÓN|Pública
equipos de aire acondicionado y de vallas publicitarias han tante recorrer una única oportunidad de contacto directo tra el material arqueológico.
desmejorado el aspecto general del edificio, sigue resaltan- con el arte. Es una montaña de terreno inclinado y pedregoso. Fue
do por su tratamiento horizontal simétrico de puertas y ven- intervenida por la Electricidad de Caracas para la cons-
tanas, y por el trabajo de los cambios de texturas en la trucción de carreteras, así como para la instalación de
planta baja de la construcción. torres eléctricas. En el sitio se localizó un hacha lítica pu-
70 71
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
lida, recolectada en un surco abierto por el agua de llu-
via en la carretera de tierra, la cual pudo provenir de un
lugar más elevado, ya que no se localizó otro material
cultural durante la exploración realizada en el sector.
Casa España
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle San Francisco, entre
calle Bolívar y calle El León
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Junta Parroquial de La Guaira
La casa natal del prócer guaire-
ño José María España es una casa de una planta y ubica-
ción medianera. Su fachada es una composición simétrica
en la que hay un par de ventanas a cada lado de un por-
tón de acceso. Las ventanas presentan repisas en su parte
inferior y quitapolvos en la superior. Tienen rejas y cerra-
mientos de madera en los que hay bisagras y cerrojos de
hierro. El portón de acceso, con cerramientos de rejas de
metal, está enmarcado por faroles pequeños a cada lado y
posee un almohadillado a su alrededor. Una cornisa rema-
ta la fachada. Sobre ella, canes -cabezas de vigas- de ma-
dera sirven de soporte a un alero de tejas. Se accede a los
espacios internos a través de un zaguán, el cual tiene un va-
no o puerta interna con cerramiento de madera. Los dinte-
les de las puertas son de madera, a excepción de la entrada
principal, la cual tiene dos columnas y un dintel en bloques
de piedras.
Sitio lítico y cerámico Hoyo de La Cumbre 1
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Hoyo de La Cumbre
|DIRECCIÓN|Cerca del Camino de los Españoles. Parque Nacional El Ávila
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Comprende un terreno semiplano ubicado en la serranía
del Parque Nacional El Ávila. Ha sido intervenido por un
parcelamiento agrícola; ahí se localizan fragmentos de ce-
rámica indígena, sobre todo bordes y panzas.
72
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LO CONSTRUIDO
Sitio lítico
y cerámico Macuto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Carretera Macuto-San José
de Galipán
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Montaña de terreno pedregoso,
erosionado por el agua de lluvia,
sin estratigrafía, poco inclinado y
cuya cresta fue intervenida por
maquinarias pesadas. El terreno
se encuentra en parte cubierto
por vegetación xerófila y algo de
escombros. En la zona descubier-
ta se localizan hachas de piedra,
Plaza El Cónsul percutores, lascas. También se
recolectó un fragmento de cuchillo de chert gris bastante re-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía tocado en los bordes, así como una gran cantidad de frag-
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, al frente del terminal de pasajeros mentos de cerámica indígena sin decoraciones y de
del Puerto de La Guaira fragmentos bordes y de panzas de cerámica indígena y un
|ADSCRIPCIÓN|Pública fragmento de caracol.
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas
A pesar de que el nombre oficial de esta plaza sea Luis
Brión, es conocida tradicionalmente como plaza El Cónsul. Sitio de petroglifos Limoncito
Se encuentra ubicada al noreste del casco tradicional de
Maiquetía y por su ubicación aislada funciona como un dis- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carayaca
tribuidor vehicular. De planta triangular, en la plaza se en- |DIRECCIÓN|Hacienda El Limón, sector Limoncito hacia el oeste y detrás de
cuentran jardineras con una vegetación tropical variada. Fila de Indios, cerca del río Limoncito
Mirando hacia el norte de la plaza está la escultura de Luis
Brión (Cuerpo Entero en Traje de Militar), vaciada en bron- En el sector Limoncito, cerca del río Limoncito, se localiza-
ce. Su pedestal mide aproximadamente 1.65 m de altura, ron dos petroglifos aislados profundamente grabados y
hecho de cemento y adornos de piedras, con inscripciones donde predominaron las figuras antropomorfas. El más
en cada lado. Hacia el lado este aparece la fecha de naci- grande es un enorme bloque rectangular ubicado en el si- Mercado de Maiquetía
miento y defunción, 1782 - 1821; hacia el lado sur señala tio denominado El Trapiche, a 550 m de altitud. El lugar
la donación realizada por las Antillas Neerlandesas a la Re- presenta dificultad de acceso por estar forrado de caña |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
pública de Venezuela; en el lado oeste: "Colombia debe a amarga bastante tupida, lo que hizo posible su localización |DIRECCIÓN|De Jefatura a Cristo, con
Brión la mitad de su dicha. Simón Bolívar"; hacia el norte sin ayuda de un baquiano. El otro petroglifo se localizó en calle Padre Machado
está el nombre de "Luis Brión primer almirante". La escultura los márgenes del río, entre un sembradío de cambures. Es- |ADSCRIPCIÓN|Pública
perdió el catalejo y la punta de la espada (por ser de bron- tá a una altitud de 525 m.
ce), a pesar de esto el estado de conservación es bueno. El espacio donde se emplaza
este mercado limita al norte
con la Escuela República de El
Sitio lítico Naiguatá 1 Salvador, al sur con la calle
Real de Maiquetía y al oeste
Sitio cerámico El Arrastradero |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá con la calle Padre Machado.
|DIRECCIÓN|Carretera Naiguatá-Los Canales La fachada del mercado cuen-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar |ADSCRIPCIÓN|Pública ta con seis puertas con cerra-
|DIRECCIÓN|Carretera Fila Morrocoy mientos de hierro y, cuatro
|ADSCRIPCIÓN|Pública Montaña de terreno semiplano en la cresta y ladera inclina- ventanas con celosías de vidrio
da, intervenida por carretera de tierra y viviendas. A unos y cerramientos de metal. El te-
El Arrastradero es un sitio arqueológico que presenta resi- 200 m después de las viviendas se observan a la orilla de cho que protege los espacios interiores del mercado es de
duos de material cerámico de la época prehispánica. Este la carretera fragmentos de bordes, panzas y bases de cerá- estructura de placas y se sostiene sobre un soporte de vi-
sitio se extiende a ambos lados de la carretera entre Topo mica indígena no decorada. gas dobles de hierro. La planta de la construcción es cua-
Morrocoy y Marapa, que se ubica sobre una montaña cu- drada y los espacios se separan gracias a columnas
bierta de vegetación de Sabana. El material cerámico se en- sencillas. Los pisos son de cemento y las paredes de ladri-
cuentra a unos 30 cm de profundidad. Consiste en llo cocido, cubiertas con un friso liso pintado de blanco. En
fragmentos de vasijas, tales como bordes, panzas y bases. sus 2.680 m2 de superficie se distribuyen 224 locales co-
También se han encontrado restos de conchas de caracol merciales, que se sirven de un sótano con cavas y depósi-
marino y de coral. tos para conservar la mercancía.
73
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Sitio lítico
y cerámico Manzanillo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Manzanillo
|DIRECCIÓN|Carretera principal de
Manzanillo
|ADSCRIPCIÓN|Privada
El sitio arqueológico está compuesto por parcelas aban-
donadas pero cercadas, ubicadas en la montaña cerca-
na a la costa en terreno bastante inclinado, intervenido
y aplanado para ser aprovechado en actividades agrí-
colas. La parte no intervenida presenta una delgada ca-
pa de tierra humífera, donde la vegetación natural es de
sabana. En el lugar se recolectaron fragmentos de bor-
des y panzas de cerámica indígena sin decorar. En la
parcela del lado este, propiedad del señor Cirilo Lina-
res, se localizó un metate fracturado.
Sitio de petroglifos de Osma
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Osma
|DIRECCIÓN| Carretera de La Costa
|ADSCRIPCIÓN| Privada
Petroglifo que contiene dos figuras antropomorfas, una de
ellas circular y la otra semicuadrada, talladas en una roca
arenisca de grano grueso ubicada en terreno inclinado, pe-
dregoso y cubierto de vegetación de sabana.
Sitio lítico El Mamón
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|DIRECCIÓN|Camino El Tiesto-Sire
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Se ubica en la cima de una pequeña montaña, en terreno
semiplano cubierto de vegetación de sabana y con capa
de tierra humífera, intervenida para la actividad agrícola y
para la construcción de una vivienda. En el sitio se encon-
tró un pilón lítico, de 1,25 m de largo por 81 cm de an-
cho máximo con un orificio central de forma semi-ovoidal
de 40 cm por 33 cm y 26 cm de profundidad, elaborado
en piedra arenisca de grano grueso, tipo esquisto -piedra
que posee una textura pizarrosa. Presenta un canal talla-
do, que va desde la boca del hoyo hasta el extremo de la
superficie vertical de la roca.
74
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Puente de Navarrete
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|De Navarrete a Iglesia San
Sebastián
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Ministerio de Infraestructura, Minfra
El puente de Navarrete, construcción del período colo-
nial, es una vía de acceso que une varios sectores. A pe-
sar de los embates naturales a los que se ha visto
sometido -en especial el curso de las aguas del río Piedra
Azul- se ha logrado conservar desde la época de su cons-
trucción. El puente de Navarrete cuenta con un aro de
mampostería mixta hecho de ladrillos cocidos. El piso es
de mampostería con acabado de asfalto. A lo largo del
puente no hay barandas ni pasamanos.
Sitio de petroglifos Las Llanadas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Limón
|DIRECCIÓN|Carretera El Limón-Las Llanadas
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Entre la quebrada de Las Llanadas y la montaña de Fila de
Indios, en un sembradío de frutales, se localiza este sitio ru-
pestre, que originalmente estaba constituido por tres rocas
areniscas de grano grueso. Sólo una de estas rocas, locali-
zada en el sector de La Peñita de la Fila de las Llanadas,
existe y se encuentra actualmente en la Biblioteca Central
de la Universidad Central de Venezuela. Contiene grabados
zoomorfos, geométricos y antropogeométricos aislados,
que cubren toda la cara. Las otras dos rocas fueron destrui-
das por maquinarias que abrían una vía de penetración.
Sitio lítico y cerámico Mare
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Mare
|DIRECCIÓN|Calle Principal
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Terreno bastante arenoso ubicado entre la costa y el extre-
mo este del Aeropuerto Internacional de Maiquetía. Toda la
LO CONSTRUIDO
zona ha sido invadida por viviendas y carreteras; sin embar- Pueblo de Todasana
go, se observa que el terreno no presenta los desniveles na-
turales que tenía antes. Reportado por Luis Oramas, señaló |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana
que: “...de los cerros pedregosos de Mare recogimos algu- |DIRECCIÓN|Vía Los Caracas-La Sabana
nas hachas largas, bonitas, de jade y como de nefrita, de |ADSCRIPCIÓN|Pública
cuarzo rústicamente ejecutadas, otras terminando por el ex- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
tremo superior con un rudimento de fisura para adaptarla al Alcaldía del Municipio Vargas
cabo; conchas marinas en abundancias y políperos. La ce-
rámica no presenta novedad”. Pequeño centro urbano desplegado en la orilla izquierda de
la desembocadura del río Todasana. Es un centro urbano
de pequeña escala, con unas 250 construcciones distribui-
das en dos calles paralelas, que se conectan por tres vías
Periférico de Pariata transversales. Las calles se han ido estructurando como
frentes continuos, de tipo tradicional. En el cruce de las dos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía calles principales descansa la plaza del poblado. Ésta res-
|DIRECCIÓN|Calle Real de Pariata guarda un busto de Simón Bolívar, una paila para calentar
|ADSCRIPCIÓN|Pública azúcar y un cañón. Su forma es triangular y está rodeada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| por la jefatura de policía, una heladería y una posada.
Gobernación del estado Vargas Aproximadamente 600 personas habitan el pequeño espa-
cio de Todasana. La institución responsable de este bien es-
El Hospital Doctor Rafael Medina tá en la obligación legal de tomar las medidas necesarias
Jiménez es una de las primeras para conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto
edificaciones construidas en la del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
región. Fue inaugurado el 14 de
abril de 1954, bajo el nombre de
Puesto de Emergencia de Pariata.
Si bien en sus orígenes se atendí-
an solamente emergencias, a partir del 17 de febrero de Sitio cerámico El Piache
1959, bajo ordenanza del Concejo Municipal del Distrito
Federal, comenzó a funcionar como hospital general; sien- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Marapa,
do su primer director el doctor Luis Ottamendi. La adminis- El Piache
tración dependía de la gobernación del Distrito Federal, |DIRECCIÓN|Carretera Fila Morrocoy
bajo la dirección de la junta de beneficencia pública. La fi- |ADSCRIPCIÓN|Pública
losofía de este hospital es “dar salud al enfermo, mitigar el
sufrimiento y buscar la esperanza consoladora a su dolor”. El yacimiento se localiza en el
cerro El Piache que es una montaña de terreno inclinado,
pedregoso y cubierto de vegetación xerófila. El mismo es
cruzado por la carretera construida por la Electricidad de
Caracas. Ahí se localizó material cerámico aflorado en
Hotel Regata superficie, representado por fragmentos cerámicos de fi-
gurinas antropomorfas, panzas, bordes decorados y bases
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto en una delgada capa de tierra humífera en la que, ade-
|DIRECCIÓN|Paseo La Playa, S/Nº más, se observó carbón vegetal. No se observa estratigra-
|ADSCRIPCIÓN|Privada fía en el corte realizado al construir la carretera.
Edificación de la época republi-
cana. Su fachada se caracteriza
por un acceso en forma de pórti-
co de madera y un balcón techa- Sitio lítico Puerto Cruz
do a cuatro aguas formado por
una barandilla de columnas cur- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Cruz
vadas. Desde su construcción, la |DIRECCIÓN|Carretera El Limón-Puerto Cruz
parte frontal del hotel ha perma- |ADSCRIPCIÓN|Privada
necido prácticamente intacta,
pues lo único que ha sido modi- Comprende un terreno plano ubicado a los lados del río
ficado son algunos soportes de El Limón, intervenido para la construcción de viviendas y
madera del pórtico de acceso, los cuales fueron sustituidos sembradío de frutales; es pedregoso en la parte alta y are-
por metal. El área del patio y la parte trasera sí han sufrido noso en la parte baja. En el lugar se recolectó una espe-
modificaciones considerables en concreto armado. Además cie de cuchillo afilado elaborado en concha con un
de su utilidad recreacional y turística, consta de unos loca- orificio en un extremo.
les comerciales en el piso inferior.
75
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Sitio cerámico
Guaranache
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
|DIRECCIÓN|Carretera Fila Morrocoy
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Guaranache es un sitio arqueo-
lógico en el que se pueden encontrar restos de material ce-
rámico de la época prehispánica. Se ubica sobre la ladera
de una montaña de mucha inclinación. El material encon-
trado consiste en bordes decorados, panzas y bases de va-
sijas. También se han encontrado puntas de flechas,
figurillas de formas humanas y restos de coral marino. El
material está en peligro de desaparecer debido a la erosión
causada por el agua de lluvia, que ha dividido el sitio ar-
queológico en dos. Por este motivo hay una mayor concen-
tración de material en la naciente de la quebrada El Tigre,
aunque parte de éste está bajo la vegetación circundante
Plaza Armando Reverón
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Avenida La Playa
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Plaza ubicada en un borde
costero, con una planta de
forma irregular. Cuenta con
una franja de árboles y un pi-
so de baldosas alternas de concreto. En su centro hay un
busto en bronce de Armando Reverón, esculpido por Sil-
vestre Chacón en 1989. Este espacio público carece de
las proporciones y las características propias de las pla-
zas tradicionales. No cuenta con ningún tipo de mobilia-
rio urbano. La institución responsable de este bien está en
la obligación legal de tomar las medidas necesarias para
conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del
Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Sitio arqueológico Tabacal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hoyo de La Cumbre
|DIRECCIÓN|Camino de los Españoles-Hoyo de La Cumbre.
Parque Nacional El Ávila
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Montaña de terreno semiplano con capa humífera cubierta de
vegetación, con características de bosque tropical y vegetación
de sabana. Intervenido para la construcción de viviendas, ac-
tualmente en ruinas. En dicho terreno aún se aprecian esparci-
dos fragmentos de bordes y panzas removidos por la actividad
agrícola. En el sector fue reportada una piedra de moler ade-
más de abundantes restos arqueológicos que proporcionan va-
liosa información sobre los pobladores antiguos del lugar y, los
diferentes momentos de ocupación y usos del espacio.
76
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Puentes y muros
abovedados en
el río Osorio
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Casco histórico de La Guira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Las partes este y oeste del casco
de La Guaira se comunican
gracias a los muros de piedra y
los puentes construidos en el río
Osorio. En su construcción se
utilizaron sillares o piedras la-
bradas y bóvedas de ladrillo.
Estos puentes han sido muy in-
tervenidos y así como han sido
reforzados con paredes de con-
creto, muchos de ellos también
han sido tapiados. Se cree que
entre las bóvedas del sistema y
las edificaciones vecinas hay una red de comunicación
constituida por pasillos subterráneos. La institución res-
ponsable de este bien está en la obligación legal de to-
mar las medidas necesarias para conservarlo y
salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio
Cultural sobre estas actuaciones.
Sitio de petroglifos de Tarmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|DIRECCIÓN|Quebrada de Cuauro
|ADSCRIPCIÓN|Mixta
Se localiza en el cauce y la ladera este de la Quebrada de
Caruao. De terreno semiplano, con una gruesa capa de tie-
rra fértil y pedregosa cubierta de vegetación de sabana y
chaguaramos. En la ladera fueron encontrados dos petro-
glifos, uno semienterrado con figura antropomorfa y al la-
do de éste, en el cauce de la quebrada, se localizó una roca
con tres bateítas, la más profunda tiene 17 por 14 cm de
entrada y 24 cm de profundidad, la segunda presenta 18
cm de diámetro y 15 cm de profundidad, la tercera es po-
co profunda y tiene forma cónica. A unos 20 m de distan-
cia se ubica otro petroglifo grabado con espirales. Ambas
rocas son de arenisca de grano grueso.
Sitio arqueológico y sitio funerario
Puerto Carayaca
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Carayaca
|DIRECCIÓN|Carretera Arrecife-Oricao
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Este sitio abarca desde la montaña ubicada al lado oeste
del centro poblado de Puerto Carayaca hasta las orillas y
desembocadura de la Quebrada Caurimagua. En esta
área, totalmente intervenida con viviendas, carreteras y la
canalización de la quebrada, se ubica un sitio arqueológi-
co en el que se han recolectado restos de vasijas indígenas
con osamenta humana, fragmentos de vasijas con decora-
ciones zoomorfas, pesas líticas y hachas pulidas, una urna
funeraria caribe, cuya antigüedad, según pruebas de Car-
bono 14 efectuadas en el Instituto Venezolano de Investiga-
ciones Científicas (IVIC), es de 1050 años. En el sitio
también se localizó un cementerio aborigen, específicamen-
te, el esqueleto de una mujer en posición fetal. Como a un
metro de distancia de ella, se halló una urna ornamentada
que contenía el esqueleto de un niño. A su alrededor se ha-
llaron caracoles y vértebras de pescado. Más allá de estos
hallazgos, se ubicó un ídolo sonajero.
Pueblo de La Virginia
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Virginia
|DIRECCIÓN|Vía Caruao
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas
Este centro poblado surgió como una suerte de asentamien-
to vinculado a las actividades agrícolas de la zona. La Vir-
ginia está estructurada a partir de la calle Vargas, principal
eje vial del asentamiento. A lo largo de esta calle se orga-
nizan edificaciones medianeras de una sola planta, en su
mayoría construidas en bloques de arcilla o concreto arma-
do y techos de zinc. En la fachada de estas edificaciones se
encuentra una alternancia de ventana, puerta y ventana.
Cada casa está pintada en un color distinto a las demás, lo
cual le brinda policromía al conjunto y permite diferenciar
cada inmueble. El área central de La Virginia se ubica en un
recodo de la calle Vargas. Consta de dos espacios abiertos,
una cancha de bolas criollas y una plaza pública, además
de un núcleo residencial para temporadistas.
LO CONSTRUIDO
Sitio lítico y cerámico
Zapateral
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Zapateral
|DIRECCIÓN|Carretera Zapateral-Las Salinas
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Pequeña montaña ubicada en
la parte baja del parcelamien-
to agrícola Zapateral, de terre-
no pedregoso, sin estratigrafía
visible, con vegetación xerófila.
En este sitio se localizan restos
de bordes y panzas de cerámi-
ca indígena no decorada, un
artefacto lítico realizado en cuarzo lechoso con retoque en
uno de sus bordes y abundantes conchas de caracoles
(quiripa). Uno de los fragmentos de bordes posee decora-
ción antropomorfa.
Iglesia de San José de La Sabana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana
|DIRECCIÓN|Calle Las Flores, entre la calle Vargas y la 2ª transversal
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| Arquidiócesis de La Guaira
Esta iglesia fue construida e inaugurada en 1957, sustitu-
yendo a una antigua capilla. La planta de esta iglesia es
rectangular y dividida en dos naves, funcionando una de
ellas como corredor. Esta misma nave, separada de la otra
por una serie de arcos, alberga una colección de imágenes
religiosas. El techo de la iglesia es de madera y está dis-
puesto a dos aguas. El piso es de baldosas cuadradas de
cerámica, alternando los colores blanco y negro. Se acce-
de al espacio del coro a través de una escalera en espiral
ornamentada, al igual que sus barandas, con relieves. En la
fachada principal se repite la disposición a dos aguas del
techo. Su decoración es en relieve, a la manera tradicional
de las edificaciones religiosas. La composición está remata-
da por un campanario no muy alto de dos cuerpos, el cual
ocupa el ancho de la nave de menores dimensiones.
77
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Iglesia de San Sebastián de Maiquetía
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Calle San Sebastián con calle Los Baños
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| Arquidiócesis de La Guaira
El 2 de agosto de 1960 se de-
claró Monumento Histórico
Nacional según Gaceta oficial
número 26.320. Se construyó
en 1843 sobre las ruinas de la
antigua Iglesia Parroquial des-
truida por el terremoto de
1812, gracias a la iniciativa del
capuchino fray Gaspar de los
Arcos, cura interino de la pa-
rroquia Maiquetía y bajo la di-
rección del padre Santiago
Florencio Machado. La iglesia,
de planta basilical, se apoya
sobre un podio escalonado
orientado hacia la plaza Lourdes. Organizada espacialmen-
te por tres naves, separadas por series de arcos de medio
punto, apoyados sobre columnas cilíndricas, se ubican sus
respectivas capillas en los testeros. En su lado oeste, la to-
rre campanario se alinea a la fachada. La sacristía ocupa la
parte posterior del presbiterio, mientras que una serie de ca-
pillas y áreas de servicio se desarrollan a lo largo del muro
derecho de la nave del evangelio.
Su fachada es simétrica de estilo neoclásico, de un
cuerpo, articulada a partir de seis pilastras sobre las que se
apoya un friso ornamentado sobre esto se encuentra un
frontón clásico de aristas molduradas. En un nicho se pue-
de observar la imagen de San Sebastián, patrón de Maique-
tía. Tiene tres puertas rematadas por arcos rebajados dan
acceso frontal a cada una de las naves;0 sobre éstas, tres
ventanales complementan la composición de la fachada. La
torre campanario, ubicada a la derecha de la fachada, es
de dos cuerpos y cubierta por una cúpula. La autoridad mu-
nicipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguardar
este bien o para obligar a su conservación, notificando al
Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
78
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Mercado de Punta de Mulatos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette
|ADSCRIPCIÓN|Pública
El mercado de Punta de Mulatos, construido en 1956, re-
emplazó al antiguo Mercado de La Guaira, ubicado frente
al Teatro Lamas, en pleno malecón; el cual contaba con se-
tenta puestos comerciales, locales externos, depósitos y es-
tacionamientos. El mercado, construido a mediados de la
década del 50, es un edificio aislado de tres pisos, con
planta rectangular de grandes dimensiones. Los desniveles
del terreno son subsanados gracias a un sistema de escale-
ras, que nivelan los espacios del edificio con las irregulari-
dades topográficas. Esta edificación presenta celosías de
concreto y envigados a la vista. El estado de conservación
general del inmueble es bueno.
El Trapiche
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Quebrada Seca
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO/ RESPONSABLE|
Caraballeda Golf y Yatch Club
Posee una estructura de mam-
postería aproximadamente de
25 m de alto, que fue la chime-
nea del trapiche. Asimismo, tiene
una zanja con arcos por donde
iba el agua, conocida como el
acueducto, la cual traía en 1865
el agua desde San Julián hasta
la hacienda, exactamente desde
la boca del tanque en El Colla-
do. También hay dos ruedas de metal de gran tamaño, una
de ellas con la inscripción “Ring Colb Glasgon 1904”, la
otra está dentro de una estructura del trapiche, donde se
encuentra una placa que data de 1865.
Toda la estructura se encuentra muy bien conserva-
da, aunque entró en desuso en el primer tercio del siglo XX.
Es parte importante de la historia de edificaciones colonia-
les del estado Vargas e inclusive, la junta directiva del club
permite visitas a las instalaciones del trapiche, como apor-
te a la historia regional.
LO CONSTRUIDO
Sitio lítico y en las que están sembradas plantas ornamentales y alre-
cerámico Maderita dedor hay grama y árboles de diversas especies; predomi-
nando los almendrones. En la plaza se encuentra un busto
|DIRECCIÓN|Carretera Autopista de Simón Bolívar elaborado en marmolina -mármol artifi-
Caracas-La Guaira-Fila Morrocoy cial- y levantado sobre un pedestal de concreto.
|ADSCRIPCIÓN|Pública
El material arqueológico se locali-
za en la cresta de la montaña,
aplanada por una pala mecánica que afortunadamente no
dañó todo el yacimiento. Igualmente se localiza material aflo-
rado en la ladera Sureste, entre la tierra desplazada por la
pala mecánica, y al final de la ladera. El terreno presenta ve-
getación xerófila baja. En la parte intervenida se localizó:
gran cantidad de fragmentos cerámicos, algunos de ellos de-
corados, lascas y esquirlas de chert, puntas pulidas de cuar-
cita y fragmentos de coral marino.
Pensión Ibérica
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle El León
|ADSCRIPCIÓN|Privada
La pensión Ibérica es una cons- Sitio cerámico Puerto Viejo
trucción de gran influencia anti-
llana, que se deja ver en el uso |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Viejo
particular de los materiales y la |DIRECCIÓN|Avenida Principal, entre calles 2 y 3
distribución de la luz. Ha tenido múltiples usos: escuela, |ADSCRIPCIÓN|Privada
hospital y en la actualidad es una pensión - los encargados
actuales se encuentran en ella desde 1987. Presenta dos Puerto Viejo es un sitio arqueológico ubicado en las inme-
plantas. La fachada, en su primer nivel, tiene una entrada y diaciones de la urbanización Puerto Viejo. Se caracteriza
tres ventanales de puertas de madera y rejas metálicas. El por presentar una gruesa capa de tierra fértil, en donde se
segundo nivel exhibe cuatro balcones, con barandas metá- han encontrado vasijas de la época prehispánica que con-
licas decoradas con motivos florales. Del techo sobresale un tienen restos humanos. En esta misma urbanización, cerca
alero. La edificación posee un patio interior decorado con del edificio Cima Ventura, se han encontrado en un terreno
algunas plantas. El interior del segundo piso cuenta con co- baldío algunos fragmentos y bordes de vasijas. Durante la
lumnas metálicas, que sostienen los elevados corredores. construcción de este edificio también se consiguieron vasi-
Algunas zonas del techo tienen parches de láminas de zinc. jas con restos humanos, y al ser notificadas las autoridades
El estado de conservación general del inmueble es regular judiciales regionales concluyeron que el lugar es un cemen-
por lo que la autoridad municipal deberá iniciar un proce- terio indígena precolombino.
dimiento para salvaguardar este bien o para obligar a su
conservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-
ral sobre estas actuaciones.
Plaza Bolívar de Anare
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Anare
|DIRECCIÓN|Entre las calles Urdaneta con Mirador y calle Peñalver con Páez,
en el centro de la población
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Vargas
Esta plaza tiene una superficie de 200 m². Está bordea-
da por aceras de concreto de 1,5 m de ancho. Sus pisos
y corredores están elaborados en cemento. El mobiliario
urbano de la plaza está conformado por cuatro bancos de
concreto, de 2 m de ancho cada uno, y cuatro jardineras
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Farmacia Principal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette
|ADSCRIPCIÓN|Privada
La edificación republicana de
dos plantas donde funciona es-
ta farmacia, que se encuentra
en un regular estado de con-
servación, se alza en un terre-
no esquinero. Consta de dos
pisos en los que se alternan los
espacios cerrados y abiertos. En cada piso, en el lado de
la avenida Soublette, hay tres aberturas. Además, en la
planta se encuentran balcones decorados con festones -
adorno o remate en forma de ondas, puntas u otras for-
mas-, los cuales se relacionan con la cornisa que, junto al
alero, remata la construcción.
Puente La Línea
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Calle Los Baños, S/Nº
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
El antiguo ferrocarril Caracas-La Guaira contaba con un
sistema de 15 puentes del que formaba parte el puente La
Línea, construido por un grupo de ingenieros venezolanos
e ingleses en 1883, durante el gobierno de Antonio Guz-
mán Blanco. Gracias a este puente, los sectores este y
oeste del casco tradicional de Maiquetía están comunica-
dos. Dos estructuras conforman al puente la antigua está
constituida por los viejos rieles el tren. Dichos rieles esta-
ban realizados en metal y madera. A ellos se les superpo-
ne una losa de concreto de 1,25 m de ancho x 33 m de
largo. El puente cuenta con antepechos y rejas protectoras
de tubos coloreados de metal. El estado de conservación
general del inmueble es regular por lo que la institución
responsable de este bien está en la obligación legal de to-
mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-
darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre
estas actuaciones.
80
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Puente calle San Sebastián
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Calle San Sebastián, S/Nº
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldia del Municipio Vargas
Al igual que el puente La línea, este puente del período re-
publicano, comunica las partes este y oeste del casco de
Maiquetía. Está conformado por una bóveda de medio
punto, realizada con sillares o piedras labradas y ladrillos.
A lo largo del puente hay muebles urbanos o bancos en ca-
da uno de sus lados, los cuales sirven como lugares de des-
canso para el peatón. A pesar de que el estado general de
conservación de la construcción es regular, las aguas del río
Piedra Azul amenazan con deteriorar el ambiente en torno
al puente; pues éstas se encuentran contaminadas y sedi-
mentan basura en las inmediaciones del sitio. Por esta ra-
zón la institución responsable de este bien está en la
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
El Trapiche, ruinas de molino
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chuspa
|DIRECCIÓN|Calle principal de Caruao
El trapiche hoy es una ruina republicana y sólo se conser-
va su historia como hito de renacimiento económico que
chuspa tuvo en su pasado y que determina que su historia
sea contada antes y después del trapiche; algunos comen-
tan que revoluciono no solo a Chuspa sino a toda la pa-
rroquia Caruao y Parete del estado Miranda ya que la
producción era significativa.
El primer trapiche lo montan los abuelos del señor
Froilan Colina, de origen español, el segundo y más gran-
de lo monta el Gobierno. Para la época era uno de los
más modernos de Venezuela, (trapiche de Mostacho).
Desde aquí se podía negociar con los puertos antillanos
vendiendo el azúcar, papelón y aguardiente que era pro-
ducido por estos trapiches. Los restos que se mantienen en
pie son del trapiche construido por técnicos puertorrique-
ños con mano de obra alemana calificada. La institución
responsable de este bien está en la obligación legal de to-
mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-
darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre
estas actuaciones.
Sitio cerámico La Sabana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana
|DIRECCIÓN|Carretera de La Costa
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Comprende un terreno plano y arenoso, cubierto con árbo-
les de coco y uva de playa. La parte norte del terreno está
en contacto con el mar y se encuentra en proceso de ero-
sión, permitiendo el afloramiento de material cerámico que
es enterrado por la arena de la playa. En este sector del te-
rreno se localizan fragmentos de bases, panzas y bordes de
cerámica indígena con apéndices de forma humana.
Pueblo de Puerto Cruz
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Cruz
|DIRECCIÓN|A 45 min del pueblo de
Chichiriviche por la ruta de La Costa
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
Puerto Cruz, según la tradición oral, tuvo un primer nom-
bre muy antiguo, Puerto Cagua, el cual tiene su origen en
los indígenas caguas, que junto a los panariwa, los suapos
y los mayas, residieron en toda la zona que va desde el rió
Limón, antiguamente conocido como río Cagua, hasta
Puerto Cagua; se extiende incluso hasta bahías cercanas
como Puerto Maya y Chichiriviche, zona con abundantes
huellas que denotan la presencia precolombina. Después
de la llegada de los españoles los indígenas fueron exter-
minados, desapareciendo casi por completo, luego los es-
clavos africanos traídos por los colonizadores se dedicaron
a trabajar y establecieron posadas para los dueños de ha-
ciendas alemanes. En los años 60 los descendientes de
aquellos alemanes le venden su propiedad a la Electricidad
de Caracas. La fuente de ingreso principal está basada en
la pesca y el turismo. Es un sitio poblado con gran valora-
ción comunitaria. Todas las casas son del tipo aislado. El
pueblo tiene una sola calle de tierra entorno a la cual se
organizan todas las casas. El acceso al pueblo se realiza
por una carretera muy accidentada o por el mar, lo que
contribuye al arraigo de la población.
LO CONSTRUIDO
Fortín El Gavilán
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Subida de El Gavilán,
esquina El Fortín
|ADSCRIPCIÓN|Privada
El 28 de octubre de 1692 se
asentó el Fuerte de El Gavilán,
en donde existía una atalaya
defensiva. En 1778, Fermín de Rueda emprendió el proyec-
to de reformar y consolidar la antigua fortificación presen-
te en el terreno. El 28 de mayo del mismo año, de Rueda
elaboró los planos del fortín antes y después de las refor-
mas. Hacia fines del siglo XVIII el fuerte contaba con un to-
rreón circular de dos pisos; una terraza de planta cuadrada
contigua al torreón, la cual contaba con 18 cañoneras —
espacios para colocar los cañones—; un terraplén irregu-
lar adaptado a las anomalías del terreno y que cercaba la
edificación; y una portada en la rampa de acceso, remata-
da por un frontón de estilo neoclásico, de fines del siglo
XVIII, caracterizado por su sobriedad. A pesar de haber si-
do demolido gran parte del fortín, es posible apreciar to-
davía las bases, muy sólidas aún, del muro semicircular;
restos de los muros del lado oeste; fragmentos del portón
de acceso y otros trozos de paredes. El fuerte, tras ser
abandonado al término del siglo XIX, fue invadido por gen-
te de pocos recursos, quienes establecieron en el fortín vi-
viendas improvisadas.
81
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
Castillo Blanco
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Parque Nacional El Ávila
|DIRECCIÓN|Antiguo Camino de los Españoles
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas
Este castillo fue construido con el propósito de defender la
cumbre de la serranía en donde se ubica. Fue construido a
finales del siglo XVIII y declarado Monumento Histórico Na-
cional en 1976, según Gaceta oficial número 30.971. La
construcción se encuentra en ruinas actualmente. Estas rui-
nas consisten en una muralla con una rampa que da acce-
so a la plataforma y dos pilastras que dan acceso a una
explanada elevada, sobre la que se levantan dos muros. La
casa de alojamiento para los soldados está ubicada al oes-
te, separada del cuerpo principal por un foso. En la actua-
lidad se encuentra cercada y está ocupada por unas
instalaciones del Ministerio del Transporte y Comunicacio-
nes. La institución responsable de este bien está en la obli-
gación legal de tomar las medidas necesarias para
conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Pa-
trimonio Cultural sobre estas actuaciones.
Pila de Agua
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Sector El Jabillo, parte media
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Está ubicada en la parte media del sector El Jabillo data
de 1902. Fue construida con bloques de ladrillo cocido y
conformado por una llave de paso y una tranquilla o ba-
tea donde cae el agua. En los comienzos del siglo XX, la
comunidad se abastecía de este líquido, trayéndola desde
la montaña del sector denominado Santa Rita hasta este
centro de acopio, con el uso de una tubería que la misma
comunidad instaló. Su estado de conservación es bueno
pues ha sido restaurada en su totalidad, por miembros de
la comunidad.
82
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LO CONSTRUIDO
Sitio arqueológico Carmen de Uria Iglesia Santa Rosa de Lima de Todasana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Hacienda Carmen de Uria |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana
|DIRECCIÓN|Carretera Carmen de Uria-La Oliva |DIRECCIÓN|Calle subida Párate Bueno
|ADSCRIPCIÓN|Privada y la iglesia
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Se trata de la cresta tipo meseta de una montaña, ubicada |ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
en lo alto de la hacienda Carmen de Uria. En el terreno, Arquidiócesis de La Guaira
que está cubierto de vegetación de sabana y árboles fruta-
les, se observan restos cerámicos indígenas, fragmentos de Esta iglesia fue construida en
roca de coral, lascas de cuarzo lechoso, conchas de cara- 1969. El aspecto general de
coles marinos y restos óseos humanos. Algunos bordes de galpón que presenta la iglesia
la cerámica poseen decoración con figuras de forma huma- se rompe con la presencia de
na. El lugar funciona como mirador. Según el Señor Casi- un campanario. La planta de la edificación es rectangular
miro Abrante, cuando se abría un hoyo para plantar un y está conformada por una única nave o cuerpo. El techo
horcón, encontraron una vasija con restos óseos humanos es a dos aguas y el piso es de baldosas cuadradas de gra-
(cráneo y huesos cortos), los cuales fueron enterrados nue- nito pulido. En cuanto a los muros, sobre ellos hay una do-
vamente en otra parte del mismo terreno. ble hilera de bloques calados o adornados con aperturas,
que permiten la ventilación e iluminación. Las ventanas y
puertas son de láminas metálicas con vidrios esmerilados;
es decir, vidrios mates y traslúcidos de colores. Hacia la zo-
Castillo Negro na exterior izquierda de la iglesia, junto al altar, se adosa
el cuerpo de la sacristía. El estado de conservación de la
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Valle de Caracas iglesia es regular. La autoridad municipal deberá iniciar un
|DIRECCIÓN|Camino Real Caracas-La Guaira procedimiento para salvaguardar este bien o para obligar
|ADSCRIPCIÓN|Pública a su conservación, notificando al Instituto del Patrimonio
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas Cultural sobre estas actuaciones.
Sitio lítico Las Trincheras
|DIRECCIÓN|Carretera vieja
Caracas-La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
Ladera de una montaña de te-
Trapiche de la Hacienda rreno inclinado con capa de
Oritapo tierra gumífera, cubierta de ve-
getación de sabana. En el re-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Oritapo porte de Luis Oramas, de
|ADSCRIPCIÓN|Privada 1947, dice que encontraron
"...en las Trincheras variedad
El Castillo Negro conjuntamente con el Castillo de San Joa- Un trapiche es una especie de de conchas marinas llevadas
quín, dominaban la ladera norte del Ávila, inmediata al ca- molino para triturar caña de allí por indígenas, y que des-
mino Real de los Españoles. Fue proyectada por Agustín azúcar. En la hacienda Oritapo pués de clasificadas resultan
Crame, y construida en la década de 1770, dañada por el quedan los restos de un antiguo ser las mismas especies encon-
terremoto de 1812 y posteriormente abandonada. Actual- trapiche de origen republicano. tradas en todos los lugares que
mente solo quedan unos cuantos muros e pie, luego de la Posee un conjunto de muros y una torre-chimenea bastan- citamos. Ellas son las siguien-
consolidación realizada en 1982. Dado estas obras, se re- te esbelta, la cual resalta y se convierte en el elemento do- tes: caracoles, (strombus gi-
alizaron grandes movimientos de tierra y modificaciones de minante del paisaje que lo circunda. Se encuentra en gas), hachas de jadeíta, éstas
la estructura, por lo que el material arqueológico encontra- avanzado estado de deterioro, pues sólo se conservan rui- en escaso números y multitud
do es muy escaso, fragmentario y descontextualizado. fue nas del mismo. Una serie de grietas amenazan con derri- de restos de cerámica". Actual-
declarada Monumento Histórico Nacional el 13 de abril de bar la estructura del conjunto. mente la cerámica indígena se encuentra mezclada con
1976 según Gaceta oficial número 30.971. La institución La autoridad municipal deberá iniciar un procedi- desperdicios de materiales de construcción, tejas y basura
responsable de este bien está en la obligación legal de to- miento para salvaguardar este bien o para obligar a su en los alrededores del puesto de Guarda parques, espe-
mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar- conservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu- cialmente en la ladera que baja a la Quebrada Peña de
darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ral sobre estas actuaciones. Mora. Allí mismo existen varias piedras de moler y dos o
estas actuaciones. tres cercos bajos, de piedras superpuestas sin argamasa."
Actualmente, entre el puesto de Guarda parques y la torre
para el tendido eléctrico se localizan algunos restos de
panzas, bordes y bases de cerámica indígena.
83
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

Pueblo La Sabana Plaza Jerusalén
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Vía Chuspa |DIRECCIÓN|Calle el Cristo, al frente de la
|ADSCRIPCIÓN|Pública plaza Lourdes
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| |ADSCRIPCIÓN| Pública
Alcaldía del Municipio Vargas |ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
La Sabana es un conjunto ur-
bano en el que viven aproximadamente 1.200 habitantes. A pesar de estar cerrada al públi-
A pesar de que sus edificaciones medianeras -insertas en- co, la plaza Jerusalén es uno de
tre otras-, que oscilan entre uno y tres pisos, las construc- los iconos religiosos de la re-
ciones de una sola planta son las que predominan en la gión, por la importancia de la
región. El patrón arquitectónico de las edificaciones de La colección escultórica que en ella
Sabana es tradicional, presentándose en sus fachadas se alberga y por sus valores ar-
puertas con ventanas de madera a cada uno de sus lados quitectónicos intrínsecos. Man-
y techos de zinc y tejas. Además de los pórticos, destaca en dada a construir por el padre
estos inmuebles la construcción en mampostería de blo- Machado sobre las bases de un
ques frisados de concreto o arcilla. La iglesia de San José antiguo basurero, la plaza fue
de La Sabana es el edificio más resaltante de la región, el bendecida el seis de febrero de
cual fue declarado Monumento Histórico Nacional, según 1914 por el papa Pío X a través del delegado apostólico
Gaceta oficial número 26.320, el 2 de febrero de 1960. monseñor Carlos Pietrapoli. En esta misma fecha también
fue bendecida la enorme imagen (pesa alrededor de tres to-
neladas) de Cristo crucificado que se alberga en una de las
capillas de la plaza y que llegó a La Guaira en 1913. La su-
perficie de este sitio urbano es de tres mil quinientos metros
cuadrados aproximadamente. En ella hay representaciones
en relieve de cada una de las estaciones del Via Crucis, las
cuales se encuentran en capillas de construcción moderna.
En los espacios abiertos de la plaza hay caminerías, bancos,
faroles y áreas verdes.
Sector El Cardonal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Casco histórico de La Guaira, sector El Cardonal
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del municipio Vargas
El techo de la edificación es de des laterales presentan un sistema de múltiples ventanas. El
tejas de madera. En cada pared campanario de la iglesia está alineado con la fachada; tie-
de la casa hay cuatro ventanas ne techo a dos aguas y ventales. La edificación está revesti-
con cerramientos de madera y da con tablillas de arcilla . El techo de la iglesia tiene una
rejas en la parte inferior de las estructura metálica en la que se insertan tablones. En la ac-
ventanas. Este enrejado está in- tualidad la iglesia se mantiene en buen estado.
crustado en la pared y forma
una especie de equis a la mane-
ra de las casas de la Colonia
Tovar. La casa cuenta además Iglesia San Francisco
con dos frentes, uno orientado de Asís de Naiguatá
hacia el norte y el otro hacia el
sur. A pesar del buen estado reconservación del inmueble, |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
una parte del mismo fue vendida en los años cuarenta, |DIRECCIÓN|Diagonal a la plaza Bolívar,
por lo que el edificio ha restado algo de su dimensión ori- frente a la cruz de mayo, al lado de la
ginal. Además, la vivienda se encuentra invadida por fa- Escuela Parroquial Pueblo Arriba
milias que no son sus verdaderos dueños. |ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Arquidiócesis de La Guaira
Sector Camaticaral La fachada de este templo está
elaborada con piedras. En ella
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Limón hay un portón de madera de
|DIRECCIÓN|Sector Camaticaral, sembradio más alto tres metros de altura, una ven-
de la hacienda El Limón tana con forma de arco en la
|ADSCRIPCIÓN|Privada parte superior y una cruz de
piedra rematando la composi-
En el sector Camaticaral, uno de los sembradíos de la ha- ción. La entrada a los espacios
cienda El Limón, se han encontrado tres grupos de graba- interiores tiene forma de arco.
dos prehispánicos con un total de once rocas grabadas, A cada lado de la misma so-
todas con figuras de formas humanas, combinadas algu- bresalen dos muros que rema-
nas con figuras animales, siderales y espirales. tan con cinco escalones que
El primero está cerca de la casa del señor Cande- dan hacia la calle. En la parte derecha de la fachada hay
lario Castro en el cual se encuentran cinco petroglifos. El una placa conmemorativa de 1956. A la izquierda de la
segundo se encuentra en el sitio denominado El Bucarón. puerta principal se encuentra la entrada de la unidad esco-
Está formado por un conjunto de cinco rocas grabadas lar "Nuestra Señora de Coromoto", cerca de la que se en-
ubicado en un terreno bastante inclinado sembrado de ca- cuentra una imagen de dicha virgen. Dentro de esta
fé y árboles grandes especialmente de matapalo. El tercer institución educativa hay una cúpula de color blanco levan-
conjunto se encuentra cerca de la casa de Elpidio Sando- tada sobre una torre-campanario que resalta del resto de la
val en terreno semi plano utilizado para actividades agrí- estructura de la iglesia. En la parte superior de la cúpula se
colas. Está formado por tres rocas compactas, de las encuentra una cruz sencilla.
cuales alguna presenta fisuras.
Población de Maiquetía

El Cardonal se ubica al este del Casco Histórico de La Iglesia en Carayaca |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
Guaira, en una franja estrecha de tierra completamente |DIRECCIÓN| Avenida Soublette
plana. Al este del poblado se encuentra la quebrada de |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carayaca |ADSCRIPCIÓN| Pública
Germán y al oeste la quebrada de Cariaco. Tiene tres |DIRECCIÓN|Entre calle Real de Carayaca y |ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
calles principales, calle de Adelante, del Medio y de calle La Iglesia, s/nº Alcaldía del Municipio Vargas
Atrás. El terreno sobre el que se levanta este sector era |ADSCRIPCIÓN|Privada
literalmente un cardonal, en el que los cardos crecían de |ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| Maiquetía se fundó aproxima-
manera silvestre. Según la artista plástica Nieves Herre- Quinta Guacaimacuto Arquidiócesis de La Guaira damente en 1622. Este sitio urbano fue dispuesto de forma
ra Blanco de Rivero, por haber sido un paraje solitario, paralela al litoral. El trazado de sus calles es reticular o en
El Cardonal fue usado para castigar y fusilar a los patrio- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Casco de Macuto La Iglesia de Carayaca es una forma de red y adaptado a las características del terreno.
tas durante la Guerra de Independencia. En El Cardonal |DIRECCIÓN|Calle la iglesia entre calle San Bartolome y del medio construcción del siglo XX. Tiene Las vías principales de Maiquetía son, en sentido este-oeste,
vivieron María Isabel Gómez y su hijo Manuel Carlos |ADSCRIPCIÓN|Privada planta rectangular y cubierta a las calles Real, El Cónsul, Los Maestros, Domingo del Rosa-
Piar, quien fue fusilado en Ciudad Bolívar por rebelarse dos aguas. La fachada se divide rio y San Sebastián; y en sentido norte-sur las calles Los Ba-
contra El Libertador. Esta casa de estilo medieval forma parte del casco históri- en tres partes, esto se puede ob- ños y Ramos. La iglesia de San Sebastián es una de las
co de Macuto. La casa es de dos pisos y cuenta con una servar por el cambio de material edificaciones más importantes. Fue declarada Monumento
torre de tres plantas y una torreta en el extremo superior. en la misma fachada. Las pare- Histórico Nacional en1960. El conjunto de los edificios es
84 85
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO
bastante homogéneo, en especial en el centro de Maique-
tía, predominando las construcciones de un piso o dos. En
otros sectores, sin embargo, se ha roto con esta homogenei-
dad. La franja portuaria, los bloques residenciales y la fran-
ja de construcción informal, así como las edificaciones de
tres y diez pisos en el centro de Maiquetía, son las construc-
ciones que rompen más violentamente con la uniformidad
arquitectónica del centro poblado. Las intervenciones a las
que Maiquetía fue sometida durante el siglo XX (construc-
ción de grandes obras públicas e inauguración de líneas de
autobuses) hicieron que por un lado se aislara del mar, y por
otro perdiera su interés turístico.
Iglesia Virgen del Rosario
de Chuspa
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chuspa
|DIRECCIÓN|Entre calle Real y calle El
Jobo
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Arquidiócesis de La Guaira
Esta iglesia data de la década de 1970 y fue construida con
el fin de sustituir la iglesia original de comienzos de siglo, la
cual estaba elaborada en tapia. La planta de la iglesia es
rectangular y está dividida por tres naves o cuerpos. Su na-
ve central, techada a dos aguas, duplica el tamaño de las
naves laterales. En el lado oeste de la iglesia hay una torre
que rompe la simetría de los cuerpos bajos de la construc-
ción. En cuanto a la fachada principal, ésta tiene un arre-
glo de cornisas (molduras superiores), pilares decorativos y
vanos (huecos de ventanas). Los vanos de las fachadas la-
terales, dispuestos de manera rítmica, están rematados por
arcos de medio punto.
86
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LO CONSTRUIDO
Iglesia de San Bartolomé mayores dimensiones. Se presume que fue construida por el
general Antonio Guzmán Blanco antes de que se decretara
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto el ensanche de la urbanización La Guzmania. El segundo
|DIRECCIÓN|Avenida La Guzmania inmueble fue construido durante la presidencia de Raúl Le-
|ADSCRIPCIÓN|Privada oni. Originalmente el conjunto se encontraba definido por
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| un muro perimetral que poseía garitas de forma cilíndrica
Arquidiócesis de La Guaira en sus ángulos exteriores. Tras el deslave de 1999 este mu-
ro fue derruido y en su lugar se construyó una plaza conme-
Esta edificación religiosa fue morativa a las víctimas de la tragedia. En este espacio
construida durante la época mo- nuevo se erigió una escultura de Fruto Vivas.
derna. Su proyectista fue el falle-
cido arquitecto - ingeniero
Antonio Lemkey. Los elementos
constructivos utilizados fueron
concreto, arcilla, granito y vidrio.
Es un templo de tres naves y su
estructura se organiza en torno a un espacio central ovala-
do. Cada nave está dividida por una serie de retablos. En-
tre los elementos que más destacan de esta iglesia están sus
pilares, vitrales, el trabajo de mampostería, la bóveda cen-
tral y su ábside (extensión semicircular) con cúpula.
Antigua ferretería El Ancla
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar con callejón k5
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Escuela taller La Guaira
Ubicada en la Calle Bolívar esta construcción es parte inte-
gral del casco histórico de La Guaira. Su época de cons-
trucción no es precisa pero se estima que fué finalizada a
mediados del siglo XIX. La planta es cuadrada, los muros
son de mampostería de ladrillo con un revestimiento muy
delgado a base de cal y arena. En su parte interna se ob-
servan dos columnas de hierro que soportan una estructura
de madera. La fachada hacia la calle Bolívar posee ocho
vanos o marcos de puertas de madera y seis marcos de ven-
tanas con cerramientos o cerraduras de madera y rejas de
hierro. En la fachada que da al callejón K5 presenta ocho
vanos de ventana con rejas de hierro cuatro de ellos con lá-
minas de zinc a manera de cerramientos fijos. No presenta
techo hoy en día aunque según foto aérea de los años cua-
renta el techo era completo sin patio interno y se utilizaba
el inmueble como depósito de aduana.Los vanos de venta-
na visibles desde la parte interna en la parte superior pre-
sentan dinteles de madera y en la planta baja los dinteles
son de ladrillo y vigas al estilo doble T en las puertas. Hoy La Guzmania
en día es usado como depósito de materiales de construc-
ción. Representa el estilo arquitectónico usado durante la |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
colonia lo que lo convierte en un recurso didáctico para el |DIRECCIÓN|Calle El Cuartel y calle El Medio, con la avenida Intercomunal
estudio de la historia particular de Vargas. de Macuto
Ubicada en pleno casco de La Guaira, esta ferrete- |ADSCRIPCIÓN|Pública
ría fue hasta hace pocos año un icono arquitectónico de la
región. Consta de dos pisos, de los cuales hoy en día sólo Conjunto arquitectónico compuesto por dos quintas aisla-
se conservan la fachada y los remates del segundo piso. El das comunicadas por galerías y un terreno amplio. La Guz-
estado de conservación del inmueble es tan deplorable que mania comprende una manzana contigua al núcleo original
los espacios exteriores se encuentran prácticamente en rui- de Macuto. Las quintas de La Guzmania se encuentran ro-
nas y los interiores son de una casi imposible restauración. deadas por jardines en los que se encuentran diversas ins-
De lo que queda de la fachada es posible apreciar cómo talaciones sociales y recreativas como una piscina, una
los espacios llenos y los vacíos se alternaban otorgándole cancha de bolas criollas y un parque infantil llamado El
un ritmo especial a la composición arquitectónica. Rancho. La primera de las casas es la más antigua y la de
87
MUNICIPIO VARGAS
 LO CONSTRUIDO

Naufragios del Periodo Colonial

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Estado Vargas

|DIRECCIÓN|Costas del municipio Vargas
|ADSCRIPCIÓN|Pública

De acuerdo a la investigación documental, en las costas del

estado Vargas se encuentran cuatro naufragios: la balandra
Benjamín, que naufragó en 1718, una balandra de nombre
desconocido que naufragó en 1762, una goleta también de
nombre desconocido que naufragó en 1779 y el navío mer-
cante San Julián, que naufragó en 1779.
La balandra Benjamín, presumiblemente británica,
transportaba pertrechos, cacao, caldos y alquitrán. Se en-
contraba fondeada sin amarras cuando sobrevino un mar
de leva y fue a dar a la costa. Se recuperaron los pertre-
chos que estaban en buen estado, los palos y todos sus tras-
tos, quedando solo el casco en la playa. La balandra, de
nombre desconocido, auspiciada por el Gobernador de la
Provincia de Caracas, fue víctima de un ataque, siendo obli-
gada a dirigirse a unas piedras en la costa. De la goleta so-
lo se sabe que pertenecía a la Real Compañía
Guipuzcoana y fue víctima de un ataque enemigo. Este era
un barco pequeño con aparejo de dos mástiles que lleva-
ban velas áuricas. Su capacidad era de entre 50 y 200 ton
y tenía forma fina y puntiaguda. El navío mercante San Ju-
lián, propiedad de la Real Compañía Guipuzcoana, fue
construido en el siglo XVI y era un barco parecido al ga-
león, pero de menor superficie, ya que no precisaba lle-
var artillería y contaba con los avances de la navegación
de la época como el reparto de las velas en mayor can-
tidad de palos. Éste transportaba aguardiente, hierro y
otros pertrechos; se incendió en La Guaira, el barco que-
dó hundido y su casco se destruyó. A pesar de ello se re-
cuperaron algunos pertrechos.

