Profecias Sobre La Mision Escatologica de San Francisco de Asis

Profecias sobre la Mision Escatologica de San Francisco de Asis
PROFECAS DE JOAQUN DE FIORE FRANCISCO DE ASS BUENAVENTURA PEDRO JUAN OLIVI

Por Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTH-MOISS
Las Visiones Profticas de Joaqun de Fiore, de Buenaventura, de Pedro Juan Olivi, y la Misin Escatolgica de Francisco de Ass en el Apocalipsis
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Profecias-sobre-San-Francisco-de-Asis.html[29/07/2011 01:31:41 p.m.]
- Introduccin "... la verdad que permanece oculta para los sabios -dice [Joaqun de Fiore]- se revela a los nios; la dialctica cierra lo que estaba abierto, hace oscuro lo que era claro; engendra las discordias intiles, las rivalidades y la blasfemia... La ciencia [intelectual] no edifica, puede destruir, como lo prueban esos escribas de la iglesia, hinchados de orgullo, de arrogancia, que, a fuerza de razonar, caen en la hereja". "... y ninguno de los impos entender, pero entendern los entendidos..." (Daniel 12: 3, 10)].
- Francisco de Ass "... lo que verdaderamente quera expresar

Joaqun de Fiore, era que solamente en la Tercera Era, la del Espritu, se realizaran los misterios del Nuevo Testamento. Sera una Edad... precedida de catstrofes, que sera de finalidad purificadora, y gracias a ellas los hombres (algunos pocos hombres y mujeres) olvidaran el pecado y tomaran un camino recto..."
Joaqun de Fiore naci entre los aos 1130-1135, en Celico, dicesis de Cosenza en la regin de Calabria, Italia, y desencarn el da Sbado... 30 de Marzo del Ao 1202, a la edad de 72 aos, si se toma el 1130 como el ao de su nacimiento...
El Abad Cistercience Joaqun de Fiore se identific a s mismo como el nuevo San Juan Bautista y el nuevo Profeta Elas redivivo, y el precursor del "Alter Christos", visto por los Hermanos menores, en Francisco de Ass. Francisco de Ass (cuyo nombre de bautismo fue Giovanni di Bernardone), naci el 26 de Septiembre del ao 1181 1182, en la ciudad de Ass. Entre los aos 1205-1207, va madurando su respuesta al llamado de la Voz del Cristo Interior, para comenzar a predicar su mensaje de Amor, de verdadera Paz y de Hermandad entre todos los seres; y su amor por todas las criaturas: las aves, el hermano halcn, los hermanos lobos, la hermana cigarra, los rboles, las flores, el sol, las estrellas, el agua, el fuego... A partir del ao 1208, comienza a reunir a sus primeros discpulos...
- Clara de Ass En el ao 1212, Clara de Ass se acerca a Francisco de Ass y se convierte en su primera discpula... Como quiera que la pequea comunidad franciscana iba creciendo cada vez ms, el Hermano Francisco de Ass, vio la necesidad de crear la "Tercera Orden", para quienes, no pudiendo dedicarse completamente a seguir el Camino del Apostolado, Camino de grandes sacrificios conscientes y padecimientos voluntarios, pudieran vivir las guas del Espritu franciscano, sin dejar de atender los asuntos de la vida cotidiana: asuntos de hogar, estudios, trabajos, vida social, etc. En el otoo del ao de 1224, el Hermano Francisco de Ass, recibi los Estigmas de la Cristificacin, en el Monte La Verna... El 3 de Octubre del ao 1226, en el atardecer de un Da del Shabbath, a la edad de 44 45 aos, el Alma del Hermano Francisco de Ass se elev hacia el Cielo del Sol...
De acuerdo a las Concepciones y Profecas de Fray Pedro Juan Olivi, (1248 - 1298) telogo y filsofo francs, discpulo de San Buenaventura), la Comunidad (de San Francisco) de los "pobres", por no tener finanzas, y por Aspirar a ser verdaderamente "pobres en espritu" mundano, Comunidad no "Institucional" ... en los "Tiempos del Fin", estara inspirada por su Espritu (de San Francisco), mas seran ofendidos y perseguidos, as como nuestro Seor Jess El Cristo lo fue con sus Apstoles. Y el "Espritu de la Regla" de la Comunidad, se vera, como "sepultado y ahogado" por los comentarios en su contra (Profeca que se ha estado cumpliendo...); pero, y no obstante los ataques y las luchas, Su Obra y Misin y Su Comunidad de Amigos y Hermanos, no institucional, logra Triunfar, "en la Tercera Edad", anunciada por Josqun de Fiore para el final de los tiempos... "Es necesario que venga la tercera edad, en la cual ser promulgado para todos el Evangelio Eterno que es el Evangelio del Espritu: no un nuevo libro, sino la inteligencia espiritual de los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento." "El primer estado fue iluminado por el claror de las estrellas; el segundo por el claror de la aurora; en el tercero resplandecer el medioda. El primero se desarroll en los rigores invernales, el segundo en las tibiezas primaverales, el tercero se desarrollar en el calor del verano. El primero produjo ortigas, el segundo rosas, en el tercero florecern los lirios. En el primero germinaron las hierbas, en el segundo despuntaron las espigas, en el tercero se recoger el grano." (Joaqun de Fiore, en "De Vita Sancti Benedicti et de Officio Divino Secundum Eius Doctrinam".) Hubo y hay todava quienes dicen que aceptan a la
persona de Joaqun de Fiore y a la Orden fundada por l, mas rechazan sus escritos, su doctrina... A ellos les son aplicadas las palabras de nuestro Seor Jess el Cristo, donde dice: "... habis hecho como los judos, pues aman el rbol mas odian su fruto, y aman el fruto mas odian el rbol."
- Francisco de Ass -
El Evangelio Eterno: El Evangelio del Espritu Santo

Joaqun de Fiore en su obra "El Salterio de las Diez Cuerdas" ("Libro Segundo"), nos habla de "cinco tiempos", comenzando el "Primer Tiempo" a partir
de Abraham, y dando inicio al "Quinto Tiempo" en la misma poca en la que l, Joaqun de Fiore, se encontraba, ltima poca que se proyecta hasta el final de los tiempos, con la llegada del ngel del Evangelio Eterno, el ngel de la Faz del Seor: "Mas ya se debe hablar del quinto tiempo, en cuyo inicio nosotros nos encontramos, en el cual es necesario que el Espritu Santo, enviado por el Hijo, obre todava, desarrollando Su misin mucho ms profundamente de cuanto ha obrado hasta este momento, de tal manera que todos aprendan a glorificar al Espritu Santo, como el Padre y el Hijo. En qu? Sin duda alguna que en Su Evangelio. En efecto, no Lo glorifica como conviene, quien no acoge Su Evangelio con sujecin y devocin. Y, cul es Su Evangelio? en el Aquel del cual dice Juan Apocalipsis: "Vi al ngel de Dios volando en medio al Cielo y Le fue dado el evangelio eterno" Cul es Su Evangelio? Aquel que procede del Evangelio de Cristo: la letra, en efecto, mata, mas el Espritu vivifica: por eso, en efecto, la misma Verdad dice: "Cuando haya venido aquel Espritu de verdad, os ensear toda verdad"; y para que mostrase que tomaba del Evangelio de Cristo y de su Escritura, y que transformando as el agua en vino embriagaba a los elegidos, agrega diciendo: "No hablar en efecto de S mismo, sino todo lo que escuchar, referir, y os anunciar los acontecimientos futuros. l me glorificar porque tomar de mi propiedad y la anunciar a vosotros". Esta, por lo tanto, es la obra que desarrollar en nosotros el Espritu modo que Santo, de tal amaestrndonos sobre toda verdad, eleve nuestras mentes a los celestes anhelos, y nos haga esperar aquel da
por el cual suspiran todos los Santos, y gloriarse en la esperanza de la Gloria del hijo de Dios. Es necesario, en efecto, que l transforme nuestras mentes: lo que puede hacer cuando quiera y como quiera, en cuanto Dios, y transfiera nuestros corazones de los deseos carnales al amor de las cosas celestiales, de manera que, en un cierto modo no seamos ms lo que fuimos, sino que comencemos a ser otros. He aqu, si nos recordamos de cuanto ha sido dicho hace poco: en el primer tiempo Dios ha obrado la Fe, en el segundo la paciencia, en el tercero el celo, en el cuarto la humildad, en el quinto la Esperanza." *** "Aquellos en cambio que sern los remanentes, debern recibir las plumas de la contemplacin y divisar con Juan tambin las profundidades divinas y, despus de estas cosas, sobre ellas descender la plenitud del Espritu y ser predicado el Evangelio sobre toda la tierra, y as llegar el fin." (Joaqun de Fiore, en "De Vita Sancti Benedicti...").
- Francisco de Ass y Joaqun de Fiore -
Joaqun de Fiore el Precursor de Francisco de Ass

