ESUS EL HEROE DELAPOCALIPSIS Para los jovenes -__ Apocalipsis, un libro para gente con espiritu joven Bestia que persiguen clos buenos, ton drugin enfurecido trata de devorar a van nifio, pages mortifenas atacam clos seres hemuanos, am gjercito com 200 millones de soldados.. 2Y esto es toda? iNO! + Enel centro amsmo de este miste pro de simbolos extraios, y ligubres presentimiontos, encontramos uno de los mejores retta- tos cle Jess, tan atsactive que te resultard ines * En Jists: ue nanox ven Arceaumsis encontearas mensajes de cspe- rangi, goz0, anim y confianza ahsohuta * Desctibrirés que el thio libro dela Biblia ce yarantiza yue la viewe sa ya ha sido a {quis bo tenemos adi que temer mien tras sizinos con Jess, nuestro umante Salvador. * Jists: ectunoe nat Arocnums te aytidara a liberaste de los tertores del tiewspo cel fin y de ba incesticurobne que prowoca el Apocalipsis {quieres olvidan las palabras con que erapicau: oBsta cs a Revelacin de Jesuctisto.. Dichoso el gue lee y dichosos los que escuchan» «Yo soy el Alfa la Oniega, principio. fin’, di Serioy, el que'es'y que era que hn de seni el Ta dopaderoxes Ges cel mas grande deto- todos ls reyes» «El Conlem vencerd ponpee¢ os Jos sencres'y ol ms poder Apocalipsis (7: 14 TLA ike chor & el jovi a da gan Blesi entra doles, vas Eel dats pagar agora de eke fr Toe ash SBN 1.57554.690-X T ANT WIN alrersrats.Tl orara snags Meztua Jes 27 Book oF Rerenay (Copigit ©2007 Ongnal Eton by Pace Press Pushing Associaton, Contenido ‘Spanish language ecto published by pomiscon of do copyrighlcwnac JESUS: EL HEROE EL APOCALIPSIS ‘sou coprouucsion do Paginas Introdcei6n assnssssnnsnnnnennn Q Capitulo 1 Jestis el héroe que nos ama ... APIA Apocalipsis 1: 7 Asccicisn PuioadorsInteretnarian iene ee Capitulo 2. Jestis el héroe que nos da esperanza vvnninsnnrnann 25 “puudpeoeimaean Apocalipsis 1: 8-18 Pre Pai Capitulo 3 Jestis el héroe que satisface nuestras nocesidades ... 33 spt ond ome Gaabert \inesdotofoPisn bane! enn Apocalipsis 2 y 3 omen eee, Capitulo 4 Jessel hére que es digno ‘Apocalipsis 4 4S Capitulo 5 Jestis el héroe que nos garantiza la victoria unin eorTORTS psi ‘Agencia de Pubcaciones xo Cena, AC a a ee al 0 ava ee eB 500 Capitulo 6 Jestis el héroe que controla todas las cosas 6 ‘a yar 00m 509 5 ‘etsseagemagditoes comme wer gears. ms Apocalipsis 6: 1-8:1 Presi Sonia Capitulo. 7 Jestis el héroe que enjuga nuestras lagrimas... 75 Vesonideco Peay lla ‘ macro Abe ein Apocalipsis 7:9-17 ee Capitulo 8 Jests el héroe que nos defiende.....nnnsnsesnene 85 ln cal! Moti Pawo Apocalipsis 8: 2-11: 9 acts neel Capitulo 9 Jestis el héroe que planifieé nuestra salvaci6n.......97 ete oo np ee ois Apocalipsis 12 y 13 Conygh ©2008 de eden on ap Capitulo 10 Jestis el héroe que MOS FeSCAA «en onsnoninennenen TL ‘ccna tana "Apocalipsis 14 cayicenaen Capitulo 11. Jess el héroe que nos perdona .. 123 SEN ig otgaveer soos “Apocalipsis 14 {eto pera po aaa oes pd otc tn jtnonen Capitulo 12. Jestis el héroe que es nuestro vengador .. 135 diate, 8 rtemento rmatio yu ans, yo ea oben, mecericn por bleep e por cna’ oo ne, sh pemio pry pr ecto do seis Apocalipsis 15-18 Capitulo 13 Jestis el héroe que es NUEStHO eSPOSO -encnnennne M7 En at abn ns eta as han do oma 3 a ein 1995 a ina Vey pI a P {FV95, yan sha usd le Teduecn on Lengua Actual (TL), ambas dose Socios Apocalipsis 19-21 oe tiene Unidas. Capitulo 14 Jestis el héroe que nos prepara un hogar «en 159 ert 9130 en mph. Apocalipsis 22 crm enn Capitulo 15 Jestis el héroe que viene a buscarn0s nnn 165: ‘rated USA Apocalipsis 22 ‘odin ore 2008 Capitulo 16. Jestis el héroe que nos ayuda a conciliar el suefio .. 173 . s nlaIntroduccién Aire crecien una iglesia que da mucha importancia al libro de Apocalipsis, este es un libro que munca me habia gustado. En ‘efecto, cada vez que lo leia 0 escuchaba a alguien predicar de él, su- fifa pesadillas. Mi experiencia como pastor me dice que no soy el tinico. Mu- hos otzos han tenido el mismo problema. Mucha gente fiel y pia- dosa desea que la Biblia hubiera concluido en el libro de judas. jHabria sido mucho mejor tener sesenta y cinco libros en lugar de sesenta y seis! ‘Muchos me han contado su propia experiencia: Visiones espanto- sas Sobre extrafias bestias de ciencia fiecién sedicatas de sangre, ator- mentadas por pesadillas donde surgen vividas las escenas del tiempo del fin pintadas por los evangelistas. Estos sucesos provocan un te- ror descomunal y estresante ante la posibilidad de ser hallado en falta frente a la prueba final. El suefio de esta gente se ve alterado por pe- Ssadillas de torturas, donde se ven huyendo porlos montes y viviendo como prisioneros en fuga que escapan de la ley. Estas personas estaban aterrorizadas porque sabian que no habian memorizado todos los textos probatorios de la verdad, y en conse- ‘euencia podfan ser presa de los engafos del tiempo del fin, Hombres y mujeres de elevado nivel educative me han contado susirracionales temores sobre el fin del tiempo de gracia, el tiempo de angustia, las tltimas siete plagas y el saberse perdidos. Los paraliza el pensamiento de tener un pecado no confesado. No entiencien exacta- ‘mente qué representan el dragén de siete cabezas y diez cucrnos, la bestia del mar, la bestia de la tierra y la ramera de Babilonia. Son imé- ‘genes que les resultan extrafias, terrorificas y demasiado perturbado- ras. No sienten el deseo de esttidiarlas, Sus experiencias de temor ¢ incertidumbre han profundizado su rechazo al libro de Apocalipsis. 9Pueclo identificarme con sus temores, porque esa es también mi historia, mi experiencia con este libro, Como soy pastor de una iglesia que da mucha importancia al libro de Apocalipsis, no me pareci6 buena idea rechazar ese libro, por lo que decidi dedicarme a su estudio a fin de entender por qué eneste tiltimo libro de la Biblia yo encontraba un mensaje tan radi- calmente diferente del que habia hallado en los sesenta y cinco li- ‘bros que le anteceden, Lo que descubri me produjo una tremenda conmocién. La ima~ gen que habia recibido del Apocalipsis era inexacta. Me di cuenta de que toda comprensisn de las Escrituras que produzca temores irracionales demuestra que se ha producido una comprensién falsa del texto, porque Jestis mismo declaré que no nos habia dado “es- piritu de temor”. Enel centromismo de este misterioso libro de simbolos extraiios y higubres presentimientos se halla un retzato de Jestis. Es un retrato tan atractivo que lo hace irresistible. Hallé mensajes de gracia, espe- ranza, consuelo, énimo y confianza absohita. Descubri que el Apo- calipsis nos garantiza que la victoria ya ha sido ganada, y que no tenemos nada que temer mientras estemos con Jestis, nuestro amante Salvador. Mis descubrimientos fueron tan sorprendentes que el Apocalip~ sis se ha convertido ahora en uno de mis libros preferidos de la Bi lia, Ahora realmente puedo leer