88 89
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS

En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad
municipal establecerá las medidas necesarias para la
protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,
y notificará al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellos.
90
3
LA
CREACIÓN
INDIVIDUAL
3 Las creación individual Este capítulo se refiere a las elaboraciones propias de
un individuo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del
Censo adoptamos una manera genérica de registrarlas como: creaciones plásticas, li-
terarias, interpretativas y audiovisuales.
De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar
de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.
Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no es tarea fácil asociarlas a un
lugar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pu-
dieran tener con cada lugar.
Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-
los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-
zo un registro individualizado.
Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–
fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de
aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor,
pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores pues le otorgan a la obra
ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.
También se registran los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el pre-
sente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones cul-
turales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
que es utilizado en la pesca de orilla para la obtención de
lebranche, lisa y roncador.
Trigo, Maíz y Café,
agrupación cultural
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Sector Montesano,
calle Libertad
La agrupación cultural Trigo,
Maíz y Café (1996) fue concebida como una asociación ci-
vil cultural, cuyo nombre original era Tambores de Montesa-
no. Cuenta con un presidente, vicepresidente, secretario y
tres vocales. Trigo, Maíz y Café rinde homenaje a la tradición
Enrique Rodríguez, mestiza del pueblo venezolano y al origen multiétnico de la
fabricante de maracas población del Litoral Central —el trigo representa al blanco
europeo, el maíz a los indígenas nativos y el café a los afri-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá canos, llegados al país durante la Colonia—. En su afán por
|DIRECCIÓN|Calle San Francisco, Pueblo Arriba promover y difundir la cultura y la tradición autóctona, este
grupo no sólo se dedica a la interpretación de temas y tradi-
Enrique Rodríguez nació en Naiguatá en el año 1942. Des- ciones, sino también a la organización de festividades y ce-
de niño aprendió de su abuelo el arte de construir maracas. lebraciones propias de la región —San Juan, la Cruz de
También talla madera para elaborar utensilios de cocina y Mayo o el Guarurazo— así como a la integración de la co-
adornos. Sus maracas son utilizadas por varios grupos mu- munidad a los procesos culturales desarrollados en el esta-
sicales de la zona. do. Trigo, Maíz y Café ha sido nominada dos veces al
premio regional Pitazo, resultando ganadora en la edición
del año 2003. El grupo también fue triunfador del primer
concurso ecológico organizado por la Cátedra flotante.
Manuel Serrano,
carpintero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Calle principal de Canaima Pedro Riera,
profesor de actuación
Manuel Serrano nació en La
Guaira el 20 de junio de 1961. |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las Salinas
Desde joven comenzó a trabajar en la carpintería, convir- |DIRECCIÓN|Calle Vista al Mar. Las Salinas,
tiéndola en su oficio. Trabaja diferentes tipos de madera co- Catia La Mar
mo saqui-saqui, cedro, puy, samán y otros. Lleva más de
quince años construyendo, reparando y repotenciando em- Nació en Valencia el 14 de abril
barcaciones de madera. de 1941. Realizó estudios en la
Asociación Carabobeña de Arte Teatral y en la Escuela de Tea-
tro Ramón Zapata, institución en la que estuvo por tres años. En
el año 1969 comenzó su labor como profesor de actuación y tí-
Nelson Echarry, tejedor teres en La Guaira. También ha trabajado en otras ciudades del
de tarrayas país, entre ellas Maracaibo, Barcelona y Valencia.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Barrio San Francisco, avenida
José María Vargas, frente al Balneario María La Paz Mayora,
cantante
Por más de cincuenta años
Nelson Echarry ha tejido tarra- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
yas, labor que aprendió con los pescadores de Todasana, |DIRECCIÓN|Callejón Garce, Montesano
su pueblo natal. A los ocho años de edad elaboró su pri-
mera tarraya sardinera y a lo largo de su vida ha tejido to- María La Paz Mayora (1933) es un
do tipo de redes, desde la de bolsa hasta la tradicional. Al personaje emblemático en la po-
mismo tiempo, Echarry domina varios tipos de tejidos, blación de Montesano. Se consi-
siendo su especialidad el tejido de tres puntos y medio, dera miembro fundador del sector,
92
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
pues participó en la invasión de los terrenos que constituyen
al pueblo (1958). Desde ese momento se ha dedicado a
ayudar a los habitantes de la población en problemas de di-
versa índole. Además, colabora en las celebraciones reli-
giosas, entonando fulías improvisadas para la ocasión.
María no sabe leer ni escribir, pero cuenta con una sorpren-
dente memoria musical que le permite recrear todas sus
composiciones, aun cuando no las haya llevado al papel.
Ha colaborado como primera voz en el grupo de tambor
Quenepe y en Tambores de Montesano. María La Paz Ma-
yora es reconocida también por preparar el famoso frito de
Montesano, el cual acompaña con la tradicional guarapita.
Gregori Medina,
percusionista
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Avenida Principal del Balneario,
edificio El Mónaco, Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Comunidad de Naiguatá
Nacido en Naiguatá el 7 de julio de1971, hijo de Ile María
Medina y de Gilberto Medina, el tamborero de Naiguatá.
Destacándose como intérprete de tambor en las fiestas tra-
dicionales de Naiguatá, ha heredado el estilo de su padre.
De niño y adolescente alternó sus estudios en la escuela na-
cional de Naiguatá y en el liceo Diego Osorio con su pre-
paración como tamborero; ha participado en los toques de
las fiestas de la región y realizando estudios de percusión en
la Fundación Bigott.
Arelys Yriarte, cantante Colección de la iglesia Nuestra Señora
de la Candelaria
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
|DIRECCIÓN|Avenida principal de |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
Caraballeda con calle Real |DIRECCIÓN|Calle Real, plaza Bolívar
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Desde muy pequeña Arelys Yriarte |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Parroquia Nuestra Señora
se desenvolvió como cantante en de la Candelaria
las fiestas de San Juan Bautista,
los velorios de la Cruz de Mayo y en las festividades decem- En esta iglesia se ubican dos de las representaciones reli-
brinas. Se inició en el ámbito cultural a los doce años de giosas más antiguas de la región: las imágenes de Nuestra
edad, participando en la agrupación infantil Voces del Mar Señora de la Candelaria. Una de ellas es una imagen de
de Caraballeda. Después formó parte de los grupos Nave- pequeño formato de 35 cm, fechada aproximadamente en
gantes de Macuto, Brisa Sonora de Caraballeda y Las Sar- el siglo XVI. Según la tradición, fue traída de las Islas Ca-
dinas de Naiguatá, en la que permaneció durante catorce narias por la hija del encomendero Antonio Acosta; Geró-
años. Su repertorio abarca expresiones musicales propias nima, quien la donó en 1609 a la primitiva iglesia de
del Litoral Central como fulías, parrandas, velorios y cantos Tarmas. La otra imagen de la Virgen de la Candelaria mi-
de tambor. Desde hace cuatro años Arelys Yriarte forma de 120 cm y su antigüedad supera los 100 años. También
parte del grupo La Nueva Parranda de Caraballeda y alter- se ubican en esta colección las imágenes del Nazareno,
na sus participaciones en la agrupación con la dirección de Cristo Crucificado, Nuestra Señora de Fátima, Nuestra Se-
Grupo 3, conjunto cultural infantil integrado por doce niños ñora del Carmen, Nuestra Señora de Lourdes, la Virgen
cuyas edades oscilan entre los siete y doce años. Grupo 3 Dolorosa, Nuestra Señora de Coromoto, el Santo Sepul-
recibe este nombre porque solamente interpretan parran- cro, el Sagrado Corazón de Jesús y el Niño Jesús, todas del
das, tambores y fulías. Al mismo tiempo, Arelys Yriarte dic- siglo XX y de procedencia desconocida.
ta talleres de tambor en varias escuelas de la región.
93
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Rafael Alejandro Silverio,
artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Urbanización 10 de Marzo
Rafael Alejandro Silverio nació
en Carayaca en el año 1936. A
los siete años comenzó a manifestar sus inquietudes artísti-
cas, pintando caballos con trozos de carbón. Luego, mani-
festó interés hacia la escultura realizando tallas en piedra
pómez, madera y yeso. En 1944 se mudó a Maiquetía
donde prosiguió desarrollando sus habilidades artísticas,
sorteando las dificultades económicas que limitaban la
compra de materiales y herramientas propicios. Gracias a
las sugerencias del profesor García Chacón, director de la
Academia Simón Bolívar, ingresó a la Escuela de Artes
Plásticas y Aplicadas Cristóbal Rojas, ubicada en Caracas.
En esta institución permaneció desde 1952 hasta 1956.
Posteriormente, ejerció labores docentes en el liceo José
María Vargas, impartiendo las materias de Dibujo Artístico
y Educación Artística. Ha participado en exposiciones loca-
les, nacionales e internacionales. En 1997 ganó el primer
lugar en el concurso Escudo de Armas para el municipio
Cacique Manaure.
Ysrael Yriarte, artista
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar. Pueblo Caribe.
Naiguatá
El escultor Ysrael Yriarte nació
en 1958 en Pueblo Arriba, Nai-
guatá. Influenciado desde niño
por las manifestaciones culturales de su pueblo, mostró a
temprana edad su interés por varias expresiones culturales,
como música, teatro, y danza. Sus obras más representati-
vas son: Monolito I (2000); Rostro de muñeca (1996); Si-
món Bolívar niño y Mariposas celestes (ambas de 1997);
Unicornio (1998) Mujer en el sol (1995), Desnudo marino
(1995), Bárbara (1996) y Espejo (2001). Estas y otras
obras del artista han recorrido todo el estado Vargas.
94
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Salomón Rivas, músico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Camurí Grande
|DIRECCIÓN|Subida Las Ánimas
Salomón Rivas nació en Naigua-
tá. Desde niño mostró interés
por la música, por lo que su pa-
dre le enseñó a tocar cuatro y tres, instrumento de cuerdas
de origen cubano. Dedicándose especialmente a este últi-
mo instrumento, Salomón Rivas logró participar en varios
grupos musicales, destacando la Agrupación de Naiguatá;
Sexteto Caribe; Los Wilson; Raíces de Chuspa; Expresión 80
y Grupo París. Ahora, forma parte de la Banda Marcial de
Naiguatá, Los parranderos y Las Sardinas de Naiguatá. Ri-
vas se dedica también a la pesca artesanal y a la enseñan-
za musical a jóvenes en edad escolar.
Monolito I
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Plaza Bolívar, frente a la iglesia de Naiguatá
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Israel Yriarte
Monolito I fue realizado en el año 2000 por el escultor Ysrael
Yriarte, nativo de la parroquia Naiguatá. Es una figura abs-
tracta que, según palabras del autor, “asemeja un jeroglífico
vertical”. Fue elaborado con diversos materiales, como hierro
y nomalina. La obra es utilizada como punto de encuentro
para la celebración de las fiestas de los Diablos Danzantes,
la Sardina de Naiguatá, la Cruz de Mayo y San Juan.
La Niño, cantante
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana
Gerónima Escobar, La Niño, ha
participado en importantes agru-
paciones musicales y ha colabo-
rado con grandes artistas
nacionales. Nació en Todasana y
es hija de los cantadores de fulías Eloy Escobar y Erasma Ca-
talina Ugueto. De sus padres heredó el interés por los can-
tos tradicionales de la región; de niña entonaba fulías,
mientras lavaba ropa en el río. Comenzó estudios en la Es-
cuela de Música Pablo Castellanos pero no pudo terminar-
los debido a las dificultades de transporte y a verse obligada
a trabajar desde niña. Sin embargo, su carrera como artista
no se vio interrumpida. Participó en los coros de dos cancio-
nes de Alí Primera, así como también en las agrupaciones
Tambores de Todasana, Costa Caribe y Raíces de Chuspa.
Durante siete años formó parte de la agrupación Un Solo
Pueblo, con quienes recorrió todo el país y visitó Estados
Unidos, Panamá, Brasil, Nicaragua y parte de Europa. Des-
de hace ventiún años La Niño forma parte de la agrupación
Tierra Sana y del grupo infantil Tierra Sanita, preservando las
tradiciones y manifestaciones culturales de Todasana.
Felipe Montero, artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Pariata
|DIRECCIÓN|Calle Real de Pariata, a 50 m de la plaza
A pesar de haber nacido en Puerto Cabello, Felipe Santia-
go Montero (1941) se formó y desempeñó como pintor
publicitario y locutor en el estado Vargas. A la edad de
seis años llegó a La Guaira, cuando se inició de manera
autodidacta en la pintura. A los catorce años comienza a
desempeñarse como pintor, trabajando en agencias publi-
citarias en Puerto Cabello. En 1960 creó su propio taller
publicitario. En 1964 Felipe Montero formó parte del per-
sonal de Radio 1070, antigua Emisora Vargas. Después
de su primera incursión radiofónica trabajó en Vargas en
Radio Litoral, Sonera 1450, 94.9 FM y Radiolandia, Radio
Libertador, Radio Uno, Radio Caracas Radio y Radio Ca-
racas Televisión en la capital.
Argenis Sojo, fabricante
de instrumentos musicales
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Segunda calle de Sorocaima
al lado del Centro Comercial Litoral
Argenis Sojo se inició desde muy
pequeño en la fabricación de ar-
tefactos e instrumentos de made-
ra, con la creación de una china a
los ocho años de edad. Entre
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
1993 y 1994, se dedicó a la elaboración de muebles y si-
llas, y tres años después, en 1997, participó en un taller de
percusión dictado por el especialista Luis Velásquez. En este
taller luego de fabricar un cuatro, surgió el interés de Sojo
por la fabricación de instrumentos musicales. Actualmente,
elabora instrumentos, en su mayoría de percusión, como:
tambores cumacos, culo ´e puya, bongoes, curbatá, tambo-
ritas de fulía, calipsos, furros, chimbangueles o gaitas. En la
elaboración de estos instrumentos Argenis Sojo utiliza cuero,
hierro y diversos tipos de madera, como pardillo blanco,
caoba, cedro o samán.
Isabel Felicia,
artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Sector La Veguita
|DIRECCIÓN|Sector La Veguita,
quinta Tiguana
Isabel Felicia García nació en 1968. Comenzó a manifes-
tar interés por la pintura a la edad de seis años. Orientó
sus inquietudes en el Grupo Artístico Armando Reverón.
Sus obras más resaltantes desarrollan una temática tradi-
cional, como la fiesta de San Benito, los Diablos Danzan-
tes de Naiguatá y otras.
Simón Castillo,
artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Final de la avenida principal,
al lado del estadio de Naiguatá
Simón Castillo, ganador del
Premio Nacional de Creación
Artística, nació en Naiguatá.
Se inició como tallador de madera a los sesenta años, des-
pués de que sufriera un accidente de trabajo. Algunas de
sus obras se encuentran ahora en Estados Unidos, Italia,
Alemania, Francia, Suiza y Chile. En este último, obsequió
una imagen del Nazareno al presidente de la nación. La
materia prima usada por Castillo para elaborar sus tallas es
95
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
uno de los más respetados y reconocidos de la región. Sten-
madera de apamate, caoba, cedro y samán. Algunas de las gel realizó estudios de primaria en la escuela El Cojo y la
figuras talladas son imágenes de Manuela Sáenz, Simón secundaria en el colegio Santos Michelena, de La Guaira.
Bolívar, Juan Vicente Gómez, bustos de Carlos Andrés Pé- El 12 de mayo de 1948, obtuvo su certificado de locución.
rez, nacimientos, figuras de Santa Bárbara y del Nazareno. Trabajó en el sector público y privado, pero hizo carrera
profesional como locutor en la Emisora Vargas. Ha recibi-
do la Orden Diego de Osorio y Villegas en sus tres clases,
más de ventiocho distinciones, tres reconocimientos y vein-
María Agelvis, titiritera titrés Diplomas de Honor al Mérito. Es altamente apreciado
por ser pionero en esta área, además de ser un ejemplo de
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira trabajo y tesón.
|DIRECCIÓN|Calle detrás del Cardonal
Nació en 1947 en San Anto-
nio, estado Táchira. Se inició Colección de la alcaldía
en el medio cultural a la edad del municipio Vargas
de catorce años en el Teatro La Comedia, ubicado en Ca-
racas. Realizó talleres de teatro, música, dicción y canto. Ha |CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
dictado talleres de títeres en la escuela Santiago Felipe Es- |DIRECCIÓN|Avenida Soublette, cruce con
tévez (2001), escuela Guaicamacuto, escuela Luisa Castillo callejón K-2, casa Guipuzcoana
y Centro Cultural Naiguatá. También ha trabajado en el Te- |ADSCRIPCIÓN|Pública
atro Guillermo Montiel y en el Teatro El Triángulo. Su parti- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
cipación en actividades culturales contribuye a fortalecer la Alcaldía del Municipio Vargas
cultura del estado. Es considerada una de las primeras titi-
riteras de la región. Seis cuadros con temas y formatos
diferentes conforman la colección
pictórica de la alcaldía del municipio Vargas. Santísima Trini-
dad data del siglo XX y es una representación de Dios en sus
Colección de la iglesia tres santas personas. Sin título, obra que ha perdido parte de
San Sebastián su policromía original, representa a un sacerdote otorgando li-
mosna a un pobre. Sagrada Familia muestra a la Virgen sen-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía tada sosteniendo al niño y a San José al fondo. San Gabriel
|DIRECCIÓN|Calle San Sebastián, cruce Arcángel, del siglo XX, representa al arcángel llevando una co-
con calle Los Baños rona, con las alas extendidas y de pie. Coronación de la Vir-
|ADSCRIPCIÓN|Privada gen presenta a la Virgen coronada por dos ángeles, rodeada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| de querubines y observada por San Pedro y San Francisco. To-
Iglesia San Sebastián das estas obras son anónimas y su origen es desconocido. El
buen pastor, de Antonio Herrera Toro (1857-1914), represen-
Está conformada por una escul- ta a un hombre barbado que sostiene un báculo con la mano
tura que representa al patrono derecha y señala con su izquierda a un cordero. Se presume
de la iglesia, San Sebastián, de que esta obra fue realizada a finales del siglo XIX.
finales del siglo XIX, realizada en
mármol. Imagen de cuerpo entero, semi-desnuda y en acti-
tud de súplica. También se encuentra en esta colección una
imagen de San Francisco de autor anónimo de principios del Felipito, músico
siglo XX, procedente de Europa, realizada en madera tallada
y pintada. Es una imagen de tamaño natural que representa |CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana
al santo en cuerpo entero y de pie. También hay una imagen |DIRECCIÓN|Barrio Santa Cruz, sector
de San Antonio de 1906 aproximadamente, realizada en ma- El Tanque, La Sabana
dera tallada y pintada. Otras piezas resaltantes son las escul-
turas de Santa Teresa de Jesús y la Cruz de Cristo Muerto. Alexis José Laya Blanco, Felipito,
tiene una larga trayectoria en el
ámbito musical varguense. Naci-
do el 7 de mayo de 1962, co-
Juan Tarcisio Stengel, menzó a los diez años con la
locutor música y el canto en su poblado
de nacimiento, La Sabana. Ha
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto participado en la Asociación
|DIRECCIÓN|Calle Santa Ana, El Cojo Cultural El Panecillo, en el grupo
Sentir Sabanero y el grupo Mina,
El 7 de septiembre de 1922, El en Caracas. Ha compuesto alre-
Cojo recibía a este personaje, dedor de treinta canciones —pa-
sin prever que se convertiría en rrandas, fulías y golpes de
96
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
tambor—, de la cuales grabó una, El Saqueo, con la Fun-
dación Afrovenezolana. También se desempeñó como asis-
tente promotor cultural con la gobernación del Distrito
Federal. Actualmente, es coordinador del Salón de Antigüe-
dades del Centro Cultural La Sabana e integrante de la Red
Afrovenezolana.
Yimmi, profesor de
percusión
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cardonal
Nelson Rafael Rada, conocido
en su tierra como Yimmi, nació el
21 de agosto de 1957 en La
Guaira. Se crió en Punta de Mu-
latos y desde los doce años se inició en el arte musical. Es-
tudió en la Casa de la Juventud de Macuto y en la Escuela
de Música Pablo Castellano. El trompetista José Antonio
Arroyo fue su profesor de Teoría, Solfeo, Percusión y Saxo,
junto a Gustavo Rodríguez. Yimmi se dedicó a los instrumen-
tos de percusión. Imparte educación musical en los talleres
de la escuela Arístides Rojas, en Guaracarumbo. También ha
dictado talleres de percusión en Guatemala, México, Espa-
ña y Nueva York. El 28 de junio de 2004 fue homenajeado
en la plaza Vargas por la Alcaldía del Municipio Vargas y re-
conocido como músico percusionista del estado el 26 de
agosto del mismo año.
Benjamín Zambrano
Arenas, músico y escritor
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Llanada
|DIRECCIÓN|Avenida principal La Llanada,
urbanización Camurí Alto
Nació en San Cristóbal, estado
Táchira, el 31 de octubre de
1954, pero su familia emigró al
estado Vargas. Realizó estudios
universitarios en la Universidad Experimental Simón Rodrí-
guez y luego se especializó en Administración Educativa.
Tiene treinte y cinco años contribuyendo al desarrollo cultu-
ral del estado Vargas. Como músico, fundó las agrupacio-
nes Guarapo, Movimiento Cultural Resaca y Resaca
Caribeña. Es además coordinador académico de la Escue-
la de Música Pablo Castellano. Como escritor colaboró con
el movimiento literario venezolano, a través de la fundación
de la Asociación de Escritores de Venezuela. Tiene publica-
das dos obras poéticas, Ladrillo y Arena y Los tiburones no
existen. En el campo de los medios de comunicación forma
parte de la Mesa Técnica de la Radio Comunitaria La Guai-
ra. Es dirigente regional del Movimiento Cultural de Vargas
y gerente académico de la Zona Educativa del estado Var-
gas. La comunidad de Vargas reconoce los logros obteni-
dos por Zambrano.
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Alexi Rojas,
artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Barrio Ezequiel Zamora,
bajada del Valle la Cruz
Este artista creó una técnica
para la pintura lítica, es decir,
la que se realiza sobre piedra. Consiste en combinar el pol-
vo de rocas sedimentarias con barros de diversos colores
naturales: tres cuartos de cristal de sábila, semilla de lina-
za hervida, vinagre y un cuarto de pega blanca. Estos ma-
teriales se mezclan hasta obtener una masa homogénea.
La pintura obtenida es aplicable sobre tela, cartón, papel,
madera, vidrio, porcelana y murales. Este tipo de pintura
tolera los efectos naturales, sin que se altere su textura y
color original. Los talleres dictados por Rojas para transmi-
tir la técnica de pintura lítica han contribuido a la forma-
ción de artesanos y artistas plásticos.
Pablo Campos,
decimista
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Anare
|DIRECCIÓN|Subida el cerro Los Blancos
Decimista nacido en 1937 y
reconocido en Anare, hijo de
un agricultor de origen espa-
ñol. Al cumplir nueve años de
edad, se trasladó con su padre a Anare, donde estudió y re-
alizó labores agrícolas. A la edad de veinte años, Lorenzo
Tovar, natural de Curiepe, le instó para que recitara déci-
mas en los velorios del pueblo. Su dedicación a la poesía le
brindó experiencia en la composición. La más conocida de
sus creaciones es la que dedicó a los pescadores de Nai-
guatá cuando fueron expropiados por el Club Puerto Azul.
El mayor deseo de Pablo Campos es editar, antes de morir,
un libro de décimas en honor a su pueblo.
Gómez, el Benemérito,
imagen
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Final avenida principal, al
lado del estadio
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Esta imagen es obra del artista
local Simón Castillo. Es una ta-
lla de madera de aproximadamente 1,5 m de altura. La es-
cultura ha representado a Naiguatá y al estado Vargas en
numerosas exposiciones y muestras de arte auspiciadas por
la Fundación Bigott. Esta talla ha sido expuesta en Barquisi-
meto, Tucacas, Maracaibo, Maracay y Valencia.
97
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Pedro Arévalo, les, conga y bongó. Durante su encargadas probablemente a ar-

artista plástico trayectoria esta agrupación ha tistas europeos, e incluyen nume-
participado en diversos progra- rosos y variados elementos deco-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá mas de televisión como Hay que rativos como obeliscos, cruces de
|DIRECCIÓN|Final avenida principal oír a los niños, y A Puerta Ce- madera, monolitos y lápidas; al-
al lado del cementerio Municipal rrada, entre otros. También, tos y bajos relieves cargados de
de Naiguatá. contaron con su propio progra- símbolos, pedestales; cercas y
ma en la radio, llamado Tarraya otros elementos. El Cementerio
Artista nacido en Margarita en en la radio. Han compartido escena con diversas orquestas de los Ingleses fue inaugurado en
el año 1938. Desde los catorce nacionales e internacionales como Los Melódicos, Oscar D’ 1852, y a pesar del abandono y
años manifestó interés por la León, Un solo Pueblo, Las Chicas del Can y Ruby Pérez. La el saqueo al que se ha visto so-
creación artística. En 1968 rea- larga trayectoria de este grupo le ha forjado un importante metido, aún se conservan impor-
lizó su única exposición en la lugar en la escena musical varguense y venezolana. tantes monumentos funerarios.
Cámara de Comercio de La Guaira, donde exhibió Paisaje
de la costa y Araguaney, árbol nacional. Recientemente ha
realizado murales en todos los comercios de Naiguatá. Su
producción artística incluye piezas y figuras de madera de Colección del cementerio de los Ingleses
raíces que recolecta en la orilla de la playa. Sus piezas más
recientes son dos óleos sobre tela, Flamingo y Bahía de los |CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira Diego Rosas, compositor
pescadores, ambas de 1999. |DIRECCIÓN|Avenida Soublette, sector Guanape
|ADSCRIPCIÓN|Mixta |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Gobernación del estado Vargas |DIRECCIÓN|Barrio San Antonio

Elizabeth Pacheco Parra, bailarina
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Callejón 10 de Marzo, frente a la capilla
Virgen del Valle en la calle Real de Montesano
Nacida el 11 de noviembre de 1972, Elizabeth Pacheco Pa-
rra comienza su formación como bailarina a los cinco años
de edad con la profesora Yajaira Rojas. A los doce años fi-
naliza sus estudios con Rojas y decide formar su propio gru-
po de danza. Logró ser parte del cuerpo de bailarines de
Venevisión, agrupación en la que se mantuvo por diez años
y que constituyó su gran escuela. En esta misma época Eli-
zabeth hizo talleres de danza con Alfonso Velásquez. Según
la misma Elizabeth, su mayor creación es el grupo de baile
Danzas de Oro.
Destacan en esta colección cuatro monumentos funerarios
que corresponden a las tumbas de Eusebia Guardia de Ro-
dríguez (1909), cuyas esculturas se encuentran en avanza-
do estado de deterioro; de Henry Alfred Kingan, (1881); de
Santos Calavani, (1892); y una tumba sin nombre ni fecha
determinada, tallada en mármol. Muchas de las piezas, re-
alizadas a finales del siglo XIX y a comienzos del XX, fueron
movimiento generan la percepción de nuevos colores y vi-
braciones ilusorias. El estado de conservación de estas
obras es regular.
Tarraya, agrupación musical
A pesar de haber nacido en el estado Nueva Esparta, Die-
go Rosas es uno de los principales exponentes de la parran-
da de Naiguatá. A los quince años se mudó a La Guaira,
donde se instaló definitivamente. Si bien no estudió música
y no canta ni interpreta algún instrumento, Diego Rosas es-
cribe las letras de las parrandas que se interpretan en la re-
gión. En 1975, una de sus canciones, compuesta diez años
atrás, pasó a ser interpretada por el grupo La tremenda de
Naiguatá. Esta agrupación incluye en su repertorio fijo can-
ciones de Diego Rosas. Los temas que Rosas ha desarrolla-
do en sus composiciones son la Navidad, La Guaira, el
uvero de playa —planta emblemática de la región—, el ba-
rrio San Antonio, la hallaca, la Virgen de Coromoto y Ca-
racas cuatricentenaria. Una de sus parrandas más
representativas es la canción Arbolito de uva de playa.

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía Arbolito de uva de playa

|DIRECCIÓN|Maiquetía, sector I
Murales de Carlos Miramar, frente al Parador del Puerto Arbolito de uva de playa
Cruz Diez eres árbol regional
muchas veces en tu sombra
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira he podido descansar.
|DIRECCIÓN|Avenida Carlos Soublette II
|ADSCRIPCIÓN|Pública Ver el verdor de tus ramas
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| amarillando tus flores
Puertos del litoral Central S.A. donde un día cuajarán
las uvas de mil sabores.
Con motivo del 400 aniversario III
de la ciudad de La Guaira, Carlos Cruz Diez donó el mural Dando sombras en nuestras playas
que bordea el puerto de La Guaira, denominado Muro de en esta región varguense
inducción cromática. La obra cubre una extensión de 2.000 sólo de oírte nombrar
m de longitud por 3 m de altura. Consiste en la superposi- mi corazón se estremece.
ción tramada de líneas de diversos colores, que generan IV
efectos visuales vibrátiles cuando se observan desde un au- La agrupación Tarraya nació bajo el liderazgo de Carlos Ra- Eres mi árbol bonito
tomóvil en movimiento. Cerca de ésta se encuentran los Ci- fael Méndez. En 1992 grabó su primer disco. En 1999 lo- eres mi árbol playero
lindros de Inducción Cromática, decorados con líneas gró el estilo que hoy la define, gracias a la conjunción de yo me comeré tus frutos
verticales blancas, negras y azules, que al observarlos en instrumentos como flauta, guitarra electroacústica, cuatro, como lo come mi pueblo.
bajo, teclado, batería acústica, batería electrónica, timba-
98 99
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Armando Pantoja,
percusionista
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana
|DIRECCIÓN|Calle principal de Todasana
Este músico nació el 13 de julio
de 1964, en la población de To-
dasana. Desde pequeño se inició
en el toque de tambor y cuatro,
observando y escuchando a los
ejecutantes de música que amenizaban las festividades del
poblado; luego comenzó a participar activamente en esas
fiestas. También cursó estudios de música en la Casa de la
Juventud en Macuto, en los que aprendió teoría, solfeo y
percusión clásica. Ha participado en las bandas musicales
del Ejército, Policía del estado Miranda, Escuela Naval y la
Orquesta de Erick Francesci. Actualmente forma parte del
grupo folklórico Tierra Sana. Armando Pantoja es conocido
en su comunidad por ejecutar música afrovenezolana en las
fiestas tradicionales. Es fabricante de instrumentos de percu-
sión afrocaribeñas entre los que figuran el Battá —Iyá, Ito-
léle, Okonkolo—, tamboritas para tocar fulías, tambores
para tocar gaitas y parrandas, tambores culo e’ puya, furru-
cos, maracas de tapara y coco, curbetas, charrascas y tum-
badores, entre otros. Cuenta con veinte años
desempeñando su oficio y surtiendo a diferentes grupos mu-
sicales con sus instrumentos. Ha recibido diversos reconoci-
mientos de la alcaldía del estado Vargas y del Grupo Tierra
Sana, entre otros.
Miguel Antonio
Davoise, ebanista
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Cerro Los Claveles,
calle 2
Nació en Maracaibo, en el
año 1932. A los doce años
de edad comenzó por iniciati-
va propia a trabajar la made-
ra, recogiendo recortes de
madera o cualquier material
reciclable para elaborar obje-
tos útiles. A los catorce años
su padre lo llevó a trabajar
como ayudante de ebanista y
a los dieciseis, era oficial de
carpintería. Luego se mudó a
La Guaira y en Maiquetía es-
tableció su taller. Sus trabajos
más reconocidos por la co-
munidad son la restauración del mobiliario de la iglesia
de Maiquetía y las obras realizadas en la iglesia de Ma-
cuto y la iglesia de Punta de Mulatos. Actualmente, par-
ticipa en el Taller Armando Reverón donde tiene una
muestra de trabajo artístico y utilitario.
100
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Luis Alfredo Borges
Matos, músico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Avenida Intercomunal
de Macuto, sector Los Conucos
Músico nacido en La Guaira el
19 de noviembre de 1958. Cursó estudios de primaria y se-
cundaria en la escuela Guaicamacuto y en el liceo José Ma-
ría España, respectivamente. Desde los diecisiete años
incursionó en la música; en 1975 estudió preparatoria mu-
sical en la Casa de la Juventud II, en Macuto; teoría y solfeo
(1986-1987) en la Escuela de Música Pablo Castellanos y
Rítmica (1995-1996) en la Escuela Moderna de Arte del es-
tado Bolívar. Borges fundó varias agrupaciones musicales
como Alta Tensión, Los Navegantes de Macuto, grupo Varie-
dades, orquestas Amistad, Clave, Son Litoral y Adrenalina
Caribe. Actualmente, es miembro fundador del grupo 8 en
Armonía. Ha representado a Venezuela en varios festivales
internacionales como el Festival Gastronómico de Venezue-
la; Noveno Festival de Música Latina, en Madrid; Intercam-
bio Cultural de Latinoamérica, en Argentina; Séptimo
Festival de Música Latina, en Bonaire; Cuarto Festival de Jazz
Latino, en Curazao; y el Festival Toros Salsa, en Francia.
Gracias a su amplia trayectoria ha recibido varios reconoci-
mientos, como el que obtuvo en el Primer Festival Latino
2002, en el estado Bolívar.
Felipe Romero,
artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cojo
|DIRECCIÓN|Subida El Papelón
Pintor y escultor nacido en Ma-
cuto en el año 1947. Comenzó
a manifestar interés hacia el arte
desde muy niño. Luego, durante
la adolescencia y adultez, rea-
lizó otros oficios. En el año
1994, recibió por primera vez
clases de pintura con la profeso-
ra Gladis Arguinzones, en Ma-
cuto. Posteriormente cursó diferentes talleres bajo la guía
del profesor Alexis Gómez en el Complejo José María Var-
gas. También realizó estudios en la Escuela de Arte Cristó-
bal Rojas y en el Instituto Superior de Artes Plásticas
Armando Reverón. Durante esta etapa se inclinó más hacia
la escultura. Entre sus obras escultóricas destacan El En-
cuentro, Principio y Fin y Sujeción. Estas esculturas están ubi-
cadas en la Avenida Soublette de Macuto. Ha elaborado los
trofeos del Festival Voz y Canción (piezas de resina y bron-
ce). También ha elaborado los trofeos del Campeonato
Mundial de Esgrima 2001. Ha forjado los rostros de Mar-
celino Pimentel, Quintín Longa, César Nieves, Armando Re-
verón y otras personalidades. Asimismo, ha labrado
numerosos bustos para plazas y colegios del estado y ha re-
cibido múltiples reconocimientos por su trabajo de parte de
instituciones públicas y privadas.
Nivardo Flames, músico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Parte alta del abasto carnicería y pescadería Los Calamares,
avenida Soublette
Nivardo Flames (1959) comenzó su formación cultural des-
de los nueve años en la escuela Zea de Chuspa. Participó
en el grupo tradicional del pueblo y en el Grupo Experimen-
tal Folklórico Raíces de Chuspa. Actualmente, además de
participar en esta agrupación, dicta talleres de canto popu-
lar y música a niños y jóvenes de la región.
Ligia García, poetisa
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|El Teleférico
La poetisa Ligia García nació en
El Cardonal, en la década de
1950. Cursó estudios en la es-
cuela República de Panamá y en
el liceo Licenciado Aranda, obte-
niendo el título de Bachiller en Humanidades. Posteriormen-
te estudió Administración de Empresas y Educación, men-
ción Dificultad del Aprendizaje. Actualmente realiza estudios
de promoción cultural, que lleva a la práctica en sus talle-
res, en donde fomenta la lectura de poesías y cuentos en jó-
venes y niños. Entre sus libros destacan El Ávila —de poe-
sía—, El silencio, Hombre y barro, Venus Caribe, Poemas
del autobús y Retazos del tiempo.
Grupo de Tambores de Caruao
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caruao
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Caruao
A pesar de contar con un número variable de participantes,
del Grupo de Tambores de Caruao destacan los siete músi-
cos de la agrupación, cuatro intérpretes de tambor y tres de
guaruras. El grupo cuenta también con cantantes solistas y
con bailadores y bailadoras que participan como coro. El
director del grupo es José Vicente Mayora, quien además
de ser intérprete elabora gran parte de los instrumentos de
la agrupación. Los tambores son dos curbatas (tambores
percutidos con chuchos o baquetas de madera) y dos tam-
bores redondos, uno llamado bajo (por su registro) y otro
de menor tamaño que el anterior y que, como el bajo, se
percute con palos de madera y se toca con el instrumento
acostado y sentado sobre el mismo. Las tres guaruras son
conchas enteras de molusco, las cuales son sopladas a ma-
nera de trompetas por una abertura hecha por el intérprete
en su parte superior. El Grupo de Tambores de Caruao par-
ticipa en las fiestas de San Juan, de Santa Rosa (patrona de
Caruao), en la adoración del Divino Niño, en parrandas lo-
cales y en presentaciones y competencias en varios pueblos
del Litoral Central.
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Florencio Pantoja
Blanco, músico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana
Nació en Todasana el 7 de no-
viembre de 1957. Es hijo de Ig-
nacio Pantoja y Severina Blanco.
Florencio Pantoja es uno de los
más destacados músicos de la re-
gión. Cursó estudios primarios en la escuela Unitaria
Gladys Acosta y estudios de música en la Escuela de Músi-
ca Pablo Castellanos. Su instrucción musical estuvo en ma-
nos de los profesores Iván Adler, Tiero Pezutti y Cruz Felipe
Iriarte; quienes se encargaron de instruirlo en Teoría y Sol-
feo, Armonía, Mandolina clásica y Cuatro. También estudió
Saxofón y Percusión, bajo la supervisión de Claudio Jimé-
nez, Lucía Echarry y Antonio Carrero. Florencio Pantoja em-
pezó su actividad musical desde muy niño, interpretando
fulías y décimas y tocando tamboritas y cumacos en las fies-
tas de la región. Ha organizado velorios de Cruz de Mayo,
fiestas de San Juan, parrandas, sambas y carnavales. Ac-
tualmente es miembro activo de la banda de concierto Sal-
vador Bosque —adscrita a la Alcaldía Mayor de Caracas—
y dirige las agrupaciones Tierra Sana y Tierra Sanita. Como
compositor ha grabado con el grupo Raíces de Chuspa las
canciones El piriquicha, El pollito mojao, El cayuquito de ja-
món, No muere el folklore y Mi Santa Rosa de Lima.
Cruz Felipe Iriarte,
maestro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle La Alegría, cerca de la
Ermita del Carmen
El maestro nació en el sector de
Bayaja, ubicado en la parte al-
ta del Casco Histórico de La Guaira en 1922. Sus padres
fueron Eleuterio Iriarte, y Julia Liendo. Cuando tenía ocho
años su padre le compró un cuatro y así comenzó a dar sus
primeros acordes. Estudió en la escuela de música que fun-
cionaba en lo que es hoy la escuela Juan Aranaga. Luego
ingresó a la Escuela Superior de Música, hoy Jose Ángel La-
mas, donde estudió tres años de Teoría y Solfeo. Realizó es-
tudios de composición y armonía con los profesores Antonio
Estévez y Vicente Emilio Sojo. Ha recibido aproximadamen-
te treinta menciones honoríficas, diplomas y placas. El au-
ditorio del Aeropuerto Internacional de Maiquetía, sede de
la coral de la institución, lleva su nombre desde agosto del
2002. La Orquesta Típica (1989) también lleva su nombre
y ha recorrido diversas partes del mundo.
Cruz Felipe Iriarte ha compuesto alrededor de cin-
cuenta piezas en diferentes estilos; criollos, tropicales, algu-
nos boleros, merengues, joropos y valses, entre otros. Entre
las canciones más populares están: El frutero (merengue),
Puerto Cabello (joropo), En la playa (vals), Te amé (bolero),
Arroyito (vals), El Guireño (joropo), Elvira (bolero) y La negra
Dorotea (merengue).
101
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Grupo de tambores
de San Juan Bautista
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Sociedad de San Juan
Bautista/Grupo de Tambores de San
Juan Bautista
Félix Alberto Corro es el organi-
zador de las festividades en ho-
nor a San Juan Bautista en Nai-
guatá, así como es el director
del Grupo de Tambores de San
Juan Bautista. Este conjunto
participa en las celebraciones
en homenaje al santo, acompa-
ñando la procesión y amenizan-
do los bailes. Aunque el conjun-
to conste de ocho tambores de
pipas y dos tambores cumacos,
doce o más músicos tocan en la
agrupación, pudiendo ser rele-
vados por las mujeres que así lo deseen. Aunque se han
añadido variantes en la elaboración de los tambores, traba-
jo realizado por los integrantes del grupo, su forma original
se ha conservado. Los tambores cumacos se elaboran con
madera de aguacate y cuero de venado o ganado y son per-
cutidos con las manos o con palos por los músicos, quienes
se sientan sobre el tambor acostado en el suelo. El tambor
pipa es de gran sonoridad. Para su fabricación se usan tone-
les de madera barnizados y pintados con múltiples colores.
Se colocan sobre patas de madera y son percutidos con pa-
los de escoba de 30 cm aproximadamente.
Colección del Concejo
Municipal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, casa
Boggio. Nº de catastro 04-02-01-07
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
La Guayra colonial, serie pictó-
rica bajo resguardo del Con-
cejo Municipal, está conforma-
102
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
da por quince pinturas de Nieves Herrera Blanco de Rive- Las Sardinas de Naiguatá, Mauricio Marcano,
ro (La Guaira, 1921). La obra data de1989 y fue dona- agrupación musical músico
da originalmente a la Presidencia de la República. El pro-
pósito estético de Nieves Herrera es recrear la ciudad |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
desde la nostalgia por el pasado; de allí que se preocu- |DIRECCIÓN|Calle Pumagas. Las Sardinas de Naiguatá |DIRECCIÓN|Segunda calle de Punta Brisa
pe por plasmar una imagen que evoque La Guaira colo- |ADSCRIPCIÓN|Privada
nial y su Casco Histórico. Algunos de los títulos represen- |ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Ricardo Díaz Hijo de padres margariteños,
tativos de esta colección son Casa en la esquina de El Ca- Mauricio Marcano nació en La
racol; La Ermita del Carmen desde el Guamacho; El café Guaira y pasó su infancia y juventud en el barrio Bonanza,
de la estación; El Hotel Canadá y Casa de José María Es- de la parroquia Carlos Soublette. Desde muy joven incursio-
paña, entre otros. Todas las obras miden 40 por 50 cm, nó en el área musical, iniciándose como percusionista y vo-
sin marco y 49,6 por 59,6 cm, con marco. calista en agrupaciones de música navideña. Después se
dedicó a tocar tres —instrumento de cuerdas de origen cu-
bano. Además de intérprete, Mauricio Marcano destaca co-
mo compositor de canciones infantiles, boleros, baladas,
Juan Acosta, el cronista salsas, sones, guarachas, merengues, calipsos, gaitas, pa-
rrandas y aguinaldos. También se ha desempeñado como
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto. Sector promotor cultural, impulsando la formación de talleres va-
La Veguita cacionales sobre creaciones colectivas.
|DIRECCIÓN|Primera casa después de
la biblioteca José María Vargas
Nació el 24 de junio de 1938. Colección de la Ermita
Cursó estudios primarios y secundarios en la escuela Fran- En 1982 Ricardo Díaz fundó la agrupación musical Las Sar- del Carmen
cisco Fajardo y en el Liceo Vargas, respectivamente. Miem- dinas de Naiguatá —también conocida como La Sardina de
bro fundador de la comunidad de La Veguita, es reconocido Naiguatá—, con el fin de proyectar y dar a conocer la mú- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
por los vecinos como el cronista de la zona, dado el cono- sica tradicional venezolana, específicamente la parranda na- |DIRECCIÓN|Calle San Juan de Dios,
cimiento que posee sobre algunos hechos ocurridos en el videña local. En los inicios de la agrupación Ricardo Díaz y casa parroquial
sector, como las inundaciones del río Macuto de los años los demás integrantes del conjunto se dedicaron a una ex- |ADSCRIPCIÓN|Privada
1944, 1948, 1951 y 1999, entre otros. haustiva investigación de la tradición musical venezolana |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
para luego pasar a la interpretación de la misma. El interés Ermita del Carmen
por defender la tradición musical, así como la calidad inter-
pretativa del grupo, los llevó a obtener el reconocimiento pú- Son muchas y variadas las pie-
Colección de la Capilla blico. Así, en 1983, Las Sardinas de Naiguatá obtuvo el zas que conforman la colec-
de Santa Ana premio Musa de Oro y en 1984 el Meridiano de Oro. El éxi- ción de la Ermita del Carmen.
to de Las Sardinas de Naiguatá ha traspasado las fronteras En ella se encuentran tallas de
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cojo nacionales, representando a Venezuela en países como Tri- vestir —esculturas en madera
|DIRECCIÓN|Subida de El Cojo, S/Nº, nidad, Curaçao, República Dominicana y Estados Unidos. policromada que se podían
Macuto, detrás de la plaza Bolívar cambiar de ropa— que repre-
|ADSCRIPCIÓN|Privada sentan a la Virgen del Car-
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| men, a la Dolorosa o a San
Capilla de Santa Ana Ignacio Candelario Juan Bautista; tallas de Cristo
Aguilar, poeta y decimista o San Rafael Arcángel; reta-
La colección de la Capilla de San- blos tallados o policromados y
ta Ana está formada por un Via |CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José un púlpito (1783) tallado al
Crucis, representado en catorce de Galipán estilo rococó —estilo artístico
pinturas de 35 cm de alto por 25 |DIRECCIÓN|Sector San José hacia el río de finales del siglo XVIII que se
cm de ancho, con fecha de 1910; de los naranjitos caracterizó, entre otras cosas,
una imagen de la patrona Santa Ana de 150 cm, originaria de por una exagerada ornamen-
Roma; dos cuadros del Sagrado Corazón de Jesús; una ima- Nació en 1930 en San José de Galipán, Macuto, en el se- tación—. Tres son las obras
gen de San José, de 75 cm de altura fechada en 1910; una no de una de las primeras familias establecidas en la zona. más representativas del con-
imagen de la Virgen de Coromoto; una imagen de la Virgen Candelario es un autodidacta que ha compuesto más de junto: el púlpito, la cruz y un
de la Dolorosa, de 150 cm de altura aproximadamente; un 2000 poesías y décimas. Ha participado en múltiples ritos y cuadro de la Santísima Trini-
Cristo Crucificado, de 180 cm de altura por 1 m de ancho; el celebraciones. Su mayor inspiración es Galipán, la mujer, dad. Este último data de fina-
altar mayor, decorado con relieves arabescos; un altar menor los símbolos patrios y la tragedia de Vargas. Cualquiera que les del siglo XVIII y representa
de madera pintada en dorado de 1 m de alto por 3 m de an- le interese aprender de él recibirá sus mejores atenciones, al Padre y al Hijo sentados en
cho. En el altar mayor destacan un óleo que representa al Pa- pues enseña y regala sus versos para que otros los reciten. nubes, y sobre ellos una palo-
dre Eterno, de fecha 1870, y el Sagrario de 30 cm de alto por Además, hace labores en pro del Parque Nacional El Ávila ma representando al Espíritu
40 cm de ancho, vaciado en bronce, decorado con diversas fi- pues es Comisario Ad Honorem de Inparques. Es reconoci- Santo. La cruz, elaborada alre-
guras y ornamentos. Esta colección tiene una gran importancia do en la comunidad de Galipán como decimista y poeta. dedor de 1780, es de madera
para la comunidad de El Cojo, por contener la representación Aunque hoy en día no recita por problemas de salud, sigue tallada y decorada con incrus-
de su patrona Santa Ana, a quien le rinden devoción especial. creando versos para las próximas generaciones. taciones de plata repujada.
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Juan Álvarez Parodi, el
cronista de Macuto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Hotel Avenida La Playa
Este cronista nació en el sector
Las Quince Letras el 5 de ene-
ro de 1943. Estudió en impor-
tantes escuelas del estado; la escuela Francisco Fajardo,
República de Panamá y el colegio Miramar. La secundaria
transcurrió en el colegio Santiago Apóstol y en la III Promo-
ción del liceo José María Vargas. Cursó estudios en la Uni-
versidad Central de Venezuela. Profesionalmente ha
ejercido en las áreas de docencia, locución, presentación
y animación. Además de fungir como maestro de ceremo-
nias, ejerce actualmente oficios de periodista, abogado,
cronista y escritor. En su vida influyeron su padre Juan Ál-
varez Susan —Decano de los Periodistas— y Rafael Martí-
nez Salas, cronista benemérito oficial de La Guaira.
Ha publicado innumerables artículos y libros, en su ma-
yoría dedicados al estado y especialmente a Macuto, plas-
mando en sus escritos las tragedias, cotidianidad y
desastres naturales de la región que lo vio nacer. Su obra
ha capturado la historia y las curiosidades de Macuto, a tra-
vés de su minuciosa labor de investigación que lo convierte
en un personaje valioso y apreciado en la zona.
Fidel Calzadilla,
carpintero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Muelle pesquero de
Maiquetía
Nació en Cumaná, estado Su-
cre, el 23 de marzo de 1949.
Durante su infancia se mudó
con su familia al estado Var-
gas. Desde joven comenzó a
experimentar con el trabajo en
madera, convirtiéndolo en su
oficio permanente. Desde hace
veintiseis años se dedica a la
carpintería, específicamente a
la elaboración de barcos de ribera —es decir—, embarca-
ciones que no navegan en alta mar. En la comunidad es co-
nocido por reparar los barcos de los pescadores.
Drianny Marín, artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Cerro de Jesús. Calle Doni, casa N° 18. Parroquia Maiquetía
Artista nacida en 1972 en La Guaira. Su formación artística
comenzó en el Complejo Cultural, donde realizó sus prime-
ros estudios relacionados con el campo artístico. En 1994,
participó en un taller de talla en madera en el Concejo Mu-
104
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
nicipal. Al año siguiente hizo un taller de ebanistería y un
curso de joyería profesional en Caracas. Su trabajo se ha
dado a conocer gracias a las numerosas exposiciones y
muestras en las que ha participado, destacando entre ellas
una exposición nacional por la Zona Educativa de Socieda-
des Bolivarianas en el año 2004; el Primer Festival de Ron-
dallas y Tríos en el estado Vargas, en el año 2003; la Feria
Internacional Tintorero en el estado Lara, en el 2002; y una
exposición en la Zona Educativa del estado Nueva Esparta,
también del año 2002. Desde hace siete años Drianny Ma-
rín es la coordinadora de proyectos en la Escuela Taller de
Artesanos Nueva Cádiz.
César Ávila, músico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Avenida Intercomunal,
entrada del Cojo, calle El Sol
Nació el 30 de junio de 1956.
Estudió primaria en el Colegio
Guaicamacuto y secundaria en
el liceo José María España. Re-
alizó sus primeros estudios de
música en la Casa de la Juven-
tud I, en Maiquetía. Ávila ha
participado en muchos actos
con distintas agrupaciones musicales, tales como Tripula-
ción Gaitera —con la Policía Naval—, Herencia Gaitera
—con la Policía Administrativa—, Gaitaneja, Sabor Gaite-
ro y Trabuco Gaitero. Combina la música con su labor de
promoción cultural en colegios y liceos, participando como
músico invitado y organizador de los actos culturales en
instituciones educativas. Con más de treinta años de expe-
riencia en el campo musical, integra el grupo 8 en Armo-
nía e imparte clases de música a los jóvenes del sector.
Clemente Terán, actor
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Atanasio Girardot
|DIRECCIÓN|Sector Atanasio Girardot
Miembro de la Asociación Venezolana de Artistas en Esce-
na, Clemente Terán se ha desarrollado como actor y pro-
fesor de teatro, logrando numerosos éxitos. Nació el 22
de noviembre de 1931 en Escuque, estado Trujillo. A los
siete años se muda con su familia a Maracaibo y luego al
estado Vargas. De 1960 a 1964 participa en las clases de
teatro del Ateneo de Caracas, bajo la dirección de Hora-
cio Peterson, Esteban Herrera y Luis Peraza. En las déca-
das del setenta y ochenta, junto a Isabel Palacios, Juan
Pirela y Ángel Oramas, fundó el Grupo Unidad en El Gua-
macho. En cuanto a su trayectoria actoral ha participado
varias veces en el Festival Internacional de Teatro, repre-
sentando a uno de los conspiradores en la obra Manuela
Sáenz; al Jubilado de la vida en Casa de difuntos, de Nel-
son Estaca; y al señor Juan en Rinocerontes, de Eugène Io-
nesco. Además de sus participaciones en el FIT, Clemente
Terán ha hecho teatro de calle y ha producido dos monó-
logos, Antes del desayuno, de Eugene O´Neill y Sobre el
daño que hace el tabaco, de Anton Chéjov. Actualmente,
realiza cursos actorales en el Taller Armando Reverón de
la avenida Soublette.
Ramón Ugueto, músico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|10 de Marzo
|DIRECCIÓN|Parte alta del abasto carnicería y pescadería Los Calamares,
avenida Soublette con calle Nueva
Antonio Ramón Ugueto, músico de extensa trayectoria, na-
ció el 1 de noviembre de 1958. Cuando tenía diez años se
inició en la formación musical en la escuela Zea de Chus-
pa. Formó parte por muchos años del grupo tradicional de
su pueblo y el 17 de junio de 1979 fundó el Grupo Experi-
mental Folklórico Raíces de Chuspa, agrupación que se de-
dica a interpretar y preservar las tradiciones musicales
afro-venezolanas y caribeñas. Aparte de sus funciones den-
tro de esta agrupación, Ramón Ugueto dicta talleres tanto
en la región como por todo el país.
Luis Brea, artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Sector Las Tunitas,
La Sexta Loma
Nació en Caracas en el año
1953. Estudió pintura en la Es-
cuela de Artes Plásticas Cristóbal
Rojas en el año 1960. Dictó ta-
lleres de pintura en la comunidad
de Petare, entre los años 1970 y
1975. Luego comenzó a dictar
talleres de estética en la Universi-
dad Simón Bolívar. En la misma época fundó la Galería Di-
dáctica Emilio Boggio en la casa Vargas. También dictó
talleres de arte en escuelas del estado. Ha presentado diver-
sas exposiciones en centros culturales de Vargas y Caracas.
De estas exposiciones destacó Hekuras, exposición cuyo te-
ma giraba en torno a las leyendas indígenas venezolanas.
Su más reciente presentación fue en la exposición denomi-
nada En Libertad, presentada en el Complejo Cultural José
María Vargas.
Pablo Toro, artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Casco Central
|DIRECCIÓN|Guanape, Sector Bajo. Familia Mezone
Pablo Toro nació en Caracas. Realizó sus estudios de pri-
maria en la escuela nocturna de Petare y en el liceo Nico-
lás Copérnico de Caricuao. Desde temprana edad se
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
inició en la actividad artesanal, trabajando con alambre,
cobre, bronce, fibras de algodón en colores variados, ar-
cilla y cuero. Estos materiales se transforman más tarde en
collares, pulseras y sortijas. Cuando son piezas de cobre
posteriormente se bañan en oro, plata o níquel, depen-
diendo de la solicitud. Ha participado en diversas ferias y
exposiciones en varios lugares del país: Barinas, San Sebas-
tián, Mérida, Margarita y Barquisimeto, así como también
en Colombia.
Pérez Luna,
artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Casa Coromoto,
Las Trincheras
Nacido en el estado Sucre, el
2 de octubre de 1926. Al fa-
llecer su padre la familia se
trasladó al estado Monagas y más tarde a La Guaira.
Bajo la dirección de la profesora Gladys Arguinzones
realizó estudios de talla en madera y piedra, lo que con-
vertiría en oficio de allí en adelante. Su obra como es-
cultor es reconocida en la comunidad.
Entre sus piezas más importantes destacan cuadro
de madera en relieve Los tres grandes majaderos de la Hu-
manidad, Jesús Cristo, Don Quijote y Simón Bolívar; Mano
con flores y hoja, en piedra; Rostro de indígena peruano, en
arcilla, talla de madera de pez en relieve; La Virgen del Va-
lle, talla en madera y busto en madera: Cicerón.
Ángel Machado, compositor
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Sector Las Tunitas
Ángel Machado nació en Caracas, el 15 de diciembre de
1932, pero desde el año 1968 vive en el estado Vargas.
Alrededor de la década de los cuarenta incursionó en el
béisbol, atletismo, levantamiento de pesas y participó en
los Juegos Panamericanos celebrados en Ciudad de Méxi-
co. También es aficionado a la música y ha compuesto ba-
ladas, guarachas y salsa. Guarda una colección de discos
de acetato, entre los cuales atesora el primer disco de Al-
fredo Sadel. Fue director del grupo musical Palangre
(1994-1999). Actualmente brinda su apoyo a Guasaca
Costera en la que su hijo, Ángel Antonio Machado, es di-
rector musical y su hija, Norelys Machado, es la cantante
principal. Ha publicado obras narrativas y poéticas, tales
como Discurriendo con el tiempo, Crónicas de un pueblo
y su gente y Palangre, apuntes de un soñador. Desde 1956
empezó a trabajar en el periódico El Nacional y allí se re-
lacionó con varios personajes importantes de la literatura
venezolana como Miguel Otero Silva, Aquiles Nazoa y
Guillermo Meneses. Actualmente, está escribiendo un li-
bro sobre la región de Vargas.
105
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Galopo, artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chuspa
Froilán Colina nació en el trapi-
che de Chuspa en el año
1948. Cursó estudios primarios
en su pueblo natal y secunda-
rios en la capital de la nación.
Obtuvo una beca otorgada por el Banco Industrial, la cual
le permitió cursar estudios de arte y escultura en la Escuela
Federico Brandt. Su estilo escultórico abarca obras figurati-
vas —representaciones realistas de un referente concreto—
y abstractas, predominando un estilo afro-latino enfocado
hacia la talla de madera. En este último campo se desem-
peña de forma activa, como se evidencia a partir de la
construcción de barcos de madera. Actualmente, Froilán
Colina tiene la aspiración de construir, con el apoyo del go-
bierno regional, tres astilleros ubicados en Naiguatá, La Zo-
rra y Chuspa; esto con el fin de instruir y desarrollar una
mano de obra calificada en el campo del oficio maderero.
Otra de las aspiraciones de Colina es crear un pueblo de
iguales características a Magdaleno, estado Aragua, donde
la principal actividad económica es la venta de muebles ar-
tesanales tallados en madera.
Miguel Ramos, músico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Punta de Mulatos
|DIRECCIÓN|Sector El Tanque, parte alta de
Punta de Mulatos, La Guaira
Nació en Guárico, el 8 de mayo de
1962. Comenzó a tocar cuatro y a
colaborar con agrupaciones locales a
los diecisiete años. En el estado Guá-
rico se dedicó a ejecutar arpa con
106
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
agrupaciones como Los Cardenales del Llano, Los Copleros
del Palmar, Coplas y Sabanas y Los Copleros del Llano. En el
año 2003 se trasladó al estado Vargas, como intérprete del
arpa, con el conjunto Grupo Criollo Araguaney.
Eleuterio Pérez, artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Calle principal de Piedra Azul, El Rincón
El pintor nació en Macuto el 18 de abril de 1931. Cursó
estudios en la escuela de Panamá y desde muy niño co-
menzó a dedicarse a la pintura, cultivando el género inge-
nuo. En sus inicios contó con la orientación del pintor
paisajista Pedro Nolasco Cova. Ha recibido tres condeco-
raciones Diego de Osorio en su tercera clase; Diego Lo-
sada en su segunda clase y Carlos Soublette en su primera
clase. Sus pinturas se caracterizan por la precisión y can-
tidad de detalles. Sus temas predominantes son naturales,
paisajes, campestres y folklóricos, resaltando entre estos
los cuadros de juegos tradicionales como metras, papa-
gayo y dominó.
Grupo Experimental Folklórico
Raíces de Chuspa
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Urbanización 10 de Marzo
|DIRECCIÓN|Parte alta del abasto carnicería y pescadería Los Calamares,
avenida Soublette con calle Nueva
Fundado el 17 de junio de 1979, contó en sus inicios con
catorce integrantes. El Grupo Experimental Folklórico Raíces
de Chuspa trabaja sobre la base de una metodología cien-
tífico-historicista para estudiar e interpretar las manifestacio-
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
nes culturales autóctonas. Busca preservar la tradición afro-
venezolana no sólo con sus propias interpretaciones sino
también con actividades didácticas como talleres, conferen-
cias e intercambios culturales. Su repertorio musical abarca
diferentes ritmos populares venezolanos, tales como fulías,
calipsos, parrandas, guasas, golpes de tambores, meren-
gues venezolanos y muchos otros. La trayectoria del grupo
es reconocida. Ha participado en numerosos festivales y
concursos nacionales e internacionales, destacando entre
ellos el Festival Internacional de Caracas 1982-1983; el
Festival Folklórico de Cosquín, en Córdoba, Argentina, en
1984; y el Festival Internacional Día de la Raza, en Cara-
cas, de 1984 a 1987.
Colección del Instituto
Autónomo Aeropuerto
de Maiquetía
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Avenida La Armada
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Instituto Autónomo Nacional de Puertos
y Aeropuertos
La colección consta de tres obras
de arte del espacio y siete vitra-
les. Cromointerferencia de color
aditivo de Carlos Cruz Diez fue
inaugurada el 9 de agosto de 1978. Esta obra cinética está
conformada por dos elementos: el piso de colores alterna-
dos a lo largo del hall principal y los muros del Terminal In-
ternacional, con igual uso del color. Uno de los vitrales es de
Héctor Poleo, ubicado en la mezzanina del Aeropuerto Inter-
nacional, mide 4 m de alto por 12 m de ancho; data de
1978 y no tiene identificación alguna. Simetría espacial y
funcional, de Atienza, fue inaugurada el 17 de marzo de
1983. Es un conjunto de seis vitrales de estilo abstracto, con
una composición en forma de L, donde hay una sucesión
cromática. Esta obra está ubicada en el hall del terminal na-
cional del aeropuerto. Fanny, ceramista
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|DIRECCIÓN|Calle El Cementerio
Wilman Regalado, artista plástico
Estephania Morao, Fanny, ce-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Punta de Mulato ramista reconocida en su co-
|DIRECCIÓN|Callejón El Tamarindo, subiendo Las Veguitas a mano munidad, ha participado en
izquierda. Punta de Mulato, parte Baja varias ferias artesanales, entre
las que destaca la Feria del es-
Nació en La Guaira el 11 de diciembre de 1951. Realizó tado Lara. Cuenta con dos
sus estudios primarios y secundarios en la escuela Luisa hornos en los que sus piezas
Castillo y en el Licenciado Aranda respectivamente. Wilmer obtienen textura y forma defini-
Regalado es reconocido en su tierra por las tallas de ma- tivas. Su cerámica es principal-
dera y piedra; grutas; obras de ebanistería; trabajos artísti- mente utilitaria. Elabora juegos
cos con piedras y lajas en las paredes y frentes de las de tazas para café, floreros,
casas. Para sus creaciones se sirve de madera y piedra, vajillas y candelabros. También
materiales a los que da forma con cincel, martillo, cuchillo realiza piezas decorativas, co-
y mandarria. Ha mostrado sus habilidades artísticas en va- mo móviles y collares.
rias exposiciones.
107
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
David Mayora Bello,
artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Avenida Carlos Soublette
Hermano mayor de Missael Ma-
yora, fundador de la agrupación
Trigo, Maíz y Café, David Mayora se dedica a la creación de
esculturas talladas en madera. Nació en 1966 y desde niño
estuvo inclinado hacia el arte. Mayora es el único tallador de
madera en la región de Montesano. Para sus creaciones ar-
tísticas utiliza varios tipos de madera, como pino, saquisaqui
o caoba. Una de sus tallas más representativas es Hombre
sentado, obra de 1 m, realizada en caoba y madera de
mango. Además de tallas en madera, David elabora instru-
mentos musicales, como la mayaca, conformada por once
bambúes de diferentes tamaños, taparas y dos caracoles.
Monumento al inmigrante, escultura
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Autopista Caracas-La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas
Obra del artista Mario Ceroli, de 1976, realizada en metal
soldado pintado de color naranja. Representa a un hombre
con las extremidades extendidas en dos posiciones simultá-
neas dentro de un cubo virtual, lo que genera la sensación
de movimiento. Esta imagen guarda relación con el hombre
vitruviano, realizada por Leonardo Da Vinci.
108
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Araguaney, agrupación musical
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Mirabal
|DIRECCIÓN|Callejón Virgen del Valle, Mirabal
El grupo musical Araguaney fue fundado en 1986. Su re-
pertorio consiste en la música criolla regional y del resto del
país. Por el grupo han pasado numerosos artistas de trayec-
toria dentro del canto popular venezolano. Los integrantes
y colaboradores que han participado o participan en esta
agrupación son Carlitos Morales, cantante; Juan de los
Santos Contreras, El Carrao de Palmarito; David Brizuela;
Santiago Rojas, El turpial de Guardatinajas; Valentín Cane-
lón; Alexander Viana; Iván Arévalo; Gustavo Larriba; An-
drés Eloy Blanco; El Carrao de Oriente; José y Kaina Gota;
Raúl Vásquez; Isidro Gliota; Gabriel Mosqueda; Ramón Li-
nero y otros integrantes más. Actualmente el grupo Aragua-
ney cuenta con la participación de Jesús Leandro y Orlando
Medina, El Picaflor.
Carlos Parra, ambientalista
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Sector El Rincón
|DIRECCIÓN|Entrada Piedra Azul
Carlos Parra es nativo del Litoral Central. Ha dedicado gran
parte de su vida a difundir mensajes ecológicos que buscan
crear conciencia acerca de la conservación del medio am-
biente. Los murales de Rincón son sus más eficaces medios
de expresión. Es miembro activo de diversos movimientos
ambientalistas del estado. Se dedica también a organizar a
los vecinos para que realicen actividades de siembra, cui-
dado y ornamento de las plantas de la ciudad.
Jesús Burgos, educador
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Calle La Veguita
Nacido en La Guaira, inició
sus estudios de Educación Físi-
ca en el Instituto Pedagógico
de Caracas en el año 1979.
Luego egresó de la Universi-
dad Pedagógica Experimental
Libertador como magister en
Administración del Deporte,
con postgrado en Teoría y Me-
todología de la Recreación en La Habana, Cuba. Ha incen-
tivado el deporte y las prácticas ambientalistas en la
comunidad venezolana a través de la creación de eventos
como carreras ciclísticas a todo terreno en la montaña, ex-
cursiones al Parque Nacional El Ávila y trabajo ambiental en
Los Pinos y el Camino de los Españoles. Ha recibido múlti-
ples reconocimientos en el ámbito del deporte y la educa-
ción; entre ellos una condecoración de la Escuela Naval de
Venezuela y el reconocimiento como Educador del Año.
Preside la Fundación Gottfried Knoch.
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
terario Nosotros (2002-2003); Curso de investigación y
análisis plástico en el Museo de Arte Contemporáneo
(2002-2003); Taller de elaboración de rostros de barro con
el escultor Felipe Romero (2003) y Taller de expresión litera-
ria con el poeta Luis Felipe Bellorín Neda (2003). Obtuvo el
primer lugar en el concurso Librería Mediática patrocinado
por Radio Nacional de Venezuela. Ha participado en vein-
ticuatro exposiciones colectivas y dos individuales. Actual-
mente contribuye de manera activa en la formación cultural
de los niños y jóvenes del sector Playa Verde, ubicado en
Catia La Mar.
Luis Henríquez Ferrás,
el poeta de Maiquetía
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|De Restaurant a Río
Durante casi toda su vida se ha
dedicado a la actividad literaria,
buscando expresar con la poe-
sía el espíritu popular de la co-
munidad guairense. Nació el 15 de enero de 1946 en las
Colinas de Jesús y cursó estudios primarios y secundarios
en la escuela Roscio y en Licenciado Aranda, respectiva-
Los Pesebres de Wilao mente. Su primer poema, Pensando en ti, fue escrito cuan-
do el poeta tenía trece años de edad. A pesar de ejercer el
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Punta de Mulato oficio de tipógrafo durante cuarenta años, nunca mermó
|DIRECCIÓN|Calle Las Flores, parte baja su interés literario y cultural. Ha participado en el progra-
ma Ronda cultural de Maiquetía y ha declamado y canta-
En Navidad muchos hogares de Punta de Mulato exhiben do en emisoras locales. Sus poemas han sido publicados
los pesebres creados por Wilao. En época de celebración en los diarios La caracola, El litoralense, El salitre y El puer-
navideña éste se dedica a elaborar pesebres de diversos ta- to, destacándose en este último su expresión popular “la
maños, formas y diseños, sin repetir nunca los modelos. Uti- glosa loca”. Además de sus publicaciones y sus participa-
liza materiales como papel de bolsa de harina de trigo, ciones en actividades culturales de la región, el poeta de
anime, pintura, silicón, barba de San Pedro, musgo, obje- Maiquetía ha recibido varios premios, destacándose entre
tos decorativos, animalitos, luces y figuras alusivas a la Na- ellos la orden Diego de Osorio en su segunda clase, otor-
vidad. Todos los años las familias de Punta de Mulato gada por la alcaldía de Vargas.
organizan una parranda para montar el pesebre junto a
Wilao. El autor crea inicialmente la forma del pesebre con
montañas y cuevas, le coloca las luces y luego permite que
la familia lo ayude con la decoración. San Juan Guaricongo,
imagen
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
Maira Luisa Pivernnat |ADSCRIPCIÓN|Privada
de Toro, artista plástico
Damarys Mayora elaboró en
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar 1997 la imagen de San Juan
|DIRECCIÓN|Calle Bella Vista, quinta Maru Guaricongo, símbolo de ben-
dición y vida nueva. La imagen
Maira Luisa Pivernnat nació en es de cemento, alambre y pa-
Caracas el 16 de octubre de pel, está pintada de negro y
1961. Desde su infancia comen- lleva un sombrero en la cabe-
zó a desarrollar sus habilidades za. En las procesiones en ho-
artísticas. Ha participado en el nor a San Juan se encuentran
Taller de dibujo y pintura con el en la calle Real de Montesano, frente a la plaza Alí Prime-
grupo artístico Armando Reverón ra, dos imágenes de San Juan: el San Juan Bautista y el
(1999-2002); Taller de introduc- Guaricongo.
ción a la poesía con el grupo li-
109
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
José María Vargas, estatua
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas
Elaborada por el escultor Rafael de la Cova, muestra al
doctor Vargas de pie, con los brazos flexionados y con un
libro en ellos; su pie derecho está hacia adelante. La ima-
gen está colocada sobre una plataforma de planta cua-
drangular recubierta en mármol rojo, con tres escalones
hechos en ladrillo ubicados en el lado izquierdo del conjun-
to; el pedestal está conformado por un elemento vertical re-
cubierto también en mármol rojo. La obra tiene grabada
sobre la cara norte del pedestal, en bajo relieve, la siguien-
te inscripción: "Al Dr. José María Vargas, del pueblo de La
Guaira. Nació en La Guaira el 2 de marzo de 1787. Mu-
rió en Nueva York el 13 de julio de 1854". Esta estatua fue
inaugurada el 2 de febrero de 1890, bajo la presidencia
del doctor Juan Pablo Rojas Paúl. La estatua de este insigne
médico cirujano, catedrático y rector de la Universidad de
Caracas, político, escritor y ex-presidente de Venezuela ha
sido reubicada varias veces dentro de la misma plaza.
110
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Resaca Caribeña,
agrupación musical
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Segunda calle de La Guzmania.
Casa La Crespera
Agrupación musical fundada en 1981 por los miembros del
antiguo Movimiento Cultural Resaca, organización que abar-
caba múltiples disciplinas artísticas, entre las cuales se encuen-
tra la música. Resaca Caribeña interpreta la música tradicional
afrocaribeña, como el son, el montuno, el bolero, la guaracha
y la guajira. Este grupo se encarga de divulgar y preservar los
ritmos típicos de los pueblos venezolanos del mar.
José Luis Chelo Rada,
compositor
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Calle Unión, Simetaca
El autor de la famosa canción Donde
manda capitán, grabada en cinco ver-
siones diferentes, no sólo se ha desem-
peñado como exitoso compositor, sino también como
cantante y percusionista de sólida formación musical. José
Luis Chelo Rada nació el 28 de febrero de 1956. A los tre-
ce años formó parte del grupo Guaiqueríes, interviniendo en
las celebraciones tradicionales del barrio La Lucha, en Catia
La Mar. Cursó estudios de música en la Casa Municipal de
la Juventud de Maiquetía y de Naiguatá. Luego, estudió en
la Fundación Bigott, en la Academia Juan Sebastián Bach y
en la Escuela de Música Pablo Castellanos, especializándo-
se en canto popular, técnica vocal, teoría y solfeo. Para esta
época Chelo Rada alterna sus estudios con la interpretación
—formó parte de los grupos Sabor del pueblo, Paguara, La
parranda de Avensa, Expresión de mi tierra y el grupo de
percusión de la Fundación Bigott— y, con la composición de
poemas y canciones. Cuenta con más de 400 composicio-
nes de diferentes géneros musicales.
Simón Aranguren,
percusionista
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Urbanización Páez, vereda 10
Simón José Aranguren Paulo, per-
cusionista y guitarrista, nació el 19
de abril de 1954. Comenzó a cul-
tivar su talento musical a la edad
de diecisiete años, cuando apren-
dió a tocar la guitarra. Tiempo después se convirtió en com-
positor. Incursionó en la percusión latina y afrovenezolana,
y formó parte de varios grupos, como Guía; Eros; Síntesis;
Ritmo Caribe y La Retreta de Caracas, entre otros. También
fundó la agrupación Ritmo Trancao, con la que ha obteni-
do numerosos éxitos.
Armando Reverón, busto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Paseo de Macuto
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Vargas
Busto de Armando Reverón, esculpido por Silvestre Cha-
cón en 1989, con motivo del centenario del nacimiento
del pintor. El busto se eleva sobre un pedestal de concre-
to y representa a Reverón con el torso desnudo, cabellos
largos que le surcan el rostro y barba poblada, iconos del
último Reverón. Este busto fue realizado como actividad
complementaria al Salón Nacional de Pintura Homenaje
al Centenario del Natalicio de Armando Reverón, organi-
zado por Fundarte.
César Armando Blanco
Aguilera, actor
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, calle atrás
del Cardonal
César Blanco nació en La Guaira, el 9 de octubre de
1975. En 1990 debutó en el teatro como actor titiritero
con el grupo El Triángulo. Desde entonces se desempeña
como actor e instructor de teatro. También incursionó en el
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
mundo de la danza, desarrollándose en áreas de expre-
sión corporal, danzas tradicionales y danza contemporá-
nea. Ha participado en escenografía, musicalización y
canto y ha ejercido como instructor de voz y dicción en la
Escuela Superior de Teatro de La Guaira y como bailarín y
vestuarista de Danzas Folklóricas Teresa Carreño. Blanco
ha recibido múltiples reconocimientos por su trabajo y tra-
yectoria como colaborador cultural de las comunidades
de Vargas. Actualmente es director general del Ballet Fol-
klórico Danzas Wuaraira, coordinador de administración
de la Escuela de Danzas de La Guaira y miembro funda-
dor del grupo teatral Escena 90.
Rafael Correa, artesano
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chuspa
|DIRECCIÓN|Calle Real
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Comunidad de Chuspa
Rafael Correa (1949) se ha de
sempeñado durante cuarenta
años como fabricante de varia-
dos utensilios, que van desde
lámparas de sala y apliques has-
ta cestas e instrumentos musicales. Madera de bambú, be-
jucos, caña amarga y taparas son algunos de los elementos
que Correa utiliza como materia prima de sus creaciones;
y seguetas, martillos y cuchillos los instrumentos de trabajo
con que las elabora. Su taller se ubica en la Galería de Gal
en Chuspa. En la biblioteca de esta localidad dicta talleres
de artesanía. Ha realizado exposiciones en la Biblioteca Jo-
sé María España (1998) y en la Biblioteca Pública de Chus-
pa (2004). Actualmente forma parte de la cooperativa
artesanal Manos Varguenses y la cooperativa de Artesanos
en Acción.
Colección de la iglesia
Catedral de la Guaira
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle San Juan de Dios
|ADSCRIPCIÓN|Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Catedral de La Guaira
Muchas de las piezas de esta
colección datan de la época
de la Colonia y de comienzos
del siglo XIX. Tomando en
cuenta el deterioro natural y las situaciones de peligro a las
que han sido expuestas —el retablo consagrado a San Jo-
sé sobrevivió al terremoto de 1812 y la imagen de San Juan
fue parcialmente destruida por el terremoto de 1967—, se
puede observar que el estado de conservación de la colec-
ción es regular. Ocho muebles, doce esculturas y una pin-
tura conforman la colección. De los muebles destacan el
púlpito, los retablos de San José, el Retablo mayor, San Pe-
111
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
dro y La Inmaculada. De las esculturas destacan cuatro
imágenes de los evangelistas y el Cristo de la Salud, origi-
nales del siglo XVII. El último representa a Cristo con una
corona dorada en la mano derecha y en los pies un clavo
decorado en su parte superior. La pintura es una Santísima
Trinidad que simboliza a las tres sagradas personas en su
forma tradicional: el Padre y el Hijo sentados en nubes,
apoyando sus pies en un mundo sostenido por ángeles y
sobre sus cabezas el Espíritu Santo en forma de paloma.
112
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Teatro Triángulo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Ateneo sede Litoral, calle
Bolívar, La Guaira
Teatro Triángulo es una agrupa-
ción teatral fundada en 1973
en el sector La Pastora, ubicado
en Caracas. En 1983 Juan Pire-
la, su director, propone con éxito
trasladar el grupo a La Guaira,
en la localidad de Pueblo Nue-
vo. A lo largo de su trayectoria,
el grupo ha puesto en escena di-
versos estilos teatrales como la
comedia, el monólogo, la obra de impacto y el teatro de re-
pertorio. Teatro Triángulo se caracteriza por llevar su activi-
dad cultural a sectores populares a través de presentacio-
nes en escuelas, charlas o presentaciones públicas a pre-
cios accesibles. Desempeña una importante función en el
programa La Comunidad Organizada en la Actividad Cul-
tural y participa activamente en la red socio-cultural del es-
tado Vargas. También se ha desempeñado en el área del te-
atro infantil y realizado múltiples talleres de teatro en escue-
las primarias. En la actualidad, este grupo teatral está for-
mado por Ángel Chaparro, Emma Soler, Magaly Hurtado,
Liubli Orta, Fernando Viloria, Ottoniel Fernández, María Al-
gevis y Pedro Riera.
Carlos Manuel Díaz,
poeta
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Sector San Francisco, avenida
los Caobos
Carlos Manuel Díaz nació en
Caracas el 8 de abril de 1951.
Realizó estudios de Letras en la
Universidad Central de Vene-
zuela y docencia en el área de
Lengua en la Universidad Na-
cional Experimental Libertador. Ha publicado numerosos li-
bros de poemas, entre los que se encuentran Poemas
iniciales (1980), La ira de la noche (1981), Dédalos
(1984), Poemas circunstanciales (1994) y Lejano el llanto
(2000). En 1984, recibió el Premio Nacional de Poesía. En
1989, ganó el segundo lugar en el concurso de poesía re-
alizado en conmemoración de los 400 años de La Guaira.
También ha realizado labores como coordinador general
de bibliotecas escolares de la gobernación del Distrito Fe-
deral, jefe del Departamento de Proyectos Institucionales
de la Coordinación de Educación del Departamento Var-
gas y asesor de Lengua del Cenamec. En la actualidad, se
desenvuelve como director de cultura de la gobernación
del estado Vargas y como presidente del Complejo Cultu-
ral José María Vargas.
Colección de la Sociedad Bolivariana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Veintiuna litografías antiguas, tres pinturas y tres esculturas
conforman esta colección. Destacan dentro del conjunto
pictórico el retrato de Carlos González, realizado por Giral-
do Arjona, y una obra de Pedro Manzano. Entre las escul-
turas se encuentra una representación en marmolina
—mármol artificial— de Simón Bolívar, realizada por Dá-
maso Palacios.
José Omar Villa León,
músico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Soublette
|DIRECCIÓN|Prolongación Soublette, calle
Páez con callejón Bolívar
José Omar Villa León, conocido
como Omar, nació el 25 de ma-
yo de 1961 en Caracas. Fue es-
tudiante de música en la escuela Asociación Musical de
Caracas. Actualmente, es miembro de la agrupación musi-
cal Palo de Arco donde se desempeña como vocalista y gui-
tarrista. Entre sus temas famosos destacan Mi negra y
Mayoral. Es profesor de música y coral en el colegio Rómu-
lo Gallegos e instructor en la Fundación Araguaney.
Alfonzo Velásquez,
bailarín
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Avenida Balneario, edificio
Maru III
Alfonzo Velásquez es un bailarín nacido en La Guaira el 9
de mayo de 1951. Se graduó de Biología y Química en el
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Instituto Pedagógico de Caracas, en 1975. Luego viajó a
Los Ángeles, Estados Unidos, a estudiar dirección escénica.
Posteriormente se trasladó a España, donde cursó estudios
de ballet clásico. De vuelta a Venezuela estudió con Nina
Novak ballet clásico en el Ateneo de Caracas, para luego
dirigirse a Inglaterra, donde participó en el Royal Ballet.
Además de todo esto ha escrito poesía y ha recibido varia-
dos reconocimientos a lo largo de su carrera.
Ritmo Trancao, agrupación musical
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Urbanización La Páez, vereda 10, Catia La Mar
Ritmo Trancao es un grupo de música folklórica creado en
1995. Se encuentra bajo la dirección general de Simón
Aranguren y la dirección musical de Sinay Aranguren. Esta
agrupación ejecuta de forma impecable diversos géneros
tradicionales, como parrandas, fulías, guasas, gaitas de
tambora y distintas tonadas de tambor de la zona costera.
Se ha presentado en numerosos eventos musicales en los
que ha compartido tarima con otros grupos regionales, na-
cionales e internacionales.
Grupo de tambores de Tarmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
Fundado por la señora Paula León hace treinta y cinco
años, el grupo de tambores de Tarmas está conformado por
veintiséis integrantes, catorce mujeres y doce hombres.
Conforman el acompañamiento musical siete repiques,
cuatro bajos y un lauro, tocados por los integrantes mascu-
linos del grupo, quienes alternan el toque de tambores con
el baile y el canto. Las mujeres cantan y bailan y no inter-
pretan ningún instrumento. Dos mujeres y un hombre com-
parten el rol de solistas durante la presentación. El vestuario
es llamativo; las mujeres usan amplias faldas estampadas y
los hombres camisas de vistosos colores. Este grupo ha par-
ticipado en festividades diversas como la fiesta de Corpus
Christi (Diablos Danzantes) y las fiestas de San Juan y San
Pedro, en Naiguatá, Caracas y Barlovento.
113
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Damaris Sandoval,
artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Arrecife
|DIRECCIÓN|Urbanización Vista al Mar,
bloque Milenio. Edificio A
Damaris Sandoval nació en
Caracas, en el año 1965. Ha
asistido a numerosos talleres
en el Centro de Investigación
Teatral. También ha realizado
talleres en la Fundación Bigott y en el Conac. Actualmen-
te Sandoval destaca en el trabajo de la arcilla, el estam-
pado de franelas y la elaboración de bisuterías. También
ha participado en el ambiente de la música tradicional,
formando parte del grupo Madera, agrupación que ha
recibido múltiples premios y reconocimientos.
Reinaldo Javier
Gutiérrez Sifontes,
director artístico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Sector
El Cardonal
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, calle
atrás del Cardonal, casa Susana
Reinaldo Gutiérrez nació en La
Guaira el 19 de mayo de 1969. Comenzó a cultivar su pa-
sión por la danza en 1995, cuando era empleado del Com-
plejo Cultural José María Vargas y tomó clases en el Taller
Bailes Latinos, dictado por la profesora María Fernanda
Medina. Fue participante del Primer Taller de Danza Nacio-
nal, impartido en el Complejo Cultural Vargas. También ha
cursado talleres de danzas folklóricas canarias, colombia-
nas, contemporáneas y técnicas de actuación. Se ha desem-
peñado en actividades docentes en múltiples escuelas de La
Guaira. Actualmente, es presidente fundador de la Escuela
de Danzas de La Guaira y, miembro fundador y director ar-
tístico del Ballet Folklórico Danzas Wuaraira.
Rondalla Universitaria
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Camurí Grande
|DIRECCIÓN|Sede de la Universidad
Simón Bolívar, núcleo del Litoral.
Valle de Camurí Grande
La Rondalla Universitaria de la Universidad Simón Bolívar,
núcleo del Litoral, fue fundada en el año 1995. Sus inte-
grantes son estudiantes, docentes y miembros de la comu-
nidad universitaria. El grupo se destaca en la interpretación
del bolero, género preferido por la agrupación. Actualmen-
te la Rondalla Universitaria es dirigida por el profesor Anto-
nio Domínguez y está integrada por Roger Requena, Héctor
Henrique, Francisco Zaragoza, Lewis Bastidas, Freddy Mc
Colly, Alex Bastidas, Rubén Mayora y Rodolfo Rodríguez.
114
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Missael Mayora ra definitiva al cumplir treinta años. En 1971 ingresa en la Es- món Bolívar, núcleo del litoral. También es miembro funda-
cuela Juana Sujo y comienza como actor en el grupo del Con- dor de La Casa del Bolero. Actualmente se desempeña co-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira sejo Nacional de la Cultura. Tras esto, participa en la Escuela mo profesor de música.
|DIRECCIÓN|Sector Montesano Nacional de Teatro y en numerosos talleres de mejoramiento
profesional, tanto en Venezuela como en Colombia. Ha par-
Missael Mayora ha jugado un ticipado como actor en el Centro de Directores de La Guaira;
importante papel en la consoli- el Círculo de Tiza; El Triángulo; Propuesta del siglo XXI y en Ve- Grupo Folklórico Raíces de un Pueblo
dación de la tradición musical nevisión. Ha sido director de los grupos Andamios —de tea-
de la región, al agrupar en tro de calle—; La Garguza y Paraguas Mágicos. Chaparro |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
1990 a los hijos de los antiguos también se ha dedicado al teatro de títeres, y ha dictado talle- |DIRECCIÓN|Pueblo Arriba, sector el Estanque
tamboreros para colaborar ac- res en la Escuela Superior de Teatro, la Biblioteca Nacional en
tivamente en los toques de San el Distrito Capital, Táchira y Vargas; mientras participa activa-
Juan, en los cuales su familia mente en el grupo El Triángulo.
había participado por más de
veinte años. De esta iniciativa
de Missael Mayora surge la agrupación Trigo, Maíz y Ca-
fé, la cual adquiere nombre definitivo en 1996 y que se ha Pedro Manzano,
presentado en concierto en seis estados. Nacido en 1970 artista plástico
e hijo de Hipólita y Bernardino, hereda de sus familiares
(especialmente de su madre, cantautora e intérprete de fu- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
lías, y de sus cinco hermanos, todos músicos) su interés |DIRECCIÓN|Urbanización 10 de Marzo
por la música popular de la región. Además de fundar Tri-
go, Maíz y Café, Missael Mayora instaura una nueva tra- El pintor y dibujante Pedro Man-
dición, el Guarurazo, la interpretación de la guarura. Para zano nació en Carenero, estado
lograr implantar esta tradición ha dictado cursos de este Miranda, el 18 de septiembre de
instrumento en la comunidad, así como cursos de tambor. 1954 —el mismo día de la
muerte de Armando Reverón—. Realizó cursos en la Escue- El Grupo Folklórico Raíces de un Pueblo fue fundado en
la Cristóbal Rojas y formó parte del grupo artístico del mis- 1989 por Elio Yriarte con el objetivo de fortalecer la acti-
mo nombre. En su obra es posible apreciar una clara vidad cultural de la parroquia Naiguatá y del estado Var-
Alcides Ramos, influencia del pintor Arturo Michelena. La especialidad de gas. Ha participado en diferentes actividades en el Teatro
artista plástico Pedro Manzano es el dibujo de rostros, pues para él “el Teresa Carreño y en la Universidad Simón Bolívar, en el
rostro es la cumbre del dibujo”. Se ha dedicado también a marco de un espectáculo organizado en colaboración con
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar la docencia. Enseña desde hace diez años técnicas de di- el Conac. De la mano con esta institución ha realizado
|DIRECCIÓN|Urbanización Las Veguitas bujo a niños y adultos, estimulando la creatividad en sus eventos como La cultura está en la calle, Identidad y me-
alumnos. Actualmente dicta talleres en la escuela de pin- moria, Un artista en cada plaza y Encuentro de tradiciones
Personaje nacido en La Guaira el tura y dibujo Pedro Manzano, fundada hace dos años en en el año 2004.
22 de agosto de 1957. Es egre- los espacios del Complejo Cultural José María Vargas.
sado de la Escuela de Artes de la
Universidad Central de Venezue-
la. Su Trabajo de Grado se tituló
Estudio Precolombino en el esta- Chema, profesor
do Vargas. Destacó en la univer- de música
sidad por su participación en
concursos estudiantiles. A los |CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Teleférico
ventiún años ingresó al grupo artístico Armando Reverón y |DIRECCIÓN|Calle Vargas, casa Maigualinda
comenzó a dictar talleres de dibujo y pintura para niños. A la
par, dictaba talleres similares en las escuelas municipales y en Antonio Rafael Domínguez Cá-
el Consejo Nacional de la Cultura. Actualmente es profesor diz, Chema, nació en Caracas el
de Arte en la Escuela Básica Evelia Avilán de Pimentel y par- 17 de enero de 1952. Vive en
ticipa en el taller Armando Reverón. Macuto desde los diez años. A los trece comenzó a tocar el
cuatro y la guitarra. Participó en la creación del coro de la
iglesia de Macuto. También formó un grupo de teatro mu-
sical, llamado Retalia del Sur, que cuenta con la participa-
Ángel Chaparro, actor ción, de Benjamín Zambrano y Orlando Arocha. Luego
formó parte del grupo Guarapo, en el que estuvo doce Yelitza Sánchez Bolívar, promotora cultural
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carayaca años. En 1971 comenzó estudios académicos en la Escue-
|DIRECCIÓN|Calle Vista al Mar la de Música Pablo Castellanos formándose en áreas como |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana
historia de la música, armonía, mandolina y guitarra clási- |DIRECCIÓN|Sector El Tanque
Este actor nació en Encontrados, ca. Fundó, con otros compañeros, la orquesta típica Cruz
estado Zulia, el 16 de febrero de Felipe Iriarte. Más tarde fundó el grupo Way’rra. En el año Nació el 5 de mayo de 1969 en el poblado La Sabana. A
1948. Visitante asiduo del estado 1995 creó la Rondalla Universitaria de la Universidad Si- los ocho años, gracias a la enseñanza de su madre, co-
Vargas, se instaló en éste de mane- menzó a tejer cestas con estropajo y mecatillo, oficio que
115
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