"La
exgesis
de
Joaqun
de Flora
terminaba, en efecto, en una especie de filosofa de la historia, cuyas grandes lneas deban sorprender grandemente a las imaginaciones: la vida de la humanidad se divide en tres perodos: en el primero, en que ha reinado el Padre, se vivi bajo el rigor de la Ley; en el segundo en que rein el Hijo, se vivi bajo el rgimen de la Gracia; en el tercero reinar el Espritu [Santo], y se vivir en la plenitud del Amor. El primero es el de la obediencia servil, el segundo el de la obediencia filial, el tercero el de la libertad. En el primero se ha vivido en el temor; en el segundo se reposa en la fe; en el tercero se arder de amor. Uno ha visto brillar las estrellas, el segundo ha visto blanquear la aurora, el tercero ver brillar el da. El primero produjo ortigas, el segundo dio rosas, el tercero ser la edad de los lirios." "Si se piensa que en el pensamiento de Joaqun el tercer perodo, la edad del Espritu, iba a iniciarse, se comprender con qu entusiasmo fueron acogidas aquellas palabras que volvan a alegrar a las almas turbadas todava por temores milenarios." "Es evidente que San Francisco conoci esas radiosas esperanzas. Quin sabe si no fue el Vidente calabrs quien despert en su corazn aquella ebriedad de Amor." "Si as fuera no habra sido tan slo su precursor; habra sido verdaderamente su padre espiritual [su Maestro]."
- Francisco de Ass "Sea como fuere, San Francisco hall en el pensamiento joaquinista muchos elementos que deban, sin duda sin darse cuenta de ello, convertirse en los fundamentos de su instituto." "El noble desdn que muestra por todo lo que es ciencia, y que habra querido inculcar en su Orden era para Joaqun una de las caractersticas de la Era nueva: "la verdad que permanece oculta para los sabios -dice- se revela a los nios; la dialctica cierra lo que estaba abierto, hace oscuro lo que era claro; engendra las discordias intiles, las rivalidades y la blasfemia. La ciencia no edifica,
puede destruir, como lo prueban esos escribas de la iglesia, hinchados de orgullo, de arrogancia, que, a fuerza de razonar, caen en la hereja". "Se ha visto que el retorno de la simplicidad evanglica se impona: ... pero nadie ha hablado de una manera tan Franciscana como Joaqun de Fiore. No slo haca de la pobreza voluntaria [pobreza de espritu mundano] uno de los caracteres de la edad de los lirios, sino que habla de ella en pginas de una emocin tan profunda, tan vvida, que San Francisco slo podr repetirlas. El monje ideal que Joaqun ha descripto, ... no es un franciscano por anticipacin, aquel con quin so siempre el Poverello de Ass?" "El sentimiento de la naturaleza tambin se manifiesta en l con vigor incomparable. Un da, predicaba en una capilla sumergida en oscuridad casi completa bajo un cielo velado por negras nubes. De golpe aclara, brilla el sol, la luz inunda la iglesia; Joaqun se detiene, saluda al Sol, entona el Veni Creator y conduce a su auditorio fuera de la capilla para contemplar la belleza de la naturaleza." "No es nada sorprendente que hacia 1205, Francisco hubiera odo hablar de ese Profeta hacia el cual se volvan ya algunas almas, de ese anacoreta que mirando al cielo, hablaba con Jess como un amigo habla con su amigo, pero que saba tambin descender hacia los hombres para consolarlos y calentar sobre su pecho la faz de los agonizantes." (De "San Francisco de Ass el Santo Pagano", por Pablo Sabatier, "Captulo III", "La Iglesia hacia 1209".) El Cisterciense Rainerius, uno de los primeros
discpulos que acompa a Joaqun de Fiore a las soledades de la montaa de Sylae, cerca de Cosenza, en donde Joaqun de Fiore construy el nuevo monasterio "San Juan (Bautista) en Fiore", identific a Joaqun de Fiore con el Profeta Elas. Joaqun de Fiore como el nuevo Juan el Bautista o el Profeta Elas reencarnado fue el precursor de Francisco de Ass el nuevo Profeta Moiss o Enoch reencarnado, el "Alter Christos" como era tambin llamado.
"Y dar mis dos testigos, y ellos profetizarn por mil doscientos y sesenta das, vestidos de sacos." (Apocalipsis, 11, 3).
Joaqun de Fiore en una de sus obras, "De Vita Sancti Benedicti...", refirindose a los dos Testigos del Apocalipsis, los interpreta en dos significados:
Primero como dos profetas, Moiss y Elas, o Enoch y Elas; y luego como dos rdenes que los identifica a ambos, actuando por medio de ellas... "... Y cundo ser esto? Creo que primero sea necesario que padezcan como Moiss y Elas, como Juan el Bautista y Cristo Jess. Es decir, aquellos Profetas, o ms bien, aquellas rdenes significadas por medio de ellos, que estn destinadas a predicar durante mucho tiempo ..., y despus de tres das y medio los mismos profetas sern resucitados de los muertos y ascendern en lo alto: entonces un maravilloso misterio comenzar a cumplirse. ... De estos profetas en cambio qu cosa puedo decir ciertamente no s sino aquello que es la opinin general de casi todos los doctores: que ellos son Enoch y Elas." "A m sin embargo me parece en espritu, que estas cosas se pueden consumar, ya sea que sean estos dos [Enoch y Elas] que deban sufrir estas cosas, sea otros, que sin embargo sean comenzadas dos rdenes en las cuales estas cosas debern ser conducidas a cumplimiento, despus de la pasin de los cuales este fuego divino descender en los corazones de los elegidos, ..." En otra obra ("Sobre el Apocalipsis"), Joaqun de Fiore vuelve a referirse a la venida de Elas y Enoch en "la tribulacin que acaecer en los das de Gog", es decir, en los tiempos del fin: "... en aquella tribulacin que acaecer en los das de Gog se cree deba venir Elas, para que l pueda preceder al Juez Supremo, as como Juan Bautista fue mandado a preceder al Redentor. Y puesto que cuando Moiss fue mandado al faran le fue dado como compaero Aharn (xodo, 5:1) no sin razn se presume que con Elas vendr Enoch..."
Enoch (Metratn) es tambin Moiss, como consta en las enseanzas del Zohar, y como lo hemos ilustrado en otros Trabajos con abundantes textos, ya eruditos, ya esotricos... En todo caso, con lo que nos consta directamente a travs de la experiencia mstica consciente... La cifra "1260", de las profecas de Joaqun de Fiore, no se refiere al ao 1260 de nuestra era Cristiana como "el fin del mundo". Joaqun de Fiore nunca proclam el ao 1260 como la fecha de tales acontecimientos. Que posteriormente a Joaqun de Fiore, otras personas hayan interpretado equivocadamente la cifra "1260", como el ao del fin del mundo, y que sus adversarios, desde entonces, hasta estos tiempos, inclusive, citen esta cifra, para "echarle tierra encima" a la Vida, Obra y Misin de Joaqun de Fiore "dotado de Espritu Proftico", como de l escribi Dante en su "Divina Comedia", esas falsas interpretaciones no le restan valor a su Obra que desde entonces, hasta estos tiempos de los dos testigos del Apocalipsis, se ha remontado y sigue remontndose por encima de los adversarios de la Gnosis -Conocimientode la Verdad, y se ilumina cada vez ms con la luz del Espritu Santo. La cifra de "mil doscientos y sesenta das" (1260), est en el Apocalipsis de San Juan, como hemos visto. (Apocalipsis, 11, 3). En uno de sus varios significados, quiere decir que, al aparecer profetizando los dos testigos del Cristo, Elas y Moiss, es porque ha llegado el final de los tiempos... En el mismo Captulo 11 del Apocalipsis, el Vidente de Patmos escribe diciendo de los "dos testigos" que "cuando ellos hubieren acabado su testimonio, la Bestia que sube del abismo har guerra contra ellos, y los vencer, y los matar."
"La "Bestia que sube del abismo", que hace "guerra contra ellos", los "mata" con la espada del odio, de las persecuciones, de las traiciones, y con la cizaa de las calumnias, de las mentiras, de las difamaciones, de las murmuraciones, "matando" su honor, su prestigio, su dignidad... "Y despus de tres das y medio el espritu de vida enviado de Dios, entr en ellos, y se alzaron sobre sus pies, y vino gran temor sobre los que los vieron." (Apocalipsis, 11: 11). Si cada da, equivale, en una clave o significado, a un ao, tenemos entonces, tres aos y medio; es decir, cuarenta y dos... meses (12+12+12+6=42), cada mes de treinta das. Multiplicando cuarenta y dos por treinta, nos da la suma de "mil doscientos sesenta das", en los cuales se cumple la profeca de los dos testigos del Apocalipsis, que profetizan, vestidos de sacos... "Tres das y medio", y tambin tres aos y medio (o su equivalente 42 meses, o 1260 das), son "tiempo, tiempos, y la mitad" de un tiempo... "Y EN aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est por los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fu despus que hubo gente hasta entonces: mas en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallaren escritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. Y los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean justicia la multitud, como las estrellas perpetua eternidad. T empero Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin: pasarn muchos, y multiplicarse la ciencia. Y yo, Daniel, mir, y he aqu otros dos que estaban, el uno de esta parte la orilla del ro, y el otro de la otra parte
la orilla del ro. Y dijo uno al varn vestido de lienzos, que estaba sobre las aguas del ro: Cundo ser el fin de estas maravillas? Y oa al varn vestido de lienzos, que estaba sobre las aguas del ro, el cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur por el Viviente en los siglos, que ser por tiempo, tiempos, y la mitad. Y cuando se acabare el esparcimiento del escuadrn del pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas." (Daniel, 12: 1-7). Claramente se est hablando de "el tiempo del fin" (Daniel, 12: 4), al cumplirse "tiempo, tiempos, y la mitad" de un tiempo. Quedando reservada la otra mitad de un tiempo, para este "fin de los das...", como un "postrer tiempo": "Y yo o, mas no entend. Y dije: Seor mo, qu ser el cumplimiento de estas cosas? Y dijo: Anda, Daniel, que estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del cumplimiento. Muchos sern limpios, y emblanquecidos, y purificados; mas los impos obrarn impamente, y ninguno de los impos entender, pero entendern los entendidos. Y desde el tiempo que fuere quitado el continuo sacrificio hasta la abominacin espantosa, habr mil doscientos y noventa das. Bienaventurado el que esperare, y llegare hasta mil trescientos treinta y cinco das. Y t irs al fin, y reposars, y te levantars en tu suerte al fin de los das. " (Daniel, 12: 8-13). Volviendo al Libro del Apocalipsis de San Juan, el nmero "1260", cuya sntesis Kabalista es el nmero "9" (1+2+6+0=9), es el "Ermitao", el que aprende a ir muriendo para el mundo en los desiertos de los pueblos y ciudades de estos tiempos del fin, el Pueblo Espiritual, LA IGLESIA ESPIRITUAL, en la Era de la Comunidad escatolgica del Espritu Santo,
de hombres y mujeres "de todas gentes y linajes y pueblos y lenguas,": "Despus de estas cosas mir, y he aqu una gran compaa, la cual ninguno poda contar, de todas gentes y linajes y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos; Y clamaban en alta voz, diciendo: Salvacin nuestro Dios que est sentado sobre el trono, y al Cordero. " (Apocalipsis 7: 9-10). Comunidad anunciada profticamente por Joaqun de Fiore, un resto, un remanente, una "Iglesia" Espiritual, un "Israel" Espiritual, una Comunidad no institucional (respetando a las instituciones ya sean civiles o religiosas de acuerdo a la ley en cada pas), sin finanzas, laica, independiente de cualquier organizacin o institucin religiosa, ajena a la poltica. Comunidad de Amigos Hermanos y Hermanas "menores" (es decir, "pobres" en espritu mundano, mas ricos en Espritu Santo), sin dejar ni su hogar, ni su familia, por el contrario, luchando por la armona y la unidad en su hogar, respetando las leyes y las autoridades en su pas, sin dejar ni estudios, ni trabajo, sin aislarse de la sociedad, sin pagarle cuotas a nadie, sin cultos rituales, mucho menos idoltricos, con la base fundamental del Arcano "9" (el "Ermitao"), la verdadera Castidad Cientfica, (el Pacto de la Nueva Alianza renovado siempre en Pentecosts), por medio de la prctica de "Los Tres Factores", que son la sntesis de la Sagrada Torh de Moiss (Antiguo Testamento) y de la Gnosis Cristiana de nuestro Seor Jess el Cristo (Nuevo Testamento), enseadas magistralmente por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol y por el V.M. Thoth-Moiss en esta Era del Espritu Santo. De entre la Comunidad del Desierto, la Comunidad escatolgica no institucional, de Amigos Hermanos y Hermanas "menores", se ir eligiendo, cada uno, a
s mismo, ante Dios, por sus trabajos, por sus mritos, por sus esfuerzos y sper esfuerzos, POR SU FIDELIDAD y por su amor a la Gran Obra del Padre, del Cristo, a nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, a nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, y al V.M. Thoth-Moiss que es su Gua Espiritual y encarnacin del Espritu de Verdad del Padre, el Espritu Santo, el Consolador, y a la Regla de la Comunidad, como integrante de una de las Doce Tribus de Jacob-Israel, del Israel de la parte Espiritual. Porque, y como quiera que estamos ya en "el final de los tiempos", en el final del "Apocalipsis", es urgente que se entienda, que solamente sern salvados los sealados con la Seal del Cordero (la Cruz Tau, el Santo Ocho: Signo del Infinito, o el Sello de Salomn) que entren a formar parte de "Las Doce Tribus de Israel". As est escrito en el Apocalipsis de San Juan: "Y DESPUS de estas cosas vi cuatro ngeles que estaban sobre los cuatro ngulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento sobre la tierra, ni sobre la mar, ni sobre ningn rbol. Y vi otro ngel que suba del nacimiento del sol, teniendo el sello del Dios vivo: y clam con gran voz los cuatro ngeles, los cuales era dado hacer dao la tierra y la mar, Diciendo: No hagis dao la tierra, ni al mar, ni los rboles, hasta que sealemos los siervos de nuestro Dios en sus frentes. Y o el nmero de los sealados: ciento cuarenta y cuatro mil sealados de todas las tribus de los hijos de Israel. De la tribu de Jud, doce mil sealados. De la tribu de Rubn, doce mil sealados.
De la tribu de Gad, doce mil sealados. De la tribu de Aser, doce mil sealados. De la tribu de Neftal, doce mil sealados. De la tribu de Manass, doce mil sealados. De la tribu de Simen, doce mil sealados. De la tribu de Lev, doce mil sealados. De la tribu de Issachr, doce mil sealados. De la tribu de Zabuln, doce mil sealados. De la tribu de Jos, doce mil sealados. De la tribu de Benjamn, doce mil sealados." (Apocalipsis 7: 1-8). Las cifras "ciento cuarenta y cuatro mil", y "doce mil" son kabalsticas: 144.000 (1+4+4+0+0+0=9), el "Ermitao", la Castidad verdadera, la "Novena Esfera" del rbol Kabalstico de la Vida, la prctica del Arcano con "Los Tres Factores". La Comunidad "laica" de hombres y mujeres, que por estar practicando cada Matrimonio, los Tres Factores, sin descuidar ni deberes ni obligaciones, como explicamos arriba, van "muriendo" para el mundo, crucificando la carne con los afectos y las concupiscencias, en este desierto de los pueblos y ciudades de estos tiempos del fin... "12.000", es el Arcano 12, el "Apostolado", cuya sntesis kabalstica son "Los Tres Factores". La Seal del Cordero en la frente la recibe solamente la persona que practica "Los Tres Factores", y es elegida para integrar, espiritualmente, una de las Doce Tribus de Israel... "Y MIR, y he aqu, el Cordero estaba sobre el monte de Sin, y con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de su Padre escrito en sus frentes. Y o una voz del cielo como ruido de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno: y o una voz de taedores
de arpas que taan con sus arpas: Y cantaban como un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro animales, y de los ancianos: y ninguno poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil, los cuales fueron comprados de entre los de la tierra. Estos son los que con mujeres no fueron contaminados; porque son vrgenes. Estos, los que siguen al Cordero por donde quiera que fuere. Estos fueron comprados de entre los hombres por primicias para Dios y para el Cordero. Y en sus bocas no ha sido hallado engao; porque ellos son sin mcula delante del trono de Dios. Y vi otro ngel volar por en medio del cielo, que tena el evangelio eterno para predicarlo los que moran en la tierra, y toda nacin y tribu y lengua y pueblo, Diciendo en alta voz: Temed Dios, y dadle honra; porque la hora de su juicio es venida; y adorad aquel que ha hecho el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas." (Apocalipsis, 14: 1-7). "... y los dos testigos profetizan 1260 das, es decir, todo el mismo tiempo, vestidos en sacos [es decir, Encarnados en las humanas personas de sus Bodhisattwas]. stos tienen poder, como Elas, de cerrar el cielo para que no llueva, al sonido de la primera trompeta; y, como Moiss, para convertir las aguas en sangre al sonido y para golpear de la segunda; violentamente la tierra con todas las plagas, aquellas de las trompetas, tan a menudo como ellos quieran. stos profetizan en la construccin del segundo Templo, como Haggeo y Zacaras. Estos son los dos Olivos (Ver: "Las Siete Claves Esotricas") o las Iglesias, que proveyeron las lmparas con aceite, Zech. iv. stas son los dos candeleros, o Iglesias, que estn parados ante el
Dios de la tierra..." "... y el nombre de dos testigos una vez impuesto, le queda a la Iglesia verdadera de Dios en todos los tiempos y lugares hasta el final de la profeca." (Sir Isaac Newton: "Observations upon the Prophecies of Daniel, and the Apocalypse of St. John (London: 1733)." "... Y Yo dar el poder a mis dos Testigos y ellos profetizarn 1260 das, que es todo el tiempo en que los Gentiles pisotean la Ciudad santa. stos son los dos olivos y los dos candeleros que estn ante el Dios de la tierra. En el primer Templo haba siete candeleros representando a las siete iglesias de Asia: en el segundo hay dos Candeleros para representar dos iglesias aqu llamadas los dos testigos. stos son llamados los dos Profetas en referencia a Haggeo y Zacaras que profetizaron en el tiempo de la construccin del segundo templo. Son tambin llamados testigos porque es la tarea de los profetas testimoniar contra los hombres malvados (2 Cron. 24.19.) y olivos en referencia a los dos Olivos que Zacaras describe en el segundo templo (Zac 4.)" (Sir Isaac Newton: The First Book Concerning the Language of the Prophets. Chap. III The Prophesy of opening the sealed Book & of sounding the Trumpets described.").
- Jacob y Rajel -
Sobre los hijos de Jacob-Israel