este gran libro y conciliar el suefto por las noches. El propésito de esta reflexién sobre el Apocalipsis es el siguiente: ayudar a todos los lectores, a liberarse de los te mores del tiempo del fin y de la incertidumabre que tantos han experimentado al leer el til- timo libro de la Biblia. Espero que después de que haya lefdo mi libro, usted pueda ver en €1 Apocalipsis una obra maestra del gran amor divino. Quiza seria bueno formar un grupo de recuperacién similar al de Alcohélicos Anénimos para todos los que han vivido aterrorizados por el Apocalipsis. Comenzaremos cada encuentro diciendo: Hola, me llamo Mike, y el Apocalipsis me provoca pesadillas —jFiola Mike! 10 —Hace ya treinta y cuatro dias que el Apocalipsis no me pro- voca insomnio. —iUnaplauso! Tal vez esta no sea una buena idea. En su lugar, podria ser mucho mejor unirse al grupo descrito en el Apocalipsis. Se trata del grupo que no comparte experiencias de temor o de duda, sino que sus integrantes se limitan a entonar el siguiente cantico: «El Cordero que fue inmolaio es digno de tomar el poder, las rigquezas, la sabiduria, la fortaleza, la honra fa gloria y ta alabanza [ou] Al que esta sentado em el trono yal Cordero, sea In alabanza, la honra, la gloria y et poder, por los siglos de los siglos» CApocalipsis 5: 12, 13), En efecto, este libro habla de eso, Habla de Jestis, el Cordero de , que murié por los pecados de todos. Habla de la victoria. Cristo ha vencido y promete compartir esa gran victoria con noso- tos, sus hijos. Lo invitoa que analicemos una vez mas este prodigioso libro. Al hacerlo, veremos una serie de retratos de Jestis. Cada-uno de ellos e- Vela un atributo diferente del cardcter y la obra de Cristo, el verda- dero Héroe del Apocalipsis. Una imagen lo mostrara como la Fuente de nuestra esperanza. Otra lo revela como nuestro Liberador y aun tza como nuestro Defensor. Cada retrato nos dice algo nuevo desu persona. En conjunto, estas imagenes transmiten verdadera paz a huestras mentes y corazones. Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los nazis bombar- deaban Londres, los padres enviaban a sus hijos a vivir con otras fa~ milias fuera de la zona de peligro. Aunque esta situacién era traumética para los padres y los niftos, era mucho mejor que correr el riesgo de que los pequefios fueran heridos o muertos. Julie tenia solo cinco aftos cuando fue enviada a vivir con una familia desconocida, Fueron momentos dificiles para la nifia. La fa- iia que la acogiG era muy buena con ella, pero no era su familiaUna noche, la seftora de la casa oy6 los sollozos de la nifia y fue a consolarla. Después de abrazarla y decirle algunas palabras de consuelo, la mujer le hizo una sugerencia: — {Por qué no colocas tna fotografia de tu mamé y tu papa cerca dela almohada? Ast, cada vez que tengas miedo o te sientas sola o los extrafies, puedes encender la luz y mirara tus padres, Site imapinas. que estan aqui contigo, te sentirds mejor, y ya no tendrés miedo. Julie descubrid que mirar la fotografia de sus padres la hacia sen- tir mejor. No era lo mismo que tenerlos a su lado, pero la ayudaba, Cuando Julie miraba a la fotografia, recordaba custo la querian su papa y su mama y qué hermoso era estar con ellos. Sus padres a menudo le escribfan cartas, y la amable seftora con la que vivia se las lefa tna y otra vez. Julie amaba los mensajes de las cartas y casi podia recitarlo que decfan de memoria. Finalmente lleg6 el dia cuando mama y papa vinieron a buscar a Julie para Hevarla de regroso a casa. Ese fue un gran momento para Julie. Los padres tomaron a su pequefia hija, la abrazaron, la besaron y la llevaron de nuevo con ellos. EL Apocalipsis es eso. Es una serie de fotografias de Alguien que nos ama y que est por venir a buscarnos. Ese Alguien no quiere que sintamos temor, y por eso nos ha dejado Fotografias para que re- cordemos qué maravillosos somos a sus ojos. Nos ha escrito cartas para recordamos de su amor y para prometernos que regresara pronto a llevamosa vivir con él, Eso es el Apocalipsis, una serie de cartas y fotografias de Alguien que nos ama y nos promete represar y llevarnos a nuestro verdadero hogar. Espero que mi libro lo ayude a tener una idea completamente di- ferente del libro de Apocalipsis, En medio de este planeta asolado por las guerras, mi oracién es que pueda ver el libro del Apocalip- sis como una serie de fotografias y cartas que lo ayuden — a dife rencia de lo que les sucede a muchos—a conciliar el suetio. R Jesus el héroe que nos ama Apocalipsis 1: 1-7 estado intercambiando correspondencia por via electronica con un estudiante de un seminario teoldgico. Segiin él, Jestis, fue un profeta, pero de ninguna manera el hijo de Dios. Aunque tespeta a Jestis, este estudiante me dice que Jestis no murié por nuestros pecados. Un destacado empresario y adicto al trabajo me dijo que nunca ha sentido mucha atracci6n por Jestis. Para él, Jestis le parece un tanto hosco, alguien més preocupado por su propia muerte. «Esta suerte de temperamento manso y apacible nunca tendria éxito en 1 ambiente donde trabajo —dijo—, donde manda la ley de la welvan, 8{Quin es Jestis? ;Cémo cree que zesponderia esta pregunta la ma- Yoria de la gente? ;Como vea Jestis la mayor parte de la gente comin yeorriente? Me resultan intrigantes las primeras imSgenes del filme La dole vita Esta pelicula italiana comienza con una toma donde se ve un helicop- tezo que lleva suspendida una gigantesca imagen de Cristo. Laimagen cuelga de una soga con sus brazos abiertos mientras el heliesptero se aproxima a Roma. La gente comienza a reconocer la estatua. Un gran- jeto ve el helicéptero, apaga ol motor de su tractor y corre por el campo gritando: «Eh! Es Jestis!» Un grupo de sefioritas que toman sol junto una piscina miran hacia arriba y saludana la estatua. La expresion del rostro de la imagen parece sombria. Mira en si- Jencio, con ineredulidad, al contemplar alli abajo al mundo moderno. Hay quienes ven a Jestis como si fuera una estatua suspendida Gn el aire. Jestis mira hacia abajo, pero no entiende. No esté en con- tacto con la gente. No tiene relevancia alguna en un mundo que hace mucho lo dejé de lado. » Nota del editor: La palabra griegn epokalypsie es usada en otros lugares del Nuevo Testamento para referirse de forma exclusiva a la revelacién divina (Le. 2:32; Rom, 16: 25; Efe. 3:5). Este vocablo era muy familiar entre los cris- Nanos del siglo I, Se usa 18 veces en todo el Nuevo Testamento, trece en los ‘eartas le Pablo, Esta palabra no tiene ning vineulo con el conjunto de es- ‘ritow de amplia difusign en el judaismo desde el aio 200 a, C. aproximada- mente hasta el afio 100 cl, C,, y que los eruelitos modernos identifican come Jiteratura «apoealipticay i el héroe que nos ama * 27Solemos hacer preguntas similares. «fests, {Podemos acompafiarte y estar contigo alli donde estés? Cuando regresards a buscarnos?» El Apocalipsis procura responder algunas de esos interrogantes. En este libro, vemos al Padre que procura ‘ranguilizar las mentes de sus hijos con relacién al futuro. Jestis no esta con nosotros ahora, pero pronto regresaré. Sin embargo, no quiere presentarnos una visi6n irreal de las cosas, por lo que nos dice que puede pasar un tiempo y que mientras ese tiempo llega se produ- cirdn ciertos acontecimientos desagradables. Pero no tenemos que preocuparnos, porque nuestro Padre es més grande y mas pode- roso que cualquier enemigo que dlebamos enfrentar y finalmente nos levaré al hogar a vivir con él. Bendiciones para la iglesia El versiculo 3 nos dice que nos aguarda una bendicisn si leemos y atesoramos esta carta, (Apoealipsis 1: 12-16). [Nota lel editor: Existen entre los comentaristas cel Hbro de Apocalipsis por lo ens cinco interprelaciones dela expresin sia del Seton 1} Que es una refe- Tencl al domingo, primer dia de la semana. 