actualmente desempeña. En 1986 participó con su traba- de Sergio María Recagno, en la jardinera sur de la plaza y
jo en la Primera Exposición de Trabajos Culturales del pue- realizado por el escultor José Pizzo en 1962; y, por último,
blo Todasana. También ofrece talleres de elaboración de un busto sin título del escultor Pedro Basalo, ubicado en la
cestas en su comunidad, La Sabana y La Guaira. Pertene- jardinera sur de la plaza.
ce a una cooperativa creada hace tres años, denominada
Oro Negro, que tiene como objetivo desarrollar la cultura
en la comunidad.
El Maestro Reyes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar

Vitico, músico |DIRECCIÓN|Callejón Virgen del Valle,
y sacerdote yoruba Mirabal

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Urbanización José Rafael Reyes es oriundo

10 de marzo
|DIRECCIÓN|Residencias Libertador
Víctor Ramón González, Vitico,
nació en La Guaira el 22 de
Septiembre de 1952. Desde
muy niño se sintió atraído ha-
cia la música, ejecutando des-
de los cinco años el furruco en
las parrandas de Pariata y Tarmas. Años después, comen-
zó a realizar numerosas actividades culturales en el pobla-
do de Tarmas, lo que le permitió formar la Casa de los
Pintores. Posteriormente trabajó con el Grupo Promita, de-
dicado al resguardo de la historia de Tarmas, y con el
Grupo Jureca, dedicado al rescate cultural y ecológico de
Carayaca. Actualmente dicta talleres de cultura popular y
forma parte de la agrupación Trigo Maíz, Café. Además
de dedicarse activamente al trabajo cultural, Vitico canali-
za sus inquietudes religiosas como sacerdote yoruba.
Galería de Gal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chuspa
|DIRECCIÓN|Calle Boulevard, S/N
|ADSCRIPCIÓN|Privada
Esta galería es una referencia cultural en Chuspa y en todo
el estado Vargas. Su nombre deriva del artista Froilán Coli-
na, quien firma todas sus obras Gal, en referencia su apo-
116
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
do, Galopo. En la casa que le sirve de sede se han editado
periódicos, se han realizado exposiciones de las tallas de
madera de Froilán Colina y se pretende mantener vigente la
tradición cultural autóctona de la región. En sus instalacio-
nes son expuestas muestras de los artistas del sector.
Mario Rondón, artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
Mario Rafael Rondón Pérez nació en
1956. En el año 1996 se traslada a La
Guaira, donde ejerció la talla y calado
de madera. Su lugar de trabajo se encuentra en la plaza Los
Maestros. Es miembro de la Asociación de Artesanos del es-
tado Vargas. Ha expuesto sus trabajos en el Aeropuerto Inter-
nacional Simón Bolívar y en el Complejo Cultural de Vargas,
así como en la Feria de la Zapuara en el estado Bolívar; en
la Feria del Caballo en Maturín, en Caripito, estado Mona-
gas; en la Feria Internacional del Caribe, en el Aeropuerto y
en el Estadio César Nieves. Entre sus trabajos más importan-
tes destacan: una talla en caobita denominada El Sobrevi-
viente, de 1,45 m de alto, que representa la tragedia en
Vargas en el año 1999; una talla en roble denominada El fut-
bolista y un busto del Libertador, realizado en marmolina.
Nardo, pescador
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Urbanización San Francisco,
segunda vereda
Ángel Requena, Nardo, nació
en 1965. Ha pasado la mayor
parte de su vida en Naiguatá,
trabajando en la pesca artesa-
nal. En 1978 participó en la
festividad de los Diablos Dan-
zantes de Naiguatá. Entre los años 2001 y 2003, ejerció
la labor de facilitador cultural. También, se ha desempe-
ñado en el área de gerencia comunitaria y en la enseñan-
za. Actualmente coordina la construcción de las andas
utilizadas durante la fiesta del entierro de la Sardina.
Anare, foto de la población
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Anare
|DIRECCIÓN|Entrada principal del pueblo, cruce con calle Urdaneta, en el
restaurant Anare
|ADSCRIPCIÓN|Privada
La foto de la población de Anare fue tomada en el año 1982
por Benito Cabrera. Tiene un formato de 60 cm de ancho por
45 cm de largo. Fue elaborada en blanco y negro. La ima-
gen es apreciada en la comunidad por su valor testimonial.
Colección estatuaria pública de Maiquetía
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Calle Real, cruce con calle Padre Machado, plaza de los Maestros
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas
Las piezas de la colección estatuaria pública de Maiquetía
proceden de diversos sitios del Litoral y fueron reubicadas
en la plaza de los Maestros, en calidad de homenaje a los
educadores de la región. Conforman esta serie: un busto de
bronce de J.A. Román V, realizado por Gutiérrez, ubicado
en la jardinera norte de la plaza; otro de yeso de Emilio Gi-
món Sterling, realizado en 1996 por Domosor; un bronce
de Juan Aranaga, que se encuentra en la jardinera norte de
la plaza, realizado por Adolfo Montagutelli en 1956; otro
de Valle de la Pascua, estado
Guárico. A la edad de catorce
años daba serenatas con su
cuatro. A los veinticuatro años
se mudó a Vargas y allí se unió a la agrupación musical
Apurito. En 1958 llegó a Caracas, donde trabajó como
cuatrista en el grupo Planta, de Televisa, y también con
otros personajes del medio musical del momento como
Inocente Bello, Jacinto Flores, Ramón Hernández y los Co-
pleros de Oriente. Colaboró con cantantes como Alfredo
Sadel, don Benito Quiroz, José Romero Bello —el famoso
Florentino—, Eleazar Agudo, Héctor Cabrera, doña Mag-
dalena Sánchez, Isabelita, Aparicio Silvio Lema, Francisco
Montoya, Reynaldo Armas, El Cardenalito, entre otros.
Participó en las grabaciones del famoso corrido Florentino
y El Diablo.
Tomás Agustín Arratía,
cronista
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
|DIRECCIÓN|Sector San Julián Avenida
Principal
Tomás Agustín Arratía García nació
en Caracas el 22 de enero de
1961. Se mudó con sus padres a
Caraballeda a la edad de catorce
años. Desde hace veintiséis años ejerce como cronista muni-
cipal. Ha destacado como investigador de la parroquia Cara-
balleda. Fue seleccionado al Premio Municipal Andrés Bello.
Custodio, el declamador
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Cruz
|DIRECCIÓN|El Pueblo
Según los vecinos, no se pueden concebir los velorios de la
Cruz de Mayo en Puerto Cruz sin la presencia de Custodio,
el declamador. Desde joven improvisaba décimas románti-
cas y chistosas, haciendo reír y enamorando a las mucha-
chas. Custodio improvisa sus composiciones entre cantos
de fulías y tragos de anís o ron. Bebe un trago, aclara la
garganta y recita décimas como la siguiente:
117
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Las mujeres de hoy en día
no saben fregá los platos
pero sí saben decir
llévame a la cama un rato.
Mira que yo tuve enfermo
y mi mujer me atendía
si no juera por mi suegra
segudo me modidía.
Luis Oscar Martínez Ordaz, historiador
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Colinas de Catia La Mar, calle “E”
dera. Las piezas que conforman el Via Crucis están coloca-
A lo largo de su vida Luis Oscar Martínez Ordaz se ha de- das en doce capillas de 3 m de frente por 4 m de fondo.
dicado a recopilar información sobre el pasado histórico Son relieves realizados por la firma La Statue Religieuse de
del estado Vargas. Ha publicado numerosos libros, desta- Paris e instalados entre 1922 y 1939 en los extremos sur, es-
cándose entre ellos La Guaira pueblo sin libertad, publica- te y oeste de la plaza. El Via Crucis aquí reunido fue dona-
do en 1971; Gloria a Vargas, 1972; Bougrat, un francés do por personalidades de la población, destacando entre
en Juan Griego, publicado en 1974; Estampas y personajes los donadores el presidente Juan Vicente Gómez. El Santo
de mi tierra, 1973; Macuto, país de la paz, del amor y de Sepulcro es del año 1913 y de autor anónimo. Consta de
los sueños, 1995; Palabras para un pintor de mi tierra, una imagen yaciente tallada en madera que representa a
1974; El núcleo universitario del Litoral. Historia de una lar- Cristo muerto y un sarcófago de madera y vidrio. Está ubi-
ga lucha, 1994; La ciudad amurallada y sus diecisiete forta- cado en la Capilla Principal. Por último, la cruz ubicada en
lezas, 1995; La villa de La Guaira y su cabildo, editado en este espacio es utilizada en las festividades de la Cruz de
1996; La Guaira, pasado, presente y futuro, 1997 y De un Mayo que realiza la comunidad.
fracaso político a un triunfo histórico. Doscientos años de la
revolución de Gual y España”, 1997.
Fuente Santa Ana
Colección de la plaza Jerusalén |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Calle Santa Ana, detrás
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Maiquetía del hotel Colonial y diagonal
|DIRECCIÓN|Calle El Cristo al frente de la Plaza Lourdes al paseo Macuto
|ADSCRIPCIÓN|Privada |ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Está conformada por doce de las estaciones del Via Crucis, Alcaldía del Municipio Vargas
un Santo Sepulcro, el Cristo de Maiquetía y una cruz de ma-
La fuente Santa Ana, ubicada
cerca del paseo Macuto y rode-
ada de almendrones, uveros y
chaguaramos, presenta una es-
cultura de bulto que descansa
sobre la propia fuente. Ésta
consta de dos platos o receptá-
culos de agua, uno más grande
que el otro, los cuales se apoyan
sobre copas macizas. La imagen
escultórica se encuentra sobre el
plato de menor tamaño. Está re-
alizada en mármol y representa
a una mujer de pie, con un ves-
tido largo y un gorro sobre su
cabeza. La mujer flexiona sobre
su abdomen el brazo derecho,
mientras mantiene extendido el
izquierdo hacia abajo, apoyado sobre un bastón.
118
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Fuente de la prosperidad
o de la abundancia
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Av. Soublette, diagonal a la
parada de la Guaira (ambos sentidos)
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Alcaldía del Municipio Vargas
La fuente consta de una base y
pedestal de mármol en el que
resaltan ocho cabezas de lobo.
La base funciona como colector
de agua. En ella hay ocho relie-
ves de rostros humanos, dos
delfines y un tridente. El colec-
tor general de la fuente es de
concreto y mide 10 m de diámetro. En él se encuentra
una estatua en mármol de la diosa Ceres, diosa romana
de la agricultura. Esta pieza fue trasladada a La Guaira
en 1953.
tal del pedestal presenta la siguiente inscripción realizada
Simón Bolívar, busto en bajo relieve “General Carlos Soublette nació en La
Guaira 18-12-1789.” La realización de esta estatua fue or-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Anare denada en Italia y ejecutada por el Profesor Atilio Selva. Se
|DIRECCIÓN|Plaza Bolívar, Anare cree que fue colocada en el sitio a poco de haberse con-
cluido la construcción de la avenida Soublette en 1954.
El busto del Libertador Simón Bo-
lívar, ubicado en la población de
Anare, es una escultura vaciada
en bronce de autor desconocido. Colección del Santuario Nuestra
La imagen se sostiene sobre un Señora de Lourdes
pedestal de cemento, y ostenta
una placa de bronce en la que se |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las vegas
puede leer la inscripción “Gloria |DIRECCIÓN|Las Vegas, vereda número 1. Catia la Mar
al Libertador Simón Bolívar. |ADSCRIPCIÓN| Privada
24/07/1783 - 17/12/1830”. |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Santuario Nuestra Señora de Lourdes
Está conformada por la imagen de Nuestra Señora de Lour-
des, la cual fue traída de Francia por el padre Florencio Ma-
Carlos Soublette, estatua chado en 1883, al igual que algunas de las piedras
ubicadas en el santuario. La Virgen, colocada en el centro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira de la gruta, está representada de cuerpo entero, de pie y
|ADSCRIPCIÓN|Pública con las manos en posición de oración. Además de esta es-
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas cultura se ubican en el santuario diez bustos, dos tallas de
vestir, una reliquia –restos de algún santo o de cosas que
El General Carlos Soublette fue uno de los próceres de más
larga intervención, no sólo en la gesta emancipadora, sino en
la vida política y diplomática de la era republicana. Su brillan-
te trayectoria como militar incorporado a las filas patriotas
desde muy joven, diplomático, magistrado, legislador y esta-
dista, le ha dejado un lugar en la historia de Venezuela.
En su honor Atilio Selva elaboró una estatua pedestre
que muestra a Carlos Soublette de cuerpo entero, erguido y
orientado hacia el norte, mirando el mar. Viste uniforme militar y
una larga capa de campaña.
La escultura está compuesta por dos elementos: el
pedestal, al cual se adosan dos escalones, todo recubierto
con losetas cuadradas de mármol blanco. En la cara fron-
119
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

han estado en contacto con él– de la beata Magdalena Mo- sobre ésta, otro receptáculo más pequeño. Ubicada origi- Realizada en bronce vaciado, representa al Libertador de
rán y una representación realizada en madera de las quin- nalmente en la plazoleta de San Juan de Dios, aproxima- pie con traje militar y cubierto con una capa larga, llevan-
ce estaciones del Via Crucis. damente hacia 1845, fue transferida a El Guamacho sin do en una mano un pergamino y en la otra una espada. Su
que se conociera el motivo del traslado. Actualmente se mirada se orienta hacia el suroeste, inclinando ligeramente
encuentra en los depósitos de la casa Guipuzcoana y su el rostro. Su pie izquierdo da un paso al frente. La imagen
estructura ha sufrido muchos daños, —en especial las dos está colocada sobre un pedestal recubierto en mármol, que
bateas de la fuente— debido a la gran cantidad de tras- se separa del suelo por medio de una pequeña base o reti-
Voces Risueñas de Carayaca, lados a que se ha visto sometida. ro inferior. El pedestal tiene grabado sobre el mármol, en
agrupación musical bajo-relieve, las siguientes inscripciones: lado sur; “Simón
Bolívar/ Libertador de Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú,
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José de Carayaca Panamá y fundador de Bolivia”; lado oeste; “Nació en Ca-
José Rodríguez, racas el 24 de julio de 1783”; lado este; “Murió en Santa
maestro carpintero Marta (Colombia) el 17 de diciebre de 1830” y en el lado
norte; “Restaurada bajo el mandato presidencial de Luis
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira Herrera Campins, Presidente de la República, 1982”.
|DIRECCIÓN|Callejón Las Tucacas Se desconoce el autor y lugar de procedencia de la
obra. Fue originalmente erigida en el sitio llamado antigua-
José Rodríguez es uno de los car- mente Plaza de la Aduana, por iniciativa de los trabajadores
pinteros más destacados de la del Servicio Portuario. Se inauguró el 19 de abril de 1941.
región, de allí que sea conside- tica de arte cubana María Luisa Gómez Mena, quienes lo
rado maestro carpintero. Nació instaron a participar en el Taller Libre de Arte en Caracas.
el 26 de septiembre de 1932 en las Islas Canarias, España. Allí por mediación del director del Taller conoció a Arman-
Siendo un adolescente llegó a La Guaira. Ejerció diferentes Murales de Mateo do Reverón y desde ese momento trabajó como su asisten-
oficios antes de dedicarse definitivamente a la ebanistería y Manaure te. Desde 1964 Feliciano Carvallo vive en Marapa y dos
la carpintería. Con el paso de los años y después de haber años después, en 1966, comenzó a presentar sus obras en
alcanzado gran experiencia y conocimiento, Rodríguez se es- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira diversas exposiciones de arte a nivel nacional e internacio-
pecializó en la construcción de botes y peñeros. |DIRECCIÓN|Urbanización 10 de marzo, nal. Logra presentar sus obras en Francia y Estados Unidos.
parroquia Carlos Soublette La obra de Feliciano Carvallo se caracteriza por su inspira-
En la década de 1950 el compositor Luis Pérez Padilla, jun- |ADSCRIPCIÓN|Pública ción en la cotidianeidad. En sus obras reproduce escenas
to con José María Álvarez, cuatrista y guitarrista, Jesús Ma- propias del acervo cultural venezolano: danzas, juegos y
yora, violinista, Vicente Álvarez, tocador de furruco y Tirsa, Simón Bolívar, estatua pedestre Obra mural de Mateo Manaure, faenas de trabajo. También ha pintado paisajes, en especial
Lilia y Fanny Álvarez Mayora, cantantes, fundó la agrupa- artista plástico nacido en Ura- selvas de árboles multicolores. Feliciano Carvallo alterna su
ción musical Voces Risueñas de Carayaca. Si bien este gru- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira coa, estado Monagas, fundador oficio de pintor con los de poeta, compositor, humorista y
po en sus inicios sólo entonaba aguinaldos tradicionales de |ADSCRIPCIÓN|Pública del grupo de Los Disidentes en fabricante de papagayos y piñatas.
la región de Carayaca, hoy en día han ampliado su reper- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del Municipio Vargas 1950 y pionero del abstraccio-
torio, cantando una serie de manifestaciones tradicionales nismo geométrico en Venezuela.
venezolanas diversas. En 1953 la solista principal, Tirsa Ál- Los murales se encuentran en la
varez Padilla, asume la dirección del grupo hasta 1980, fachada norte de los bloques de Esteban Mendoza,
año en que tal cargo es asumido por Loreley Pérez Evora, la urbanización 10 de marzo. Es- artista plástico
sobrina de Luis Pérez Padilla. ta obra se caracteriza por la se-
cuencialidad de figuras geométricas de colores diversos, |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carayaca
como verde, azul, rosa viejo, gris y blanco. El estado de
conservación del mural es regular, sin embargo, aún es po- Nació el 2 de mayo de 1921
Fuente del Guamacho sible apreciar la totalidad del diseño de Manaure. La insti- en Carayaca. En su juventud
tución responsable de este bien está en la obligación legal trabajó como obrero y carpin-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira de tomar las medidas necesarias para conservarlo y salva- tero, oficios que lo hicieron re-
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette, cruce con guardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural correr todo el estado Vargas y
callejón K-2, casa Guipuzcoana sobre esas actuaciones. que le permitieron conocer al
|ADSCRIPCIÓN|Pública pintor Feliciano Carvallo, quien
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| lo motivó a dedicarse a la pin-
Alcaldía del Municipio Vargas tura. Hacia 1949 empieza a
Feliciano Carvallo, dedicarse a la actividad artística, pintando cuadros en los
La fuente del Guamacho, obra artista plástico que lo popular adquiere una gran dimensión. Sus cuadros
de autor anónimo, consta de de esta época y toda su obra en general se inspiran en le-
seis elementos: un pedestal; la |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá yendas y episodios del folklore y pretenden plasmar fielmen-
base que se apoya sobre el pe- te la venezolanidad. Poco después se residencia en Mare
destal decorada con cuatro to- Pintor pionero del movimiento in- Abajo, en donde se produjo un importante movimiento cul-
ninas; un pequeño receptácu- genuo en Venezuela, nacido en tural-popular liderado por el mismo Mendoza y por otros
lo; dos bateas y una escultura Naiquatá en 1920. En 1947 pintores ingenuos, como Feliciano Carvallo y los esposos
femenina con los brazos flexio- Carvallo fue descubierto por el Víctor y Carmen Millán. En 1963 Mendoza comienza su ca-
nados que sostiene sobre su pintor Alirio Oramas, el escritor rrera expositiva con la muestra Siete pintores ingenuos, pre-
cabeza una batea pequeña y, cubano Alejo Carpentier y la crí- sentada en la Galería El Muro. A esta exposición seguirán
120 121
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
numerosas muestras de arte de las que destaca la titulada
Cuatro primitivos. Feliciano Carvallo, Bárbaro Rivas, Víctor
Millán y Esteban Mendoza, montada en la Galería Gamma
en 1966. Esteban Mendoza ha obtenido numerosos recono-
cimientos y es reseñado en las obras de importantes críticos
y estudiosos de arte, como Juan Calzadilla, Perán Erminy,
Francisco Da Antonio y Teresa Alvarenga.
Víctor Millán,
artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
Pintor ingenuo nacido en Cara-
colillo, estado Sucre, en 1919.
Desde muy joven manifestó un
profundo interés por las mani-
festaciones tradicionales vene-
zolanas y por plasmarlas en
lienzos plenos de color y fuerza.
Antes de dedicarse exclusiva-
mente a la pintura se desempe-
ñó como marinero, hasta 1944
(de 1937 a 1938 fue reclutado
como soldado), año en que se
residencia de manera definitiva
en el estado. En ese mismo año
se casa con la futura pintora
Carmen Millán y se muda al
barrio Canaima de Maiquetía,
donde conoce a Feliciano Car-
vallo. Entre 1948 y 1952 empieza la proyección de la ca-
rrera artística de Millán, con su participación en la 1ª
122
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
muestra de pintura de hoy, orga- ción legal de tomar las medidas necesarias para conservar- sus brazos. En su pedestal cubierto por piedras hay una ins-
nizada por el Taller Libre de Ar- lo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio cripción donde se puede leer Roth 1954. La pieza se en-
te. Los cuadros de Víctor Millán Cultural sobre esas actuaciones. cuentra en buen estado de conservación.
presentan una perspectiva que
tiende a la verticalidad. En ellos
hay un fondo de color sobre el
que se yuxtaponen las figuras, Carmen Millán, Museo de la verdad
obteniendo así un vivo efecto artista plástica
cromático. Sus temas denotan la |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana
importancia del oficio de mari- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira |DIRECCIÓN|Calle Principal
nero de sus primeros años, por |ADSCRIPCIÓN|Privada
lo que en sus cuadros abundan La “gran dama de la pintura ve- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
los temas marinos, asociados a nezolana”, según Francisco Da Luis Kafella
su propia experiencia en los Antonio, nació en Guanare, es-
puertos guaireños. Víctor Millán tado Anzoátegui, en 1910. En Institución fundada por Luis
falleció de manera trágica en 1944 se traslada a La Guaira Kafella cuyo fin principal es im-
Caracas, el dieciocho de sep- donde se casa con Víctor Millán pulsar el arte y al mismo tiem-
tiembre de 1991. y se muda al barrio Canaima de po, hacer de éste un
Maiquetía. En 1959 el matrimo- instrumento para crear con-
nio se muda al sector Mare Aba- ciencia, informar y prevenir a
jo y su hogar –la casa nº 35– se los jóvenes que lo visiten. En el
Murales de Carlos González Bogen convierte en un importante cen- museo hay obras escultóricas
tro artístico. Hasta esa fecha de carácter didáctico y morali-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Ciudad Vacacional Los Caracas Carmen Millán se dedicaba a es- zante en las que se encierra
|DIRECCIÓN|Vía entre Los Caracas y Botuco, mirador El Vigía de la Ciudad condidas a la pintura y con la siempre una moraleja o una
Vacacional de Los Caracas mudanza a Mare Abajo se moti- lección de vida. Muchas de las
|ADSCRIPCIÓN|Pública va a exponer sus obras, junto a obras aquí expuestas fueron
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Instituto Nacional de Capacitación las de su esposo. Su estilo se ca- creadas a partir de experien-
y Recreación de los Trabajadores, Incret racteriza por lo narrativo, por su interés en plasmar en el cias personales de Luis Kafella.
lienzo historias locales, personajes y anécdotas, creando así En el Museo de la verdad tam-
una suerte de cuento en imágenes. En cuanto a su técnica, bién hay un interés particular
en ella destaca la superposición de puntos de color; el con- por estudiar y comprender la
traste de tonalidades amarillas, naranjas y rojas delimitadas realidad de gran parte de los
por líneas negras y el impacto al crear un fondo blanco que pueblos americanos.
acentúa la vivacidad cromática de las imágenes. Algunas
de las obras más importantes de esta artista son sus piezas
Las muchachas (1973), Cinco mujeres (1970) y Muñecas
(1973). Carmen Millán fallece trágicamente el veintisiete de
diciembre de 1974 en Cumaná. Padre Machado,
escultura
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
El niño, la mujer |DIRECCIÓN|Frente al hospital San José.
y el hombre, escultura Entre las calles Viaducto y Real
de Pariata
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda |ADSCRIPCIÓN|Pública
|DIRECCIÓN|Avenida principal de |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Caraballeda, o Bulevar Montecarlo Alcaldía del Municipio Vargas
con avenida Cannes
|ADSCRIPCIÓN|Pública Escultura de autor anónimo, rea-
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| lizada aproximadamente en el
Alcaldía del Municipio Vargas año 1950. Representa al per-
En el mirador El Vigía, inmueble recreacional ubicado entre sonaje de cuerpo entero, de
Los Caracas y Botuco, en los espacios públicos externos e Escultura situada en la isla que pie, vestido con hábito de co-
internos, se encuentra un conjunto de seis murales del artis- separa la vía de ida y retorno de lor negro, con el brazo dere-
ta plástico venezolano Carlos González Bogen (1920- Caraballeda, conocida por muchos como Las Tres Gracias. cho flexionado, sosteniendo en
1992) de carácter abstracto geometríco (corriente artística Es una pieza de gran formato, realizada en piedra artificial la mano una cruz y con la ma-
no figurativa en la que se da gran relevancia a los elemen- de color blanco. Representa al hombre, la mujer y al niño. no izquierda apoyada sobre el
tos geométricos). Es posible apreciar formas libres con co- Éste se encuentra sobre los hombros de ambos y que le sos- hombro de un niño que se en-
lores puros, rojos, amarillos, negros y azules entre otros. Ac- tienen por las manos. El niño está desnudo y la mujer mues- cuentra a un lado, también re-
tualmente la obra presenta un estado avanzado de deterio- tra sus pechos descubiertos, mientras una especie de tela presentado de pie.
ro. La institución responsable de este bien está en la obliga- cubre el sexo del hombre y de la mujer y se entrelaza entre
MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Armando Julio Reverón, septiembre de 1954, cuando preparaba una exposición

artista plástico de su obra con el Museo de Bellas Artes. En su obra Re-
verón no se preocupó por una figuración tradicional, sino
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macuto que prefirió plasmar los efectos lumínicos sobre los cuer-
pos y cómo éstos determinan la coloración de los mismos.
Nació en Caracas el 10 de mayo de 1889. En el año Su pintura se relaciona con lo orgánico y lo elemental,
1908 conoció a Antonio Herrera Toro, director de la Aca- rasgo que determina su trazado –violento, exuberante y
demia de Bellas Artes de Caracas, a la que ingresó el 23 melancólico–, sus temas y sus materiales.
de junio de ese año. A los veintidós años su rendimiento
le vale una beca para Europa, otorgada por la municipa-
lidad de Caracas. Regresó a Venezuela a mediados de
1915, y asistió a las sesiones del Círculo de Bellas Artes.
En el carnaval de La Guaira de 1918 conoció a Juanita
Mota, su modelo e inseparable compañera. Para 1921 se
mudó a Macuto, al sector Las Quince Letras, donde cons-
truyó el Castillete que usaría como hogar y taller por el
resto de su vida. En esta etapa logró un mayor contacto
con la naturaleza y creó nuevas tonalidades y soportes
que imprimieron originalidad a su trabajo creativo. Alre-
dedor de 1940 tiene una crisis y es internado. Al recupe-
rarse se refugia en un universo mágico que gira en torno
a objetos y muñecas creados por él. En 1953 recibió el
Premio Nacional de Pintura. Murió en Caracas el 18 de
124
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Nuestra Señora imagen, elaborada en metal, fue adquirida gracias a la co- y patinada con color marrón. Originalmente fue colocada
de Lourdes, imagen laboración de los feligreses de la comunidad. Llegó a La sobre una base de cemento martillado. Para su realización
Guaira en el año 1913, se inauguró el 6 de Febrero de la autora se inspiró en los pescadores que solían vender el
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía 1914 en el marco de la peregrinación y de sus fiestas reli- producto de su trabajo en La Guaira. Desde su inaugura-
|DIRECCIÓN|Casco central de Maiquetía, giosas y fue bendecida por el monseñor Carlos Pietrapao- ción en la Plaza La Pescadora, algunas personas, en espe-
entre las calles San Sebastián, El Cristo li, delegado apostólico de Su Santidad Pío X. Esta es una de cial los pescadores, solían prenderle velas y pedirle favores.
y Los Baños. las pocas imágenes de Cristo conocida que presenta los Actualmente está en tan mal estado de conservación que
|ADSCRIPCIÓN|Pública pies separados y un clavo en cada pie. Ha sido restaurada sólo queda una parte de la escultura.
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| en tres ocasiones, en 1973, 1988 y en el 2000. La institución responsable de este bien está en la
Alcaldía de Vargas e iglesia de Maiquetía
obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
Obra de autor anónimo, realizada en el año 1902 aproxi- monio Cultural sobre estas actuaciones.
madamente y traída de Francia. Está elaborada en cemento Colección de imágenes
vaciado y pintado. Es una imagen de tamaño natural, colo- de la iglesia
cada sobre un pedestal de 4 m de altura. La Virgen, vestida San Sebastián
con túnica blanca, coronada y con un rosario en su brazo San Juan Bautista Niño, imagen
derecho, está representada de cuerpo entero, de pie, en ac- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
titud orante. Está orientada hacia el sur en dirección a la |DIRECCIÓN|Calle San Sebastián, cruce |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
iglesia de San Sebastián. Al igual que el santuario y la plaza con calle Los Baños |DIRECCIÓN|Calle Bolívar
El Cristo, esta obra fue concebida gracias al interés del pa- |ADSCRIPCIÓN|Privada |ADSCRIPCIÓN|Privada
dre Florencio Machado y a la colaboración de los feligreses. |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| |PROPIETARIO|Familia Corro
Iglesia San Sebastián
Durante las procesiones en honor a San Pedro la imagen de
Está conformada por una escul- San Juan Bautista Niño sale a recibir al santo. Después del
Colección de la Capilla San Isidro de Galipán tura que representa al patrono recorrido de San Pedro por las casas de los devotos se con-
de la iglesia, San Sebastián, de sigue con el Santo Niño en uno de esos hogares. La ima-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Galipán finales del siglo XIX, realizada en gen de San Juan Niño fue realizada en yeso por Enrique
mármol. Imagen de cuerpo ente- Hernández. El santo, vestido de rojo, mide 45 cm, lleva en
Destacan al fondo de esta pequeña pero acogedora capilla ro, semi-desnuda y en actitud de el cuello cadenas y pulseras (aparentemente de oro) y tiene
el altar, las imágenes de San Isidro Labrador y un cuadro de súplica. También se encuentra en en su mano izquierda una cruz de madera.
Cristo de 2.4 m de alto. En las paredes laterales se apre- esta colección una imagen de
cian doce cuadros montados en madera que representan San Francisco de autor anónimo
las estaciones del Via Crucis –contienen las secuencias en Nazareno de Naiguatá, imagen de principios del siglo XX, proce-
números romanos, siguiendo las indicaciones de la liturgia dente de Europa, realizada en
católica. Tanto el cuadro El Cristo como los que conforman |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá madera tallada y pintada. Es una
el Via Crucis fueron realizados por el artista venezolano Er- |DIRECCIÓN|Calle los Caobos con calle Páez imagen de tamaño natural que
nesto León, quien además donó vasijas de bronce, un pa- |ADSCRIPCIÓN|Pública representa al santo en cuerpo
rabán de tres paneles que usualmente es colocado del lado |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Iriarte entero y de pie. También hay una
izquierdo del recinto para tapar la puerta que comunica con imagen de San Antonio de 1906 aproximadamente, reali-
la oficina del sacerdote. Imagen de bulto de autor anónimo que despierta un gran zada en madera tallada y pintada. Otras piezas resaltantes
fervor religioso entre sus fieles. Cristo aparece en esta ima- son las esculturas de Santa Teresa de Jesús y la Cruz de
gen de pie, llevando la cruz sobre sus hombros y vistiendo Cristo Muerto.
una túnica púrpura con flores doradas. En la cintura lleva
Caracas un cordón y en la cabeza una aureola de tres puntas, re-
presentando rayos de luz. La imagen se encuentra sobre
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira una mesa con faldones de telas dobladas. La pescadora, escultura
|DIRECCIÓN|Autopista Caracas-La Guaira
|ADSCRIPCIÓN|Pública |CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| |DIRECCIÓN|Plaza La Pescadora
Alcaldía del Municipio Vargas Cristo de Maiquetía |ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Obra de Clemente Díaz, reali- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía Gobernación del estado Vargas
zada en 1984 a solicitud del |DIRECCIÓN|Calle El Cristo, frente
Concejo Municipal del Distrito a la plaza Lourdes Escultura realizada por la artista Ana
Federal. Representa a un león |ADSCRIPCIÓN|Privada Ávalos en 1990. Se trata de una re-
levantado sobre sus patas tra- presentación de una pescadora que
seras y apoyado en una suerte Imagen de tamaño monumental aparece de pie, cargando una cesta
de concha decorada con una realizada en Francia en el año con pescados, su falda parece onde-
Cruz de Santiago, emblema de 1911, por encargo del padre ar al viento. La escultura, de 2,20 m
la ciudad de Caracas. Está co- Florencio Machado, quien la ubicó en un lugar ideado por de altura está patinada en color ma-
locada sobre un pedestal de concreto en la salida norte del él mismo, destinado a la oración y la meditación, el cual re- rrón. Fue realizada en el taller de la artista en Palo Negro,
túnel Boquerón 2. presenta la pasión y muerte de Jesús: la plaza Jerusalén. La estado Aragua, fundida en bronce por Guillermo Rodríguez
126
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 4
LA
TRADICIÓN
ORAL

En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución 4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-
de la República Bolivariana de Venezuela y el artículo 43, cursivos sobre acontecimientos y conocimientos significativos para una co-
de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, munidad en particular, que se transmiten de generación en generación me-
la autoridad municipal, conjuntamente con la Zona diante la narración oral —cuentos, cantos, rezos, leyendas— o las recetas
Educativa del Ministerio de Educación que le corresponda curativas o culinarias.
y las organizaciones culturales del municipio, deberán
establecer las medidas necesarias para la protección
y permanencia de los bienes aquí contenidos, notificando
al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

128
 LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

quemada primero. También se puede colocar sobre la pi- Curación de huesos rotos
cada barro mezclado con orina humana. Una vez aplicada
esta mezcla, la herida deberá desinflamarse. |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tarmas
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Severiano Bello

Obrantina para curar La oración a San Idelfonso es utilizada por los curanderos
males estomacales para restaurar los huesos rotos. Antes de la oración propia-
mente dicha se reza un Padre nuestro y un Credo. Después
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tarmas de esto se reza la oración, la cual dice así:
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Severiano Bello San Idelfonso cayó
Y todo se resquebrajó
El curandero Severiano Bello ali- Con los polvos de San Blas
via afecciones estomacales como La Virgen lo cosió
diarrea y vómitos gracias a la Con esos polvos
obrantina. Esta es una técnica de A fulano de tal lo coso yo
curación para la cual es necesario En el nombre del Padre ingrediente que le proporciona buen gusto al sancocho. Es-
tomar tres hojas de plantas distintas. Si se presenta diarrea, el del Hijo y del espíritu Santo tas carnes se sancochan en agua, a la cual se le colocan tro-
curandero hala dos de las hojas hacia arriba y la restante ha- Cosió hueso con hueso zos de verduras como ocumo, yuca, ñame y plátano verde.
cia abajo, diciendo “En el nombre del Padre, del Hijo y del Así también lo coso yo Además de esto, se le agregan condimentos como perejil, ci-
Espíritu Santo”. Si es vómito, el proceso es al revés: dos ho- Cosió carne con carne lantro, apio españa y culantro, los cuales se sofríen previa-
jas se halan hacia abajo y una hacia arriba. Tras esto, las ho- Eso mismo coso yo mente con cebolla, ajo, cebollín y pimentón. El sancocho se
jas se soplan y se pasan por el estómago del enfermo. Cosió tendón con tendón come agregándole encurtido o picante de botella, elabora-
Eso mismo coso yo do con una mezcla de diferentes ajíes con ajo, agua y sal.
Cosió venas con venas
Eso mismo coso yo
Creencias alrededor de Cosió cuero con cuero
la fiesta de San Juan Eso mismo coso yo. Cándido Sivira, chichero