Sobre los hijos de Jacob-Israel, en uno de sus varios significados, puesto que hay otros, escribe Joaqun de Fiore, en "De Vita Sancti Benedicti": "Leemos en el Libro del Gnesis que es el primero entre todos, que Abraham en su vejez, gener un hijo de nombre Isaac, al cual, siendo l tambin de edad avanzada y precisamente de sesenta aos, nacieron dos gemelos, el primero de los cuales Esa, el segundo Jacob, que fue llamado Israel."
"En verdad Jacob tom dos esposas y dos de sus siervas [lo cual es simblico, interno, espiritual, esotrico, y no se debe de interpretar literalmente], de las cuales nacieron muchos hijos." [Espirituales]. [...] "Los hijos de Jacob, algunos de los cuales son hijos de la primognita Leah, otros de Rajel, otros de las siervas, representan los rdenes latinos. [En este final de los tiempos, el Tronco Latino de los Andes y Latinoamrica, del cual habr de surgir "el Mayab de los Andes", "la cuna de la nueva civilizacin"]. Por esto precisamente son diferentes en los siguientes cuatro modos: hijos de Leah son aquellos que cuidan la predicacin, [de la enseanza] [y la accin], hijos de Zilpha aquellos que administran los oficios eclesisticos [el orden, lo relativo a la "Iglesia" o Congregacin], hijos de Rajel aquellos que, abandonando el mundo eligieron la vida monstica [matrimonios castos, que practican los Tres Factores y "mueren" para el mundo, "en el silencio y en la quietud", "de tal manera que atiendan a la paz y vean cun suave es el Seor"], hijos de Bala aquellos que viven en continencia [personas clibes, pero que por su purificacin interior, son castas en pensamientos, sentimientos y acciones], y obedecen a los prelados de los monasterios." "Entre todos estos, luego, casi del centro, se levant Jos que domin despus de muchos aos en tierra de Egipto subyug a los egipcios y enriqueci a los hebreos." "Este joven castsimo designa al orden de los monjes [o "hijos de Rajel", teniendo en cuenta que Jos despus
tuvo Esposa, llamada Aseneth] que es justo, como he dicho, del Espritu Santo..." La descendencia de Jacob, que es Jos, es la Iglesia Espiritual, el Espritu Santo. Mas en otra explicacin, la Iglesia Espiritual de los "monjes" verdaderamente castos, que mueren para el mundo, y viven en el desierto de los pueblos de estos tiempos del fin, son tambin "la Comunidad de Israel," que es "la encarnacin del Espritu Santo,...", como lo ensea El Zohar, (Volumen IV, Seccin Pkude ).
Ser como Jos