2) Fs una alusin al domingo pas: ‘ih es elaciea un evento anual, no semanal.3) Se refer al «ia del Emperacr 4) Uina wfeverciaa da escatolgico peecicho por los proetashebrens joel 2:1 ‘Anno 5: 1820), 5) Ese sibado, el sépimo dia de la semana, Elena dee White su- equ elasbaclo emanates cia mencionado en Apoclip 1: 19 (ver Havas “eos apiols,(Mlana APLA, 1990, p79, 480). Jeatis et héroe que nos da esperanza * 29Juan, en vision, se volvié para ver quien le hablaba. Cuando lo hizo vio a «uno semejante al Hijo del hombre». Esta es una frase que proviene del libro de Daniel. Daniel us6 este titulo para identificar aun personaje de caracteristicas mesidnicas. En efecto, «Hijo del hombre» {ve el titulo favorito que Cristo usé para referirse a si mismo. Al utilizar ese titulo, Jestis se identificaba como el Mesias prometido, el Hijo de Dios, Salvador del mundo. ¥ es con ese titulo ~ que Cristo se iclentifica en el versiculo 13, Jestis se encontraba caminando entre los siete candelabros de oro, que representan las siete iglesias a las que se dirige Cristo por medio de estos mensajes. El hecho de que cada una de las iglesias esté re- presentada por una limpara, habla de la obra perfecta y completa del Espiritu Santo en cada una de ellas. Toda necesidad de la iglesia seria suplida por el Espfritu Santo, quien les brindaria su apoyo en cada una de las tareas asignadas A Jestis se lo describe como un ser vestido de una ropa que llega hasta los pies, y cehido con un cinto de oro. Su cabello es blanco, su voz es clara y poderosa como el estruendo de muchas aguas, sus ojos son llama de fuego, y sus pies son solidos, brillantes y fuertes como el bronce. En sui mano sostiene las siete estrellas que repre- sentan a los lideres de las siete iglesias. Estos son simbolos de victoria, Este es un cuadro del Cristo glori- ficado que camina entre las siete iglesias con los lideres de estas en su mano. Es el cumplimiento de la promesa que habia sido dada al an- tiguo Israel, En Levitico 26:11, 12, Dios prometié que pondria su mo- rada en medio de Israel. Fl seria su Dios y ellos le serian por pueblo. Jestis nos ha dado a cada uno de nosotros la plenitud del Espiritu Santo, Tenemos todo lo que necesitamos para completar la tarea que se nos ha asignado. Cristo mismo habita, por medio fe, dentro de cada uno de nosotros (Efe. 3: 17). fl es nuestro Dios, y su presencia nos garantiza la victoria. «Cuando lo vi, caf a sus pies como muerto. ¥ ét puso su diestra sobre mé, diciéndome: "No temas. Yo soy el printero y el siltimo, el ‘que vive, Estuve muerto, pero vivo por las siglos de los siglas, amen Y tengo las Haves de la muerte y del Hades» (Apocaipsis 1:17, 18) Cuando Juan vio esta visién del Cristo digno, victorioso y glo- rificado, sinti6 un profundo temor, No es posible mirar a un Dios 90 » Jastis: et HEROP DEL APOCALIPSIS re santo y no sentir temor. Vemos la gloria y la santidad de Dios. Esto presenta tin contraste distintivo con nosotros y nuestra condicin, pecaminosa Juan vio todo esto y se sintié atemorizado. Entonces cay a sus ples como muerto, con la respiracién entrecortada. Su corazén latia fon fuerza. Juan tuvo una experiencia similar a la del profeta Isaias euando estaba en la presencia de la santidad divina. En el capitulo is de Isaias nos dice que también el profeta cay6 a sus pies como sto. Al momento de mirar a un Dios sin pecado, la propia con- j@n de ser un hombre pecador lo hizo temer por su vida. Jestis le hablé a Juana fin de tranquilizarlo. Le dijo literalmente: fo temas», Entonces le dijo a Juan por qué tenia que dejar de tener lo. La raz6n era que Jestis es «el primero y el tiltimon. Como un fe que sostiene la mano de un niflo cuando se corta la haz en io de una tormenta, Jestis toma su mano, querido lector, y le su- fal ofdo: «No temas. Estoy aqui tu lado para protegerte». Sibien para un nifio es reconfortante escuchar estas palabras de la fa de su padre, es mucho mejor escucharlas de la boca de Jesits, Jesuctisto es Dios. fi tiene el poder de protegernos y, lo que es importante, tiene el poder de acompaiarnos hasta que Hegue- a su hogar en el cielo. Cristo posee ese poder porque él es Dios. La designacién «el primero y el tiltimo> quiere decir que no exis- ini existird otro dios aparte de Jestis. Por medio de esta designa~ Jestis se identifica a sf mismo como Yahvé, ef nombre personal icado a Dios en el Antiguo Testament. El mismo nombre de tiene el propésito de erradicar los temores. "Pero Jestis no solo es Dios, sino que es también el que ha ganado toria sobre la muerte y el sepulcro, lo que resulta de suma im- Incia si pensamos en que estas iglesias estaban siendo perse- las y sus integrantes enviados al martirio. Jestis también entregs Vicla, pero ahora vive. Su victoria sobre la muerte es la garantia tienen los creyentes de que les dara el dnimo que necesitan para it fieles hasta la muerte. Es también la seguridad de que vivi- ta vez, porque Cristo ha vencido la muerte y la tumba. final de la pelicula Jentis ya esté revelando el final del libro antes de que lo leamos, Jo hace para desterrar nuestros temores. . Jin ef héroe que nos da esperanza * 3Cuando era niio, me gustaba mirar las peliculas de accién. Utilizo la palabra gustar en un sentido mas bien amplio, Estas peliculas me producfan tun miedo terrible. La vida del protagonista pendia de un hilo, Pareeia que no habia forma de que se liberara. Consideraba que pronto llegarfa su prematura muerte, En definitiva, hacia el final de Ja pelicula, el protagonista hallaba milagrosamente una salida, lo- graba sobrevivir y la verdad y la justicia resultaban triunfadoras. Cuando parecia que los malos saldrian triunfadores, casi no podia se- guirmirando la pantalla. Pero mi mamé me recordaba: «Todo se va a so- lucionar. Ya lo he visto antes. Va a salir de esta vivo». Eso es lo que Jestis est haciendo en el primer capitulo del Apoca- lipsis, querido lector. Esta