Chicha |CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Rincón Al finalizar esta oración, otro Padre nuestro y otro |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Casco
y Las Quince Letras Credo son rezados. Pocos días después el dolor cede y el de Maiquetía
|DIRECCIÓN|Todo el municipio hueso se une. |DIRECCIÓN| Esquina suroeste de la Plaza
El 24 de junio se celebra la fies- Lourdes, frente a la panadería
La costumbre de cocinar arroz, maíz, piña, berenjena y ta de San Juan Bautista. En la “Mister Pan”
otros productos de origen vegetal para preparar chicha, vie- víspera de la fiesta se practican
ne de la tradición indígena. Al cereal o vegetal cocido se le varios rituales que tienen que ver Cafunga o mestiza Cándido Sivira, uno de los chi-
añade azúcar o papelón y especias como clavo, canela o con el conocimiento del futuro: cheros más populares del casco de Maiquetía, nació el diez
vainilla. Luego se licua, se cuela y se deja enfriar. Cuando el destino de la pareja, posibles |DIRECCIÓN|Todo el municipio de marzo de 1950 en La Guaira. Estudió en la Escuela Uni-
se utiliza piña se deja fermentar por varios días antes de viajes o muertes próximas. Entre taria de Carayaca. Siendo un adolescente se mudó junto a
preparar la chicha; mientras que cuando se hace de maíz, ellas se encuentra el ritual de las La cafunga es un plato tradicional a base de cambur, maíz su familia a Maiquetía, población en la que ejerció varios
se deja fermentar después de su preparación. agujas, con el que se pretende y coco. Si se desea realizar quince cafungas se necesitan oficios antes de dedicarse -por recomendación de un ami-
indagar el futuro de la persona dos manos de cambures titiaros maduros, medio kilo de ha- go- a la venta de chicha. Su amigo preparaba la bebida,
que lo realiza. Para esto, se co- rina precocida de maíz, ralladura de un coco grande o dos Cándido la vendía y los dos se repartían las ganancias.
locan dos agujas en un plato o cocos pequeños, papelón o azúcar, clavos de especie y, si Desde hace unos veinte años Sivira se dedica a este oficio,
Curación del ponchera mencionando el nom- se desea, jengibre. Los cambures deben aplastarse con un sin haber faltado nunca a su labor diaria.
emponzoñamiento bre de la persona interesada. Si tenedor y mezclarse con la harina de maíz, la ralladura de
por insectos las agujas se unen significa que coco, el papelón o el azúcar y las especies. La mezcla se
la persona va a lograr lo que se amasa con agua y se colocan pequeñas porciones sobre
|DIRECCIÓN|Todo el municipio propone. Si por el contrario, las hojas de cambur cortadas, lavadas y asadas. Se cocinan so- Curación del
agujas se alejan, se predice un bre la hoja en un budare o en el horno. emponzoñamiento
El emponzoñamiento por pica- futuro negativo. En la víspera del por serpientes
das de insectos como avispas, día de San Juan se realiza igual-
abejas, escorpiones o gusanos mente una práctica a la que se le |DIRECCIÓN|Todo el municipio
se cura en Carayaca gracias a adjudica la propiedad de ser Sancocho cruzado
una técnica que combina lo natural y lo religioso. El curan- propicia para ritos y adivinacio- Para curar el envenenamiento por
dero toma tres hojas de tres plantas distintas. Al tomar la nes. A la medianoche, debe ver- |DIRECCIÓN|Todo el municipio picaduras de serpientes, los habi-
primera de las hojas se dice “En el nombre del Padre”, en terse un huevo dentro de un vaso de agua e interpretar a la tantes de Tarmas realizan un pre-
la segunda se dice “del hijo” y en la tercera “del Espíritu mañana siguiente las figuras que se han formado. Si se ob- Este sancocho se caracteriza por mezclar varios tipos de car- parado de diversas plantas, que
Santo”. Tras ello, se toman las tres hojas, se estrujan, se so- serva un barco, significa viaje; un velo, augura boda y una ne en la preparación, de allí que sea necesario utilizar car- sirve para curar picadas de cual-
plan y se colocan sobre la herida, la cual, gracias al efec- urna, significa muerte. Este tipo de prácticas están muy ne de cochino, res y de gallina. Para la elaboración del san- quier tipo de serpiente. Para elabo-
to del emplaste, se desinflama y se libera del veneno del arraigadas entre las actividades de la población, sobre to- cocho se usa un kilo y medio de carne fresca de res, un tro- rar el preparado se deben mezclar
animal. Si la picada es de escorpión, la herida debe ser do entre las mujeres jóvenes. zo de carne salada, carne de gallina y un rabo de cochino, raíces de mato y de congrina junto
130 131
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL
con bejuco de guaco, el cual sólo se consigue en las mon-
tañas de “El Güire”. Tras triturar bien las plantas, éstas se de-
ben meter en una botella con aguardiente y dejar la prepa-
ración en reposo por tres días en un sitio donde no le dé el
sol. Cuando una persona ha sido picada por una serpiente
debe tomar medio vaso del preparado y colocar sobre la he-
rida una masa de caña “la india” masticada previamente.
Bollo negro o bollo de cambur verde
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El bollo negro es un plato que combina tres tipos de cam-
bur: topocho, titiaro y guineo; todos ellos verdes. Se deben
moler dos manos de cambures para mezclarlas luego con
medio kilo de harina de maíz, la ralladura de dos cocos pe-
queños o un coco grande, clavos de especies tostados y
molidos, canela, azúcar y sal. La masa se envuelve en ho-
jas de cambur y se cocina en agua hirviendo. Una vez que
los bollos flotan en el agua, están listos para ser comidos.
Arroz con coco
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El arroz con coco es un dulce
tradicional que suele comerse
durante la Semana Santa. Para
preparar seis platos de arroz
con coco se necesitan dos tazas y media de arroz, la ralla-
dura de dos cocos, media panela de papelón, medio kilo de
azúcar, seis clavos de especie y una rama de canela. La ra-
lladura de los cocos debe licuarse con dos tazas de agua ti-
bia. Una vez licuado, se debe colar la mezcla para montar-
la a fuego lento con el papelón, el azúcar, los clavos y la ca-
nela. Una vez cocida la mezcla, se retira del fuego y se
coloca en un caldero el arroz y seis tazas de agua. Cuando
el agua empiece a hervir, debe agregarse poco a poco la
mezcla ya preparada. Se revuelve constantemente con una
paleta hasta que el arroz obtenga la consistencia deseada
(debe formar en el caldero una especie de boca de volcán).
Puede ser espolvoreado con canela al momento de servirse.
132
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LA TRADICIÓN ORAL
Arepitas de cambur canjearon por una cuartilla de café. A causa de fuertes llu-
vias y mareas, no pudo llegar a sus dueños y permaneció
|DIRECCIÓN|Todo el municipio en Naiguatá bajo custodia de la familia Iriarte, quienes la
conservan actualmente. La imagen es llevada a la Iglesia
Para preparar esta receta se ne- sólo en los días de Semana Santa: el “Martes Santo” la tras-
cesitan cambures verdes ralla- ladan para realizar la misa del Nazareno y la procesión, y
dos, harina de maíz precocida, el miércoles la regresan a su sitio de origen. El manteni-
sal, agua y aceite. Una vez ralla- miento de esta reliquia es posible a través de las limosnas
dos los cambures, se mezclan con el resto de los ingredien- que recibe de la gente del pueblo y devotos foráneos que la
tes, se amasa hasta tener una textura suave y se hacen bo- visitan en Semana Santa.
litas que se van aplanando hasta formar arepas. Luego se Se le atribuyen propiedades mágico-religiosas, pro-
fríen en aceite. ducto de un milagro que le fue concedido al hijo de la fa-
milia Iriarte. Por el gran respeto y devoción que se le guar-
da, se le considera uno de los patrimonios más preciados
de la localidad.
Cura para la cintura
abierta
dé cuenta. Esta historia es similar a la popular leyenda de
|DIRECCIÓN|Todo el municipio Cementerio de los indios La Sayona aunque menos escalofriante. Es una historia que
ha sido contada y escuchada por más de cuarenta años y
En esta región existe un procedi- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José forma parte de la tradición oral de de la localidad.
miento que aseguran funciona de Galipán
para el dolor de cintura. Se bus-
ca un pabilo fuerte, se empapa Los indígenas Caribes se asenta-
en kerosén, luego se ata en la ron en las tierras que hoy en día Origen de la guarapita
cintura adolorida y se deja allí hasta que se deshaga. se conocen como Galipán. Se
presume que enterraban a sus |DIRECCIÓN|Todo el municipio
muertos en algún sitio desconocido de la zona. Muchos lu-
gareños han intentado buscar el sitio exacto, pero una le- La guarapita de La Guaira data del siglo XVIII, fecha en la
Historia del Nazareno de Naiguatá yenda advierte que aquel que lo haga -aún cuando sea un que el obispo Mariano Martí hizo una visita pastoral por los
conocedor- se perderá en la vegetación. Hasta hoy en día pueblos que actualmente forman parte del estado Vargas.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Naiguatá no se ha encontrado el lugar. Ya en 1772 se ingería en Naiguatá una bebida llamada
|DIRECCIÓN| Calle Páez con calle Los Caobos guarapo, que, además de azúcar, papelón y agua, llevaba
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Familia Iriarte trozos de hierro que agriaban el sabor y que embriagaba al
que la consumiera. En la actualidad, la guarapita combina
Esta imagen tenía como destino original la población de La Relatos de La Hacienda papelón, azúcar y frutas con un aguardiente claro que sirve
Sabana, donde iba a pertenecer a unos hacendados que la como base de la bebida. Según Juan Millán, la variedad y
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José de Galipán sorpresa en cuanto al sabor constituye su principal virtud,
de allí que hoy en día exista guarapita de distintas frutas co-
Una de las leyendas de La Hacienda se refiere al hecho de mo parchita y limón. Tanto en épocas antiguas como en la
que los dueños solían enterrar a sus muertos en los terrenos actualidad la guarapita es una bebida económica que, por
de la propiedad. Los habitantes que viven en estos lugares un módico precio, se puede beber en grandes cantidades.
aseguran que es frecuente escuchar a las ánimas de los di-
funtos gimiendo y dando gritos, rondando la zona.
Se dice también que un día un tigre intentó atacar al ha-
cendado y su perro salió a defenderlo. Logró matar al tigre
para luego morir a causa de las heridas que el felino le ha-
bía ocasionado. Es una hermosa leyenda que nos enseña
sobre valor, coraje y lealtad, pasada de generación en ge-
neración por la tradición oral.
La mujer que sale en El Tigrillo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Tigrillo
|DIRECCIÓN| La vía que va hacia el Tigrillo
Se dice que en la carretera que va hacia El Tigrillo aparece
una mujer vestida de blanco que pide cola. Si se detiene un
conductor y ofrece llevarla, la mujer sube al vehículo. Cuan-
do éste ha avanzado un poco, desaparece sin que nadie se
133
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL
Pedro Prisco Díaz, sus dueños, pueden proteger las
curandero casas de las influencias negativas
y de la mala suerte, así como ga-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Naiguatá rantizar la prosperidad y la fortu-
|DIRECCIÓN| Pueblo Arriba, calle na. Estas protecciones pueden
San Francisco ser pencas de sábilas atadas con
una cinta roja, estampas de san-
Capaz de sanar múltiples en- tos, de la Virgen o de los arcán-
fermedades, Pedro Prisco Díaz ha ejercido durante más de geles, e incluso reproducciones
sesenta años el oficio de curandero. Nació en Naiguatá el de la oración de la custodia del
18 de octubre de 1916 y es hijo de Reyes Díaz y Antonia de hogar. Otros objetos que sirven
Díaz. En su juventud Pedro Prisco Díaz tocaba el cuatro en de protección de los hogares son
las parrandas de la comunidad. Además, otra manifesta- herraduras, estrellas de David o
ción artística a la que se ha dedicado Díaz es la recitación cruces de palma bendita.
de décimas. En cuanto a su labor como curandero, ha sido
capaz de sanar enfermedades como empeines, culebrillas,
dolores musculares y de cabeza. Su método de curación
combina los rezos con la ingesta de pócimas y brebajes de El cristofué
hierbas naturales, dependiendo del tipo de enfermedad que
padezca la persona. |DIRECCIÓN|Todo el municipio
Según reza la tradición, el canto del
cristofué —canto que suena igual que su
Leyenda del tigre mano ‘e plomo nombre: cristofué, cristofué— anuncia la
finalización de las lluvias. Cuando este
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caruao pájaro canta se supone que el cielo se
|DIRECCIÓN| Curva El Tigrillo despejará y que las nubes de lluvia se alejarán.
Perros que anuncian
la muerte
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Los habitantes de la región pres-
tan mucha atención a los aulli-
dos de los perros a mitad de la
noche. Según ellos, cuando esto
ocurre un vecino morirá en los próximos días. Este aullido
que anuncia la muerte tiende a ser lúgubre y profundo, y
suena como si se produjera en varios lugares al mismo
tiempo. La única forma de protegerse cuando este aullido
La leyenda del Tigre mano’e Plomo data de las décadas del irrumpe en la noche es rezar varias veces el Padre Nuestro.
sesenta y setenta. Según ella, el ánima de este tigre ronda
una de las curvas de la carretera de Caruao, la Curva El Ti-
grillo, asustando a los caminantes nocturnos que transitan
por la zona a altas horas de la noche. Se dice que el Tigre El pájaro negro
mano’e Plomo dejaba sus huellas en el pozo de Santa Cla-
ra y asustaba a la población con sus rugidos. La leyenda se |DIRECCIÓN|Todo el municipio
hizo popular cuando una anciana de la región desapareció
y se sospechó que el tigre se la había comido en la curva En los alrededores del bloque 13 de
donde supuestamente aparece el ánima del animal. Guaracarumbo se dice que hay un pá-
jaro negro que tiene la facultad de
convertirse en una bruja. Cuando el pájaro aparece, se es-
cucha un golpe muy pesado como de algo que cae desde
Protección del hogar las alturas en los techos de las viviendas. Cuando los veci-
nos se asoman para ver qué ha producido ese sonido,
|DIRECCIÓN|Todo el municipio pueden ver al pájaro transformado en bruja.
Detrás de las puertas de los hogares se pueden colocar di-
versos objetos de valor mágico-religiosos, los cuales, según
134
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LA TRADICIÓN ORAL
Marlene Eleguá, santera
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Callejón Libertad Nº 17,
antes de la Casa Parroquial
Marlene Josefina González na-
ció el 4 de noviembre en 1955.
Cuando cumplió siete años se
inició en el ámbito espiritual
guiada por su abuela Ana Vic-
toria González y su tía, la reco-
nocida espiritista María Lourdes
González. Entró en la Regla Osha —Santería, religión Yoru-
ba— hace dieciocho años y con su madrina, Juana María
Montes de Oca “Osha Inle”, se coronó Eleguá como santo
de cabecera con el nombre de santo “Osha Ewe”. Actual-
Fervor tamborero mente Marlene “Elewa” cuenta con veinticuatro ahijados
oyuboneados o asistidos, setenta y dos ahijados coronados
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda de santo o paridos, cinco de Santo Lavado o resguardo y
|DIRECCIÓN|El Tanque más de dos mil ahijados de collares o aleyos. Se encuentra
representada hoy en día por Alfredo Brito, Alfredo Aggayu
La historia del fervor de Benita por el tambor es contada por Obba Aya. La trayectoria de Marlene Eleguá es muy recono-
los lugareños para enseñar a las mujeres a no ser zalame- cida, por lo que a diario es visitada tanto por sus ahijados
ras y a que no dejen sus responsabilidades por la diversión, como por personas recomendadas por éstos, quienes bus-
puesto que pueden ser tentadas por el Diablo. Cuenta la le- can en ella ayuda espiritual para sus dificultades. Marlene es
yenda que Benita era una mujer tan aficionada al baile de palera y es una de las pocas mujeres juradas en el dios Osa-
tambor que era capaz de dejar a su esposo y a sus hijos con ín, quien otorga el poder curativo a través de las plantas.
tal de irse a bailar. Una vez Benita oyó repiques de tambor,
a pesar de no estar cercanas las fiestas de San Juan. Ca-
yendo en la tentación de bailar y disfrutar, Benita corrió si-
guiendo el sonido de donde provenía la música. Al llegar al Leyenda del hombre de la medalla
pueblo se dio cuenta de que nadie estaba tocando. Los
tambores siguieron sonando y Benita nunca encontró el lu- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carayaca
gar de dónde provenía el sonido. Perdida entre la maleza y
asustada por la soledad, Benita se dio cuenta de que esta- Se dice que en una casa de la fortaleza de Carayaca apa-
ba recibiendo un castigo por su irresponsabilidad y se dijo: rece el ánima de un hombre, del cual casi siempre sólo se
“Esas son cosas del Malvado, él no me va a perder por za- veía la sombra. A pesar de ser un espíritu, se oyen sus pa-
lamera-oye tambor”.
Lesbia Mercedes Rengifo,
curandera y adivinadora
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Sector La Lomita Nº 53,
Marlboro
Nacida el 27 de agosto de 1942,
Lesbia Mercedes Rengifo se inicia
en el campo espiritual a los siete
años de edad. La fuerza de sus
poderes mentales hace que sea
catalogada como “médium múlti-
ple”, por lo que es muy requerida
no sólo en todo el estado Vargas, sino también en Yaracuy,
en la montaña de Sorte. Es capaz de curar males naturales y
males postizos, es decir, males provocados por otras perso-
nas. Lesbia Mercedes Rengifo se dedica también a la adivina-
ción —tarotismo y cartomancia— desde hace treinta y cuatro
años, facultad por la que sus servicios son más solicitados.
135
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

sos al caminar. Se dice que lleva un machete y que usa una
cadena tan larga que arrastra la medalla por el suelo. Se
supone que el hombre de la medalla -nombre con que se
conoce al espectro- es el alma en pena de un alemán, ya
que supuestamente es alto, rubio y de piel muy blanca.
Dionisio, el curandero de Camurí
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Camurí Grande
|DIRECCIÓN| Calle La Milagrosa, casa Nº 102. Camurí Grande
Curación de la culebrilla
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La culebrilla es una dolencia de
la piel que se alivia gracias a la
combinación de rezos y baños
con plantas. El proceso se inicia
cuando el curandero pasa una
vela sobre la cabeza del afecta-
do moviéndola en forma de cruz.
Tras esto, la vela debe pasarse
por la zona afectada por la cule-
brilla —desde el comienzo y el fi-
nal de la figura formada en la piel— y, simultáneamente,
deben rezarse oraciones pidiendo por la curación de la en-
fermedad. Estas oraciones, y por ende la cura puede reali-
zarse sólo en los días impares. Los rezos, además, deben
hacerse encomendando el nombre y apellido del enfermo y
colocando la vela usada para la curación en un altar al
santo de devoción de la persona enferma. Una vez que se
ha rezado, la piel afectada por la enfermedad es untada
con un ungüento de coco e infusión de yerbabuena, el cual
deberá aplicarse durante varios días.
La mujer de Mare
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Mare abajo
|DIRECCIÓN|Mare abajo, entrada
ger las palmas, éstas son bendecidas por el sacerdote. Des-
pués de la bendición, los fieles se llevan las palmas a sus
casas y con ellas hacen cruces que protegerán sus hogares,
sus tambores e inclusive a sí mismos, al llevar las cruces en
sus carteras.
La Casa Guipuzcoana y
sus fantasmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Casa Guipuzcoana. Avenida
Soublette con barrio Muchinga
|ADSCRIPCIÓN|Pública
|ADMINISTRADOR / CUSTODIO O RESPONSABLE|
Gobernación del Estado Vargas
La Casa Guipuzcoana, edificación que ha sido telón de fon-
do de numerosos hechos históricos —entre ellos la deten-
ción el 31 de julio de 1812 del generalísimo Francisco de
Miranda y en 1813 de José Félix Ribas— resalta también
por los fantasmas que, según los vecinos del sector, habitan
en ella. Un anciano, ya fallecido, contó que durante su in-
fancia, mientras jugaba al escondite con otros niños, cono-
ció a los fantasmas de la casa. Los niños, escondidos en la
casa a eso de las nueve de la noche, vieron una imagen
vestida de blanco que saltaba de un lado para otro como
un acróbata. Aterrados, el testigo y sus amigos huyeron a
toda prisa de la casa.
Leyenda de la Sayona
del olivito
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
La Sayona es, según la leyen-
da, una mujer de ultratumba
que asustaba a todo el que pa-
sara por el olivo de Pueblo
Nuevo en Naiguatá. Si bien actualmente el olivo no existe y
en su lugar hay una calle asfaltada rodeada de casas, los
lugareños siguen contando historias protagonizadas por la
Sayona. Sin embargo, las apariciones de este personaje en
Pueblo Nuevo son cuestionadas, pues se dice que en reali-
dad se trataba de personas del pueblo que se cubrían con
mantos blancos y se hacían pasar por el espectro para asus-
tar a quienes pasaran por el olivo a media noche.
La curva de los 7
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Care
|DIRECCIÓN|Carretera Naiguatá-Los Caracas, 100 metros antes de llegar a Care

Se cree que a altas horas de la noche una misteriosa mujer

Dionisio Palacio, el curandero de Camurí, nació en Cauca-
gua, estado Miranda, en 1938 y pasó su infancia y juven-
tud en Naiguatá. Sus padres, de religión hindú, lo iniciaron
a los nueve años en el terreno de la curación a través del
uso de plantas medicinales. De sus preparaciones la más
solicitada es el jarabe para el reumatismo y la artritis. Ade-
más de elaborar pócimas y jarabes, Dionisio Palacio cuen-
ta también con el don de la oración, el cual utiliza para de-
tener los derrames de sangre.
El Leñador
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Cruz
|DIRECCIÓN|Pueblo de Puerto Cruz
Se dice en la región que a las mujeres que buscan leña en
los potreros durante la noche se les aparece el ánima de un
leñador. Las mujeres que lo han visto dicen que ese leñador
las vigila amenazadoramente, pues se pasea cerca de ellas
llevando un machete en la mano.
136
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
aparece en algunas zonas de Mare y asusta a los caminan-
tes nocturnos que la contemplan. El profesor Porfirio Liendo
afirma haberse encontrado hace muchos años con esta mu-
jer. Una vez en la noche se acercó a una laguna de aguas
negras y vio a una mujer chapoteando en ella, cargando a
un niño en sus brazos. Porfirio se le acercó para verificar si
la mujer se encontraba bien y si necesitaba ayuda. Como
respuesta a su pregunta, la mujer hizo una espantosa mue-
ca y profirió un terrible alarido antes de que él, aterrado,
huyera del lugar.
Cruz de palma bendita
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
Desde que el Cristianismo llegó a
Venezuela existe en el país la tra-
dición de la Cruz de Palma Bendi-
ta. En Montesano la tradición da-
ta de 1958, fecha en la que se
fundaron las primeras iglesias y
capillas en el sector. Con la reco-
lección de las palmas y posterior
manufactura de las cruces, se
conmemora la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén du-
rante el Domingo de Ramos. En este día, después de reco-
La montaña de Marisabel
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Sector al sur de la población de Naiguatá La Curva de los 7 es muy conocida por los habitantes y
chóferes de la zona, debido a la gran cantidad de acciden-
tes automovilísticos que han ocurrido ahí. Se llama de es-
ta forma porque hace cuarenta años hubo un choque en el
que perdieron la vida siete integrantes de una misma fami-
lia. Esta curva sirve de referencia a los turistas y a las per-
sonas de la zona.
La piedra de la vaca
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Caracas
|DIRECCIÓN|Carretera Naiguatá-Los
Caracas, 100 m antes de entrar
La Montaña Marisabel fue, a principios de siglo, una zo- a la ciudad
na agrícola. Se cuenta que en ese tiempo la mujer de un |ADSCRIPCIÓN|Pública
campesino salió a buscar agua a una quebrada cercana,
pero nunca regresó. Más tarde, se encontró desgarrada la La Piedra de la Vaca está a 100
ropa de la mujer. Los campesinos y su esposo supusieron m de la orilla de la playa Punta
que había sido devorada por una fiera. Desde ese enton- Los Caracas. Recibió ese nom-
ces la montaña adoptó el nombre de la mujer desapare- bre por los pescadores de la zona, quienes aseguran que si
cida, Marisabel. se ve la roca de frente, desde la orilla, se puede observar
que tiene la forma de una vaca acostada. Esta formación
sirve de punto de referencia a los pescadores y turistas.
137
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Té depurativo

|DIRECCIÓN|Todo el municipio

Para depurar o limpiar la sangre

se toman los frutos del tamarin-
do, se les agrega agua y se les
quitan las semillas. A esta prepa-
ración se le agregan semillas de
linaza. Se toma un vaso de este
líquido cada día durante un mes.
Luego se reduce la dosis a un vaso a la semana hasta que
se sienta la mejoría. Por sus efectos es sobre todo aprove-
chado y usado por los jóvenes, ya que ayuda en las limpie-
Ánima de la botella zas de cutis.

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caruao

La leyenda del ánima de la botella es contada por los po-
bladores de Caruao, quienes creen firmemente que este
espíritu ronda por las noches en la entrada del pozo El Cu-
ra. Se dice que cuando se escuchan ruidos de botellas cho-
cando entre sí es porque el ánima de la botella se encuen-
tra cerca. Según un informante, él y un grupo de personas
caminaron de Todasana a Caruao. Al hacerse de noche,
un camión les dio la cola y los llevó al pozo que señala la
entrada de Caruao. Una vez allí, escucharon ruidos de bo-
tellas. Al día siguiente, cuando contaron la historia, se die-
ron cuenta de que el sonido que oyeron fue el del ánima
de la botella.
Venta de cadillo
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Cura para dolores reumáticos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
Los habitantes de Naiguatá curan los dolores reumáticos
gracias a un preparado de mandarina sin agua ni azúcar.
Se deben licuar las mandarinas con concha y semilla. Esta
mezcla debe beberse apenas preparada. Al pasar cinco dí-
as se espera que se alivie el dolor de los huesos.
Remedio para los bronquios
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para aliviar los bronquios se pone a hervir agua y luego se
le echa flor de auyama. Después de un rato, se endulza y
se toma preferiblemente dos veces al día: en la mañana y
antes de dormir. Es una infusión que descongestiona y ali-
via los bronquios, por lo cual es altamente valorada y soli-
citada para casos de gripe muy avanzada.
Leyenda del maligno
en un toque de tambor
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana
|DIRECCIÓN|Sector El Tanque
La pavita
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
Cuando cae un aguacero o cuando un vecino de Naiguatá
muere, es probable que se deba a la influencia nefasta de la
pavita. Según los habitantes de la región, la pavita es un ave
agorera. Su sola presencia sobre un árbol y su canto sobre
la rama en que se posa anuncian la muerte de un vecino. De
aquí que esta ave ejerza tan fuerte influencia en los pobla-
dores no sólo de Naiguatá, sino de todo el estado.
Verso macuteño
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Veguita

Para curar la aparición de cadillos -endurecimientos circu-
lares de la piel en manos o brazos- se realiza un sencillo ri-
tual: se coloca una moneda de medio o de diez bolívares
sobre el cadillo y, mientras ésta permanezca allí, debe de-
cirse lo siguiente: “Cadillo tengo cadillo vendo. Aquí lo de-
jo y me voy corriendo”. Tras ello, la moneda se lanza hacia
atrás y se debe salir corriendo sin voltear, pues de lo contra-
rio se pierde el efecto.
138
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Remedios para después
del parto
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Después de que las mujeres dan
a luz, existe la costumbre de pre-
parar bebidas de carácter depu-
rativo que limpian la sangre y la
matriz. Entre ellas se encuentra
el agua escacionaria, preparada
a partir de la raíz de la lavanda. El quemao es otra de es-
tas bebidas, compuesta con papelón, aguardiente, aceite
de alhucema, canela y clavos de especies. El papelón de-
be ser derretido en una olla o caldero antes de agregarle
el aguardiente. Se denomina quemao pues se quema el
papelón y luego se añaden los ingredientes que deben re-
moverse durante cuarenta y cinco minutos. Otro brebaje se
prepara con alhucema o lavanda y corazón de papelón.
Ambos ingredientes se colocan en aguardiente y se llevan
al fuego por algunos minutos. Después de que la mujer ha
ingerido por tres días este preparado, se elabora un nuevo
bebedizo —preparado con tres cogollos de salvia y agua
natural— que la madre beberá por varios días con el fin de
prevenir el mal de pasmo.
En el pueblo de Todasana se En La Veguita existía la antigua costumbre de cantarle unos
cuenta que un Viernes Santo un versos a las muchachas que caminaban por las calles del
grupo de personas comenzó a sector. Los versos son los siguientes:
tocar los tambores. Rápidamente
los vecinos de la comunidad co- Las muchachas de Macuto
menzaron a unirse a la música usan mucho colorete
mientras cantaban y bailaban. De repente, un hombre blan- y debajo de esos polvos
co de ojos azules, alto y de contextura delgada comenzó a tienen el sucio zoquete.
bailar entre los presentes. Los demás se daban cuenta de
que pasaba el tiempo y el hombre no se mostraba cansado
por el baile. Hasta que un curioso le dijo: “mira ¿tú no te
cansas?”. Pero el otro no le contestó. Al cabo de unos mi-
nutos, los presentes se dieron cuenta de que el hombre ha- Ruidos en la Crespera
bía desaparecido. En ese momento, se escuchó una carca-
jada y un fuerte olor a azufre invadió el ambiente. Un an- |DIRECCIÓN|Avenida Intercomunal. Calle
ciano del pueblo les dijo a los que celebraban: “ése era el 7 con Calle 3 de la Guzmania, cerca
maligno, quien se apareció porque ustedes irrespetan este del Río Macuto.
día santo”.
Se dice que durante la recons-
trucción de la Crespera, casa
de Joaquín Crespo, los trabaja-
dores escuchaban latigazos
que provenían del sótano, lugar en el que castigaban a los
esclavos con golpes de látigo.
139
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL
Lamentos por la Tragedia
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carmen de Uria
Después que ocurrió la tragedia de 1999, alrededor del
área de la playa en el poblado de Carmen de Uria se escu-
charon gritos y lamentos por aproximadamente tres meses.
La comunidad dice que estos son los lamentos de dolor de
los desaparecidos durante la tragedia natural. Las voces
fueron desapareciendo con el tiempo. De igual modo,
cuentan los vecinos de Macuto que durante las semanas
posteriores al deslave ocurrido en 1999, se escuchaban en
la ribera del río, voces pidiendo auxilio, llamando personas,
así como gritos y llantos infantiles.
Cuando una urna pesa
demasiado
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Algunas veces las urnas de los
difuntos que están siendo lleva-
das en hombros hasta el ce-
menterio pesan más de lo debi-
do. Se cree que esto ocurre porque el muerto no quiere ser
enterrado en el sitio dispuesto para él en el cementerio.
También se cree que pasa porque el difunto murió antes de
140
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
tiempo. Cuando una urna empieza a pesar más de la cuen-
ta la gente le dice al difunto “¡Quédate tranquilo fulano!
¡No eches broma!” mientras lo llevan a su destino final.
Mandar a hacer misa
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Cuando muere un familiar o un ser querido se acostum-
bra mandar a hacer una misa en su honor cuando se cum-
ple un mes de su fallecimiento. Para ello, los dolientes van
a la iglesia y solicitan al sacerdote que realice una misa
por el descanso eterno del difunto. Durante la celebración
de ésta, el nombre del fallecido es mencionado junto al de
otros difuntos.
Jarabe depurativo
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Hace veinticinco años, Bernardi-
no Mayora oyó de labios de Ra-
fael Benítez, hijo de un curande-
ro, la siguiente receta de jarabe
depurativo: se lavan raíces de
onoto, cañafístula, bejuco de ca-
dena, buchito o melón de mon-
te, corocillo, tuna dulce, alelí de
flores negras y blancas, caña in-
dia, rosa de montaña, sangría, bretónica, ben, cincojuios,
escorzonera y pencas de sábila. Todas estas plantas se co-
locan en una olla con agua y papelón y se cocinan hasta
que el agua hierva. Cuando esto ocurra, se baja el prepa-
rado del fuego, se cuela y se coloca en una botella. El ja-
rabe sirve también para las mujeres infértiles.
La Virgen de El Picacho
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José
de Galipán
Según los pobladores, la imagen
de la Virgen aparece tallada en
El Picacho y se puede divisar des-
de muchos sitios. Cuentan que
en una ocasión un cura de La
Guaira mandó a quitar la piedra con el rostro de la Virgen y
dispuso que se colocara en su iglesia, donde la mantuvo ta-
pada para luego ser descubierta durante una ceremonia. Al
momento de descubrirla, todos se percataron de que la pie-
dra estaba lisa y no había ninguna imagen. Al volver a El Pi-
cacho, la figura de la Virgen volvió a hacerse visible. Dicen
algunos galipaneros que en ocasiones se observa el manto
azul de la Virgen con los destellos del Sol. Este es uno de los
relatos que conforman la tradición oral de la zona, además
de tener un carácter de fe entre sus habitantes.
LA TRADICIÓN ORAL
Leyendas de El Picacho camente desde la época del General Juan Vicente Gómez.
de Galipán El uvero está ubicado en el paseo Macuto, frente al Hotel
Alemania, rodeado de banquetas de cemento dispuestas de
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José modo que forman un cuadro. Al parecer, bajo su sombra,
de Galipán el General se instalaba a conversar y tomar café, que era
traído del hotel.
En Galipán se cuentan múltiples
leyendas, como la de los tesoros
de Boquerón, relato que puede ser oído de boca de los an- La ceiba de Pariata
cianos del sector. Dicen que hace muchos años siete mulas
cargadas de oro subieron a Boquerón, arriadas por un hom- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Pariata
bre contratado por los españoles. Al llegar al sitio no se supo |DIRECCIÓN|Calle Real de Pariata
más de ellas y el arriero fue asesinado en Caraballeda. Los
bandidos escondieron el oro, lo cual era usual en aquellos Tiene aproximadamente 150 años
tiempos. Aunque algunos lugareños dicen haber encontrado que muestra con sus 30 m de alto
tesoros enterrados, el de las siete mulas sigue sin aparecer. y 2 m de diámetro. Fue declarada
Esta narración forma parte importante de la tradición oral de Patrimonio Natural del Estado Var-
la comunidad. Otro relato menciona la aparición de un ca- gas por la Cámara Municipal del
ballo fantasma que recorre la zona. La Señora Marisol Agui- Estado en el año 1994. Además
lar afirma haber escuchado el galope de caballos camino al representa un icono para la reli-
río, y aunque se apartó para que éste pasara, no apareció gión Yoruba Lukumí. Un miembro
ningún animal. Sorprendida, preguntó a unos hombres que de la comunidad, la Sra. Caterccie que tiene sesenta y cua-
halló en el camino, pero éstos respondieron que no había pa- tro años viviendo en el sector, recuerda que su padre, de
sado por ahí ningún animal. origen italiano y ya fallecido, les relataba a ella y a sus her-
manos el cuento de la ceiba. En este árbol se podía obser-
var el paso de las cuatro estaciones: el bote de sus hojas, el
retoño, la floración y al dar frutos. Se le decía a los vecinos,
La hechicera o el Sobador sobre todo a los niños “Que no te caiga la pelusa” (flor de
la Ceiba) en los ojos pues da ceguera. La planta está en
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía buen estado de conservación y es un símbolo que se ha
|DIRECCIÓN|Carretera Vieja de Maiquetía, mantenido por generaciones.
sector Piedra de Moler
En la tradición oral de esta re-
gión existe la siguiente leyenda: La mata de mango
se ha visto aparecer a una mujer en Los Próceres
desnuda que camina sobre el te-
cho de algunas casas. De pronto |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Próceres
se convierte en un pelícano negro que luego vuela para |DIRECCIÓN|Carretera Ezequiel Zamora,
posarse en el cableado de luz. Se dice que se sabe quién Cerca del Módulo Policial y al lado la casa
ha realizado hechicerías cuando al día siguiente una mujer de la Asociación de Vecinos
toca la puerta de la casa para pedir sal. Son historias que
forman parte de las creencias populares por su fuerte arrai- La mata de mango de Los Próceres
go en la tradición oral de generaciones. existe desde antes de la fundación
También se tiene la creencia de que podría tratarse de esta urbanización. En torno a
del Sobador, ser fantasmal que se convertía en bruja y en ella se han tejido muchos relatos
murciélago. Cuando los vecinos oían ruidos exclamaban de espantos y aparecidos. Se ha convertido en un punto de
“¡mañana vuelvo por sal para espantarla! “, con la finalidad referencia para los habitantes de la zona.
de espantar a El Sobador. También se decía en Macuto que
cuando un interior estaba en el techo significaba que un
hombre había agarrado a una bruja.
La mata de tamarindo
de la Plaza Los Maestros
El uvero de Gómez |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Avenida Principal de Maiquetía,
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto al norte de Padre Machado
|DIRECCIÓN|Paseo de Macuto
Antiguamente, la plaza Los Maestros
Según cuenta la tradición, se di- era llamada plaza Los Tamarindos,
ce que este uvero existe desde por tener gran cantidad de estos ár-
principios del siglo XX, específi- boles. En la actualidad, sólo queda uno de ellos. Se calcu-
141
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL
la que este árbol tiene más de ochenta años de antigüedad.
Su fronda, que todavía hoy cubre la plaza, era escenario de
los más divertidos juegos infantiles. Hasta hace algunos
años, este árbol todavía ofrecía sus frutos con generosidad
a los vecinos y a los niños. En la actualidad, su presencia
trae bellos recuerdos a los habitantes de la zona.
Jarabe para purificar
la sangre
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Este jarabe ha dado buenos re-
sultados a aquellas personas
que lo ingieren para purificar su
torrente sanguíneo. Se prepara
con dos ramas de verbena, dos
ramos de flor escondida y dos litros de agua. En una olla se
pone a hervir el agua con las plantas hasta que el líquido se
reduzca a un litro, aproximadamente. Tras esto, se retira la
olla del fuego y se espera hasta que se enfríe. El jarabe se
envasa en una botella de vidrio que se colocará en la neve-
ra. Para obtener resultados óptimos debe beberse una copa
del jarabe en la mañana y otra en la noche.
Loción para la
buena suerte
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Se cree que esta loción atrae y
preserva la buena suerte en to-
dos los aspectos de la vida. Se
prepara con clavos de especia,
canela en rama y conchas de cí-
tricos (mandarina, limón o na-
ranja). Estos ingredientes se mez-
clan en un litro de agua que se pondrá a hervir por vein-
te minutos. Cuando la loción esté lista, se deja enfriar
antes de colocársela por todo el cuerpo. También es utili-
zada para mantener el equilibrio familiar. La diferencia es
que se le agregan siete gotas de sándalo, mastranto y
esencia de rosas. Se mezcla todo y se guarda en un fras-
co con rociador. Este preparado se aplica rociando todos
los rincones de la casa después de que haya sido limpia-
da por completo. Se puede apartar un poco del prepara-
do para usarlo como ambientador.
Trabalenguas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Santa Ana
|DIRECCIÓN|Parte alta del Cerro Güiri-Güiri
En Santa Ana existe la antigua tradición de decir trabalen-
guas como divertimento. Uno de los más representativos es
142
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LA TRADICIÓN ORAL
Duérmele que estaba durmiendo. Este trabalenguas trata de Décima del amor
un hombre —Duérmele— que guindó una hamaca en un
árbol de naranja sin darse cuenta de que en él había un lo- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
ro —Bofece— dispuesto a picarlo. Mientras, una naranja
—Guindale— cayó del árbol sobre el hombre, asustándolo La décima es un poema popular que consta generalmente de
y asustando a su vez al loro. El texto del trabalenguas es el ocho versos. Sus temas son muy variados y se recitan en múl-
siguiente: tiples ocasiones por muy diversos motivos. Esta décima en par-
ticular expresa el despecho de un hombre enamorado de una
Guíndale, guíndale, estaba guindando, mujer traicionera que se burlaba de los sentimientos ajenos:
duérmele, duérmele, estaba durmiendo,
bofece, bofece, estaba bofeando. Habita en Marisabel
Sino es por guíndale, guíndale, una tigra de ocho dientes
que estaba guindando, que anda mordiendo a la gente
mata bofece, bofece a duérmele. y no da su nombre a saber.
Mapanare y cascabel
es su legítimo nombre
y que nadie se asombre
El suicida de Los Caracas habita en Marisabel.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Caracas
|DIRECCIÓN|Ciudad Vacacional, vía
principal playa Los Caracas Yuquilla, remedio casero
Té de cayena roja
En la Ciudad vacacional Los Ca- |DIRECCIÓN|Todo el municipio
racas, los guardias nacionales |DIRECCIÓN|Todo el municipio
comentan que todas las madrugadas, entre la una y las tres,
puede verse el fantasma de un guardia nacional recorrien- El té de cayena roja es muy conocido en las comunidades
do las instalaciones hasta desaparecer en la oscuridad. Los varguenses por su efecto tranquilizante. Se prepara llevan-
que allí trabajan, aseguran que se trata el ánima de un do a hervor pétalos de cayena en suficiente agua. Luego, se
guardia nacional que hace algunos años se suicidó en el in- le puede agregar azúcar.
terior del destacamento 58, debido al engaño de su novia.
Dicen también que el fantasma aparece justamente en los
lugares que solía transitar el antiguo guardia.
El hombre de la biblioteca
De Cachimbo y troja, expresión popular |CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Veguita
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana La gente que transita en la noche por el sector La Veguita lo
Se puede usar la yuquilla como remedio casero, útil como hace con mucho cuidado y recelo, pues temen encontrarse
Cuando hay tiempo de lluvia se suele usar la expresión “de diurético y para curar los riñones afectados. El remedio con- con el espectro del hombre de la biblioteca. Se dice que es-
cachimbo y troja”, refrán que persiste en el habla de los ha- siste en hervir la raíz de la yuquilla, dejarla en reposo y con- te espíritu recorre las calles vestido con sombrero de paja y
bitantes de Todasana. Se cree que el origen de esta expresión sumirla luego. polainas de cuero.
era que el hombre de la casa, apartado en un rincón, pren-
día una pipa o cachimbo cuando notaba que iba a llover.
Té de perejil
La cochina encadenada |DIRECCIÓN|Todo el municipio
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto El té de perejil es una infusión útil
|DIRECCIÓN|Casco Histórico de Macuto para relajar y aliviar dolores co-
mo el de estómago o de vientre.
Se cuenta que en Macuto, a partir de las Se prepara limpiando muy bien
once de la noche, se podía escuchar el una rama de perejil que se colo-
lamento de una cochina que pasaba cará en una olla con agua y se
por la calle arrastrando cadenas desde cocinará por veinte minutos. El té
la calle San Bartolomé hasta el paseo se debe beber caliente con azú-
Macuto. Una noche, un vecino descubrió que no se trataba car al gusto, aun cuando es re-
de una cochina, sino de un hombre que se disfrazaba de comendable tomarlo al natural.
fantasma para encontrarse con su amante.
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Alivio para enfermedades eruptivas
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para realizar este remedio se toman las flores y algunas ho-
jas de abrojo, se hierven en agua y se deja reposar. Esta
agua se utiliza para el baño por ser muy refrescante, además
de usarse para aliviar el escozor en enfermedades eruptivas
tales como la lechina, el salpullido, la rubeola, entre otras.
Alivio para mal
de hígado
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Mar en 1850 llevando consigo un estandarte bordado de
la Virgen del Carmen. Con el pasar de los años se le fue-
ron atribuyendo propiedades milagrosas. Se decía que de
él emanaban rayos de luz, intensos olores de flores e inclu-
sive melodías celestiales. Otros vecinos del sector al pre-
senciar estas manifestaciones milagrosas se hicieron devo-
tos de la Virgen. Entre los muchos milagros atribuidos al
lienzo, está la curación de la novia de Eusenio Rojas, quien
prometió a la Virgen que tallaría su imagen en madera si
curaba la tuberculosis que padecía su pareja. Otra mues-
tra de devoción es una capilla que se encuentra en la Ur-
banización Carlos Soublette, donde cada año se celebra la
fiesta de la Virgen del Carmen. Antiguamente cada 16 de
Relatos de faena de mar julio se decoraba la cuadra de la calle Vista al Mar y la
Banda Marima y agrupaciones como Los Antaños del Esta-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chuspa dium amenizaban una gran fiesta.

Cuando se padecen afecciones Antes de que los pescadores de Chuspa contaran con lan-
hepáticas, por mal funciona- chas a motor, ellos navegaban en canoas con velas y re-
miento del hígado o por consu- mos. Muchas veces en vez de ir de pesca los pescadores
mo excesivo de alcohol, se re- transportaban aguardiente hasta Higuerote. Estos viajes en
comienda preparar una infusión que alivia estos males. Pa- canoa de remos eran cobrados por los pescadores a cua-
ra elaborar esta bebida se deben lavar hojas de onoto que tro y a ocho bolívares, dependiendo de si la navegación era
se pondrán a sancochar en agua. Cuando hierva el líquido hasta La Guaira o hasta Naiguatá. Cuando amenazaba
se saca la infusión del fuego y se deja enfriar. Se debe to- una tormenta los pescadores no salían a la mar, pues pre-
mar esta bebida diariamente hasta que la enfermedad ha- ferían mantenerse seguros en sus casas pensando en el di-
ya sanado. nero que les proporcionaría un viaje futuro.
Cura para espina
Aparecidos en el Restaurante La casa de Pepe en la garganta
Remedio para
bajar la fiebre
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
En Catia La Mar se usa el café
para bajar la fiebre. El remedio
consiste en hacer una plantilla
con sedimento de café o con ca-
fé puro molido. Esta plantilla se
coloca en la planta del pie del
enfermo y se cubre con una me-
dia, la cual se dejará por media hora aproximadamente.
Quemar cartón para espantar los zancudos
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para prevenir las plagas en sus hogares, los vecinos de La
Guaira queman cartones de huevos, pues su humo sirve de
repelente para los zancudos.
Hojas de árnica para calmar
los pies inflamados
|DIRECCIÓN|Todo el municipio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| |DIRECCIÓN|Todo el municipio El dolor muscular y los pies in-

Calle Santa Ana flamados se alivian gracias a un
|DIRECCIÓN|Calle Santa Ana, Cuando una persona se traga Azulillo para blanquear la ropa preparado con hojas de árnica.
diagonal con calle La Iglesia una espina de pescado acude Estas hojas deben ser trituradas
con Lino Pantoja Izaguirre. Él co- |DIRECCIÓN|Todo el municipio con una piedra antes de apli-
Los trabajadores y vecinos del loca al afectado detrás de una carse sobre la zona afectada.
restaurante “La casa de Pepe” puerta y le hace una pequeña cruz. Al salir, la espina des- Cuando las hojas se sequen se deben retirar de la piel.
han escuchado el abrir y cerrar de puertas en las instalacio- aparece milagrosamente. Este fenómeno ocurre sin necesi-
nes del local, en horas y ocasiones distintas. Dicen también dad de rezos, pues el señor afirma que el milagro es reali-
que han visto en varias ocasiones a un hombre vestido de zado por la Virgen quien, según él, se encuentra detrás de
blanco y con gorra de estilo cubano, acompañado de una todas las puertas del mundo. Él es solamente el intermedia- La mujer de la carretera vieja
mujer vestida del mismo color. rio entre el enfermo y la Virgen.
|DIRECCIÓN|Todo el municipio

Se cuenta que en tiempos pa-

Alma en pena Devoción a la Virgen sados en los poblados de Var-
del Carmen gas, una joven pedía cola en la
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Soublette carretera vieja de La Guaira. Al
|DIRECCIÓN|Prolongación Soublette, calle Páez |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carlos Soublette bajar, ella olvidaba en el carro
|DIRECCIÓN|Urbanización Soublette unas flores que traía consigo.
Se dice que en una casa de la calle Páez habita un alma en Cuando el chofer que la había
pena. Los habitantes de la casa aseguran que las luces se En Catia La Mar la devoción por dado la cola se devolvía a la casa donde había dejado a la
prenden y se apagan solas, así como el equipo de sonido la Virgen del Carmen es compar- Por generaciones se ha usado este polvo para blanquear la joven a llevarle las flores, abría la puerta una señora quien
de la familia. Creen que esto sucede porque al morir el di- tida por muchos vecinos de la ropa. Antes, las amas de casa solían lavar toda la ropa con con una foto de la muchacha le decía al conductor: “Ella
funto fue llorado mucho por su familia, de aquí que el al- zona, quienes tienen maneras jabón o detergente especial, pero la ropa de color blanca murió hace veinte años”.
ma no pudiera desprenderse de su hogar y que quedara pe- distintas de honrarla. Una de las nunca quedaba impecable. No obstante, cuando se descu-
nando en la casa. historias más conocidas es la de brió el azulillo y se comenzó a remojar la ropa se pudo no-
la familia Olivares, que según tar la diferencia de pulcritud.
cuentan se mudó para Catia La
144 145
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Historia de la calle La Virgen que no

Centenario se dejaba vestir

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Casco de Macuto |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Punta Brisas

Oraciones contra el mal de ojo
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Según las creencias, el mal de ojo es causado por personas
de mirada fuerte o envidiosas que tienen la capacidad de
dañar lo que observan. En Marapa Piache, la señora Luisa
Bertana Salazar dice que ella logra quitar el mal de ojo re-
zando las oraciones de San Miguel Arcángel, La Santísima
Trinidad, San Luis Beltrán y un Padre Nuestro con modifica-
ciones realizadas por ella. En el poblado de Chuspa, el se-
ñor Lino Pantoja Izaguirre dice que la Virgen le ha permiti-
do quitarle el mal de ojo a los niños. Para ello, hace una in-
vocación mientras mira al niño perjudicado y repite unas
palabras secretas. Cuenta que constantemente le traen ni-
ños para que los bendiga y logre contrarrestar algún posi-
ble mal de ojo.
Calle la Marina
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Casco
de Macuto
|DIRECCIÓN|Entre Calle san Bartolomé
y paseo Macuto
Antiguamente en esta calle
funcionaba una famosa pulpe-
ría que se llamaba “La Mari-
na”. Su propietario era un ita-
liano, Juan Izo, quien trabaja-
ba junto a sus hijos Cristóbal y
José Antonio. Éstos se dedica-
ban a la pesca con chinchorro,
la cual fue prohibida por el
General Juan Vicente Gómez porque perjudicaba la repro-
ducción de peces. Aquí se vendían víveres, licores y utensi-
lios para los oficios del mar. También solían venir mucho
los marineros y pescadores a tomar y conversar. De este es-
pacio se origina el nombre de la popular calle macuteña.
146
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
|DIRECCIÓN|Entre calle Bartolomé y paseo
de Macuto
El nombre de esta calle tiene su
origen en un personaje andino
de los tiempos de Gómez cono-
cido como General Gomero. Se
dice que él vivía cerca de este
camino y que, por las tardes, solía sentarse en una silla en
la puerta de su casa desde donde podía contemplar la pul-
pería “La Marina”. La comunidad refiere que su semblante
era temible, pero en realidad era un hombre muy generoso
con el vecindario. Todas las tardes, el General preguntaba
a los pescadores que llegaban a la pulpería cómo había es-
tado su faena durante el día y cuando estos respondían
“mal” entonces el retirado General les regalaba diez bolí-
vares a cada uno. Un día la gente del pueblo se enteró de
que el General que se sentaba en las tardes en la puerta de
su casa se había suicidado.
Cruz de los pescadores
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Paseo de Macuto, al norte del hotel Colonial
|ADSCRIPCIÓN|Pública
En la década de los años cuarenta, el dueño del garaje El
Ceibo atropelló con su camión a una niña que murió ins-
tantáneamente. La familia de la difunta mandó colocar una
cruz en el lugar del accidente, en una sección de la aveni-
da de la Playa, hoy paseo de Macuto. Con el pasar de los
años la cruz fue adquiriendo una significación especial pa-
ra los pobladores de Macuto, quienes la conocen hoy en
día como la Cruz de los pescadores.
|DIRECCIÓN|Primera Calle de Punta Brisas
En Punta Brisas existe la tradición
de vestir a la imagen de la Virgen
de La Candelaria para la celebra-
ción de su día. En el año 2003,
cuenta la señora Mireya de Gue-
rrero —quien no era devota de la
Virgen— que el día de La Candelaria estaba observando a
la señora Carmela a vestir a la imagen. Repentinamente
Carmela le comentó que no podía seguir vistiendo a la ima-
gen porque sentía que se le oponía. Momentos después, la
señora Carmela interpretó esta extraña sensación como que
la virgen quería que no fuera ella sino Mireya quien la vis-
tiera. Cuenta Mireya que cuando a comenzó a vestir a la
imagen vio nacer su fe hacia la Virgen de La Candelaria.
Esta anécdota ingresó a la lista de milagros de la Virgen de
La Candelaria.
El Nogal como planta
medicinal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Rincón
El nogal es un árbol de gran ta-
maño cuyo fruto es la nuez. Sa-
nas, agradables y alimenticias,
con alto contenido vitamínico, de
albúminas, hidrocarbonatos, grasas y sales minerales como
el fósforo, las hojas de nogal son apreciadas como tonifican-
tes cerebrales, como tratamiento para la diabetes y para ali-
viar los problemas estomacales. En el tratamiento de la dia-
betes se deben tomar quince gramos de hojas de nogal y co-
locar en medio litro de agua. Esta agua deberá beberse
antes de cada comida. Para aliviar los problemas digestivos
se toman veinte gramos de hojas en un litro de agua y se be-
ben tazas de la infusión hasta que se alivie el mal.
Ruibarbo como planta medicinal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Rincón
El ruibarbo es una planta de tallos nudosos. Sus hojas for-
man un círculo alrededor del tallo y sobre la tierra. Las ho-
jas pueden ser usadas como remedio estomacal, funcionan-
do como un tónico astringente de sabor amargo. Como
purgante se usa hirviendo en agua, ocho gramos de ruibar-
bo. Se bebe un poco de la infusión cada tres horas. Para la
descomposición estomacal y la disentería se recomienda in-
gerir un gramo diario de polvo de ruibarbo.
La Virgen que pasea
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Teleférico
|DIRECCIÓN|Subida El Teleférico diagonal a la calle Oramas
Hace algunos años el señor Julián Martínez donó una pe-
queña imagen de la Virgen del Valle a la Capilla del pobla-
do El Teleférico. Tiempo después, la gente aseguraba que
de noche la iglesia se veía iluminada totalmente por una luz
que provenía de la imagen. Otros feligreses también asegu-
raban ver el rostro de la estatua más moreno, lo que les lle-
vaba a decir que parecía que la virgen hubiera tomado sol
todo el día. Por esto, con el tiempo llamaron a esta imagen
“la Virgen que pasea”.
Fantasma de la Plaza de
Las Palomas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Plaza de las Palomas, La Guzmania
Se dice en Macuto que en la épo-
ca de Juan Vicente Gómez, el Jefe
Civil del poblado cuidaba celosa-
mente que nadie robara palomas
de la conocida Plaza de las Palo-
mas. Por eso un hombre, con la fi-
nalidad de robar pichones, co-
menzó a disfrazarse de fantasma para espantar de noche a
los habitantes de Macuto. Por mucho tiempo, la gente asus-
tada no se atrevía a salir de su casa durante la noche, por
temor de toparse con el ánima en pena. Cuenta la historia,
que algún vecino murió del susto producido por la engaño-
sa “aparición”. Con el pasar de los meses, el jefe civil co-
menzó a observar que la población de palomas en la plaza
comenzaba a mermar, hecho que relacionó inmediatamen-
te con el extraño aparecido. Una noche, el supuesto fantas-
ma fue descubierto por el jefe civil quien sin dudarlo le dis-
paró a mansalva, terminando con la historia del Fantasma
de la Plaza de Las Palomas.
147
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL
Ensalada de cambur verde
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La ensalada de cambur verde se realiza mezclando cambur
verde hervido y picado en cuadritos, cilantro, cebolla, ma-
yonesa y sal al gusto. Este plato es ideal para acompañar
pescado frito.
Relatos de la plaza Vargas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Av Soublette, calle Bolívar y calle Vargas este
La plaza Vargas, también conocida antiguamente como Pla-
za Mayor, fue construida durante la época colonial. Recibió
el nombre de Plaza Vargas en 1886 debido a que fue sede
de la celebración del centenario de José María Vargas. En
esta plaza, durante la época de la Colonia, se aplicaba la
pena de muerte y se reunían los pobladores para preparar-
se rápidamente y defenderse de algún repentino ataque de
piratas. En 1799 Manuel Gual y José María España fueron
condenados en esta plaza a la pena máxima.
La Panela
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Todo el municipio
La panela es una granjería que
gusta mucho a los habitantes
de Chuspa. Se realiza con yuca
cruda que se raya, se exprime
con las manos para sacarle la
humedad y se cierne en el ma-
nare, es decir, en el colador de
caña amarga. A la yuca molida
se le agrega agua hirviendo
para lograr que tenga una consistencia pegajosa. Luego, se
le añade a la masa el melao de papelón, jengibre rallado,
anís entero, azúcar -en caso de que sea necesario- y un
punto de sal. Finalmente, se vierten cucharadas de la masa
en hojas de cambur y se pone a asar la panela sobre aza-
fate.
148
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
La bruja de Chuspa
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chuspa
En Chuspa se cree en la existencia de brujas que se tapan
los rostros y que caminan sobre los techos, arañándolos.
Para verlas es necesario llevar puesta al revés la ropa inte-
rior. Según una vecina del sector, que iba caminando por
el pueblo a las cuatro y media de la mañana días después
de la Semana Santa, al pasar cerca de la casa de una co-
nocida, vio a una bruja parada sobre el techo de esa ca-
sa. A pesar de la impresión, la vecina caminó con calma
hasta su casa.
Relatos de Chuspa
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chuspa
Los ancianos de Chuspa cuentan
que durante su niñez este pobla-
do casi estaba aislado en el me-
dio de la selva. Por eso era muy frecuente, que los gavila-
nes cazaran pollitos en las mismas calles del pueblo o que,
de vez en cuando, algún tigre penetrara en la localidad pa-
ra comerse a los cerdos. “Eran tiempos muy diferentes” co-
mo lo señala algún anciano con una voz que parece estar
decidida a contarnos sus coloridas anécdotas.
Creencias de los marineros
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chuspa
El señor David cuenta que en una oportunidad que se hizo a
la mar le salió al encuentro una tintorera o tiburón grande.
Tenía años sin ver a un animal de esa especie, por lo que,
asombrado, mandó al resto de la tripulación guardar silencio
para observarlo. Temeroso de que el pez se les acercara de-
masiado, David mandó a los muchachos de la lancha a re-
coger el ancla para partir. Cuando la lancha emprendió el re-
greso, la tintorera empezó a perseguir la embarcación, ate-
LA TRADICIÓN ORAL
na y se cocina a fuego lento con la sal, el azúcar. Se remue-
ve constantemente hasta que espese. Finalmente, se retira
del fuego y se vierte sobre una bandeja.
Cachapas de cambur
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Es un dulce criollo que tiene los
siguientes ingredientes: un kilo
de cambur manzano verde, un
papelón, un coco, clavos de es-
pecies, sal, azúcar al gusto y hojas de plátano pequeñas.
Su preparación lleva estos pasos: se pelan los cambures y
se colocan en un envase con agua y sal, se dejan remojan-
do por veinticinco minutos, luego se sacan, rallan, amasan
rrorizando a los pescadores. A pesar de que David le impri- y exprimen con las manos. Aparte se corta el papelón y se
mía toda la velocidad posible a la lancha, la tintorera estaba muele, a éste se le incorpora la masa de cambur agregán-
cada vez más cerca y amenazante. Luego intentó confundir al dole también la leche de coco previamente extraída. Todo
animal igual que se hace con los caimanes, girando la lan- se amasa. Por último, se agregan los clavos de especie.
cha para que lo siguiera. Pero todo fue inútil. Sin más opcio- Con esta masa se hacen bolitas, se aplastan y se colocan
nes detuvo la lancha. La tintorera dejó de nadar. Se observa- sobre un budare caliente. Cuando las cachapas estén listas
ban en silencio. Desesperado, David le gritó a la bestia “¡Si se meten en un horno previamente calentado.
quieres cómeme!”. Pero en su angustia se acordó de la Vir-
gen y se encomendó a ella. Tras esto, encendió el motor y na-
vegó a la velocidad mínima hasta que por fin la tintorera se
alejó de la lancha. Frijoles con coco
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Arepitas dulces de anís
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Es un dulce criollo que lleva los
siguientes ingredientes: un kilo
de harina de maíz precocida,
una panela de papelón, anís en
semilla, aceite y queso. Para su
preparación: se coloca en un envase la harina con agua y
se amasa. Aparte se derrite el papelón en una olla con
agua hasta que se vuelva melado para luego echarlo a la
masa. Posteriormente se incorpora el queso rallado, el anís
en semilla y se amasa nuevamente. Por último se calienta un
sartén o caldero con suficiente aceite y se fríen las arepitas
hasta que queden bien doraditas.
Funche de coco
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Es un plato típico de la región que tiene los siguientes ingre-
Es un dulce regional que tiene dientes: un kilo de frijoles rosados, medio kilo de azúcar, un
los siguientes ingredientes: un ki- coco, una batata y sal al gusto. Su preparación lleva estos
lo de harina de funche, un coco, pasos: se cocinan los frijoles y cuando estén blandos se le
medio kilo de azúcar y sal al gus- agrega leche de coco licuada, se hierve y se le echan los
to. Para su preparación se licua trocitos de batata lavada, azúcar y sal al gusto.
el coco con el agua y se cuela.
Esta leche se mezcla con la hari-
149
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Naiboa casera Dulce de lechosa Sopa de pata de pollo

|DIRECCIÓN|Todo el municipio |DIRECCIÓN|Todo el municipio |DIRECCIÓN|Todo el municipio