En realidad, la generacin o descendencia de Jacob, est toda incluida en Jos, que representa, como un todo, a las Doce Tribus del Israel Espiritual. Quien llegue a ser como Jos, es decir, "castsimo", y que "abandonando el mundo" elija "la vida monstica [Matrimonios Castos, que practican los Tres Factores y "mueren" para el mundo, "en el silencio y en la quietud", "de tal manera que atiendan a la paz y vean cun suave es el Seor"]..., llega a ser de "la descendencia de Jacob": "... Jacob junto con Jos, ... los dos... son en esencia uno, siendo cada uno la imagen del otro, como se indica en las palabras: "Estos son la descendencia de Jacob: Jos." (Gnesis 37: 2. El Zohar, Volumen II, Seccin "Vayishlaj"). "De ah: "estas son las generaciones de Jacob: Jos". O tambin, podemos tomar las palabras que significan que quien miraba a Jos pensaba que estaba mirando a Jacob Jos era la imagen exacta de su Padre." (El Zohar, II: 169-170, "Vayeschev"). " Estas son las generaciones de Jacob: Jos", y Jos estaba aqu incluido en Jacob. Quin puede captar plenamente los secretos
de la Torh? Esta alegora se ramifica en tres mil otras alegoras que estn sin embargo todas comprendidas en ella, en la que, como vemos, Jos estuvo incluido en Jacob" (El Zohar, IV: 16).
- Joaqun de Fiore -
Joaqun de Fiore Nuevo Elas Nuevo San Juan el Bautista - Las Tres Edades La profeca de Joaqun de Fiore del nmero "1260"
es "Apocalptica", y se refiere a estos tiempos en los cuales ahora estamos... en la Era del Espritu Santo... Hacia el ao 1190, aproximadamente a la edad de 60 aos, Joaqun de Fiore renunci como Abad del monasterio Cisterciense de Corazzo, en Sicilia, para refugiarse en las montaas, en el altiplano de Sila, donde fund una nueva orden, haciendo construir una abada dedicada a San Juan Bautista y al Espritu Santo, en una localidad denominada "Fiore", la cual, desde aquel momento fue llamada "San Giovanni in Fiore" (San Juan -Bautista- en Fiore). En su Obra "Concordia Novi ac Veteris Testamenti", Joaqun de Fiore, escribiendo sobre las tres Edades del Mundo, dice: "Las disposiciones de la Santa escritura nos muestran tres status del mundo. El primero en el cual estuvimos bajo la Ley; el segundo en el cual estamos bajo la Gracia; el tercero, que esperamos pronto, bajo una Gracia ms amplia". "El primer estado fue el del Conocimiento -scientia-; el segundo el del poder de la Sabidura; el tercero el de la plenitud de la Inteligencia. El primero el de la esclavitud servil, el segundo el de la servidumbre filial; el tercero el de la libertad". "El primero estuvo puesto bajo la luz de las estrellas; el segundo bajo la de la aurora; el tercero en pleno da". "El primer status pertenece pues al Padre, el segundo al Hijo, y el tercero al Espritu Santo". (Liber Concordiae, V, cap. 84, f 112 y 112 v.) Joaqun de Fiore fue considerado el Precursor de Francisco de Ass: As como San Juan Bautista o el Profeta Elas reencarnado fue el Precursor de nuestro Seor Jess el Cristo, as tambin Joaqun de Fiore fue el Precursor del "Alter-Christos" Francisco de Ass. Joaqun de Fiore, llamado por Dante Alighieri, el Monje "... de Espritu Proftico dotado...", y colocado por el Poeta entre los Bienaventurados del
"Paraso", utiliz ampliamente su simbologa en muchos de los pasajes de "La Divina Comedia". Joaqun de Fiore realiz intensos y dedicados estudios y meditaciones sobre las sagradas escrituras, y de cuya comprensin escribi varias obras, entre las cuales estn: "Salterio de Diez Cuerdas", "Concordancia entre el Nuevo y el Antiguo Testamento", "La Interpretacin del Apocalipsis" (y otros textos relacionados), "Tratados sobre los Cuatro Evangelios", adems de otras obras menores. Joaqun de Fiore, de acuerdo a las Interpretaciones que hizo de las Sagradas Escrituras, divide la Historia de la Humanidad, en tres Perodos de Eras o Tiempos, cada una de las cuales, es asignada a Uno de los Tres Aspectos de la Trinidad: La Primera Era fue la Era del Padre, la Era del Antiguo Testamento. La Segunda Era, la Era del Hijo, la Era del Nuevo Testamento. La Tercera Era, la Era del Espritu Santo, en la cual seran develados los verdaderos significados de los Textos Sagrados, ms all de su interpretacin meramente literal... en la cual, la Humanidad sera ayudada para entrar, cada Ser Humano, en contacto directo con Dios, sin necesidad de pertenecer a instituciones religiosas, mas guiada por una forma de vida Monacal, es decir, completamente Casta, aplicada en la vida ntima, en la vida del hogar, y en la vida social, "teniendo en Francisco de Ass al mximo Profeta..." (el Profeta prometido por Dios a Moiss. "igual que" Moiss - Deuteronomio 18: 1819), despus de nuestro Seor Jess el Cristo que es el Profeta prometido por Dios a Moiss "igual que" Dios. (Deuteronomio 18: 15-17). De acuerdo a las interpretaciones y enseanzas de Joaqun de Fiore, solamente en esta Tercera Era, la Era del Espritu Santo, del Consolador, llegar a ser posible la completa interpretacin y comprensin de "La Palabra de Dios" en sus significados ms ocultos, y no nicamente en su interpretacin
literal... Las Palabras de nuestro Seor Jess el Cristo, as lo declaran: "Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar en Mi Nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todas las cosas que os he dicho." (Juan 14: 26). "Empero cuando viniere el Consolador, el cual Yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio de M." (Juan 15: 26). "Aun tengo muchas cosas que deciros, mas ahora no las podis llevar. Pero cuando viniere aquel Espritu de verdad, l os guiar toda verdad; porque no hablar de s mismo, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que han de venir. El me glorificar: porque tomar de lo mo, y os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre, mo es: por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber." " (Juan 16: 12-15). Segn Joaqun de Fiore, la Historia del Mundo se divide en tres pocas, de acuerdo a las Tres Personas de la Santsima Trinidad. La primera poca, la del Antiguo Testamento, es caracterizada por el Gobierno de Dios Padre; la segunda poca, la del Nuevo Testamento, es representada por la Redencin de nuestro Seor Jess el Cristo; la tercera poca, la del Evangelio Eterno es la del Espritu Santo, que comenz con la Misin de Joaqun de Fiore y de Francisco de Ass y durar hasta el final de los tiempos anunciados en el Libro del Apocalipsis de San Juan. "En el primer perodo rein la letra del Antiguo Testamento; en el segundo aquella del Nuevo Testamento o el Evangelio de Cristo; el tercer perodo tendr que vivir del Evangelio Eterno. Segn Joaqun [de Fiore] el Espritu
Santo entrar en la religin de los fieles, como ya han hecho el Padre y el Hijo: "Os entrar con su Evangelio" est escrito en el Psalterium ( ). Y cul es este Evangelio? Aquel del cual San Juan dice en el Apocalipsis: Vidi Angelum Dei volantem per medium celum, et datum est illi evangdiiim eternum. [*]Y cul es este Evangelio? Aquel que procede del Evangelio de Cristo, ya que la letra mata y el espritu vivifica." (Psalt, 1. e. 259 b; ALKG I, 127.). [*] "Y vi otro ngel volar por en medio del cielo, que tena el evangelio eterno para predicarlo los que moran en la tierra, y toda nacin y tribu y lengua y pueblo, Diciendo en alta voz: Temed Dios, y dadle honra; porque la hora de su juicio es venida; y adorad aquel que ha hecho el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas." (Apocalipsis 14: 67).
"El Evangelio Eterno": "Evangelium Christi que brillar como el Sol, y no ms bajo velos, o bien como el rostro de Moiss en la nube."
"El Evangelio eterno es pues, segn Joaqun, no otro que el Evangelio eterno prometido en la revelacin oculta, que saldr del Evangelio de Cristo, como el sentido y el significado de la letra. El Evangelio Eterno es pues el Espiritual ... En Christo -dice Joaqun- se debe nacer per evangelum eternum, quod est in
spiriiu quoniam utique evangeliirni, quod est littera, temporale non eternum. Aquellos que hayan nacido as irn in terram bonam, in terrani fliientem lac et mel (Apocal. 1. y. f. 95 b)."
(El Rostro de Moiss en la Nube de Luz. Fotografa autntica de Astronave de Luz desde captada con nuestra cmara nuestro hogar, el da 24 de Marzo 2008). "Con igual significado Joaqun llama tambin este Evangelio Spirituale Evangelium Christi que brillar como el Sol, y no ms bajo velos, o bien como el rostro de Moiss en la nube." (Concord. f. 6 a, 96 b,, 112 b. (Gap. 84). El Evangelio Espiritual es idntico con el Evangelio Eterno. An ms a menudo de estas dos denominaciones, Joaqun usa la expresin Evangelium regni con el mismo significado." "El Spiritualis intellectus o bien Spiritualis intelligentia del antiguo Testamento, pero an ms del nuevo Testamento, del cual Joaqun habla tan a menudo en sus obras, est en ntima relacin con el Evangelio eterno... El Spiritualis intellectus es propio del Espritu Santo; como este procede del Padre y del Hijo, as el Spiritualis intellectus procede de los dos
Testamentos." (Concord. f. 18 a, io a; Apocal. f. 9.) "Confrontando este pasaje con aquel que ha sido mencionado antes acerca del Evangelium aeternum, resulta clara la relacin entre el Spiritualis intellectus y el Evangelio eterno. Por lo tanto, Joaqun poda decir que el Evangelio ser predicado en la tercera edad secundum spiritualem intellectum (Concord. f. 88 b.); y puesto que el encargo de tal predicacin ser confiado, segn l, a un Orden contemplativo as ser dado: Spiritualibus viris spiritualis intelligentia, que ex utraque [littera utriusque testamentoi procedit (Concord. f. 9 a.3). Los Spirituales viri es decir los monjes representan, como el spiritualis intellectus la imagen del Espritu Santo." (Concord. f. 9 b; Super IV Evang. cod. Dresd. f. 203 r.). "El Spiritualis intelectos devorar como un fuego la letra del Evangelio (Concord. f. 7 a.). En ello consiste finis perfectionis nostrae (Concord. f. 6 b.)" [Es decir, "devorar" "la letra" que "mata", no el Espritu que Vivifica que son Las "Palabras" de Verdad que "no pasarn", ocultas tras de las letras; en donde el Cristo Habla en donde no escribe, sino que habla con la Voz del Silencio... al Corazn.... al Alma... al Espritu... de quienes tengan entendimiento para entender, entiendan, y tengan ojos para ver y vean, y Conozcan la Verdad, y la Posean, y Amen Conscientemente, y Sean Libres...] ["Y los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean justicia la multitud, como las estrellas perpetua eternidad..." "Muchos sern limpios, y emblanquecidos, y purificados; mas los impos obrarn impamente, y ninguno
de los impos entender, pero entendern los entendidos..." (Daniel 12: 3, 10)]. "Por consecuencia, Joaqun deba tomar por el tercer estado una ecclesia espirituales [Iglesia Espiritual] y dice esto claramente. Sera una Iglesia puramente mstica, contemplativa, la Iglesia de los monjes, la cual, libre de los afanes del siglo, vivir por el Espritu y se ocupar solamente de plegarias y de salmodias."
"... un Remanente, unas pocas personas dispersas que Dios ha elegido"