susurrando en su ofdo: «Sé que en el presente las perspectivas te producen mucho temor, pero ya he visto el fin y sé quién vencera. Yo saldré triunfador y ta también, porque estas de mi lado. ;Conffa en mf! ;Todo va a estar bien!», Podemos vivir sin temor porque conocemos la identidad de nuestro lider Jesucristo. fi el Rey de reyes y Seftor de sefiores, Es descrito como: «LUIno semejante al Hijo det hombre, vestido de una ropa que legaba hasta los pies, y tenia el pecho cefido con wn cinto de oro.St cabeza sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojas, como Hama de fuego. Sus pies eran semejantes al bronce pulido, refulgentes como en ta hiorno, y su voz como el estruendo de muchas ‘aguas, En su diestra tenia siete estrellas; desu boca salia a espada ‘agua de dos filos y su rostro era conto el sol cuando resplandece con toda su fuerza» (Apocalipsis 1: 13-16). Es por eso que no tenemos por qué sentir temor al leer el Apoca- lipsis. Sabemos cémo termina la historia, Culmina con la victoria com- plota de nuestro Ider. Jest sale vencedor; Dios tiene la titima palabra, ‘Y al ser sus seguidores, somos parte de su victoria, y recibimos de él Ja cternidad. 82 « Justis: Et. HEROR DEL APOCALIPSIS 2 A. ests el héroe que suple nuestras _ necesidades Apocalipsis 2 y 3 té a Larry en el hospital. Larry se puso en contacto conmigo cuando se enter6 de que sufria una enfermedad potencial- ite fatal, No hace falta decir que estaba preocupado. Fn real |, estaba aterrorizado, Larry no queria morir. Ten‘a una familia Wy mantener. Estaba preocupado porque no sabia si sobrevivirfan, ‘su ausencia. Mis alld de la preocupacién que sentia por su familia, Larry ex- Jerimentaba un temor todavia mas profundo. Se habia apartado de Ny sentia que no estaba preparado para el cielo. problema de Larry no era que tenia perder la eternidad. Que- Hor sonacto de su dolencia, pero le daba mucha vergiienza buscar 33a Dios después de todos esos afios en que habia permanecido lejos de él, ;Como podta acercarse a Dios ahora? :Por qué iba Dios a es- cucharlo, después de que lo habia ignorado durante tanto tiempo? Larry no es el tinico que sufte un dilema semejante. Muchas personas se sienten inseguras de acercarse a Dios porque recono- cen que su vida no es Jo que debe ser. Larry crefa que Dios no pierde el tiempo con los que no han estado a la altura de normas mds elevadas. Los temores de Larry revelaban un gran malentendido. Larry y muchos otras creen que Dios no esta dispuesto a hacer por ellos lo que hace por los que sf estén a la altura de sus requerimientos. {Ha tenido usted alguna vez pensamientos similares con rela- ciéna Dios? :Se ha mostrado usted reticente a acercarse a Dios con un pedido porque sabia que su vida no estaba a la altura de los re- querimientos divinos? Fl propésito del Apocalipsis es revelarnos fa verdad sobre Dios tal y como podemos verla en Jesits. Jestis mismo nos dijo que si lo ‘hemos visto a él, hemos en efecto visto al Padre (Juan M4: 9). Por ‘eso, cuando miramos el carécter de Jestis, vemos el de Dios. E] Apocalipsis, un libro que ha sido envuelto en el misterio y uti- lizaclo para producir temor en los corazones de los lectores, tiene el propésito de mostrarnos el caradcter de Dios revelado en Jestis. Sin embargo, el cardcter de Dios no nos es revelado simplemente para que tengamos un mejor conocimiento de Dios. Eugene Pater son dice: «El propésito de la revelaci6n no es informarnos sobre Digs, sino hacer que nos involucremos con él, Alcontinuar estudiando este libro de esperanza, Io préximo que aprenderemos es esto: Ms alla del estado actual de nuestra vida espiritual, Dios nos ama, nos acepta y nos oftece la promesa de su- plir nuestras necesidades mas acuciantes, Siete condiciones espirituales de la Igle ‘Los capitulos 2 y 3 del Apocalipsis presentan los mensajes dados a siete iglesias de Asia Menor, mensajes que fueron dados a Juan por Jesucristo. Los mensajes a las siete iglesias siguen un patron mas bien estable. Contienen felicitaciones, criticas, una aclverten- cia, exhortaciones y una promesa. 34 * Jost}8) 81. HERON DEL APOCALIPSHS a Si bien existen numerosas aplicaciones de esta parte del Apo- calipsis, creo que la que nos puede resultar més préctica para el presente es a idea de que cada una de las siete iglesias representa diversas condiciones espirituales de los creyentes. Algunas de las iglesias representan a los que estan cercanos a Dios, mientras que otras representan a los que se han apartado y se sienten distantes oabiertamente en rebeldia contra él, Jestis, sin embargo, habla de todos ellos como sus hijos dilectos. Jestis los ama y acepta a todos asi como son y les da promesas para satisfacer sus necesidades especificas, Sibien Jesits anima a cada iglesia a crecer en 61, deja en claro que indi all de que ellas estén cerca o lejos de él, cada iglesia es el ob- jeto de su aceptacién amante. Jestis reclama como suyas cada una de las iglesias asi como estén, y Jestis también nos reclama a noso- {ros como personas de su propiedad. La condicién de Efeso Observemos el mensaje dado a la iglesia en la antigua ciudad de Efeso: «scribe al dngel de la iglesia en Efeso: “El que tiene las siete estrellas en su diestra el que cantina en medio de los siete candelabros de oro, dice esto: ‘Yo conozco tus obras, tw arduo trabajo y th perseverancia, y que no puedes soportar a los malos, has probado W los que dicen ser apéstotes y no to son, y fos has hallado mentirosos. Has sufrido, has sido perseverante, has trabajado arduamente por amor de mi nombre y no has desmayado'’» (Apocalipsis 2:1-3). Hfeso era una ciudad de grandes riquezas donde prosperaban el jercio y el intereambio comercial. Todas las principales rutas co nclales de la regiGn pasaban por la ciudad. Desde el puerto de Tieso, uno de los grandes puertos de la antigiiedad, se enviaban ‘Mereadlerias a cada extremo de la tierra Tifeso era la sede de importantes competencias atléticas. Estos tos anuales haefan que la ciudad recibiera atletas y fandticos oda la regién circundante. fil Templo de Diana, una de las siete maravillas del mundo an- |4uuo, se encontraba en Efeso, William Barclay, quien eseribié un Juul of héroe que suple nuestras necesldades # 95comentario sobre el Nuevo Testamento, dice que el Templo de Diana constitufa un asilo para todo aquel que hubiera cometido sun delito. Fsta zona de seguridad para los delincuentes se exten- dia a casi doscientos metros del Templo de Diana. Debido a esto, los delincuentes de toda la zona se veian atraidos por Efeso. La ciudad no solamente toleraba a Jos delincuentes: jlos aceptaba y los protegi Toda la ciuidad era conocida por su inmoralidad. Se considleraba que Ffeso era una ciudad tlena de delincuentes. Fue en este am- Diente que los miembros de la iglesia de Efeso procuraron vivir y practicar la religion cristiana, Laiglesia de Beso decidié vivir