Este dulce lleva los siguientes Es un dulce tradicional elabora- Es un remedio casero utilizado
ingredientes: un kilo de yuca, do con lechosa verde, azúcar y como cicatrizante de la piel. Se
una panela de papelón y cla- clavos de especie. Se deja repo- pone a hervir agua en una
vos de especies. Para su preparación: se pela las yuca, se sar la lechosa, luego se corta en olla. Aparte se limpian unas
ralla y se pasa por una bolsa de liencillo, o una tela de fra- tiras y se pone a cocinar con el patas de pollo. Cuando el
nela, y se exprime hasta sacarle el “yare” (líquido muy ve- azúcar y los clavos por más de cuarenta minutos a fuego agua haya hervido, se echan las patas de pollo, el aliño,
nenoso) y dejarla seca. Aparte, se prepara una mezcla de lento. Después de estar a temperatura ambiente se pasa a las sal y verduras como el apio, la auyama, la cebolla, el
papelón derretido en una olla a fuego lento, a la que se le la nevera. ocumo, la yuca y el ñame. Se reitra la olla del fuego cuan-
agrega los clavitos de especies previamente machacados. do las verduras estén blandas.
Esto se mezcla con la yuca. Posteriormente, esta masa se
aplasta y se extiende con las manos como si se preparara Caraotas con coco
una cachapa, se coloca sobre un budare caliente y se le da La lechuza que anuncia embarazo
vuelta hasta que tenga una textura firme. |DIRECCIÓN|Todo el municipio Agua de arroz tostado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Soublette
Es un plato muy conocido en la región por ser económico y |DIRECCIÓN|Todo el municipio
sabroso. La receta lleva un kilo de caraotas, un coco, pape-
Pozo de La Encantada lón o azúcar y sal. Se colocan las caraotas a cocinar con Es un remedio casero utilizado
abundante agua hasta que ablanden. Luego se ralla el co- para los dolores estomacales.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana co y se exprime para obtener la leche, a la cual se le echa Se coloca una cantidad razona-
|DIRECCIÓN|Río de Todasana el papelón y sal al gusto. Se deja cocinar por veinte minu- ble de arroz en una olla o cal-
tos más a fuego lento. dero al fuego. Cuando esté tos-
Es un pozo ubicado en las ribe- tado se le agrega una taza de agua más y se retira del fo-
ras del río Todasana. El sitio gón. Se deja enfriar para colar y envasar.
debe su nombre a una apari-
ción. La encantada era una Té de malojillo
mujer muy bella que se llevaba y orégano orejón
a los hombres que pasaban por el lugar. Muchas personas Arroz con lapas
aseguran haberla visto. |DIRECCIÓN|Todo el municipio
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Es un remedio casero consumido
cuando se tienen problemas El arroz con lapas –molusco marino- es una comida típica de
Sopa de lagarto para niños bronquiales. Se pone a hervir las zonas costeras. Los ingredientes que lleva son: un kilo de
agua hojas de malojillo y oréga- arroz, medio kilo de lapas, dos pimentones (uno rojo y uno
|DIRECCIÓN|Todo el municipio no orejón. Cuando estén cocidas se bajan del fuego y se les verde) cinco ajíes dulces, dos cebollas, un ajo porro, cebollín
agrega azúcar al gusto. y sal al gusto. Se salcochan las lapas y una vez cocidas se les
Es una receta dedicada a los más pequeños. La sopa de la- quita la cáscara y la vena verde. Se guarda el líquido donde
garto es preparada de la siguiente forma: se hierve agua se han cocido. Este líquido se pone al fuego con la cebolla,
con cebolla, ajo y un punto de sal. Al hervir se le echa la un pimentón y el resto de las hierbas. Se agrega el arroz y el
carne de lagarto (carne de res), con hueso o sin hueso, y Cariaquito morado para resto de los ingredientes bien picaditos. Cuando seque la pre-
cuando esté blanda se le agrega verduras mixtas. Una vez Es una creencia muy arraigada en la localidad. Los pobla- las erupciones de la piel paración, se tapa y se pone a fuego lento hasta cocinar.
lista la sopa, se deja enfriar, se licua todo y se le coloca dores afirman que cuando hay la presencia certera de un
unas gotas de aceite de oliva. embarazo, la lechuza anuncia el suceso por varias noches |DIRECCIÓN|Todo el municipio
seguidas entre las diez y once de la noche.
Es una técnica curativa que consiste en utilizar cariaquito
morado para desaparecer las erupciones de la piel. Las ho- Helados de uva de playa
jas de esta flor se hierven en agua por poco tiempo. Cuan-
Buñuelos de yuca do enfríen se echan al cuerpo de la persona afectada para |DIRECCIÓN|Todo el municipio
refrescar la piel y aliviar la irritación.
|DIRECCIÓN|Todo el municipio Es un helado elaborado con
uvas maduras, azúcar al gusto
Es un dulce tradicional elaborado con yuca, papelón, cla- y agua. Las uvas se pelan y se
vos de especies y canela. La yuca se cocina a fuego lento, colocan en un envase a mace-
luego se muele o tritura como puré, se hacen bolitas y se rar, luego se les quita la pulpa
frien. Por otra parte se prepara el caramelo disolviendo el y se colocan nuevamente en
papelón al calentar. Se le agregan los clavitos y la canela. un envase para agregarle azúcar. Posteriormente cuando
Se bañan las bolitas con el caramelo y se deja reposar. se mezclan estos ingredientes, se colocan en vasos plásti-
cos y se meten a un congelador hasta que tomen consis-
tencia de helados.
150 151
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Sopa de rabo
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La sopa de rabo es un plato
que se suele servir en ocasiones
especiales. Los ingredientes que
lleva son: un rabo de res, me-
dio kilo de verduras blancas pi-
cadas en cuadritos, dos cebollas, un pimentón, media ca-
beza de ajo sofrito, aceite y un cubito. Primero se lava y se
pica el rabo. Luego se sancocha hasta ablandar y se le
agregan las verduras picadas. Aparte, se elabora un sofrito
con la cebolla, el pimentón y el ajo. Se suma el sofrito a las
verduras junto con la sal y el cubito.
Chicharronada
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
En la veguita, se suele preparar la chicharronada para los
desayunos especiales, pues resulta muy bueno para rellenar
las arepas. Para su preparación primero se licua tomate, pi-
mentón y ajo con un poco de agua. Aparte, se machaca chi-
charrón que se sofríe en su propia grasa. Se le agrega al chi-
charrón la mezcla licuada, se corrige la sal y se deja cocinar.
Medallones de atún
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para elaborar esta receta son ne-
cesarios medallones frescos de
atún de un centímetro y medio de
grosor, mostaza, alcaparras, una
cabeza de ajo, sal, pimienta blan-
ca, ginebra, cerveza, aceite de oli-
va y mantequilla. El primer paso
de esta receta es salpimentar los
152
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
medallones por ambos lados, untarlos con mostaza y sazo-
narlos con ajo bien picado. Una vez adobados los medallo-
nes, se colocan en una bandeja en donde se les agregan
alcaparras picadas, un poco de aceite de oliva y se bañan
con los dos licores. Los medallones se montan en una sar-
tén grande con mantequilla. Se voltean cuando están bien
dorados. Ya listos, se sacan del fuego y se sirven acompa-
ñados de yuca y ensalada.
Atún guisado
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Esta receta requiere atún, toma-
tes maduros, una cabeza de ajo,
ají dulce, cebolla, pimentón, ajo
porro, alcaparras, aceite, mante-
quilla, hojas de laurel, perejil, cilantro, cerveza, sal y pi-
mienta. El primer paso para preparar el guiso es sancochar
el atún y desmecharlo cuando esté cocido. Aparte, se pican
de manera muy fina la cebolla, el ají, el pimentón, el cebo-
llín y el ajo porro y se licua el tomate con una taza de agua.
En un caldero se coloca suficiente aceite al que se le agre-
gan las hojas de laurel sin dejar que se quemen. Se añade
el tomate licuado, los vegetales picados y el atún desme-
chado. Después se agrega la mantequilla, la cerveza y las
alcaparras. Se coloca sal y pimienta al gusto y se espera a
que la salsa del guiso se reduzca. En el momento de servir,
se acompaña el plato con arroz, ensalada y arepas.
Lapas con limón
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Las lapas son unos moluscos marinos que se sirven como
pasapalos en la zona de Macuto. Se preparan colocándolas
en agua caliente con sal, un diente de ajo triturado, un pi-
mentón picado en trozos pequeños, dos ajíes dulces y una
cebolla picada en cuadros pequeños. Cuando el agua hier-
va se cuelan las lapas y se ponen a enfriar, dejando aparte
el caldo para ser consumido como consomé. Cuando las la-
pas se enfrían se sacan de sus conchas y se les extrae una
vena verde. Se vuelven a lavar y se guardan en un envase al
que se le agregará vinagre, una pizca de sal y salsa de ajo.
Hallaquitas de maíz
o cachapas de hoja
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Las hallaquitas de maíz se pre-
paran de la siguiente forma: pri-
mero se muele maíz tierno que
se mezcla con agua, sal y/o azú-
car. Aparte, se lavan las hojas
de las mazorcas y con ellas se envuelven bolitas de la ma-
sa anteriormente elaborada. Se sumergen las hallaquitas
en agua hirviente y se dejan cocinar. Finalmente, se sacan
las hallaquitas, se desenvuelven y se acompañan con man-
tequilla y queso.
Las Negritas que bailan tambor
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caruao
|DIRECCIÓN|Sector Las Casitas, entrada del pueblo de Caruao
Se cuenta que una noche, unos jóvenes turistas que regre-
saban a su sitio de alojamiento después de una fiesta en el
club del pueblo, escucharon de repente un fuerte sonido de
tambor y sintieron una brisa tormentosa. Los jóvenes salie-
ron huyendo del lugar debido al susto provocado por la
misteriosa música. Al día siguiente contaron lo sucedido a
los vecinos del poblado, quienes les dijeron que se habían
encontrado a las negritas que bailan tambor, espíritus que
se llevan el alma de quien las ve.
Cruzar al bebé
recién nacido
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Es una práctica realizada para proteger
a los bebés recién nacidos. Cuando na-
ce el niño se acostumbra que una cu-
randera le rece y coloque una cinta ro-
ja en la mano izquierda y en el pie de-
recho como manera de protección
contra el mal de ojo.
Natilla
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Este postre se elabora con dos
tazas de leche, cuatro cuchara-
das de maicena, dos yemas de
huevo y azúcar al gusto. Se li-
cuan los ingredientes y se cocina
la mezcla a fuego lento, remo-
viéndo lentamente con una pale-
ta de madera. Se puede agregar,
si se desea, una rama pequeña
de canela. Cuando la natilla está
cremosa se retira del fuego, se
coloca en moldes individuales y
se le espolvorea canela en polvo.
Por último, la natilla se lleva a la nevera y se deja enfriar.
Juana Bello, curandera
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Calle Real de Marlboro Nº 95, vía carretera vieja
El 12 de junio de 1946 nació Juana Onofre Bello, quien a
los catorce años empezó a ejercer labores en el terreno es-
piritual. Sus primeras misiones las realizó en Los Corales,
Caraballeda, en casa de Marcelina Meza. Por intereses pro-
pios, y en agradecimiento por las curaciones realizadas a
través de ella, Juana Bello ha recorrido las Cuevas de Uria,
la montaña Marisabel, Galipán, Papelón y Azúcar en el es-
tado Vargas; Agua Blanca en Portuguesa y Las Piñas, Quiba-
yo, El Loro y Sorte en Yaracuy. Fue rayada en palo en 1982
en la religión Congo Bantú, siendo su padrino Juan Carlos
Bolívar, el tata Ngama. Actualmente se dedica a la curación
de males naturales y postizos y a santiguar niños y adultos.
Conservas de coco
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para preparar conservas de co-
co se necesita la ralladura de
seis cocos grandes, dos pane-
las de papelón, una bolsa pe-
queña de clavos de especies y
hojas de limonero. Una vez rallada la pulpa de los seis co-
cos, se procede a preparar un melado con las dos panelas
de papelón. Las panelas deben disolverse en una olla a fue-
go lento con un vaso de agua. Cuando el melado está listo
se le agregan los clavos de olor (tostados y triturados previa-
mente) y la ralladura de los cocos. La mezcla se monta de
nuevo en el fuego y, tras pasar quince minutos de cocción,
comienza a batirse con una paleta de madera durante apro-
ximadamente una hora. Pasado este tiempo se colocan cu-
charadas de la preparación en las hojas de limón para aro-
matizar la conserva o bien se coloca la mezcla caliente en
una mesa, se deja enfriar, se pica en cuadros y se colocan
porciones en trozos de papel parafinado. Existe una varian-
te de la conserva de coco en la que se corta el coco en cua-
dros pequeños y se pone al fuego con azúcar y agua. Se de-
ja enfriar y se coloca en cuadros de papel encerado.
153
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL
Pan artesanal
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Existen diversos tipos de pan ar-
tesanal (isleño, canilla, sobado,
catalán, francés o tunja), desta-
cándose los de la manufactura
del señor Peinate, establecido
en la región desde la década del cuarenta. En la elabora-
ción del pan es necesario, en primer lugar fermentar una
porción de la masa con levadura industrial. Sobre la base
de esta masa fermentada se realizan los distintos panes. Las
diferencias entre los panes radican tanto en los ingredientes
(azúcar, sal, huevos, mantequilla o especies) como en el
amasado, el cual varía dependiendo de la máquina utiliza-
da para su realización (la sobadora, por ejemplo, sólo se
utiliza en la elaboración del pan sobado). Tras obtener su
forma final, se deja reposar a los panes antes de ser coci-
dos en un horno de kerosén.
José Ignacio Bravo, curandero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Ezequiel Zamora
|DIRECCIÓN|Calle Almendro Nº 72 Ezequiel Zamora
José Ignacio Bravo nació en Carache, estado Trujillo, el 4 de
Marzo de 1933. En 1950 se trasladó a Caracas. Desde niño,
se le atribuyen múltiples curaciones milagrosas. José Ignacio
asegura que la primera curación sucedió cuando recomendó
a un vecino que “no veía bien” lavarse los ojos con su propia
orina. Meses después, el vecino le llevó un regalo en agrade-
cimiento de la mágica curación. En la actualidad, tiene un
consultorio en su casa. En su comunidad no sólo es aprecia-
do por sus poderes curativos y espirituales, también es queri-
do por el gran servicio que ha realizado participando en las
actividades culturales que desarrolla su comunidad. También
es reconocido por su bendición. La bendición del señor Bravo
consiste en invocar a San Miguel Arcángel mientras unta
aguardiente en forma de cruz sobre la frente de quien esté re-
cibiendo la bendición. El director de los rezos pide a la corte
celestial que purifique, limpie y libre de todo mal a la persona
que está siendo bendecida. Tras esto, unta esencia de rosa en
las sienes y en la frente, siempre con forma de cruz.
154
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Cachazo, curandero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Cruz
Cachazo es el “tío” de todo Puerto Cruz. Los jóvenes del
pueblo buscan al señor Pastor “Cachazo” para pedirle con-
sejos, recibir cura para el mal de ojo o simplemente pasar
un rato agradable escuchando cuentos y anécdotas de este
querido personaje local. “Cachazo”, quien recibe el apodo
por su costumbre de echarse cachazos o tragos de alcohol,
mientras recorre las calles de Puerto Cruz con su andar in-
clinado, es saludado por todos sus “sobrinos”, quienes le
piden la bendición al verlo pasar. Cachazo se ríe de las bro-
mas de los muchachos y responde a las preguntas de “¿pa´
donde va por ahí?” con un espontáneo “¡Guá mija, a
echarme un cachazo!”. Cuando regresa de beber, sigue re-
cibiendo saludos de sus sobrinos, a quienes responde con
voz entrecortada, alegre y afectuosa.
Mojo
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El mojo es un aderezo muy utilizado para acompañar diver-
sos platos criollos como empanadas, arepas, parrilla, taja-
das, sopas, pollo y pescado frito. Su textura es cremosa de-
bido a que todos sus ingredientes se licuan. Para elaborar
el mojo se requiere un ramo de compuesto, esto es, un ma-
nojo de cilantro, perejil y yerbabuena, cebolla, ajo, ají dul-
ce, pimentón, cubitos, aceite y vinagre.
LA TRADICIÓN ORAL
Juan Ortega, curandero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Sector la Piquita Nº 32,
Marlboro
Juan José Verdú Ortega nació el
veinte de septiembre de 1960. En
1972, cuando apenas contaba
doce años, empezó a desarrollar su actividad espiritual en
la montaña de Quibayo, bajo la guía de Vicenta Fernández.
Es capaz de curar todo tipo de enfermedades, tanto natura-
les como impuestas. Ha recorrido sitios del estado Vargas.
También a visitado Quibayo, Sorte y El Loro en Yaracuy y
Agua Blanca en Portuguesa. Juan Ortega además ha parti-
cipado activamente en los santorales de San Juan Bautista Fortuna, el botánico de Los Caracas
y en otras fiestas religiosas.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Caracas
|DIRECCIÓN|El Golfito
Majarete criollo Fortuna —su nombre real es Marco Umberto González—
nació en Maiquetía en 1935. Cuando contaba con vein-
|DIRECCIÓN|Todo el municipio tiocho años de edad llegó a Los Caracas, lugar donde co-
menzó a desempeñarse como curandero, sanando el mal
El majarete es un dulce criollo de ojo, la sarna, dolores en los huesos, artritis y otras en-
que se consume generalmente en fermedades. Para llevar a cabo las curaciones se sirve de
temporada de Semana Santa. raíces y plantas medicinales que varían dependiendo del
Para elaborar cuatro platos de tipo de enfermedad que se padezca. Así, la sábila es útil
majarete se necesita un coco, para curar la sarna, la hierbaluisa para el estómago y la
azúcar, papelón, canela, sal, cáscara de limón y agua. El guina roja con algarrobo en aguardiente claro para la ar-
coco se ralla y se le agregan cuatro tazas de agua. Se mon- tritis. Éste último remedio se prepara tomando porciones
ta al fuego y se agregan tres cucharadas de azúcar, dos de de ambas hierbas e introduciéndolas en una botella de
papelón, una rama de canela, una pizca de sal y la concha aguardiente del cual se debe beber una copa al día para
de limón. Mientras tanto, se debe disolver una taza de ha- sanar la enfermedad.
rina de maíz en dos tazas de agua. Esta mezcla se agrega
al agua hirviendo y se revuelve constantemente con una pa-
leta de madera. Se sabe que el majarete tiene su punto de-
finitivo cuando la mezcla forma una especie de boca de vol- Pescado frito
cán. El majarete se baja del fuego, se coloca en platos in-
dividuales, se deja enfriar y se espolvorea con canela. |DIRECCIÓN|Todo el municipio
En las playas de Bahía Dorada y a lo largo de todo el litoral
central se encuentra todo tipo de restaurantes en los que se
sirve un plato económico y de muy buen sabor: el pescado
Lebranchada frito. Generalmente se prepara roncador, el cual se fríe en-
tero y se sirve acompañado de ensalada de repollo y zana-
|DIRECCIÓN|Todo el municipio horia con salsa de tomate y tostones. Otro pez muy común
en el Litoral Central que se suele servir frito es el chicharro.
La lebranchada es un plato típico
de Semana Santa, época en la
cual es tradicional comer pesca-
do salado. Se prepara con un le-
branche seco, cebollas, pimento-
nes, compuesto, tomates, verdu-
ras, aceite, vinagre y hojas de
plátano. El pescado -ya sin sal,
limpio y cocido en agua durante veinte minutos- se debe
colocar sobre las hojas de plátano y, sobre aquél, se colo-
can los vegetales finamente picados. Se envuelve el pesca-
do con las hojas durante diez minutos. Al servir la lebran-
chada se debe acompañar con verduras cocidas.
155
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL
Doris Coyó, dulcera
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Los Corales
|DIRECCIÓN|Calle 17, detrás de la iglesia. Quinta “Emili”, Los Corales
Doris Coyó nació en Caracas el 15 de Febrero de 1971. Su
madre, Romelia Coyó, se dedicaba a la venta de dulces
criollos, por lo que Doris heredó el oficio y la destreza culi-
naria de su madre. Entre la diversidad de dulces criollos y
pasteles preparados por Doris están: la jalea de mango, be-
sitos de coco, polvorosa, majarete, torrejas, dulce de cabe-
llo de ángel, dulce de limón, dulce de lechosa, de guaya-
ba, manjar de varias frutas, arroz con coco y arroz con le-
che. También se destaca por algunos platos salados de vieja
tradición como cachapas y hallacas.
Jesús, el chichero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Sector El Estanque, pueblo arriba. Naiguatá
Jesús “el chichero” nació en Naiguatá el 23 de junio de
1933. En 1963, aprendió a preparar la chicha que realiza-
ba el señor Cipriano, chichero del pueblo en ese momento.
Comenzó preparando la bebida en leña, aunque ahora la
prepara a gas. En el año 1985 el señor Jesús fundó una
compañía llamada “Chicha, fiambre y raspao Jesús Iriarte”.
Ha vendido su producto en los clubes Puerto Azul y Playa
azul. El señor Jesús también participa de forma constante en
las actividades culturales de su parroquia tales como la
Quema de Judas, el Velorio del Niño Jesús y el Velorio de
la Cruz de Mayo.
Sancocho de camarón
de río
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para elaborar el sancocho de
camarón de río son necesarios
camarones sin pelar, ajíes dul-
ces, pimentones, compuesto,
cebollas, ñame, ocumo, ma-
156
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
puey, yuca y plátano verde. Los pimentones, los ajíes, las
cebollas y el compuesto deben picarse, al igual que las ver-
duras, las cuales deben cocinarse en agua hirviendo.
Cuando éstas están casi listas (cuando se han ablandado
lo suficiente) se deben añadir los camarones y el aliño.
Cuando los camarones están muy rojos se considera que
el sancocho está listo. Se debe dejar reposar un rato antes
de servir.
Tizana
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La tizana es una bebida refres-
cante de fácil elaboración. Se
prepara con una botella de gra-
nadina, jugo de naranja o agua y
varias frutas picadas como man-
darina, naranja, piña, patilla y cambur. Pueden usarse o
una sola de estas frutas o una combinación de las mismas.
Éstas deben pelarse y cortarse en trozos que se colocarán
en una jarra a la que se agregará la granadina y el jugo o
agua. La tizana debe servirse muy fría.
Arroz con leche
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El arroz con leche es un plato tradicional de Semana San-
ta, pero que puede ser consumido en cualquier época del
año. Para prepararlo son necesarios dos tazas de arroz, me-
dio litro de leche, dos cucharadas y media de azúcar, cane-
la en polvo y en rama, tiras de cáscara de limón y una piz-
ca de sal. La leche, ya acompañada por las cáscaras de li-
món, la canela y la sal, se calienta hasta que hierva. Se
agrega el arroz y se cocina de quince a veinte minutos a
fuego lento. Debe removerse de vez en cuando, preferible-
mente con una paleta de madera. Por último se agrega el
azúcar y se revuelve hasta que ésta se disuelva. Una vez lis-
to el arroz si se desea se puede retirar las cáscaras de limón
y la rama de canela. El dulce se coloca en un envase y se
guarda en la nevera hasta que se enfríe.
Piropos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
Los piropos son alabanzas breves o cumplidos dirigidos ge-
neralmente a las mujeres que se consideran atractivas. Un
piropo propio de Naiguatá es el siguiente:
Párate paloma blanca
Párate con atención
que quiero decirte una cosa
que siente mi corazón.
Empanadas de cazón
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La elaboración de las empanadas de cazón consta de tres
etapas, la preparación de la masa, la elaboración del guiso
y la cocción de la empanada. La masa es de harina de ma-
íz, la cual se mezcla con agua, sal, aceite y un toque de ha-
rina de trigo. Se amasa la mezcla hasta obtener la consisten-
cia deseada. Se toman bolitas de masa y se colocan sobre un
paño húmedo o una bolsa plástica. Las bolitas se aplanan
con la mano hasta obtener una forma circular. En cuanto al
guiso, debe cocinarse el cazón en agua y sal. Cuando esté
listo se debe dejar enfriar para pasar a desmenuzarlo. El ca-
zón se mezcla con los aliños (cebollas, ajíes, cilantro, ajos y
cebollín, todos ellos finamente picados) y se sofríe en una sar-
tén con aceite y un poco de sal. Por último, la empanada se
LA TRADICIÓN ORAL
ensambla, colocando porciones de pescado sobre la masa
aplanada. Ésta se dobla formando un semicírculo y se sella
marcando los bordes de la empanada con un tenedor. La
empanada se debe freír, hasta que quede bien dorada, en un
sartén con suficiente aceite hirviendo. Puede acompañarse
con mojo, guasacaca o picante.
Dulce de hicacos
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para elaborar este postre es ne-
cesario un kilo de hicacos, cua-
tro limones, tres cuartos de kilo
de azúcar y dos tazas de agua.
Los hicacos deben remojarse
previamente en un envase lleno
del jugo de los limones. Al día
siguiente en que las frutas se re-
mojaron en el jugo, se les quita
la piel a los hicacos, se les hace
un corte en forma de cruz y se
pinchan. Con el azúcar se debe
hacer un almíbar en el cual se
pondrán las frutas para que se mezclen. Una vez que el me-
lado espese y se ponga de color rojo se deja enfriar la pre-
paración. El dulce se sirve con galletas y queso crema.
Carato de mango verde
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia la Mar
Se considera este carato como una bebida muy nutritiva
que puede servir fácilmente como desayuno. Para preparar-
lo es necesario un mango verde bien grande, agua y azú-
car al gusto. Se debe lavar muy bien el mango para luego
sancocharlo en suficiente agua hasta que se le parta la con-
cha. Cuando esto ocurre se deja enfriar la fruta y el agua
donde se sancochó. Una vez fríos, ambos se licuan junto
con el azúcar. Listo el carato, se coloca en una jarra y se en-
fría en la nevera o colocándole hielo.
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Conserva de almendrón al gusto. Todos los aliños deben ser picados de manera muy Barriga de vieja
fina antes de sofreírse en aceite con onoto. Una vez sofritos,
|DIRECCIÓN|Todo el municipio se les agrega el cazón previamente sancochado, sin piel ni |DIRECCIÓN|Todo el municipio
espinas y desmenuzado. Cuando los aliños y el cazón ad-
Se requiere el fruto de cincuenta almendrones secos para quieren un color uniforme, el plato está listo para servirse. Dulce a base de yuca, coco,
elaborar esta conserva. Estos almendrones se deben sujetar Se puede acompañar con arroz, o usarse como relleno de azúcar y hojas de plátano, la ba-
bien para poder quebrarlos con un martillo y obtener el arepas y empanadas. rriga de vieja es un postre tradi-
contenido del fruto. En una olla con suficiente agua se agre- cional cuya receta ha caído en el
ga azúcar y se mantiene en el fuego hasta que adquiere olvido. Para su preparación debe rallarse la yuca y agre-
consistencia de almíbar. Cuando se llega a esta consisten- gársele la leche de un coco rallado y tamizado con un lien-
cia, se añaden los almendrones y se remueven bastante Gofio zo blanco. Esta mezcla es amasada hasta formar bollitos
tiempo con una paleta de madera. Se deja enfriar la con- que se envolverán sin amarrar en hojas de plátano. Una
serva para luego colocar pequeñas porciones en trozos de |DIRECCIÓN|Todo el municipio vez envueltas, las barrigas de vieja se colocan sobre un bu-
papel encerado. dare y se cocinan hasta que la masa se endurezca.
Dulce o granjería degustado es-
pecialmente en Semana Santa.
Se prepara con los siguientes in- Dulce de leche casero
Sancocho de pescado gredientes: harina de maíz tos-
tado o harina de gofio, papelón |DIRECCIÓN|Todo el municipio
|DIRECCIÓN|Todo el municipio y agua. La mezcla se coloca so- El cuajado
bre una plancha de madera con El dulce de leche es una receta de fácil preparación. Se
un grosor de aproximadamente mezclan en una olla leche, azúcar, miel y canela. Se co- |DIRECCIÓN|Todo el municipio
3 cm y se corta en rectángulos mienza a cocinar la preparación mientras se remueve lenta-
de 5 x 3 cm que se espolvorean mente. Luego, se le agrega limón a la mezcla y se sigue co- El cuajado es un plato tradicional que se sirve especialmen-
con harina. cinando durante un rato. Finalmente, se deja enfriar y se co- te durante la Semana Santa. Para su preparación se necesi-
loca en una bandeja. ta medio kilo de papas, medio kilo de atún, doce huevos,
seis plátanos maduros, un litro de leche, perejil, orégano y
sal. Se sancochan por separado las papas, el atún y los seis
Guarapo de piña huevos; una vez cocidos se pican en rodajas finas. Se cortan
Quesillo casero los plátanos en tajadas y se fríen. En un molde para horno
|DIRECCIÓN|Todo el municipio previamente enmantequillado se coloca una capa de papas,
|DIRECCIÓN|Todo el municipio una capa de atún, una capa de plátano y así sucesivamen-
El guarapo de piña es una bebi- te hasta llegar al tope. Se coloca en la superficie perejil fina-
da de sabor muy particular y El quesillo casero es un postre mente picado, sal y orégano. Los seis huevos restantes se
agradable. Se realiza con piña muy popular. Se realiza licuando mezclan con la leche y se vierte este líquido en el molde de
picada en trozos y puesta a fer- seis huevos, taza y media de le- la preparación. Se introduce el recipiente al horno y se coci-
Para elaborar sancocho de pescado es necesario usar apro- mentar en un envase con agua y che, una taza de azúcar y vainilla na la preparación a 180º C durante veinte minutos.
ximadamente un kilo y medio de pescado (preferiblemente un trozo de papelón durante va- hasta que la mezcla quede muy
cabeza), el cual puede ser pargo, jurel o mero; tres kilos de rios días. Luego, se cuela la pre- homogénea. Luego, se prepara el caramelo en un envase lla-
verduras variadas como ñame, yuca, ocumo, auyama y ma- paración y se le agrega más mado quesillera en la que después se vierte a mezcla. Se ta-
puey; medio kilo de ají dulce; medio kilo de limón; un ra- agua en caso de que el sabor sea pa muy bien el molde, se coloca en baño de maría durante Mermelada de guayaba
mo de culantro y otro de compuesto; media cabeza de ajo, muy fuerte. Se puede endulzar un poco más la bebida agre- una hora o hasta que al introducir un cuchillo, salga seco.
una cebolla grande, aceite y sal al gusto. El pescado, lava- gando miel o papelón. Finalmente, se pone a enfriar. |DIRECCIÓN|Todo el municipio
do previamente con agua y limón, se cocina en un agua hir-
viendo en donde se han estado cocinando las verduras y los La mermelada de guayaba es
topochos pelados y picados en trozos. Una vez agregado el Besitos de coco ideal para comer con galletas
pescado se echan al agua los aliños. Se deja cocer por Agua de maíz y queso. Se elabora con kilo y
quince minutos aproximadamente, se agrega sal, aceite y se |DIRECCIÓN|Todo el municipio medio de guayaba y un kilo
deja reposar antes de servir. |DIRECCIÓN|Todo el municipio de azúcar. Primero, se cortan
Este dulce se prepara con harina de trigo, papelón, coco, las guayabas en trozos que se
El agua de maíz es una bebida clavos de especies y goma blanca. Se debe hacer un me- ponen a sancochar. Una vez
refrescante y nutritiva que nunca lado con el papelón y los clavos de olor. Se mezcla con el cocidas, cuando ya estén a
Cazón guisado falta entre habitantes de la re- coco rallado, la harina y media cucharadita de goma blan- temperatura ambiente, se li-
gión. Se sirve como acompañan- ca (previamente mezclada con la harina). Se revuelven to- cuan y se cuelan. En una olla
|DIRECCIÓN|Todo el municipio te de las comidas o como ali- dos los ingredientes y se dejan reposar de diez a quince mi- a fuego moderado, se coloca
mento infantil. Se prepara sancochando uno o dos kilos de nutos. Mientras tanto, es necesario untar una bandeja con la preparación con el azúcar
Esta receta se prepara con dos maíz pilado en suficiente agua, según la cantidad de bebi- mantequilla. En ella se colocarán bolitas de la mezcla que y se revuelve de vez en cuado
kilos de cazón, medio kilo de da que desee, hasta que el maíz esté muy blando. Se deja irán al horno durante cuarenta y cinco minutos. con una paleta de madera. Se deja la mezcla en el fue-
ají dulce, dos cebollas grandes, enfriar y se cuela, guardando el agua que se desprende del go durante hora y media, o hasta que tome la consisten-
dos pimentones, tres tomates, proceso. Ese líquido se endulza y se le puede agregar cás- cia necesaria.
media cabeza de ajo, cilantro, cara de limón o esencia de vainilla. Finalmente, se pone a
compuesto, onoto, aceite y sal enfriar la bebida o se le coloca hielo.
158 159
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL
Cascos de parchita
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para la elaboración del dulce de cascos de parchita se ne-
cesita un kilo de parchita, tres cuartos de kilo de azúcar y
clavitos de especia. Se cortan las parchitas por la mitad, se
les extrae las semillas y la concha de los cascos y se ponen
a sancochar a fuego fuerte con cuatro tazas de agua. Se les
agrega el azúcar, los clavitos de especia y se remueven has-
ta que los cascos de parchita estén bien blandos y se haya
formado el almíbar. Luego se mete el dulce en la nevera pa-
ra que enfríe bien.
Consomé de sardinas
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Al igual que el caldo de patas de gallina, el consomé de
sardinas ayuda a preservar la salud de quien lo consume,
controlando los triglicéridos y bajando el colesterol. El con-
somé se prepara cocinando unas sardinas, previamente lim-
piadas y despojadas de las agallas y las espinas, en un cal-
do con cilantro, cebollas cortadas, ajos, ajíes y sal al gusto.
Se cocinan las sardinas por veinte minutos. Una vez trans-
currido este tiempo se deja en reposo el consomé, se cuela
y se reposa de nuevo, agregándosele bastante limón.
Plátano al horno
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
A pesar de que no se use el hor-
no en esta receta, el plátano al
horno recibe este nombre por-
que al final de la preparación los plátanos quedan como si
hubieran sido horneados. Para elaborarlos debe pelarse la
cantidad de plátanos maduros que se vayan a consumir. Se
colocan en una sartén con un poco de agua y se cocinan a
fuego lento hasta que adquieran una textura similar a la que
tendrían si hubieran sido cocinados en el horno. Para servir-
los se deben acompañar con bastante queso blanco.
160
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Bollitos aliñados
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Los bollitos aliñados sirven como plato principal o como
acompañamiento. Se elaboran mezclando harina precocida
de maíz con agua, sal y trozos pequeños de pimentón, ají-
es rojos y verdes y ajíes chireles. Cuando la masa está lista,
se hacen bolitas y se les da forma de barras. Se colocan en
agua hirviendo con sal y se cocinan durante veinte minutos.
Al estar listos se sacan del agua y se colocan en un plato
hondo. Si se comen como plato principal se acompañan
con queso rallado, mantequilla y café con leche.
Gastronomía en la fiesta
de San Juan Bautista
en Naiguatá
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Muchos tipos de alimentos son
vendidos en Naiguatá durante
las fiestas de San Juan Bautista.
Muy temprano, en la mañana
del día del santo, se instalan en
el pueblo puestos de comida en
los que destaca la venta de pla-
tos y postres tradicionales de la
cocina del municipio. En cuan-
to a las bebidas, es posible
conseguir en estos kioscos bebidas como guarapita de
coco o guanábana.
Dulce de mamón
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El dulce de mamón es muy sencillo de elaborar. Se pelan
mamones verdes y se colocan en una olla con azúcar, cla-
vos y especies. Se cocinan a fuego mediano los ingredientes
mientras se van removiendo. Cuando la preparación toma
un color rosado se puede sacar del fuego y poner a enfriar.
Coctel Tristeza
|DIRECCIÓN|San José de Galipán
Los habitantes de Galipán, pue-
blo ubicado en la montaña, de-
ben en muchas ocasiones, sopor-
tar bajas temperaturas. Para esto
han ideado una bebida alcohóli-
ca a base de anís, leche conden-
sada y refresco sabor a colita. Esta bebida forma parte del
abanico culinario de esta región y es una parte importante
de la gastronomía tradicional de esta hermosa zona.
Dulce de tamarindo
verde
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cojo
|DIRECCIÓN|Calle del Medio. Familia Rivas
Este plato es una de esas recetas
de familia que por su originali-
dad y sabor se convierten en par-
te de la culinaria local. Para pre-
pararlo se necesitan: tamarindos verdes, agua, papelón,
clavos de olor o pimienta dulce y limón. Se seleccionan los
tamarindos con gajos. Se pelan con mucho cuidado ya que
el tamarindo debe quedar entero con todo y gajo. Se su-
mergen en agua un día completo y en este período se les
debe cambiar el agua tres veces. Al día siguiente se lleva al
fuego una olla con agua, papelón y los clavos de olor o la
pimienta dulce, siempre guardando la proporción de un ki-
lo de tamarindo por un kilo de papelón por un litro de
agua. Se dejan cocer a fuego lento por aproximadamente
media a una hora. Minutos antes de terminar la cocción, se
sube el fuego para espesar al almíbar. Se le puede agregar
unas gotas de limón para que tome un color marrón rojizo.
La señora María Rivas, fallecida en la década de 1960, se
destacaba por su dulce y ha sido elaborado por su familia
desde esa fecha. La gente del lugar se siente orgullosa de
tener un dulce único y característico de su zona.
Parcha real en almíbar
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Entre nuestras frutas caribeñas, y
consideradas exóticas en otros
países, encontramos la parcha. Es
del tamaño de un melón con la
pulpa blanca y la concha verde
amarillenta. En esta región se ela-
bora un delicioso dulce con ella.
Para prepararlo se requieren un
kilo de parcha y un kilo de azúcar.
Se pela la parcha quitándole la
cáscara y las semillas. Estas se re-
mojan en agua y se reservan pa-
LA TRADICIÓN ORAL
ra después. Ya pelada la parcha, se pica en trozos pequeños
que se llevan al fuego con algo de agua, una cucharadita pe-
queña de vainilla, el azúcar y clavitos de especia. Las semillas
remojadas se baten y se cuelan y una vez colado el jugo de-
be quedar bien espeso. Se le agrega a las parchas. El tiem-
po de cocción no debe pasar de una hora y una vez que los
trozos de parcha estén tiernos pero enteros, se procede a su-
bir el fuego para que espese el almíbar. Es una maravillosa
manera de aprovechar la fruta en temporada.
Té para los nervios
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las Quince Letras
Para apaciguar la angustia y el estrés, los pobladores de Las
Quince Letras preparan esta infusión: se toma una toronja
y se licua con todo y semillas, se cuela bien y se toma co-
mo jugo. Puede también colocar un gajo de toronja en una
taza de agua hirviendo, endulzarla y tomarla preferiblemen-
te antes de acostarse. Por su efecto relajante es muy solici-
tada para calmar los nervios.
Torta de plátano
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para preparar esta delicia culi-
naria se necesitan: cuatro plá-
tanos bien maduros, una cu-
charadita de bicarbonato, cua-
tro tazas de azúcar, cuatro huevos, cuatro tazas de harina
de trigo y cuatro cucharadas de mantequilla. Una vez que
tenga todos los ingredientes se colocan los plátanos pica-
dos en una olla con el azúcar, se cocinan bien y se dejan
enfriar. Luego se mezclan con los demás ingredientes for-
mando una masa y se hornea hasta que este bien dorada y
esponjosa. Es un postre muy apreciado por su agradable
sabor y su fácil elaboración.
161
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL
Té para mejorar la circulación
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Como método alternativo de curación para los males circu-
latorios encontramos la siguiente infusión: se toman hojas
de bretónica y se colocan en agua hasta que hiervan. Lue-
go se endulza y se toma bien caliente, por lo menos dos ve-
ces al día. Es una alternativa natural para casos de mala cir-
culación que provocan entre otras cosas hormigueo en ma-
nos y pies, para su efectividad, se ha convertido en un
remedio muy solicitado por los miembros de la comunidad.
Dulce de toronja
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José
de Galipán
Para realizar este dulce típico
de la región es necesario con-
tar con toronjas, papelón, azú-
car y especias. Se pelan las to-
ronjas, se comprime la piel pa-
ra extraer lo amargo. Mientras tanto, se pone a cocinar la
pulpa hasta ablandarla. Con el papelón, el azúcar y las es-
pecias se prepara un almíbar. Luego se saca la pulpa del
agua y se coloca en una olla aparte con el almíbar. Se de-
ja cocer a fuego bajo y se saca cuando esté brillante.
Dulce de higo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José de Galipán
Este rico dulce necesita para su preparación: higos, azúcar
y clavos de olor. Se cocinan los higos por espacio de media
hora. Mientras tanto, se hace un almíbar con el azúcar y el
agua. Cuando los higos están listos se sacan del agua y se
ponen a cocinar nuevamente con el almíbar y los clavos de
olor hasta que tomen un color abrillantado. Otro platillo
propio de la zona, muy rico y altamente valorado.
162
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Dulce de cabello de ángel
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José de Galipán
Para elaborar este sabroso dulce que nos transporta a sa-
bores coloniales se necesita: una fruta de cabello de ángel,
papelón, azúcar y especias. Se pica el cabello de ángel en
partes, se coloca en agua hirviendo y cuando esté blando
se extrae la pulpa y se desmenuza bien. En la misma agua
donde se coció se agrega el papelón, el azúcar y las espe-
cias para hacer un almíbar. Una vez que esté listo, se agre-
ga el cabello de ángel y se espera hasta que tome un color
brillante. Se espera a que baje a temperatura ambiente y se
mete en la nevera. Una vez frío está listo para comer. Este
dulce es muy solicitado en época navideña y es apreciado
como buen exponente de la dulcería criolla.
Dulce de naranja
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Este dulce se prepara con na-
ranjas peladas y picadas en tro-
zos que se ponen a sancochar.
Aparte, se prepara un melado
con papelón y clavos de especia
al que se le agregarán los tro-
zos de naranja. El dulce se re-
mueve con una paleta de ma-
dera hasta que se obtenga la
consistencia deseada.
Cascos de guayaba
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para preparar cascos de guayaba se necesita un kilo de
guayabas, otro de azúcar y clavos de especia. Las guaya-
bas se cortan en cuatro, se separan sus partes y se limpian
retirando la pulpa. Los cascos (las cáscaras) de la guaya-
ba se colocan en una olla con cuatro tazas de agua a la
que se le agrega el azúcar y los clavos. Se cocinan a fue-
go alto hasta que hierva el líqui-
do y se vuelva caramelo. Se re-
mueve el postre delicadamente,
cuidando que no se partan los
cascos. Cuando el caramelo es-
tá listo se baja el fuego al postre
y se deja reposar por veinte mi-
nutos. Pasado este tiempo, los
cascos se ponen a enfriar en la
nevera. En el momento de servir
se pueden acompañar con queso blanco.
Jugo de concha de parchita
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Este jugo necesita un kilo de parchitas y tres cuartos de kilo
de azúcar. Para prepararlo se pican las frutas por la mitad y
se les extrae la pulpa, la cual se coloca en un envase. Las
conchas de las parchitas se congelan por cuatro días. Pasa-
do este tiempo, se colocan en una olla con agua caliente
para que se desprenda la piel de las conchas. Aparte se
hierven cinco tazas de agua con azúcar, y se sancochan las
cáscaras hasta que están bien blandas. Al ablandarse se
procede a licuar las conchas con una taza de jugo de par-
chita elaborado con la pulpa que se había guardado en el
momento de picar las frutas. El jugo se sirve en vasos con
bastante hielo picado.
Melcocha
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La melcocha es un dulce criollo cuyos ingredientes son tres ta-
zas de agua, dos cucharadas de mantequilla y una panela de
papelón. En una olla se hierve el agua con el papelón picado
en trozos hasta que la mezcla quede a punto de caramelo.
Cuando adquiere esta textura se deja reposar un poco. Entre
tanto, se unta una tabla de madera con las dos cucharadas de
mantequilla. El caramelo se debe colocar en la tabla y se
amasa con las manos, estirándolo hasta que se vuelva de co-
lor blanco. Se separan porciones de la melcocha a las que se
le darán forma de tabacos o caramelos pequeños. Los dulces
ya listos se envuelven en trozos de papel transparente.
Corrunchete
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El corrunchete es un dulce de tra-
dición andina que ha sido adop-
tado por la comunidad desde ha-
ce treinta y cinco años, cuando
Josefa María de Nelo comenzó a
prepararlo. Los ingredientes a utilizar son: queso blanco
fresco de poca sal, papelón, un pan dulce grande desme-
LA TRADICIÓN ORAL
nuzado, canela y clavitos. Con el papelón, la canela, los
clavitos y un poco de agua se prepara un melado no muy
espeso al que, sin retirar del fuego, se agregan los cuadri-
tos de queso. Se deja hervir el melado y el queso por quin-
ce minutos, se le agrega el pan desmenuzado y se revuelve
el contenido de la olla hasta mezclar bien los ingredientes.
Se retira la preparación del fuego y se deja reposar.
Pasta de albahaca
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Pasta de albahaca es una salsa
para espaguetis muy popular
entre los habitantes de Vargas
por su extraordinario sabor y
fácil preparación y conserva-
ción. Para su elaboración se
utiliza albahaca, ajo y aceite de oliva. Por un lado se licua
la albahaca y se pone a hervir. Por otro lado, se sofríe el ajo
en el aceite de oliva y se agrega a la anterior preparación.
Se remueven muy bien la albahaca y el sofrito y se cocinan
hasta que se hayan unido los sabores. Cuando esté lista, se
deja enfriar y se coloca en un frasco preferiblemente de vi-
drio. Se guarda en la nevera.
Ponche de sábila
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El ponche de Sábila es muy conocido por sus propiedades
reconstituyentes. Se prepara licuando un trozo de cristal de
sábila de cuatro dedos de largo y un trozo pequeño de jen-
gibre. Aparte, se le agrega a esta preparación una botella
de miel de abeja y un litro de agua. Este ponche se debe to-
mar tres veces al día durante un mes. Esta receta se ha ve-
nido preparando desde hace veinticinco años en el pobla-
do de Montesano.
163
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Dulce de limón Quesillo de coco Remedio para problemas Mermelada de naranja

|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para preparar este delicioso
postre se necesita: un kilo de
azúcar por cada kilo de limo-
nes verdes, tres clavos de espe-
cia, una cucharadita de vainilla
y una pizca de nuez moscada.
Se toman los limones y en su
parte posterior se les hace un corte en forma de cruz, para
que al cocerse el ácido salga. Se remojan durante tres días
en agua, con un poquito de bicarbonato y un toque muy
pequeño de sal, cambiándoles el agua una vez por día. El
tercer día se exprimen un poco. Luego se enjuagan bien, se
llevan a cocción agregando el azúcar poco a poco hasta
que la concha este tierna, es decir, por aproximadamente
dos horas a fuego bajo. Luego se sube la llama para espe-
sar el almíbar. Se sirven enteros. Es un plato muy valorado
por su sabor dulce-amargo particular, además de ser parte
de la culinaria tradicional de la región.
Carato de maíz
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para preparar esta rica bebida
se sancocha un kilo de maíz,
hasta lograr ablandar el grano
al máximo de manera que se
desprenda solo. Se retira del
fuego y se deja enfriar. Se licua
el maíz con un poco de canela y esencia de vainilla. Se
agrega hielo en trozos y se sirve. La degustación de esta be-
bida es muy apreciada y popular.
Pasta de atún
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Subida al Jabillo
En esta localidad existe un per-
sonaje, la Sra. Carmen, que es
famosa por la preparación de
esta pasta untable. Para reali-
zarla se necesitan: dos latas de
atún grande, dos tazas de pasta de tomate, dos tazas de za-
nahoria rallada, una taza de cebolla rallada, una taza de
perejil, una taza de aceitunas en trozos pequeños, media ta-
za de alcaparras cortaditas, sin el agua. Para prepararla se
coloca el atún en un envase y se desmenuza, se agregan el
resto de los ingredientes y se mezcla. Se suman diez dientes
de ajo machacados y se adereza con aceite, orégano y pi-
mienta. Se sirve acompañado de pan tostado o galletas de
soda. Es apropiada para servirla en reuniones o fiestas.
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Es un dulce preparado con leche
condensada, huevos, leche de
coco y azúcar. Su elaboración es
la siguiente: todos los ingredien-
tes se mezclan en un molde acaramelado con el coco ra-
llado y luego la combinación se pone en baño de María
por cuarenta y cinco minutos a fuego lento.
Dulce de coquito rallado
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para prepararlo es necesario: dos cocos, medio kilo de azú-
car, un litro de agua y papel encerado. Se retira la parte
blanca del interior de la fruta, se ralla y se hacen bolas. Se
prepara el almíbar con el azúcar y el agua en una olla a
fuego medio que se remueve paulatinamente para que no
se pegue. Se deja reposar cuando llegue al punto. Mientras
tanto, se colocan las bolas de coco en cuadros de papel en-
cerado y se les echa el almíbar al gusto. Es una buena for-
ma de aprovechar la gran cantidad de cocos que abunda
en la zona.
Tortas caseras
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Estas tortas y ponqués son pre-
parados en toda ocasión. Hay
una gran variedad de sabores
tales como el clásico de vainilla
o la preferida de muchos como
la torta de chocolate.
La preparación base de
la torta es la misma para todas.
Consiste en mezclar cuatro tazas de harina de trigo, tres ta-
zas de azúcar, media taza de leche, cuatro huevos y una cu-
charada y media de bicarbonato de sodio. La mezcla se vier-
te en un molde engrasado y se lleva al horno -precalenta-
do a 350ª C- por una hora. También son muy comunes las
tortas de zanahoria, de jengibre, de auyama o de piña.
hepáticos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todo el municipio
La Conserva de Vargas fue ela-
borada y recomendada por el
Doctor Vargas a los pacientes
que sufrían problemas hepáticos. Para su elaboración, se
toma medio kilo de tamarindo al que se le extraen las semi-
llas y se pone a cocinar con medio kilo de azúcar hasta for-
mar una jalea espesa. Por otro lado se cortan seis naranjas
cajeras por la mitad y se ponen a sancochar con dos hojas
de sen hasta que ablanden. Las naranjas se cuelan y la pul-
pa se pone a cocinar con medio kilo de azúcar hasta for-
mar una jalea espesa. Se mezcla esta última preparación
con la jalea de tamarindo, dos cucharadas de crémor tár-
taro y dos cucharadas de ruibarbo diluidas en un poco de
agua hasta que los ingredientes mezclen bien. Finalmente,
la preparación se extiende uniformemente en un molde pla-
no humedecido previamente. Cuando endurezca la conser-
va se parte en tabletas.
Torta de pan
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La torta de pan es un postre de sencilla preparación. Se to-
man cuatro canillas y se ponen a remojar en medio litro de
leche durante dos horas. Cuando el pan está bien inflado
se le agregan cuatro huevos, una taza de azúcar y una cu-
charada de esencia de vainilla. En un molde para hornear
se agrega azúcar para hacer un melado y cuando está frío
se agrega la preparación. Finalmente, se mete el molde al
horno durante treinta o cuarenta minutos a una temperatu-
ra de 180º C.
Galletas de avena
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Las galletas de avena gustan mu-
cho en el poblado Vista el Mar.
Se realizan mezclando mantequi-
lla, azúcar, huevos, harina y ave-
na hasta que quede una masa de
consistencia gruesa y pastosa. Se
toman pequeñas porciones de la
masa y se les da la forma desea-
da. Se colocan las galletas en un
molde plano, previamente en-
mantequillado y enharinado y se
introducen al horno, a una tem-
peratura de 180º C durante quince minutos.
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La mermelada de naranja es un
dulce ideal para untar. Se elabo-
ra con cinco naranjas, un litro
de jugo de naranja, una taza de jugo de limón, medio kilo de
azúcar, sal y veinte gramos de pectina. Primero, se rallan o se
cortan a la juliana las conchas de naranja y se ponen a her-
vir durante treinta minutos. Luego, se retiran las naranjas y se
lavan con abundante agua corriente para eliminar lo amar-
go. Se llevan las conchas a cocción con el jugo de limón, el
jugo de naranja y el azúcar. Una vez que la preparación to-
me cierta consistencia se le agrega la pectina y se deja abri-
llantar. Una vez listo, se deja la mermelada reposar.
Torta de jojoto
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La torta de jojoto se prepara muy fácilmente. Se pelan y des-
granan tres jojotos. El maíz desgranado se coloca en una li-
cuadora con tres huevos y dos tazas de leche. En un molde
aparte se vacía la mezcla y se le agregan dos tazas de azú-
car, dos tazas de harina y dos tazas de mantequilla. Se va-
cía la preparación en un molde enmantequillado y se intro-
duce en el horno precalentado a 300º C.
Bienmesabe
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Los ingredientes necesarios para la preparación del bienme-
sabe son: seis cocos secos, un vaso pequeño de jerez, un
kilo de azúcar, cinco yemas batidas de huevo, media taza
de agua y un biscocho de medio kilo. En primer lugar, se
deben partir, pelar y licuar los cocos con media taza de
agua. Se cuela el líquido poco a poco hasta obtener la le-
che del fruto. Al líquido se le agrega el azúcar antes de po-
nerse a hervir y las yemas pasadas previamente por un co-
lador. La mezcla, aún en el fuego, se bate fuertemente por
pocos minutos. Cuando se retira de la llama se bate un po-
co más. Mientras tanto, se coloca al biscocho en un molde
de vidrio o refractario. Se le hacen cortes con un cuchillo
que deberán ser bañados primero en el vino de jerez y lue-
go con la crema preparada previamente. El biscocho debe
dejarse reposar una noche entera. Cuando esté listo, se
puede decorar el bienmesabe con una capa de merengue.

164 165
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Torta merengada Torta negra Cura para dolor de vientre

de coco
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Esta torta se prepara con dos
cocos, dos latas de leche con-
densada, tres cucharadas de azúcar, diez huevos, una cu-
charada de harina, una de mantequilla y otra de ralladu-
ra de limón. La pulpa de los cocos se pica en trozos pe-
queños que deberán lavarse y escurrirse antes de licuarse.
Los huevos se colocan en un recipiente y se apartan dos
claras en un envase. Se baten los huevos con la leche con-
densada y la ralladura de limón. El coco licuado se agre-
ga en forma envolvente a la preparación, con una paleta
de madera. La mezcla ya batida se vierte en un envase en-
mantequillado y enharinado que irá al horno, por cin-
cuenta minutos. Mientras se hornea la torta, las claras
apartadas anteriormente se baten hasta alcanzar punto de
suspiro. Poco a poco se les añade azúcar sin dejar de ba-
tir. La torta se saca un poco del horno y se le colocan en-
cima pequeños suspiros del batido. Se vuelve a meter al
horno hasta que dore el merengue. Por último, se saca del
horno, se la deja reposar bien y se coloca en la nevera
hasta que esté bien fría.
Licor casero
de ponsigué
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Pancitos de San Antonio
El ponsigué es una bebida al-
cohólica de fácil elaboración y |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia la Mar
agradable sabor. Se prepara
con medio kilo de frutos madu- El día de San Antonio de Padua se celebra cada trece de ju-
ros de ponsigué, media panela nio. En Maiquetía, específicamente en la iglesia de San Se-
de papelón, doscientos cin- bastián, existe una tradición muy particular. Los fieles acu-
cuenta gramos de ciruelas pa- den a una misa en honor al santo llevando bollos pequeños
sas grandes y un litro de aguar- de pan que son bendecidos por el sacerdote al final de la
diente blanco. Todos estos in- eucaristía. Los feligreses regresan a sus casas con los panes
gredientes se deben colocar en bendecidos y los colocan en la cocina para asegurar que
una garrafa grande de vidrio nunca falte en sus hogares el sustento diario.
durante los tres primeros meses
del año, para que la fruta fer-
mente y la bebida se espese. Se guarda hasta la Navidad,
fecha en que es tradicional beber este licor.
Los pájaros negros y blancos
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Leyenda del asaltante
En Vista al Mar existe la creencia de que en el pueblo viven
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Rincón curanderos que practican la brujería y la magia negra. Al
parecer, estos curanderos son capaces de transformarse en
Las calles de El Rincón son rondadas, según los vecinos, por aves mientras leen el tabaco. El jefe de todos los brujos co-
el ánima de un ladrón quien antes de morir a manos de los manda a los subordinados, quienes realizan “maldades”
policías logró robar un banco y enterrar el dinero. El ánima mientras se transforman en pájaros negros o blancos. Estas
del asaltante aparece en las noches lamentándose por su “maldades”, sin embargo, están destinadas muchas veces a
dinero perdido. aquellas personas que hacen daño a otros.
166
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
|DIRECCIÓN|Todo el municipio |DIRECCIÓN|Todo el municipio
Postre tradicional navideño muy consumido por la comuni- En caso de dolores menstruales se utiliza un remedio case-
dad durante las fiestas. Los ingredientes que lleva son: un ro muy sencillo. Sobre el vientre de la afectada se unta acei-
cuarto de de kilo de mantequilla, un kilo de azúcar, siete te y, encima de la piel ya untada, se colocan hojas de pa-
huevos, ralladura de nuez moscada, una cucharadita de bi- pel periódico.
carbonato, dos cucharaditas de miel, un kilo de harina, me-
dio kilo de frutas secas, una copita de vino o licor dulce,
una cerveza negra grande, media bolsita de canela molida.
Para la preparación de la mezcla se baten la mantequilla, el Leyenda de la quebrada
azúcar, los huevos. Luego se agregan la ralladura de nuez de los perros
moscada, el bicarbonato, la miel, la harina, las frutas secas,
el vino o licor, la cerveza negra y la media bolsita de cane- |CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José
la molida. Por último, se vierte la mezcla en un molde en- de Galipán
mantequillado y enharinado y se introduce al horno por
cuarenta y cinco minutos a 180º C. En Galipán, existe una leyenda
sobre un enorme perro negro
que se aparecía subiendo ha-
cia el mirador, antes del terreno
de los Pérez. Se dice que este
Apariciones del Hotel perro arrastraba una cadena
Plaza grande con la que hacía un es-
pantoso ruido, asustando a los arrieros que pasaran en la
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto noche por este sector. El susto de los arrieros ante la apari-
|DIRECCIÓN|Calle del Medio con ción del animal hacía que éstos dejaran atrás sus bestias.
calle La Iglesia Según los vecinos, hace mucho tiempo que no se ve el pe-
rro. Sin embargo, la gente se cuida de pasar en la noche
El carácter lúgubre que se le atri- por las zonas donde se presume que aparecía.
buye al Hotel Plaza se debe qui-
zás a su supuesto origen. Se cree
que el hotel fue construido sobre
el terreno donde, para 1626, existía un cementerio. Des- Los carruajes
pués de la tragedia de 1999 comenzó a regarse la voz de
que en el hotel se escuchaban choques de copas y risas, |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
como si en sus instalaciones se celebrara un baile o un fes- |DIRECCIÓN|Calle 2. La Iglesia, La Guzmania
tejo de los que se acostumbraba realizar allí. Sin embargo,
cuando se buscaba el origen de estos sonidos, no se veía Se dice que cerca del cementerio
a ninguna persona que los emitiera. Por otro lado, uno de de Macuto, a la media noche, se
los aparecidos que dicen que deambula en las instalacio- puede oír un ruido de carruajes.
nes del Hotel Plaza es un niño de diez a doce años vestido Los habitantes de Macuto creen que esto se debe a que en
a usanza antigua, con bermudas, camisa manga corta, ti- tiempos pasados había un estacionamiento de carruajes en
rantes cruzados en la espalda y medias blancas. El niño lle- esta zona.
va un carrito de madera en las manos. Se dice que apare-
ce a cualquier hora del día. También se cuenta desde ha-
ce años que durante la noche una pareja, ataviada con
vestimenta de dormir, aparece y pasea por los pasillos del Caraota con tropezón
hotel hasta llegar a la habitación número veinte, lugar en
el que desaparecen. |DIRECCIÓN|Todo el municipio
Este es uno de los platos más po-
pulares del estado. Su prepara-
El muerto vestido de blanco ción consiste en cocinar un kilo y
medio de caraotas en una olla
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Cruz con agua. Cuando los granos
ablanden se les añade sal al gusto y un sofrito elaborado pre-
En la entrada del cementerio de Puerto Cruz dicen que apa- viamente, cuyos ingredientes son comino, ajo, ají y cebolla.
rece el espectro de un hombre vestido de blanco. A este Tras esto, se agregan trozos picados de ñame y plátano ma-
hombre siempre se le ve de espaldas, flotando sobre la en- duro. Una vez que los ingredientes obtengan la consistencia
trada del cementerio. Al ser visto grita y huye entre la espe- idónea, se retira la olla del fuego. En el momento de servir las
sura de la vegetación. caraotas se pueden acompañar con arepas o arroz.
167
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL
Semilla de linaza, preparado medicinal
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La linaza es la semilla del lino. Por sus múltiples propieda-
des curativas con ella es posible tratar gran cantidad de en-
fermedades de diversa índole y gravedad. La linaza contie-
ne veintisiete agentes anticancerígenos, tres tipos de aceites
de omega (3, 6 y 9), gran cantidad de fibra (cinco veces
más que la avena) y altas propiedades antinflamatorias. Por
estos motivos es usada en el tratamiento del cáncer, de las
alergias, del lupus, de la psoriasis, de la anemia, de las in-
flamaciones de todo tipo, gastritis, colitis, amigdalitis, me-
ningitis, además de adelgazante y lubricante de la piel. En
el tratamiento de enfermedades cancerígenas se utilizan se-
millas pulverizadas que se consumen mezcladas con yogurt,
quesos o frutas. Para perder peso se consumen al día dos
cucharadas soperas de linaza molida, mezcladas en un va-
so de jugo.
Pan con pernil de Galipán
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Galipán
|DIRECCIÓN|El Merendero. San Isidro de Galipán
Uno de los principales intereses turísticos de San Isidro de
Galipán son los sándwiches de pernil que se venden en El
Merendero. Consisten en un pan relleno con lonjas de per-
168
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
nil, rebanadas de tomate y hojas de lechuga, bañados to-
dos ellos con salsa de tomate, mayonesa y mostaza. Se re-
comienda acompañar estos panes con jugos de fruta, par-
ticularmente fresa o mora.
Brígida, la curandera
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Cruz
Visitada por innumerable cantidad de personas de zonas tan
distintas como Caracas, La Guaira, La Victoria o Maracay, la
señora Brígida es muy apreciada por su facultad de curar di-
versos afecciones como el mal de ojo, el encurto, la culebri-
lla, las enfermedades parasitarias y la ruptura de huesos. Es-
ta última se cura colocando un trapo negro en el área afec-
tada, cosiendo el hueso de manera imaginaria y rezando
oraciones que garanticen la curación. Además de sus facul-
tades para sanar enfermedades y de poseer una reliquia que,
según la misma señora Brígida, absorbe lo malo y lo devuel-
ve, es capaz de preparar recetas para evitar la mala suerte,
para “amarrar” hombres o para purificar el organismo.
Uchuva como planta medicinal
|DIRECCIÓN|El Rincón
La uchuva es una planta típica de tierras frías. Su fruto es
amarillo, de intenso aroma y agradable sabor. Rico en vita-
mina C, el consumo continuo del fruto de uchuva fortifica el
nervio óptico, limpia la sangre, elimina la albúmina de los
riñones y alivia las afecciones de la garganta.
Verbena como planta
medicinal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Rincón
La verbena es una planta silvestre
que abunda en la zona. Llega a
medir dos metros de altura. Produ-
ce numerosas flores pequeñas de
color violeta dispuestas en forma
de espigas. Es muy valorada por su
poder para curar los dolores de ca-
beza y de vientre. Se puede prepa-
rar en infusión con el zumo de las
flores o en forma de emplasto, ma-
chacando las flores y aplicándolas
sobre la frente o el vientre. También
sirve para la caída del cabello. En
este caso se deben cocinar dos pu-
ñados de la raíz en dos litros de
agua durante quince minutos a
punto de ebullición. Luego, se de-
be lavar el cabello con esta agua
una vez por semana.
Ruda como planta
medicinal
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La ruda es una planta curativa
que se caracteriza por el fuerte
olor que despide cuando se es-
truja o machaca. Este olor ahuyenta a los insectos. Se usa
como relajante, como remedio de los desvanecimientos y
alivio de los dolores de encías. Para lograr su efecto rela-
jante debe hacerse un té con dos gramos de ruda seca y
una taza de agua. Para los desmayos se debe machacar un
puñado de hojas en vinagre de vino y con esta mezcla fro-
tar las sienes y aplicar en las fosas nasales. Para aliviar el
padecimiento de las encías se debe hacer una infusión con
cinco gramos de ruda y un litro de agua. Con esta prepa-
ración, el enfermo ha de hacer numerosos enjuagues buca-
les a lo largo del día.
Eucalipto como planta medicinal
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El eucalipto es un árbol originario de Australia que llega a
tener hasta 100 m de altura. Abunda en las regiones bosco-
sas. De sus hojas se puede extraer una esencia medicinal de
grandes poderes curativos sobre las enfermedades respirato-
rias. Para aliviar anginas de pecho, asma, bronquitis, resfria-
dos y tos se puede preparar en infusión a razón de quince
gramos de hojas por medio litro de agua; de esta infusión se
han de beber tres copitas al día. Para curar las afecciones de
la garganta, se debe preparar un infusión con diez gramos
de hojas secas y medio litro de agua con la que se han de
hacer gargarismos. Para aliviar el reumatismo se deben la-
var las zonas afectadas con infusión de eucalipto caliente.
La yerbabuena, planta curativa
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La yerbabuena es una planta de aroma agradable que tie-
ne numerosas propiedades terapéuticas, especialmente en
padecimientos como palpitaciones, asma, dolor de cabeza,
mal aliento y problemas digestivos. Para las palpitaciones se
prepara una infusión con medio litro de agua y quince gra-
LA TRADICIÓN ORAL
mos yerbabuena; se debe tomar tres veces al día. Para el
asma se debe mezclar en cantidades iguales infusiones de
yerbabuena y manzanilla; esta preparación se debe tomar
durante las crisis de asma. Para el dolor de cabeza se debe
preparar una infusión que se aplicará en la frente por me-
dio de compresas. Para el mal aliento, se debe preparar
una infusión con las hojas o el cogollo de la hierbabuena y
vino; esta preparación se debe tomar durante varios días.
Olivo como planta
medicinal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Rincón
El olivo es un árbol oleáceo cu-
yo fruto es la aceituna. Crece
en países de climas calientes. Es
muy apreciado por ser la fuente
de la que se obtiene el aceite
de oliva y las aceitunas. Tiene
numerosas propiedades curati-
vas; se dice que el aceite de oli-
va puede curar cálculos biliares
y enfermedades del hígado.
También se puede ingerir como
laxante. En este caso se deben
tomar dos cucharadas de acei-
te de oliva en ayunas. Las ramas del olivo pueden bajar la
fiebre. Para esto se deben cocer veinte gramos de corteza
de olivo o de ramas de olivo por cada litro de agua. Esta
infusión se debe consumir varias veces al día.
Fumaria como planta medicinal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Rincón
La fumaria es una planta trepadora que se consigue en las ta-
pias o enredada en el tronco de ciertos árboles. Es una hierba
silvestre, jugosa y tierna, con flores blancas, azuladas o rojizas.
Es usada en el tratamiento de enfermedades cutáneas como
salpullido, urticaria e incluso neurastenia. El tratamiento con
fumaria consiste en colocar quince gramos de flores en medio
litro de agua. Se deben beber dos tazas diarias de esta infu-
sión durante las comidas, con el fin de aminorar su amargo
sabor. A estos fines también se le puede agregar azúcar.
169
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Leyenda del español del Jabillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Puerto Cruz

Según la tradición oral de la región, el ánima en pena de

un español aparece en medio de la noche escondida tras
un árbol de jabillo. Este espectro ofrece al que lo ve una
bolsa de monedas que va arrastrando tras de sí. El español
del jabillo le pide al que se le acerque que lo libere de la
pena en la que se encuentra, ofreciendo a cambio por la li-
beración el saco de monedas.

El diluvio Zarzaparrilla como planta curativa Geranio como planta medicinal Cremas de verduras

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caserío |DIRECCIÓN|Todo el municipio |CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Rincón |DIRECCIÓN|Todo el municipio

del Puerto
Dice la tradición que en Puerto
Cruz ocurrió en 1900 una ca-
tástrofe natural que los vecinos
del pueblo llamaron “El dilu-
vio”. En esta época hubo fuer-
tes lluvias, desbordamientos de
ríos y quebradas, y temblores
de tierra. Estos desastres diez-
maron a toda la población de
la región, salvándose sólo un
hombre que se trepó a un árbol
de coco.
Infusión de palo de india
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La zarzaparrilla es un arbusto trepador que se reproduce en
los terrenos húmedos. Se usa principalmente como sudori-
ficador, sin embargo, también purifica la sangre, alivia el
reumatismo y la acumulación anormal de fluidos orgánicos.
Se prepara en infusión, a razón de cuarenta gramos de ra-
íces por litro de agua. De esta preparación se deben tomar
tres tazas al día.
Valeriana para relajarse
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La valeriana es una planta her-
bácea que mide aproximada-
mente un metro de altura. Puede
tener flores blancas, rosadas o
rojas. Alivia el dolor de cabeza y
funciona como tranquilizante y
relajante. Se debe preparar en infusión.
El geranio es una planta ornamental de fragantes flores de Para la elaboración de estas cremas se debe preparar un so-
colores variados. Se dice que preparada en infusión puede frito de cebollas y ajos machacados. Luego se colocarán en
ayudar a la infertilidad y aliviar las hemorragias internas. En una olla con agua trozos picados y pelados de la verdura de
este caso se debe prepara un té concentrado al uno por su preferencia –ocumo, ñame, apio. Cuando la verdura esté
ciento. También puede mejorar problemas renales. bien blanda se licua, se coloca la mezcla en la olla y se le
agrega, si se desea, una taza de leche y sal al gusto. En el mo-
mento de servir, se le añade a la crema queso parmesano.
Sanguinaria como planta
medicinal y de refresco
Desayuno criollo
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La sanguinaria es una planta sil-
vestre, de tallo colorado y duro y
hojas pequeñas color gris claro.
Se utiliza para adelgazar y puri-
ficar la sangre. Se prepara en infusión a razón de cuaren-
ta gramos de sanguinaria por litro de agua. A esta infusión
se debe agregar jugo de limón. Se debe beber en grandes
cantidades. Esta infusión, si se usa de forma tópica, tam-
bién puede curar enfermedades de la piel.