Sir Isaac Newton refirindose a esta ""verdadera Iglesia de Dios", o "Espiritual", dice que quiere decir: "... no todos los que a s mismos se llamen Cristianos, sino un Remanente, unas pocas personas dispersas que Dios ha elegido": "... el remanente significa la entera verdadera Iglesia de Dios." (Sir Isaac Newton, "The first Book Concerning the Language of the Prophets. Chap. V., Sect. III.") "Habiendo buscado (y obtenido, por la Gracia de Dios) despus conocimiento en las Escrituras Profticas, me he propuesto a m mismo comunicarlo en beneficio de otros. Si ellas (las Escrituras Profticas) nunca van a ser entendidas, con qu fin Dios las revel? Ciertamente l lo hizo para la Edificacin de la Iglesia; y si es as, entonces es seguro que la Iglesia lograr ampliamente el entendimiento de ello. Quiero decir, no todos los que a
s mismos se llamen Cristianos, sino un Remanente, unas pocas personas dispersas que Dios ha elegido". (Sir Isaac Newton, "Concerniente al Lenguaje de los Profetas", Del "Cap. IV. Descripcin de la Profeca del Libro comido"). Esta es la verdadera "Iglesia del Espritu Santo" de Joaqun de Fiore, "el remanente", que tiene el significado mstico, eterno, de los Sacramentos: "Pero la letra, exterior, carnal y material, cesa en la Iglesia del Espritu Santo, la spiritualis ecclesia; mientras s queda la sustancia del Evangelio, como el significado mstico de los sacramentos. Aquello que Joaqun dice que va de acuerdo con su doctrina de los sacramentos: "Todo aquello que nos ha sido transmitido de Cristo y de los Apstoles con relacin a los Sacramentos es transitorio y temporal, lo que ellos significan es eterno." (Super IV Evang. cod. Dresd. f. 189 e ALKG 111). Todo ser espiritualizado y en esta espiritualizacin se verificar el remanente y la ltima renovacin." (Concord. f. 112 a.) Dante, que habr conocido la obra del abad de Calabria..., hace retumbar las voces de una gran corriente de sentimiento y de pensamiento Joaquinista. El Canto IX del Paraso se cierra con la profeca de una renovacin: Paraso, IX, 139-42)." "Joaqun no imagin, bajo el nombre del Evangelio Eterno, un Evangelio escrito. El Evangelio de la Tercera Edad no es una escritura, como la de la Segunda Edad... El Evangelio de la Tercera Edad [la del Espritu Santo] no es un libro, es decir, no ser una obra de la cual la forma material estorba y achica el pensamiento. Esta doctrina spiritualis no es susceptible de escritura y mucho menos
encerrada en un volumen." (Super IV evang. cod. Dresd. f. 214 v. o). "El Orden al cual le ser confiada la predicacin... en la Tercera Edad, tendr conocimiento de ello, no a travs de un libro o de una escritura, sino de la iluminacin sublime del Espritu Santo, el cual tomar el contenido de evangelio Christi et de scriptura eius (Psalt. 259 b)." "Al Espritu Santo pertenece la Tercera Edad y por lo cual l actuar en spiritualibus viris [*] (Concord. 8 e. f.). Ensear toda la verdad (Psalt. 259 b.; Concord. 20 b. 133 a.); en aquella Edad [esta Edad] de la contemplacin conceder por medio del donum Spiritus Sancti il donum contemplationis (Apocal. f. 47 a; Concord. f. 133.); ser la Edad del Perfecto Shabbath (Psalt. 271.) y de la Pascua Eterna (Concord. f. X12 a.). Por lo cual, Joaqun llama a la Iglesia del Tercer Perodo tambin ecclesia contemplativa (Concord. f. 66 b; C. 13.) o ecclesia contemplantion (Apocal. f. 83 a.) y al Orden mismo lo denomina contemplativus, justus, sapiens, spiritualis (Super IV Evang. cod. Patav. 322; Concord. f. 96 a. Cfr. ALKG I, iii.), ordo contemplantium (Apocal. f. 27 a.), populus spiritualis (Concord. f. 70 b.; 85 b.), y an ms a menudo viri spirituales [Hombres Espirituales] porque spirituale ad contemplativam [vitam pertinet] quod est proprium Spiritus Sancti (Apocal. f. 22 b.). No es un instructor ni un libro, ni una escritura, sino el mismo Espritu Santo." [* "Spirituales viri", es decir, el propio Jacob o Jos, y los que sean como Jos, "los monjes" verdaderamente "castsimos", que representan como "spiritualis intellectus", la imagen del
"Espritu Santo". (Concord. f. 9 b; Super IV Evang. cod. Dresd. f. 203 r.).] "El Evangelio Eterno es pues la concepcin Joaquinista en el ms sublime sentido espiritual del Evangelio de Cristo. El Espritu Santo tomar del Evangelio de Cristo este sentido y lo confiar a los integrantes del Orden del Tercer Perodo por medio del donum contemplationis et spiritualis intellectus o ignis divinns. Este Orden tendr el encargo de predicar el Evangelio Eterno a todo el mundo. El resultado ser la conversin de los Paganos, Hebreos (Concord. 85 a.; 60 a, 112 b.), Griegos, y finalmente de todo el mundo." (Concord. f. 96 a.; LKG. I, 50 ss.)
Joaqun de Fiore y Francisco de Ass

La Gran Obra y Misin de San Francisco de Ass, se halla ntimamente relacionada con la Gran Obra y Misin del Monje Iniciado y Profeta Joaqun de Fiore... Para algunos de sus discpulos, "San Francisco sera el Jefe evanglico anunciado por Joaqun de Fiore, y ellos mismos los hombres" de su Comunidad en la nueva Era... Joaqun de Fiore fue considerado en su poca "como el Profeta ms grande desde los Apstoles de Cristo... " Es decir, como lo fue el Profeta Elas Reencarnado en Juan el Bautista... Reyes y Nobles lo buscaban y visitaban para escuchar su Sabidura y Consejos... y Sus Visiones Profticas...
Joaqun de Fiore, en una noche de Pascua, tuvo la Visin y la Experiencia de "un resplandor interior", el cual "le ilumin la Mente"... (se hizo un "Turiya", un "Iluminado"...), otorgndole el Don de penetrar en la Interpretacin Profunda de "Las Sagradas Escrituras" y de "Las Profecas", contenidas en La Biblia... En sus Profecas, Joaqun de Fiore Anunci que "... la humanidad estaba destinada a atravesar tres perodos relacionados respectivamente, con las figuras de la Trinidad..." El ltimo Perodo es la poca del Espritu Santo, del "Consolador", el cual nos aporta la Libertad del Alma y del Espritu, Ofrecida por Gracia, a toda la Pobre Humanidad Doliente, a toda Nacin y Tribu y Lengua y Pueblo... Es la poca del Amor, de la Amistad, de la Hermandad, de la Libertad... libre de ataduras "Institucionales", (si bien Respetando a las Instituciones, a lo Institucional, de acuerdo a las Leyes de cada Pas) como lo es nuestra Querida "Comunidad de Amigos", y como est Escrito en nuestra "Regla de la Comunidad..." "Hablaba (Joaqun de Fiore) de tres estadios que devendran a la tierra en su Evangelio Eterno. En el primer estadio el mundo fue de los esclavos, (como el Pueblo de Israel en Egipto), el segundo de libres y el tercero una verdadera comunidad de amigos." "En el primero domin la Ley, en el segundo la Gracia, en el tercero una profunda ampliacin de la Gracia." "Pero lo que verdaderamente quera expresar Joaqun de Fiore, era que solamente en la Tercera Era, la del Espritu, se realizaran los misterios del Nuevo Testamento. Sera una Edad... precedida de catstrofes, que sera de
finalidad purificadora, y gracias a ellas los hombres (algunos pocos hombres y mujeres) olvidaran el pecado y tomaran un camino recto..." San Francisco de Ass (1181/82-1226) toma, en gran parte, las enseanzas del Abad Cisterciense Joaqun de Fiore (1130-1202). Lo cual identifica a Joaqun de Fiore como uno de Sus Maestros Espirituales... "La idea de Fiore era que la tercera edad deba ser abierta por un nuevo Cristo, fundador de una orden monstica es San Francisco de Ass el que ser identificado como Mesas, como el segundo Cristo portador de los nuevos tiempos, por algunos de sus correligionarios..." "Para Joaqun de Fiore el Tercer Evangelio no poda constituirse en ningn modo en un nuevo libro, sino en la interpretacin de los mensajes... " "... no habr nueva literatura sino que se conocer a fondo la ya existente"... "Pero cuando viniere aquel Espritu de verdad, (el Consolador, Menahem...) l os guiar toda verdad; porque no hablar de s mismo, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que han de venir. El me glorificar: porque tomar de lo mo, y os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre, mo es: por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber." (Juan, 16: 7-15). Tornando a la Interpretacin de Joaqun de Fiore sobre las Tres Eras o Perodos de Tiempos de la Humanidad, nos dice el Gran Profeta Iluminado: "... La primera fue el conocimiento, la segunda de autoridad por la sabidura, y la tercera de perfeccin en el entendimiento. La primera en las cadenas del esclavo, la segunda en el servicio de un Hijo,
la tercera en la libertad. La primera es Temor, la segunda es Fe y la tercera Amor. La primera en servidumbre de esclavo, la segunda en libertad y la tercera en amistad." (Joaqun de Fiore, "Expositio in Apocalypsim,...").
La Aurora del "comienzo de una nueva civilizacin."