bajo patrones de conducta dife- rentes. Rehusarfan a participar en las précticas inmorales que eran aceptadas como la norma. Se aferraron también a la doctrina ver- dadere, Desarrollaron la habilidad de identificar las doctrinas falsas y rehusaron tolerarlas. Una iglesia que perdié el amor Jestis tiene una felicitacién especial para estas personas. Los fe- licita por su disposicion para trabajar duro. Los miembros de la igie- sia de Efeso habian logrado apretar los dientes, reprender lo que estaba mal y soportar tiempos dificiles. Sin embargo, esta no era una iglesia perfecta. «Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amore (Apocalipsis 2:4). No hay duda de que los integrantes de la iglesia de Bfeso eran buenas personas. Habian soportado dificultades y resistido las fal- sas doctrinas. Pero eran semejantes a ese hombre que el escritor Mark Twain describié como «un buen hombre en el peor sentido de la palabra». Hacian lo correcto, pero por razones equivocadas. ‘Todos hemos visto cristianos que jamas sofarian con cometer in- tencionalmente una accién mala, pero parecen estar tan concentra- dos en evitar el mal que jamés sonrien. Esta iglesia habia procurado con tanto ahinco hacer lo correcto que habia perdido su primer amor por Jestis y, por lo tanto, su amor por los demas. Su doctrina era pura, pero habian perdido el goz0. 36 » Jestisyé, HEROB Dit APOCALAPSIS ae Para todo el que se halla en la condicién espiritual de Efeso, Jestis ‘tiene una promesa sEI que tiene ofdo, oiga lo que el Espiritu dice a las iglesias. Al vencedor le daré a comer del drbol de ta vida, que esta en medio el paratso de Dios» (Apocalipsis 2: 7). "Por asi decirlo, Jestis cura la falta de gozo espiritual con una jahoria, no con um palo. Promete que si regresamos a nuestro rimer amor por Jestis y permitimos que ese primer amor nos \de a amar a nuestro projime y nos dé gozo por la vida, Jestis ys dara el paraiso. Notemos que el parafso viene como resultado del amor puro, io de la pura doctrina y elevados esténdares de conducta. Jestis \ete devolvernos nuestro primer amor por él y el amor por tros projimos que es resultado de ofrendarle nuestra devo- a Cristo. condicién de Esmirna _ Acontinuacién esta la iglesia de Esmima, que es la moderna ciu- id de Izmir, en Turquia, Esmima era una iglesia que habia sido iperada y perseguida pero que en el futuro soportaria persecu- avin mayores. ‘fue durante este tiempo de persecucién que Policarpo fue que- en la hoguera. Policarpo era un lider cristiano muy amado que el martirio cuando ya era muy anciano. Algunos judios de Es- eestaban tan ansiosos por quitarse de encima a Policarpo que iron lea en sébado para poder quemarlo. Estaban dispuestos a mntar el saibado con tal de ejecutar a este ancianito cristiano. Jostis animé a esta iglesia recordéndoles que también el Hijo de habia padecicio la muerte: ‘heribe el énget de ta iglesia en Esmirna: Et primero y et postrero, ol pie esti muerto y vivi6, dice esto: “Yo conozco tus obras, tu Wibulacidn, tw pobreza (aunque eres rico) y 1a blasfemia de tos ue icon ser judios y no 10 son, sino que son de ta sinagoga de “Batands’» (Apocalipsis 2:8, 9. Josiaol éroe que supe nwestras necesidades * 37Una iglesia rica La iglesia de Fsmirna era pobre en bienes materiales y vivia cada dia en peligro de ser perseguida. Y sin embargo, como sucede a me- niudo con los perseguiidos, eran ricos en fe y devocién. Como era una iglesia perseguida, Jestis no les dejé reprensién alguna. ¢Por qué reprenderfa a personas que estan a punto de ser marfirizadas? Jestts se limit6 a darles una promesa que los ayuda- ria a soportar: «No temas lo que has de padecer. El diablo echard a algunos de vosotros ex la cércel para que sedis probados, y tendréis tribulacién por diez dias. ;Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré ta corona de la vida! El que tiene oido, oiga io que el Espiritu dice a las iglesias. EI vencedor no suftird dani de la segunda muerte> (Apocalipss 2:10, 11). Jestis se identifica con esta iglesia que sufre persecucién y les recuerda que él también fue persegaido. Promete a sus integran- tes que, auingue experimenten el martirio, su recompensa seré la vida eterna. Los martires modernos La organizactén Voice of the Martyrs (La voz. de los martires) es- tima que en la actualidad hay mas cristianos que sufren persecu- cidn por su fe que en casi cualquier otra época de la historia. La mayorfa de nosotros tendemos a pensar que la persecucisn y el martirio es algo del pasado, de la Edad Media o de épocas simila~ res. Sin embargo, en la actualidad muchos cristianos son perse- guidos y aun martitizados en los paises comunistas o en naciones con un gobierno de fuerte influencia islimica. En esos paises, las personas que procuran evangelizar o los que se convierten del islam al cristianismo a menudo lo hacen con riesgo de perder sus ptopias vidas. La persecucién no esta limitada a los paises comunistas o iski- micos. Si bien los gobiernos de los paises libres y democraticos no persiguen a los cristianos, la persecucién sigue existiendo. He visto familias que desheredan a un hijo oa una hija cuando se convierte al cristianismo. Los amigos a menudo ejercen muchisima presion 38 * fsits HERON DEL APOCALIPSIS i, bre un colega que toma su decisién por Cristo. Algunos son ais- Jos por los demas como resultado de su nueva fe. Siusted esti siendo perseguido por su fe, jaférrese a su amor por tis! Sea fiel a 61; Jestis no lo abandonara y finalmente le daré la eterna. condicién de Pérgamo ‘Acontinuaci6n, Jestis se dirige a la iglesia de Pérgamo. Esta era i ciudad capital de la provincia romana del Asia. Fue un centro cul- I y educativo; posefa una biblioteca con doscientos mil perga- 10. Esta biblioteca era la segunda mas grande de todo el mundo iguo, superada solo por la gran biblioteca de Alejandria. Pero, Pérgamo también era sede de templos de diversos dioses :nos, incluyendo un templo al emperador Augusto. Fue tam- Ja primera ciudad que adopts el culto al emperador. En Pér- jo, el culto al emperador era de cardcter obligatorio, y era icin para poder realizar transacciones comerciales, Una vez al afio los ciudadanos tenian que ir al templo del em- jaclor, ofrecer incienso ante su estatua y proclamar: «(César es 1s, Cuando hacian esto, se les daba un certificado que les per- realizar transacciones comerciales. Los que no Io hacfan eran eguidos. Testis dijo de Pérgamo: Yo conozco tus obras y donde habitas: doude esta el trono de iataniis, Pero retienes mi nombre y no has negado mi fe ni aus en Jos dias en que Antipas*, mi testigo fiel, fue nuerto entre vosotros, Mlonile habita Satan» (Apocalpsis 2:13). Jestis dijo que entendlia las dificultades que debian enfrentar los 108 de Pérgamo, Satanas estaba activo en esa citidad, y sus ac- hacfan que los cristianos tuvieran problemas. lots ot editor: Poco se sabe de