Níspero como planta

medicinal Refranes

|DIRECCIÓN|Todo el municipio |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá

La infusión de palo de india es usada para aliviar enferme-
dades renales. Se prepara cortando por la mitad un trozo
de palo de india que se pondrá a hervir en agua. Se debe
tomar la bebida, fría o caliente, por varios días hasta que
se noten mejorías de la enfermedad.
170
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
El níspero es un arbusto que se
reproduce en los climas más ca-
lidos. Produce un fruto de piel
parda y áspera y pulpa dulce.
Las semillas de esta fruta tienen
propiedades curativas para las
inflamaciones de las vías urina-
rias, también sirve de diurético. Se preparan moliendo un
puñado de semillas que se han de añadir a medio litro de
agua caliente con azúcar. La corteza tiene propiedades as-
tringentes y puede aliviar la fiebre.
Los refranes son sentencias breves de uso cotidiano y carác-
ter popular que se repiten de boca en boca de forma inva-
riable, encerrando casi siempre un mensaje. Algunos ejem-
plos de refranes dichos por los pobladores de Vargas son
los siguientes:
“Agua que no has de beber déjala correr”.
Significa que aquello que no se desea no debe ser tomado.
“No le agarro el rabo a perro que no conozco”.
Refrán que expresa recelo por aquello que no es conocido.
“Perro que ladra no muerde”.
Referido a aquellas personas que hablan más de lo
que actúan.
El desayuno criollo es un plato compuesto por arepas fritas,
caraotas sofritas con azúcar (dependiendo del gusto del co-
mensal), huevos fritos, queso blanco o nata y mantequilla
para untar en las arepas.
Mazamorra de maíz
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Existen dos variantes de esta receta; la preparada con jojo-
to duro y la preparada con maíz pilado. Para la primera
171
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL
mazamorra se necesitan jojotos
duros, leche de coco, papelón,
azúcar, un punto de sal y una
hojita de naranja. Los jojotos se
desgranan, se muelen, se li-
cuan y se cuelan. La masa re-
sultante se mezcla con leche de
coco y se pone a cocinar con el
papelón, el azúcar, el punto de
sal y la hojita de naranja. Se lleva a un hervor para engro-
sar la mezcla. Se vuelve a mezclar con leche de coco y se
vuelve a hervir para terminar de cocinar el maíz. Después
de este segundo hervor la mazamorra está lista para servir.
Para la segunda variante, el maíz se coloca sobre cenizas,
luego es pelado, molido y colado. Al líquido espeso resul-
tante se le agrega papelón y leche de coco. Todos los ingre-
dientes se colocan en una olla y se baten con una paleta.
La española
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Valle de la Cruz
|DIRECCIÓN|Cerro negro camino de Valle de la Cruz
Los habitantes de las cercanías de Cerro Negro aseguran
que, en los alrededores de esta zona, deambula el espíritu
de una mujer española que vivió la época de colonización
española. Dicen que esta ánima cuida los tesoros enterra-
dos en Cerro Negro.
Torrejas
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La torrejas se elaboran mezclando harina de trigo, un hue-
vo y un punto de sal. La masa resultante debe freírse en pe-
queñas porciones y finalmente, espolvorearse de azúcar.
172
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Cachapas de budare
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Las cachapas de budare se elaboran con maíz molido mez-
clado con coco y queso blanco rallado. Se obtiene una
mezcla floja. Finalmente, se asan sobre el budare.
Alfajor
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El alfajor se prepara con coco ra-
llado, papelón, casabe tostado y
molido, queso de año rallado y
jengibre. Primero, se ponen al
fuego el coco rallado, el papelón
y el jengibre hasta lograr consis-
tencia de conserva. Una vez que
haya entibiado la mezcla, se
agrega con una con una cucha-
ra de palo el casabe molido y el
queso de año. Es necesario cui-
dar que la preparación no endu-
rezca demasiado. Finalmente se extiende la mezcla de ma-
nera uniforme sobre un molde previamente espolvoreado
con el casabe molido.
Ensalada de cachúa
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El primer paso para elaborar esta ensalada es cocinar una
cachúa, pez común en la zona, extraerle su carne y desme-
charla de forma gruesa. Después de esto, se elabora un so-
frito de ají dulce o pimentón picado en tiritas, cebollas, ci-
lantro o culantro. Este sofrito se agrega a la cachúa desme-
chada, aderezada previamente con sal y vinagre. Se mez-
clan bien los ingredientes y, si se desea, se le añade mayo-
nesa. El plato se puede servir frío o caliente. Si no se
dispone de cachúa, ésta puede ser sustituida por raya o lan-
gosta. Si se utiliza raya, hay que cocinarla un día antes y ex-
primirla muy bien.
Sancocho de pata de ganado en velorio
de la Virgen del Carmen
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Osma
|DIRECCIÓN|Sector Río Grande
Durante la madrugada del velorio de la Virgen del Carmen
se sirve a los asistentes un hervido de patas de ganado, muy
famoso entre los habitantes de la región. Se prepara en una
olla dispuesta sobre un fogón de leña. Para su elaboración,
primero se cocinan las patas de ganado hasta ablandar,
luego se agrega la verdura (yuca, ocumo, ñame, mapuey y
auyama) y, por último, se agregan aliños tales como cebo-
lla, pimentón, ají dulce, ajoporro, cebollín, repollo, hierba-
buena, cilantro, perejil y apio-españa. En el velorio, el san-
cocho se reparte en totumas
Polenta dulce
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La polenta dulce es un plato de
fácil preparación. Primero, se
prepara el guiso de carne o pollo
que va a servir de relleno a la po-
lenta. Aparte, se pone agua a
hervir con azúcar y una cuchara-
da de mantequilla. Al agua hirviente se agrega harina de
maíz hasta lograr una crema que se deja a fuego lento has-
ta cocinar. Luego se extiende la masa sobre una tortera y se
agrega el guiso.
LA TRADICIÓN ORAL
La Casa embrujada de Carayaca
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carayaca
|DIRECCIÓN|Casco central, La calle nueva
En Carayaca, en una de las calles nuevas, hay una casa
deshabitada debido a que sus antiguos habitantes cuentan
que se oyen muchos ruidos durante la noche y que a veces
sienten que algo les jala los pies. Estos sucesos los atribu-
yen a la presencia de duendes en la casa.
Bebida Sexo en la playa
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Bebida popular que consta de
vodka, jugo de durazno y gra-
nadina. Su preparación es muy
sencilla: a un vaso con bastante
hielo se le agregan tres dedos
de vodka. Sobre la vodka se
agrega jugo de durazno hasta que el vaso está lleno. Por úl-
timo se vierte sobre la bebida una cucharada de granadina.
Aparición de Los Próceres
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Avenida Los Próceres
Cuenta la señora Josefina Tovar, que hace años mientras
dictaba clases a los vecinos de la comunidad de Los Próce-
res, un hombre ataviado con sombrero y lentes entró en la
habitación, la saludó y le pidió que continuara con su cla-
se. Al finalizar, el hombre salió y bajó las escaleras. Josefi-
na le preguntó a los alumnos el nombre del sujeto y ellos le
respondieron que no habían visto a nadie. La señora Jose-
fina contó lo sucedido y dio la descripción del hombre a los
vecinos quienes dijeron que se trataba de un hombre que se
había suicidado hacía poco tiempo.
Frito
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carayaca
|DIRECCIÓN|Sector Montesano.
Calle Victoria, al final
Frito es un plato que preparan
las familias más pobres de la
parroquia Carayaca desde hace más de cincuenta años.
Era preparado por la señora Hipólita en su antigua venta
de comida llamada “La Pataíta”. Ella lo preparaba con un
kilo de pajarilla, kilo y medio de bofe, diez ajíes dulces, sie-
te ajos, compuesto, cinco pimentones, diez cebollas, dos
cubitos, una taza de aceite, sal al gusto. Primero, se san-
cochan la pajarilla y el bofe y, una vez cocidos, se pican en
cuadritos. Mientras tanto, se lavan y se pican los aliños. Se
173
MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

mezclan todos los ingredientes en una olla y se cocinan Expresiones populares

hasta que tengan la consistencia deseada. Este plato lo
servía la señora Hipólita con bollitos, tostones o yuca. |DIRECCIÓN|Todo el municipio

Los pobladores de Naiguatá usan ciertas expresiones popu-

lares que, al igual que los refranes, encierran mensajes. Al-
Pelota gunos ejemplos de estas expresiones son las siguientes:

|DIRECCIÓN|Todo el municipio Sabroso es comer con hambre y beber agua

con sed, conversar con quien me entiende
y pedirle a quien me dé.

Crees que te las sabes todas.

Tú sí eres jala mecate.

Eres un Galán.

La Tragedia, expresión popular Te estás limpiando las ventanas.

|DIRECCIÓN|Todo el municipio Estás botando lagrimas de cocodrilos.

La pelota es una granjería criolla cuyos ingredientes son un
kilo de azúcar, media panela de papelón o tres cuartos de
kilo de azúcar, una cucharada de sal, hojas de cambur y un
pedazo pequeño de jengibre. Cuatro o cinco días antes de
elaborar el dulce, se remoja el maíz pilado. Luego se mue-
le y se coloca en un litro de agua para que se fermente has-
ta el día de la preparación. Una vez fermentado el maíz, se
licua con papelón, jengibre y sal. La mezcla se lleva al fue-
go y se debe remover de manera constante. Al hervir se de-
ja cinco minutos más en el fuego. Luego se retira de la hor-
nilla y se colocan rápidamente cucharadas del dulce sobre
hojas de cambur. Por último, cada dulce se coloca en la ne-
vera para que enfrie.
Dulce de durazno
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para preparar este dulce se ne-
cesitan un kilo de durazos y
medio kilo de azúcar. Primero,
se lavan y pelan bien los duraz-
nos. Luego se colocan en una
olla mediana con el azucar y
suficiente agua. Se cocinan a
fuego lento, removiendo de vez
en cuando. En caso de que se-
quen, se puede agregar más
agua. Estarán cocidos cuando
al pinchar con un tenedor se
sientan blandos.
El raspao
En diciembre de 1999, un deslave de la vertiente norte del Cargas un muerto encima.
Parque Nacional El Ávila, originado por fuertes precipitacio- |DIRECCIÓN|Todo el municipio
nes, asoló a los habitantes del estado Vargas. En la tragedia Amarra tu vaca que yo tengo mi toro suelto.
desaparecieron y perdieron la vida miles de personas. Por la El raspao o granizado es un helado muy refrescante, ela-
terrible magnitud de este fenómeno, la historia del estado Dio mas vueltas que un trompo. borado a base de hielo y jarabes de frutas. Se prepara ras-
Vargas quedó dividida en dos: antes y después de la trage- pando un bloque de hielo con una herramienta de metal,
dia. Cuando en las conversaciones de los varguenses deben Me dejas en la Pepsi Cola. cuya cuchilla gira por acción manual. La raspadura del
aludir a este suceso omiten la contextualización sustituyendo hielo se coloca en un vaso o en un cono de papel parafi-
la fecha por la expresión “la tragedia”. El suceso marcó una nado y se le agrega el jarabe de fruta escojido por el con-
huella tan profunda entre los habitantes de Vargas que aún sumidor. Los sabores más solicitados son parchita, tamarin-
hoy en día es tema obligado de sus conversaciones, espe- do, limón y la colita. Una vez listo, el raspao se puede cu-
cialmente al acercarse las celebraciones navideñas. El Cangrejo de los ojos azules, brir, si se desea, con una capa de leche condensada o con
expresión popular miel de abejas.
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Torticas
Esta expresión constituye la respuesta frente a la inquietud Pira como planta
|DIRECCIÓN|Todo el municipio que puede provocar el hecho de que las parejas que fre- medicinal
cuentan el malecón no se encuentren a la vista. Para justifi-
Las torticas se sirven como plato car la ausencia se responde “están buscando al cangrejo de |DIRECCIÓN|Todo el municipio
acompañante de almuerzos y ce- los ojos azules”.
nas. Para su elaboración se san- La pira o verdolaga es una
cocha hasta ablandar, medio ki- planta usada con fines medici-
lo del vegetal de preferencia. nales y alimenticios. Una forma
Luego se saca del agua y se tri- de preparar la pira es cocinan-
tura con un tenedor para que do su raíz en agua hirviendo.
quede con consistencia de puré Cuando las raíces estén blan-
–se puede licuar también. Se le das se sacan del agua, se ama-
agregan dos huevos, media taza san y se hacen unas bolas pe-
de harina de trigo, queso blanco queñas que servirán como
rallado y un punto de sal. Final- acompañamiento de las comi-
mente, con una cuchara se ha- das. Las hojas sirven para oxi-
cen pequeñas porciones de la genar el cerebro. Pueden ser
mezcla y se fríe en aceite. Se pueden servir las torticas es- agregadas al café sin alterar el
polvoreadas con azúcar. Las más comunes son las de espi- sabor del mismo. Es por eso
naca, cambur, plátano, auyama y arroz. Éste último debe que los vecinos de Catia La
estar previamente cocinado. Mar las añaden al agua con
que preparan el primer café de
la mañana.

174 175
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Subida de La Mona
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Subida de Pueblo Arriba
A pesar de que se hayan construido unas escaleras de con-
creto en este pico, la subida sigue recibiendo el nombre que
tenía cuando para acceder a ella, era necesario hacerlo
agachado. Antiguamente, los jóvenes del sector habían
construido en esta subida un camino de tierra que servía de
comunicación con Pueblo Arriba. Con el pasar del tiempo,
la subida recibió el nombre de “La Mona”, denominación
que persiste hasta hoy en día.
Las Momias del Doctor
Knoch, Canoche
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Quebrada de Cariaco
Durante la segunda mitad del
siglo XIX, el doctor alemán Go-
ottfried Knoch mejor conocido
como Canoche comenzó a ex-
perimentar con el proceso de
momificación de seres huma-
nos. El primer cuerpo sometido
a este procedimiento fue el del
cabo José Pérez. Luego, momi-
ficaría personas cercanas y fa-
miliares, e incluso hombres no-
tables como el presidente Fran-
cisco Linares Alcántara. Se cree que tenía un cuerpo
embalsamado en cada esquina de su casa, convertida en
mausoleo hasta la fecha de su muerte, en 1901.
Historia de la imagen
de la Virgen del Martillo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Martillo
Algunos habitantes del sector
aseguran que la imagen es una
representación de la Virgen de la
Candelaria, elaborada en Espa-
ña y traída a Venezuela a finales
del siglo XIX. Esta fue la imagen
venerada hasta hace ocho años,
cuando se sustituyó por otra tam-
bién elaborada en España y que desde entonces está en el
sector del Martillo. Además de ser la patrona del pueblo,
muchos aseguran que su presencia evitó que el deslave del
año 1999 arrasara con el poblado, a pesar de estar tan
cerca de Los Corales, urbanización devastada en su totali-
dad durante la tragedia.
Pensión Guánchez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guzmania
|DIRECCIÓN|Avenida Intercomunal, segunda calle la Guzmania
La pensión Guánchez es un edificio construido probablemen-
te por Cipriano Castro que luego pasó a ser propiedad de
Juan Vicente Gómez. Cuando se constituyó la Junta Revolu-
cionaria, presidida por Rómulo Betancourt, el inmueble fue
confiscado por ser patrimonio gomecista. Años después, el
edificio fue rescatado por Josefina Revenga, quien lo vende a
las hermanas Juanita y María Guánchez. Ellas acondiciona-
ron la casa para que sirviera de pensión. Posteriormente, Ma-
nuel Prada Álvarez les compró la casa a las Guánchez. En
ella vivió con su esposa, Vicenta Padovani, y con sus once hi-
jos (tres hembras y ocho varones). La pensión, no obstante,
siguió funcionando, ofreciendo a sus inquilinos precios soli-
darios y un servicio de calidad. Después del deslave de 1999,
los sedimentos del río Macuto tapiaron parcialmente esta edi-
ficación. Hasta ahora el inmueble no se ha recuperado, y en
sus restos viven ahora familias de invasores.
Tostones con ensalada y salsa
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Plato característico de casi todo el estado Vargas, muy es-
pecialmente en las playas de Camurí Chico, Camurí Gran-
de, Los Ángeles y Naiguatá, donde suele ser muy solicitado
por los visitantes. Se trata de rebanadas de plátano verde
cortadas a lo largo, machacadas y fritas en aceite caliente.
Una vez cocidas, se sirven en un plato y se les coloca enci-
ma ensalada de repollo y zanahoria rallados. Se cubren con
mayonesa y salsa de tomate y por último, se le agrega que-
so blanco rallado. Hay muchas variantes de este plato, en
algunas partes le colocan carne mechada o pescado (suele
ser el cazón) preparado en escabeche. Es un plato muy va-
lorado por la población no solamente por resultar económi-
co sino, además, porque se ha convertido en un sabor ca-
racterístico de un día de playa.
Siete potencias
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Plato muy apreciado en las playas del estado Vargas, pre-
parado a base de mariscos. Es especialmente conocido por
la peculiar manera de ser promocionado por los vendedo-
res playeros, quienes les colocan variados nombres con
acento humorístico fundamentados en su supuesto carácter
afrodisíaco. De tal manera que este cóctel de mariscos sue-
le ser conocido también como Vuelve a la Vida, Rompe Col-
chón, Liberen a Willy y muchos otros nombres más.
Para su preparación se licua pimentón rojo, cebo-
lla, ají dulce con sus semillas, cilantro, vinagre y sal. Se co-
locan en esta mezcla los camarones y los calamares previa-
mente pasados por agua, las pepitonas crudas (ya que ase-
guran los conocedores que si se cocinan adquieren una
desagradable textura chiclosa) se le agregan unos toques
de limón y si es posible culantro picadito. Se sugiere agre-
garle un poco de agua para bajar la acidez del plato. Algu-
nos incluso aseguran que lo que realmente da un toque es-
pecial a este plato es agregarle agua de mar.
Restaurante El Rey del Pescado Frito
|DIRECCIÓN|Carretera Naiguatá-Carmen de Uria
Reconocido restaurante muy visitado por locales y turistas
nacionales y extranjeros por sus variados platos con maris-
cos y pescados. Con más de cincuenta años de vida, se
atribuye su fundación a un inmigrante español de apellido
León. Ha sobrevivido a situaciones como el deslave de
1999 y las fuertes lluvias que posteriormente han azotado
al estado Vargas. Su tradicional menú incluye: pescado fri-
to y frutos del mar preparados de diversas maneras, sopas
de pescado, tostones, ensaladas y arepas fritas. Uno de los
platos más conocidos es la ración mixta que incluye rueda
de pescado, calamares, camarones, ensalada y tostones.
Aunque su estructura física y su decoración son muy
sencillas, desde sus inicios ha destacado la figura del colo-
rido pez coronado que se observa desde la carretera.

176 177
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LA TRADICIÓN ORAL

La Veguita La Hallaca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
|DIRECCIÓN|Final de la calle Isabel
La Católica, dirección sur Macuto,
urbanización La Guzmania

Se cuenta que en La Veguita

existieron comunidades indíge-
nas hasta el siglo XIX. Sin embargo, estas comunidades, li-
deradas por Quinzin Asencio, cedieron sus terrenos al ge-
neral Antonio Guzmán Blanco para que desviara el curso
de un río que estorbaba la construcción de La Guzmania.
Este sector, que hasta hace algunos años era un sitio muy
agradable, quedó desolado después del deslave ocurrido
en Vargas en 1999. Hoy, sólo conserva un veinte por cien-
to de sus habitantes originales.

|DIRECCIÓN|Todo el municipio

Este plato típico navideño es un bollo -rectangular y apla-

Verso de fulía nado- de harina de maíz relleno con un guiso y envuelto en
hojas de plátano. El guiso se hace con carne picada de res,
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Teleférico de cochino, de pollo o de pavo. También puede ser de co-
chino y res, con una presa de pollo, y se aliña con una se-
Las fulías son cantos improvisados que se entonan general- rie de condimentos: cebolla, ajo, ají, salsa de tomate, en-
mente durante la festividad del velorio de la Cruz de Mayo. curtido, pimentón picado, perejil o yerbabuena y especias
Sus letras expresan la creatividad e imaginación de quien las (comino, canela, nuez moscada, etc.). Hay quienes acos-
canta. Un ejemplo de este tipo de verso es el siguiente: tumbran rociarlo con vino, o hacerlo más picante, con ají
bravo, o más dulce, con papelón. Para el adorno se colo-
Un jardinero de amor can rodajas de cebolla o de huevo cocido, telitas de tocino,
siembra una planta y se va tres o cuatro alcaparras, otras tantas pasas (o una ciruela,
otro viene y la cultiva pasa), un par de aceitunas, unas tiras de pimientos morro-
¿de cuál de los dos será? nes, entre otros.

La mujer de mano grande

no me gusta ni un poquito
porque todo lo que agarra
le parece chiquitico.

Hace milagros bonitos

San José Gregorio Hernández
dando maridos chiquitos
pero con paloma grande.

Expresión popular “¡Eeeh La Guaira!”

|DIRECCIÓN|Todo el municipio

El grito del equipo de béisbol Los Tiburones de La Guaira,

“¡Eeeh La Guaira!” identifica a los fanáticos de este equipo
desde la década de los noventa, fecha en la que este grito
comenzó a popularizarse. Cada vez que el equipo anota
una carrera, sus seguidores en todo el estadio y en los sitios
donde se está viendo el juego comienzan a vocear el grito
de guerra de la novena guaireña.

178 179
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS

En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela y el artículo 43,
de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural;
la autoridad municipal, conjuntamente con la Zona
Educativa del Ministerio de Educación que le corresponda
y las organizaciones culturales del municipio; deberán
establecer las medidas necesarias para la protección
y permanencia de los bienes aquí contenidos notificando
al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.
180
5
LAS
MANIFESTACIONES
COLECTIVAS
5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-
siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarca grupos
de personas, comunidades o sociedades que comparten una historia y pro-
pósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tienen para
esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sentido de
pertenencia.
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Celebración en honor
a la Virgen del Valle
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO| Sociedad de la Virgen
del Valle, Sociedad de San José,
Asociación de pescadores,
familia Izaguirre
La organización de las ceremonias se lleva a cabo durante
la víspera del día de la Virgen, el ocho de septiembre, día
en el que los feligreses rezan rosarios. Al día siguiente, co-
mo inicio de las celebraciones, los pescadores toman una
imagen de la Virgen, la colocan en una lancha y la pasean
en mar hasta Chuspa y Caruao. Al regresar, la Virgen es re-
cibida con ritmos de parrandas, sambas y toques de tam-
bor. Luego se organiza un concurso de belleza donde se es-
coge a la reina del día de la Virgen del Valle.
Peregrinación de la Virgen
de Lourdes
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Iglesia San Sebastián
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Comunidad de Maiquetía
En 1884 el padre Machado dirigió
los primeros pasos de lo que sería
una de las principales peregrinacio-
nes religiosas de la región del litoral central. Interrumpida
sólo por desastres naturales como el terremoto de 1967
(año en que se suspendió el regreso de la Virgen a Caracas
por el Camino de los Españoles) y las inundaciones de
1999, la peregrinación de la Virgen de Lourdes se celebra
cada once de febrero, despertando un gran fervor religioso
entre sus fieles. Comenzando en Caracas, la peregrinación
pasa por más de diez estaciones: Campo alegre, Sandiolol-
qui, Canoíta, La Capilla, entrada de La Cumbre, bajada de
Capuchino, La Venta, La Hacienda, Llanada de Curucutí y la
entrada de Torquemada. De aquí los peregrinos parten a la
redoma Quenepe, donde la imagen de la Virgen de Lourdes
es coronada y agasajada con retretas y fuegos artificiales.
Por último, los fieles llevan la imagen de la Virgen a la Igle-
sia de Maiquetía donde se celebra una misa en su honor.
182
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Celebración en honor a la Virgen del Carmen
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Cofradía de la Virgen del
Carmen de la Ermita de La Guaira y la Asociación de Vecinos de la Plazoleta
El día de la Virgen del Carmen es el dieciséis de julio, y las
celebraciones comienzan el siete del mismo mes con un no-
venario en honor a la Virgen. A las seis de la mañana del
día dieciséis, un grupo de música cañonera, siguiendo su
tradición de irrumpir en las casas y salones, se presenta en
las puertas de la Ermita e interpretan joropos, pasodobles,
valses y merengues. Las composiciones van acompañadas
de guitarra, cuatro, redoblante, rayo y mandolina, así como
con detonaciones de cohetes. Al terminar los cantos, los
músicos y los feligreses recorren las calles en busca de las
“Cármenes” de la comunidad para felicitarlas en su día. El
recorrido va de la entrada de la Ermita hacia el casco colo-
nial, pasando por la Catedral de San Pedro Apóstol; calle
San Juan de Dios; entrada del Gavilán; la plaza de El Gua-
macho y de Pueblo Nuevo. Retornan por la calle Caridad y
bajan por el callejón El Descanso, para llegar a la última
parada. A las cinco de la tarde, los feligreses regresan a la
Ermita y celebran los oficios religiosos previos a la misa en
honor a la Virgen, cuya imagen es sacada en procesión al
finalizar los actos religiosos.
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Asociación de artesanos Encuentro de la Virgen
de Tarmas María y el Nazareno
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas |CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O |ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO| Asociación de artesanos PROCESO|Comunidad de La Sabana
de Tarmas
Cada Miércoles Santo, en La Sa-
La Asociación de artesanos de Tarmas pretende generar un bana, se realiza el encuentro de
espacio de apoyo comunal vecinal, desarrollar actividades las imágenes de la Virgen María
culturales y artísticas en la región, así como retomar las ac- y el Nazareno en el que participa
tividades culturales y artesanales apoyándose en la comuni- todo el pueblo. La Virgen, acom-
dad. Las raíces de esta asociación datan de los años sesen- pañada por San Juan, hace un
ta, cuando un conjunto de jóvenes creó el grupo Los auda- recorrido por la calle Vargas,
ces para intentar promover actividades deportivas y mientras el Nazareno es llevado
culturales. El proyecto arte y vida de la Universidad Central en hombros por la calle 5 de ju-
de Venezuela, data también de ésta década y constituye otro lio. Cuando las tres imágenes
factor decisivo en la conformación de la actual asociación. llegan al parque Andrés Eloy
Dicho proyecto impulsó la creatividad de los niños de la re- Blanco dos músicos, uno que to-
gión gracias al trabajo directo con ceramistas y pintores. De ca el bombo y otro el redoblan-
esta iniciativa, surge entre finales de los setenta y comienzos te, interpretan un repique de per-
de los ochenta “La casa de los pintores”, organización cuyas cusión que acompaña el mo-
funciones principales eran la formación de artesanos y la mento en que los santos se acercan y se agachan hasta
promoción de actividades culturales y costumbres del pue- casi rozar el suelo.
blo. La Asociación de artesanos de Tarmas surge como or-
ganización vecinal que actúa de manera institucionalizada.
Actualmente, cuenta con una sede donde se llevan a cabo
las actividades culturales y posee un estudio de televisión Fiesta de San Juan Bautista
donde se transmite programación propia. Entre los proyec-
tos a futuro se plantea la creación de una escuela artesanal. |CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Junta organizadora de la
celebración en honor a San José
Fiesta de San Juan en Montesano
El veintitrés de junio al mediodía empiezan en La Sabana las
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano festividades en honor a San Juan Bautista. Ese día se cele-
|DIRECCIÓN|Calle Victoria, Calle Libertad y bra una misa y se interpretan repiques de tambor. Cuando
Calle Garcés
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Agrupación Trigo,
Maíz y Café
El veintitrés de junio, víspera del
día de San Juan Bautista, se celebra la velada al santo. En
ésta se pretende que el santo escuche y cumpla todas las
promesas en un futuro cercano. La velada comienza a las
doce del mediodía. Se traza en el suelo un triángulo con
polvo blanco, donde se colocan veinticuatro velones de di-
versos colores que representan los veinticuatro días transcu-
rridos hasta la celebración. En torno a este triángulo se en-
tonan cantos, rezos y toques de tambor en honor a San
Juan. El 24 a las seis de la tarde, los fieles se colocan en
círculo, rodeando las imágenes de San Juan Bautista y San
Juan Guaricongo (colocadas ambas en un altar), y rezan un
rosario por todos aquellos que murieron sin recibir el sacra-
mento del bautismo. Cuando termina el rosario, se realiza
un brindis con vino blanco y se rocía a las imágenes con
agua, a manera de bautizo. Durante la ceremonia se reali-
zan peticiones por la salud, empleo o estudios. La ceremo-
nia culmina con un toque de tambor.
183
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
los músicos terminan de tocar, se dirigen a la jefatura civil
para obtener el permiso de realizar la celebración en las ca-
lles del pueblo. Una vez obtenido, los músicos se colocan
en un lugar estratégico donde empiezan a tocar. Después
interrumpen su interpretación para descansar hasta las nue-
ve o diez de la noche, hora en la que vuelven a tocar con
todas sus fuerzas hasta la medianoche, para darle la bien-
venida a San Juan. Después de esta hora la fiesta continúa
hasta las cinco de la mañana. Músicos y participantes de la
fiesta se van a sus casas a descansar y luego se reúnen nue-
vamente en la misa celebrada a las once de la mañana en
la iglesia. Cuando la liturgia termina los feligreses se reúnen
para bailar tambor en lo que queda de día.
Velorio de Cruz de Mayo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Familia Monasterios
Los velorios de la Cruz de Mayo se realizan en el barrio Ba-
llaja, lugar donde se ubica la cruz a la cual se rinde culto.
Una imagen de la Virgen de Coromoto es colocada junto a
la cruz en una capilla construida hace cuarenta años por los
vecinos del sector. La celebración, que puede durar un fin
de semana, consiste en invocaciones, rezos, cantos y decla-
maciones de décimas. Los participantes se colocan ante la
cruz y piden por la prosperidad individual y colectiva. Tras
ello se pasa al rezo del rosario. Una vez terminados los re-
zos se cantan fulías, las cuales se alternan con la declama-
ción de décimas. Los temas de los cantos y los poemas pue-
den ser tanto religiosos como profanos: el amor, la mujer,
el pueblo o la comunidad; así como temas satíricos y bur-
lescos. Las décimas son recitadas generalmente por dos o
más recitadores que se alternan. Primero se recitan las dé-
cimas introductorias, las cuales saludan a la cruz a la cual
se va a rendir culto y a los asistentes a la celebración. Tras
esta entonación se pasa al canto de fulías y, al terminar los
primeros cantos, se pasa a una nueva ronda de declama-
ción. Tras varias alternancias entre la recitación y el canto,
culminan las celebraciones con unas décimas de despedi-
da, en las cuales se invita a los participantes al próximo ve-
lorio de la cruz. Una vez finalizado el velorio se sirve sanco-
cho y hallaquitas, chocolate y licores como anís, ron,
brandy y whisky.
184
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Sociedad del Santísimo
Sacramento
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Comunidad de Tarmas
La imagen del Santísimo Sacra-
mento de Tarmas llegó a la po-
blación hace más de doscientos
años. Desde ese entonces existe
la Sociedad del Santísimo Sacra-
mento, la cual cuenta en la ac-
tualidad con cincuenta y dos
miembros. El cargo de la presi-
dencia de la sociedad es vitali-
cio y asegura el resguardo de la imagen del santísimo, ac-
tualmente bajo custodia de la familia Benítez. Las funcio-
nes de la sociedad son recaudar fondos para mantener
activas las celebraciones del Corpus Christi, organizar las
festividades, supervisar la construcción de los siete altares
y de los actos programados para las solemnidades. Otras
responsabilidades de la sociedad son la preparación de
los niños que recibirán el día de Corpus la primera comu-
nión, la organización de la indumentaria y coreografías de
los ángeles y diablos, además de ofrecer un banquete pa-
ra los niños del pueblo.
Celebración del Via Crucis en la Sabana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana
Para la organización del Via Crucis los vecinos que repre-
sentan a los personajes bíblicos que participan en la Pasión
de Cristo se visten y arreglan para la representación (los
participantes son seleccionados entre los miembros de la
comunidad, participan algunos por dos e inclusive tres
años). El recorrido del Via Crucis pasa por la calle 5 de ju-
lio, llega al parque Andrés Eloy Blanco, regresa por la calle
Vargas y la calle Las Flores y termina en la plaza frente a la
Iglesia (cada estación del Via Crucis se coloca de esquina
en esquina del pueblo). Cada Viernes Santo se realiza el re-
corrido del Via Crucis no sólo por las calles de La Sabana
sino también en Chuspa, Guayabal, Caruao e inclusive To-
dasana.
Fiesta de Reyes Magos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cardonal
|DIRECCIÓN|El Cardonal
La fiesta de los Reyes Magos es
celebrada el seis de enero de to-
dos los años en la comunidad de
El Cardonal. Se celebra con una pequeña peregrinación que
comienza en la quebrada de Cariaco. En esta quebrada apa-
rece un hombre que representa al ángel que anuncia a los re-
yes magos. Está vestido de manera extravagante, usa una pe-
luca amarilla y lleva en su mano una estrella. Los reyes ma-
gos caminan detrás de él. Los sigue una parranda que ame-
niza la caminata. A lo largo del trayecto se lanzan caramelos
a los niños, que con su alegría animan la procesión.
Ataviar la Cruz de Mayo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Familia Monasterios
La cruz que es adorada durante los
Velorios de la Cruz de Mayo perma-
nece durante un año con la decora-
ción con que fue ataviada para la
festividad. Un día antes de que se
vuelvan a celebrar los velorios, es necesario despojar a la
cruz de sus antiguas vestiduras y engalanarla con otras nue-
vas. Esta labor, en manos de la señora Flor María Arangu-
ren desde hace cuarenta años, se hace completamente a
mano. La cruz se limpia y es cubierta con papel de estraza
que se fija a la madera con engrudo. Sobre esta capa de pa-
pel, se fijan aros de papel de seda de colores. Los colores
con que se decora la cruz son blanco, azul y rojo; los cuales
se alternan en la decoración. La base de la cruz no lleva
aros, sino flecos de papel de seda. Una vez vestida, la cruz
es llevada a la capilla donde se le rendirán honores al día si-
guiente.
El baile del vaso
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Sociedad de Diablos
Danzantes de Naiguatá
El baile del vaso se realiza durante el recorrido de los dia-
blos danzantes. Un bailarín o bailarina demuestra sus habi-
lidades cruzando los pies sobre un eje imaginario en cuyo
centro se encuentra un vaso con alguna bebida. El baile es
rápido y alegre, y su ritmo está determinado por el cajero.
El bailarín tiene que efectuar la danza sin tropezar el vaso,
ni derramar su contenido. Si los diablos mayores aprueban
la ejecución del danzante, lo premian con el derecho de be-
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
ber el contenido del vaso: licor para el bailarín adulto, re-
frescos si se trata de un niño. Los que participan de este di-
vertimento bailan ya como pago de una promesa por un fa-
vor concedido, ya para celebrar o brindar por la diablada.
Bajada de los Reyes Magos de La Guaira
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Fundación Pepe Cabrera
Desde hace aproximadamente 45 años se celebra esta fes-
tividad cuyos preparativos están a cargo de la familia Bur-
gos. La celebración de los Reyes Magos de La Guaira co-
menzó a festejarse el 6 de enero de 1959. La festividad con-
siste en una peregrinación encabezada por la Estrella Guía
y los Reyes Magos, representados por Víctor Manuel Burgos
en el papel de Melchor, Alejandro Sojo en el papel de Bal-
tasar, Jesús Antero Burgos en el papel de Gaspar y Enio
Henríquez en el papel de Estrella Guía. La procesión parte
desde el sector La Cabrería y pasa por diversos lugares co-
mo el Puente Dulce Sueño, El Guamacho, la Plazoleta del
Carmen, La Culebra, El Cardonal, Quebrada de Caricuao,
el Seguro Social, sector I y II de Guanape, Punta de Mula-
tos, Calle Bolívar, Plaza los Pintores, Calle El León, Cruz Ver-
de, Puente de Jesús, El Caracol, Catedral, Callos los Gra-
nados, Hospital Periférico, Maternidad de Macuto y La
Centenaria Sociedad Mutuo Auxilio, lugar donde termina el
recorrido. La caminata dura alrededor de cinco horas, du-
rante las cuales se reparten golosinas a los niños. Al finali-
zar el recorrido los niños reciben caramelos y refrescos. Es
un espectáculo muy vistoso que además cumple con una
función caritativa ya que visita hospitales el 5 ó 7 de enero,
llevando donativos y canastillas a niños hospitalizados.
El paseo del Niño
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Teleférico
|DIRECCIÓN|Calle Vargas
Cada tres de octubre se lleva a cabo el paseo del Niño en
El Teleférico. La imagen del Niño Jesús es vestida y lleva-
da en procesión por las calles del pueblo. La procesión es
acompañada por niños vestidos de ángeles y por la gran
185
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

mayoría de los habitantes de la región. El recorrido va
desde la calle Vargas hasta la entrada del barrio José Gre-
gorio, pasando por la calle Clipper y por Vegamar. Cuan-
do el Niño Jesús llega a su destino final, es recibido con
una parranda.
El baile del huevo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Sociedad de Diablos
Danzantes
Junto al baile del vaso y el bai-
le del pañuelo, el baile del hue-
vo se celebra como divertimen-
to durante el recorrido de los
diablos danzantes. Quienes
participan en él pagan una
promesa o celebran la diablada. Este baile tiene en común
con el del vaso que el danzante debe moverse rítmicamen-
te sobre un eje imaginario, cruzando los pies al ritmo —ge-
neralmente rápido— pautado por el cajero. La diferencia
radica en que el centro del eje no es un vaso, sino un cú-
mulo de tierra rodeado de monedas en cuya cima se en-
cuentra un huevo. El objetivo del baile es extraer con los
pies las monedas, sin tropezar ni romper el huevo. Si el par-
ticipante baila tres minutos y no ha tropezado el huevo, se
le premia con un trago de licor.
El Básquet de tres
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Vista al Mar
|DIRECCIÓN|Subida al tanque de Vía Eterna
El Básquet es un juego muy practicado entre los jóvenes var-
guenses. Se puede jugar con equipos tres personas. La di-
versión obtenida es incomparable por lo que se ha conver-
tido en una de las formas de entretenimiento preferidas por
los jóvenes de la comunidad.
Asociación de vecinos de Galipán
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San Isidro de Galipán
En 1982, los habitantes de los cinco caseríos de Galipán
(San Antonio, San José, San Isidro, San Francisco y Manzana-
res) fundaron la Asociación de vecinos de Galipán, la cual
tiene antecedentes en el Sindicato Agrícola fundado en 1946.
Si dicho sindicato buscaba en sus inicios protegerse del abu-
so de los patrones y dueños de las haciendas, desde 1953,
movidos por la declaración del Ávila como Parque Nacional,
pretenden amparar a los pobladores de Galipán de la expro-
piación de sus tierras y bienes materiales y de las medidas de
presión —por parte tanto de la Guardia Nacional como de
Inparques— a las que se vieron sometidos para obligarlos a
abandonar la región. En 1982, al ser fundada la Asociación
de vecinos de Galipán, la lucha por la reivindicación de los
derechos de los lugareños se hace más fuerte. En 1993 lo-
graron que se promulgara un decreto que legalizó a Galipán
como comunidad autónoma con un tratamiento especial
dentro del Ávila. Actualmente la Asociación está conformada
por trescientas cincuenta familias y mil quinientas personas y,
gracias a ella, se han pavimentado carreteras, construido es-
cuelas y dispensarios, además de canalizar las ayudas econó-
micas brindadas a los afectados por la tragedia de 1999.
Celebración del Corpus
Christi en Tarmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Sociedad del Santísimo
Sacramento y la comunidad de Tarmas
La celebración del Corpus Chris-
ti en Tarmas comienza a las nue-
ve de la mañana en la iglesia, la
cual ha sido decorada con flores
naturales en el altar mayor y
bambalinas rojas y blancas. En
la misa, los niños del pueblo que
celebran su primera comunión se
sientan en las primeras filas. Tras ellos se ubican niños ves-
tidos de ángeles, miembros de la Sociedad del Santísimo
Sacramento y el resto de los feligreses. Entre los bancos de
la iglesia se esconden niños vestidos de diablos, los cuales
huyen cuando el sacerdote presenta la hostia como el cuer-
po de Cristo. Al acabar la misa, comienza la procesión, que
es acompañada por toques de tambor. Los diablos se colo-
can al comienzo de la misma, luego los ángeles, los niños
de la primera comunión y los demás feligreses. Cuatro
miembros de la Sociedad del Santísimo Sacramento cargan
el palio que cubre al sacerdote con la custodia. La proce-
sión tiene siete paradas obligatorias en siete casas del pue-
blo. Cada casa es bendecida por el Santísimo, motivo de la
momentánea huida de los diablos. La procesión termina en
la iglesia y los participantes son agasajados con una me-
rienda y con toques de tambor hasta el anochecer.
Elaboración del altar en honor
a San Juan Bautista en Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|
Sociedad de San Juan Bautista y el Grupo
de tambores de San Juan Bautista
La imagen de San Juan Niño, que per-
manece custodiada por Graciela Cá-
ceres de Corro, es expuesta el 23 de junio en un altar ador-
nado el día anterior y dispuesto en la sala de la casa “Los
Corros”, en la calle Bolívar de Pueblo Arriba, en Naiguatá.
Para elaborar el altar se usa como base una mesa de gran
tamaño, cubierta con un mantel rojo (color del santo). La
pared del fondo también se cubre con tela roja y, sobre és-
ta, se sitúa una bandera de Venezuela. En la mesa se ubica
un arco decorado con flores y frutas diversas, con donacio-
nes que simbolizan pago de promesas. En la zona media
del arco se instalan plataformas pequeñas y de distintos ta-
maños en forma de pirámide truncada, sobre las que se co-
locan ofrendas como velones rojos, copas de aguardiente,
tazas de café, vasos de agua y caramelos. La talla policro-
mada del santo se dispone sobre el altar una vez que la
imagen, sus exvotos y cadenas hayan sido bañados.
La bola caliente
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Vista al Mar
|DIRECCIÓN|Subida al tanque de Vía
Eterna. Parte baja del Callejón Guamacho
“La bola caliente” es un juego similar al béisbol creado por
los niños y jóvenes de la comunidad Vista al Mar. Compar-
te las mismas regla básicas del béisbol: si la pelota pega en
la pared es homerun, si la atrapan es out; si no la batean
es strike y si va lenta, es bola; si tiene cuatro bolas lo man-
dan para primera base y el que anote seis carreras es el ga-
nador. Se juega con dos equipos formados por tres o cua-
tro personas. Los mismos jugadores elaboran la pelota a
partir de periódico, cinta plástica y tirro. “la bola caliente”.
Elaboración de altares en honor
al Santísimo Sacramento
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Sociedad del Santísimo
Sacramento
La madrugada del jueves de
Corpus Christi, las familias
Benítez, Hidalgo, Pedrad, Ma-
yora, León, Pérez y Tortoza se
dedican a elaborar los altares
o “casas” del Corpus que se-
rán adorados durante la pro-
cesión en honor al Santísimo
Sacramento. El altar consta de
cuatro columnas de madera embutidas en envases plásti-
cos con tierra apisonada, vigas y dos arcos de ramas fle-
xibles sobre los que se tienden sábanas blancas para for-
mar un nicho. En el interior del altar se coloca una mesa
forrada con telas rojas y blancas. Dentro del altar se dis-
ponen las imágenes religiosas de las que cada familia es
devota —San José y el Niño, el Venerable doctor José
Gregorio Hernández, la Virgen del Carmen, la Virgen de
la Candelaria, el Santísimo Sacramento y el Sagrado Co-
razón de Jesús— así como flores y velas. Al pie del altar
se coloca un cojín para que sirva como reclinatorio.