Las "Tres pocas" en que Joaqun de Fiore divide la Historia de la Humanidad: La del Padre, la del Hijo y la del Espritu Santo, son Tres Etapas, en las cuales, la anterior, prepara a la siguiente... A quienes han interpretado equivocadamente al Gran Profeta Iluminado Joaqun de Fiore, hacindole creer a la Pobre Humanidad Doliente, que la Era del Espritu Santo, supera o elimina a la Era del Hijo, les aplicamos las Palabras del Sagrado y Santo Mayab, que los sealan: "... por ignorar el hilo con que el Santo Seor Jess urdi el destino de esta civilizacin!" Desde el Antiguo Egipto, con Jos, y Moiss, hasta la llegada de nuestro Seor Jess El Cristo, se dio lugar a la Primera Era: La Era del Padre... Regida Astrolgicamente por la Constelacin de "Aries"... Con la "Era de Piscis"" y la Gran Obra y Misin Salvadora de Nuestro Seor Jess El Cristo, comenz La Era del Hijo, preparando desde entonces la Tercera Era, "La Era de Acuario", La "Era del Espritu Santo", la Era del "otro Consolador"...
"La Era del Espritu Santo"

En esta Tercera Edad, en la Era del Espritu Santo, Joaqun de Fiore anunci que seran develados los Verdaderos Significados de los Textos Sagrados, ms all de su Interpretacin meramente literal... No significa ello, que en la Era del Hijo no hayan sido dados Sus Verdaderos Significados... Lo que se quiere decir, es que los Misterios de la Sabidura Oculta, iban a ser develados pblicamente y completamente, a toda la Humanidad, lo cual no era posible en tiempos anteriores... "La Sabidura Oculta" ha sido develada en estos Tiempos del Fin, primeramente por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor (nuestro nico Patriarca, el Quinto ngel del Apocalipsis) como una recapitulacin y concordancia de la Primera Era, la Era del Padre... Luego, y en segundo lugar, por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol (el Profeta Elas Reencarnado y el Primer Testigo del Apocalipsis), como una recapitulacin y concordancia de la Segunda Era, la Era del Hijo; y finalmente, por el V.M. Thoth-Moiss (el Profeta Moiss Reencarnado, el Segundo y ltimo Testigo del Apocalipsis), en la concordancia y finalizacin de la Tercera Era, la Era del Espritu Santo.
Visiones y Concepciones Profticas de "San Buenaventura" Interpretadas Fielmente, sobre la Misin Escatolgica de "San Francisco de Ass", cual Nuevo Moiss,
"investido con el Espritu y Poder de Elas"...

"01. Ha aparecido la gracia de Dios, salvador nuestro, en estos ltimos tiempos, en su siervo Francisco, y a travs de l se ha manifestado a todos los hombres verdaderamente humildes y amigos de la santa pobreza, los cuales, al venerar en su persona la sobreabundante misericordia de Dios, son amaestrados con su ejemplo a renunciar por completo a la impiedad y a los deseos mundanos, a llevar una vida en todo conforme a la de Cristo y a anhelar con sed insaciable la gran dicha que se espera. El Altsimo, en efecto, fij su mirada en Francisco como en el verdadero pobrecillo y abatido (*1) con tal efusin de benignidad y condescendencia, que no slo lo levant, como al desvalido, del polvo de la vida contaminada del mundo, sino que, convirtindole en seguidor, adalid y heraldo de la perfeccin evanglica, lo puso como luz de los creyentes, a fin de que, dando testimonio de la luz, (*2) preparase al Seor un camino de luz y de paz en los corazones de los fieles. 01. En verdad, Francisco, cual lucero del alba en medio de la niebla matinal, irradiando claros fulgores con el brillo rutilante de su vida y doctrina, (*3) orient hacia la luz a los que estaban sentados en tinieblas y en sombras de muerte; y como arco iris (*4) que reluce entre nubes de gloria, mostrando en s la seal de la alianza del Seor, anunci a los hombres la buena noticia de la paz y de la salvacin, siendo l mismo ngel de verdadera paz, (*5) destinado por Dios - a imitacin y semejanza del Precursor - a predicar la penitencia con el
ejemplo y la palabra, preparando en el desierto el camino de la altsima pobreza.(*6) 01. Francisco - segn aparece claramente en el decurso de toda su vida - fue prevenido desde el principio con los dones de la gracia divina, enriquecido despus con los mritos de una virtud nunca desmentida, colmado tambin del espritu de profeca (*7) y destinado adems a una misin anglica, todo l abrasado en ardores serficos (*8) y elevado a lo alto en carroza de fuego (*9) como un hombre jerrquico. (*10) Por todo lo cual, bien puede concluirse que estuvo investido con el espritu y poder de Elas. (*11) (...) 02. A interpretarlo as fiel y piadosamente nos induce no slo la misin que tuvo de llamar a los hombres al llanto y luto, a raparse y ceirse de saco y a grabar en la frente de los que gimen y se duelen el signo tau, como expresin de la cruz de la penitencia y del hbito conformado a la misma cruz, sino que an ms lo confirma como testimonio verdadero e irrefragable el sello de su semejanza con el Dios viviente, esto es, con Cristo crucificado, (*12) sello que fue impreso en su cuerpo no por fuerza de la naturaleza ni por artificio del humano ingenio, sino por el admirable poder del Espritu de Dios vivo." (Del "Prlogo", "Parte Primera" de la "Leyenda Mayor" de San Francisco de Ass, por "San Buenaventura"). "10. 9 Glorate, ya seguro, en la gloria de la Cruz t que fuiste glorioso portador de los signos de Cristo; diste comienzo a tu vida en la Cruz, caminaste segn la regla de la Cruz y en la Cruz diste cima a tu carrera, manifestando a todos los fieles, por el testimonio de la Cruz, la gloria de que disfrutas en el cielo."
"10. 9 Sgante confiadamente los que salen de Egipto, porque, dividido el mar por el Bculo de la Cruz de Cristo, atravesarn el desierto, y, pasado el Jordn de esta mortalidad, ingresarn, por el admirable poder de la Cruz, en la Prometida Tierra de los Vivientes."(*13) "10.9 Que el verdadero Gua y Salvador del pueblo, Cristo Jess Crucificado, por los mritos de su siervo Francisco, se digne introducirnos en la Tierra de los Vivientes para alabanza y gloria de dios Uno y Trino, que Vive y Reina por los siglos de los siglos. Amn." (De la "Parte Tercera" de la "Leyenda Mayor" de "La Vida de San Francisco de Ass", por "San Buenaventura"). (Notas): (*1).- El trmino "abatido", identifica a San Francisco de Ass, tambin, con "El Siervo Sufriente" de Isaas (Captulo 53) "... y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido." (*2).-Las palabras "... dando testimonio de la luz...", claramente aluden al Espritu del Profeta Elas o Juan el Bautista (Reencarnado en Joaqun... de Fiore), actuando a travs de su Discpulo, con "todo el celo maravilloso de un Elas...", donde est escrito:" Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, para que todos creyesen por l." (Juan, 1: 7) Es una referencia a la Misin Escatolgica de los Dos Testigos del Apocalipsis Reencarnados en los Tiempos del Fin, y de quienes Profetiz tambin nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor: "En los antiguos tiempos hablaron los profetas. Los dos testigos dieron entonces su testimonio, y anunciaron los tiempos del fin. Los dos testigos dieron testimonio de la luz, y la luz vino a las tinieblas, pero las tinieblas no la conocieron." (El Mensaje de Acuario", "Captulo XXII" "Los Dos Testigos") (*3).- San Francisco de Ass, es Visto "cual lucero
del alba", que es, evidentemente "Venus-Lucifer", "la estrella resplandeciente y de la maana". Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor nos Ensea que: "XOLOTL-LUCIFER, como arquetipo del penitente y con el cinto de la castidad, convertido en anacoreta, hace luz en las tinieblas y aclara todo el Esoterismo Crstico..." San Francisco de Ass es un Modelo del Arquetipo del penitente y del "anacoreta" o Ermitao, que habiendo logrado la Castidad Total "hace luz en las tinieblas", ("cual lucero del alba") "y aclara todo el Esoterismo Crstico" (... "irradiando claros fulgores con el brillo rutilante de su vida y doctrina" orientando "hacia la luz a los que estaban sentados en tinieblas y en sombras de muerte"...) (*4).- "... y como arco iris que reluce entre nubes de gloria, mostrando en s la seal de la alianza del Seor... " Esto es: "Como el aspecto del arco iris que est en la nube..., as era el aspecto del brillo en torno. Era este el aspecto de la semejanza de la Gloria del Seor (Ezequiel 1: 28), (...) es decir, el Pacto (de la Alianza del Seor, que es la Castidad Total) de Jos, porque fue un Hombre Justo, tuvo como smbolo el arco (Iris) pues el arco est ligado al Pacto (de la Alianza del Seor), y el Pacto y el Justo se integran el uno en el otro. Y porque Noe fue Justo, el Signo de su Pacto (de Castidad Total) fue el arco (Iris)..." (El Zohar, I: Seccin "No") "Jos mediante una accin cumpli la Torh entera, pues todos los preceptos de la Torh se hallan ligados a la preservacin del Santo Pacto en su integridad..." (El Zohar, II, Seccin "Vayishlaj") (*5).- "El ngel de la Paz" es "Uriel-Metratn", que Mora en la Regin o Nivel de los "Serafines"... Las palabras "ngel de verdadera paz", aplicadas a San Francisco, llamado muchas veces "Serfico" o "Serafn", y tambin "ngel de Verdadera Paz", "Lucero del Alba", son muy elocuentes por s mismas... (*6).- "... preparando en el desierto el camino de la altsima pobreza..." Palabras que vuelven a relacionarlo, ya con Moiss, ya con Elas... "Voz de uno que clama en el desierto: Aparejad el camino del Seor, Enderezad sus veredas." (Mateo, 3: 3) (*7). Las palabras: "... colmado tambin del espritu de profeca... ", claramente definen a San Francisco
como uno de los Profetas que dan Testimonio de la Luz, con el Verdadero "Espritu de Profeca"... (*8).- "... todo l abrasado en ardores serficos... " El Nivel de los "Serafines", es el Mundo del Anciano de los Das y de el ngel "Metratn"... (*9).- "...y elevado a lo alto en carroza de fuego... ", (*10). "... como un Hombre Jerrquico...", indica que Vivi "La Experiencia" del "Carro de Fuego" de la "Merkabh", como Enoch y como Elas... (*11).- "... investido con el espritu y poder de Elas..." semejantemente a Juan el Bautista y a Moiss, de quien nos dice nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor: "La Transfiguracin Interpreta con suma inteligencia la Ley de Moiss, enseando a las gentes, y desplegando en su Trabajo todo el Celo maravilloso de un Elas" (*12).- San Francisco de Ass, es llamado la "Semejanza con el Dios Viviente, esto es, con Cristo" Crucificado... " En sus Invocaciones, San Francisco de Ass suplicaba con humildad que Su Corazn sea "una Semejanza" al Corazn de Nuestro Seor Jess El Cristo... Es decir, la "Semejanza", del "Santo, Bendito Sea"... Todo Iniciado que Encarna al Cristo Interior es una "Semejanza" de Nuestro Seor Jess El Cristo, porque en El Cristo todos somos una Unidad. (*13).- Finalmente, la Misin de San Francisco es definida por San Buenaventura, con paralelos y conclusiones muy idnticas a la Misin del Profeta Moiss.
El Trono Vaco en el Cielo Reservado "para el humilde Francisco".