este mértie cristiano, Su nombre aparecié en it Inscripcidn del tercer siglo encontrada en Pérgamo, y es mencionado I Tertuliano, Entre los eristianos primitivos circulé Ia leyenda de que 116 qsado lentamente en un recipiente de bronee durante el reinado de homiclano. Jovi héroe que suple niestran necesidades * 99Sin embargo, no todos los cristianos de esa ciudad habfan per- manecido fieles. Algunos, inclusive, estaban ensefiando que era buena idea realizar ese pequefio compromiso con el culto del em- peradora fin de evitarla persecucién. Jestis declaré que siempre es un error comprometer los principios por conveniencia, Insté a Pér- gamo a permanecer fiel y les hizo dos promesas. «El que tiene ofdo, oiga lo que et Espiritu dice a tas iglesias. Al vencedor le daré de comer del mand escondido, y le daré una piedrecita blanca y en ta piedrecita un nombre nuevo escrito, el cual nadie conoce sino el que to recibe» (Apocalipsis 2:17) Si alguna vez hemos comprometido nuestra fe por convenien- cia, Jestis nos motiva a que permanezcamos fieles y promete dar- ‘nos tun nuevo nombre, uno escrito en piedra, indicando con esto que nuestro nombre serd restaurado. También nos promete que cenaremos en el cielo con él, y que comeremos mand, el pan de los angeles. No importa si hemos perdido nuestro primer amor, 0 somos per- seguidos, 0 hemos comprometido nuestra fe para evitar la perse- cuci6n, Jestis nos ama, nos acepta y nos da promesas que suplen nuestras necesidades del momento. La condicién de Tiatira Pasamos ahora a la iglesia de Tiatira. Esta iglesia tenfa muchas cosas buenas, como se indica en los versiculos 18 y 19, en los que se felicita a los miembros por sus buenas obras, su devocién, su fe y su creciente perseverancia. Sin embargo, esta era una iglesia que tenia graves problemas con ¢l pecado. «Pero tengo contra Hi que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseie y seduzea a mis siervos para fornicar y para comer cosas sacrificadas a los idolos» (Apacalipsis 2:20). ‘Tiatira era una ciudad pequefa e insignificante cuyos ciudada~ nos no gozaban de gran prosperidad. La ciudadania estaba com puesta basicamente por obreros y trabajadores de diferentes tipos de oficios. Tiatira posefa muchos gremios que agrupaban a los di versos grupos de trabajadores, Se esperaba que los miembros de 40 » Jess), HERON DEL APOCALIPSIS gremios participaran en los festivales paganos, en los que se fa carne ofrecida a los idolos, habia borracheras y se partici- iba en actividades sexuales inmorales, a menudo con prostitu- ip sagradas. Una mujer miembro de la iglesia de Tiatira sostenta ser profetisa faba que los cristianos tenian que cumplir con los requisitos ingresar a los gremios a fin de que pudicran tener trabajo y ir dinero. Muchos la habian escuchado y ve estaban adaptando Tis desviadas practicas sexuales de esa cultura moralidad sexual Queé diferentes son las cosas hoy dia? Noes fécil encontrara al- ilen que haya cometido pecados sexuales para obtener empleo, ef0 si conozco muchos que han tratado de adaptarse a las con- ielas sexuales en boga. Estas personas han procurado justificar su. ducta por medio de ataques a las normas biblicas de la pureza consideran, estan pasadas de moda. Biblia ensefia claramente la abstinencia sexual antes del ma- io y la fidelidad que debe caracterizar la relacién matrimo- Comprometer estas normas solo puede resultar en tragedia. jo puedo contarle cuxdntas veces he escuchado a personas que (gran angustia, me contaton de algtin pecado sexual que habfan Jo. Los pecados sexuales pueden hacer que una persona deje tirse amada y aceptada por Dias como otros tipos de pecado pueden hacerlo. obre las naciones; las regira com vara de hierro y serin quebradas mmo un vaso de alfarcro; como yo también la he recibido de mi Dasdre. ¥ te daré la estrella de la maiiana» (Apocalipsis 2: 26-28) Lejos de ser rechazados, los que se arrepienten del pecado sexual vveran en la fellegardn a ser lideres y gobernantes. ests pro- darles «la estrella de fa maftana» Joss es la Fstrella de la mafana! Jestis promete darse a si mismo os qule estdn recuperénclose de la inmoralidad sexual. Este es un {qui no puecle ser quitaclo. Es posible sentirse separado de Jestis| Jesu el héroe que suple nuestras necesidtades « 4%como resultado del pecado, pero Jestis promete sanar cualquier se- paracién con el don de su eterna presencia. La condici6n de Sardis Sardis era, en una época, una ciudad prospera y gloriosa. Para el tiempo en que Juan escribis el libro del Apocalipsis, los dias glo- riosos de Sardis ya habian pasado a la historia. La ciudad estaba construida en la cima de un monte con una pendiente tan empinada que hacia muy dificil que los ejércitos ene- migos pudieran conquistarla. Los funcionarios de la ciudad tenian suma confianza en esta barrera natural contra la invasién, por lo que a menudo ni siquiera ponfan atalayas en los muros. En dos oca- siones diferentes, el ejército invasor capturé a Sardis casi sin luchar. Los soldados treparon el monte de noche, vieron que no habia ata- layas en los murus y tomaron la ciudad con facilidad. Los ciudadanos de Sardis se aferraban a las glorias pasadas, y rehusaban aceptar la vulnerabilidad de la ciudad. En consecuencia, no se preccupaban por montar guardia. Jestis tiene el siguiente mensaje para Santis (Apocalipsis 4: 9-11) Las cuatro criaturas vivientes estén adorando a Dios con incref- ble entusiasmo. Los veinticuatro ancianos le muestran completa de- vocién mientras se postran delante del que esta sentado en el trono y le entregan sus coronas. 52 # fUSUtS: LIAMUEROL DEL APOCALIDSES Lp Estas coronas les fueron dadas a estos representantes de las igle- sias del Antiguo y Nuevo Testamentos en reconocimiento por la ‘victoria obtenida aqui en la tierra. Ahora son hechos gobernantes del cielo. Pero estos veinticuatro ancianos reconocen que no han hecho nada por s{ mismos que le pueda otorgar los méritos de la ‘Yictoria, Solo Dios es digno de recibir la gloria, y por eso le entregan. suis coronas. Después de todo, él es quien ha ganado la victoria mas alla de la participacién humana. Durante la época de! Imperio Romano, cuando un rey sobé= rano de cualquier reino perteneciente al imperio llegaba a Roma para tener una audiencia con el emperador, acostumbraba a quitarse la corona y colocarla delante de él. Entonces, era una préctica comtin que se dirigiera al emperador diciéndole: «jt eres dignol» >» Tuan escribié el Apocalipsis durante el reinado de Domiciano, euyo titulo oficial era «Setar y Dios»! Fl apéstol recuerda a los clue dadanos del Imperio Romano que hay solo uno que es verdadera- mente «Sefior y Dios», y que es el Dios del cielo. Solo él es digno de ese titulo; solo él es digno de nuestra alabanza. Los veinticuatro ancianos declaran que Dios es digno de ser Hamado Sefior. Ofrecen sus coronas y reconocen de esa forma