186 187
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Sociedad de la Virgen de La Candelaria
en Tarmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|DIRECCIÓN|Calle Real de Tarmas
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Tarmas
En Tarmas las festividades en honor a la Virgen de la Can-
delaria se mantienen no sólo gracias al fervor de los fieles
sino también a la importante labor de la Sociedad de la Vir-
gen de la Candelaria. El padre Roberto Wiss fundó hace
cuarenta y cinco años esta sociedad, que en la actualidad
se dedica principalmente a la organización de las celebra-
ciones anuales en honor a la Virgen.
Ritual de la esperanza de San Juan
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Rincón
A las doce del medio día del veinticuatro de junio se prac-
tica en El Rincón un ritual singular. Para realizarlo se utilizan
tres velas que se deben derretir en una lata o recipiente. Al
mismo tiempo que las velas se derriten, los participantes del
ritual tienen en sus manos un plato con agua que coloca-
rán sobre un mantel blanco. En él verterán la vela derreti-
188
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
da, la cual adquirirá una forma que representa un aspecto
del futuro de quien haya vertido la vela será descifrada por
la persona mayor del grupo. Así, por ejemplo, si la vela to-
ma la forma de un barco es posible interpretar que se rea-
lizará un viaje.
Diablos Danzantes
de Tarmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Sociedad del Santísimo
Sacramento y la comunidad de Tarmas
Los Diablos Danzantes de Tar-
mas se caracterizan por su corta
edad, comprendida entre seis y
doce años. Otro rasgo distintivo
es que presencian la misa dentro
de la iglesia, vestidos como dia-
blos y escondidos entre los ban-
cos. Visten básicamente de rojo y
sobre la ropa llevan flecos de te-
las multicolores. Bailan ya des-
calzos, ya calzados, y al igual
que los diablos de Naiguatá,
cuelgan sobre sus vestimentas elementos de protección —
cruces, rosarios y escapularios— contra las fuerzas malig-
nas. En sus máscaras utilizan el fruto seco del totumo como
espacio correspondiente al rostro. Sobre la totuma se ad-
hiere pasta de papel maché para modelar los rasgos facia-
les y dos trozos de madera para representar los cachos. Por
último, la máscara se pinta de diversos y llamativos colores.
Durante la procesión por los siete altares a lo largo del pue-
blo, ocho diablos bailan al ritmo de un pequeño tambor. Es-
tos diablos huyen cada vez que el párroco reza y bendice
los altares. Al finalizar la procesión, bailan en la plaza.
Celebración en honor a San
Juan Bautista en Tarmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|
Grupo de tambores de Tarmas y comunidad
de Tarmas
El veinticuatro de junio a las nueve de la mañana se cele-
bra la misa ante una imagen de San Juan adulto y al me-
diodía, al finalizar la liturgia, la imagen del santo es lleva-
do por cuatro niñas a la plaza, donde es recibido con el
canto Llamado a San Juan, que es entonado por mujeres,
una solista y un coro que invita al santo a despertarse. Lue-
go la procesión toma su rumbo acompañada por cantos de
carácter litúrgico y toques solemnes de tambor. Durante el
recorrido se visitan las casas de los “Juanes” y las “Juanas”
quienes son agasajados. Tres toques de tambor cumaco
conforman la música que acompañan las festividades en
honor a San Juan: el Llamado a San Juan, el Lejio y la Lin-
ca. El Lejio se entona al finalizar la “Llamada”. En él parti-
cipan los bailadores. El coro de este canto es más rápido
que en el anterior, pero es aún sereno, e introduce improvi-
saciones alusivas a hechos ocurridos en el pueblo. La Jinca
es el último toque. Es un baile dinámico y desenfrenado,
acompañado por el toque de tambores con un ritmo frené-
tico y por cantos en los que se alternan con rapidez las in-
tervenciones del solista y del coro.
Sociedad del Niño Jesús
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|DIRECCIÓN|Calle Real de Tarmas
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Tarmas
Agrupación sin fines de lucro y conformada por una junta
directiva constituida por miembros de la comunidad, la So-
ciedad del Niño Jesús de Tarmas cumple la función de pre-
servar la tradición de las festividades decembrinas relacio-
nadas con la devoción al Niño Jesús y organizar las festivi-
dades en honor al Divino Niño.
Llevar una estampita en la cartera
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todo el municipio
En el municipio Vargas las personas acostumbran a llevar
una estampita en la cartera a manera de protección. Se
suele llevar estampitas de los arcángeles, de la Virgen Ma-
ría, el niño Jesús o José Gregorio Hernández. Se cree que
esta última sirve para evitar las enfermedades.
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Sociedad de los Diablos
Danzantes de Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
La Sociedad de Diablos Dan-
zantes de Naiguatá se organi-
zaba antiguamente en torno a
una cofradía que establecía la
solidaridad y apoyo entre sus
miembros. Al instituirse como
asociación civil sin fines de lu-
cro, no sólo conserva sus valores originales, sino que pre-
tende recaudar ayuda financiera para mantener viva la tra-
dición. La organización de la Sociedad es doble: por un la-
do cuenta con una junta directiva, conformada por
presidente, secretario general, tesorero, cuatro secretarias y
cinco vocales, elegidos cada tres años en una asamblea ge-
neral convocada días antes de Corpus Christi. Por otro la-
do, mantiene una estructura jerárquica que se basa en la
antigüedad de los diablos de la Sociedad. El diablo mayor
(actualmente Norberto Iriarte) representa el rango más alto,
y se le otorga a quien tenga mayor cantidad de años bai-
lando. Las jerarquías inferiores son primero, segundo y ter-
cer diablo, cajero (ejecutante de caja) y la diablada.
Cultivo y comercialización
de flores en Galipán
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San Isidro de Galipán
El cultivo de flores de San Isidro de Galipán abarca una
gran variedad de plantas, desde calas hasta pinos; rosas,
claveles, girasoles, gladiolos y sobre todo eucaliptos. El cul-
tivo de las flores se realiza cuando la luna está en cuarto
menguante. Para la siembra es necesaria preparar previa-
mente la tierra; el terreno se limpia de malezas, se acondi-
ciona en terrazas y se fertiliza con abono orgánico casero
(bosta de caballo) o comercial (excremento de gallina mez-
clado con cáscaras de arroz). Una vez acondicionado el te-
rreno, son plantadas en él las simientes ya retoñadas que
fueron sembradas previamente en un semillero. Para cuidar
las simientes es necesario limpiar el terreno de malezas, fer-
tilizar el terreno cada tres meses con productos químicos y
controlar las plagas cada quince días con bombas manua-
les de fumigación. El riego de los cultivos se realiza gracias
a surtidores rotatorios. Las flores, cosechadas los domingos,
martes y miércoles de cada semana son llevadas a los mer-
189
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
cados para su comercializa-
ción. Son varias las formas de
venta, pues se puede vender la
cosecha antes de su producción
o ser vendida en los mercados y
cementerios de la capital,
mientras que los comerciantes
compran las flores directamen-
te al productor y las venden en
Caracas o La Guaira. Los formatos en el que se venden las
flores son: manojos de cincuenta flores amarrados con pe-
queñas sogas (si son flores pequeñas); venta por unidad (si
son flores grandes como girasoles) o docenas (si son rosas,
calas o lirios). El eucalipto, por otro lado, también represen-
ta una fuente de ingreso muy importante.
Cultivo de fresas en San Francisco de Galipán
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San Francisco
de Galipán
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Familia Báez
El terreno donde las fresas se-
rán cultivadas debe estar libre
de malezas y removido y fertili-
zado con abono gallináceo (cáscaras de arroz con excre-
mentos de gallina). El terreno, una vez acondicionado, debe
reposar durante quince días. Pasado este tiempo, debe ser
cubierto con un plástico especial o con paja de sabana, de-
jando huecos en los que serán sembradas las plantas. Esta
cobertura del terreno previene el daño de la fruta por el con-
tacto con la tierra. Las matas, compradas o deshijadas de la
mata madre, son sembradas en los espacios descubiertos
del terreno. A los veinte días de su siembra, —y luego una
vez al mes— se debe fertilizar a las plantas con abono quí-
mico. No es usual fumigar el sembrado, pues en Galipán
son escasas las plagas que atacan a las plantas de fresas. La
cosecha se dará a los tres meses y medio de sembradas las
plantas, y durará aproximadamente dos meses. Acabada la
cosecha, las plantas se cortan a ras de tierra, se remueve el
terreno, se abona y se continúa con el mantenimiento ade-
cuado para obtener, dentro de otros tres meses y medio, una
nueva cosecha.
Pesca artesanal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Asociación Civil de
Pescadores Artesanales de Naiguatá
La pesca tradicional de Nai-
guatá se realiza de manera in-
dividual o en pequeños grupos
de tres pescadores. Las principales herramientas con las que
cuentan los pescadores van desde su propia fuerza física y
el conocimiento innato de las especies marinas, hasta el
190
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
momento, lugar y el modo adecuados para obtener una
buena pesca. Los instrumentos utilizados por los pescadores
son fabricados por ellos mismos. Las embarcaciones son
cayucos (a los que actualmente se les han agregado velas)
o peñeros a motor. En cuanto al beneficio económico obte-
nido por la pesca, los pescadores deben comercializar gran
parte de lo capturado para garantizar tanto su subsistencia
como el mantenimiento básico de sus utensilios de pesca.
Existe actualmente la Asociación Civil de Pescadores Artesa-
nales de Naiguatá (Asopanai), la cual agrupa a todos los
pescadores de la región.
Comercialización
de la pesca
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Asociación de Pescadores
Artesanales de Naiguatá, Asopanai
La Asociación Civil Asopanai
(Asociación de Pescadores Arte-
sanales de Naiguatá) coordina
la pesca y futura comercializa-
ción del pescado. Sin embargo,
como la asociación no posee
una sede que albergue un centro de acopio del pescado,
procura que la venta se realice diariamente, lo que limita el
mercado sólo a la comunidad. La comercialización puede
realizarse en tres formas distintas. La primera, sería la venta
del pescado a un revendedor en el balneario de Naiguatá,
quien vende a su vez a los vecinos y a los turistas. Otra vía
es la venta directa del producto a las pescaderías y a los
restaurantes del pueblo. Por último, existe la posibilidad de
que el pescado sea comprado por un pescador jubilado
que distribuye la pesca en los mercados, transportando la
mercadería en un camión cava. Las especies más pescadas
y vendidas por los pescadores de Naiguatá son medregal,
ojón, tiburón, tajalí, pargo, raya, picúa, cunaro, dorado y
catalana.
Elaboración de Máscaras
de los Diablos Danzantes
de Tarmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Sociedad de los Diablos Danzantes
Los Diablos Danzantes de Tarmas
se cubren el rostro con máscaras elaboradas con totumas o
taparas. Para elaborar las máscaras, las totumas deben ser
talladas a mano. Una vez modeladas las taparas se pasa a
la elaboración de los cachos que se pegarán en la parte su-
perior de la máscara, pueden hacerse de madera, cartón,
papel o plástico. Cuando la máscara ha sido ensamblada se
pinta con pintura de polvo de piedras, la cual se combina
hasta lograr una gran variedad de colores y matices.
Veneración a San José de La Sabana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana
|DIRECCIÓN|Calle San José
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad
de La Sabana
San José, cuyo día se celebra el diecinueve de marzo, es el
santo patrón de la población de La Sabana. Los habitantes
de la región le profesan al santo gran devoción y fe, pues-
to que se le atribuyen muchos milagros y curaciones de en-
fermedades. Por este motivo los sabaneros celebran con
gran fervor las festividades en honor a San José. Los pobla-
dores de la región participan en un novenario que comien-
za el diez de dicho mes. Cuando el dieciocho se reza el úl-
timo rosario, los fieles se concentran en la Plaza Bolívar y
participan en una retreta. A las diez de la noche los devo-
tos y los miembros de la Sociedad de San José adornan el
nicho del santo y realizan los arreglos florales de las andas
donde se transportará la imagen. En la noche se reza otro
rosario, el cual termina con cantos de fulías —estrofas de
cuatro versos de ocho sílabas— y declamaciones de déci-
mas. Se celebra durante toda la noche comiendo y bebien-
do sancochos, empanadas, tequeños, chocolate y guarapi-
ta. A las cinco de la mañana del diecinueve sale la calenda
desde la iglesia hasta la gruta del santo y a las seis se le
canta el cumpleaños. A las diez se celebra una misa y a las
doce hay una fiesta popular que dura hasta las seis de la
tarde —hora en la que sale la procesión—. A las diez de la
noche se celebra una retreta.
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Cajero mayor de los
Diablos Danzantes
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Asociación Civil Diablos
Danzantes de Naiguatá
El cajero o ejecutante de caja es
un integrante de la Sociedad de
diablos danzantes; el único que
no lleva máscara de diablo y en
lugar de bailar, marca el ritmo que danzarán los miembros
de la diablada. A pesar de no llevar máscara sino sombre-
ro, el cajero viste igual que ellos, con pantalón y camisa
pintados. Elio Yriarte, actual cajero en Naiguatá y presiden-
te de la Asociación cultural Raíces de Naiguatá, no utiliza
en su indumentaria campanas ni escapularios. La caja es un
estilo de tambor que va colgado al cuello del ejecutante y
que es tocado con ambas manos o con dos mazos de palo
de escoba. Durante las festividades de Corpus Christi el ca-
jero interpreta dos toques: El primer toque de tambor es al
mediodía del día miércoles para que los Diablos bajen del
Cerro Colorado, que sirve como señal de convocatoria de
la diablada en la Plaza Bolívar de Pueblo arriba. Luego
vuelve a tocar con el fin de agruparlos hasta la puerta de la
Iglesia para el baile, que se inicia con la llegada del último
diablo a la plaza y es interpretado durante el recorrido de
la procesión. Si durante ésta hay una dispersión del grupo
de diablos, el cajero vuelve a interpretar el toque de llama-
da, con el fin de reagrupar nuevamente a los diablos. Una
vez allí el Cajero se ubica al lado de la puerta de la Iglesia
y con sus toques va indicando en qué momento deben los
Diablos cumplir sus promesas, así como el momento en que
deben retirarse para darle paso a otros promeseros. Se re-
pite el mismo rito al día siguiente y finalmente irá a la cabe-
za de la procesión llamada Diablada cuando esta recorra
las calles de Naiguatá. Tiene un rol muy relevante dentro de
esta tradición porque determina los pasos que deben cum-
plir los participantes durante el Corpus Christi.
191
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Celebración en honor
a los Santos Inocentes
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Naiguatá
Las celebraciones del día de los Santos Inocentes se reali-
zan en Naiguatá durante el veintisiete y veintiocho de di-
ciembre. El pueblo se divide para la ocasión en dos bandos
rivales, conformados por las mujeres del pueblo que lucen
como dos bandos de hombres uniformados: la revolución,
con sede en Pueblo Arriba; y el gobierno, en Pueblo Abajo.
La noche del veintisiete, el gobierno recorre el pueblo con
banderas azules y entonando parrandas con Las Sardinas
de Naiguatá el conjunto musical más famoso de este ban-
do. Durante el recorrido del gobierno, se anuncia el cam-
bio de gabinete por medio de un manifiesto humorístico
que parodia la vida del pueblo y de sus vecinos. Cuando
llega la medianoche del veintiocho “estalla” la revolución
en Pueblo Arriba, donde los integrantes de este bando se
arman con banderas rojas y gritan consignas en contra del
gobierno y a favor de la revolución. En el momento en que
gobierno y revolución se encuentran para demostrar cual
bando es mejor parrandero, cantan juntos y piden dinero a
los vecinos para comprar los ingredientes necesarios para
hacer un sancocho hacia el final de la celebración.
Festividad del Divino Niño
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|El Rincón
La celebración en honor al Divino
Niño se ha celebrado en El Rin-
cón desde hace algunos años,
popularizándose con el pasar del
tiempo hasta alcanzar gran rele-
vancia en el año 2004. La cele-
bración consiste en que una fa-
milia del sector solicita al Divino Niño un favor y como
muestra de gratitud reza un rosario e invita a los niños más
desfavorecidos a participar de un agasajo donde les brin-
dan cotillones, refrescos y golosinas. También se organizan
192
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
divertimentos tales como piñatas y rifas. Al final de la cele-
bración, la familia, los niños y los demás invitados cantan,
alrededor de una torta, piezas alusivas al Niño Jesús.
Los conucos de Osma
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Osma
|DIRECCIÓN|Río Grande
La construcción de un conuco consiste en talar con hacha y
machete la porción de tierra que se va a trabajar. Se espe-
ra a que pase un mes durante el cual el monte debe secar-
se. Una vez seco el monte, se le echa candela y se recogen
los desperdicios del fuego. Estos se queman en montones y
con lo que reste se abona la tierra. Luego se ara la tierra y
se empieza a sembrar, una vez que haya luna menguante.
Los primeros frutos que se siembran son la caraota y el ma-
íz que a los tres meses dan sus cosechas. Con el maíz se
puede sembrar ñame y ocumo, pero hay que darles un año
para arrancarlos. Cada mata debe estar separada 80 cm
de la otra y así guardar su espacio de cosecha.
El alumbrado de los difuntos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José de Carayaca
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad
de San José de Carayaca
El 2 de noviembre, día de todos los muertos, los vecinos de
Carayaca y zonas cercanas a la población van al cemente-
rio a limpiar y embellecer las tumbas, sepulcros o panteo-
nes de sus difuntos. Esta actividad la realizan los deudos o
personas contratadas para el mantenimiento de las tumbas.
Una vez terminada la decoración de las tumbas con pintu-
ra, flores y coronas, los deudos regresan a sus casas, para
volver al cementerio a las seis o seis y media de la tarde y
alumbrar a sus difuntos hasta la hora de cierre del cemen-
terio, a las diez o diez y media de la noche (antes se cerra-
ba a las doce de la noche, pero debido a la inseguridad en
la zona se ha optado por cerrar a horas más tempranas).
Durante el alumbrado se enciende gran cantidad de velas o
cilindros de cera sobre la tumba del difunto y se rezan los
cinco misterios dolorosos del rosario.
Parranda navideña
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad
de Caraballeda
Las parrandas callejeras de Caraballeda son espontáneas y
en ellas participan todos los habitantes de la región. No hay
una organización previa. Cantantes e intérpretes de diver-
sos instrumentos como cuatro, maracas, cencerros, tumba-
doras, furrucos y hasta platos con cucharillas se agrupan en
las calles y recorren todo el pueblo. Los cantantes alternan
sus cantos con las participaciones de los vecinos que se van
sumando al parrandón. Los parranderos tocan de casa en
casa, interpretando temas como Córrela, córrela, María pa-
leta, La matica, Cucuy o La parranda típica de Caraballeda,
ésta última es cantada con gran emoción por todos los par-
ticipantes. La parranda puede durar toda la noche y conti-
núa en la misa de aguinaldo de las cinco de la mañana, en
la cual interpretan aguinaldos de temas religiosos, casi to-
dos alusivos al nacimiento del Niño Dios.
Elaboración de tambores
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caruao
Los tambores de Caruao son
elaborados generalmente con
madera de árbol de aguacate.
La madera se corta aún verde,
siempre que la luna se encuentre
en cuarto menguante. Posteriormente, el fabricante debe
quitarle la corteza al tronco, quemarlo moderadamente y
tallar con una chícora (herramienta de metal usada en la-
bores agrícolas) el interior del tronco hasta obtener el
ahuecado definitivo del tambor. Cuando el cuerpo del tam-
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
bor se ha concluido debe secarse al sol; luego se cura con
gasoil para prevenir el ataque de insectos a la madera. En
cuanto al parche, se remoja la
noche anterior con agua dulce
antes de ser instalado. El par-
che, generalmente de cuero de
cochino, es fijado mientras está
húmedo sobre el borde del
cuerpo del tambor. Una vez lis-
to el tambor, se frota el parche
con caña blanca o ron, proce-
so que se repetirá según lo
considere necesario el ejecu-
tante del instrumento.
Construcción de las andas y entierro
de la sardina de Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Club La Amistad
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Pescadores artesanales de Naiguatá
El entierro de la sardina es una celebración en la que par-
ticipan todos los pescadores de la región y los vecinos del
pueblo. El miércoles de ceniza los pescadores de Naiguatá
celebran el entierro de la sardina como despedida de las
fiestas carnavalescas y otorgar una ofrenda que garantice
una mejor pesca y cosecha. Aunque es una celebración de
carácter comunitario —razón por la cual cada pescador
aporta algún material para la elaboración de la sardina—
los pescadores de mayor edad, como el señor Celedonio
Escobar Domínguez, toman las riendas en la organización
de la festividad, así como en la elaboración de la sardina y
de las andas sobre las que ésta se transportará. Durante la
mañana, los pescadores se dedican a la construcción de la
sardina y de las andas sobre las que ésta será transportada.
La sardina mide ciento veinte centímetros aproximadamen-
te; compuesta por una armazón metálica recubierta de pa-
pel maché pintado de blanco y azul. A la sardina se le agre-
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
gan pestañas de alambre, lo cual simboliza la feminidad y
la alegría. El cadáver de la sardina se coloca en un cayuco
(pequeña embarcación pesquera), el cual se rodea con ver-
duras que simbolizan la fertilidad y que sirven de ofrenda
para obtener una pesca fructífera. El cayuco a su vez es
transportado por andas o armazones de madera que lo sos-
tienen y permiten que éste sea movilizado por los pescado-
res. Otros pescadores se maquillan y atavían como viudas
y diablos para acompañar la procesión del cadáver de la
sardina. A las tres de la tarde los pescadores, ya disfraza-
dos, se disponen a sacar en procesión a la sardina, siendo
acompañados por la gente del pueblo, un vehículo que lle-
va la música y un grupo musical que interpreta calipso.
Mientras tanto, las viudas lloran y se lamentan en torno a la
sardina. La gente que se topa con la procesión tiene los ros-
tros pintados y se lanzan talco o pintura entre ellos. En la
noche la sardina es lanzada al mar y, tras ello, se prepara
un sancocho con las verduras que estaban sobre las andas
y alrededor del cayuco donde estaba la sardina.
Preparación de la fibra de caña amarga
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caruao
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Laura Rodríguez
La caña amarga es la materia prima para la elaboración de
cestas y canastos en la población de Caruao. La caña
amarga se recoge en las orillas de los ríos y en sitios húme-
dos y se corta siempre y cuando
la caña esté en su madurez y la
luna se encuentre en cuarto
menguante. Luego se despoja
de la corteza, se limpia por
dentro y se reduce hasta obte-
ner tiras de fibra simples de uno
o dos centímetros de ancho, cu-
yo color puede ser alterado si
las tiras son dejadas al aire libre
toda una noche tras haber sido
cortadas (con este proceso la fi-
194
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
bra adquirirá una coloración morada). Una vez obtenidas
las fibras es posible utilizarlas en la elaboración de las ces-
tas. Si las cestas son de gran tamaño, se usarán las tiras
más anchas; mientras que para las cestas pequeñas se usa-
rán tiras más delgadas. Las asas de las cestas no se hacen
con estas fibras sino con la corteza de un árbol conocido
como Urape.
Peregrinación de la Virgen del Valle
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Soublette
|DIRECCIÓN|Final de la Prolongación Soublette. Sector Catia La Mar
La peregrinación de la Virgen del Valle, celebrada todos los
8 de septiembre, se realiza en la comunidad desde la fe-
cha de su fundación. Va precedida de la llamada “Sema-
na de las novenas” en la que se lleva la imagen de la Vir-
gen de casa en casa y se rezan novenarios en su honor.
Durante esta semana también se bendicen en la iglesia
imágenes de la Virgen que puedan tener los feligreses. Fi-
nalmente, el día 8 de septiembre, día de la Virgen del Va-
lle, se realizan diversas actividades. Se comienza con la pri-
mera misa de la mañana, a las 10:30, dedicada especial-
mente a los niños quienes al finalizar la misa reciben
obsequios y realizan actuaciones en las que interpretan
música oriental. En la tarde, se canta “Cumpleaños” a la
virgen y se reparte merienda a los niños. Al atardecer, se
realiza la procesión de la Virgen que culmina con canto de
mariachis, fuegos artificiales y un pequeño refrigerio que se
reparte a los presentes.
Música del entierro de
la sardina en Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Club folklórico La Sardina
Si bien la música que acompa-
ñaba a la procesión del entierro
de la sardina estaba compuesta
por parrandas tradicionales, ac-
tualmente son, en su mayoría,
sambas y calipsos las composi-
ciones que se interpretan y bai-
lan durante la procesión. Ade-
más de calendas y parrandas,
los músicos interpretan guasas,
merengues y marchas fúnebres
para acompañar a la procesión
de la sardina, cuya letra tradicional reza: “Fo fo fo la sardi-
na se murió/Fo fo fo la llevamos a enterrar”.
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Elaboración de altares
en honor al
Corpus Christi
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Sociedad del Santísimo
Sacramento y la Sociedad de
Diablos Danzantes
Justo antes de iniciar la proce-
sión al Santísimo en el jueves de
Corpus Christi se da la elabora-
ción de los altares por parte de
la sociedad civil (pescadores,
comerciantes, escuelas, etc.) y
la Sociedad Religiosa del pue-
blo de Naiguatá. El altar es
construido con telas blancas y
rojas que se colocan en un la-
do de la fachada de la casa;
también se coloca una mesa
cubierta con telas blancas y ro-
jas adornada con flores natura-
les también de color blanco y
rojo, velones e imágenes de
santos también decoran la me-
sa; en el piso se coloca una al-
fombra y un cojín de tono rojo.
Dichos altares se colocan a lo
largo del recorrido de la proce-
sión con el fin de que el Santísi-
Celebración en honor a la Virgen de Fátima mo bendiga todos los oficios y
labores. El sacerdote encabeza
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San José de Carayaca la procesión con el Santísimo
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Parroquia de San José en manos, le sigue la comitiva de la Sociedad Religiosa y los
de Carayaca y colonia portuguesa local fieles, de último van los diablos danzantes. La ceremonia
consiste en que el sacerdote coloca al Santísimo en cada al-
Aproximadamente un veinticinco por ciento de los habitan- tar para rezar y hacer peticiones por el pueblo de Naiguatá.
tes de Carayaca son de ascendencia portuguesa, de allí que Luego de abandonar el altar para dirigirse al siguiente, los
el trece de mayo se conmemore de manera especial la fies- diablos se encargan de deshacerlo completamente.
ta de la Virgen de Fátima. La festividad empieza con una
misa cantada, en la que participa el grupo local Las voces
risueñas de Carayaca. Durante la ceremonia se entonan
canciones en portugués y en español en honor a la Virgen Fuegos artificiales en honor a la Virgen
y el sermón del día está destinado a contar la aparición de de la Candelaria
la Virgen a los tres pastores, Lucía, Jacinta y Francisco. Pa-
ra la ocasión, la iglesia es decorada por las esposas de los |CIUDAD/CENTRO POBLADO|Punta Brisas
miembros de la Junta directiva de la Virgen de Fátima, |DIRECCIÓN|Avenida la playa, norte del club Canarias
adornando el altar con flores naturales y colocando un ta- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Club Canarias
pete elaborado con pétalos de flores y follaje. Una vez ter- |ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Sociedad Virgen
minada la misa, la imagen de la Virgen —ataviada con flo- de la Candelaria
res, collares, cadenas y joyas— es sacada en procesión por
el pueblo de Carayaca a hombros de diez hombres con ca- En el mes de agosto la comunidad de Vargas celebra las
pas azules. Niños vestidos como los tres pastores y como fiestas en honor a la Virgen de La Candelaria, patrona de
angelitos acompañan la procesión. Los misterios gozosos las Islas Canarias. Por tradición, el tercer sábado del mes se
del rosario son rezados durante el trayecto. Al finalizar la lanzan fuegos artificiales en la ciudad como evento comple-
procesión se celebra una fiesta donde se sirve comida típi- mentario de las fiestas religiosas. Los vecinos y curiosos se
ca portuguesa. acercan al boulevard que da hacia la playa y desde allí
contemplan la explosión de luces multicolores. Los niños
que asisten al evento lumínico recogen los palos de los “co-
hetones” para luego elaborar papagayos con ellos.
195
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Celebración del Corpus
Christi en Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Sociedad de Diablos
Danzantes de Naiguatá y la Sociedad
del Santísimo Sacramento
La celebración comienza en vís-
peras del miércoles con la reu-
nión de los diablos danzantes en la parte más alta del pue-
blo, en donde se engalanan con sus respectivos atuendos y
rezan para iniciar la ceremonia. A las doce del mediodía, al
son del repique de las campanas de la Iglesia, los cohetes
y el triple llamado de la caja los diablos descienden. El rito
de los diablos consiste en pagar promesas, pero antes bai-
lan libremente. Luego, el cajero se coloca junto a la puerta
de la Iglesia frente a la cual los diablos colocados en dos
hileras caminan de dos en dos arrodillados hasta la puerta
en donde rezan. Luego sucede el bautizo, ceremonia que
incorpora nuevos miembros a la Sociedad de Diablos Dan-
zantes mediante un rito en el que los diablos veteranos pa-
san a los iniciados máscaras y cintas por el rostro. Final-
mente, los diablos recorren las calles del pueblo. Algunos
hogares le brindan licores a los diablos, por lo cual éstos
deben bailar para manifestar así su derecho al trago. Los
diablos prosiguen su recorrido hasta que se oficia la misa,
pues su entrada a la Iglesia está prohibida. La celebración
incluye misa, elaboración de altares y una procesión.
196
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Fusilao
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Sector El Guamacho-Parte Alta Gavilán
En este juego participan cinco o más jugadores, general-
mente niños de 7 a 10 años. A cada participante se le
asigna un número. Tras esto un jugador toma una pelota,
dice el número de alguno de los demás participantes y el
niño mencionado toma el balón y lo lanza contra un juga-
dor en cualquier parte de su cuerpo. El que haya resulta-
do golpeado debe decir otro número y el dueño del mis-
mo es quien toma ahora el balón. Esto debe repetirse has-
ta que todos los niños que participan en el juego hayan
sido mencionados.
Parranda o Cofradía
del Niño
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Soublette
|DIRECCIÓN|Prolongación Soublette,
Urbanización Carlos Soublette
La Parranda del Niño es una fes-
tividad que se celebra tres veces al año. El 25 de diciem-
bre se celebra con una misa y música; el 6 de enero se re-
aliza llevando la imagen del Niño de casa en casa y el 2
de febrero, día del Niño Jesús, se organiza una procesión
en la que algunos feligreses se disfrazan de San José, de la
Virgen María y de los Reyes Magos y luego se oficia una
misa. Después de la misa se hace una fiesta en la que se
reparten obsequios a los niños. Esta celebración se realiza
desde hace dos años en el poblado La Soublette bajo la or-
ganización de La Sociedad Benéfica del Mutuo Auxilio. Es-
ta parranda se caracteriza no sólo por sus ceremonias ha-
bituales, sino por llevar al niño en procesión a la casa de
enfermos e incluso al centro hospitalario Alfredo Machado,
sirviendo de consuelo y esperanza a los que sufren.
Desfile en honor al doctor José María Vargas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Desde la plaza Bolívar, Pueblo
Arriba hasta plaza Vargas final avenida José
María Vargas, frente a la Comisaría
de la policía
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO| Junta Gloria a Vargas
El diez de marzo se celebra en las
calles de Naiguatá un desfile cívico
militar que conmemora el natalicio del doctor José María
Vargas. Éste es organizado por la Junta Gloria a Vargas, cu-
ya fundación data de 1966 con el nombre de Comisión
Gloria a Vargas, Naiguatá. En el evento participan alumnos
y profesores de los planteles educativos de la región; bom-
beros, militares, grupos culturales, bandas y público en ge-
neral. A las dos de la tarde se concentran los participantes
del desfile en la plaza Bolívar de Pueblo Arriba. La trayecto-
ria contempla el recorrido desde la bajada noreste, calle
principal hacia el oeste, hasta la plaza Vargas.
Devoción
a Santa Bárbara
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Sector Montesano,
Calle Libertad
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Comunidad de Montesano
El culto a Santa Bárbara tiene an-
tecedentes en la Edad Media. Es
considerada patrona de los mili-
tares, los artilleros, los mineros, los arquitectos y los albañi-
les. Su culto actual fue traído por los africanos en la época
de la Colonia y fusiona el culto cristiano con la concepción
mágica de las deidades africanas. En la religión yoruba
Santa Bárbara es una deidad Lucumy y su nombre es Chan-
gó; deidad perteneciente al grupo de los catorce santos
protectores, es dios del trueno, del rayo y de la tempestad y
es la imagen de máxima fuerza en el panteón de dioses yo-
ruba. Ella fusiona los cuatro elementos. Para rendirle culto
a Santa Bárbara se le ofrecen distintos tipos de licores, así
como altares de velas blancas y flores rojas. En el día de
Santa Bárbara se le ofrecen manzanas, rosas rojas, vino tin-
to, un manto rojo y toques y bailes de tambor en su honor.
Recolección y consumo del fruto de macagua
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Tarmas
El fruto del árbol de macagua tiene, según los habitantes de
la región, un gran valor nutritivo y reconstituyente. La tem-
porada de cosecha del fruto es muy breve, pero ello no im-
pide que pueda conseguirse en negocios y bares de la pa-
rroquia. La recolección es anual, y para realizar la cosecha
grupos de personas armadas con machetes se adentran en
las zonas montañosas de La manzanilla, El Güire, Yagrumal
y La Peñita. La nuez del fruto —utilizada como pasapalos—
se hierve en agua hasta que la piel de la semilla se agriete.
Al sacarse del agua, la nuez se pela a mano y se deja secar
al sol, para que adquiera un gusto dulzón.
Reyes Magos de Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Sector el Estanque,
Pueblo Arriba
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|José Luis Iriarte
La organización de la celebración del día de Reyes se ha ce-
lebrado en Naiguatá desde hace aproximadamente sesenta
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
años y ha estado siempre en manos de la familia Yriarte. Su
primer promotor fue Raimundo Yriarte y lo sucedió en labo-
res Ciriaco, Cantabonito Yriarte. Al morir éste, lo suceden Je-
sús Yriarte y su hijo Elio. José Luis Yriarte se encarga desde
hace dieciocho años de la organización de la festividad. La
procesión de los reyes —inter-
pretados por Loengri (Melchor),
Javier (Gaspar) y José Luis
Yriarte (Baltasar)— parte de
Pueblo Arriba de la casa de Tri-
na Yriarte y recorre todas las
calles de la población.
Viudas del entierro de la sardina
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Calle principal de Naiquatá,
media cuadra antes del cementerio
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Club folklórico La Sardina
Los personajes más representa-
tivos de la procesión del entie-
rro de la sardina son las viudas. Los hombres, maquillados
por Karelia Hernández, Marisol Cabrera, Grisy Arrania y
Moraima de Arratia. Su maquillaje consiste en polvo facial,
base, sombras para ojos de diferentes colores y pintura de
labios. Los peinados son realizados por Luisa Ríos quien les
arregla las pelucas. Su ropa interior consiste en medias de
nylon color negro o carne y en sostenes rellenos con trapos
o papeles. El vestido es negro, hecho a la medida, con am-
plios escotes y aberturas en la falda. Algunos de los trajes
llevan adornos de lentejuelas en el busto. Las viudas usan
zapatos de tacón alto y zarcillos, pulseras y collares de fan-
tasía. Otros personajes característicos de la procesión del
Entierro son el cura, las monjas (con vestidos largos y pa-
ñuelos en la cabeza) y los diablos (con máscaras, guantes y
tridentes). El cura lleva estola (banda de tela) verde sobre la
sotana blanca y un sombrero negro, y entre sus atavíos
cuenta con una brocha mojada en agua fría y perfume con
la que salpica a los diablos y una Biblia con una revista por-
nográfica en su interior.
197
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Guarda y custodia de
San Juan de Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Calle Bolívar, cuatro esquina
Nº 2801
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Félix Corro
La custodia de la imagen de
San Juan Bautista está a cargo de la familia Corro desde
que Juan del Corro la trajo de España a Naiguatá durante
la Colonia. La imagen llegó a pasar a manos de Trinidad
España, quien la conservó hasta su muerte. Al fallecer, la fa-
milia Corro adquiere la imagen del santo. Actualmente es
Félix Corro quien custodia la imagen de san Juan Bautista.
También se ha destacado con el paso de los años como
percusionista de Tambor Cumaco.
Representación del Via Crucis viviente
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Calle Victoria, frente a la plaza La Colmena, Naiguatá,
casa Matildita
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Grupo Taguamai
La casa Matildita es el sitio de reunión donde los actores
que representarán el Via Crucis ensayarán la obra. El Via
Crucis viviente se realiza el Martes Santo a las siete y media
de la noche. Horas antes los actores se reúnen en la misma
casa para ensayar por última vez. Luego parten en proce-
sión de la casa hacia la Iglesia La Soledad, siendo espera-
dos por los fieles y por el párroco de la iglesia. Cuándo és-
te autoriza el inicio del Via Crucis los actores inician de nue-
vo la procesión, recorriendo las calles principales del
pueblo hasta llegar a la Iglesia San Francisco de Asís en la
plaza Bolívar. La banda marcial de Naiguatá acompaña
musicalmente a la representación del Via Crucis, interpre-
tando piezas religiosas como el Populi meo.
198
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Velorio de la Cruz de Mayo de Salomé Rada
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Punta de Mulato
|DIRECCIÓN|Callejón Las Flores
El Velorio de la Cruz de Mayo, celebrado en Punta de Mula-
to, se realiza desde el año 1963 en casa de Salomé Rada
quien comenzó a cultivar esta tradición con su familia. Con
el tiempo comenzó a recibir el apoyo de los vecinos. Los pre-
parativos del velorio se llevan todo el día y se realizan con la
ayuda de toda su familia. Primero se arma el altar en la sala
de la casa de Salomé, cubierto con sábanas blancas. El altar
cuenta con dos cruces vestidas de blanco, rojo y amarillo;
una de metro y medio y otra de 25 cm. El altar se adorna con
palmas, flores y velas. A las nueve de la noche comienza el
velorio amenizado con tambores, cantos y fulías. A la media
noche los devotos elaboran sus peticiones y promesas a la
Cruz de Mayo. El velorio llegó a contar con una asistencia de
200 personas, sin embargo, en la actualidad, la señora Sa-
lomé sólo lo celebra entre sus propios familiares.
La siembra de la yuca
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Osma
|DIRECCIÓN|Río grande
La yuca se debe sembrar tenien-
do en cuenta las fases del ciclo
lunar para obtener una buena
cosecha. La fase más recomen-
dable es el cuarto menguante. Si se llega a sembrar duran-
te cuarto creciente, se deben esperar dos fases de cuarto
menguante y luego quitarle el cogollo a la planta. Esta plan-
ta tarda aproximadamente ocho meses para crecer.
Veneración a la Virgen de Coromoto
en Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
La celebración de las fiestas de la
Virgen de Coromoto se realiza
los días 7, 8 y 9 de septiembre.
Estas fiestas se caracterizan por
contar con la presencia de nu-
merosos creyentes de otras zonas
y estimular la visita de quienes
antaño vivieron en el poblado. Durante estos días se colo-
can múltiples kioscos de comida. Se realizan misas y pere-
grinaciones con la imagen; además de contar con grupos
musicales que animan las celebraciones.
Recolecta de frutas para la fiesta de San Juan
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Montesano, calle Victoria, calle Libertad, calle Garcés
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Missael Mayora
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Agrupación Trigo, Maíz y Café
Las frutas constituyen una ofrenda tradicional que adorna
los altares donde se colocan las imágenes de San Juan.
Una vez que los altares del santo son elaborados (el veinti-
dós de junio, dos días antes de la fiesta de San Juan) se pa-
sa a recoger las frutas donadas por los fieles. La recolección
de la frutas simboliza la unión y la prosperidad de las siem-
bras y cosechas. Una vez que todas las frutas han sido re-
colectadas, unas formarán parte de la decoración de los al-
tares, otras se repartirán a los asistentes a la decoración de
los altares y otras se utilizarán para preparar una tizana que
se servirá durante la velada del veintitrés de junio.
Sociedad de San José
de la Sabana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana
|DIRECCIÓN|Calle Las Flores
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Sociedad de San José de
La Sabana
En 1950 Ismael Córdova, Gui-
llermo Ugueto y José Rosario Iza-
guirre fundan la Sociedad de San José con el fin de organi-
zar la fiesta de San José, santo patrono de La Sabana. Esta
sociedad está constituida por miembros directivos, siendo
Andrés Escobar el presidente actual, y socios. Las funciones
de la Sociedad de San José son la organización de la reco-
lección de limosnas para subsidiar los gastos de la celebra-
ción de San José y la colaboración con la sociedad, inter-
actuando con los comerciantes y con entes del gobierno.
Travesía por la paz
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia la Mar
|DIRECCIÓN|Muelle pesquero de La Zorra
La travesía por la paz es una tradi-
ción que comenzó el señor Montaño
para aliviar las fricciones que se pre-
sentaban entre los pescadores debi-
do a la propiedad de los puntos de
pesca. Se realiza el día de la Virgen
del Carmen. Con el tiempo a la ce-
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
lebración se sumó la costumbre de nadar desde La Guaira
hasta Arrecifes. Esta celebración implica la realización de
una promesa de paz entre los pescadores, para evitar posi-
bles conflictos.
Despedida de la Cruz de Mayo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Lorenza Ugueto
El último día del mes de mayo los habitantes de Todasana
se despiden de la Cruz de Mayo con una celebración reli-
giosa. A partir de las siete de la noche los fieles recitan dé-
cimas y cantan fulías. A la medianoche los cantos se inte-
rrumpen puesto que los participantes se dirigen a la iglesia
para despertar a San Juan con repiques de tambor. Se en-
trecruzan así dos celebraciones, la despedida del mes de la
cruz (mayo) y la bienvenida del mes de cumpleaños de San
Juan (junio).
Celebración de la Cruz
de Mayo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Comunidad de Todasana
Las celebraciones de la Cruz de
Mayo se extienden durante to-
do el mes, siendo su inicio for-
mal el tres de mayo. Sin embargo, varios días antes se co-
mienza con los preparativos y con la decoración de la cruz,
la cual estará ataviada con piedritas de mar, hojas de maíz
y papel de seda, así como estará cubierta con un cielo he-
cho con sábanas y pañuelos de colores que representan
mariposas. El velorio de la Cruz de Mayo consiste en rezos
199
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
de rosario, cantos de fulías y recitaciones de décimas. Las
fulías son entonadas generalmente por las mujeres y las dé-
cimas son recitadas por Lorenzo, Florencio o Primitivo Esco-
bar. El acompañamiento musi-
cal es de tambores (tambores
prima, pujao y cruzado) así co-
mo de cuatro, maracas y cha-
rrasca. En cuanto a los convites
para los participantes, se bebe
chocolate o aguardiente que-
mado y se brindan hallaquitas
de cochino, pasapalos y mon-
dongo. El último día de las ce-
lebraciones en honor a la cruz,
se le reza a ésta un rosario y se
le pide por el descanso eterno
de los cantores y tocadores ya fallecidos. Con éste último
velorio se dan por concluidas las celebraciones a la santa
cruz durante el mes de mayo.
Celebración en honor a San Juan en Todasana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Todasana
Aunque a partir del primero de junio comienzan en Toda-
sana los repiques y bailes en honor a San Juan Bautista,
la festividad en sí comienza durante la noche del veintitrés
de junio. En este día la imagen del santo es vestida en ca-
sa de alguna familia de la región antes de ser sacada en
procesión por las calles del pueblo. Como la tradición
afirma que San Juan era parrandero, los fieles bañan al
santo con cerveza y aguardiente. A las once de la maña-
na del veinticuatro de junio se celebra una misa en honor
a San Juan y a mediodía se saca la imagen de la iglesia
200
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
en procesión. Durante este recorrido los participantes bai-
lan al son de los tambores hasta bien entrada la noche e
inclusive durante varios días más, hasta el 29 de junio
hasta el último día del mes.
Peregrinación de la Virgen de Coromoto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
|DIRECCIÓN|Calle Páez 1
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Carmen Corro
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Carmen Corro
La peregrinación de la Virgen de Coromoto se realiza en Ca-
raballeda desde hace 26 años todos los siete de septiembre,
víspera del día de la Virgen de Coromoto. Comienza a las
diez de la noche partiendo de la casa de la Carmen Corro
quien coordina esta actividad. Luego, pasa por la Iglesia de
Caraballeda, caminan rumbo a Tanaguarena y durante la
madrugada de ese día llegan al pueblo de Naiguatá. Duran-
te este largo recorrido en el que se lleva la imagen de la Vir-
gen en andas, hacen paradas para rezar el rosario que des-
pués del deslave ocurrido en el año 1999, gira en torno a
los afectados por el suceso. Cuando la peregrinación llega
a Naiguatá, se encuentra con la Sociedad de la Virgen y
asisten a misa de primera hora de la mañana.
Junta organizadora
de la celebración
en honor a San José
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Sabana
|DIRECCIÓN|Calle San José
Junto a la Sociedad de San José,
a los comerciantes y a los vecinos de la región, la junta de
vecinos presidida por Arnaldo Sánchez se encarga de la or-
ganización de las celebraciones del dieciocho y diecinueve
de marzo en honor a San José, patrón de La Sabana. Ade-
más de recoger los aportes económicos para organizar to-
do lo relativo a las celebraciones en homenaje al santo, la
junta de vecinos pretende resolver los problemas de la co-
munidad. En 1989, fecha en la cual se empezó a celebrar
la fiesta de San José, la junta de vecinos inició gestiones con
el gobierno regional para construir la Iglesia de San José de
La Sabana y varios años después lograron la construcción
de la gruta donde se encuentra la actual imagen del santo.
Procesión del Nazareno
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Urbanización Guaracarumbo
|DIRECCIÓN|Iglesia Nuestra Señora de
Coromoto, Urbanización Guaracarumbo
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de
la Urbanización Guaracarumbo
El Miércoles de Ceniza a las seis y media de la tarde, al fi-
nalizar la misa, las imágenes del Nazareno y de la Virgen
Dolorosa son sacadas en procesión bajo la dirección de Pa-
blo Marcial Méndez. La primera imagen en salir de la igle-
sia es la de Cristo, la cual estará seguida durante toda la
procesión por la de la Virgen. Los vecinos y las damas per-
tenecientes a las distintas sociedades católicas acompañan
el trayecto rezando el rosario, cantando himnos y oyendo
música sacra reproducida en el equipo de sonido de un au-
tomóvil que va delante de la procesión. Hay un momento
en la procesión en el que Cristo y su madre se encuentran.
La imagen del Nazareno se voltea ante la Dolorosa y se in-
clina tres veces. A partir de éste momento la imagen de la
Virgen es llevada en hombros por las mujeres y regresada a
la iglesia.
Unidad Educativa
Nacional Bolivariana
Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Calle Pumagas con calle
Los Caobos
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Comunidad Educativa
Fue fundada en octubre del año 1933 como Escuela Fede-
ral, atendiendo a los niños de la población y de las cerca-
nías. En 1950 pasa a ser Escuela Granja, idea innovadora,
donde los niños luego de finalizar sus actividades pedagó-
gicas dedicaban parte de su tiempo a trabajos de agricultu-
ra y artesanía, lo que generaba que en las instalaciones se
cultivaran y vendieran hortalizas, frutas, legumbres y verdu-
ras. Además, fue construido un viñedo para la producción
del vinagre. En el año 1956 se convierte en Escuela Gra-
duada, donde los niños obtuvieron la posibilidad de ser
promovidos al primer año de bachillerato. En el año 1962
fue ampliada y toma el nombre de Grupo Escolar Nacional
Naiguatá. En el año 1984 cambia a Escuela Básica Nacio-
nal Naiguatá y a partir del 2 de mayo de 2001, por decre-
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
to presidencial, se convierte en Unidad Educativa Nacional
Bolivariana Naiguatá. Atiende a una población estudiantil
de 546 alumnos, con un personal docente de excelente
desempeño. Su valor es incalculable para la comunidad, la
mayoría de los profesionales que viven allí fueron formados
en ella, sin contar con el hecho de que fue la primera es-
cuela del pueblo. Esta institución ha ayudado a convertir a
Naiguatá en un lugar mejor para todos.
Sociedad de la Virgen de la Candelaria
en Caraballeda
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Sociedad de la Virgen
de la Candelaria
Esta sociedad, actualmente presidida por Manuel Alegría,
fue fundada en la casa parroquial de Caraballeda en 1949,
ejerciendo sus funciones sin interrupción hasta los años no-
venta y reiniciándolas en el 2003. La Sociedad se encarga
de organizar la procesión de la Virgen de la Candelaria, re-
caudar fondos para su elaboración, para los donativos flo-
rales que servirán de agasajo para la Virgen y para ayudar
a la señora que se encarga de vestir las imágenes de la Vir-
gen y otros santos. Para poder recaudar fondos la sociedad
vende tarjetas y organiza bingos y verbenas. Junto al señor
Alegría, forman parte de la junta directiva de la sociedad
José Ramón López, quien ejerce funciones de tesorero, Na-
zareth Matos y Janett Mendoza.
Danza de los Diablos
Danzantes de Tarmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|DIRECCIÓN|Calle Real de Tarmas
El baile de los diablos danzan-
tes de Tarmas depende de los
toques que el cajero les impone
a los danzantes. Estos se orga-
nizan de acuerdo a tres llamados del tambor. Con el primer
toque el cajero convoca a los diablos, quienes se congre-
gan con alboroto y gritos. Tras este toque viene un segundo
201
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
que acompaña la danza de los diablos de altar en altar. Un
tercer toque organiza a los diablos, quienes ahora se for-
man en dos columnas y bailan girando sobre sí mismos,
hasta encontrarse cara a cara con el fin de contarse. Los
diablos realizan esta forma de baile durante el resto del re-
corrido por los siete altares.
Encuentro de las Procesiones del Nazareno
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Marlboro, La Pedrera, Canaima
El encuentro de las procesiones de los Nazarenos de
Montesano y Canaima se realiza desde hace veintidós
años. Antes de la misa en honor al Nazareno en la Igle-
sia de Montesano, se lleva la imagen hasta la comunidad
de Marlboro y se comienza a recorrer con ella los secto-
res Marlboro, La Tropicana y La Pedrera. Mientras tanto se
inicia la procesión de Canaima, recorriendo diferentes
sectores. Finalmente se encuentran las dos procesiones en
el sector Virgen del Valle y se celebra la misa en la Igle-
sia de Montesano. En esta celebración, muchos feligreses
renuevan o pagan sus promesas y hacen acto de fe. Tam-
bién va acompañada de cantos en honor a Dios que se
han vuelto muy populares en este tipo de celebraciones
religiosas. Los más frecuentes son: Vamos a alabar al rey,
Cristo te amo, No sólo el vino y el pan, El Señor nos ha
reunido, Los sonidos del silencio, Shalón, Osana y Vamos
a bendecir al señor.
Parranda del Niño Jesús en Tarmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|DIRECCIÓN|Calle Real de Tarmas
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Sociedad de Niño Jesús
de Tarmas
El primero de diciembre de cada año se da inicio a la pa-
rranda en honor al Niño Jesús. Los fieles, quienes se con-
gregan en la iglesia de Tarmas, llevan en andas la imagen
del Divino Niño y recorren Tirima, El Arenal, El Hoyito, El
Algarrobo, El Tiesto, La Carretera, La Vigía y el cementerio,
pasando por varias casas que son bendecidas al recibir a
202
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
la imagen de Jesús. A la semana siguiente se repite el reco-
rrido, visitando esta vez las casas que no fueron bendecidas
en la parranda anterior.
Veneración a San Juan Bautista en Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Casa de la Familia Corro,
calle Bolívar
En Naiguatá existe una nutrida colección de imágenes de
San Juan Bautista cuidada por varias familias. Estas imáge-
nes durante la fiesta del santo son muy visitadas por los de-
votos que realizan oraciones, promesas y cantos. Destaca
especialmente una imagen de San Juan Bautista Niño cui-
dada desde hace varios años por la familia Corro. Esta fa-
milia acondiciona su casa para que los creyentes visiten al
santo desde el 23 de junio. Se llama “Casa de San Juan” el
sitio que dispone la familia para que los devotos veneren la
imagen del santo. Preparan un altar para la imagen cubier-
to con un mantel y adornado con diferentes tipos de flores.
La imagen se coloca sobre una caja forrada en tela roja que
le sirve de base. La figura mide alrededor de 45 cm. y está
adornada con cadenas y pulseras que parecen ser de oro.
Al frente del santo, está dispuesta una cesta con guanába-
nas y guayabas, dos vasos de agua, un gran velón rojo y
dos velones medianos dispuestos dentro de un vaso. En la
sala destaca un reloj que tiene inscrita la frase “Buenos Dí-
as San Juan”, abajo de la frase está escrito “Familia Corro”.
En una esquina se encuentra un equipo de sonido que es
utilizado para grabar los cantos de los fieles.
Samba de los Tiburones de La Guaira
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Teleférico
|DIRECCIÓN|Calle Vargas
Símbolo del equipo de béisbol del cual toman su nombre,
la Samba de Los Tiburones de La Guaira ha amenizado los
juegos de este equipo (especialmente aquellos contra los
Leones del Caracas) desde hace más de veinticinco años.
La agrupación surgió en 1978 pero en 1982 fue reconoci-
da por el club de béisbol. La Samba de La Guaira cuenta
con setenta instrumentos (guaruras, timbales, redoblantes,
granaderos y bombos) y veinte músicos. quienes actúan de
manera gratuita. Aunque este grupo no recibe pago por
parte del equipo, sí reciben entradas y transporte gratuitos.
El entierro de la sardina en Tarmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas
|DIRECCIÓN|Calle principal de Tarmas
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Tarmas
Una vez que terminan las fiestas paganas del Carnaval, los
pescadores y los vecinos de Tarmas dan inicio a las celebra-
ciones religiosas de la Cuaresma con el entierro de la sar-
dina, el Miércoles de Ceniza. Ese día los pobladores se con-
gregan al mediodía en la plaza Bolívar y parten en un reco-
rrido por todo Tarmas, pidiendo colaboración para elaborar
un gran sancocho para la comunidad. Durante el trayecto,
un grupo de vecinos transporta en andas de madera forra-
das con telas multicolores el “cadáver” de la sardina —an-
teriormente se llevaba una sardina de verdad—. Los vecinos
que acompañan a la sardina en su recorrido visten con los
trajes típicos de la región. Durante el trayecto se escucha
música tradicional, joropos principalmente.
Diablos promeseros de Naiguatá
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Calle de Pueblo Nuevo
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Comunidad de Naiguatá
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
En esta región del país encontramos una hermosa y devota
forma de pagar promesas. Parte del ritual que deben cum-
plir los llamados diablos promeseros es la obligación de
danzar durante dos días al Santísimo Sacramento. Hace 20
años, un hombre llamado Alberto Figueredo comenzó a
avanzar de rodillas desde la cruz hasta la puerta principal,
persignándose y colocándose la máscara en la cabeza para
rezar la oración al Santísimo Sacramento. A través del tiem-
po, la gente lo asimiló como parte del ritual. Se observan
personas de distintas edades, desde madres que van con sus
pequeños hijos en brazos hasta enfermos que van apoyados
de sus amigos o en sillas de ruedas. Una vez cumplido el ri-
tual, el cajero que está cerca de la puerta, realiza un toque
de caja que indica que deben dar paso a los demás prome-
seros que vienen entrando. La devoción de la gente por el
Santísimo Sacramento es tan grande que el que se dispone
a cumplir la promesa es capaz de andar arrodillado de fren-
te a la iglesia desde la cruz que está casi a 4 m aproxima-
damente. Es una bella forma de demostrar la fe que las per-
sonas tienen en sus creencias. El primer domingo después de
Pentecostés es la fiesta de la Santísima Trinidad, y el jueves
siguiente es el día del Corpus Christi, festividad que se cele-
bra en Naiguatá desde hace unos cien años. Los diablos
danzantes participan en esta festividad para cumplir prome-
sas hechas al Santísimo Sacramento. Los diablos, ya atavia-
dos como tales, bajan del Cerro Colorado hasta los alrede-
dores de la iglesia bailando al ritmo establecido por el caje-
ro (intérprete del tambor denominado caja). Éste, junto a
una señora que lleva los estandartes de los diablos danzan-
tes, camina hasta la puerta de la iglesia. Cuando el resto de
la diablada los alcanza, se colocan de rodillas con el fin de
ser bautizados. Tras esto, los diablos recorren bailando todas
las calles de Naiguatá. Al día siguiente se siguen pagando
promesas y se baila hasta las seis de la tarde, hora en la que
se inicia la procesión en honor al Santísimo Sacramento.
203
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Sociedad de Mutuo Auxilio
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cardonal
La Sociedad de Mutuo Auxilio fue fundada en 1848 con la
finalidad de realizar labores benéficas entre los necesitados
del poblado El Cardonal. Esta institución también ocupa un
puesto importante en el área cultural del poblado debido a
las múltiples conferencias que dicta a sus socios. Este gru-
po tiene como patrona a la Virgen de Las Mercedes. La ayu-
da desinteresada que presta esta organización a la comuni-
dad le ha otorgado un puesto relevante en el poblado.
Procesión en honor
a Nuestra Señora
de la Candelaria
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
|DIRECCIÓN|Calle Real de Caraballeda.
Iglesia de Caraballeda
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|
Asociación de Nuestra Señora
de la Candelaria
La devoción a la Virgen de la Candelaria tiene gran arrai-
go entre los habitantes de Caraballeda, de allí que una de
los principales honores que se le rinden a la Virgen sea una
gran procesión por las calles de la zona. Antes de ser pase-
ada a hombros de los feligreses, la imagen de la Virgen es
204
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
vestida, peinada y adornada por las señoras de la Sociedad
de la Virgen de la Candelaria y de la Legión de María. El
traje de la Virgen, adornado con joyas semipreciosas, es
distinto todos los años. Una vez ataviada, la imagen de la
Virgen es sacada en procesión después de la misa en su ho-
nor. La Virgen es llevada por la ciudad adornada con glo-
bos y cintas blancas y azules, pasando por la calle Nueva y
la Real hasta llegar a la plaza Francisco Fajardo, lugar don-
de la Virgen es recibida en un altar y agasajada con fuegos
artificiales, música de bandas y coros infantiles. De aquí la
imagen parte de regreso a la iglesia. Durante el recorrido,
la procesión es acompañada por los fieles, quienes inter-
pretan canciones alusivas a la Virgen, y por un grupo de ni-
ños y niñas vestidos de ángeles.
Procesión de San Antonio
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Calle Principal de Naiguatá
El 13 de junio de cada año se
celebra el día de San Antonio
en Naiguatá. El pueblo se reú-
ne en la Iglesia para escuchar
la misa y una vez finalizada, sa-
len con la imagen del santo pa-
ra hacer el recorrido por algu-
nas calles del pueblo. En la ca-
lle Uno del Barrio San Antonio
la gente se detiene en un pe-
queño nicho, un espacio reser-
vado para colocar la figura del Santo y rendirle honores. Un
grupo de niñas danza al frente de la imagen, con el fin de
alegrar a San Antonio. Concluido esto, el animador encar-
gado de la procesión dice que es el momento de cantarle
el Cumpleaños Feliz. Luego continúa la procesión que se
detiene en la calle 7 donde se encuentra el Nicho Mayor y
se toca música de tambor, además de presentarse diversos
grupos musicales. Durante el 2004, el pueblo realizó el ac-
to con una imagen nueva de San Antonio, manteniendo la
tradición de pasear al santo, demostrando así el apego de
esta comunidad a su tradición.
Tradiciones de Semana
Santa en Macuto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Macuto
A pesar de que últimamente se
celebre la Semana Santa desde
una perspectiva más de recrea-
ción que de fe, gran parte de
los pobladores de Macuto con-
servan las tradiciones y respe-
tan el culto religioso y las pro-
hibiciones establecidas por la tradición. Así, los vecinos de
la región respetan el ayuno del Viernes Santo, día en el
que se conmemora la muerte de Jesús y en que está pro-
hibido, por ser pecado, el consumo de carne. Como sus-
tituto, en este día se come pescado en cualquiera de sus
variedades y preparaciones. Otra prohibición es bañarse
en el mar durante toda la Semana Santa, pues se corre el
peligro de convertirse en pez o de perderse para siempre
entre las aguas.
Velorio de la Virgen del Carmen
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Osma
|DIRECCIÓN|Zona campesina. Río grande
El Velorio de la Virgen del Carmen es organizado por el se-
ñor Julián Castillo desde hace más de cuarenta años.
Cuenta que desde antaño su familia profesaba gran devo-
ción mariana, sin embargo su enorme fe surgió una vez
que le rogó a la Virgen que lo curase de un terrible pade-
cimiento e inmediatamente, experimentó un notable alivio.
Por este motivo le prometió organizar un velorio en su ho-
nor cada año. A esta costumbre se han unido todos los
agricultores de su zona, quienes esperan fervorosamente la
celebración.
Paradura del Niño
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cardonal
|DIRECCIÓN|Calle de atrás
La Paradura del Niño de El Cardonal es una celebración
diferente a la que tradicionalmente es realizada en los An-
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
des venezolanos. La celebración de El Cardonal comenzó
a realizarse en los años noventa gracias a la iniciativa de
la profesora Ana María Lugo, quien invitaba a todos los ni-
ños del poblado. Con el tiempo, también se fueron inte-
grando los adultos. En la paradura de El Cardonal, prime-
ro se coloca la imagen del Niño Jesús en un altar, con la
participación de dos niños y adultos que figuran de padri-
nos mientras se realizan peticiones y oraciones. Luego, se
pasea la imagen por las calles del pueblo. De regreso, se
reparten diversos dulces, refrescos y obsequios alusivos a la
celebración.
Vendedoras de conservas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guzmania
|DIRECCIÓN|Avenida La Playa
La venta de conservas es una actividad muy frecuente en la
zona del litoral central. En la parroquia de Macuto se con-
siguen múltiples vendedoras de conservas en la zona de la
avenida, la playa y el paseo, que satisfacen los antojos de
los vecinos y turistas. Los dulces que venden son besitos de
coco, conservas de coco con leche, de guayaba, piña y pa-
pelón. Estas vendedoras se han convertido en un rasgo ca-
racterístico del paisaje macuteño.
205
MUNICIPIO VARGAS