"San Buenaventura", narra que "... segn le fue revelado en una Visin celestial a un hermano, Fray Pacfico, varn de notable virtud y devocin, iba dicho
hermano acompaando al Santo, (a San Francisco de Ass) y, al orar con l muy fervorosamente en una Iglesia abandonada de Bovara, fue arrebatado en xtasis, y vio en el cielo muchos tronos, y entre ellos uno ms relevante, adornado con piedras preciosas y todo resplandeciente de gloria. Admirado de tal esplendor, comenz a averiguar con ansiosa curiosidad a quin correspondera ocupar dicho trono. En esto oy una voz que le deca: "Este trono perteneci a uno de los ngeles cados, y ahora est reservado para el humilde Francisco".
Pedro Juan Olivi y las Visiones Apocalpticas de Joaqun de Fiore

De acuerdo a las Concepciones y Profecas de Fray Pedro Juan Olivi, (1248 - 1298) telogo y filsofo francs, discpulo de San Buenaventura), la Comunidad (de San Francisco) de los "pobres", por no tener finanzas, y por Aspirar a ser verdaderamente "pobres en espritu" mundano, Comunidad no "Institucional" ... en los "Tiempos del Fin", estara inspirada por su Espritu (de San Francisco), mas seran ofendidos y perseguidos, as como nuestro Seor Jess El Cristo lo fue con sus apstoles. Y el "Espritu de la Regla" de la Comunidad, se vera, como "sepultado y ahogado" por los comentarios en su contra, pero, y no obstante los ataques y las luchas, Su Obra y Misin y Su Comunidad de los "pobres" en espritu mundano, logra Triunfar. En los escritos del fraile franciscano Pedro Juan Olivi (Pierre Jean Olivi), continuador en muchos puntos de la doctrina de San Buenaventura, se perciben claramente los elementos de las visiones apocalpticas de Joaqun de Fiore.
Pedro Juan Olivi "fue promovido a la ctedra de teologa del Studium Generale de Montpellier. All se difundi, poco antes de su muerte (1298), el gran comentario de este fraile al Apocalipsis, la Lectura super Apocalipsim. En esta obra sigue las lneas del franciscanismo de su tiempo y del escatologismo medieval: la venida del Anticristo mstico, que preceder al verdadero Anticristo, la conversin de los judos y la condena de Babilonia; aflorando en esta obra, como en todos los escritos de Olivi, los elementos Joaquinistas. Olivi se enfrenta decididamente con aquello que para l es el problema ms importante de la historia: la reforma de la Iglesia adulterada, la condena de la Babilonia (Babilon tneretrix magna)." "... Olivi,... inici a sus amigos en un joaquinismo nuevo. ... rechaza ... el error de un Evangelio eterno que sustituya al Evangelio de Cristo. Sin embargo, vuelve a dividir la historia del mundo en tres edades, y la Historia de la Iglesia en siete pocas, divisin imaginada por Joaqun de Fiore. La tercera edad del mundo corresponde a la sexta y sptima poca de la Iglesia. La sexta se halla marcada no por la publicacin de un nuevo Evangelio, sino por la renovacin del Evangelio de Cristo a base de la altsima pobreza ["en espritu" mundano] contenida en la Regla de San Francisco, que se identifica con el Evangelio de Cristo. As como la segunda edad del mundo estaba caracterizada por la firmeza de la fe en la divinidad de Jess, as la tercera edad estar caracterizada por la firmeza en la prctica de la pobreza ["en espritu" mundano] de Jess." ["Bienaventurados los pobres en espritu [mundano]: porque de ellos es el reino de los cielos." (Mateo, 5: 3)] "San Francisco es como una
reaparicin de Cristo sobre la tierra. [El "Alter Christos", Su "Semejanza", el Espritu de Verdad del Padre]. Su Orden, o mejor an, los que se inspiren en su espritu, sern verdaderamente pobres evanglicos; [en espritu mundano] sern perseguidos por la Iglesia carnal [los "hijos de Esa", los que se portan segn la carne con sus afectos y concupiscencias, que cambian su primogenitura "por un plato de lentejas", por la lujuria, ambiciones, envidias y pasiones], como Cristo lo fue [perseguido] por la Sinagoga; y como Jesucristo fue sepultado, as el espritu de la Regla [de la Comunidad] ser sepultado y ahogado por los comentarios, las dispensas y las mitigaciones." "Calcula Olivi que la tercera edad del mundo durar 700 aos, comenzando hacia 1300 con la crucifixin [por los odios, traiciones, persecuciones, calumnias, difamaciones, murmuraciones, envidias] de los pobres evanglicos por el Anticristo que encontrar sus principales partidarios en la Orden Franciscana. Pero, as como tambin resucit Cristo, as tambin despus de estas pruebas llegar el triunfo. ... " La "orden Franciscana", laica, no institucional, es la Comunidad de Amigos, dirigida por el Nuevo Francisco de Ass redivivo como la reaparicin del "Alter Christos" "sobre la tierra", es decir, Su Semejanza, Su Espritu Santo, el Espritu Santo del Padre, en este final de los tiempos...
"La Aurora de Juventud"

El Hermano Francisco de Ass, prepar a la Juventud
de su tiempo, para el Advenimiento de "La Aurora de Juventud"... en la "Era del Espritu Santo", "La Nueva Era de Acuario"... "Era del Espritu Santo" que se extender hasta la futura "Era de Capricornio"... Cuando un Discpulo de la Logia Blanca, comienza a Recuperar La "Herencia Perdida", es decir Su Herencia Espiritual, Esotrica, entonces entra en la Corriente de "La Aurora de Juventud"... La "Nueva Era de Acuario", comenz "el 4 de Febrero de 1962". En Su Gran Obra "La Aurora de Juventud" ("The Dayspring of Youth"), llamada tambin "Dioses Atmicos", nuestro Amado Gur el V.M. MORIA, nos da las siguientes Enseanzas, entre otras, de "La Aurora de Juventud": "Al principio y al final de cada Era, se produce una afluencia de corrientes de energa jerrquica csmica; a medida que estas corrientes penetran, intermitentemente, en la atmsfera de la tierra y se unen, encontramos en esta radiacin, la instruccin mejor adecuada para la poca. As nace un nuevo perodo de descubrimientos para el mundo. Esta fuerza nueva, llamada por los iniciados La Aurora de Juventud, est en actividad desde hace algn tiempo; quienes respondan a ella y practiquen este Yoga Occidental pueden entrar en la nueva Era y convertirse en instrumentos de aqulla. Esta fuerza, que acta al presente en Europa Occidental y en Amrica, posee vitalidad y energas nuevas que traern el distanciamiento del pasado y de las condiciones heredadas. Las mentes que responden a ella se aclaran; toda oposicin, dentro de la atmsfera del cuerpo mental, queda incapacitada para aprisionarlas en su aura rebelde;
por cuanto la prctica de este Yoga atrae energa atmica de carcter ms sutil, y transmuta la conciencia. Los grandes iniciados llaman a esto El Batido de la Manteca; o sea, la separacin de los elementos elevados de los inferiores en el hombre. Si el estudiante responde a estas fuerzas ms elevadas, se da cuenta de la manifestacin de las mismas en su cuerpo fsico y en su atmsfera mental." "Los Iniciados nos envan este mensaje de bienvenida: "En esta nueva Era, muchos se ajustarn a la Ley y la mantendrn". Esto quiere decir que muchos se sintonizarn con la energa de la Aurora de Juventud, y que la riqueza de una nacin consistir en sus realizaciones morales; por cuanto tendr que escoger su propio sendero; sea para bien o para mal, y la historia nos ensea que, quienes eligen la senda equivocada son destruidos por los cataclismos de la Naturaleza."
- Astronave Virgen de Luz que vimos con nuestros ojos, y que captamos con
nuestra cmara, desde nuestro Hogar en Asuncin, Paraguay, el da 13 de Septiembre 2009 "Se nos dice que, en la Aurora de Juventud, la Naturaleza revelar de nuevo su presencia, y reunir sus poderes para que se pueda ver a su pueblo elemental. Esto quiere decir que, los dioses caminarn otra vez sobre la tierra y la Naturaleza elemental ser reverenciada de nuevo." "Cada nueva Era trae otra forma de iluminacin e instruccin al hombre."
Y el Mayab de los Andes sea pues la cuna de la nueva civilizacin.