que no hubieran podido hacer nada sin él. Cantan alabanzas a Dios y se refieren a 6! llamandolo Seftor. La alabanza que oftecen a Dios es un reconocimiento de que él es digno de recibir honor y poder. El es digno, dicen, porque es el Creador y Sustentador de todas las cosas, Los lideres de la Reforma Protestante entendieron este hecho. La Reforma se basd en cinco ideas o declaraciones de doctrina Solo la Escritura, solo Cristo, solo la gracia, solo la fe y solo la gloria a Dios. Las cuatro criaturas y los veinticuatro ancianos demuestran esta importante doctrina, solo la gloria a Dios. Se rehtisan a acep- tar alabanzas a su persona, pero dirigen, en cambio, toda la gloria a Dios. Tal vez, querido lector, usted haya alcanzado grandes logros ena vida, Quiza ha vencido grandes obstéculos y se ha hecho me- recedor del éxito. Puede que esté orgulloso de contar con una fa~ mili feliz, un negocio que funciona bien 0 el éxito en su profesién Jess ef hérve que os digno * 53o carrera. Sin embargo, el capitulo 4 de Apocalipsis nos recuerda que no importa cules sean nuestros logros, tinicamente Dios es digno de recibir la gloria. Solo él merece ser alabado. «Sin él no estarfa aqui» E119 de febrero de 2002, Vonetta Flowers hizo historia en los. Juegos Olimpicos. Vonetta llegé a ser I primera persona de as- cendencia africana en recibir una medalla en los Juegos Olimpi- cos de Invierno cuando ella y su compafera de equipo se alzaron con el oro en la competencia de trineo. Vonetta se convirtié en una celebridad. Pero a pesar de toda la atencidn que se le pro- digs, no dejé de repetit: «Agradezco a Dios por este triunfo, por- que sin é1 no estaria aqui». A.los nueve afios de edad, Vonetta habfa sido clegida como una nifia con potencial para correr algtin dia en los Juegos Olimpicos. «Mi primer entrenador de carreras, Dewitt Thomas, me dijo que yo podia lepar a ser la proxima Jackie Joyner-Kersee”, y le crei —dice Vonetta—. Pero siempre me imaginé que podria competir en los Juegos Olimpicos de Verano» En la Universidad de Alabama, en Birmingham, Vonetta legs a ser una de las atletas mas premiadas y la primera persona de su familia que culminé estudios superiores. Pero, cuando en 1996 procuré ser parte de los equipos olimpicos estadounidenses de atletismo, las lesiones de tobillo la relegaron a la decimotercera posicién. Vonetta dijo: «Haba logrado muchos éxitos en el atletismo basada en mis es- fuerz0s individuales, y yo creia que si entrenaba lo suficiente y me mantenia saludable, eso me aleanzaria para ser parte del equipo olimpico. Atin no me habia dado cuenta de que necesitaba a Dios para poder definir cual debia ser mi propésito en la vida y enten- der que su deseo para mf era mucho estaba muy por encima de cualquier cosa que yo pudiera haber imaginado». * Nota del editor: Jackie Joyner-Kersee es consideraca como la mas grande atta de todos los tiempos en el renglén del salto largo. Gané tres medallas le or, una de plata y dos de bronce en los Juegos Olimpicos. 5 * JESUtS: EI. HEROB DEL APOCALIDSIS: A. Alaao siguiente, comenz6 aasistir a la iglesia con un amigo. En la iglesia, Vonetta decidi6 aceptar a Cristo como su Salvador pe sonal y seguirlo viviendo una vida de obediencia. Vonetta se cas yy procuré ingresar nuevamente al equipo olfmpico, esta vez para los juegos del 2000, pero una lesin en la espalda y una operacién de tobillo le impidieron ser parte del equipo. Entonees su esposo hallé un folleto donde se instaba a los atletas de pista y de campo a realizar pruebas para el equipo de trineo, Después de afios ce entrenamiento y desilusiones, Vonetta ter- mind en el equipo de Jill Bakken en los Juegos Olimpicos de In- vierno de 2002, que se Hevaron a cabo en Salt Lake City, Utah. Vonetta dice: «Me limité a poner mi fe en Dios y dejar que él se hi- ciera cargo de misituacién. Cumplo con mis entrenamientos, y dejo que Dios haga el resto». No importa si usted, querido lector, esté pasando por un mo- mento de crisis 0 se halla celebrando grandes logros, hay solo una respuesta apropiada que puede dar un seguidor de Jesucristo. De- bemos reconocer el valor infinito de Jestis como el objeto de nucs- tra alabanza. Debemos adorarlo como nuestro Creador y Redentor. Su gloria es nutesira fuerza. Su poder es nuestra seguridad, Su fi- delidad es nuestro consuelo. El saber que todas sus palabras son verdad nos tranquiliza. Por eso, podemos dormir en paz porque Yahvé es nuestro Seftor. Jeaita of herve que es digoJesus el héroe que nos garantiza la victoria Apocalipsis 5 ntes de que se inventara el reproductor de casetes, cierto hom- bre adquirié un aparato que le permitia registrar los sonidos: en discos. Ese hombre escuchs el renombrado discurso de Winston Churchill en la radio y To grabé. Pero el disco se ray6. Por eso, al es- cucharlo, se podia ofr a Winston Churchill decir: «jNuestro obje- tivo es la victoria, la victoria, la vietoria, la victoria, la victoria, la victoria!» El desfile de la victoria Al leer el libro del Apocalipsis, uno parece escuchar una y otra vez enel fondo, como si fuera el coro de un gran hinino, la palabra: 57«qVictoria, victoria, victoria», La batalla ya ha sido peleada, la gue- rra ha sido ganada. Est por comenzar el desfile de la victoria, el cual sera mas grande que cualquier cosa que hayamos conocido o podamos conocer. Al frente del desfile estardin Adin y Eva, tan perfectos como el dia en que Dios los cre6, Estarén cantando un céntico de victoria, un cntico que henra al verdadero hérve de esta guerra, Los seguirén un extenso desfile de patriarcas: Abraham, Isaac, Jacob y los demas. Ellos también estarén entonando el mismo céntico de redencién, que glorifica a quien ha ganado la victoria por todos nosotros. Accontimuacién, estaran los profetas: Isaias, Jeremias, Daniel, Amds, Oseas y muchos otros. Sus voces se unirén a las de los demas mientras entonan cénticos de gloria y honor al vencedor, Reyes como David y Salomén se unirén a este coro de ala- banvas. Los discfpulos afadirén nuevos versos al cantar sobre la batalla mas importante del conflicto. Mateo, Juan, Santiago y Pedro cantardn junto con el apéstol Pablo de las batallas que li- braron por la causa de Cristo. Los grandes reformadores cantaran de las cosas maravillosas que presenciaron durante su inexorable marcha a la victoria, Hom- bres y mujeres, niftos y nifias de toda edad serén parte de este des- file, cantando mientras avanzan con gozo incontenible. Finalmente, en el climax del desfile, en el lugar indicado, apa- recerd el Héroe, el que ha ganado la batalla por todos ellos, Se lo co- noce por diversos nombres: Rey de reyes, Seftor de sefiores, Redentor, Salvador, el Hijo del hombre, el Ledn de la tribu de Juda y el Cordero que fue inmolado. Pero los millones de millones que Jo adoran, aman y adoran, lo conocen simplemente como Jesits. Jestis es ef Hiroe de la guerra. jJestis