El Guarurazo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Calle Real
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Missael Mayora
Esta es una festividad del pobla-
do Montesano en la que partici-
pan todos los habitantes de la co-
munidad. El Guarurazo se co-
menzó a celebrar bajo el liderazgo de Missael Mayora,
quien preocupado por la carencia de fiestas tradicionales
en su comunidad, ideó esta celebración. La festividad se ini-
cia durante la primera semana de diciembre. El Guarurazo
representa a través de su música y baile, tres sentimientos
fundamentales: la tristeza, la alegría y la alabanza. También
representa los tres sabores del agua: dulce, salado y amar-
go. El Guarurazo es realizado por guarureros organizados
según una jerarquía particular que se divide en canduelos,
compadres y comadres, canhijos y canhijas y los cannacien-
tes. Esta jerarquía se organiza según el conocimiento que
tengan los participantes de los bailes y música de la cele-
bración; desempeñan el papel de canduelos quienes tienen
conocimiento integral de la celebración y los cannacientes
quienes apenas se inician en las fiestas. La música de la fies-
ta se ejecuta con 150 guaruras que interpretan diferentes
composiciones y pueden acompañarse con instrumentos de
percusión. La vestimenta es diferente para las diversas jerar-
quías de guarureros.
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Procesión al Santo Sepulcro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Iglesia San Sebastián de Maiquetía
Esta procesión parte de la iglesia, después de la adoración
y la misa oficiada por el padre William Herrera. La imagen,
cuyo estado es excelente, es llevada en andas por miembros
de la cofradía del Santo Sepulcro y creyentes que demues-
tran su fe, recorriendo las calles que conforman el casco
central de Maiquetía, mientras van entonando cánticos reli-
giosos y rezando el Santo Rosario. En momentos se escucha
la música del simbólico populi meo.
A través de esta costumbre se renueva la fe cristia-
na y se afianza la fe de aquellos que creen y mantienen es-
tas hermosas tradiciones.
Cacería de venado
con perros
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Sector
campesino, Camurí Grande
|DIRECCIÓN|Sector campesino
Miquelena
Es una práctica que consiste en
preparar perros para recorrer
los lugares que el venado fre-
cuenta en búsqueda de comi-
da. El cazador suelta a los perros donde el venado deja su
rastro. El perro comienza a olfatear los pasos del animal,
mientras el cazador espera pacientemente la llegada hacia
el venado. Una vez encontrado el animal es acorralado en-
tre los perros y el cazador, hasta que finalmente el hombre
caza al animal.
Por siglos el ser humano practicó la cacería como
modo de supervivencia, actualmente esta costumbre pasó
al terreno deportivo. Aunque en sectores del centro del pa-
ís la técnica está prohibida, se sigue ejerciendo porque el
cuero del venado es utilizado en la fabricación de tambores
y diferentes artesanías.
Juego de los Santos
Inocentes
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todasana
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Comunidad de Todasana
El veintiocho de diciembre se
conmemora la masacre de ni-
ños llevada a cabo por el rey Herodes para intentar asesi-
nar a Jesús. En Todasana esta fecha es recordada con un
juego en donde se invierten los roles de los hombres y las
mujeres y se representan diversos personajes de la cotidia-
nidad. A las siete de la noche del día anterior (el veintisiete)
se realiza la lectura de una proclama firmada por el comi-
sario del pueblo, la cual indica el nombre de aquellos que
207
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
participarán en los juegos y el
papel que les tocará represen-
tar. En estos juegos los hombres
interpretan a las mujeres y éstas
a aquéllos. Los papeles repre-
sentados son policías, ministros
de educación, el correo, la da-
ma de la cabuya, el cabo aban-
derado, piteros, enfermeros y
otros personajes cotidianos. A
las cinco de la tarde del veintio-
cho de diciembre comienza la
representación, saliendo en
desfile los piteros, silbando a
través de pitos de tallo de le-
chosa. Tras ellos van saliendo los demás personajes y los
músicos que acompañan el desfile, los cuales interpretan
parrandas y guasas. Cuando llega la noche se celebra una
fiesta con música, banquetes y repiques de campanas.
Día de los muertos
en el cementerio
de Caraballeda
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
|DIRECCIÓN|Calle Nueva o calle
El cementerio
El dos de noviembre se celebra
el día de todos los muertos. En
el cementerio de Caraballeda
se organizan vigilias frente a las
tumbas de los seres queridos
que reposan en este camposan-
to. Las tumbas más visitadas en
este día son las de Johnny Ma-
nacho Blanco y la de Marcelino Chicharrón. Johnny Blanco
era un surfista de veintiún años de edad. En su tumba fue
colocada una tabla de surf y un balón de fútbol elaborados
en mármol. Marcelino Chicharrón fue el precursor de los to-
ques de tambor en Caraballeda, convirtiéndose en su pri-
mer tamborero. Los tamboreros del sector visitan su tumba
y organizan una parranda y misa en su honor.
El futbolito de tres
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Vista al Mar
|DIRECCIÓN|Subida el tanque de Vía Eterna.
Parte baja del callejón Guamacho
Esta variedad del futbolito con-
siste en patear un balón en un
espacio destinado como can-
cha con el fin de anotar tres goles en los cuarenta y cinco
minutos que dura el partido. El primero en hacerlo, gana.
En este juego participan tres personas vestidas con ropa có-
moda (shorts, guarda camisas y zapatos deportivos).
208
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Juego de dominó
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Calle Páez. Pueblo Arriba,
Naiguatá
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Comunidad de Naiguatá
El juego de dominó se practica indistintamente en todo el
país. Es un juego de mesa que se practica en parejas. Ca-
da jugador tiene siete de las veintiocho fichas que confor-
man el juego. Todas las fichas suman ciento sesenta y ocho
puntos. Cada ficha es rectangular, dividida en dos partes
iguales y numeradas en cada una de esas partes de cero a
seis puntos. El primer jugador en quedar sin fichas o aque-
lla pareja que sume menos puntos en caso de que la parti-
da sea trancada, es el ganador de la partida.
Devoción al Divino Niño
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caruao
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Hermandad de Niños.
Consuelo Berroterán
La devoción al Divino Niño se instaura en Caruao con la
llegada de la imagen del santo en 1992, donada a esta co-
munidad por la Hermandad del Santo Cristo de Limpia gra-
cias a la señora Hilda Arteaga y familia. A pesar de que no
existe una sociedad destinada al culto y adoración del Divi-
no Niño, Caruao cuenta con una hermandad de niños con-
formada por ocho miembros adultos que organizan las fes-
tividades y actividades que fortalecen la devoción al Niño y
los infantes que pagan promesas al santo. Las celebracio-
nes en honor al Niño Jesús no se celebran en la fecha acos-
tumbrada (veinticinco de diciembre) sino el diez de noviem-
bre, fecha en la cual la imagen del Divino Niño llegó a Ca-
ruao. Durante las festividades, éste es celebrado con una
fiesta de cumpleaños donde los niños de la comunidad dis-
frutan de una piñata, comen torta y le cantan cumpleaños
al Niño Jesús. Tras esta fiesta se pasa a las celebraciones li-
túrgicas, en las que se reza el rosario y oraciones consagra-
das al Divino Niño; se asiste a misa y participan en una pro-
cesión por las calles de Caruao.
Celebración de la Cruz
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Valle La Cruz
|DIRECCIÓN|Ezequiel Zamora. Vereda 1
La Celebración de la Cruz lleva muchos
años realizándose en la comunidad
Ezequiel Zamora. Para esta ocasión se
coloca un altar con la Cruz como sím-
bolo del Árbol de la Vida. El altar se
adorna con papel, flores y estampitas religiosas. También se
coloca un recipiente para pedir limosnas. La ceremonia co-
mienza con la inauguración, seguida con un rosario recita-
do o cantado. Al final se entonan algunos cantos.
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Bendición de las palmas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Montesano
|DIRECCIÓN|Calle Real
Existen dos versiones que explican el
origen de la tradición de la Bendición
de las palmas. Una de ellas cuenta
que la tradición fue traída por los primeros habitantes espa-
ñoles que se instalaron en el país en la época de la Colonia.
Otra de las versiones sugiere que la tradición comenzó en
1770 en medio de una epidemia de fiebre amarilla que mo-
tivó que los peones de las haciendas buscaran palmas en el
bosque para bendecirlas. En la parroquia Soublette, la tradi-
ción comenzó en 1953 cuando se construyó la primera igle-
sia de la parroquia. La Sociedad del Santísimo es el grupo
encargado de buscar las palmas unos días antes del Domin-
go de Ramos para repartirlas a tempranas horas de la ma-
ñana.
Celebración en honor a nación está encabezada por unos niños vestidos de ángeles
San Miguel Arcángel de color azul, detrás de ellos van algunos músicos con cua-
tro, cantadores de salves a San Miguel y por último mar-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cardonal chan el resto de los peregrinos con velas en las manos. Es-
ta celebración es liderizada y organizada por la familia Ma-
Las celebraciones en honor a yora, entre otros representante del sector.
San Miguel Arcángel comienzan
el 28 de septiembre, en la víspe-
ra del día del santo. Los vecinos
del pueblo y de otras comunidades —cuyo patrón es San Proceso para pilar maíz
Miguel— realizan una vigilia en la que instalan puestos de
comidas y bebidas y en la que hacen estallar numerosos co- |DIRECCIÓN|Todo el municipio
hetes. El 29 de septiembre el santo es llevado en procesión
por las calles cercanas a la iglesia. Aquí se realiza una mi- Era una actividad que consistía en echar un kilo de maíz en
sa en honor a San Miguel en la que se reúnen el resto de concha en el pilón durante una hora. Una vez pilado el ma-
los peregrinos para regresar el santo al pueblo. La peregri- íz se colocaba en una batea de madera para lavarlo. Luego
se montaba a cocinar hasta hervir, después se sacaba del fo-
gón pero se dejaba en la misma olla. Al día siguiente se sa-
caba del agua y se molía. Esta fue la primera técnica de pro-
cesamiento del maíz que nuestros antepasados practicaron.
209
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Juego del perdón en los velorios de angelitos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Pueblo de Naiguatá
El juego del perdón se realiza en los velorios de los niños
que mueren a los meses de nacidos. Para jugarlo, los
participantes deben colocarse en círculo y comenzar a
cantar unos versos que dicen:
“aquí les traigo este niño
para que le haga los mandaos
si no se los hace bien
me lo pelan bien pelao
Que pase el perdón
que no ha pasao.”
Mientras se van pasando un muñeco hecho con un pa-
ñuelo hasta que el árbitro hace sonar una campana.
Cuando esto sucede, la persona que tenga el pañuelo
debe dejar una prenda. Al terminar el juego los que de-
jaron la prenda deben escoger entre realizar una peniten-
cia impuesta por el árbitro o dejar la prenda en el féretro
del niño.
Elaboración de maracas
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La maraca es un instrumento tradicional usado como acom-
pañamiento en la música popular venezolana, especial-
mente en el joropo tuyero y llanero. Está hecha con la ma-
dera del fruto seco del totumo. Para elaborarlas es necesa-
rio cocinar las totumas en una olla por medio minuto.
Pasado este tiempo la totuma se debe dejar enfriar para
abrirle un orificio con un gancho de hierro. La fruta debe ser
limpiada y despojada de sus semillas, sustituyéndolas por
semillas secas de capacho que serán las que producirán el
sonido de las maracas. El hueco es tapado con un palo de
madera que se sujetará con pega. La maraca se lija y se
pinta con sellador y barniz.
210
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Juegos de bolas criollas
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El juego de bolas criollas es uno
de los más practicados en la zona del litoral central a pesar
de que su origen sea, según se cree, italiano. Consiste en
lanzar con la mano una bola hacia una más pequeña lla-
mada “el mingo”. Gana aquel jugador que logre aproximar
lo más posible su bola al mingo. Cada jugador dispone de
dos oportunidades para lanzar la bola, en las que puede
usar cualquiera de los estilos de lanzamiento existentes
(“boti bola”, “boche”, “marrana” o “arrime”). También se
puede jugar contabilizando puntos por lanzamiento, ganan-
do así aquél que acumule el mayor puntaje de la partida.
La hermandad de La Cruz
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Subida La Pólvora
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|La Hermandad
de La Cruz
En 1989 la señora Salomé Rada junto con un grupo de de-
votos que siempre han luchado por sus creencias cristianas
y por la permanencia de la tradición de los Velorios de Cruz
de Mayo, fundaron la Sociedad de la Hermandad de La
Cruz, organización sin fines de lucro que tiene como obje-
tivo acompañar todos los eventos relacionados con la cruz
durante el mes de Mayo. Está compuesta por diez miembros
directivos y más de cincuenta socios. Su labor ayuda a man-
tener este hermoso rito tradicional.
Velorio del Niño Jesús
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Pueblo Arriba, sector El estanque
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Yriarte Domínguez
La tradición del velorio del Niño Jesús data de la Colonia.
En1925 la imagen del Niño Jesús de Curiepe es llevada
al litoral central y desde esta fecha se instauró la tradición
de celebrar el velorio en honor a Jesús niño. La celebra-
ción consistía en llevar la imagen de la costa a Carayaca
y de aquí se regresaba atravesando los campos. Al llegar
a La Guaira, el Niño Jesús visitaba Tarmas, San Julián y
las haciendas cafetaleras. Luego la imagen era subida por
la montaña hasta llegar a Naiguatá. En 1970 se vio inte-
rrumpida la costumbre de llevar en procesión al Niño,
puesto que había ocurrido un contratiempo con la ima-
gen. Ese año, el Niño fue llevado sólo hasta La Sabana.
En 1979 Zenón Domínguez y Jesús Yriarte encargaron al
párroco de Naiguatá, quien se encontraba viajando por
España, una imagen del Niño Jesús para poder así seguir
llevando a cabo la tradición. Desde ese entonces el reco-
rrido de la imagen se hace desde Caraballeda hasta To-
dasana. En el sector El estanque se celebran los velorios
en honor al Divino Niño, en los que se entonan fulías
acompañándose de tambores, maracas, cuatros, guita-
rras, güiras y platos de peltre.
El juego de metras
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Las metras son unas bolas pequeñas de vidrio o plástico co-
loreado. Existen varias técnicas y estilos para lanzarlas, des-
tacando entre ellas el “balao” —cuando la metra es entre-
lazada con los dedos y lanzada con fuerza— y el “pepazo”
—cuando un jugador lanza su metra contra la de un con-
trincante—. Para jugar con ellas se raya en el suelo un trián-
gulo en el que se colocan las metras de acuerdo a lo acor-
dado entre los participantes del juego. Las metras son lan-
zadas por los jugadores hasta una raya horizontal trazada a
dos metros del triángulo. El primer jugador lanza sus metras
hasta el triángulo con el fin de sacar de él las metras de los
demás jugadores. El juego de metras termina cuando uno
de los participantes elimina a los demás o cuando logra sa-
car todas las metras del triángulo.
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
El voleibol de tres
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Vista al mar
|DIRECCIÓN|Subiendo el tanque
de Vía Eterna
En esta modalidad del voleibol juegan dos equipos de tres
personas cada uno. El juego consiste en pasar la pelota de
un lado a otro de la cancha evitando que el balón caiga en
el suelo, dándosele solamente tres toques a la pelota.
Pelea de gallos
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Las peleas de gallos se llevan a
cabo en una cancha denomi-
nada gallera. La pelea consiste
en enfrentar dos gallos durante
treinta minutos hasta que uno
de los animales logre matar al
contrincante o hasta que uno
huya del campo de lucha. En
caso de pasar esto, el juez de
la pelea regresa al gallo a su
jaula, y si se retira tres veces
del ruedo es descalificado
automáticamente. Antes de la
pelea los gallos son pesados
(ambos gallos deben pesar lo
mismo para que la pelea se lle-
ve a cabo) y lavados con agua, limón y acetona. Se les co-
locan espuelas postizas de carey o las patas de otro gallo.
En la lucha sólo pueden estar los combatientes y un tercer
animal llamado reconocedor. En caso de existir un empate
en la pelea se coloca al reconocedor frente a los comba-
tientes. Los premios recibidos por el dueño del gallo gana-
dor van desde dinero a animales como cochinos, chivos o
toretes (toros pequeños).
Los gallos usados para pelear tienen un cuidado
distinto al que tradicionalmente se les da a estas aves de
corral. Un gallo de pelea, si no muere en una competen-
cia, puede llegar a vivir nueve años. Las razas y tipos de
gallos de pelea son, entre otros; marañón; sambo, cama-
guey; peligato; poncho; papucho (con barba); piroco; de
raya; jalea; cenizo; blanco y jiro. Los gallos se mantienen
en jaulas de madera y metal montadas unas encima de
otras. El sitio donde se ubican los gallos (un cuarto grande
con ventilación) es denominado “cuadra”. Las aves son ali-
mentadas con productos vegetales como maíz, trigo y fru-
tas, y con vísceras de res (hígado y corazón). En el momen-
to de la cría, las gallinas finas no se pueden aparear con
los pollos machos que sean sus hijos, en cambio, los ga-
llos padrotes si se pueden cruzar con las pollas que sean
sus hijas. A los padres y a las crías se les inyectan revitali-
zantes y vitaminas. Los pollos pequeños se mantienen ca-
lientes gracias a un bombillo que mantiene una temperatu-
ra similar a la de las gallinas.
211
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Procesión del Santo Cristo de la Salud
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Catedral de La Guaira
San Pedro Apóstol
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO|Sociedad del Santo Cristo
de la Salud
Cada año, para conmemorar
la llegada de la imagen del Santo Cristo a La Guaira, la co-
munidad y los feligreses llevan la imagen en andas a reco-
rrer las calles de Guamacho, pasando por la Ermita del
Carmen para luego regresar a la Catedral. Es una renova-
ción de fe católica y una buena oportunidad para rezar por
los enfermos. Al iniciarse la caminata los devotos rezan el
Santo Rosario acompañados de una banda y durante todo
el recorrido le cantan a la Virgen. Finalizada la procesión se
realiza la misa, actualmente oficiada por monseñor José de
la Trinidad Valera, Obispo de La Guaira.
212
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Celebración en honor a San Juan Bautista
en Pueblo Nuevo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guaira
|DIRECCIÓN|Sector Pueblo Nuevo parte Alta
Desde hace diez años se celebra en Pueblo Nuevo la festi-
vidad en honor a San Juan Bautista. Esta celebración se lle-
va a cabo desde el 23 de junio, ese día a las once de la no-
che se celebra una misa que dura hasta la medianoche. Al
hacerse las doce se le dan los buenos días a San Juan y se
toca un repique de tambor. Ya el veinticuatro, en la iglesia
San Pedro Apóstol, se celebra otra misa consagrada al san-
to a la que asisten todos los feligreses de la comunidad.
Cuando termina la misa la imagen de San Juan es llevada
a su capilla y se reanudan los repiques de tambor, los cua-
les durarán junto a los cantos hasta las ocho de la noche.
Sociedad Santa Ana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cojo
|DIRECCIÓN|Calle el medio
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
PROCESO|Sociedad Santa Ana
La comunidad El Cojo fue fun-
dada hace trescientos veintidós
años y la sociedad de Santa Ana
hace ciento veintidós. Esta es una sociedad religiosa crea-
da con el propósito de promover el culto a Santa Ana, pa-
trona del sector. En la actualidad la sociedad pretende
evangelizar, visitando los hogares de los vecinos, censando
cuántos niños están sin bautizar e intentando incluir a to-
das las familias en la fe cristiana. La actual junta directiva
de la sociedad está conformada por Víctor Mata, director;
Pedro José Olivares, vicepresidente; Sonia de Manrique,
tesorera; Arelys de Mata, secretaria de actas; Maritza de
Gandica, secretaria de correspondencia; Fanny de Gil, re-
caudadora; Yajaira Rodríguez, fiscal; Margarita de Jimé-
nez, portera; y Honorio Pérez, mayordomo.
Bendición de las
imágenes de la
Virgen del Valle
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La Virgen del Valle es patrona no
sólo del estado Nueva Esparta,
sino también de numerosas co-
munidades de Maiquetía, y se le
rinde honor el ocho de septiem-
bre, día de esta advocación de la Virgen María. En las se-
manas previas, los feligreses recaudan fondos para elabo-
rar el trono y las vestimentas de la imagen. El ocho de sep-
tiembre salen en procesión las imágenes de cada
comunidad y son llevadas a la Iglesia San Sebastián de
Maiquetía. El recorrido de las imágenes está acompañado
por detonaciones de cohetes y por cánticos religiosos. El
párroco recibe a las imágenes y a los fieles con una misa
en honor a la Virgen. Después de los oficios religiosos, las
imágenes que participaron en la procesión son bendecidas
por el sacerdote.
Novenario para
un difunto
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Cuando fallece un ser querido
sus familiares y amigos organi-
zan después del entierro el no-
venario del difunto. Éste consis-
te en rezar durante nueve días un rosario por el alma y
vida eterna del mismo. El novenario se lleva a cabo en
un lugar de la casa, generalmente la sala, en donde se
coloca una mesa pequeña con un mantel blanco sobre
el que se coloca una foto del fallecido, un vaso con
agua y una vela. Los participantes se reúnen a las cinco
y media de la tarde, toman asiento y una persona exper-
ta guía el rezo del rosario. Cuando éste termina los due-
ños de la casa brindan un pequeño refrigerio con café,
chocolate y galletas.
Gurrufío
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El gurrufío es un juguete conformado por una chapita (ta-
pas de refresco, trozos de lata o botones si el dueño del
gurrufío es un niño pequeño) atravesada por un pabilo.
En la elaboración de este juguete se debe tener cuidado
de colocar la chapita en medio de la cuerda para que así
gire y zumbe fácilmente. El juego consiste en hacer girar
el gurrufío, estirarlo y hacerlo sonar debido a la fricción
de la chapa sobre el pabilo. En las competencias los con-
trincantes acercan su juguete al del participante contra-
rio. Quien rompa primero el gurrufío del otro es el gana-
dor del juego.
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Fiesta de la Virgen
de la Candelaria
en El Martillo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Barrio El Martillo
En El Martillo se organizan de
manera espontánea las festivi-
dades en honor a la Virgen de
La Candelaria. Los vecinos se
reúnen a elaborar el altar don-
de se colocará la imagen de la
Virgen. El primero de febrero hacen una vigilia frente al al-
tar el cual lo ubican en la casa de la señora Glorys Dangla-
des frente a la Plaza Francisco Fajardo. En la Plaza Principal
se coloca la Virgen de la Rosa Mística y una imagen peque-
ña de la Virgen de La Candelaria que son paseadas por to-
dos los hogares de la comunidad para que las familias le
recen y le canten.
Fiesta de la Virgen del
Valle
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Teleférico
|DIRECCIÓN|Final subida El Teleférico
La Virgen del Valle es la patro-
na del mar y de los pescadores.
Cada ocho de septiembre se le
rinde culto en el sector El Tele-
férico. Los días previos a la fes-
tividad se rezan novenas en torno a la pequeña capilla de-
dicada a la Virgen. El ocho de septiembre a las seis de la
tarde se celebra una misa en honor de la Virgen. Después,
su imagen es sacada en procesión por la calle principal del
pueblo, siendo acompañada por otras imágenes vestidas
para la ocasión, pertenecientes a las familias más devotas
del sector.
Juego del trompo
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El trompo es un juguete de madera
o plástico, de forma cónica y con
el extremo inferior muy delgado
terminado en una punta de hierro
o acero. El juego consiste en co-
locarse alrededor de un círculo tra-
zado en el suelo, enrollar el trompo
con una cuerda, desenrollarlo violenta-
mente, lanzarlo al piso y hacerlo girar. El
trompo que permanezca girando sobre sí
mismo gana. Existen varias modalidades de jue-
go de trompo, como el caballito y picar la traba. El
trompo es un juego tradicional común a todo el territorio na-
cional, el cual se practica en cualquier momento del año.
213
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Juego de pisé
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
En este juego participan tres o
más niños, quienes dibujan en
el suelo nueve cuadros enume-
rados, dispuestos formando un
avión. Entre los jugadores se realiza un sorteo para deter-
minar quién juega primero. Cada participante debe tener
una piedra pequeña y chata que servirá como ficha. Cada
jugador lanza su ficha hacia uno de los cuadros del avión.
Tras ello, recorre cada uno de los cuadros saltando sobre
un pie, sin tocar el cuadro que tenga la ficha. De pasar es-
to, el jugador recupera su ficha, continúa hasta la salida y
pierde un turno. Si no hay ningún inconveniente en el reco-
rrido, cuando el jugador llegue al último recuadro da la
vuelta con ambos pies y se regresa. Aquel participante que
logre dar la vuelta sin caerse ni pisar su ficha pasa a una
segunda ronda en la que la ficha se coloca al lado del pri-
mer cuadro y se recorre el avión desde el recuadro nueve al
uno con los ojos cerrados y preguntando a los otros niños
“¿pisé? ¿pisé?”. Si el jugador pisa una raya pierde un tur-
no. El ganador del juego es quien logre llegar a la meta y
recuperar su ficha sin tropiezo alguno.
Complejo Cultural José María Vargas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Maiquetía
|DIRECCIÓN|Avenida Soublette
Este complejo cultural fue creado bajo resolución del Con-
sejo Nacional de la Cultura (CONAC) con la finalidad de
fortalecer los procesos culturales del municipio. Sus funcio-
nes principales son desarrollar y llevar a cabo programas de
formación de recursos humanos en las áreas de la cultura y
el arte, afincándose en lo relativo a las expresiones y mani-
214
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
festaciones populares y a las actividades sociales y recreati-
vas de la región. Busca también implantar un desarrollo cul-
tural orientado hacia el estudio, difusión y comprensión de
los procesos históricos, sociales, culturales y económicos de
la comunidad. Otra de sus funciones es reconocer y estimu-
lar a las personas e instituciones que, según acuerdo de los
miembros del consejo directivo del complejo cultural, han
contribuido al desarrollo y mejoramiento de la cultura local.
El Complejo Cultural José María Vargas asesora a otros or-
ganismos e instituciones culturales siempre que éstas nece-
siten de sus servicios.
Celebración en honor a San Pedro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
Los participantes de las fiestas en honor a San Pedro visten
de verde puesto que éste es el color emblemático del san-
to. Los fieles rinden homenaje a San Pedro, congregándose
en la iglesia de Naiguatá para agradecerle los favores reci-
bidos durante el año. La imagen del santo es sacada en
procesión por todas las calles del pueblo, tradición que tie-
ne una antigüedad mayor a los ochenta años. Durante la
procesión se realizan paradas en las casas donde San Pe-
dro es patrono. El santo es bailado a ritmo de tambores
frente a dichas casas, al mismo tiempo que se realizan sa-
ludos a manera de cantos. La procesión continúa hasta lle-
gar a la última de las casas del recorrido.
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Peregrinación del Niño Jesús en Tarmas Echada de cocos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tarmas |DIRECCIÓN|Todo el municipio
|DIRECCIÓN|Calle Real de Tarmas
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|Sociedad del Niño El juego de “echar cocos” se
de Tarmas celebra en temporada de Se-
mana Santa y consiste en cho-
Esta peregrinación comienza cada siete de agosto y termi- car dos cocos secos hasta que
na el día de la víspera de la Navidad, el 23 de diciembre. uno de los dos se rompa. Dos
En ella participan tres representantes de la comunidad de participantes toman cada uno un coco seco de un montón.
feligreses de Tarmas, los cuales llevan la imagen del Niño Buscan el ojo del coco y lo protegen, pues ésta es la zona
Jesús en procesión, partiendo desde el pueblo y recorrien- más frágil y que se puede romper con mayor facilidad. Un
do los pueblos de la costa oeste del estado hasta el este, en participante sostiene su coco firmemente mientras el otro lo
La Victoria. De aquí los peregrinos se dirigen a Carayaca golpea con el suyo, buscando romper el fruto del contrin-
pasando por Maiquetía, la Colonia Tovar y Catia La Mar. cante en la zona marcada previamente (la cual se ubica en
Por último, regresan a Tarmas el día previo a la Navidad. medio de las venas de la fruta).
Durante el recorrido, la imagen y los peregrinos son aloja-
dos en hogares de las zonas por las que pasan, rezándose
rosarios y celebrándose velorios en las casas en las que es-
tos fieles hacen paradas. Fiesta en honor a Santa Ana en El Cojo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cojo
|DIRECCIÓN|Capilla El Cojo
Sociedad de la Virgen de
Lourdes El 26 de julio es el día de Santa Ana y su festividad comien-
za a prepararse con un mes de anticipación. En ese mes se
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las Vegas nombran comisiones para organizar el acopio de cohetes,
|DIRECCIÓN|Vereda Nº 1de Las Vegas. la búsqueda de grupos musicales o la solicitud de colabo-
Entrada de Ezequiel Zamora. raciones económicas. El domingo anterior al 26 se celebra,
Urb. Raúl Leoni a las nueve de la mañana, una misa oficiada por el obispo
de la Diócesis de La Guaira. Ya el día de Santa Ana la po-
Es una sociedad fundada en la comunidad de Las Vegas en blación es despertada a las seis de la mañana con detona-
1984. Esta organización está compuesta por cinco miem- ciones de cohetes. En la plaza se realizan conciertos, activi-
bros que se mantienen desde su fundación hasta la actuali- dades infantiles, una misa, una procesión y, al finalizar ésta
dad y son los encargados de realizar las festividades en ho- última, actividades culturales en honor a la Santa. Dos días
nor a la Virgen María, bajo la advocación de Nuestra Se- después de la celebración continúan los toques de campa-
ñora de Lourdes, el día 11 de febrero con una procesión nas y se efectúa una misa de difuntos por los miembros fa-
que va desde el sector Petit Medina hasta la urbanización llecidos de la Sociedad de Santa Ana.
Armando Reverón, mejor conocido como Los Próceres.
Gárgaro-Kikirimeo
La pelotica de goma
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Las Quince Letras
|DIRECCIÓN|Todo el municipio |DIRECCIÓN|Calle San Andrés
Las reglas del juego de la peloti- El juego del escondite es llama-
ca de goma son similares a las do “gárgaro” por los ancianos
del béisbol. A diferencia de este de Macuto. El juego consiste en
deporte, los equipos que participan en el juego son de cin- establecer un lugar de escondi-
co integrantes cada uno. Un equipo cubre y el otro batea, te o guarimba en el que los
alternando sus participaciones. La pelota se “batea” con la participantes deben ocultarse
mano. Si el jugador lanza lejos la pelota o si la saca del para evitar ser atrapados por el
campo anota un jonrón. Si al lanzarla un jugador del equi- jugador que cuenta, dándoles
po contrario atrapa la pelota es out. Si el lanzador batea tiempo para esconderse. Este
mal la pelota es strike y si la lanza bien puede correr a pri- último jugador tiene que hallar
mera base. En caso de haber jugadores embasados, éstos a los demás uno por uno y lla-
corren hasta la siguiente base hasta llegar, si pueden, a marlos por sus nombres, en ca-
anotar una carrera. Una vez que se hayan hecho tres out, so de equivocarse al llamar al
termina el inning y comienza a batear el otro equipo. El jue- jugador, el aludido grita “Kikiri-
go dura nueve innings. El equipo que logre hacer más ca- meo” y se reinicia la partida.
rreras hasta el noveno inning es el ganador del partido.
215
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
La china, implemento
de cacería
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
La china u horqueta es un ar-
mamento utilizado desde tiem-
pos antiguos para la cacería y
la defensa personal. Tiene for-
ma de “Y”. Se elabora en ma-
dera o hierro y mide alrededor de 10 centímetros de lar-
go y 7 centímetros de grosor. Posee una liga o banda elás-
tica que se amarra a cada extremo. En esta banda se
coloca un trozo de cuero cuadrado en el que se apoya el
objeto a lanzar. Actualmente, la china es usada como ju-
guete a pesar de su capacidad de herir o dañar.
Festividad de los Reyes Magos de Galipán
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Galipán
|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Asociación
de Vecinos de Galipán
El 6 de enero, día de los Reyes Magos, se celebra la fiesta de
Reyes para agasajar a los niños de los cinco caseríos de Ga-
lipán. A las doce del día empieza el recorrido de los Reyes
(vestidos a la usanza árabe, con túnicas brillantes, turbantes
y sandalias, y montados sobre caballos), quienes parten de
San Francisco en busca de niños para otorgarles regalos. Du-
rante este recorrido, acompañados por vehículos que repro-
ducen en sus equipos de sonido música cañonera, regalan
caramelos a los padres y niños que se consiguen en el cami-
no. De San Francisco, caserío del cual los Reyes parten acom-
pañados por cohetes, llegan a San Isidro, en donde se detie-
nen en la gruta de la Virgen Milagrosa. Allí entregan regalos
a los niños del caserío y se dirigen a Manzanares y a San An-
tonio. Por último, los reyes llegan a San José, donde siguen
regalando juguetes e invitan a los presentes a un sancocho y
una feria infantil.
Oración al Santísimo
Sacramento
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Una de las partes más importantes
del rito de los Diablos Danzantes es
la oración del Santísimo Sacramen-
to. Los promeseros la recitan cuan-
do están arrodillados al frente de la
puerta de la iglesia. Sacan una pe-
queña hoja, a veces arrugada o
doblada, con la oración escrita y la leen. Al hacer esto cum-
plen con parte de la promesa hecha al Santísimo Sacra-
mento. Tal acto de fe es capaz de conmover a cualquiera
que pueda apreciarlo. Es muy valioso por los valores que
implica: devoción y respeto a una tradición que tiene mu-
chos años en práctica y que no debe dejarse desaparecer.
216
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
Juego popular del sancocho
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
El juego del sancocho necesita varios participantes. Cada
uno de los participantes debe tomar el nombre de un in-
grediente del sancocho, que puede ser verdura, carne o
aliño. Se nombra un árbitro entre los participantes que tie-
ne que comenzar el juego diciendo: “una mañana fui al
mercado y me senté sobre la yuca”; entonces el partici-
pante que tenga este nombre debe decir para no ser eli-
minado del juego “no señor, usted no se sentó sobre la yu-
ca” y el arbitro debe preguntar “¿sobre qué se sentó?” a
lo que el jugador contestará con otro ingrediente que par-
ticipe en el juego “se sentó sobre el ñame”. Quien tenga
ese nombre debe estar atento y responder de la misma
forma para no ser eliminado del juego. Ese proceso se
realiza sucesivamente hasta que sólo quede un jugador
quien se proclama ganador.
Asociación muelle
pesquero de playa Verde
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Playa Verde
|DIRECCIÓN|Calle principal Playa Verde
Este muelle pesquero fue funda-
do en 1984 y en 1987 se consti-
tuyó como asociación bajo la ini-
ciativa de Jesús Golindano, actual presidente del muelle.
Para la época de su fundación la asociación contaba con
cuarenta socios. Hoy en día son cien los miembros que la
constituyen. Su junta directiva está conformada por Valvín
Viña, presidente; Pedro Marcano, vicepresidente; Diego
Márquez, secretario de finanzas; Irma Villarroel, secretaria
de acta y correspondencia; y Juan Rivas, producción. Los
pescadores cuentan también con una cooperativa, Pesca-
mar. En el muelle, dividido en muelle pesquero “A” y muelle
pesquero “B”, se llevan a cabo muchas actividades aparte
de las relacionadas directamente con la pesca. No sólo se
venden los pescados obtenidos (entre los que predominan
cazón, bonito, pez espada, pargo, atún y dorado) fuera y
dentro de temporada (entre los meses de marzo y mayo), si-
no que también se dictan talleres sobre motores fuera de
borda y cursos de cooperativas y asociaciones. En el mue-
lle hay una capilla dedicada a la Virgen del Valle en donde
los pescadores se congregan cada ocho de septiembre, día
de su patrona.
Portadoras del Nazareno
|DIRECCIÓN|Urbanización Guaracarumbo
Es una ceremonia realizada por mujeres durante la proce-
sión del Miércoles Santo. La peregrinación lleva las imáge-
nes de la Virgen Dolorosa y el Nazareno, a mitad del tra-
yecto antes de llegar a la iglesia de Nuestra Señora de Co-
romoto, la figura del Nazareno es volteada e inclinada ha-
cia la Dolorosa, luego se cambian los portadores del Naza-
reno y es aquí cuando las mujeres por cumplir una prome-
sa lo toman y llevan hasta la iglesia.
Asociación civil puerto pesquero La Zorra
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Catia La Mar
|DIRECCIÓN|Avenida la Armada Bulevar. Paseo la Marina
El puerto pesquero de La Zorra está en funcionamiento
aproximadamente desde el año 1944. Este puerto abastece
de pescado a toda la zona de Catia La Mar. En 1985, el
puerto fue registrado como asociación civil. En la actuali-
dad, esta asociación dicta cursos a la comunidad para lo-
grar una formación integral. Los cursos tocan diversas áre-
as como contabilidad, organización cooperativa, manipula-
ción de alimentos, motores fuera de borda, protección del
ambiente y autoestima. La asociación participa en la orga-
nización de festividades tales como Cruz de Mayo, San Juan
y Virgen del Valle. Hoy en día la asociación cuenta con dos-
cientos miembros, entre los que destacan Omar Correa,
presidente; Prisco de Ávila, vicepresidente y Benigno Mora-
les, tesorero.
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Velorio de San Juan en Caraballeda
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caraballeda
En Caraballeda, El Velorio de San Juan se realiza el día 23
de julio, víspera del día del santo. Se celebra en frente de la
casa de la señora Olga Parejo desde hace muchos años
porque su familia siempre se ha preocupado en organizar
esta celebración religiosa. En la entrada de la casa se dis-
pone un altar pródigamente adornado con flores, en don-
de se coloca la imagen del santo. El velorio comienza a las
diez de la noche. Durante toda la noche hay rezos y cantos
acompañados con toques de tambor y fulías. También se re-
parten pasapalos y, en la madrugada, sancocho de patas
de ganado. Algunos creyentes pagan promesas quedándo-
se despiertos durante todo el velorio.
Música en la celebración
de San Pedro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
|DIRECCIÓN|Pueblo Arriba-Naiguatá
En las festividades de San Pedro
celebradas en Naiguatá se
acompaña la procesión del san-
to con diferentes repiques de
tambores interpretados por los
músicos del pueblo. Cuando la imagen del santo es introdu-
cida en las casas del sector, los músicos interpretan san-
gueos. Después de este acompañamiento musical, se inter-
preta un toque de tambor corrido hasta que el santo salga
de la casa que visita. Cada vez que el santo entre en una ca-
sa se repite este patrón de sangueo y repique corrido. Al fi-
nalizar la procesión los portadores y acompañantes de la
imagen de San Pedro son agasajados con comida y bebida.
MUNICIPIO VARGAS
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
El día de la hispanidad en el Club Canarias
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Punta Brisas
|DIRECCIÓN|Primera Calle de Puntas Brisas
El origen de esta fiesta data de 1971 y fue concebida como
un intento de preservar la unidad de las culturas hispánicas.
En esta fiesta originalmente se coronaba a una reina postu-
lada por diversas embajadas, así como a la Señorita Cana-
rias, la Señorita Galicia y la Señorita Hispanidad. Este día
se celebró ininterrumpidamente hasta 1999. Después del
deslave, ocurrido ese año, se suspendió su celebración.
Desde al año 2004 se reanudó la festividad, celebrándose
el once de octubre, fecha de la inauguración de la nueva
sede del Club Canarias.
Rosario por la paz
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Urbanización Punta Brisas
|DIRECCIÓN|Calle Guaicamar
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE|Grupo juvenil sembradores del Amor
|ADSCRIPCIÓN|Pública
El rosario por la paz se celebra de manera comunitaria en
las calles de Punta Brisas. En el piso de la calle se colocan
sesenta vasos de vidrio con velas en su interior, simbolizan-
do cada una de las cuentas del rosario. En el centro del ro-
sario se coloca una imagen de la Virgen La celebración se
inicia con cantos en homenaje a las tres Divinas Personas.
Las oraciones son dirigidas por un grupo de jóvenes, por los
miembros del tercer congreso de jóvenes misioneros y por
un miembro de la comunidad. Cada vez que se reza una
oración se enciende una de las velas. Cuando el rosario es-
té encendido por completo los participantes se toman de las
manos, rezan la Salve y entonan canciones alusivas al Pa-
dre nuestro.
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Festividades de San Bartolomé Elaboración de Máscaras
de los Diablos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|La Guzmania Danzantes de Naiguatá
|DIRECCIÓN|Avenida la Guzmania Calle #2
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá
El 24 de agosto la comunidad de La Guz- |ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O
mania le rinde honores a San Bartolomé, PROCESO|Sociedad de Diablos
patrono de Macuto. Los vecinos asisten a una solemne mi- Danzantes de Naiguatá
sa y pasean la imagen del santo a lo largo de las calles de
la ciudad. De acuerdo a los recursos económicos que ten- Las máscaras de Diablos Danzan-
ga la iglesia y a lo que aporten los fieles, se llevan a cabo tes son realizadas por los vecinos
otros eventos. El grupo de fieles se ha reducido desde el que deseen participar en el pro-
deslave de 1999, pues parte de la colectividad que tenía fe ceso de confección. Los motivos
en este santo provenía del sector La Veguita, el cual fue to- que inspiran la manufactura son
talmente devastado. los animales marinos, aunque ca-
da fabricante puede incorporar
nuevos diseños. La máscara es
elaborada sobre la base de un
Fiesta de San Juan Bautista en Naiguatá aro de alambre, al que se añade una estructura de sostén a
partir del aro inicial. Una vez que la estructura está lista, se Juegos de chapitas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Naiguatá recubre con tiras de papel periódico pegadas con engrudo
|DIRECCIÓN|Plaza Bolívar, cerca de la iglesia de Naiguatá o pegamento comercial. El fabricante forra la máscara y |DIRECCIÓN|Todo el municipio
elabora los rasgos de la misma, así como sus apéndices. Al
secarse la capa de periódico, se adhiere una capa de pa- El juego de chapitas es muy popular entre los niños de Las
pel de estraza y, sobre ésta, se pinta la máscara con pintu- Quince Letras. Se juega de la misma forma que el béisbol,
ra de esmalte brillante. Por último, se cose un velo y cintas sin embargo difiere de éste por utilizar chapas de botellas
de colores en la parte posterior de la careta. en vez de pelotas.
Sistemas de pesca
artesanal
|DIRECCIÓN|Todo el municipio
Para la pesca artesanal se han
desarrollado una gran variedad
de técnicas e instrumentos ela-
borados por los propios pesca-
Desde hace más de un siglo se celebran en Naiguatá las dores. Desde las estructuras
festividades en homenaje a San Juan Bautista. Éstas co- más sencillas como el guaral,
mienzan en el mediodía del 23 de junio, momento en el hasta las más complejas, son
cual son tañidas las campanas de la iglesia e inician los re- utilizadas en este proceso para
piques de tambores. Los músicos, acompañados por muje- obtener una mayor productivi-
res que cantan “Buen día San Juan/ buen día”, se concen- dad. La selección de la técnica
tran en la plaza Bolívar de Naiguatá. Músicos y cantantes va a depender del tipo de pez
agitan pañuelos de colores varios, predominando los de co- que se quiera pescar, la canti-
lor rojo. Después de veinte minutos de toque de tambor se dad o la marea. Para la pesca
interpreta un toque más suave que sirve de señal para indi- con guaral se colocan líneas
car a los fieles que deben ir a la casa de San Juan. Los tam- tensas de guaral o alambre con
boreros caminan por la calle Bolívar hasta llegar a la casa anzuelos sobre columnas de
del santo, donde reanudan sus repiques. Los feligreses rin- agua con abundancia de pe-
den honores a la imagen de San Juan, saludándolo, ala- ces. Este sistema permite por un
bándolo, persignándose, agitando sus pañuelos y aproxi- lado cortar fuertes oleajes y por otro, gracias a las ballesti-
mando a los niños pequeños —vestidos de rojo— hacia el llas, amortiguar los templones de los peces cuando son
altar. Afuera de la casa continúan los repiques y se da ini- capturados. La chumbea es una de las técnicas de los pes-
cio a los bailes al ritmo del tambor. cadores de Macuto. Ésta consiste en tomar un nylon con an-
zuelos y dos plomos y hundirlo en las aguas del mar. Se es-
coge el grosor del nylon dependiendo del tamaño de los
peces, así, un nylon 30 ó 40 para peces pequeños; 60 u 80
para peces de mayores dimensiones. La malla tren de ahor-
que es una red muy utilizada por los pescadores de Chus-
219
MUNICIPIO VARGAS
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

rar el casabe: amarga y dulce. Pa-

ra preparar una torta de casabe es
necesario pelar y lavar las yucas
antes de ser ralladas. La pulpa ob-
tenida en este proceso se coloca
dentro de una bolsa de tela de sa-
co la cual deberá prensarse para
extraer el líquido de la yuca y el ve-
neno de la misma. A lo largo del
día deberá prensarse varias veces
el saco donde se encuentra la pul-
pa de la yuca. Cuando la yuca es-
té totalmente seca se cierne en un
manare o cesta para colar y la ha-
rina restante se vierte sobre un budare caliente y se voltea
para cocinar la torta por ambos lados.

pa que se caracteriza por tener boyas y flotadores por de-

bajo. Esta red se expande en el mar durante la mañana y se
recoge en la noche. Es muy segura, ningún pez puede es-
capar de ella una vez que ha caído. La nasa es un instru-
mento que permite pescar gran cantidad de peces sin nece-
sidad de vigilar. La estructura de la nasa es metálica y fun-
ciona como una trampa o una jaula, pues la forma de
embudo que tiene la entrada de la trampa permite que los
peces entren y no puedan salir. Finalmente, la pesca con ar-
pón se realiza en playas de escasa profundidad y en aguas
no muy lejanas de la costa. El pescador ha de sumergirse y
lanzar el arpón hacia la presa —generalmente pulpo, loros
y diversos peces— ensartándola.

Elaboración de Casabe

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Caruao

Proceso productivo propio de la zona de Caruao, donde se

cultivan los dos tipos de yuca con las que se puede elabo-

220 221
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 ÍNDICE ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3 Aljibe o pozo 49 Fortín El Gavilán 81 Pueblo de Todasana 75

Arq. Francisco Sesto Novás Almacén de La Pólvora de San Pablo 67 Fortín El Salto 37 Pueblo La Sabana 84
Almacenes de Montesano 26 Fortín El Vigía o San Miguel, el Príncipe o Zamuro 41 Puente calle San Sebastián 80
PRESENTACIÓN DEL CENSO 4 Ancianato de Caraballeda 26 Fuerte de la Cumbre (Reducto de San Joaquín o Fortín Puente de Navarrete 74
Arq. José Manuel Rodríguez Antigua ferretería El Ancla 86 de la Cuchilla) 52 Puente de Oro 50
Antiguo Cine Tropical 45 Grupo Escolar Guaicamacuto 31 Puente La Línea 80
Antiguo Hotel Miramar 66 Guzmania, la 87 Puentes y muros abovedados en el río Osorio 76
MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6
Ateneo de La Guaira 25 Hacienda Bucaral 34 Puerto de La Guaira 61
Azuleja, la 24 Hacienda Cataure 38 Quinta Guacaimacuto 84
CATEGORIAS Balneario de Catia La Mar 25 Hacienda San Joaquín 65 Quinta Montamar 53
1 LOS OBJETOS 9 Balneario de Naiguatá 23 Hospital José María Vargas 34 Ruinas coloniales en la posada La Venta 54
Bar restaurante La Sucursal 50 Hospital Naval Doctor Raúl Perdomo Hurtado 25 Ruinas de La Hacienda de Galipán 43
2 LO CONSTRUIDO 21
Batería de Mapurite 27 Hospital psiquiátrico de Anare 58 Sector Camaticaral 85
3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 91 Batería de Santa María de las Mercedes 38 Hospital San José 60 Sector El Cardonal 84
4 LA TRADICIÓN ORAL 109 Batería del Colorado 32 Hotel Cantaclaro 64 Silos de La Guaira 68
Batería del Palomo 30 Hotel Macuto Sheraton 64 Sitio arqueológico Boquerón 38
5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 181 Biblioteca José María España 47 Hotel Regata 75 Sitio arqueológico Carmen de Uria 82
Bulevar los Almendrones de Caruao 31 Iglesia Catedral de San Pedro Apóstol, antigua Iglesia Sitio arqueológico de Cabo Blanco 26
Calle Las Trincheras 46 de San Juan de Dios 55 Sitio arqueológico de petroglifos sector Los Rastrojos 62
Calle Los Baños 40 Iglesia de San Bartolomé 87 Sitio arqueológico Hacienda California 37
1 OBJETOS Calle Navarrete 49 Iglesia de San José de La Sabana 77 Sitio arqueológico La Horquilla 43
Camino de los Españoles, el 51 Iglesia de San Sebastián de Maiquetía 78 Sitio arqueológico Punta de Mulatos 59
Atavíos de los Diablos Danzantes de Tarmas 14 Capilla de la Soledad de María del Cardonal 33 Iglesia en Carayaca 85 Sitio arqueológico Tabacal 76
Atavíos para la festividad en honor a la Virgen de Fátima 18 Capilla de la Virgen de los Pescadores 29 Iglesia Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas 62 Sitio arqueológico y sitio funerario Las Pailas 71
Atavíos y vestimenta de los Diablos Danzantes de Naiguatá 13 Capilla de Santa Ana del Cojo 22 Iglesia San Francisco de Asís de Naiguatá 85 Sitio arqueológico y sitio funerario Puerto Carayaca 77
Atavíos y vestimenta de los Reyes Magos de Galipán 15 Capilla Nuestra Señora de la Candelaria de Caraballeda 35 Iglesia Santa Rosa de Lima de Todasana 83 Sitio cerámico Cerro Negro 1 37
Atavíos y vestimenta del entierro de la sardina 17 Casa Boggio 33 Iglesia Virgen del Rosario de Chuspa 86 Sitio cerámico de Curucutí 25
Atavíos y vestimenta del Via Crucis viviente de Naiguatá 17 Casa Boulton 42 Instituto Universitario de Tecnología Rodolfo Loero Arismendi 58 Sitio cerámico de Oritapo 53
Cencerros de los Diablos Danzantes de Naiguatá, los 10 Casa Club Caraballeda 50 Jefatura Civil de La Guaira 63 Sitio cerámico El Arrastradero 72
Cintas de colores de los Diablos Danzantes de Naiguatá 15 Casa colonial (Universidad Simón Bolívar) 37 Junko Golf Club 64 Sitio cerámico El Piache 75
Colección de la familia Yriarte 12 Casa de los Carrasquel, la 39 Laguna Beach Club 57 Sitio cerámico El Tigre 37
Colección de la iglesia San José de La Sabana 12 Casa de los Ingleses (Corporación del Puerto de La Guaira) 26 Limón, el 56 Sitio cerámico Guaranache 76
Colección de la Tasca Restaurante La Sirena 13 Casa de Monseñor Arias Blanco 34 Marturet & Co. 61 Sitio cerámico La Sabana 81
Colección de Milagros Blanco 11 Casa de Pérez Jiménez 27 Mercado de Maiquetía 73 Sitio cerámico Los Cardones u Hospital Martín Vegas 66
Colección de objetos de la capilla de la Virgen del Valle 19 Casa del Vínculo de la Caridad 35 Mercado de Punta de Mulatos 78 Sitio cerámico Palo de Agua 70
Colección de objetos de la iglesia Nuestra Señora Casa España 72 Mirador de la Sabana 68 Sitio cerámico Plan de Martín 38
de la Candelaria 19 Casa Guipuzcoana 23 Mosquero, el 52 Sitio cerámico Puerto Viejo 79
Colección de objetos de la iglesia San Sebastián 18 Casa Knoch 53 Museo de las piedras marinas soñadoras 70 Sitio cerámico Tirima 63
Colección de utensilios de Salomón Rivas 14 Casa Lacome-Ibarra (casa cuna y restaurante Villa Luisa) 30 Museo de Panarigua 65 Sitio cerámico y arquelógico Boca Tacagua 57
Colección del Fortín de La Pólvora 19 Casa Ramos 36 Naufragios del Periodo Colonial 88 Sitio de petroglifos Carmen de Uria 59
Colección iglesia Santa Rosa de Lima 12 Casa sede de la Sociedad Bolivariana 43 Paseo de Macuto 71 Sitio de petroglifos de Osma 74
Cristo de Chichiriviche de la Costa, imagen 18 Casa Sotavento 44 Pensión Ibérica 79 Sitio de petroglifos de Tarmas 76
Cristo del Pavero, imagen 10 Casa Vargas 31 Periférico de Pariata 75 Sitio de Petroglifos El Güire 63
Cruz de Naiguatá 11 Casa y Despacho Parroquial 34 Pila de Agua 82 Sitio de petroglifos Fila de Indios 45
Cruz de Pariata 11 Casona Colonial de Chichiriviche 36 Plaza Andrés Mata o plaza de las Palomas 69 Sitio de petroglifos La Mendera 68
Diente de molino y caldero para cocinar melaza de caña 10 Castillo Blanco 82 Plaza Armando Reverón 76 Sitio de petroglifos Las Llanadas 74
Disfraces de macoya en San José de La Sabana 13 Castillo de San Carlos 48 Plaza Bolívar de Anare 79 Sitio de petroglifos Limoncito 73
Guarura, instrumento musical 10 Castillo Negro 82 Plaza Bolívar de Carayaca 65 Sitio de petroglifos Los Bucares 44
Lápida de Gosling 12 Cementerio de Los Ingleses 28 Plaza Bolívar de Caruao 61 Sitio de petroglifos Plan de Ansermera 65
Marimba, instrumento musical 14 Centro El Picure 45 Plaza Bolívar de La Guaira 64 Sitio de petroglifos sector Los Yánez 54
Matraca 16 Centro histórico de La Guaira 22 Plaza Bolívar de Los Caracas 66 Sitio del Castillete de Armando Reverón 39
Niño Jesús, escultura 16 Centro histórico de Macuto 23 Plaza de Lourdes 56 Sitio funerario El Playón 66
Papagayo 18 Ciudad vacacional Los Caracas 39 Plaza de Oritapo 54 Sitio lítico Cerro Machado 71
Proyector de películas 10 Club Puerto Azul 58 Plaza El Cónsul 72 Sitio lítico El Cojo 46
Rallador 15 Colegio San Vicente de Paúl 40 Plaza Francisco Fajardo 70 Sitio lítico El Mamón 74
San Martín de Porres, escultura 16 Correo de La Guaira 45 Plaza Generalísimo Francisco de Miranda (Baluarte Sitio lítico Hoyo del Muerto 36
Tambor cumaco 12 Crespera, casa de Joaquín Crespo, la 22 La Plataforma) 35 Sitio lítico Las Trincheras 83
Tambor de Diablos Danzantes de Tarmas 11 Cueva de Uria 28 Plaza Jerusalén 84 Sitio lítico Naiguatá 1 73
Tambores de San Pedro en Naiguatá, los 17 Destacamento 58 de la Guardia Nacional 52 Plaza José María Vargas 55 Sitio lítico Pavola 67
Vestimenta, tambores y danzas de San Juan Bautista Distribuidor El Trébol 40 Plaza Los Maestros 60 Sitio lítico Puerto Cruz 75
en Naiguatá 16 Edificio Márquez Yánez 70 Plaza Padre Machado 65 Sitio lítico Topo Buena Vista 71
Electricidad de Caracas, C. A. 55 Plazoleta de los pintores 54 Sitio lítico Topo Morrocoy 70
Escuela Ambrosio Plaza 42 Población de Maiquetía 85 Sitio lítico y arqueológico Cagüita 53
Escuela Francisco Lazo Martí de Anare 46 Pueblo de Carayaca 29 Sitio lítico y arqueológico Zamora 58
Escuela Juan Aranaga 47 Pueblo de Caruao 28 Sitio lítico y cerámico Camurí Grande 51
2 LO CONSTRUIDO Escuela La Guaira (Unidad Educativa Estadal La Guaira) 49 Pueblo de Chichiriviche 51 Sitio lítico y cerámico El Corozo 49
Escuela Municipal Alberto Ravell 28 Pueblo de Galipán 30 Sitio lítico y cerámico El Pozo 63
Abastos El León 47 Escuela Nacional Bolivariana Naiguatá 29 Pueblo de La Virginia 77 Sitio lítico y cerámico Hoyo de La Cumbre 1 72
Academia de Formación de Oficiales de la Marina Escuela Nacional República El Salvador 31 Pueblo de Naiguatá 60 Sitio lítico y cerámico Las Adjuntas 39
Mercante 69 Escuela Naval de Venezuela 32 Pueblo de Oritapo 67 Sitio lítico y cerámico Loma Colorada 68
Aeropuerto de Maiquetía 56 Farmacia Principal 80 Pueblo de Puerto Cruz 81 Sitio lítico y cerámico Macuto 73
Alcaldía del municipio Vargas 24 Fortín de San Agustín 36 Pueblo de Tarmas 59 Sitio lítico y cerámico Maderita 79
222 223
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 ÍNDICE ÍNDICE

Sitio lítico y cerámico Manzanillo 74 Felipe Romero, artista plástico 100 San Juan Guaricongo, imagen 109 Conservas de coco 153
Sitio lítico y cerámico Mare 74 Felipito, músico 96 Simón Aranguren, percusionista 110 Consomé de sardinas 160
Sitio lítico y cerámico Osma 61 Fidel Calzadilla, carpintero 104 Simón Bolívar, busto 119 Corrunchete 163
Sitio lítico y cerámico San Jorge 60 Florencio Pantoja Blanco, músico 101 Simón Bolívar, estatua pedestrev120 Creencias alrededor de la fiesta de San Juan 130
Sitio lítico y cerámico Sharcedon 1 56 Fuente de la prosperidado de la abundancia 119 Simón Castillo, artista plástico 95 Creencias de los marineros 148
Sitio lítico y cerámico Zapateral 77 Fuente del Guamacho 120 Tarraya, agrupación musical 98 Cremas de verduras 171
Sitio paleontológico Cabo Blanco 27 Fuente Santa Ana 118 Teatro Triángulo 112 Cristofué, el 134
Sociedad del Mutuo Auxilio 69 Galería de Gal 116 Tomás Agustín Arratía, cronista 117 Cruz de los pescadores 146
Teleférico Caracas-La Guaira 42 Galopo, artista plástico 106 Trigo, Maíz y Café, agrupación cultural 92 Cruz de palma bendita 136
Trapiche de la Hacienda Camurí 59 Gómez, el Benemérito, escutura 97 Víctor Millán, artista plástico 122 Cruzar al bebé recién nacido 153
Trapiche de la Hacienda Oritapo 83 Gregori Medina, percusionista 93 Vitico, músico y sacerdote yoruba 116 Cuajado, el 159
Trapiche, el 78 Grupo de Tambores de Caruao 101 Voces Risueñas de Carayaca, agrupación musical 120 Cuando una urna pesa demasiado 140
Trapiche, ruinas de molino, el 80 Grupo de tambores de San Juan Bautista 102 Wilman Regalado, artista plástico 107 Cura para dolor de vientre 167
Unidad Educativa Liceo José María Vargas 57 Grupo de tambores de Tarmas 113 Yelitza Sánchez Bolívar, promotora cultural 115 Cura para dolores reumáticos 138
Urbanización Caraballeda 28 Grupo Experimental Folklórico Raíces de Chuspa 106 Yimmi, profesor de percusión 97 Cura para espina en la garganta 144
Grupo Folklórico Raíces de un Pueblo 115 Ysrael Yriarte, artista 94 Cura para la cintura abierta 132
Ignacio Candelario Aguilar, poeta y decimista 103 Curación de huesos rotos 131
Isabel Felicia, artista plástico 95 Curación de la culebrilla 136
3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL Jesús Burgos, educador 108 Curación del emponzoñamiento por insectos 130
José Luis Chelo Rada, compositor 110 4 LA TRADICIÓN ORAL Curación del emponzoñamiento por serpientes 131
Alcides Ramos, artista plástico 114 José María Vargas, estatua 110 Curva de los 7, la 137
Alexi Rojas, artista plástico 97 José Omar Villa León, músico 113 Agua de arroz tostado 151 De Cachimbo y troja, expresión popular 142
Alfonzo Velásquez, bailarín 113 José Rodríguez, maestro carpintero 120 Agua de maíz 158 Décima del amor 143
Anare, foto de la población 117 Juan Acosta, el cronista 102 Alfajor 172 Desayuno criollo 171
Ángel Chaparro, actor 114 Juan Álvarez Parodi, el cronista de Macuto 104 Alivio para enfermedades eruptivas 144 Devoción a la Virgen del Carmen 144
Ángel Machado, compositor 105 Juan Tarcisio Stengel, locutor 96 Alivio para mal de hígado 144 Diluvio, el 170
Araguaney, agrupación musical 108 La Niño, cantante 95 Alma en pena 144 Dionisio, el curandero de Camurí 136
Arelys Yriarte, cantante 93 Las Sardinas de Naiguatá, agrupación musical 103 Ánima de la botella 138 Dóris Coyó, dulcera 156
Argenis Sojo, fabricante de instrumentos musicales 95 Ligia García, poetisa 101 Aparecidos en el Restaurante La casa de Pepe 144 Dulce de cabello de ángel 162
Armando Julio Reverón, artista plástico 124 Luis Alfredo Borges Matos, músico 100 Aparición de Los Próceres 173 Dulce de coquito rallado 164
Armando Pantoja, percusionista 100 Luis Brea, artista plástico 105 Apariciones del Hotel Plaza 167 Dulce de durazno 174
Armando Reverón, busto 111 Luis Henríquez Ferrás, el poeta de Maiquetía 109 Arepitas de cambur 132 Dulce de hicacos 157
Benjamín Zambrano Arenas, músico y escritor 97 Luis Oscar Martínez Ordaz, historiador 118 Arepitas dulces de anís 149 Dulce de higo 162
Caracas 126 Maestro Reyes, el 117 Arroz con coco 132 Dulce de leche casero 159
Carlos Manuel Díaz, poeta 112 Maira Luisa Pivernnat de Toro, artista plástico 109 Arroz con lapas 151 Dulce de lechosa 150
Carlos Parra, ambientalista 108 Manuel Serrano, carpintero 92 Arroz con leche 156 Dulce de limón 164
Carlos Soublette, estatua 119 María Agelvis, titiritera 96 Atún guisado 152 Dulce de mamón 160
Carmen Millán, artista plástica 123 María La Paz Mayora, cantante 92 Azulillo para blanquear la ropa 145 Dulce de naranja 162
César Armando Blanco Aguilera, actor 111 Mario Rondón, artista plástico 116 Barriga de vieja 159 Dulce de tamarindo verde 161
César Ávila, músico 104 Mauricio Marcano, músico 103 Bebida Sexo en la playa 173 Dulce de toronja 162
Chema, profesor de música 115 Miguel Antonio Davoise, ebanista 100 Besitos de coco 159 Empanadas de cazón 157
Clemente Terán, actor 104 Miguel Ramos, músico 106 Bienmesabe 165 Ensalada de cachúa 172
Colección de imágenes de la iglesia San Sebastián 127 Missael Mayora 114 Bollitos aliñados 160 Ensalada de cambur verde 148
Colección de la alcaldía del municipio Vargas 96 Monolito I, escultura 94 Bollo negro o bollo de cambur verde 132 Española, la 172
Colección de la Capilla de Santa Ana 102 Monumento al inmigrante, escultura 108 Brígida, la curandera 168 Eucalipto como planta medicinal 169
Colección de la Capilla San Isidro de Galipán 126 Murales de Carlos Cruz Diez 98 Bruja de Chuspa, la 148 Expresión popular "¡Eeeh La Guaira!" 174
Colección de la Ermita del Carmen 103 Murales de Carlos González Bogen 122 Buñuelos de yuca 150 Expresiones populares 174
Colección de la iglesia Catedral de la Guaira 111 Murales de Mateo Manaure 121 Cachapas de budare 172 Fantasma de la Plaza de Las Palomas 147
Colección de la iglesia Nuestra Señora de la Candelaria 93 Museo de la verdad 123 Cachapas de cambur 149 Fervor tamborero 135
Colección de la iglesia San Sebastián 96 Nardo, pescador 116 Cachazo, curandero 154 Fortuna, el botánico de Los Caracas 155
Colección de la plaza Jerusalén 118 Nazareno de Naiguatá, imagen 126 Cafunga o mestiza 131 Frijoles con coco 149
Colección de la Sociedad Bolivariana 113 Nelson Echarry, tejedor de tarrayas 92 Calle la Marina 146 Frito 173
Colección del cementerio de los Ingleses 99 Nivardo Flames, músico 101 Cándido Sivira, chichero 131 Fumaria como planta medicinal 169
Colección del Concejo Municipal 102 Nuestra Señora de Lourdes, imagen 126 Cangrejo de los ojos azules, expresión popular, el 175 Funche de coco 149
Colección del Instituto Autónomo Aeropuerto de Maiquetía 107 Pablo Campos, decimista 97 Caraota con tropezón 167 Galletas de avena 165
Colección del Santuario Nuestra Señora de Lourdes 119 Pablo Toro, artista plástico 105 Caraotas con coco 151 Gastronomía en la fiesta de San Juan Bautista
Colección estatuaria pública de Maiquetía 117 Padre Machado, escultura 123 Carato de maíz 164 en Naiguatá 160
Cristo de Maiquetía 126 Pedro Arévalo, artista plástico 98 Carato de mango verde 157 Geranio como planta medicinal 171
Cruz Felipe Iriarte, maestro 101 Pedro Manzano, artista plástico 115 Cariaquito morado para las erupciones de la piel 151 Gofio 158
Custodio, el declamador 117 Pedro Riera, profesor de actuación 92 Carruajes, los 167 Guarapo de piña 158
Damaris Sandoval, artista plástico 114 Pérez Luna, artista plástico 105 Casa embrujada de Carayaca, la 173 Hallaca, la 178
David Mayora Bello, artista plástico 108 Pescadora, la 127 Casa Guipuzcoana y sus fantasmas, la 137 Hallaquitas de maíz o cachapas de hoja 152
Diego Rosas, compositor 99 Pesebres de Wilao, los 109 Cascos de guayaba 162 Hechicera o el Sobador, la 141
Drianny Marín, artista plástico 104 Rafael Alejandro Silverio, artista plástico 94 Cascos de parchita 160 Helados de uva de playa 151
El niño, la mujer y el hombre, escultura 123 Rafael Correa, artesano 111 Cazón guisado 158 Historia de la calle Centenario 146
Eleuterio Pérez, artista plástico 106 Ramón Ugueto, músico 105 Ceiba de Pariata, la 141 Historia de la imagen de la Virgen del Martillo 176
Elizabeth Pacheco Parra, bailarina 98 Reinaldo Javier Gutiérrez Sifontes, director artístico 114 Cementerio de los indios 133 Historia del Nazareno de Naiguatá 132
Enrique Rodríguez, fabricante de maracas 92 Resaca Caribeña, agrupación musical 110 Chicha 130 Hojas de árnica para calmar los pies inflamados 145
Esteban Mendoza, artista plástico 121 Ritmo Trancao, agrupación musical 113 Chicharronada 152 Hombre de la biblioteca, el 143
Fanny, ceramista 107 Rondalla Universitaria 114 Cochina encadenada, la 142 Infusión de palo de india 170
Feliciano Carvallo, artista plástico 121 Salomón Rivas, músico 94 Cóctel Tristeza 161 Jarabe depurativo 140
Felipe Montero, artista plástico 95 San Juan Bautista Niño, imagen 127 Conserva de almendrón 158 Jarabe para purificar la sangre 142
224 225
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 ÍNDICE ÍNDICE

Jesús, el chichero 156 Quesillo casero 159 Baile del huevo, el 186 Gurrufío 213
José Ignacio Bravo, curandero 154 Quesillo de coco 164 Baile del vaso, el 185 Hermandad de La Cruz, la 210
Juan Ortega, curandero 155 Raspao, el 175 Bajada de los Reyes Magos de La Guaira 185 Juego de dominó 208
Juana Bello, curandera 153 Refranes 171 Básquet de tres, el 186 Juego de los Santos Inocentes 207
Jugo de concha de parchita 163 Relatos de Chuspa 148 Bendición de las imágenes de la Virgen del Valle 212 Juego de metras, el 211
La montaña de Marisabel 137 Relatos de faena de mar 144 Bendición de las palmas 209 Juego de pisé 214
Lamentos por la Tragedia 140 Relatos de La Hacienda 133 Bola caliente, la 187 Juego del perdón en los velorios de angelitos 210
Lapas con limón 152 Relatos de la plaza Vargas 148 Cacería de venado con perros 207 Juego del trompo 213
Lebranchada 155 Remedio para bajar la fiebre 145 Cajero mayor de los Diablos Danzantes 191 Juego popular del sancocho 216
Lechuza que anuncia embarazo, la 150 Remedio para los bronquios 139 Celebración de la Cruz de Mayo 199 Juegos de bolas criollas 210
Leñador, el 136 Remedio para problemas hepáticos 165 Celebración de la Cruz 208 Juegos de chapitas 219
Lesbia Mercedes Rengifo, curandera y adivinadora 135 Remedios para después del parto 138 Celebración del Corpus Christi en Naiguatá 196 Junta organizadora de la celebración en honor a San José 200
Leyenda de la quebrada de los perros 167 Restaurante El Rey del Pescado Frito 177 Celebración del Corpus Christi en Tarmas 187 Llevar una estampita en la cartera 189
Leyenda de la Sayona del olivito 137 Ruda como planta medicinal 169 Celebración del Via Crucis en la Sabana 184 Música del entierro de la sardina en Naiguatá 194
Leyenda del asaltante 166 Ruibarbo como planta medicinal 147 Celebración en honor a la Virgen de Fátima 195 Música en la celebración de San Pedro 217
Leyenda del español del Jabillo 170 Ruidos en la Crespera 139 Celebración en honor a la Virgen del Carmen 182 Novenario para un difunto 213
Leyenda del hombre de la medalla 135 Sancocho cruzado 131 Celebración en honor a la Virgen del Valle 182 Oración al Santísimo Sacramento 216
Leyenda del maligno en un toque de tambor 139 Sancocho de camarón de río 156 Celebración en honor a los Santos Inocentes 192 Paradura del Niño 205
Leyenda del tigre mano 'e plomo 134 Sancocho de pata de ganado en velorio de la Celebración en honor a San Juan Bautista Parranda del Niño Jesús en Tarmas 202
Leyendas de El Picacho de Galipán 141 Virgen del Carmen 173 en Pueblo Nuevo 212 Parranda navideña 193
Licor casero de ponsigué 166 Sancocho de pescado 158 Celebración en honor a San Juan Bautista en Tarmas 188 Parranda o Cofradía del Niño 196
Loción para la buena suerte 142 Sanguinaria como planta medicinal y de refresco 171 Celebración en honor a San Juan en Todasana 200 Paseo del Niño, el 185
Majarete criollo 155 Semilla de linaza, preparado medicinal 168 Celebración en honor a San Miguel Arcángel 209 Pelea de gallos 211
Mandar a hacer misa 140 Siete potencias 177 Celebración en honor a San Pedro 214 Pelotica de goma, la 215
Marlene Eleguá, santera 135 Sopa de lagarto para niños 150 China, implemento de cacería, la 216 Peregrinación de la Virgen de Coromoto 200
Mata de mango en Los Próceres, la 141 Sopa de pata de pollo 151 Comercialización de la pesca 190 Peregrinación de la Virgen de Lourdes 182
Mata de tamarindo de la Plaza Los Maestros, la 141 Sopa de rabo 152 Complejo Cultural José María Vargas 214 Peregrinación de la Virgen del Valle 194
Mazamorra de maíz 171 Subida de La Mona 176 Construcción de las andas y entierro de la sardina Peregrinación del Niño Jesús en Tarmas 215
Medallones de atún 152 Suicida de Los Caracas, el 142 de Naiguatá 193 Pesca artesanal 190
Melcocha 163 Té de cayena roja 143 Conucos de Osma, los 192 Portadoras del Nazareno 216
Mermelada de guayaba 159 Té de malojillo y orégano orejón 151 Cultivo de fresas en San Francisco de Galipán 190 Preparación de la fibra de caña amarga 194
Mermelada de naranja 165 Té de perejil 143 Cultivo y comercialización de flores en Galipán 189 Procesión al Santo Sepulcro 207
Mojo 154 Té depurativo 139 Danza de los Diablos Danzantes de Tarmas 201 Procesión de San Antonio 204
Momias del Doctor Knoch, Canoche, las 176 Té para los nervios 161 Desfile en honor al doctor José María Vargas 196 Procesión del Nazareno 200
Muerto vestido de blanco, el 167 Té para mejorar la circulación 162 Despedida de la Cruz de Mayo 199 Procesión del Santo Cristo de la Salud 212
Mujer de la carretera vieja, l 145 Tizana 156 Devoción a Santa Bárbara 197 Procesión en honor a Nuestra Señora de la Candelaria 204
Mujer de Mare, la 136 Torrejas 172 Devoción al Divino Niño 208 Proceso para pilar maíz 209
Mujer que sale en El Tigrillo, la 133 Torta de jojoto 165 Día de la hispanidad en el Club Canarias, el 218 Recolección y consumo del fruto de macagua 197
Naiboa casera 150 Torta de pan 165 Día de los muertos en el cementerio de Caraballeda 208 Recolecta de frutas para la fiesta de San Juan 199
Natilla 153 Torta de plátano 161 Diablos Danzantesde Tarmas 188 Representación del Via Crucis viviente 198
Negritas que bailan tambor, las 153 Torta merengada de coco 166 Diablos promeseros de Naiguatá 203 Reyes Magos de Naiguatá 197
Níspero como planta medicinal 170 Torta negra 167 Echada de cocos 215 Ritual de la esperanza de San Juan 188
Nogal como planta medicinal, el 147 Tortas caseras 164 Elaboración de altares en honor al Corpus Christi 195 Rosario por la paz 218
Obrantina para curar males estomacales 130 Torticas 178 Elaboración de altares en honor al Santísimo Sacramento 187 Samba de los Tiburones de La Guaira 203
Olivo como planta medicinal 169 Tostones con ensalada y salsa 177 Elaboración de Casabe 220 Siembra de la yuca, la 198
Oraciones contra el mal de ojo 146 Trabalenguas 142 Elaboración de maracas 210 Sistemas de pesca artesanal 219
Origen de la guarapita 133 Tragedia, expresión popular, la 175 Elaboración de Máscaras de los Diablos Danzantes Sociedad de la Virgen de la Candelaria en Caraballeda 201
Pájaro negro, el 134 Uchuva como planta medicinal 168 de Naiguatá 219 Sociedad de la Virgen de La Candelaria en Tarmas 188
Pájaros negros y blancos, los 166 Uvero de Gómez, el 141 Elaboración de Máscaras de los Diablos Danzantes Sociedad de la Virgen de Lourdes 215
Pan artesanal 154 Valeriana para relajarse 170 de Tarmas 190 Sociedad de los Diablos Danzantes de Naiguatá 189
Pan de pernil de Galipán 168 Veguita, la 178 Elaboración de tambores 193 Sociedad de Mutuo Auxilio 204
Pancitos de San Antonio 166 Venta de cadillo 138 Elaboración del altar en honor a San Juan Bautista Sociedad de San José de la Sabana 199
Panela, la 148 Verbena como planta medicinal 168 en Naiguatá 187 Sociedad del Niño Jesús 189
Panelas de yuca 157 Verso de fulía 178 Encuentro de las Procesiones del Nazareno 202 Sociedad del Santísimo Sacramento 184
Parcha real en almíbar 161 Verso macuteño 139 Encuentro de la Virgen María y el Nazareno 183 Sociedad Santa Ana 212
Pasta de albahaca 163 Virgen de El Picacho, la 140 Entierro de la sardina en Tarmas, el 203 Tradiciones de Semana Santa en Macuto 204
Pasta de atún 164 Virgen que no se dejaba vestir, la 147 Festividad de los Reyes Magos de Galipán 216 Travesía por la paz 199
Pavita, la 139 Virgen que pasea, la 147 Festividad del Divino Niño 192 Unidad Educativa Nacional Bolivariana Naiguatá 201
Pedro Prisco Díaz, curandero 134 Yerbabuena, planta curativa, la 169 Festividades de San Bartolomé 218 Velorio de Cruz de Mayo 184
Pelota 174 Yuquilla, remedio casero 143 Fiesta de la Virgen de la Candelaria en El Martillo 213 Velorio de la Cruz de Mayo de Salomé Rada 198
Pensión Guánchez 176 Zarzaparrilla como planta curativa 170 Fiesta de la Virgen del Valle 213 Velorio de la Virgen del Carmen 205
Perros que anuncian la muerte 134 Fiesta de Reyes Magos 184 Velorio de San Juan en Caraballeda 217
Pescado frito 155 Fiesta de San Juan Bautista en Naiguatá 218 Velorio del Niño Jesús 210
Piedra de la vaca, la 137 Fiesta de San Juan Bautista 183 Vendedoras de conservas 205
Pira como planta medicinal 175 5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS Fiesta de San Juan en Montesano 183 Veneración a San Juan Bautista en Naiguatá 202
Piropos 174 Fiesta en honor a Santa Ana en El Cojo 215 Veneración a la Virgen de Coromoto en Naiguatá 198
Plátano al horno 160 Alumbrado de los difuntos, el 192 Fuegos artificiales en honor a la Virgen de la Candelaria 195 Veneración a San José de La Sabana 191
Polenta dulce 173 Asociación civil puerto pesquero La Zorra 217 Fusilao 196 Viudas del entierro de la sardina 197
Ponche de sábila 163 Asociación de artesanos de Tarmas 183 Futbolito de tres, el 208 Voleibol de tres, el 211
Pozo de La Encantada 150 Asociación de vecinos de Galipán 186 Gárgaro-Kikirimeo 215
Protección del hogar 134 Asociación muelle pesquero de playa Verde 216 Guarda y custodia de San Juan de Naiguatá 198
Quemar cartón para espantar los zancudos 145 Ataviar la Cruz de Mayo 185 Guarurazo, el 207
226 227
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005 MUNICIPIO VARGAS
 INSTITUTO I CENSO CATÁLOGO DEL CATÁLOGO DEL AGRADECIMIENTO ESPECIAL
DEL PATRIMONIO DEL PATRIMONIO PATRIMONIO CULTURAL PATRIMONIO CULTURAL
CULTURAL CULTURAL VENEZOLANO VENEZOLANO 2004-2005 VENEZOLANO 2004-2005 Gobernación del estado Vargas
Municipio Vargas
PRESIDENCIA COORDINACIÓN GENERAL COORDINACIÓN GENERAL Zona Educativa del estado Vargas
José Manuel Rodríguez Isiris Madrid Maritza Rangel COORDINACIÓN EDITORIAL
Valentina Pilo Hripsime Bedrosian Fundación de Etnomusicología y Folklore. Fundef
GERENCIA EJECUTIVA COORDINACIÓN OPERATIVA Degnis Merlo Degnis Merlo
Isiris Madrid Lilia Téllez Saira Arias Universidad Marítima de Oriente
Hripsime Bedrosian CORRECCIÓN
GERENCIA ADMINISTRATIVA ADMINISTRACIÓN Iris Peruga Dirección General Sectorial de Artes Visuales del Consejo
Kelvin Malavé Yully Martínez CONCEPTO GRÁFICO Nacional de la Cultura, Conac
Lizeth Rondón Alicia Ródiz DIAGRAMACIÓN
CONSULTORÍA JURÍDICA Angélica Rivero Alicia Ródiz Galería de Arte Nacional, GAN
Adriana Pagés Karen Meza ASESORES TÉCNICOS Saira Arias
María de los Ángeles Martín Carlos Suárez Museo de Arte Popular de Petare Bárbaro Rivas
AUDITORIA INTERNA Miguel Alfonso FOTOGRAFÍAS
Arq. Teresa Montesano
Ramón Mavárez COORDINACIÓN DEL Oscar Milano Archivo IPC
ESTADO VARGAS Gabriela Alvarado I Censo del Patrimonio A todos aquellos que hicieron posible la realización
PLANIFICACIÓN Benjamín Zambrano Elio Márquez Cultural Venezolano de este proyecto.
Y PRESUPUESTO Fundación de Etnomusicología
Héctor Fonseca EMPADRONADORES CORRECCIÓN TÉCNICA y Folklore. Fundef
Carmen C. Burgos George Amaiz Pintores venezolanos. Tomo I
ASUNTOS PÚBLICOS Elio Yriarte Eduardo Carrera Feliciano Carvallo, artista
Maritza Rangel Elba García Mariela Cavalieri plástico, p. 121
Michelle Curvelo Lizbed Essis Armando Reverón. El lugar
DIRECCIÓN DE Missael Mayora Juan Carlos León de los objetos. Armando Julio
CONOCIMIENTO Víctor González María Gabriela Martínez Reverón, artista plástico, p. 125
Héctor Torres Hildred Tovar Alesia Martínez
Francisco Zaragosa Celsa Ortega IMPRESIÓN
DIRECCIÓN DE Karelys Valbuenao Marien Sánchez Gráficas Lauki
PROTECCIÓN INTEGRAL Marcos Vásquez Héctor Torres TIRAJE
Juan Carlos León Rhaiza Arana Rona Villalba 1500 ejemplares
Pablo Graterón Ramón Novo López
DIRECCIÓN DE PUESTA Renny Vargas Suyín Márquez DEPÓSITO LEGAL
EN USO SOCIAL Andreína Pérez lf61920047003566
George Amaiz TRANSCRIPTORES Keny Espejo ISBN
Daniela Moreno Alexis Astorga 980-6448-22-7
Jesús Mauricio Baez Raúl Francisco Pérez ISBN OBRA COMPLETA
Raiza Lugo Ortíz 980-6448-21-9
Zaida Hernández REDACCIÓN
Damián Barrios Carolina Alcalá IMPRESO EN VENEZUELA
Yrma Mendoza Ana Briceño CARACAS, 2005
María Gabriela Meza Beatriz Chavarri
Leonardo Bohorquez Sara Vitti
Jesús Rafael Tellería Se prohibe la reproducción total o
Willian Gaona COORDINACIÓN AUDIOVISUAL parcial de la presente obra, excepto
Rosnely Reyes Saira Arias para los fines docentes, lo que requerirá
Adrían Guacarán Degnis Merlo la mención obligatoria del Instituto
Rodrigo Rodríguez Anita Espidel del Patrimonio Cultural.
Daisy Porras Ignacio Ojanguren Rivas
Claudia Caroprese David Torres ©Instituto del Patrimonio Cultural, 2005
Yasmín Perdomo
SOPORTE TÉCNICO
Leonardo Rodríguez
Alberto Ascanio
Wladimir Pérez
CATALOGACIÓN EN FUENTE
363.690.987.75
In7ev t1
Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Vargas.– Caracas: Instituto del Patrimonio Cultural, 2005.

–Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Capital: VA 01.
229 p. : il. Col. 31cm
ISBN 980-6448-22-7

1. Vargas (Estado : Venezuela) –Patrimonio Cultural. 2. Monumentos nacionales

–Vargas (Estado : Venezuela) 3. Bienes inmuebles –Vargas (Estado : Venezuela)
4. Bienes muebles –Vargas (Estado : Venezuela) 5. Bienes arqueológicos
–Vargas (Estado : Venezuela) 6. Manifestaciones culturales – Vargas
(Estado : Venezuela) 7. Patrimonio cultural –Venezuela I. Título. II. Serie
228 229
El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-
tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623
del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-
monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han
de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social
de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen
natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-
mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado

postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos:
482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

ipc@reacciun.ve
www.ipc.gob.ve