Nuestro Venerable y Amado Maestro Judas de Kariot, en Su Grandiosa y Sagrada Obra "El Vuelo de la Serpiente Emplumada", nos revela que nuestro Seor Jess El Cristo, comenz desde entonces, a tejer la urdimbre del destino para estos Tiempos del Fin... De esta Sagrada Obra, transcribimos los siguientes prrafos: "Ay!Pesado corazn de piedra y de barro de aquellos que lo dejaron sin cocer por ignorar el hilo con que el Santo Seor Jess urdi el destino de esta civilizacin!" "Pero esta civilizacin no es la visible, que esta visible es la que dice y no hace y por eso su obra ha sido maldita y se consumir en su propia destruccin."
"Y aquello que Judas, el hombre de Kariot, hizo presto, fue sujetar su tiempo para que el Santo Seor Jess colocase acabadamente un hilo en la urdimbre de este destino humano que apunta en tierras Mayas hacia una nueva civilizacin y que hace dos mil aos nicamente conoca l." "AS COMENZ a urdirse el destino de lo que ahora alborea como el comienzo de una nueva civilizacin." "Yo ahora slo quiero hacer justicia a Judas, el hombre de Kariot." "Para que comience un nuevo Katn en el linaje Maya." "Y el Mayab de los Andes sea pues la cuna de la nueva civilizacin." "T hars tu parte si en tus venas corre la sangre del linaje Maya."
El Israel de la Parte Espiritual

Sobre este "Israel" Interno, Espiritual, nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol (el Profeta Elas reencarnado, Nuevo Juan el Bautista, Nuevo Joaqun de Fiore), nos dio en una entrevista personal, a mi Esposa, a mi persona y a nuestro Hijo, en la Sierra Nevada de Santa Marta en Colombia, el 26 de Octubre del Ao de 1985, las siguientes Enseanzas: Le pregunt al Maestro: - "Venerable Maestro Rabol, cuando el Maestro Judas de Kariot en la Obra "El Vuelo de la Serpiente Emplumada" dice: "Y el Mayab de los Andes sea pues la cuna de la nueva civilizacin", qu quiso decir con ello?"
El Maestro me respondi: - "En realidad, aqu Latino amrica, o sea los Andes, est llamado a la Cuna de la Civilizacin, o sea de la parte Espiritual, est llamado a cumplir una gran misin, (*) como lo cumpli, ste, en Israel, por all por todo esto, en Egipto" Entonces le dije al Maestro: - "Ah!, s, Israel por Egipto, Moiss y todos Ellos" Y el Maestro me respondi: - "Ellos..." "Ahora le toc aqu a Latino amrica; por eso es que debemos todo mundo, los que entramos a este Conocimiento hacer grandes esfuerzos por el mejoramiento de nosotros y por impartir la Enseanza lo ms correcta que se pueda." Finalmente, le dije al Maestro: - "Muchas gracias, Venerable Maestro." (Nota: Obsrvese cmo nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol identifica al Pueblo del "Movimiento Gnstico", con la parte Espiritual del "Pueblo de Israel" del Antiguo Egipto... Y con la Misin que "por all en Egipto...", cumpli, y que por estos tiempos "est llamado" a cumplir Moiss... - Es por ello, que muchos aos despus (cerca de diez aos), nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol me escribe dicindome y repitindome casi las mismas Palabras: (*) "... S seor, usted est llamado a cumplir una gran misin..." "... Ms adelante sabr usted su misin que le corresponde..." (Carta "312" del "2 de marzo de 1995") Pues desde la poca del Antiguo Egipto (y desde
mucho antes tambin) hemos venido siendo siempre "compaeros muy antiguos" nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol y este servidor, como lo dice el Maestro en algunas de las muchas Cartas que nos escribi y nos envi al Brasil: "4.- Esos son los vnculos que tenemos del pasado y que en el presente los tenemos tambin, que hay armona entre nosotros y la lucha la seguiremos adelante. No hay que desmayar!" (Carta "1479" del "1 de noviembre de 1995") "En cuanto a sus experiencias, eso est muy claro, que somos compaeros muy antiguos y que estamos escalando otra vez las posesiones que poseamos en aquella poca..." (Carta "1693" del "14 de diciembre de 1995") "... porque est llegando el momento en que vamos a unirnos ms por este gran trabajo de la Obra." (Carta "1693" del "14 de diciembre de 1995").
La Edificacin de la Ciudad Nueva

En una Clave, Explicacin o Significado, "La Edificacin de la Iglesia" Espiritual, en la "Nueva Ciudad", en estos Tiempos del Fin, est muy claramente anunciada por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol (el Profeta Elas Reencarnado, Nuevo Juan el Bautista, Nuevo Joaqun de Fiore) en la Carta "1396" del 15 de Noviembre de 1994, y de la cual transcribimos textualmente lo siguiente: Carta escrita al Maestro por el Discpulo: "7.- Un Seor me mostr las ruinas de una Antigua Ciudad y me dijo que esa Ciudad era una Necrpolis o Inmenso Cementerio de los Antiguos Hebreos.
Sobre este Inmenso Cementerio estaba siendo Levantada una Ciudad Nueva con un Gran Muro a Su Alrededor. Sobresaliendo del Muro se vea el Cuello y la Cabeza de una Mujer con una Cinta en la Frente." Respuesta del Maestro al Discpulo: "Luis Palacio Acosta" "Vila Velha, ES, Brasil" "Paz Inverencial!" "7.- Esa ciudad nueva es el Movimiento Gnstico que dej el V.M. Samael. Edificarlo totalmente, purificarlo, poniendo bases fundamentales para que la pobre Humanidad no sucumba, lo mismo que sucedi en el pasado." "Lo felicito por sus buenas experiencias, simblicas, por la cual tiene que pasar usted maana o pasado, si sigue trabajando fuertemente."
"Francisco, vete y repara mi casa,..."

"1. Como quiera que el siervo del Altsimo no tena en su vida ms Maestro que Cristo, plugo a la divina clemencia
colmarlo de nuevos favores visitndole con la dulzura de su gracia. Prueba de ello es el siguiente hecho. Sali un da Francisco al campo a meditar, y al pasear junto a la iglesia de San Damin, cuya vetusta fbrica amenazaba ruina, entr en ella -movido por el Espritu- a hacer oracin; y mientras oraba postrado ante la imagen del Crucificado, de pronto se sinti inundado de una gran consolacin espiritual. Fij sus ojos, arrasados en lgrimas, en la cruz del Seor, y he aqu que oy con sus odos corporales una voz procedente de la misma cruz que le dijo tres veces: Francisco, vete y repara mi casa, que, como ves, est a punto de arruinarse toda ella! Qued estremecido Francisco, pues estaba solo en la iglesia, al percibir voz tan maravillosa, y, sintiendo en su corazn el poder de la palabra divina, fue arrebatado en xtasis Vuelto en s, se dispone a obedecer, y concentra todo su esfuerzo en la decisin de reparar materialmente la iglesia, aunque la voz divina se refera principalmente a la reparacin de la Iglesia que Cristo adquiri con su sangre, segn el Espritu Santo se lo dio a entender y el mismo Francisco lo revel ms tarde a sus hermanos." (San Buenaventura: Leyenda mayor de San Francisco). "Tres veces", escuch el Hermano Francisco, la Voz de Jess-Cristo que le Ordenaba lo que tena que hacer... "Y "YHVH te anuncia (al Rey David) que te construir una casa y Yo suscitar tu descendencia despus de ti y establecer el Trono de tu Realeza por siempre. ("En aquel da Yo levantar el tabernculo de David, cado, y cerrar sus portillos, y levantar sus ruinas, y edificarlo como en el tiempo pasado;..." (Ams, 9: 11) Yo ser para l
(para Salomn) un Padre y l ser para M un hijo (2 Samuel 7, 11-14) Esto se refiere al "Retoo de David", que se alzar con el Intrprete de la Ley que surgir en Sin en los ltimos das como est escrito: "Har alzarse la cabaa de David que est cada". (Ams 9, 11) Esto se refiere a "la cabaa de David que est cada", que l pondr en pie para salvar a Israel." (Texto Esenio de Qumrn, "4Q174"). "Yo alzar en ese da el tabernculo de David que ha cado" (Ams XIX, 11). En ese da el Mesas comenzar a juntar los cautivos de un confn del mundo al otro: "Si alguno de los tuyos fuese desterrado en el extremo del cielo, de all te recoger el Seor, tu Dios, y de all te tomar" 66. Desde ese da el Santo realizar para Israel todas las seales y maravillas que realiz para l en Egipto: "Como en los das de tu salida del pas de Egipto, yo le mostrar maravillas" (Miqueas VII, 15.)" (El Zohar, Volumen III, Seccin Shemot). "7.- Esa ciudad nueva es el Movimiento Gnstico que dej el V.M. Samael. Edificarlo totalmente, purificarlo, poniendo bases fundamentales para que la pobre Humanidad no sucumba, lo mismo que sucedi en el pasado." Esta es la "Comunidad de Amigos", laica, no institucional, la "Comunidad del Desierto", anunciada por Joaqun de Fiore para el final de los tiempos, en los cuales ahora estamos, guiada por el Alma, por el Espritu de Francisco de Ass, el Consolador, actuando en el V.M. Thoth-Moiss, con el Evangelio Eterno en las Enseanzas Gnsticas de nuestro Venerable y Amado Maestro y nuestro Seor Jess el Cristo, de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, y de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, el Evangelio del Reino predicado a toda nacin y tribu y lengua y pueblo... Y luego... vendr el fin...
Viernes, 4 de Agosto del Ao 2006 Vspera del Shabbath - Nueva revisin y ampliacin terminada de realizar en la Vspera del Shabbath del Da Viernes 9 de Julio del Ao 2010 - Nueva revisin y ampliacin terminada de realizar en la Vspera del Shabbath del Da Viernes 29 de Julio 2011 De Todo Corazn para toda la Humanidad Doliente Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss
ndex - Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres

Profecias Sobre La Mision Escatologica de San Francisco de Asis

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PROFECAS DE JOAQUN DE FIORE FRANCISCO DE ASS BUENAVENTURA PEDRO JUAN OLIVI

http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Profecias-sobre-San-Francisco-de-Asis.html[29/07/2011 01:31:41 p.m.]