es el que ha ganado la vie- torial Y fue él quien escribié las palabras del céntico que entonan los participantes del desfile: «jVictoria, victoria, victoria, El culto celestial Enel capitulo 5 del Apocalipsis, se describe un anticipo del gran desfile de victoria. Fs un culto de adoracién en el cielo que celebra al que es digno de tales alabanzas, Apocalipsis 5 contintia tn ado- racién que comenz6 en Apocalipsis 4, El marco esta clacio por In ce- 58. JeSths) Ay MEKOR DEL APOCALIMSES lebracién celestial de la victoria de Cristo por medio de su muerte, resurrecci6n y ascension. Este culto de adoracién y celebracién se produjo justamente después de la ascensién de Cristo, o alrededor del momento en que se produjo el Pentecostés, cuando los discipulos recibieron el derramamiento especial del Espiritu Santo. El comentarista Ranko Stefanovic nos dice que la escena descrita en Apocalipsis 4 y 5 es el culto de adoracién realizado en honor ala coronacién de Cristo después de su ascension» Continuemos observando este culto de adoracién celestial: «Vi en la mano derecha del que estaba sentado ex el trono wa libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos» (Apocatipsis 5), Ranko Stefanovic expresa en su comentario del Apocalipsis que cuando un rey ascendia al trono de Tsrael, se le preparaba un rollo especial. Este era el rollo del pacto entre Dios e Israel. Era un nuevo ejemplar del libro de Deuteronomio. Se esperaba que el rey leyera y estudliara ese libro todos los dias de su vida (Deut. 18: 18-20) Israel consideraba que el rey era tn cortegente de la nacién junto con Dios. Cuando el rey se sentaba en su trono, sostenia el rollo en su. mano a manera de cetro/Su derecho de abrir el rollo y lecrlo simboli- za su autoridad para gobernar la nacién como corregente con Dios! Apocalipsis 5 presenta a Dios con un rollo o libro en su mano que @sti sellado con siete sellos. Este rollo es el rollo del pacto entre Dios Y su pueblo, Simboliza su derecho a gobemar. ‘Los documentos oficiales de los tiempos antiguos levaban un sello oficial. Este sello era por lo general de lacre y solfa colocarse sobre el [Petgamino que se enrollaba con cl propésito de asegurar y cerrar todo ¢1 rollo. Cuando el rey sellaba un documento, grababa una marca en cl lacte, por lo general con su anillo. Esto producia una impresion dis- tintiva que pociia ser fécilmente reconocida por todo el que la viera {Quién puede abrir el libro? Solamente las personas autorizadas podian abrir el sello, Una persona tenia que ser consiclerada digna de quebrar el sello y leer el contenido del rollo, Jesvis ef héroe que nos garantiza ta victoria # 69«Yui un angel poderoso que pregonabit a gran vox: “ZQuién es digno dle abrir libro y desatar sus sellos?” Pero ninguno, ni en el cielo ni en a tierra ni debajo de a tierra, podta abrir el libro, mi siguiera mirarlo. ¥ lloraba yo mucho, porque no se hallaba a nadie que fuera digno de abrir el libro, ni siquicra de mirarlo. Entonces unio de Tos ancianos me dijo: “No ores, porgue el Ledn de ta tritu de Juda, 1a raiz de David, ha vencido pare abrir el libro y desatar sus siete sellos”» (Apocalipsis 5: 2-5). En Iscael, el rey tenia que ser del linaje de David, Ningtin otro era Jo habilifa para reinar. Pertenece a la tribu de Ju David, Jestis también estd capacitado para reinar porque solo-éLha triunfado sobre el pecado y Ja muerte. Estas cosas hacen que Jestis sea el tinico que es digno de abrir los siete sellos del rollo del pacto y de leer el libro. ‘Cuando Juan mira para ver a este Leén de la tribu de Judé, se sorprende. En lugar de ver a un Leén, Juan ve a un Cordero: «Miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes y en medio de los estaba de pie un Cordero como inmolado, que tenia siete cuernos y siete ojos, los cuales son los siete espiritus de Dios ewviados por toda la tierra» (Apocalipsis 5: 6). A Jestis se lo conoce con diversos nombres. Aqui se utilizan dos: «el Ledn de la tribu de Judd» y «un Cordero como inmolado». Me gusta el hecho de que en una las primeras apariciones de Cristo en el escenario del Apocalipsis, este tiene la apariencia de un Cordero como inmolado. Una de las primeras cosas que Jestis quiere que conozcamos de 61 es que es nuestro Salvador. El fue quien murié por nuestros pecados. El es el Cordero inmaculado de Dios que fue anticipado y anunciado por los incontables sacrificios animales (Juan 1: 29, 31; 1Cor. 5:7). Jestis quiere que lo veamos como nuestro Redentor. Esa es la imagen que quiere que domine nues- tros pensamientos en relacién a él. fl es el Cordero inmolado por nuestros pecados. Este Cordero tiene «siete cuernos y siete ojos». Los cuernos sim- bolizan poder o autoridad. El niimero siete es el ntimero de la per- feccién 0 consumacién. Jesiis tiene autoridad perfecta 0 completa 60 » Justis: ft. HeROR DEL APOCALPSIS ‘. ‘para reinar. Los ojos representan inteligencia, discernimiento 0 sa» Diduria. Los siete ojos nos dicen que la sabiduria de Jestis es per- fecta, Jestis tiene el derecho y la sabiduria necesarias para ejercer un reino supremo sobre todo el universo. sEl vino y tomé el libro de la mano derecha del que estaba sentado ext el trono> (Apocalipsis 5:7). \Recordemos que el rolle o libro simboliza el derecho y la auto- ridad de reinar sobre todo el universo,)RI hecho de que Jestis tome ¢1 rollo de la mano de Dios significa entonces que Dios ha decla- ado a Jestis digno de abrir y leer el rollo. Jestis es digno de reinar sobre el universo. Este rollo es el pacto que contiene los términos ¥ condiciones de las promesas de Dios a su pueblo. Ese rollo nos dice que si aceptamos a Jestis como Soberano, él nos concederé ser sus hijos y nos daré la vida eterna. ___Jestis sostiene el rollo del pacto en su mano, esto significa que tiene la autoridad y el derecho de reinar sobre nosotros. Sin la pro- ‘mesa del pacto que hemos recibido de él, Jestis no puede reinar. Su salvacién prometida es también su autoridad. {Se le ha ocurrido alguna vez pensar, querido lector, que Jestis iria atrés su promesa de otorgarle la vida eterna? ;Por supuesto no! [Eso significaria que no era digno de reinar como nuestro ! Arrepentirse de la promesa del pacto seria abdicar a su trono. precio de la salvacion «Cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. Todos tenian arpas y copas de oro Henas de incienso, que son tas oraciones de los santos. Y cantaban un céntico nuevo, diciendo: “Digno eres de tomar et libro y de abrir sus sellos, porque fuiste inmolado, 1 con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje, lengua, pueblo y nacién; mos has hecho para nuestro Dios un reino de sacerdotes, 1 reinarentos sobre la tierra» (Apocalipsis 5: 8-10). Las cuatro criaturas vivientes, que son angeles exaltados, y los ‘Vointicuatro ancianos, que son representantes terrenales de los que Jess et héroe que nos guratixa ta vietorla * 61